Transcrits à partir de messages donnés en janvier 1955. Les quatre premiers messages ont été publiés dans un livre par Witness and Testimony Publishers intitulé What it Means to be a Christian. Les deux derniers messages ont également été donnés en janvier 1955 mais n'ont peut-être pas fait partie de la même conférence.
Chapitre 5 - Principes de la direction divine
Dans le livre de l'Exode, chapitre 40. Chapitre 40, le livre de l'Exode, versets 34 à 38 : « Alors la nuée couvrit la tente d’assignation, et la gloire de l’Éternel remplit le tabernacle. Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente d’assignation, parce que la nuée restait dessus, et que la gloire de l’Éternel remplissait le tabernacle. Aussi longtemps que durèrent leurs marches, les enfants d’Israël partaient, quand la nuée s’élevait de dessus le tabernacle. Et quand la nuée ne s’élevait pas, ils ne partaient pas, jusqu’à ce qu’elle s’élevât La nuée de l’Éternel était de jour sur le tabernacle ; et de nuit, il y avait un feu, aux yeux de toute la maison d’Israël, pendant toutes leurs marches.».
J'ai sur le cœur ce matin de parler un peu de la direction divine.
Orientation divine.
Une matière, dont je suis sûr qu'elle nous intéresse de façon très réelle, dans cette matière en tout cas, il ne faut pas essayer de créer une base ou un mot, c'est parmi ces matières qui sont toujours très présentes dans le vie des enfants de Dieu. Maintenant, dans cette question d'orientation, la vie doit être considérée comme un tout. C'est la première chose à ce sujet, et une chose très importante. La conduite de la nation d'Israël à travers le désert est toujours vue de manière concluante. Il y a des mots tels que : « Il les a conduits en toute sécurité, afin qu'ils n'aient pas peur » ; "Il les conduisit par un droit chemin, afin qu'ils aillent dans une ville d'habitation". Dans les phases et les étapes du voyage, très souvent cela semblait ne pas être vrai ; n'ont-ils pas eu peur parce qu'Il les a conduits en toute sécurité ? Par un chemin droit ? Dans aucun de ces cas, cela n'a toujours semblé être vrai. Mais voyez-vous, cette question de leur direction, de leur conduite par Lui est toujours considérée de manière concluante. Le fait est qu'ils y sont enfin arrivés, et c'est la fin et le verdict qui couvrent tout le parcours.
Et c'est comme ça avec la direction divine. Nous devons reconnaître ceci, et régler cela, que nous devons prendre la Vie dans son ensemble. Si nous ne le prenons qu'à des moments donnés et dans des situations données, nous serons dans la confusion, dans la contradiction, peut-être avec de grandes interrogations quant à cette question d'orientation : beaucoup de perplexité, d'incertitude, de doute, et peut-être le sentiment qu'on vient de nous quitter - il n'y a aucune orientation du tout dans nos vies. Mais nous devons adopter une vision à long terme, et la fin prouvera que nous étions guidés, même lorsque nous pensions le contraire, que la Main était sur nous alors qu'il semblait que ce n'était pas le cas. La direction divine doit être considérée du point de vue de l'ensemble - la vie dans son intégralité doit être mise en relation avec la direction de Dieu.
Lorsque nous avons compris cela - et vous savez que la Parole de Dieu le confirme très pleinement - nous sommes capables de faire un pas de plus et de voir que cette inclusion, cette exhaustivité et ce caractère concluant de la direction divine sont liés à deux choses.
Tout d'abord, elle est liée au :
But Divin.
Toutes les directives de Dieu sont liées à Son dessein. Son dessein est une chose très clairement définie, une chose très concrète et définie, un objet défini et fixe, et Sa direction est complètement liée à Son dessein. Et quand Son dessein gouverne réellement, est devenu le seul intérêt et objet de nos vies, il y a une souveraineté sur tout. "Toutes choses concourent au bien", car, ou littéralement, "Dieu fait du bien en toutes choses à ceux qui l'aiment et qui sont appelés selon son dessein". C'est un "tout" très complet. Et la déclaration est qu'aucune des "toutes choses" n'est sans qu'un bien y soit définitivement mis, et en soit retiré, par la souveraineté de Dieu, quand Son dessein gouverne. On ne peut pas en dire autant des « toutes choses » qui composent des vies qui ne sont pas ainsi gouvernées. Leur « tout » ne fonctionne pas bien. La direction de Dieu est donc inséparable de son dessein.
