(1) Le Livre de Ruth par T. Austin-Sparks

Transcrit de messages de conférence donnés en avril 1955.

  Chapitre 1 - La Tragédie

D'une manière particulière, en grande partie à cause de son exhaustivité et de sa concision, ce livre présente ce qui nous a été présenté au début de cette conférence : la foi, à travers l'adversité, jusqu'à l'élargissement, l'établissement et la vie. Ce serait tellement évident si vous pouviez lire le petit livre d'un bout à l'autre.

Si je devais prendre un fragment particulier de ce livre que je considère comme la clé de celui-ci, je pense que je devrais prendre du chapitre 4, verset 5, la dernière clause : "pour maintenir le nom du mort sur son héritage." Vous pourriez ajouter à cela ce qui se trouve au verset 15, première clause : « Il te rendra la vie. » Je pense que tout dans le livre tourne autour et trouve son point focal dans ce fragment du verset 5 - «maintiens (ressuscite )le nom du mort sur son héritage ».

Par consentement et accord universels, ce livre porte le nom de Ruth. Mais pourquoi pas Boaz ? C'était un homme, d'abord, sans la moindre suggestion de comparaison individuelle, ce n'était pas une femme. C'était un homme riche, un homme religieux et très respecté ; un homme d'une personnalité exceptionnelle; un citoyen honoré et distingué. Et il semble avoir été l'acteur principal et le plus responsable de ce drame - et il était d'Israël. Qui était Ruth, après tout ? Qu'était Ruth ? Elle était veuve. Rien de répréhensible à cela. C'était une Moabite, et il y avait là beaucoup de discrédit et de déshonneur. Nous verrons qu'elle était une étrangère, une étrangère dans le pays - pourquoi le livre devrait-il entrer dans l'histoire sous son nom ? Eh bien, voyez-vous, la réponse à cette question est, premièrement, le message du livre. Mais plus que cela, c'est la somme de toute la Bible.

Car tout le plan de rédemption, dans tous ses principes et dans toutes ses gloires, est rassemblé dans ce petit livre. Vous pouvez le lire en dix minutes. Il n'y a pas de livre plus complet dans la Bible en ce qui concerne les principes de la voie de rédemption de Dieu. Ce livre doit être sauvé de la banquette arrière. J'espère qu'aujourd'hui quelque chose de cela sera fait. J'ai dit que tout le grand plan de rédemption se trouve ici en principe. Et oh, combien il y a ici d'aide pour la vie du peuple du Seigneur. Je vous avoue que bien que je l'aie lu plusieurs fois et que je le connaisse depuis de nombreuses années, à certaines heures matinales, récemment, dans l'extrême ouest de l'Amérique, cela a apporté un nouveau frisson à mon propre cœur alors que je méditais dans ce livre . J'ai senti que le Seigneur me parlait par rapport à cette conférence.

Eh bien, venons-y et commençons à extraire ou à prendre note de certaines des choses belles et merveilleuses que ce livre a à nous dire.

Le livre est si simple, n'est-ce pas? Il n'y a rien de profond ici. Nous n'avons pas affaire à des mystères. C'est le livre le plus facile à lire de tous. Et donc ces choses merveilleuses sur le Seigneur et son peuple - vous et moi - nous sont présentées, sans aucune contrainte ni effort, de la manière la plus simple. Il ne faut cependant pas trébucher sur sa simplicité. Ce livre se déroule lui-même et son message le long de certaines lignes assez clairement discernables qui le traversent.

On note son cadre historique. A quelle place dans l'histoire de l'Ancien Testament appartient-elle ? Cela nous est dit dans la toute première phrase : « Or, cela arriva du temps où les juges régnaient. Bien qu'il ait dû être écrit longtemps après ces jours, ses propres preuves internes montrent que c'était quand - et non après - les juges ont statué. Ceci n'est pas une suite au livre des Juges. C'est quelque chose qui s'est réellement passé à l'époque des Juges.

