(7) L'or du sanctuaire de T. Austin-Sparks

Ce livre a été initialement publié par Witness and Testimony Publishers en 1953, basé sur des messages de conférence donnés en octobre 1952.

Chapitre 7 - La pleine stature de la virilité

"Je connais un homme en Christ..." (2 Corinthiens 12:2)

"...jusqu'à ce que nous ayons tous atteint... l’état d’homme fait.. la stature de... Christ" (Éphésiens 4:13)

"Il n'a pas soumis aux anges le monde à venir dont nous parlons. Mais quelqu'un a témoigné quelque part, disant : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? ou le Fils de l'homme, pour que tu le visites ?" (Hébreux 2:5,6)

Nous allons maintenant considérer un aspect particulier de cette question de la virilité, à savoir, la pleine stature de la virilité et comment elle est atteinte.

Le grand univers de l'homme

Nous commençons par un mot sur la création de l'homme, dans laquelle, à travers l'incarnation du Christ, toutes les merveilleuses pensées et réalités de Dieu, divinité à part, sont destinées à s'exprimer dans l'humanité. La création de l'homme, et l'incarnation subséquente du Christ, représentaient la mise en œuvre de ce grand esprit de Dieu pour s'exprimer « selon l'homme ». C'est une chose merveilleuse de penser que Dieu a choisi de créer une espèce particulière de créature appelée « homme », de créer quelque chose qui est appelé « humanité », afin que par ce moyen, Il puisse écrire pour la révélation à l'univers, l'éducation de l'univers, Ses propres pensées, Son propre Esprit. La connaissance de l'homme est encore à un stade très imparfait, après tout le temps que l'homme a passé sur la terre. Du côté du mal potentiel, ce dont l'homme est capable dépasse parfois l'entendement humain. Sous la grâce et en union avec Dieu par Jésus-Christ, les potentialités de l'humanité rachetée sont proportionnellement élevées et incompréhensibles. C'est ce destin incompréhensible de l'homme en Christ qui a épuisé tous les superlatifs de langage dont l'apôtre Paul était capable.

Prenez quelques-uns des départements de la science de l'homme. Je ne vais pas leur donner leurs noms scientifiques ; vous pouvez vous citer les noms, si vous voulez, mais voici cinq sciences distinctes de l'homme. Il y a, premièrement, ce qui a à voir avec les fonctions et les phénomènes de son être physique, la chose avec laquelle les médecins et les chirurgiens et tous dans ce domaine essaient de faire face. Après tous les siècles d'existence de l'homme sur la terre, ils découvrent encore qu'il y a de nouveaux complexes, des complications, des profondeurs et des difficultés qui les dépassent, juste au-delà d'eux ; des situations toujours nouvelles survenant dans le corps physique des gens, causant une inquiétude et une perplexité considérables, même à ceux qui en savent le plus et, comme nous disons, savent tout ce qu'il y a à savoir à ce sujet ; et ainsi de suite. Les noms supplémentaires qui s'accumulent aux maladies et aux désordres du corps humain sont très significatifs. Dans le domaine du corps humain de l'homme, il y a encore, après tout ce temps, avec toutes ces études, recherches et connaissances, une profondeur insondable, qui dépasse les experts. Ils sont si souvent au point mort, ne sachant quoi faire à ce sujet, et toute la question de reconstruire ce corps humain, cette vie physique, et de la rendre parfaite, est aussi loin que jamais de sa réalisation. Il s'effondre juste au moment où l'on pense que nous progressons.

Ensuite, il y a cette science de l'esprit humain, si largement développée ces dernières années, de notre vivant. Un nouveau nom a surgi à cet égard, et c'est un monde qui en trouve beaucoup qui se consacre entièrement à son étude, à son exploration ; un monde et un royaume merveilleux - l'esprit humain étant sondé, analysé, investigué - vous connaissez tout ce domaine de choses ; et pourtant l'esprit humain est hors de portée des experts. Il bat toujours et défie les meilleurs efforts pour résoudre ses problèmes, pour y remédier.

