(6) L'homme que Dieu a ordonné par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony" 1954-56 Vol. 32-5 à 34-1

Chapitre 6 - La norme de jugement de Dieu

Lecture :

….que tu as de la persévérance, que tu as souffert à cause de mon nom, et que tu ne t’es point lassé. (Apocalypse 2 : 3)

Sept est le chiffre directeur de tout ce livre de l'Apocalypse. Nous avons les sept églises, sept sceaux, sept trompettes, sept coupes, sept anges, sept esprits de Dieu, et ainsi de suite. Nous savons que sept est le nombre qui parle d'exhaustivité et de plénitude. Dieu a terminé ses œuvres et s'est reposé de tous ses travaux le septième jour. Le septième est le signe de l'achèvement : les travaux étaient terminés. De sorte que lorsque nous arrivons à sept églises, nous nous trouvons immédiatement en présence de quelque chose qui est jugé dans son ensemble, dans sa plénitude - la plénitude de l'église en elle-même et la plénitude de l'église dans tous les temps. Je ne m'arrête pas à ces détails d'exposition biblique qui sont familiers à tout le monde. Ceci n'est pas une exposition du livre de l'Apocalypse, et donc nous ne touchons à aucune des théories qui ont été proposées, comme si ces sept églises représentent sept étapes dans la dispensation, et ainsi de suite. Cela ne me concerne pas du tout en ce moment, et je ne pense pas que cela devrait nous préoccuper autant que ça, car les théories sur les temps sont tout à fait inutiles ici. À tout moment, vous trouverez des conditions telles que marquées dans toutes ces églises. Vous pouvez les trouver toutes simultanément dans différentes parties de l'église. Dans l'église dispersée sur la terre aujourd'hui, différentes parties peuvent être marquées par toutes ces choses qui se trouvent ici dans le septuple message. Nous pouvons donc écarter ces détails techniques et dire que ce qui est réellement mis en évidence, c'est que l'Église dans son ensemble, en elle-même et pour toujours, est interrogée par cet Homme, et par la norme qu'Il représente comme l'Homme selon le cœur de Dieu, dont Dieu a fait l'horizon de tout jugement.

La norme inaltérable du Seigneur

La prochaine chose à laquelle nous nous trouvons confrontés est la suivante. Lorsque nous abordons le message septuple à l'église, nous sommes amenés au cœur même du dessein de Dieu. Nous sommes obligés de tenir compte d'une chose, et cette chose est que le Seigneur n'acceptera pas une norme moindre que Sa pleine pensée pour l'église. Quelle que soit la façon dont nous pouvons grincer des dents, même si nous n'aimons pas cela, même si nous essayons de le contourner, le voici. Le Seigneur n'acceptera rien de moins que Sa pleine pensée concernant Son église, et Il va l'avoir. Nous verrons, à mesure que nous avançons, qu'Il peut ne pas l'avoir, en premier lieu ou au commencement, dans toute l'église, mais Il l'aura quelque part. C'est le cœur des choses.

De nombreuses difficultés et questions peuvent surgir à cet égard. Lorsqu'il y a une présentation de la pleine pensée de Dieu concernant Son église - lorsque nous arrivons à ces merveilleuses révélations des conseils et des buts éternels tels que nous les avons dans certaines des dernières lettres de Paul, et lorsqu'elles nous sont présentées, exposées, expliqués, et le Seigneur les éclaire et montre à quel point Ses conceptions concernant son Église sont grandes, parfaitement stupéfiantes et merveilleuses, et ce que cela implique et nécessite — notre réaction immédiate, et en un sens très naturelle, est : « Mais seulement un sur mille le voit, un sur mille l'appréhende ! Et quant à entrer, aller de l'avant, en venir à l'expression — eh bien, regardez l'église ! Où le trouvez-vous ?" Et parce que c'est vrai, des alternatives ont été recherchées et des portes dérobées ont été fuies.