Maintenant, vous devez être rafraîchi quant au contenu du livre des Juges. Tout ce que nous pouvons dire pour le moment, c'est que le livre des Juges est l'un des livres les plus terribles de toute la Bible. En effet, les choses les plus choquantes de la Bible s'y trouvent. Il y a ces choses que vous n'aimez pas lire; vous aimez passer dessus ; vous voulez juste fermer les yeux et ne rien remarquer. Oui, une situation sombre, terrible et parfois très mauvaise existait, montrant des capacités du peuple de Dieu qui sont tout à fait au-delà de l'imagination : les profondeurs de l'iniquité dans le cœur humain ; la position éloignée des pensées de Dieu à laquelle Son peuple peut venir. Il est difficile de parler en termes exagérés de certaines choses dans ce livre. En effet, plus d'une fois, en lisant le livre des Juges, nous avons été étonnés de la patience de Dieu ; la volonté de Dieu de revenir vers Son peuple. Eh bien, dans ce livre, alors que cette condition existait en général, vous avez défini ce contraste. Cette belle image nous est donnée dans le livre de Ruth.

Et ainsi nous sommes amenés à voir Dieu agir, à long terme, au milieu de telles conditions, et à tel moment. Regardez les derniers mots du livre des Juges : « En ce temps-là, il n'y avait pas de roi en Israël ; chacun faisait ce qui lui convenait. » Et les derniers mots du livre de Ruth : « …et Obed engendra Jesse (Isaï), et Jesse engendra David. Dieu, agissant, à long terme, dans de telles conditions, et à tel moment. Merveilleux à contempler. Tout semble être une contradiction de Dieu, et c'est effectivement le cas. Tout semble dire : « Cette situation est spirituellement sans espoir. C'est une calamité spirituelle dans ses derniers stades. Et juste au milieu de cela, Dieu agit, avec une vision à long terme. Et Il agit vers ce jour-là, faisant venir David et le royaume glorieux, et par David un autre plus grand que David, et un royaume encore plus glorieux.

Je pense que cette toute première pensée est extrêmement inspirante, extrêmement rassurante, réconfortante et encourageante. Nous sommes parfois enclins à penser que la situation est spirituellement très désespérée, et très difficile, et que les pensées de Dieu sont loin d'être exprimées et représentées parmi Son peuple. Les choses sont allées loin de cela, et je dis qu'il est rassurant de se rappeler qu'en des jours pires que ceux-ci, Dieu agissait, secrètement et souverainement, avec une longue vision, pour que les choses soient telles qu'Il les avait toujours voulues. C'est alors qu'Il l'a fait.

Eh bien, si nous n'en disions pas plus, c'est une aide, n'est-ce pas? Et c'est le message ici, dès le début.

Mais décomposons cela et reprenons ces lignes directrices, au-dessus desquelles se déploie le message.

La première ligne, bien sûr, est une ligne sombre. C'est la ligne de la tragédie. "A l'époque où les juges régnaient, il y avait une famine dans le pays." Et nous savons, n'est-ce pas, que maintes et maintes fois dans l'histoire d'Israël, la parole du Seigneur s'est accomplie de cette manière même. Dans sa fidélité, il bénirait son peuple, dans son champ, dans son panier et dans ses magasins. Cela s'est accompli encore et encore. Remarquablement, vous vous souvenez du temps d’Élie : "Ainsi dit l’Éternel, il n'y aura pas de pluie sur la terre pendant ces sept années", et la sécheresse et la famine ont suivi, avec un résultat dévastateur. Et quand vous regardez le livre des Juges, vous n'êtes pas surpris, n'est-ce pas, de cette famine ? La famine n'était pas simplement quelque chose qui s'est passé. Cela faisait partie du jugement divin, à cause de l'état spirituel, à cause de leur caractère distinctif perdu.