De plus, il y a le troisième domaine de l'humanité, le domaine des relations humaines : les êtres humains vivant ensemble, que ce soit deux ou qu'il s'agisse de communautés ou de nations. C'est ce qu'on appelle la « société », ou les relations humaines. Encore une fois, c'est un département d'étude et d'investigation, et beaucoup de travail acharné, qui est l'occupation à temps plein, et toute la vie, d'un grand nombre de personnes - et quel monde complexe c'est ! Vous le savez s'il ne s'agit que de deux personnes, et quand vous avez affaire à un plus grand nombre, vous comprenez quel fardeau reposait Paul quand cela le faisait parler, presque avec un gémissement, de « ce qui presse sur moi ». chaque jour, souci pour toutes les églises" (2 Corinthiens 11:28). C'est le problème des gens qui vivent ensemble, qui s'entendent bien et, comme je l'ai dit, quand on étend cela aux nations, le problème des relations humaines est une chose énorme. Il a tué bon nombre de nos plus grands hommes d'État, essayant de résoudre ce problème d'amener les peuples et les nations à continuer ensemble dans l'amitié, dans de bonnes relations.

De nouveau en expansion, il y a cette grande science qui a à voir avec les races humaines, les races de gens ; non seulement les nations, mais les races. Nous ne pouvons pas entrer là-dedans maintenant, mais vous savez combien de temps et d'argent ont été dépensés pour essayer de comprendre la constitution particulière des différentes races, en vue de résoudre les problèmes humains. Cette race est caractérisée par certaines choses et cette race par un autre ensemble de choses, et cela crée un grand problème mondial de vie et de relations raciales, et exige constamment une immense quantité de travail et de réflexion anxieuse ; pourtant, le problème racial est aujourd'hui aussi grave qu'il l'a jamais été. Regardez l'Afrique du Sud ! Le problème racial dépasse l'homme complètement.

Et enfin, il y a tout ce domaine, qui est encore une science complète en soi, qui a à voir avec la nature humaine, et en particulier avec le péché ou le mal dans la nature humaine. Cela porte un nom qui lui est propre. Eh bien, cela a occupé l'homme depuis le début : ce péché dans la nature humaine - ce mal, cette nature humaine méchante. Quel monde c'est - quel océan, quelle profondeur !

Vous avez là cinq grands mondes, une constellation de mondes, formant un univers même, tous liés à l'homme lui-même, à l'humanité. Tout cela est arrivé quand l'homme est entré; tout cela est lié à l'humanité, à cet être qui s'appelle l'homme. Comme toute cette question de l'homme est vaste et loin d'être entièrement explorée !

Christ l'incarnation de Dieu - Humanité prévue

Maintenant, pourquoi tout cela ? Ce n'est pas seulement un point d'intérêt, c'est quelque chose à ajouter. Cela mène à quelque chose.

Le Christ est l'incarnation complète de tout cela dans un nouveau genre d'humanité, dans le genre d'humanité voulu par Dieu. Il affecte l'ensemble de ces cinq royaumes appartenant à l'humanité.

Il se rapporte à tout le problème de cette vie physique de l'homme, et tout le problème de la vie physique de l'homme va être résolu dans l'humanité de Jésus-Christ, "quand ce corruptible… revêtira l'incorruptibilité, et ce mortel ... revêtez-vous de l'immortalité" (1 Corinthiens 15:54). Lorsque ce corps de notre corruption sera rendu semblable à Son corps de gloire (Philippiens 3:21), tout le problème du monde physique de l'homme sera finalement résolu. Et ce n'est pas seulement une déclaration de fait concernant un temps futur. Il nous a donné cette vie pour nous habiter maintenant, afin que même maintenant, dans un corps de corruption, nous puissions connaître la puissance de sa résurrection, nous puissions connaître une vie qui triomphe de cette corruption jusqu'à ce que Dieu en ait fini avec nous ici. Nous avons cette vie même qui nous est donnée maintenant, afin que nos corps mortels, nos mourants, puissent être vivifiés par l'Esprit Divin pour accomplir une œuvre de Dieu ici sur cette terre contrairement à toutes les possibilités humaines. Alors que nous aurions dû être morts - aurions dû, en effet, mourir un bon nombre de fois ! - ce n'est pas parce qu'il y a une vie en nous qui triomphe jusqu'à ce que notre travail soit fait. Il a résolu tout le problème de ce monde du physique, et en nous donnant la vie éternelle, il nous a déjà donné le gage de cette solution, et sur la base de cela ce corps sera conformé au corps de sa gloire. "Alors s'accomplira la parole qui est écrite : 'La mort est engloutie dans la victoire'" (1 Corinthiens 15:54).