Maintenant, le fait est ceci - et je vous prie de confirmer ou, si vous pouvez faire autrement, de répudier cela par la Parole. Le fait est que, dans la Parole de Dieu, Dieu n'a jamais rien prévu de moins. Vous dites : « Eh bien, que va-t-il arriver à toutes les autres personnes qui ne l'ont pas vu, ou à qui on l'a présenté et qui ne l'acceptent tout simplement pas et qui ne veulent pas continuer ? Ce qui va se passer?" Le Seigneur ne donne pas une révélation provisoire, que, s'ils ne le font pas - eh bien, tout va bien, Il sera relativement satisfait, Il acceptera la situation simplement parce qu'Il ne peut pas faire autrement, Il tirera le meilleur parti d'un mauvais travail. Il n'y a rien de tel du tout. Il y a beaucoup d'indications que le fait de ne pas aller jusqu'à la plénitude implique une perte très grave, des conséquences très graves ; sinon dans la perte du salut, du moins dans la perte du grand dessein du salut. Il y en a beaucoup là-bas, mais nulle part vous ne trouverez le Seigneur disant: "Eh bien, nous allons mettre ce groupe de personnes dans une deuxième catégorie, et être tout à fait satisfaits d'eux là où ils se trouvent." Le Seigneur garde toujours à l'esprit toute sa norme et dit : « C'est ce que je recherche, et je ne serai jamais satisfait si je ne l'ai pas. La satisfaction pour Moi ne se trouve que dans la plénitude, dans l'intégralité.

C'est le véritable résultat de ces messages. Alors qu'il y a tant de bonnes choses dans les églises, tant de louables, le Seigneur ne s'installe pas et ne dit pas : « Eh bien, c'est très bien, très bien ; Je me contenterai de ça, je me contenterai de ça. Les hommes doivent très souvent faire cela, mais Dieu jamais. Il n'y a aucune disposition pour une norme inférieure et aucun sursis accordé à une mesure moindre. Il nous maintient dans la plénitude de Son intention originelle. Il présente donc l'église, non pas avec un défi de second niveau mais avec un défi de premier niveau. Il juge ici — non dans un second homme d'un type inférieur : Il juge encore dans l'Homme qui est complet et parfait devant Dieu. C'est l'horizon de Dieu.

La chose suivante - peut-être, à la lumière des idées de certaines personnes, cela doit-il être dit - est que ces églises sont composées de chrétiens. Il y a eu une théorie avancée selon laquelle ce ne sont que des chrétiens professants et non de vrais chrétiens; que ce sont des églises professantes, pas de vraies églises. Eh bien, je n'accepte pas cela. Ce sont des églises avec une histoire, une histoire spirituelle, et le défi est sur le terrain de ce dont elles sont tombées, de ce qu'elles ont perdu et de ce qu'elles ont laissé entrer. Ce sont des chrétiens. « Tu as quitté ton premier amour. Souviens-toi... d'où tu es tombé ». "Tu laisses la femme Jézabel". (2:4,5,20). Ils ont une histoire, une histoire spirituelle. Ce ne sont pas que des professeurs. C'est ce qu'ils ont laissé arriver à eux et parmi eux. Il ne s'agit donc pas simplement d'une tentative pour sauver les gens. C'est un effort pour amener les chrétiens là où ils devraient être. C'est bien sûr très simple. Je suis bien sûr qu'il n'est guère nécessaire de le souligner, mais nous l'emmenons sur le chemin de l'objectif visé.

Distinctions faites par Dieu parmi les chrétiens

Et nous arrivons ici à quelque chose qui est bien sûr le sujet de nombreuses controverses, mais dont nous devons être très audacieux et en assumer les conséquences. Ce livre de l'Apocalypse révèle clairement et sans équivoque les distinctions et les divisions faites par Dieu parmi les chrétiens. Dieu fait des distinctions et Dieu fait des divisions, et tout le livre est plein de ce fait. Ces divisions ne sont pas les schismes dans l'église, les divisions dans l'église, avec lesquelles nous sommes si malheureusement familiers, mais les divisions de Dieu, les distinctions de Dieu - oui, les séparations de Dieu. Il existe ici des entreprises distinctes, indiquées par divers titres et désignations.