Lisez à nouveau dans le livre des Juges. Parfois, il semble que même les meilleures personnes aient été impliquées là-dedans. Gédéon ! Même dans la propre maison de Gédéon, la maison de son père, il y avait des idoles. Et plus tard, après que le Seigneur eut utilisé Gédéon si puissamment, il dressa une image. Le caractère distinctif perdu du peuple du Seigneur ! Il a été appelé à se tenir à l'écart de tous les autres dieux. Et par conséquent, leur ascendant perdu sur leurs ennemis. Un cas de défaite et d'assujettissement sans cesse réitéré à une nation ou à une autre. Ascendant perdu, unité perdue, c'était un peuple désintégré moralement et spirituellement. Ils n'avaient aucun témoignage faisant autorité dans le monde ; c'était parti. Dieu n'était pas tout dans le pays où Il s'était si manifestement et merveilleusement déplacé afin qu'Il soit le seul Dieu d'Israël. Nous en avons parlé plus tôt. La division, Dieu était contre. Et l'unicité de la place de Dieu, vers laquelle Il s'est dirigé - premièrement en appelant Abram hors d'Ur, loin des 5 000 dieux qui y étaient adorés, pour être Son seul Dieu; puis, le faisant attendre jusqu'au jour où Canaan fut assailli par Josué, pour la destruction des sept nations à cause de leurs dieux. Débarrasser ce pays de l'idolâtrie, pour amener Son peuple dans un pays où Lui seul - totalement - était l'objet de leur occupation et de leur culte. Ici, il y a d'autres idoles dans le pays, et leur témoignage a disparu. Il n'est pas tout. Pas étonnant qu'il y ait une famine dans le pays.

Si vous aimez traduire cela en termes spirituels, voyez-vous, cela fonctionne ainsi spirituellement maintenant, pour ainsi dire, littéralement et historiquement dans l'ancienne dispensation. La mesure de notre nourriture — nos ressources spirituelles, notre abondance, notre augmentation, notre agrandissement — est la mesure dans laquelle nous sommes conformes aux pensées de Dieu. Il est régi de cette façon. Et il y a beaucoup de famine spirituelle aujourd'hui. Oui, le peuple du Seigneur aujourd'hui a très faim ; en effet, ils meurent de faim. Et partout où vous allez, vous avez cette plainte : « Nous ne pouvons pas trouver de pain. Il est difficile de trouver de la nourriture spirituelle. Il y a une famine à entendre la Parole dans sa plénitude. Et vous savez, l'enseignement de la Bible ne nourrit pas toujours. Il peut y avoir beaucoup d'enseignements bibliques. En effet, il peut y avoir une multitude d'instituts bibliques et les gens peuvent encore mourir de faim. Un grand pourcentage du peuple du Seigneur peut y assister et suivre leurs sessions et être encore pauvre, maigre et débraillé dans sa vie spirituelle. Ne confondons pas ces choses car la nourriture est la nourriture; et il y a une pénurie de vraie nourriture spirituelle et en grande partie parce que les pleines pensées de Dieu pour Son peuple n'obtiennent pas, ne gouvernent pas. C'est autrement où ils font. Ainsi donc, il y a famine dans le pays.

Note : "Et un certain homme de Bethléem de Juda alla séjourner dans le pays de Moab ; lui et sa femme et ses deux fils."

Or Élimélek, sa femme et ses deux fils étaient des gens très honnêtes, des gens très gentils, des gens très bons. On n'a rien du tout dit contre eux, dans leur vie morale, dans leur respectabilité. Peut-être dans leur crainte de Dieu, dans leur cœur. Mais voici une chose à noter : combien de fois des gens de Dieu bons, honnêtes et sincères sont impliqués dans des tragédies à cause de l'état général de l'Église. Regardez cette ligne de tragédie. Le voici au verset 1. "Ils allèrent séjourner dans le pays de Moab." Vs.2 "Le nom de l'homme est Élimélek et le nom de sa femme Naomi, et le nom de ses deux fils Mahlon et Kilion. Et ils vinrent au pays de Moab, et y demeurèrent, et ils prirent leurs femmes du femmes de Moab. Le nom de l'une était Orpa, le nom de l'autre Ruth. Et ils demeurèrent là environ dix ans. Mahlon et Kilion moururent tous les deux. Et la femme resta de ses deux fils et de son mari. " Vs.20 et Naomi a dit - "Appelez-moi pas Naomi; appelez-moi Mara - 'amertume'. Je suis sorti plein. Le Seigneur m'a ramené à la maison vide. Pourquoi m'appelez-vous Naomi? Voyant que le Seigneur a témoigné contre moi, et le Tout-Puissant m'a affligé."

