(2) Le Livre de Ruth par T. Austin-Sparks

 Transcrit de messages de conférence donnés en avril 1955.

Chapitre 2 - La Rédemption

Et c'est ainsi qu'il est dit : "Ils sont partis du pays de Moab." Pourquoi? Ils avaient entendu la bonne nouvelle de la résurrection, y avaient cru et avaient agi en conséquence. Ils n'ont pas dit: "Oh, ce ne sont que des paroles; ne croyez pas que c'est vrai. Ce n'est qu'une rumeur."

Non, ils ont cru le rapport. Il y a eu la résurrection. Et ils ont mis leur foi en action, et ils sont allés dans cette direction, l'ont embrassée par la foi et ont trouvé que c'était vrai.

La chose que vous et moi sommes appelés à faire plusieurs fois dans nos vies - croire au Dieu qui ressuscite les morts et s'empare de cette résurrection par la foi et nous y engageons dans des actes précis, pour prouver notre foi par nos œuvres. Et sur cette base, nous héritons des fruits de sa résurrection. La malédiction est levée. Vous voyez, Moab était sous la malédiction. Il est resté sous la malédiction. C'était un pays et un peuple maudits. Et en soi, Moab était encore sous la malédiction ; mais ils ont quitté le terrain de la malédiction à cause de la résurrection.

Vous voyez la doctrine, n'est-ce pas, du Nouveau Testament là-dedans? Oui, la malédiction, c'est sur toute cette création telle qu'elle est. Mais parce que Jésus a été fait malédiction pour nous, et a subi le jugement, et est ressuscité pour nous comme justification, sur le terrain de la résurrection, nous quittons le sol de Moab, le lieu de la malédiction, et entrons dans les fruits de sa résurrection! Et qu'ils sont riches !

Méfiez-vous de retourner dans le pays de Moab. C'est-à-dire à cause du contact avec la terre. Toucher dans votre esprit le royaume qui se trouve encore sous la malédiction. Et ce monde est toujours sous la malédiction. Méfiez-vous d'un contact volontaire, en esprit, dans la vie, avec ce qui est sous le jugement. Car cela signifie vous priver à nouveau de votre vie spirituelle, et de votre fécondité, et de votre joie et de votre paix. Méfiez-vous du contact avec la terre.

Notez donc que l'action de Dieu dans la résurrection consiste à faire de sa place ce qu'elle devrait être. Vous voyez, c'est Bethléem, et Bethléem signifie "Maison du Pain". Et quand il y a une famine qui couvre Bethléem, c'est un peu tout à fait contraire à son nom même.

Une autre ligne qui se déroule, traversant ce livre, peut être vue en plusieurs fragments.

Type. 2:1 "Et Naomi avait un parent de son mari, un homme puissant et riche, de la famille d'Élimélek; et son nom était Boaz."

Vs. 20 " Et Naomi lui dit : " Cet homme est proche de nous ; un de nos proches parents."

Type. 3:9 "Et il dit: 'Qui es-tu?' Et elle répondit: 'Je suis Ruth, ta servante. Étends donc ton aile sur ta servante, car tu es un proche parent.'"

Vs. 12 "Et maintenant il est vrai que je suis ton proche parent; cependant il y a un parent plus proche que moi."

Type. 4:1 "Alors Boaz monta à la porte et l'y fit asseoir. Et voici, le parent dont parlait Boaz est passé, à qui il a dit: 'Oh, un tel, écarte-toi, assieds-toi ici!' Et il prit dix hommes parmi les anciens de la ville, et dit : " Asseyez-vous ici. Et ils s'assirent. Et il dit aux parents : " Naomi, qui est revenue du pays de Moab, vend une parcelle de terre, qui appartenait à notre frère Élimélek, et j'ai pensé à ajouter les liens, ou à te le révéler, en disant : "Achète-le devant les habitants qui sont assis ici et devant les anciens de mon peuple. Si tu veux le racheter, rachète-le, mais si tu ne le rachèterai pas, alors dis-le-moi, afin que je le sache, car il n'y a personne d'autre que toi pour le racheter, et je suis après toi.'"

"Et il a dit: 'Je le rachèterai!' Alors Boaz dit: "Le jour où tu achèteras les champs de la main de Naomi, tu devras les acheter aussi de Ruth, la Moabite, la femme du mort, pour faire resurgir le nom du mort sur son héritage."