Et ce qui est vrai dans tout ce domaine de l'homme physique, le côté physique humain, est vrai de tous les autres. Prenez cette question de l'esprit de l'homme qui est un tel problème. Le Nouveau Testament nous enseigne qu'il y a une autre pensée, la pensée du Christ, et "Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais de puissance, d'amour et de discipline" ("un esprit sain", AV) (2 Timothée 1 : 7). C'est une autre pensée, une pensée céleste, la pensée de Christ ; une « nouvelle mentalité ». Vous n'avez pas besoin que je rassemble les Écritures là-dessus. Le problème de la psychologie (maintenant je lui ai donné son nom !) est résolu par le Saint-Esprit dans le croyant. Cela fait partie de notre héritage en Christ d'avoir un esprit sain, de ne pas être déséquilibré. Nous n'irons pas plus loin avec cela, car nous avons tellement de chemin à parcourir.

Encore une fois, dans toute cette question des relations humaines - ce que nous appelons la société, les relations des gens sur cette terre - Christ n'a-t-il pas résolu cela ? Il y a un témoignage chaque fois que les enfants du Seigneur de nombreux pays se réunissent. Il n'a pas changé nos tempéraments, Il n'a pas changé notre individualité fondamentale. Il n'a pas anéanti nos personnalités variées, Il n'a pas mis hors d'existence nos différentes nationalités, mais Il nous a fait un. Nous avons une vie, nous avons une langue. Toutes ces choses qui nous séparent humainement, c'est-à-dire dans l'ancienne humanité, sont touchées dans le Christ. Oh, puissions-nous reconnaître vraiment cela! Lorsque les divisions surviennent, lorsqu'il y a des conflits et des schismes, etc., nous sommes dans le royaume de l'ancienne création, nous ne sommes pas dans le royaume de Christ. Lui, dans sa propre humanité, crée un autre type d'entité corporative. C'est une chose merveilleuse, cette entité corporative, "l'unique homme nouveau" (Éphésiens 2:15), "où il ne peut y avoir de Grec et de Juif, de circoncis et d'incirconcis, de barbare, de Scythe, d'esclave, d'homme libre" (Colossiens 3: 11) ; tous sont un, il y a un homme nouveau. Le problème de la société est résolu en Christ.

Mais ensuite il y a cette question de race, les races sur la terre avec tous les problèmes de différences et de conflits raciaux. Oh, je ne comprends pas les gens qui se disent chrétiens, avec leur Nouveau Testament à la main, mettre des barres de couleur ! Je comprends les problèmes, mais je pense qu'il existe un autre moyen de résoudre le problème que la barre de couleur. Je pense que c'est une contradiction parfaite du Nouveau Testament : il me semble dire clairement : « Cet enseignement du Nouveau Testament sur l'unicité du Corps du Christ, où il n'y a ni Grec ni Juif, ni de couleur ni blanc, est une chose impossible. Ça ne peut pas être; ça ne marchera pas.' Très bien alors; abandonnez le Nouveau Testament et cessez de vous appeler chrétiens. Cette chose est résolue en Christ. Cela a été prouvé possible, et cela a été et est prouvé réalisable. Il veut seulement que la grâce de Dieu pénètre dans les deux côtés, le gouvernement du Saint-Esprit des deux côtés - pas d'un seul côté, mais des deux côtés - et le problème est résolu. Cela peut exiger de la patience, de l'instruction, de l'édification, mais la base est là lorsque nous sommes tous baptisés dans un seul Esprit dans un seul Corps, qu'il soit lié ou libre, que ce soit ceci ou cela. Christ touche cette chose.

Enfin, toute cette question du péché humain. Eh bien, je n'ai pas besoin de m'arrêter pour en dire long à ce sujet - le grand problème du péché dans la nature humaine, du mal dans l'humanité elle-même. Nous n'avons pas besoin de regarder au-delà de nous-mêmes ; nous savons en nous-mêmes que le Christ a résolu ce problème, qui est toujours un problème si affreux pour les gens qui s'intéressent à l'éthique, le problème qui défait les philosophes moraux tout le temps. Cela est établi en Christ.