C'est un drame, n'est-ce pas ? La tragédie. Et c'est la tragédie de bonnes personnes impliquées dans une situation de la part du peuple du Seigneur plus généralement, qui n'est pas selon la pensée du Seigneur. Vous voyez ce que je veux dire? Vous voyez, c'était évidemment le cœur perdu. Cet homme Élimélek a perdu courage, perdu espoir. Il a perdu la foi. Il a dit: "Cela ne sert à rien de rester ici. Il n'y a rien pour nous ici. Il n'y a aucune perspective ici, aucun moyen ici. Nous ferions mieux de partir." Cet homme a perdu courage, espoir et foi, et a commis une terrible erreur qui a conduit à une tragédie - à cause de l'état du peuple de Dieu. Oh, combien de choses il y a dans la vie de tant de gens du peuple du Seigneur qui n'existeraient jamais si le peuple du Seigneur dans son ensemble avait raison. Vous pensez à toutes les choses qui sont arrivées au Christianisme, qui n'auraient jamais dû arriver, et qui n'auraient jamais dû arriver, si la position originelle du jour de la Pentecôte et après avait été maintenue. Toutes les choses qui sont arrivées quand le déclin spirituel est arrivé, et tout ce terrible héritage du jour où l'Église a commencé à perdre sa position spirituelle. Et combien se sont engagés ? Nous devons adopter cette attitude, chers amis, à propos des personnes qui semblent être dans le pétrin. Pourquoi tant de gens dans le pétrin ? Ce n'est pas leur faute. C'est parce qu'ils n'ont pas l'aide qu'ils devraient avoir, de la part de l'Église et parmi le peuple de Dieu. Parce que les choses ne sont pas dans cet état où ils peuvent obtenir leur aide parmi le peuple de Dieu.

Vous voyez, l'état du peuple du Seigneur a collectivement une répercussion très tragique sur les individus du peuple du Seigneur et sur leur vie. Lorsque le peuple du Seigneur est collectivement dans un bon état spirituel, correspondant à l'esprit, à la pensée et à la volonté révélée du Seigneur, alors les individus trouvent leur sécurité parmi le peuple du Seigneur et sont sauvés de beaucoup d'erreurs. Ils y trouvent leur vie. Ils y trouvent leurs repères. Ils y trouvent leur protection. Ils y trouvent leur sagesse. C'est ainsi que cela devrait être. Mais parce que cet état n'est pas ainsi, comme le voudrait le Seigneur, beaucoup de gens commettent de terribles erreurs et gaffes. Ils sont impliqués dans tout cela, et c'est une tragédie pour beaucoup d'individus parce qu'ils n'ont pas les valeurs de la vie collective du peuple de Dieu comme il le voudrait. Nous devons être très prévenants et très sympathiques, et très compréhensifs. Car le blâme n'est pas toujours sur l'individu. Ils se sont engagés dans un christianisme qui a apporté beaucoup de choses que Dieu n'a jamais voulues, et qui n'auraient jamais été si les choses avaient continué comme au début.

Voici donc des gens honnêtes, respectables, gentils, craignant Dieu dans leur propre cœur, mais s'engageant dans une terrible tragédie, parce que la nation s'est trompée, parce que la collectivité s'est trompée. C'était comme ça.