Il y a des « vainqueurs » et ils sont distincts des autres. Il existe un groupe « prémices », et vous constaterez qu'il est distinct des autres. Le mot et le titre eux-mêmes n'auraient aucun sens s'il n'y avait pas un "second-fruit" - s'il n'y en avait pas d'autres. Il y a les « cent quarante-quatre mille », une compagnie nettement délimitée, différente des autres. Il y a la « mariée », et le langage ne veut rien dire si ce que l'on entend par la mariée comprend tout. Il y a ceux qui sont « invités au festin des noces de l'Agneau ». Ils ne sont pas la mariée. Je pourrais suivre cela de très près. Si le Seigneur le veut, nous consacrerons notre prochaine étude à cette question de l'épouse. Mais ce que je veux dire en ce moment, c'est qu'ici, dans ce livre, il y a des groupes distincts, il y a des divisions faites par Dieu entre Son propre peuple - les croyants - et elles sont marquées pour l'essentiel par une mesure spirituelle. La mesure spirituelle détermine leur caractère distinctif.

Distinction selon la mesure spirituelle

Quel est le sens des prémices, si cela ne veut pas dire qu'ils sont mûrs avant la récolte, avant le repos ? Il suffit d'aller à l'Ancien Testament pour cela. La gerbe des prémices était celle qui mûrissait avant tout le reste et était apportée en signe de ce qui allait suivre. La maturité indique la mesure spirituelle. Il ne dit pas que les autres n'en viendront pas à cela — ne vous méprenez pas. Cela ne signifie pas que d'autres ne suivront pas et ne viendront pas. Mais cela signifie que voici ceux qui satisfont plus tôt aux normes de Dieu, qui ont mûri plus rapidement, qui ont répondu plus facilement, qui montrent spirituellement la voie. Ce ne sont pas des « élus des élus », ce ne sont pas des gens exclusifs. Ils sont représentatifs : mais ils sont en même temps distinctifs, parce qu'ils sont arrivés plus facilement et plus rapidement à ce lieu de satisfaction du cœur de Dieu, et cela les a bien sûr impliqués dans des difficultés, des adversités, des souffrances et des conflits particuliers.

Mais revenons à notre point : il y a ceux-ci, et il y a le reste. CEUX-là ne sont pas TOUS. Ils sont quelque chose de distinct en eux-mêmes. Je ne pense pas que nous puissions nous en sortir si nous affrontons honnêtement ce livre d'une manière spirituelle. Nous ne pouvons pas échapper à ce fait, que Dieu distingue les gens selon leur mesure spirituelle, selon la mesure dans laquelle ils satisfont pleinement Son cœur pleinement révélé. Et ces gens arriveront à une position particulière, seront investis d'une plus grande mesure de gloire, se verront confier l'administration. Ce sont toutes des choses qui suivent. C'est ce à quoi le Seigneur est attaché, et c'est ce que ce livre révèle clairement. De sorte que ces compagnies distinctives représentent en premier lieu une approximation des caractéristiques de la pleine révélation dans l'Homme au chapitre 1 : elles sont comme Lui, elles participent des caractéristiques que nous avons étudiées ; et, deuxièmement, ils entrent dans la vocation de l'Homme dans la gloire : administration spirituelle maintenant, et administration spirituelle et littérale plus tard.

Le concept de Dieu dans la création de l'homme

Nous sommes donc amenés à ceci, que les actes et les jugements de Dieu en Christ par le Saint-Esprit dans l'église doivent être considérés à la lumière de la conception complète et du but qui a été présenté. Ces transactions doivent être considérées à la lumière du but révélé dans sa plénitude. Maintenant, dans la mesure où c'est l'homme de la nouvelle création qui gouverne tout personnellement, et le concept de l'homme de la nouvelle création collectivement qui gouverne tous ces jugements, nous trouvons beaucoup de lumière jetée sur les choses depuis la première création, qui était un matériau, représentation temporelle et terrestre des principes célestes. Nous l'avons mentionné plus tôt.