La grandeur du Christ

Christ affecte tout cet univers de l'homme sur tous ses côtés et aspects. Le Christ n'est-il pas grand ? Il est l'incarnation complète d'un nouveau type d'humanité dans lequel ces autres choses sont résolues, réglées et mises de côté. Comme le Christ est grand ! Et donc combien grand est le nouvel homme, l'homme en Christ ! Christ est si grand qu'il peut donner un caractère tout à fait différent et tout à fait supérieur à celui que nous savons appartenir à l'humanité. Il peut donner du caractère à une vaste multitude, car l'Église n'est finalement pas une petite chose. Nous sommes, j'en ai peur, inclinés, alors que nous regardons le monde et prenons note du «peu de gens qui soient sauvés», du petit pourcentage de vrais croyants dans les multitudes, les millions, sur cette terre, nous sommes tendance à penser que l'Église doit être une très petite chose. Mais quand nous arriverons à la somme à la fin, nous trouverons que l'Église n'est pas une petite chose, mais une grande multitude, un vaste concours, et ce vaste concours, cette chose immense, prend tout son caractère d'un seul homme. Comme le Christ est grand !

Pleine stature spirituelle

Cela dit - et ce n'est que mon introduction - je veux en venir à cette question de pleine stature spirituelle. La première chose, bien sûr, au-dessus de tout cela, c'est de voir à quel point Christ est grand. Combien grande est cette humanité du Christ ! Et puis combien merveilleux doit être le but de notre être en Christ ! Pour Paul, c'était un émerveillement incessant de pouvoir dire de lui-même : « Je connais un homme en Christ ». Ce n'est pas rien d'être "un homme en Christ". Et puis, bien sûr, le sens de l'œuvre de Dieu en nous vient ici : car c'est à la lumière de cela que Dieu poursuit toute son œuvre en nous et toutes ses relations avec nous. S'Il détruit une humanité en nous, c'est seulement pour en construire une autre. S'Il nous soumet à des épreuves et des épreuves ardentes, et à des expériences qui constituent de grandes difficultés pour notre propre humanité naturelle, c'est uniquement pour produire cette autre humanité. Les relations de Dieu avec nous, Ses voies avec nous, sont toutes expliquées par le grand dessein, la grande destinée à laquelle nous sommes appelés - la conformité à l'image de Son Fils.

Maintenant, en prenant une petite phrase qui apparaît dans la Bible dans un certain nombre de connexions, je veux dire quelque chose sur cette question de pleine stature et comment elle est atteinte, et je vais prendre quelques illustrations de l'Ancien Testament à ce sujet.

Le pouvoir de la résurrection

"Et Isaac sema dans ce pays, et trouva la même année le centuple; et l'Éternel le bénit. Et l'homme grandit, et grandit de plus en plus, jusqu'à devenir très grand" (Genèse 26:12-13).

L'homme l'a fait. Voici un type de virilité parvenu à sa pleine stature - Isaac. Maintenant, nous qui sommes familiers avec la typologie de l'Ancien Testament, savons qu'Isaac est l'incarnation de la puissance de la résurrection. Je n'ai pas besoin d'aller sur le terrain pour le prouver. Abraham, par la foi, l'a ramené d'entre les morts, et ainsi Isaac se distingue comme le grand exemple ou type de puissance de résurrection. Et puis, sur le terrain de la résurrection, Isaac s'engage dans l'agriculture, le domaine dans lequel, plus que dans tout autre domaine, la résurrection est connue. Dans ce domaine, où la loi prédominante est la loi de résurrection, il devient très grand. La loi de la résurrection opère de sorte qu'il augmente de plus en plus et devient très grand.