Mais alors, ils ne sont pas tout à fait innocents, car il y a une responsabilité individuelle. Et la tragédie doit simplement dépasser ceux qui abandonnent leur foi et leurs principes à la politique ou à la sécurité personnelle.

Avez-vous cela? Vous voyez, ils savaient très bien que l'alliance se rapportait à cette terre, qui était leur maison. Ils appartenaient au pays de l'alliance et au peuple de l'alliance, et ils savaient très bien ce que Dieu avait dit au sujet d'autres pays et en particulier de Moab. S'ils se sont trompés, en oubliant leurs Bibles, je ne saurais le dire; mais, vous savez, nous nous attirons beaucoup d'ennuis en ne connaissant pas nos Bibles. Faire beaucoup de choses qui sont tout à fait fausses, alors que la Bible a quelque chose à dire à ce sujet très précisément et définitivement, si seulement nous connaissions nos Bibles, lisions attentivement nos Bibles.

Vous savez, David s'est retrouvé dans une situation terrible, terrible à une occasion parce qu'il avait oublié sa Bible. Au-dessus de la charrette et de l'arche. Mettre l'arche sur le chariot. Oh oui, et le Seigneur a dit que les Lévites devaient porter l'arche, pas sur une charrette. C'était là, dans la Bible. David était très en colère contre le Seigneur pour avoir frappé à mort les conducteurs de la charrette. Mais il est allé discuter avec le Seigneur, a pris sa Bible et a trouvé où il était écrit que les Lévites devaient porter l'Arche. Et il a ajusté les choses, mais cela ne signifiait pas qu'il était sauvé de la tragédie. Écoutez ceci : Le Seigneur nous a donné la Parole et nous a fait connaître sa pensée. Il ne nous sauvera pas du drame. Il ne nous sauvera pas de la tragédie qui suit notre ignorance de ce que nous pourrions savoir et devrions savoir. C'est une leçon très profonde qui ressort de cette affaire.

Ainsi, la tragédie doit rattraper ceux qui abandonnent la foi. Ah oui! C'était un appel à la foi, n'est-ce pas ? Vous voyez, toute cette histoire merveilleuse dans ce petit livre aboutit à une issue si triomphale parce que la foi vient quelque part. La foi est revenue là où elle avait été perdue. Il ne faut pas anticiper, mais voyez-vous, c'est revenu, jusque dans le cercle familial d'Élimélek.

La foi perdue a conduit à la tragédie. La foi retrouvée a conduit à la guérison et à la gloire.

Ah oui! Une épreuve de foi très sévère, c'est vrai. Une rude épreuve de foi, mais vous avez un principe ici. Le Seigneur Jésus jeûna quarante jours et quarante nuits et eut faim. La situation était peut-être, physiquement, assez critique, peut-être désespérée. Et Satan a dit : «Viens, que ces pierres deviennent des pains. »

Voici un test de foi dans le Père, n'est-ce pas? Vous voyez le principe ? La foi au Père nous conduira-t-elle à faire la bonne chose ou la perte de la foi nous conduira-t-elle à faire la mauvaise chose ?

Quelle tragédie cela aurait été si le Seigneur Jésus avait abandonné la foi en son Père à une apparente nécessité, à des circonstances qui semblaient après tout si désespérées et si graves.

Le voici : Élimélek a abandonné sa foi sous l'épreuve. Il s'en est remis aux circonstances. L'a remis à la politique. Et l'une des choses les plus désastreuses est la politique - qu'est-ce que c'est politique de faire, par rapport à ce que Dieu a dit ? Permettre à la politique de gouverner, ou notre propre avantage, notre propre sécurité, notre propre bien-être, alors que Dieu a rendu Sa pensée à ce sujet parfaitement claire dans Sa Parole. (politique : plan personnel)

Vous voyez, nous ne pouvons pas, après tout, préserver notre plénitude (1:21). "Je suis sorti comblée". Nous ne pouvons pas préserver notre plénitude hors du sol de Dieu. Nous pouvons avoir beaucoup, mais quittez le sol de Dieu et vous ne pourrez pas le garder. Ils pensaient qu'ils garderaient tout, voyez-vous, en allant à Moab. Pour préserver leur plénitude, ils sont sortis comblés. De toute évidence, ils ont tout emporté avec eux. Ils pensaient qu'ils seraient tout à fait en sécurité. Ils avaient tout emporté avec eux. Comblés, ils sont sortis, dit-elle, et ils sont revenus vides.