a) Ressemblance à Dieu

Quel était le concept qui a gouverné Dieu dans la création de l'homme ? Qu'est-ce que l'homme est censé signifier, ÊTRE dans son être même ? "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance". Il est destiné à exposer ce à quoi Dieu ressemble dans Son propre être et Sa propre personne. C'est le concept directeur de l'homme. Le premier homme y échoua ; le dernier Adam l'accomplit, le révèle, le manifeste. Cet Homme est testé, essayé et éprouvé jusqu'au dernier degré ; testé quant à l'obéissance, l'amour, la fidélité jusqu'à la mort, même la mort de la croix; et Il apparaît comme l'Homme qui satisfait entièrement Dieu, en montrant à quoi Dieu ressemble. Ainsi, lorsque vous regardez cet Homme, vous pouvez dire : « Maintenant, c'est ainsi que Dieu est. Lorsque vous entendez cet Homme parler, vous dites : "Voilà à quoi ressemble Dieu." Vous l'entendez donner certaines de ses illustrations et paraboles, comme celle du Bon Samaritain. Le prêtre est passé de l'autre côté, ainsi que le Lévite, et le Seigneur Jésus dit, en effet, "Dieu n'est pas comme ça - c'est exactement ce que Dieu n'est PAS comme!" Mais alors vient le Bon Samaritain, comme on l'appelle, et il traverse la route et prend en charge le besoin et la détresse de ce pauvre homme, et le délivre, le ramène à la maison et paie pour ses besoins. Le Seigneur Jésus dit, en effet, "Voilà à quoi ressemble Dieu."

Ou prenez le prodigue, avec le frère aîné représentant la conception juive de Dieu. L'implication est : ce n'est pas ainsi que Dieu est. Dieu est si différent. Ce pauvre bonhomme qui ne vaut rien, qui n'a aucun droit, qui a perdu tous ses droits - un gaspilleur - le Père ne se contente pas de le plaindre et de dire: "Viens à la maison, coquin, je te donnerai un lit et un coin" ; non, il lui prodigue tout et va aussi loin qu'il peut aller, comme à quelqu'un qui ne l'a pas déçu, mais l'a entièrement satisfait. Et le Seigneur Jésus dit, en effet, "Voilà à quoi ressemble Dieu." Alors vous Le regardez dans Sa Personne, dans Sa manière de vivre, dans Son enseignement, et vous avez ce contraste — à quoi ressemble Dieu et à quoi Dieu n'est pas. C'est ce qui rend les gens si misérables, si malheureux, si enragés — ils sentent à quel point ils sont en présence de cet Homme et de ce qu'Il dit. Ils font de bonnes déductions quand ils concluent qu'Il a dit cela à leur sujet, contre eux. Ils ont raison.

Ici donc, dans la Révélation, Il apparaît dans toute la plénitude de l'Homme fait à l'image et à la ressemblance de Dieu ; et c'est cela qui gouverne — tout le nouvel homme corporatif. Je veux insister sur cela comme une partie très réelle de ce message, car si nous prenons ce qui est dit simplement comme un enseignement, une interprétation, etc., tout cela ne sera d'aucun profit. Nous devons être motivés par cette considération primordiale : que dans l'homme de la nouvelle création, que nous sommes en Christ, la chose que Dieu recherche, est Sa propre ressemblance. Ce qui importe le plus, ce n'est pas la quantité d'enseignement que nous possédons, la quantité de connaissances bibliques que nous avons, la quantité de travail que nous faisons. Ce qui compte, c'est : dans quelle mesure le Seigneur est-il manifesté ? Cela devrait vraiment nous engager continuellement. Cela devrait être la base de notre jugement de soi, d'un genre juste. "Ce n'était pas Christ, cela n'était pas comme le Seigneur, cela n'est pas comme le Seigneur."

