(3) L'or du sanctuaire par T.Austin-Sparks

Ce livre a été initialement publié par Witness and Testimony Publishers en 1953, basé sur des messages de conférence donnés en octobre 1952.

Chapitre 3 - Le 'plus' et 'l'autre' du ciel

Lecture :

N’aie donc point honte du témoignage à rendre à notre Seigneur, ni de moi son prisonnier. Mais souffre avec moi pour l’Évangile, (1-9) par la puissance de Dieu qui nous a sauvés, et nous a adressé une sainte vocation, non à cause de nos œuvres, mais selon son propre dessein, et selon la grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant les temps éternels, et qui a été manifestée maintenant par l’apparition de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a détruit la mort et a mis en évidence la vie et l’immortalité par l’Évangile. C’est pour cet Évangile que j’ai été établi prédicateur et apôtre, chargé d’instruire les païens. (2 Timothée 1 :8-10)

La caractéristique incorruptible de la vie du Seigneur Jésus sur laquelle nous allons insister tout à l'heure - bien trop insuffisamment, j'en ai peur - est ce que j'appellerai le « plus » et « l'autre » du ciel. C'est une phrase un peu maladroite, je le sais, mais vous la comprendrez mieux à mesure que j'avance : le « plus », ou l'extra, et « l'autre », du ciel.

Vous avez sans doute été impressionné, en lisant les Évangiles, par la fréquence avec laquelle le mot « ciel » était sur les lèvres du Seigneur Jésus. Cela s'est produit, autant que je sache, près d'une centaine de fois, et quand un mot est si fréquemment sur les lèvres de quelqu'un, vous n'avez pas beaucoup de doute quant à sa principale préoccupation. Lorsque nous allons à l'étranger et que nous rencontrons là-bas des gens qui sont de notre propre pays, nous constatons qu'ils sont toujours désireux et anxieux de parler du « vieux pays », et soit cette phrase, soit le nom du pays, revient continuellement sur leurs lèvres alors qu'ils nous rencontrent et que nous sommes en conversation. Ainsi en était-il avec le Seigneur Jésus ici. Il parlait toujours de ce qu'était pour Lui le « Vieux Pays » : Il faisait toujours référence au ciel. Vous le regardez à nouveau et obtenez une nouvelle impression, de sa référence constante au ciel et de sa relation avec celui-ci.

Ceci, dans le cas de Christ, indiquait trois choses, ou trois aspects d'une chose.

L'arrière-plan

Premièrement, il y avait Son propre passé personnel. L'arrière-plan sur lequel Il vivait et se déplaçait était le ciel. Cela a toujours été dans Sa conscience. Deuxièmement, il y avait Son « plus » dans cette vie et dans ce monde. C'était quelque chose qui pour Lui était un grand « plus » à la vie, un grand plus à tout ici. Troisièmement, pour Lui, c'était une grande et merveilleuse différence. Il y avait donc ces choses à propos de Jésus en tant que Fils de l'homme, de sorte que lorsque vous l'avez rencontré, que vous l'avez vu, pour ainsi dire, en surface, face à face, en tant qu'homme, il était tout simplement impossible de sentir que vous aviez rencontré tout, c'était tout. Il y a des gens que vous rencontrez - et c'est tout. Vous les rencontrez, vous échangez peut-être avec eux, passez le temps de la journée ou échangez quelques mots avec eux, puis vous vous séparez, et c'est tout. Ils allaient et venaient, et il n'y avait rien de plus que cela. Il n'en a jamais été ainsi avec le Seigneur Jésus. Si vous L'aviez rencontré, vous auriez immédiatement rencontré quelque chose de plus que l'ordinaire, mais il vous resterait aussi la conscience : « Ce n'est pas tout ; il y a là quelque chose de bien plus que ce que j'ai touché ou vu. Cela implique beaucoup plus que ce que j'ai pu reconnaître ou saisir. L'impression qui me reste est que ce n'est pas tout, il y a quelque chose de plus que cela. Cet homme a beaucoup plus derrière lui qu'il n'y en a à première vue.