Nous ne pouvons rien conserver du tout si nous quittons le terrain de Dieu, si nous allons sur un terrain étranger à Dieu. Et Moab était tout à fait étranger à Dieu, et étranger à l'alliance de Dieu. En effet, c'était pire que ça.

Et ainsi Naomi a dit, dans ces mots terribles : "Je suis sortie comblée, et le Seigneur m'a ramenée à la maison vide." "Le Seigneur a témoigné contre moi, le Tout-Puissant m'a affligé."

Vous voyez, Dieu a agi souverainement, en désapprobation. Pourquoi? Pour les récupérer. L'adversité sous la main de Dieu est toujours destinée à être d'abord un correctif, puis un réparateur. Dieu est souverain et Il a agi souverainement avec eux. Et ainsi Il a amené cette adversité sur eux. Il ne pouvait pas faire autre chose. Dans sa bonté, dans sa miséricorde et selon sa pensée bienfaisante, il les châtia.

David a dit: "Avant d'être affligé, je m'égarais." Comme c'est vrai ici dans ce cas. Ah, oui, c'est toute la ligne sombre. Voilà, quoi ? Eh bien, la mort. Élimélek est mort. Ses deux fils sont morts. Mort, impasse, impasse. Pas question alors ! Tout est dans l'impasse, au point mort. Tout ligoté. Stérilité. Naomi raconte cela d'elle-même et des deux femmes de ses deux fils - Pas d'enfants ! Tout est stérilité et mort lorsque nous agissons contrairement à la pensée révélée de Dieu.

C'est une terrible leçon - Pas de ministère fructueux si nous sommes hors du sol de Dieu. Oh, prenez-le à cœur! Dieu a rendu Son esprit parfaitement clair : sur toutes les questions concernant ma vie et mon service, Il a établi Ses principes. Il nous a dit où et sur quel terrain Il nous rencontrerait ; Il nous a dit que c'est dans Sa Maison qu'Il rencontrera Son peuple. Il nous a dit qu'Il a nommé dans Sa Maison certaines choses et certaines personnes, sous l'onction du Saint-Esprit, pour notre direction, pour notre sécurité et pour notre bien. Quittons ce terrain et voyons ce qui se passe. Vous pouvez le mettre à l'épreuve. Dieu ne plaise que vous le feriez, mais c'est évident, c'est assez clair. Il y a la limitation et la mort spirituelle, et la stérilité. Les vies qui se dirigent rapidement vers leur fin, avec une histoire de stérilité qui aurait pu être une histoire de plénitude, de richesse de service, parce qu'ils ne reconnaîtraient pas et ne reconnaîtront pas les principes de Dieu parmi Son peuple.

Dites ce que vous aimez à ce sujet. Blâmez le peuple du Seigneur ; blâmez les serviteurs du Seigneur si vous voulez. La parole de Dieu est parfaitement claire à ce sujet. Nous trouverons notre chemin, et nous trouverons notre service sur le terrain que Dieu a établi. Et si nous, sachant cela, ou, l'ayant reçu dans la Parole de Dieu, (et nous devrions le savoir) l'ignorons, ou nous en abandonnons, nous en écartons, refusons de l'avoir, le violons - d'accord - mort spirituelle, stérilité spirituelle, impasse spirituelle.