Ceci est parfaitement clair dans le cas d'Israël. Le dessein de Dieu a été révélé très clairement et définitivement, de les faire entrer dans le pays ; depuis le début c'était clair. Cela s'est produit de manière si nette et positive lorsqu'ils étaient au-dessus du Jourdain, et Josué était en fait sur le point de les y conduire. Pays que le Seigneur avait juré de leur donner. Voilà le but; l'objectif juré de Dieu d'introduire dans le pays. C'était Son but. Nous savons que c'est une figure historique et un type de ce que nous avons dans le Nouveau Testament - le pays céleste et toutes les richesses et la plénitude de Christ. Ce pays de Canaan était un pays où coulaient du lait et du miel, des richesses, des richesses, des mines, des mines profondes pleines, et ainsi de suite. Ce n'était qu'une pâle préfiguration de ce qui arriva avec Christ, "Oh la profondeur des richesses... les richesses insondables de Christ". Eh bien, nous savons tout à ce sujet, mais ceci, juste pour réitérer, que le dessein de Dieu est la plénitude de Christ, et toute direction divine est liée à cela.
Et ensuite, à l'endroit suivant, la direction divine est liée et centrée sur :
Le Vase de Dieu.
Ici, dans le cas d'Israël, cela est présenté dans le tabernacle. Dès que le Seigneur eut accompli la rédemption de son peuple, il se mit à révéler ce grand dessein qui incarnait Son dessein - le tabernacle - Son vase. Et encore une fois, nous savons si bien que le tabernacle était une double figure de Christ et de son Église ; si vous voulez, du Christ dominant, puis dans l'expression corporative; Je n'ai pas besoin de discuter cela, je pense que nous serons tous d'accord pour dire qu'il en était ainsi. Christ et Son Église, Christ sa fondation, Christ son caractère, Christ lui donnant sa nature et sa signification - lui retirant tout - c'est le vase du dessein de Dieu. Cela devait précéder, cela devait être central, cela devait gouverner, et toutes les directives divines étaient liées à cela.
C'est un point qui n'a peut-être pas été clairement reconnu. Ce tabernacle était une chose bien, bien plus importante que nous ne l'avons reconnu. Nous en aimons l'aspect pictural et nous sommes très satisfaits de toute cette typologie du tabernacle, mais elle a été ramenée à un niveau tellement terrestre. Réfléchissez juste un instant que pendant quarante jours et quarante nuits, dans une communion incessante, Dieu a révélé à Moïse les détails, toute la conception, la construction et la constitution de ce tabernacle. Quarante jours et quarante nuits, Moïse était avec le Seigneur sur la montagne pour recevoir cette chose. Un modèle, nous dit-on, seulement un modèle ; une représentation de quelque chose et puis, quand il l'a reçue du Seigneur si méticuleusement, soigneusement et complètement, il a fallu une venue précise du Saint-Esprit pour superviser sa fabrication dans chaque partie et chaque détail - toute la structure et l'ensemble Matériel. "Hommes remplis du Saint-Esprit", le Saint-Esprit est définitivement en charge de cette chose, il y a quelque chose ici d'une signification et d'un compte énormes.
C'est un grand ordre céleste des choses, un vaste ordre céleste des choses condensé dans le cadre et le matériel d'une représentation symbolique, mais tout ce vaste ordre et système céleste est là implicite en principe et quand il a été établi, toutes les directives divines y était liées. C'est le but. Le nuage s'est reposé, ils ne pouvaient pas bouger ; les gens ne pouvaient pas se déplacer sans elle. Le tabernacle - Christ et son Église - en figure. Il régissait tous leurs déplacements et tous leurs temps - leurs allées et venues, et tout autant les arrêts et les séjours. Voyez-vous, l'Église - quand elle est comme Dieu l'a voulu - gouverne le mouvement, détermine le progrès.