Nous insistons là-dessus. L'augmentation, cette grandeur d'Isaac, se fait par la résurrection - c'est le point. Il connaît dans sa propre personne, sa propre histoire, sa propre expérience, dans son être même, il connaît la puissance de la résurrection, et en raison de cette même expérience, de cette connaissance expérimentale, il devient très grand. A travers toutes les exigences et tous les procédés de l'agriculture, il en est venu à le savoir : car, bien qu'il soit seulement dit qu'il a semé et récolté au centuple dans la même année, il n'y a pas de semailles sans beaucoup de labours ; il a dû faire les labours, puis les semailles et tous les autres travaux, avec toute l'endurance, toute la patience, tout le courage, toute l'obstination, toute la foi, toute l'espérance. Toutes ces choses sont entraînées dans le travail de l'agriculture. Je pense que c'est un domaine dans lequel l'héroïsme réside peut-être plus profondément que dans tout autre domaine. Voir tout le dur labeur de labourer, de herser et de semer s'effacer dans l'orage d'une nuit, puis repartir et recommencer - cela demande quelque chose; cela demande qu'il y ait quelque chose en vous avant qu'il y ait quelque chose dans le sol; vous n'obtiendrez pas cela du sol à moins que ce ne soit en vous-même ; ce qui vient du sol sera à cause de ce qui est en vous - le pouvoir de la résurrection. Vous devez croire au pouvoir de la résurrection pour être un bon fermier, surtout à l'époque du fléau, de l'adversité et de la ruine de tout. Le pouvoir de la résurrection - Isaac le savait.

Préoccupation pour la reproduction et l'augmentation

Maintenant, à quoi cela équivalait-il dans son cas ? Qu'est-ce que cela représente chez n'importe quel homme dans ce domaine et cette sphère de vie particulier ? Cela revient à cela - un énorme souci de reproduction et d'augmentation. C'est le secret de la pleine croissance spirituelle - un souci réel, puissant et triomphant pour l'accroissement et la reproduction. Qu'il s'agisse de l'Église dans son ensemble, d'une société locale ou d'un croyant individuel, la croissance spirituelle, l'élargissement, la « grandeur », dépendront d'un profond souci de reproduction. On disait autrefois, et on le dit encore dans certains cercles, qu'une église non missionnaire est une église morte - elle ne grandit jamais ; et il y a beaucoup de vrai là-dedans. Là où il n'y a pas de préoccupation pour la reproduction, pour le salut des âmes, pour l'expansion de l'église, il n'y a pas de croissance. Le genre d'esprit qui fait le labour, les semailles, le travail acharné, la mouture ; qui endure, qui fait preuve de patience et de courage contre l'adversité et la déception, et persiste parce qu'il croit que cette chose peut et doit être, parce que le Seigneur de la résurrection le dicte : ce genre d'esprit va conduire à beaucoup d'élargissement, spirituellement, de l'individu, l'église locale et toute l'Église. Ainsi Isaac n'est pas seulement l'incarnation, mais l'expression, de la puissance de la résurrection, et cela est démontré par ce grand souci d'augmentation.

Êtes-vous préoccupé par l'augmentation spirituelle, ou êtes-vous simplement assis passivement, indifféremment, un passager, un parasite, attirant tout à vous et ne donnant rien ? Êtes-vous porté au fil des années, ou êtes-vous un vrai fermier dans ce sens spirituel, vraiment préoccupé par l'augmentation? Cette chose doit être au centuple; rien de moins que cela ne peut vraiment marquer la pleine bénédiction de Dieu - au centuple en moi et chez les autres. Oh, comme cela corrigerait une grande partie de notre attitude envers les autres. Notre attitude est bien trop souvent celle qui limiterait la vie spirituelle des autres. On critique, on parle d'eux, on pointe leurs défauts, ce qui se passe. Comment utilisons-nous notre langue au sujet du peuple du Seigneur et de ses serviteurs ? Que se passe-t-il dans nos maisons à ce sujet ? Si cela touchait vraiment ces gens de Dieu directement, serait-ce à leur élargissement ou à leur perte ou à leur limitation ? Quelle est notre attitude ? Sommes-nous de vrais Isaac en ce sens que nous nous soucions de leur croissance, et que nous n'allons rien faire, par la bouche ou la main ou de toute autre manière, qui entraverait la croissance spirituelle d'autres personnes, qu'il s'agisse d'individus ou de Église? C'est une chose très pertinente, ceci. Vous pouvez considérer comme une chose établie que si vous utilisez votre langue au détriment du peuple de Dieu, vous coupez en travers de votre propre croissance spirituelle, vous éclipsez votre propre stature spirituelle. Ces gens sont de petites gens, des gens méprisables ; ils sont de petite stature spirituelle. Oh, puissions-nous grandir ! - et nous grandirons comme nous avons un cœur élargi pour l'augmentation spirituelle.