Ce sont des choses que nous devrions avoir à cœur, aussi dures qu'elles puissent paraître. Gardons-les à cœur. L'héritage qui devrait être le nôtre, et qui nous appartient de droit, par alliance, comme dans ce cas, ou tombe en désuétude - nous n'en tirons rien - ou il passe à d'autres. Il y a un terrible avertissement dans le livre de l'Apocalypse - "Que personne ne prenne ta couronne." Cette couronne qui pourrait être la nôtre passe à d'autres.

Eh bien, c'est l'une des lignes sur lesquelles toute cette histoire se déroule. C'est une ligne tragique. C'est la ligne noire. Et je sais que vous en êtes oppressé. Pourtant, c'est aussi bien que nous reconnaissions le message de ce livre. Car, chers amis, ce n'est pas seulement un message qui s'applique à nous individuellement dans nos vies chrétiennes, mais voyez-vous, c'est une des lignes majeures de toute la doctrine de la rédemption, que nous verrons probablement plus tard.

Jusqu'à ce que vous reconnaissiez le motif de la mort, les raisons de la mort, de l'impasse et de la stérilité, vous n'êtes pas en mesure d'apprécier la merveilleuse, merveilleuse miséricorde de Dieu.

Nous passons donc à la ligne suivante le long de laquelle se déroule le livre. Nous pourrions rassembler cela sous une petite phrase et un titre du Seigneur que nous connaissons bien dans le Nouveau Testament, le Dieu de l'espérance. C'est un arrière-plan sombre et terrible, mais au-dessus de cela se dresse ceci - Le Dieu de l'espoir.

Ruth 1:6 "Alors elle se leva avec ses belles-filles, afin de revenir du pays de Moab, car elle avait entendu dire dans le pays de Moab que l'Éternel avait visité son peuple en lui donnant du pain."

Vs.22 "Naomi revint, et Ruth la Moabite, sa belle-fille avec elle, qui revint du pays de Moab, et elles vinrent à Bethléem, au commencement de la moisson de l'orge."

Bonne nouvelle d'un pays lointain ! Bonnes nouvelles dans un pays lointain. Elle avait entendu. Hors du pays, dans le pays de Moab, Dieu avait visité Son peuple. Il est difficile de placer cela dans le livre des Juges. Mais c'était évidemment une de ces périodes entre les tragédies qui étaient là. Il y a eu ces périodes, comme vous le savez dans les Juges, où la situation a changé. Pendant un petit moment, sous Gédéon, par exemple, et sous Déborah, et sous d'autres – des patchs de perspicacité dans une longue et sombre journée de 400 ans. C'est évidemment dans l'une de ces périodes les plus brillantes de cette sombre histoire que cela se déroule. "Le Seigneur visita son peuple et lui donna du pain." — et ils passèrent de la famine à la moisson.

Il y a un endroit où Dieu nous rencontre, mais Il ne nous rencontrera qu'à cet endroit. Et cet endroit est la résurrection - sur le terrain de la résurrection.

Eh bien, "le Seigneur est vraiment ressuscité!" "Je ne le croirai pas." dit Thomas, Et ainsi il n'était pas avec eux quand le Seigneur est apparu pour la première fois. Il était quelque part, dehors, errant, peut-être, dans son désespoir et ses ténèbres. Le Seigneur n'est jamais allé après Thomas. Il le laissa faire, le laissa mijoter dans sa misère. "Voici le lieu où je te rencontrerai, où tu crois que je suis ressuscité." "Ne sois pas infidèle, mais crois." C'était une question de foi, n'est-ce pas ? Croire à la résurrection.

La bonne nouvelle était tombée. "Nous avons vu le Seigneur. Le Seigneur est ressuscité", mais il a fini par ne pas croire la bonne nouvelle; et ainsi il a été laissé dehors dans l'obscurité - et le Seigneur n'est pas sorti vers lui. Ce n'est qu'à son arrivée. Comment est-il arrivé ce jour-là, nous ne le savons pas. Quelque chose s'était passé en lui. Peut-être en était-il venu à l'endroit où il avait dit : « Je n'avance certainement nulle part dans cette voie. Cela ne me mène nulle part. S'il y a le moindre espoir, il semble que ce soit parmi ces gens, dans cette pièce. Je peux faire, c'est aller voir." Ah, oui, et quand il est arrivé sur le sol où le Seigneur était cru et où ils jouissaient de la réalité de Sa résurrection, le Seigneur l'a rencontré et il a rencontré le Seigneur.