C'est très simple, mais cela nous aide dans toute cette question de l'incorruptible. Supposons qu'au lieu d'attendre plus tard, nous commencions à faire notre demande immédiatement - parce que c'était la chose, c'était la chose incorruptible en Lui, la chose immortelle, la chose qui demeurerait - le fait qu'Il n'a pas mis toutes Ses ‘biens’ dans la vitrine, pour ainsi dire ; tout n'était pas là pour que vous puissiez tout comprendre d'un coup, et c'était tout ce qu'il y avait à faire. Vous étiez conscient de quelque chose là-bas d'une plénitude et d'une profondeur vastes et profondes, et cela a laissé une forte empreinte. Et permettez-moi de dire tout de suite - Si ce n'est pas vrai de vous et moi et de l'Église de Dieu, alors nous manquons tristement du matériel de l'incorruptible.

Permettez-moi d'appliquer cela ici. Supposons que nous soyons une compagnie de chrétiens et que nous nous déplaçons dans le même monde que le Seigneur Jésus - avec, bien sûr, de nombreux changements ; mais c'est le même monde, et les gens sont plus ou moins les mêmes dans toutes les générations. Quand les gens vous rencontrent et me rencontrent, quand les gens viennent au milieu de nous en tant que compagnies du peuple du Seigneur, que reste-t-il ensuite ? Pouvons-nous nous déplacer parmi eux, peuvent-ils entrer en contact avec nous, pouvons-nous les toucher dans ce monde, puis nous séparer, et c'est tout ce qu'il y a à faire - c'est le début, et c'est la fin ? "Il, (elle) est parti - eh bien, un gentil garçon, une gentille femme, une gentille fille" - des impressions superficielles, des jugements formés, puis qui s'estompent et disparaissent - rien de plus que cela ? Oh non; ce n'est pas l'incorruptible, l'éternel, le permanent, la chose qui réapparaîtra dans la gloire pour toujours. Pas du tout. Ce n'était pas ainsi avec le Seigneur Jésus, et il ne doit pas en être ainsi avec nous. Il faut vraiment que lorsque nous avons parcouru ce chemin et touché des vies, parcouru cette terre et suivi notre chemin, il reste quelque chose qui est le plus de nos vies et qui demeurera pour toujours. Les gens doivent dire : « Il y a quelque chose de plus en eux qu'il n'y en avait à première vue ».

C'est le principe du service. Vous pensez à l'œuvre du Seigneur, au service du Seigneur, comme abandonner les affaires et sortir et suivre un cours d'étude biblique, puis aller prêcher. Ce n'est pas du tout ce que le Seigneur en pense. Ce à quoi Il pense est - Où puis-je trouver quelque chose qui soit un plus, un vrai plus, un puissant plus, que je puisse utiliser comme base pour créer des contacts, toucher des vies ? C'est 'l'évangélisation', c'est 'l'extension du Royaume', si vous aimez utiliser ces expressions. C'est qu'il y a là quelque chose que le Seigneur peut amener comme point de contact.

Vous pouvez tester ça. Très souvent, ce n'est pas du tout ce que nous disons. Nous essayons de persuader, nous essayons d'argumenter, nous essayons d'exhorter, nous essayons de provoquer des problèmes dans d'autres vies - et nous manquons constamment de chemin. Le véritable résultat repose sur ceci - Y avait-il quelque chose de plus que notre argumentation, quelque chose de plus que nos efforts, quelque chose de plus que notre force de persuasion ? - de sorte que si quelque chose arrive, ceux en qui cela arrive diront ensuite : "Ce n'était pas votre argument, ce n'était pas votre façon de dire les choses, et ce n'était même pas votre sérieux". Il y avait quelque chose en vous; vous avez quelque chose, et cela m'a découvert. À moins que ce ne soit là, nous cherchons à convaincre et à argumenter en vain. C'est la chose incorruptible. Le Seigneur Jésus avait un arrière-plan, quelque chose derrière Lui, et les hommes savaient quand ils Le rencontraient que ce n'était pas tout. Maintenant, vous et moi nous déplaçons et nous contactons les gens tout le temps ; et quelle est l'impression? Vous voyez à quel point il est important pour nous d'avoir ce plus du ciel.