Dieu doit parfois attendre Son Église avant de pouvoir agir. Il y avait ces séjours et ces attentes du nuage parce que les choses n'allaient pas bien parmi les gens. Des ajustements devaient être faits, les torts devaient être réparés, le mal devait être mis de côté. Il n'y a pas de mouvement dans l'Église, il n'y a pas d'orientation vers une autre étape ou mesure jusqu'à ce que ce Corps ait raison. Et cela pourrait être développé avec profit, mais c'est une chose très importante de voir comment Dieu relie Sa direction à l'état de Son peuple ; avec son Église et comment notre relation avec l'Église est un facteur important dans l'orientation de nos propres vies. Pas un seul individu parmi les milliers d'Israéliens n'était une unité indépendante dans cette affaire et ne pouvait se passer des autres ! Chaque individu en tant que tel devait attendre que tous les autres soient guidés. Leurs conseils étaient une question connexe; c'est le point: leurs conseils étaient une affaire d'entreprise. La nuée reposait sur le tabernacle, et le peuple était lié à cela, inséparable de cela ; c'était une chose.
Ce sont des choses très importantes, chers amis, pour progresser, pour s'orienter. Vous êtes exercé sur l'orientation de votre vie? Votre direction, si cela est vrai, repose très largement, sinon absolument, sur ces deux choses : le dessein de Dieu - la plénitude de Christ, et le moyen ou le vase de Dieu - Son Église. C'est une chose liée. Je sais en parlant que des difficultés surgissent, mais je ne peux qu'énoncer le principe pour le moment, laissant les détails pour une autre fois.
Voyez, alors, combien Dieu était jaloux pour ce tabernacle - jaloux de chaque détail de celui-ci, et jaloux de ses relations avec Lui parce qu'Il ne voyait pas une chose appelée 'tabernacle', ou la tente d'assignation et tout son attirail. Il voyait Son Fils, Il voyait Son Église. Dieu a toujours cela en vue, non pas les choses, mais la réalité éternelle, celle dont ceci n'est qu'un modèle. Maintenant, après avoir dit cela, vous devez prendre cela à cœur et y réfléchir, car cela peut répondre à certaines questions ou résoudre certains problèmes.
Nous notons ensuite qu'il y a toujours eu un élément de mystère dans cette direction, comme il y en a toujours, un élément de mystère dans le fait que la sagesse de Dieu et la connaissance de Dieu dans ses voies avec nous, dans sa direction de nous, ne sont pas toujours révélées. à nous. L'élément de la foi est toujours présent, ou doit toujours être présent. Et la sagesse de Dieu est une sagesse cachée, Sa pleine connaissance est une chose secrète - Il ne nous révèle pas Ses 'pourquoi', Ses 'pourquoi', ce qu'Il fait et pourquoi Il le fait, de telle ou telle manière, Il le fait pas expliquer. Mais il y a toujours un sens, comme le montre cette histoire d'Israël, toujours un sens à chaque étape de l’orientation divine. Il y a un sens à chaque étape. Il y a quelque chose là, se trouvant dans chaque chose du mouvement Divin - ou du non-mouvement Divin. Il y a quelque chose là-dedans; ce n'est pas juste une chose aléatoire, une chose occasionnelle, une chose sans conséquence. Avec Son dessein en vue, Dieu a une signification dans chaque phase et chaque étape de Ses voies avec nous et il est important pour nous de croire cela, et de toujours considérer une phase, une étape ou un aspect particulier de notre vie avec Dieu d'un point de vue ce point de vue : qu'est-ce que Dieu a là-dedans ? C'est la chose qui compte. Non, "Sortons de ça dès que nous le pouvons, passons à autre chose, continuons" ; voir? Non, qu'est-ce que cela a à révéler? Qu'est-ce que cela a à enseigner? Il y a là quelque chose que Dieu a, et nous devons le découvrir, parce que la nuée ne bougera pas tant que nous ne l'aurons pas fait.