Dignité, discernement, autorité

"L'homme, le seigneur du pays, nous a parlé durement, et nous a pris pour des espions du pays... Et l'homme, le seigneur du pays, nous a dit..." (Genèse 42:30,33 ).

«Et Juda lui parla, disant: L'homme nous a solennellement protesté... mais si tu ne l'envoies pas, nous ne descendrons pas; car l'homme nous a dit: Vous ne verrez pas ma face, si ce n'est votre frère avec vous... Et ils dirent : L'homme a posé une question sévère sur nous-mêmes... prenez aussi votre frère, et levez-vous, retournez vers l'homme ; et Dieu Tout-Puissant vous fera miséricorde devant l'homme... Et Joseph leur dit , Quel acte avez-vous fait ? Ne savez-vous pas qu'un homme tel que moi peut vraiment deviner ? (Genèse 43. Versets 3,5,7,13,14; 44:15).

Voici "l'homme". Quelles sont les caractéristiques de cet homme ? C'est un homme d'envergure. C'est un grand homme, c'est un grand homme. Cet homme est empreint d'une grande dignité. C'est patent; il se trouve à la surface de l'histoire. Ses frères sont tous conscients de la dignité de cet homme. Cet homme est marqué par le discernement - "Ne savez-vous pas qu'un homme tel que moi peut vraiment deviner?". Vous vous souvenez que c'est ainsi qu'il est arrivé à sa position - Pharaon avait son rêve, et Joseph était le seul qui pouvait l’interpréter, et le verdict était que l'Esprit de Dieu était en lui. Il pouvait discerner, il avait le pouvoir de discernement et d'interprétation. Et il avait de l'autorité. Tout est entre les mains de cet homme. Il les a entièrement entre les mains. Ces trois choses sont les caractéristiques de Joseph - dignité, discernement, autorité.

C'est la stature. Ce sont les choses qui marquent la pleine croissance spirituelle. Nous pourrions passer beaucoup de temps là-dessus. Chez celui qui a une dignité spirituelle, il n'y a rien de mesquin, rien de méprisable, rien de petit ; c'est quelqu'un qui doit être reconnu comme un homme d'envergure, comme quelqu'un qui compte pour quelque chose. L'homme qui a du discernement est celui qui peut voir au-delà de son propre nez, qui est clairvoyant, qui « voit de l'intérieur », qui a ce que nous appelons la vision ; c'est un homme qui a une connaissance secrète du sens des choses. Et la possession de l'autorité spirituelle signifie qu'il y a quelque chose chez cet homme ou cette femme qui est plus qu'eux-mêmes. Eux-mêmes, peut-être, n'imposeraient pas beaucoup de respect et certainement pas l'obéissance, mais il y a quelque chose en eux dont vous devez tenir compte. Ils ont ce dont nous parlions dans le dernier chapitre - l'histoire avec Dieu. Cela leur donne quelque chose qui se fait connaître et sentir en présence d'autres personnes. Ils doivent dire : « Ils savent de quoi ils parlent, vous ne pouvez pas simplement les tordre autour de votre doigt ; ils savent où ils en sont ; il y a quelque chose en eux que vous êtes obligé de reconnaître, d'admettre et de vous incliner ». C'est l'autorité spirituelle. N'interprétons pas ces choses physiquement - j'allais dire littéralement. Ce sont des facteurs spirituels, des caractéristiques spirituelles, ce sont les marques de la croissance spirituelle ; et voici un grand homme, un grand homme, qui a atteint sa pleine stature.