L'extra

Alors non seulement il y avait quelque chose de plus derrière Christ, mais c'était pour Lui un monde supplémentaire - un monde supplémentaire de ressources dans lequel Il pouvait puiser, un monde supplémentaire de connaissance qui était à Sa disposition, un monde supplémentaire de relations, des relations célestes : avec le Père, avec l'Esprit - oui, et avec d'autres intelligences, des intelligences célestes; un monde supplémentaire, un autre monde de relations. Quel grand monde Il avait derrière Lui pour puiser dans cette vie ici-bas, dans ses vicissitudes, ses difficultés, ses épreuves, ses adversités, quand Il était seul et que personne ne pouvait L'aider. Même ceux qui voudraient chercher à L'aider ne le pourraient pas. Il était seul ici. Sans les ressources de ce monde, Il avait un autre monde dans lequel puiser, un merveilleux autre monde de ressources.

Et qu'est-ce que le monde incorruptible ? C'est cela qui donne la vraie valeur à notre vie ici, qui dit que ce n'est pas tout. La connaissance que nous possédons et la connaissance que ce monde possède et qui est à notre disposition arrivent à un point où elles ne peuvent plus nous aider. Avons-nous quelque chose au-delà de cela ? Existe-t-il un domaine de la connaissance qui est tout à fait au-delà et au-dessus de la connaissance de ce monde à son maximum et de notre connaissance à son maximum ? Quand nous avons épuisé les choses ici, nous ne commençons qu'avec les ressources du ciel. Ce n'est pas exagéré; car, après tout, la plupart d'entre nous, en tant que peuple du Seigneur, savons par expérience quelque chose à ce sujet, si cela n'a pas été mis de cette façon dans nos esprits : après tout, nous vivons et puisons dans un autre monde supplémentaire, plus extra. Quand nous prions, nous faisons cela; chaque fois que nous allons vers le Seigneur, nous le faisons, nous sortons d'un domaine qui est plus que celui-ci.

Oh, combien cela doit être plus réel pour nous et dans notre conscience ! "Me voilà à bout de ressources, me voilà dans un coin, me voilà, ne sachant, pour ce monde, de quel côté me tourner : je suis dans une impasse, une impasse, une impasse; mais j'ai un autre monde dans lequel m'appuyer, un monde très réel, et cet autre monde peut entrer directement dans ma situation. Et c'est comme si nous vivions du ciel hors de notre monde, que les choses participeront du caractère de l'éternel, et que dans cette vie viendra l'impérissable : de sorte qu'il y a quelque chose dans ce monde. problème résolu, cette difficulté surmontée, qui n'est pas seulement le résultat de l'ingéniosité humaine, mais de l'intervention et de l'entreprise divines. C'est l'incorruptible, et Dieu cherche toujours à ce qu'il en soit ainsi. C'est peut-être pour cela qu'Il permet les problèmes et les impasses, pour nous faire savoir que ce n'est pas tout. Il y a un autre monde de ressources, infiniment en avance sur ce qui est ici.

La différence

Une fois de plus, non seulement un arrière-plan, et un plus, mais une différence. En regardant le Seigneur Jésus, parlant comme les hommes parlent, nous pourrions dire que cet Homme était gouverné par des normes différentes, par des conceptions différentes, par des idées différentes, de n'importe quoi ici. Il n'a pas agi comme les gens agissent habituellement ici. Sa conduite était différente de la conduite habituelle des gens, de l'ordre établi et accepté des choses, de la façon dont c'est fait, et comment les gens pensent que cela devrait être fait et tout ce genre de choses. Non; Il n'appartenait pas du tout à ce royaume, Il semblait avoir des normes entièrement différentes et des idées différentes et des conceptions différentes. Il ne pouvait pas du tout être impliqué dans notre système d'idées, de procédure et de conduite. Il ne voulait tout simplement pas se laisser entraîner dans notre ordre. Il avait un autre monde avec un tout autre ensemble de conceptions, et Il agissait selon elles et était gouverné par elles, et cela Le rendait si étrange parmi nous. Nous pensions que la voie était celle-ci - c'est la voie ordinaire, la voie habituelle, la voie acceptée; mais Il ne l'a pas du tout fait à notre façon. Il avait une étrange façon de faire les choses.