Il se peut que certains soient dans le point d'arrêt de l’orientation divine, et vous êtes tous agités et chauds pour passer à la phase suivante, la prochaine étape. Vous êtes impatient. Êtes-vous tout à fait sûr, êtes-vous tout à fait sûr d'avoir mis la main sur le sens de cette phase dans laquelle vous vous trouvez, dans laquelle vous avez été ? Êtes-vous bien sûr? Êtes-vous tout à fait clair sur le fait que vous pouvez dire : « Eh bien, je ne sais pas, je ne savais pas pourquoi le Seigneur a provoqué une telle situation, un tel arrêt; a permis une telle expérience, mais j'ai cru qu'il y avait un sens en elle, et j'ai définitivement eu cette compréhension avec Lui que je ne veux pas manquer ce qu'Il a en ce moment parce que tout cela fait partie de cette valeur cumulative qui, après tout, est la plénitude de Christ" ! Car la plénitude de Christ n'est pas un endroit où vous allez, c'est une Vie spirituelle qui grandit maintenant. Nous devons éliminer ces facteurs géographiques, voyez-vous, d'une représentation terrestre des choses célestes, et rappelez-vous qu'ici le temps et la distance n'ont aucune place. Ils n'ont qu'une place - s'ils ont une place du tout - dans ceci : que nous pouvons avancer des années en un instant, nous pouvons prendre, pour utiliser des termes littéraux, des kilomètres spirituellement, d'un pas.
Nous devons seulement saisir ce que Dieu veut dire de cette façon : que vous êtes déterminé à ne pas, à ne pas bouger jusqu'à ce que vous sachiez que vous avez compris ce que Dieu veut dire par votre expérience présente. Il suffit de le saisir, de le voir, de s'y habituer, et vous aurez parcouru des années et parcouru une grande distance. Le temps n'est un facteur que lorsque nous échouons soit dans l'appréhension pour une raison ou une autre, soit dans l'obéissance. Voyez-vous le point? Israël aurait pu atteindre le pays en neuf jours. Et cela a pris quarante ans. Pourquoi? Non pas parce que le Seigneur avait fixé quarante ans, mais parce que le dessein de Dieu n'était pas suffisamment ancré dans leurs cœurs comme dominant tout pour exclure les intérêts et considérations personnels. Et ainsi ils ont fait le temps, pas le Seigneur; ils ont fait des kilomètres, pas le Seigneur. J'espère que vous avez saisi cela.
Mais revenons sur ce point, chers amis. Assurons-nous que nous apprenons ce que Dieu essaie de nous enseigner maintenant, car il n'y aura pas de mouvement tant que nous ne le ferons pas. La nuée ne s'élèvera pas et ne continuera pas tant que nous ne l'aurons pas entre nos mains : « Qu'est-ce que le Seigneur a cherché dans tout cela ? C'est vital pour la phase suivante et toutes les phases suivantes. Est-ce que vous l'avez? En êtes-vous bien sûr ? Eh bien, il y a quelque chose de caché à découvrir et à saisir à chaque phase et à chaque étape du chemin.
Et tout ça c'est :
La discipline.
Vous voyez, le fait que Dieu a un grand dessein établi, fixé et clairement défini, et que nous sommes appelés en conséquence, et qu'il y a un fonctionnement de la souveraineté divine - tout cela n'élimine jamais le facteur de la discipline, car le simple raison que Dieu n'agit pas mécaniquement. Ce n'est pas une machine assemblée, remontée et mise en marche toute seule, par son propre élan. Toujours dans le dessein de Dieu et Ses méthodes avec nous, il y a l'élément de responsabilité. Dieu n'a jamais fait de machine, Il a fait l'homme, l'homme ! Et l'homme est responsable. Voir? Responsabilité. Nous sommes des créatures responsables, et donc la discipline a sa place car il n'y a pas de mécanique pour atteindre Sa fin par Dieu, mais selon la ligne de notre choix. La volonté, bien sûr, est le point, le point focal de tout. Volonté, volonté, volonté - c'était le problème avec Israël; c'est notre problème à tous. C'est la volonté. Il y aura toujours la perplexité de l'esprit humain, très largement, mais la voie à suivre est une volonté qui est absolument fixée sur la fin de Dieu, quoi qu'il en coûte.