Le « ministère » est la cause de tant de problèmes. « Mon ministère », obtenir une place pour notre ministère, pouvoir accomplir notre ministère. Oh, laissez tomber. Le Seigneur nous testera à ce sujet. Allons-nous nous accrocher à notre ministère, à notre place, à ce que nous croyons être notre vocation divine - y tenir dans la force et la ténacité de notre propre volonté, notre propre conviction charnelle que c'est à cela que Dieu nous a appelés ? Oh non! Si Dieu nous a appelés à quelque chose, Il nous y maintiendra, et nous devons nous laisser aller à Lui s'il se présente une situation dans laquelle cela est nécessaire. Le Seigneur veillera à ce que le ministère soit accompli et la position occupée qu'Il veut pour nous. La chose qui est bien plus que le ministère, et dont le ministère doit venir, c'est que je sois un homme semblable à Christ, et que vous soyez un homme semblable à Christ ; et nous pouvons montrer la ressemblance à Christ en laissant simplement les autres prendre notre place dans le ministère, en étant très doux à ce sujet, sans lutter pour garder notre position. Le Seigneur s'occupera du reste. « Les doux hériteront de la terre » (Matthieu 5 : 5). C'est la parole de Dieu. L'image du Seigneur est la matière qui gouverne tout.

b) Gouvernement spirituel

Puis : "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine." Maintenant, la domination est issue de la ressemblance. Nous ne parlons pas de bureaux et de rendez-vous. Nous parlons de questions spirituelles : car la domination est maintenant une question spirituelle. C'est évident, bien sûr. La domination chez nous n'est pas actuellement temporelle. Mais la domination n'en est pas moins une question très pertinente. Ce mot de la Genèse — « qu'ils dominent » — est la représentation terrestre, matérielle, temporelle de la réalité spirituelle, et la réalité spirituelle dont il n'est qu'une représentation se trouve dans Éphésiens 6 : « principautés et puissances », « monde maîtres de ces ténèbres », « armées d'esprits méchants ». Et l'église est assise avec Christ dans les lieux célestes, «bien au-dessus de toute règle, et autorité, et puissance, et domination, et tout nom qui est nommé» (Éphésiens 2:6; 1:20,21). Il y a une proposition pour vous et pour moi ! C'est une question de domination dans le domaine spirituel, la domination de l'église dans le domaine spirituel. Cet homme, cet homme de la nouvelle création, doit l'avoir, et nous y sommes amenés d'une manière spirituelle en Christ.

Maintenant, voyez-vous, c'est juste ici que notre éducation est tellement en jeu, tellement impliquée. Il y a de nombreuses situations que l'ennemi projette. Pourquoi le Seigneur a-t-il laissé Satan entrer dans ce jardin ? Le Seigneur savait tout ce qui était impliqué. Pourquoi l'a-t-il laissé entrer là ? Juste dans le but même de donner à l'homme la chance d'exercer sa domination, parce que le Seigneur sait très bien que l'arrière du matériel est le spirituel, l'arrière du monde et de la chair est toujours le diable. Vous n'avez pas vaincu lorsque vous ne maîtrisez que les choses matérielles. Vous n'êtes alors qu'au début de la conquête. Ce sont les forces spirituelles derrière. Les hommes maîtrisent – ​​dans une certaine mesure limitée – le matériel aujourd'hui, mais Dieu seul sait comment ils sont vaincus par le spirituel qui se cache derrière le matériel.

Je dis que le Seigneur permet à l'ennemi de précipiter et de projeter toutes sortes de situations, de conditions et de difficultés - situations à la maison, situations dans les affaires, situations dans l'église, situations dans notre expérience personnelle, privée et secrète. Elles sont projetées par le diable, d'origine satanique, bien qu'elles ne soient pas toujours perçues comme telles. Mais vous calculez ce qu'ils feront s'ils triomphent, et vous verrez qu'ils ont quelque chose de sinistre. Et le Seigneur le leur permet ! Qu'allons-nous faire à ce sujet ? Commencer à prier et implorer le Seigneur d'enlever cette difficulté, de changer cette situation ? Il ne se passe rien. Nous essayons de nous battre et de prendre le dessus en étant optimistes, pleins d'espoir, en étant joyeux. Nous n'allons pas très loin. Nous pouvons en effet juste nous épuiser, et toujours rien ne se passe. Qu'est-ce que cela veut dire? Cela signifie que nous sommes à l'école des dirigeants, en formation pour devenir des dirigeants. C'est tout le destin et la vocation de l'homme nouveau qui se joue dans ces situations. Nous ferions mieux de régler assez rapidement que nous sommes dans cette question même d'avoir la domination, et que cette situation est quelque chose qui doit être traitée à un niveau spirituel, à partir d'une position céleste.