Et le parent dit : « Je ne peux pas le racheter moi-même, de peur de gâcher mon propre héritage. Rachète mon droit sur toi-même, car je ne peux pas le racheter !

Romains 3:24 "Étant gratuitement justifiés par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ"

1 Corinthiens 1:30 "Mais vous êtes de lui en Jésus-Christ, qui nous a été fait par Dieu… la rédemption"

Éphésiens 1:14 " lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s’est acquis, à la louange de sa gloire."

Nous poursuivons donc notre méditation dans le Livre de Ruth.

Ce livre merveilleux comprend dans le cadre restreint de ses quelques pages l'ensemble des principes et des propriétés du plan complet de rédemption de Dieu. Le livre a beaucoup de choses, comme nous l'avons vu, de valeur réelle pour nos vies chrétiennes dans notre cours ici sur la terre ; il a aussi ces plus grands aspects de la grande doctrine du salut. Cela, nous le reverrons au fur et à mesure que nous avancerons cet après-midi, et entreprendrons de couvrir dans cette présente méditation cette phrase que nous venons de lire dans Romains 3:24 "Dans la rédemption qui est en Jésus-Christ."

Ruth nous présente vivement, clairement, fortement, notre propre état perdu. Prenez sa naissance : quel début sans espoir sa naissance représentait. Vous connaissez peut-être l'origine de Moab. Moab était le produit de l'inceste, l'inceste de Lot avec sa propre fille. Ce n'est pas un début très propice et prometteur. Et puis plus tard, la malédiction prononcée sur Moab collectivement, en tant que nation. Cette malédiction - que nous avons enregistrée dans Deutéronome 23 — "L’Ammonite et le Moabite n’entreront point dans l’assemblée de l’Éternel, même à la dixième génération et à perpétuité," représente une situation assez désespérée dans laquelle naître. Sans Dieu, et sans espoir dans ce monde.

Et puis, par ces résultats tragiques des conditions que nous trouvons dans le livre des Juges, le départ du pays de l'alliance par Élimélek, sa femme et ses deux fils, et toute la séquence de troubles et de désastres qui les a surpris à Moab - le beau-père est mort, son mari est mort; sans aide ni protecteur. Un héritage de la mort. Cela décrit notre état par nature, dans les moindres détails. Né dans le péché, façonné dans l'iniquité. Il y a une malédiction qui repose sur le monde même dans lequel nous sommes nés, et sur la race même à laquelle nous appartenons, par nature. Et vraiment cette phrase du Nouveau Testament s'applique - "Sans Dieu et sans espoir dans le monde." C'est l'état du pécheur et c'est l'état de chacun de nous par nature; et nous n'avons pas d'aide ici. Paul dit "mort, à cause des offenses et des péchés". Morts !

C'est le contexte, très clairement exposé dans ce livre : Pas de perte humaine ni de désespoir, menant à la rédemption qui est en Jésus-Christ.

Et nous avons vu tout cela, que la bonne nouvelle a atteint Moab, d'une manière ou d'une autre; qu'il y avait la résurrection, la moisson de l'orge. La résurrection était en cours, et la nouvelle parvint au loin à ces âmes désolées, et elles quittèrent Moab, le lieu de la désolation, de la malédiction et du jugement, le lieu du désespoir absolu, et allèrent à Bethléem, le lieu de la résurrection ; et par la résurrection, toute l'œuvre glorieuse de rédemption s'est accomplie, au fur et à mesure qu'ils y sont entrés. Rédemption par la résurrection. C'est l'évangile - "" Engendré de nouveau pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. " Sur la base de Sa résurrection, la pleine rédemption.

Bien sûr, cela ne remue aucun d'entre vous. C'est assez évident, car vous le connaissez bien. Vous savez tout. Que Dieu nous fasse miséricorde si jamais cela perd son charme et sa fraîcheur.

Mais non seulement sur le terrain de la résurrection y avait-il la rédemption, mais sur le terrain de l'union avec le Rédempteur. C'est une étape supplémentaire. Union de résurrection avec le parent rédempteur. C'est la prochaine étape. Et rappelons-nous que c'est le cœur et la somme de l'évangile. Nous décomposons l'évangile en fragments et parlons du pardon, de l'expiation, de la justification, etc. Mais ils font tous partie de la Chose Unique. La somme et le noyau de la rédemption, du salut, est l'union vitale avec le Rédempteur.