Maintenant, ce mot «étrange» signifie «pas seulement comme nous faisons les choses». Vous pouvez bien sûr l'utiliser dans un autre sens. Nous parlons parfois des gens et disons : « Une personne étrange », ce qui signifie qu'ils sont un peu dérangés mentalement. Mais le Seigneur Jésus était étrange dans le sens où Il était étranger à ce montage, à tout cet ordre de choses. Il appartenait à un autre monde, et Il avait les conceptions de cet autre monde. Il y avait une grande différence à Son sujet. Ils ne pouvaient tout simplement pas Le garder à l'intérieur, ils ne pouvaient tout simplement pas Le rendre conforme, ils ne pouvaient tout simplement pas Le comprendre du tout.

Eh bien, ce sont ces normes, ces conceptions et ces idées très célestes qui étaient les choses incorruptibles. Les façons de faire de ce monde - à quoi mènent-elles ? Elles conduisent à la corruption. Au maximum, au plus haut, au plus élevé, elles conduisent à la corruption. Jamais, jamais cela n'a été plus apparent qu'à notre époque. Le plus grand développement des idées humaines et de l'ingéniosité conduit au plus grand développement de la corruption. Dans tous les domaines, la corruption. Les hommes parlent très librement maintenant, les hommes qui savent le mieux - parlent presque avec impatience, mais parlent beaucoup, de la fin de la race humaine maintenant en vue. Eh bien, c'est la fin de l'ingéniosité humaine, de la sagesse de ce monde - la corruption.

SES idées n'ont pas fonctionné de cette façon. Vous et moi - nous avons appris à connaître quelque chose du Seigneur, quelque chose des normes du Seigneur, la conception du Seigneur des choses célestes, et nous savons très bien que ce n'est pas la corruption, c'est la vie et l'incorruptibilité. Nous le savons, n'est-ce pas ? Nous nous réjouissons de quelque chose parce que nous avons connu le Seigneur ; mais qu'avons-nous appris ? Quelque chose de tout à fait extérieur à ce monde, quelque chose de différent.

Maintenant, appliquons cela. Faisons très attention à ne pas chercher seulement à être tous d'accord avec les hommes d'ici, tous en accord avec eux, tous en phase avec ce monde, juste en train de nous aligner et de ne faire qu'un. Si nous le faisons, nous perdons l'essentiel de notre naissance céleste et de notre relation céleste, qui est ce quelque chose de si autre et de si différent. Paul dit ici à Timothée : « N'aie donc pas honte du témoignage de notre Seigneur, ni de moi son prisonnier ; mais souffre avec l'évangile selon la puissance de Dieu ». Pourquoi ce « n'aie pas honte » ? Oh, pour la honte, nous essayons d'être en bons termes avec le monde, nous avons honte d'être autrement, nous pensons que nous perdrons du prestige, nous pensons que nous perdrons de l'influence si nous ne nous contentons pas de nous aligner et d'être bien accueillis par tout le monde. Quelle tromperie ! Nous jetons simplement par-dessus bord les valeurs mêmes de notre vie chrétienne lorsque nous faisons quelque chose comme ça. Voyez comment cela a fonctionné dans le cas du Seigneur Jésus. Cet autre - eh bien, cela a fonctionné et a abouti à des contacts, oui, mais sans relations. Pouvez-vous faire cette discrimination - des contacts sans relations ? Oh, Il était en contact avec les gens, Il était en contact avec les choses, Il se déplaçait parmi eux, les rencontrait, oui très certainement en contact, mais il n'y avait aucun lien. Il n'était pas d'un seul tenant. Associations - oui, Il s'est associé – à un mariage, à un enterrement, à une fête etc, mais pas de compromis ni d'acquiescement. Un écart a toujours été maintenu entre l'association et le compromis ou l'acquiescement. Elle n'a pas été tenue formellement, elle n'a pas été tenue dans une sorte de contrainte ou de prétention - Vous appartenez là et j'appartiens ici, vous restez sur votre terrain et je reste sur le mien. Cela ne se dit peut-être pas en mots, mais tant de gens, j'en ai peur, donnent l'impression. C'était quelque chose de spirituel. Une accusation portée contre Lui, exprime qu'Il était un ami des publicains et des pécheurs (Matthieu 11:19), mais Il n'était pas un publicain ni un pécheur. Association, mais pas de compromis, pas d'abandon, pas de lâcher-prise, pas d'acquiescement, pas d'acceptation de ce qui était là. C'était cette relation avec le ciel, cet extra et cet autre qui le maintenait incorruptible. Il était l'incorruptible dans tout cela. Tout était résumé dans une phrase précise qu’Il a dite : - "Je ne suis pas de ce monde" (Jean 8:23).