Et puis, bien qu'il y ait toujours cet élément de mystère et de perplexité, de discipline et d'instruction, d'intelligence croissante jusqu'à la responsabilité, il restera toujours une grande marge pour la souveraineté divine. Repensez à Paul et à son voyage à Rome. Vous savez ce qu'il dit, n'est-ce pas, au début de sa lettre aux Romains, bien avant qu'il n'aille vers eux. L'ouverture de sa lettre leur parlait de son amour et de sa prière incessante pour eux, puis il leur dit qu'il voulait qu'ils sachent qu'il serait allé vers eux et encore une fois il serait allé vers eux, mais il a été entravé. Voici un homme dont le cœur est attaché aux intérêts du Seigneur dans son Église telle qu'elle est représentée à Rome. C'est un homme dont la vie est entièrement et totalement abandonnée au Christ et à l'Église, qui désire ardemment être en mesure de les servir avec Christ dans une plus grande plénitude, qui a l'intention d'y aller, et qui est alors empêché ; et ses buts à nouveau et est entravé ; cherche à aller vers eux, et est apparemment frustré. Le point est, quelle force de but et de désir pour Dieu est ici - et le mystère, le mystère des obstacles, des frustrations et des retards !
Et puis, enfin, enfin, comment est-il arrivé à Rome ? Très, très différemment de ce qu'il avait l'intention, l'intention et la pensée ! Il n'avait jamais calculé avec ce dernier voyage et tout ce qu'il contenait. Il semblait, d'une part, que tout l'enfer était déterminé à ce qu'il n'y arrive pas. D'autre part, les voies mystérieuses de Dieu. Nous ne savons pas ce qui serait arrivé si Paul était simplement allé à Rome de la même manière qu'il était allé ailleurs, dans d'autres lieux, rendu visite, mais Dieu avait une pensée infiniment plus grande en Paul atteignant enfin Rome que Paul n'avait jamais pensé. C'est le mystère des voies de Dieu.
Eh bien, le naufrage, le naufrage, la façon dont il est arrivé là, mais l'historien résume tout cela en une phrase : "et nous sommes donc arrivés à Rome..." le verdict du long terme, mystère entre la conception et le commencement et la réalisation - le mystère de l'ingérence satanique, le mystère des difficultés, les mystères des revers et du naufrage et tout le reste, mais le verdict : "Et ainsi nous sommes arrivés à Rome." Nous sommes arrivés à Rome ! Les conseils divins doivent tout couvrir. Si Paul s'était installé sur l'un de ces incidents, il aurait été en effet en très grande difficulté avec le Seigneur. Mais, il y est arrivé, il y est arrivé, enfin.
Si vous et moi, chers amis, sommes ainsi gouvernés, dominés, maîtrisés par la fin de Dieu - la plénitude de Christ - et mariés à Christ Lui-même, et permettons au Seigneur de le faire à sa manière, et cherchons à nous emparer du sens et de la valeur de chaque partie du chemin, la fin est sûre, la fin est assurée. La fin sera - "Et alors nous sommes arrivés... parfois il semblait que nous ne devrions jamais y arriver ! Naufragés ? Oui, naufragés à bien des égards, il semblait très, très fort que nous n'y arriverions jamais, mais le fait c'est qu'on y est !"
Mais nous devons voir les principes de la direction divine. Le premier est le dessein de plénitude de Dieu ; le second est le vase de réalisation de Dieu, l'Église est sa plénitude, et c'est la relation qui est une loi de plénitude. Il y aura toujours assez de mystère sur les voies de Dieu pour exiger la foi, qui est une autre loi d’orientation Mais, la souveraineté est sur tout pour ceux-là ; et quels que soient les retards, les frustrations, les entraves ou les menaces, nous dirons enfin à toutes ces époques et expériences où nous l'avons pensé autrement, dans les situations présentes, à droite : "Jésus m'a conduit jusqu'au bout".
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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