La rédemption n'est pas une chose, une doctrine, une vérité ; la rédemption est une relation avec une personne vivante.

Cela rend la Rédemption si pleine de possibilités et de potentialités. Vous voyez, Ruth aurait pu être sauvée de sa condition déplorable, et aurait pu entrer dans le pays et, ou, une petite parcelle de celui-ci, et en tirer certains avantages personnels, mais regardez combien plus elle a gagné par son union avec Boaz. Non seulement alors, mais considérez les derniers mots du livre, et parcourez les derniers mots du livre tout au long des âges. Nous reverrons cela, tout à l'heure.

Mais cette rédemption n'était pas seulement quelque chose qui a sauvé de. C'était quelque chose qui a sauvé à. Ce n'était pas seulement quelque chose pour le moment, ou pour sa vie, personnellement, avec certains avantages et valeurs. C'était quelqu'un qui comprenait tout, et l'emportait dans un héritage formidablement plein.

Oui, la rédemption, le salut, c'est l'union. C'est l'union vivante avec une Personne vivante.

Et ainsi nous sommes conduits par cette union à l'héritage qui est le nôtre en Christ.

Maintenant, notez attentivement les détails, l'héritage perdu de Ruth, ou la perte de l'héritage était due à l'union dans un premier mariage. C'est parce qu'elle avait été mariée au fils d'Élimélek que toute cette question d'héritage s'est posée, et toute la question de la difficulté de cet héritage s'est posée. En effet, elle n'avait aucun lien avec cette chose uniquement en raison de cette union conjugale. Cela a donné du sens à l'ensemble. Mais il a été perdu par cette union dans le premier mariage.

Et je pense que ce premier mariage a une lumière latérale jetée sur le parent le plus proche. Pas Boaz, mais l'autre. Le parent le plus proche.

Qui est notre plus proche parent par nature ? Le Vieil Adam; et nous savons qu'il est un parent très proche. En effet, il est beaucoup trop près. Il est toujours imminent, toujours sur place. Il n'est jamais très loin.

Boaz a dit "Il y a un autre parent plus proche que moi", et c'est très vrai. Nous n'avons pas besoin d'y travailler ou d'essayer de l'expliquer, car nous savons à quel point c'est vrai, par nature. Il y a un parent très proche.

C'est très intéressant, n'est-ce pas - le déroulement de cette chose. Vous pouvez y voir beaucoup plus que je ne le dis, si vous connaissez votre Nouveau Testament, et surtout la lettre aux Romains. Je pense que c'est merveilleux. C'est presque fascinant. Boaz, le futur parent rédempteur. Il y a un plus proche, et la responsabilité repose sur lui en premier lieu ; et la responsabilité incombe en premier lieu à Adam le premier. La responsabilité de cette situation, et la responsabilité de faire quelque chose à ce sujet. Nous ne parlons pas de capacité, mais de responsabilité.

Par conséquent, Boaz dit "Mettez-lui cette chose et voyons ce qu'il peut faire à ce sujet." Vous voyez, cela ouvre tout ce domaine de savoir si l'homme peut trouver en lui-même, dans sa propre vie naturelle, dans sa propre hérédité, sa rédemption - dans le parent le plus proche, le vieil Adam. Et n'est-ce pas simplement le fonctionnement de ce principe que le Seigneur suit lorsqu'il convainc une âme d'une condition perdue, et ensuite, si souvent pendant un certain temps, laisse cette âme traverser une expérience par laquelle elle en vient à en savoir de plus en plus que le salut n'est pas en soi ? Le fait est que notre grand Parent Rédempteur fait ce genre de choses. Il dit : "Très bien, si tu peux te sauver, sauve-toi. Je vais prendre du recul. Je vais te donner une chance. Je vais donner au vieil Adam une pleine chance, une voie claire. Je vais donner tout ça, l'humanisme dans toute son ampleur. Voyons ce qu'il peut faire et ce qu'il fera. Et regardez le monde qui a dit qu'il peut être son propre sauveur, qu'il y a tout le bien, la possibilité et le pouvoir dans la nature humaine de se racheter et de se changer. Eh bien, quelle est la réponse ?