Ne sont-ce pas là les traits du Christ ? Regardez-Le à nouveau. N'y a-t-il pas de dignité autour de Lui ? Il n'y a rien de petit, rien de mesquin, rien de méchant ou de méprisable à propos de Christ. Il y a de la dignité jusqu'au bout. Il y a la perspicacité, le discernement, la perception, la vision, la connaissance au-delà de l'ordinaire. Quant à l'autorité, il était quelqu'un avec qui il fallait compter, même au jour de son humiliation. Parfois, lorsque nous sommes physiquement mal en point et que nous passons un mauvais moment, nous perdons. Mais le voilà, dans l'humiliation la plus profonde, raillé, craché dessus, couronné d'épines, souffrant - et le grand représentant romain est entre ses mains. C'est Pilate entre les mains et devant la barre de Jésus, et non l'inverse. Il est là dans Sa dignité et Son autorité, qui est une chose spirituelle du ciel. Ce sont les caractéristiques du Christ. Maintenant, ceux-ci doivent être reproduits en nous, et ce sont les choses qui apparaîtront à mesure que nous grandirons. Ils seront des marques de croissance.

Mais comment Joseph en est-il arrivé là ? En se vidant et en souffrant, exactement de la même manière que le Christ. C'est ainsi qu'il est venu à la croissance ; de cette profonde et terrible détresse, de cette angoisse, de toutes ces souffrances qu'il a traversées, sont venues ces mêmes vertus, ces mêmes traits. Vous pouvez voir Joseph se développer dans le feu. Dans la maison de Potiphar, dans l'épreuve ardente, la dignité se développe : 'Est-ce qu'un tel que moi devrait faire cela ?'. C'est dans le feu, dans le cachot, que ces traits ont été développés. C'était à travers la souffrance. Il en sera de même pour nous ; mais c'est ce que Dieu recherche, développer ces choses. C'est une chose merveilleuse que la grâce de Dieu renverse l'ordre des choses. Ordinairement dans la souffrance l'homme non régénéré perd du calibre et perd souvent du caractère ; mais dans le cas du croyant, avec la grâce de Dieu, la souffrance ne fait qu'ajouter au caractère et au calibre. Quelque chose surgit et grandit, ce qui est bien, ce qui est grandiose. C'est l'histoire de tant d'enfants de Dieu souffrants. C'est grandiose de les voir, d'être avec eux. Oh, ce n'est pas naturel, ce n'est pas quelque chose dont ils héritent. C'est quelque chose qui est venu par la grâce de Dieu, quelque chose qui est sorti des feux.

Douceur

"Or Moïse, l'homme, était très doux, au-dessus de tous les hommes qui étaient sur la face de la terre" (Nombres 12:3).

Quel verdict ! « AU-DESSUS de tous les hommes » ; la tête et les épaules au-dessus de tous les autres hommes ! Et comment était-il la tête et les épaules au-dessus de tous les autres hommes ? Il est dit que c'était dans la douceur, un formidable résumé de la vie d'un homme ! On pourrait dire de Moïse qu'il était grand à bien des égards, très grand, mais la Bible ne fait pas grand cas de sa grandeur à d'autres égards. La Bible rend son verdict sur lui qu'il était l'homme le plus doux sur la terre. Voir l'estimation de la grandeur de Dieu, ce que Dieu appelle la grandeur - la douceur. Nous n'avons pas besoin de nous y attarder. Qu'est-ce que c'est? Eh bien, la douceur est ce qu'il pensait de lui-même; c'est ce qu'un homme est en lui-même et envers lui-même. Quand Moïse était seul et quand Moïse avait la moindre pensée sur lui-même, ces pensées sur lui-même étaient très pauvres. Il n'a jamais, en pensant à lui-même, reconnu qu'il y avait une raison pour laquelle il devait s'affirmer, qu'il y avait un motif sur lequel il pouvait défendre ses droits ou être quelque chose, une raison pour laquelle ils devaient tenir compte de ce qu'il était dans sa propre vie intérieure. Il n'y avait rien de tout cela - c'était l'inverse. Ses pensées sur lui-même étaient de très petites pensées, et il n'était dans sa position que parce qu'il avait de grandes pensées sur Dieu et de petites pensées sur lui-même. C'est tout ce que nous avons à dire. C'est la Douceur. Cela fonctionne, bien sûr, de plusieurs manières, cela se traduit de plusieurs manières ; mais c'est là le cœur du problème - ce que nous sommes à nos propres yeux à propos de nous-mêmes, et donc comment nous nous comportons.