Il y a toujours un terrain comme ça, vous savez. Regardez, l'histoire du fils prodigue a cet aspect-là. Le frère aîné ne voulait pas entrer. D'accord, laissez-le rester dehors aussi misérable que possible. Toute la joie est à l'intérieur. Il doit venir sur le terrain de la résurrection afin d'être dans le bien de la vie et de la joie de la résurrection. C'est l'endroit où le Seigneur nous rencontre, vous voyez, la récolte de l'orge.

Maintenant, vous les étudiants de la Bible savez très bien que l'orge est toujours le type de résurrection. C'est la première des récoltes de céréales. L'orge est beaucoup évoquée dans ce petit livre, n'est-ce pas ? Regardons. Six fois dans le petit livre. Et de la récolte d'orge, Ruth entre dans sa nouvelle vie, sa nouvelle plénitude, par ce que Boaz lui donne de cette réserve d'orge. Tout repose sur l'orge et la récolte d'orge.

Qu'en est-il de ces cinq pains d'orge avec lesquels le Seigneur a nourri des multitudes ? Qu'est-ce qu'Il a continué à dire immédiatement après? "Ma chair est vraiment la vie." « Comment cet homme peut-Il nous donner sa chair à manger ? Eh bien, le mystère du Christ qui nous donne sa vie n'est connu que par notre présence sur le terrain de la résurrection, n'est-ce pas ? Le Saint-Esprit administrant Christ après sa résurrection. Sa résurrection, Sa Vie ressuscitée nous a servis. C'est le pain d'orge, vous voyez. Vous pouvez parcourir la Bible avec cela et le voir; c'est toujours cette seule chose : la résurrection.

1 Pierre 1:3,4 "L'espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts pour un héritage incorruptible, sans souillure, qui ne flétrit pas, vous est réservé." Vous pouvez lire cela directement dans le livre de Ruth.

Ainsi, Dieu recule toujours, ainsi qu'il avance, le long de la ligne de résurrection. C'est le message ici. Il recule le long de la ligne de résurrection. En d'autres termes, Dieu est toujours sur la ligne positive. Cette situation n'est pas un plaisir pour Dieu, aucune satisfaction pour Dieu. Cette tragédie des choses - que ce soit dans le pays ou dans la vie de ces quelques-uns - ne donne aucune gloire à Dieu. Il réagit toujours à une situation comme celle-là sur le principe et la ligne de la résurrection.

Il est sur une ligne positive. Croyez ceci. Êtes-vous quelque part dans une situation tragique? Vous venez d'arrêter ? Un blocage, une impasse et une stérilité ? Sentez-vous que vous avez quitté le sol du Seigneur ? Écoutez, le Seigneur n'accepte pas cela, et Il ne veut pas que vous acceptiez cela. Le Seigneur ne croit pas que ce soit la chose ultime. Le Seigneur agit sur des lignes positives. Il n'y a pas de désespoir et de tragédie si profonds et si terribles que le Seigneur n'y réagisse par la résurrection.

Oh, saisissez ceci par la foi, saisissez ceci, que Dieu est le Dieu de la résurrection ! Dieu est le Dieu de la moisson de l'orge. Sa réponse à la mort et à la désolation ? Il est le Dieu qui ressuscite les morts.

Si vous vous sentez comme cela, croyez en Lui, comme cela. Croyez-le.

Il y a de bonnes nouvelles pour vous. Quant à Naomi, bonne nouvelle. Le renversement de tous nos malheurs est dans la résurrection du Seigneur Jésus. Avez-vous cela? Oui.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.