Oui, le Seigneur apporte cette maison à celui qu'il va amener dans le bien de la rédemption. Il lui fait savoir que le plus proche parent, le vieil homme, le vieil Adam, est absolument impuissant. Il mène au point où Lui et Lui seul est le Rédempteur, et Il ne partagera cette chose avec personne.

Et ainsi, à Sa manière, Il met la responsabilité là où elle appartient en premier lieu. Il dit: "Maintenant, faites-le si vous le pouvez." Et je me permets de dire qu'il n'y a personne qui entre réellement dans le bien de la rédemption qui ne soit pas venu auparavant au lieu de désespoir absolu quant à lui-même ou à quelqu'un d'autre qui le sauve. Et je ne suis pas sûr que le Seigneur n'insiste pas de plus en plus après que nous soyons sauvés pour nous faire savoir qu'en réalité, après tout, il n'y a pas d'autre parent que Lui-même qui puisse faire cette affaire - que ce soit en nous ou en dehors de nous.

"Eh bien," dit Boaz, "il y a un parent plus proche, et voyons ce qu'il peut faire à ce sujet." Et donc, en quelque sorte, il prend du recul pour l'autre homme, pour lui donner une possibilité.

Cher ami, si vous luttez encore pour vous sauver ou vous sanctifier, luttant et vous efforçant d'apporter d'une manière ou d'une autre la rédemption, au début ou à tout autre moment de votre vie chrétienne, le Seigneur va vous laisser faire. Il ne fera rien jusqu'à ce que la cour d'appel dise "Non, nous ne pouvons rien y faire" ; jusqu'à ce que la ressource se révèle totalement impuissante. La chose dont les chrétiens doivent se souvenir, ainsi que les personnes non sauvées - et vous vous rendrez compte que je suis fidèle à la lettre aux Romains, parce qu'elle a été écrite aux chrétiens, et qu'elle concerne les deux Adam, n'est-ce pas ?

Eh bien, il faut beaucoup de temps à certains d'entre nous, même pour en arriver là, où nous avons une fois pour toutes fermé la porte de l'espoir sur le vieil Adam, sur le plus proche parent. Boaz met la responsabilité sur lui en premier lieu, et le défie et dit : "Maintenant, qu'allez-vous faire à ce sujet ? Voici la situation, la responsabilité est à votre porte. Qu'allez-vous faire à ce sujet ?"

Et on s'aperçoit, forcément, à la longue, qu'il n'y peut rien. Oh, il fait un premier geste et une première réponse, et dit "Je vais le faire - je vais le faire." Mais quand il y a quelqu'un qui se lève et dit "Je peux régler ce problème, je peux sauver cette situation, je peux me sauver moi-même", c'est parce que toute l'implication de la rédemption n'a pas été reconnue.

Et alors Boaz a simplement fait savoir à l'homme qu'il y avait quelque chose de plus là-dedans que cela; beaucoup plus que cela. Il ne s'agit pas seulement de faire cette chose légale; mais il doit susciter un témoignage éternel dans la maison d'Israël. Un témoignage de résurrection.

Le vieil homme ne peut pas faire ça; et quand les véritables implications de cette chose sont présentées au Vieil Homme, il dit "Je ne peux rien y faire."

Et pourquoi en est-il incapable ? Pourquoi ce handicap est-il sur lui ? Regardez cela, "De peur que je ne gâte mon propre héritage."

J'avoue que je ne comprends pas tout à fait ce que cela signifie, mais je pense que je peux aller quelque part vers sa signification en interprétant à la lumière du Nouveau Testament. Vous voyez, le Vieil Homme est simplement lié - simplement lié, avec ses propres intérêts; ses propres affaires; et il ne peut rien y faire parce qu'il est si personnellement lié. Ce parent le plus proche était comme ça. Son handicap était qu'il avait tout ce qu'il pouvait faire pour faire face à sa propre situation; tout ce qu'il pouvait faire pour s'occuper de son propre héritage. Que pouvait-il faire contre la rédemption ?

C'est fidèle à la vie, n'est-ce pas? C'est vrai à vivre. Cette autre chose nous tient trop occupés et trop occupés pour pouvoir faire quoi que ce soit au sujet du ciel, de l'éternité et des choses de Dieu. Et si nous commençons à penser à Dieu — eh bien, cela va gâcher notre petite part ici dans ce monde ; ça va bouleverser les choses ici pour nous. Oui, c'est la chose contre laquelle les âmes se heurtent si souvent quand on leur présente toute la question du salut en Jésus-Christ et de leur bien-être éternel. Ils disent : "Oui, mais, oh, voyez ce que cela signifie d'abandonner ; voyez ce que cela coûte ; voyez ce que cela implique en termes d'amis, et ma position, etc. Je gâcherai mon héritage si je commence à assumer cette autre question des affaires éternelles. Si je commence à considérer toute la question de la rédemption, cela va gâcher le plaisir pour moi dans ce monde.