Il n'y en a jamais eu un autre qui ait autant occupé son temps à s'occuper des choses, portant le poids de la vie des autres, non, jamais personne d'autre dont la vie était si remplie de choses par rapport aux intérêts des autres, mais en même temps si marquée par un détachement. Il y avait là quelque chose qui Le rendait différent, qui faisait toujours de Lui une sorte d'étranger, et tout le monde le savait. C'est une chose très importante. La vie chrétienne dans le Nouveau Testament est clairement montrée comme étant céleste à tous égards, céleste en naissance, née d'en haut, céleste en subsistance, subsistance d'en haut, céleste en consommation, en traduction ou enlèvement, oui céleste en vocation, un appel céleste , tout ce qui est céleste constitue la vie chrétienne selon la Parole de Dieu. Le Saint-Esprit descendu du ciel n'est pas venu uniquement pour nous faire réussir dans ce monde, ni pour faire prospérer nos entreprises ici, ni pour être utilisé par nous pour réaliser la chose qui nous intéresse et pour faire avancer nos plans. Il n'est pas descendu du ciel pour quelque chose comme ça. Il est descendu pour nous reconstituer en tant que peuple céleste, puis nous transporter au ciel. C'est toute Son œuvre, la reconstitution de tout notre être selon les idées du ciel. C'est là où Il veut en venir si nous comprenons l'œuvre du Saint-Esprit dans nos vies, qui n'est que l'œuvre de Dieu dans nos vies, ses relations avec nous, ses voies avec nous, si nous comprenons les voies et le fonctionnement de l'Esprit, nous devrions voir que ce qu'Il recherche n'est pas du tout de faire de nous quelque chose ici, ni de faire beaucoup de cette vie, mais de nous amener à tout mettre à profit au ciel, à nous faire selon le modèle du ciel. Il est après l'incorruptible.

C'est un mot très simple, mais reprenons-le. Il faut se poser continuellement cette question - Quand j'ai été rencontré ou quand j'ai rencontré d'autres, quand j'ai traversé ce monde, dans mes affaires, mes contacts sociaux, domestiques, dans mes activités religieuses, je suis venu et je suis parti, est-ce tout, est-ce tout ce qu'il y a à faire? Est-ce ça ! Au plus profond de la conscience des autres, qu'ils l'admettent ou non, qu'ils essaient de l'expliquer ou non, qu'ils puissent le définir ou non, au plus profond de leur conscience, ils savent quelque part au fond de leur esprit - "Je n'ai pas tout rencontré quand je les ai rencontrés, il y a là quelque chose de plus que je n'en ai pleinement conscience, il y a quelque chose de plus, et c'est ce quelque chose de plus qui est la chose dans leur vie, qui compte pour eux, et que quelque chose de plus est quelque chose pas de ce monde. Vous n'obtenez pas ce genre de chose ici, vous n'obtenez pas ce genre de chose chez les hommes et les femmes ordinaires et il y a quelque chose de différent à leur sujet ». C'est le témoignage de l'incorruptible. C'est le premier défi qui nous est lancé. Demandons beaucoup au Seigneur à ce sujet et sur tout. Ça doit être comme ça. Dans notre enseignement, dans nos réunions, dans toute notre démarche chrétienne, il y a quelque chose de plus et de différent, d'incorruptible, qui a été mis en lumière par l'Évangile de notre Seigneur Jésus qui a annulé la mort et a mis en lumière la vie et l'incorruptibilité.

À suivre

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