Moïse n'a pas toujours été doux, comme nous le savons depuis sa jeunesse en Égypte ; mais, sous la main de Dieu, son point le plus faible est devenu le plus fort.

Maintenant regardez le Seigneur Jésus. Il vint sur la terre un homme plus grand que Moïse, et sa grandeur était supérieure même à celle de Moïse. Il était sur le même terrain. « Je suis doux et humble de cœur », a-t-il dit ; "apprendre de moi" (Matthieu 11:29). C'est la façon de grandir. L'orgueil est l'une des choses les plus ruineuses dans le domaine de la croissance spirituelle.

Dévotion au témoignage du Seigneur dans son peuple

"Mardochée était grand dans la maison du roi, et sa renommée s'étendait dans toutes les provinces; car l'homme Mardochée devenait de plus en plus grand" (Esther 9:4).

"L'homme... est devenu de plus en plus grand." Vous voyez comment cette petite phrase "l'homme" à tous égards est liée à la stature, à la croissance, à la grandeur. "l'homme Mardochée devenait de plus en plus grand ." Pourquoi? Quel était le secret de sa grandeur ? Pourquoi Dieu a-t-il souverainement agi pour faire sortir cet homme, de cette manière surprenante, de s'asseoir à la porte comme une sorte d'écouteur indiscret et de mendiant - le faire monter et monter, jusqu'à ce qu'enfin on puisse dire de lui : "l'homme Mardochée devenait de plus en plus grand" ? Pourquoi? Il n'y a qu'une seule raison. C'était là un homme qui se consacrait à tout prix aux intérêts du peuple de Dieu et au témoignage du Seigneur tel qu'il était dévolu au peuple de Dieu. C'est la réponse. Vous connaissez l'histoire de Mardochée et d'Esther. Voici un homme dont toute l'histoire se résume dans cette préoccupation profonde et écrasante pour le peuple du Seigneur, parce qu'il incarnait le témoignage du Seigneur. Nous devons, bien sûr, revenir sur tout ce terrain sur la façon dont Israël, choisi de Dieu, a été choisi comme peuple sur la terre pour être le vase de Son témoignage, et ici ces gens sont sur le point d'être anéantis jusqu'à la mort. dernier enfant par cette œuvre rusée et maléfique, l'artifice inspiré par le diable d'Haman, "ce méchant Haman", l'Agagite. Cet homme, Mardochée, s'est mis au milieu de la marée et du déluge de cette iniquité, qui n'était rien de moins que la destruction de la vie du peuple de Dieu afin d'emporter de la terre le témoignage du Seigneur. Il s'est assis, et la marée s'est brisée sur lui, et Dieu l'a honoré et l'a relevé et a veillé à ce qu'il devienne grand. Sa grandeur n'était pas le simple tour de fortune en sa faveur. C'était à cause de ce que Dieu était en lui; et c'est toujours comme ça. Quoi que les autres essaient de faire, même s'ils essaient de nous maintenir au plus bas, la grandeur spirituelle sera apportée par le Seigneur en nous, si seulement nous avons cette préoccupation écrasante pour Ses intérêts dans son peuple.

Ce sont les caractéristiques de la grandeur, car ce sont les caractéristiques de Christ, et c'est par ces choses que nous arrivons à la pleine stature d'« un homme en Christ ». Comme il est important pour nous de reconnaître que tout cela doit être vrai en nous en tant qu'hommes et femmes - non pas en tant que saints glorifiés dans l'avenir, et certainement pas en tant qu'anges, mais en tant qu'hommes et femmes sur cette terre maintenant, en tant qu'êtres humains ici-bas. Comme c'est merveilleux de savoir qu'elle peut commencer et se développer tout de suite, même ici et maintenant, par la grâce de Dieu.

Ainsi, j'espère que nous avons été aidés à voir ce que Dieu recherche vraiment ; quelle est la valeur intrinsèque ; et quelle sera la nature de l'incorruptibilité. L'homme pense beaucoup au travail chrétien. Dieu pense à la plupart des hommes chrétiens ! Il n'y a pas de titre plus grandiose que "O, homme de Dieu" (ou femme). C'est l'or du sanctuaire et le critère final.

FIN

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