Bien sûr, tout cela est faux, mais les gens sont tellement liés, n'est-ce pas ? Dans leurs propres affaires; et le vieil homme est tellement attaché comme ça, à s'occuper de lui-même, qu'il n'est tout simplement pas libre de s'occuper de cette affaire. Et son handicap réside là, dans sa servitude au monde. Et son esclavage à son roi, c'est la surcharge. Il ne peut rien y faire.

Très bien, quand cela est établi, prouvé et établi, alors Boaz intervient directement. Ce Vieil Homme doit abandonner cela et s'écarter du chemin.

Eh bien, les chrétiens. C'est votre problème, autant que celui des pécheurs, d'essayer d'effectuer votre rédemption ; cet essai de trouver quelque chose qui plaira à Dieu en vous-même ; cette lutte et cet effort du Vieil Homme pour en quelque sorte se racheter ou se sauver. Oh, ce Vieil Homme doit abandonner cela et s'écarter du chemin avant que le Seigneur ne le fasse. Et Il ne le fera jamais jusqu'à ce que nous y arrivions. Sortez du chemin du Seigneur ! Lorsque nous arriverons à cette position, alors le Parent Rédempteur, notre Grand Boaz, interviendra et prendra le relais.

Mais notez ceci, et je pense que c'est quelque chose à propos de Boaz qu'il faut vraiment noter - Il ne s'est jamais forcé ou affirmé. Il se recula, pour ainsi dire, et attendit et attendit. Il n'y a aucune affirmation, aucun forçage.

S'il y a quelqu'un ici cet après-midi qui n'appartient pas vraiment au Seigneur, le Seigneur Jésus ne va pas s'imposer à vous pour être votre Rédempteur. Il ne va pas s'affirmer pour prendre le relais. Il attendra jusqu'à ce que vous arriviez à l'endroit où vous direz : « Il est le seul qui peut le faire ; Il est le seul.

Donc Boaz n'a pas mis la main là-dessus et ne s'est pas affirmé comme possédant. Il donnera amplement l'occasion à tout autre cours dont nous pensons qu'il pourrait faire l'affaire. Et Il attendra que toutes les autres ressources aient été épuisées, et nous arrivons à l'endroit où nous réalisons qu'Il est capable, et Il est le seul capable. Boaz était capable de le faire. Mais plus que cela, en attendant, Il était parfaitement disposé à le faire.

Je vous avoue, et probablement, pendant que vous lisiez ce petit livre, que lorsque je suis arrivé à cet endroit où Boaz a dit à Ruth : « Il y a un parent plus proche que moi, et nous devons lui laisser la possibilité » — un flottement a eu lieu en moi, alors on trouve ici — "Voilà un homme désespérément amoureux de cette femme". Il la veut, mais il cache tout et donne une opportunité à l'autre homme. Oh, supposons que l'autre homme, supposons qu'il le fasse. Pauvre Boaz.

Oui, le Seigneur Jésus est plein d'inquiétude, plein d'amour pour vous et pour moi. Il est désespérément impatient de nous avoir. Mais Il sait très bien que nous ne L'apprécierons jamais tant que tous les autres ne seront pas sur le chemin. Et ainsi, Il n'aura pas une demi-allégeance. Il est prêt à tout lâcher, plutôt que d'avoir seulement une moitié, et prendre la deuxième place. Il courra tous les risques. "Si vous pouvez trouver un autre Sauveur, alors, très bien, trouvez-le. Vous devez venir à l'endroit où Je suis tout avant que je fasse quoi que ce soit à ce sujet." Il est jaloux d'avoir un tel endroit. Il est capable; Il est partant; et Il est anxieux, même si c'est caché, peut-être; et Il est libre. Il est libre. Il n'a pas d'autres préoccupations ou intérêts. Il est différent de cet autre homme ; rien d'intéressant avec Lui. Il est libre de toutes ces choses.

À suivre

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