Mais le grand effort de l'ennemi est de nous impliquer moralement au point que nous n'ayons plus de puissance de combat, car il a le droit d'occuper la position. Il essaie de détruire notre témoignage, de détruire notre vocation, de détruire cet appel même à dominer, en nous impliquant dans une situation où le Seigneur ne peut pas venir à notre secours. Il dit : « Tu dois sortir de cela, répudier cela, remettre cela en place, avant que quoi que ce soit ne se produise. Tu es pris dans quelque chose qui ne va pas, et jusqu'à ce que tu t’en débarrasses tu es vaincu ; Je ne peux rien faire pour toi. Certains d'entre vous pensent peut-être : « C'est un christianisme qui est très complexe, très difficile ! Faut-il souligner que nous ne parlons pas maintenant de notre salut ? Nous évoluons dans un domaine totalement au-delà du "simple salut" - bien que le salut ne soit jamais une chose simple. Il ne s'agit pas d'être sauvé de l'enfer, d'avoir la vie éternelle et d'aller au ciel. C'est le grand dessein éternel de Dieu, centré sur Son Fils personnel et collectif. C'est la conception centrale et l'idée de Dieu en faisant l'homme pour avoir la domination. De sorte qu'à l'avenir, affrontons aussi rapidement que possible toute situation qui peut nous exercer ou nous rendre perplexes, et dire : "Est-ce quelque chose dans lequel je dois exercer ma position en Christ, comme au-dessus de cela, comme au-dessus de cela - mettre cette chose sous mes pieds, en Christ en tant qu'Homme exalté?" Car nous héritons avec lui la domination qu'il a prise depuis que Dieu nous a « fait asseoir avec lui dans les lieux célestes » (Éphésiens 2:6).

Les jugements, donc, et les relations du Seigneur avec son peuple sont à la lumière, premièrement, de la ressemblance, et deuxièmement de la domination. La question pour ces églises dans l'Apocalypse n'est pas de savoir si elles sont Chrétiennes et vont au Ciel. C'est la question de savoir comment ils règnent dans la vie, comment ils exercent leur domination spirituelle dans le monde spirituel.

c) Fécondité

La chose suivante à propos de l'homme de la nouvelle création est la suivante : « Au jour où Dieu créa l'homme, à la ressemblance de Dieu il le fit ; mâle et femelle il les créa... et appela LEUR nom Homme » (Genèse 5:1,2). Il leur dit : « Soyez féconds, multipliez et remplissez la terre » (1 : 28). Ainsi, l'homme de la nouvelle création est lié à Christ, ou est le fonctionnement de Christ, dans la reproduction selon sa propre espèce. C'est un test. L'idée de stagnation n'a pas sa place dans les choses de Dieu. Tout ce qui dessine un cercle, qui se limite à une sphère plus petite que celle du développement continu, de la croissance continue, de l'expansion continue, de la reproduction continue, est contraire à la pensée de Dieu. La reproduction est une loi de la création, et dans la nouvelle création c'est cela. Dans le livre des Actes, vous voyez cette chose à l'œuvre. L'homme de la nouvelle création est vraiment entré — et regardez la multiplication et la reproduction selon son propre genre ! C'est l'appel, et c'est le terrain du test et du jugement : Y a-t-il ceux, et plus d'entre eux, dans ce monde, qui existent à la suite de notre travail spirituel, à la suite de notre vie spirituelle transmise ? Ou sommes-nous juste seuls, juste des individus, essayant d'être chrétiens par nous-mêmes ? Ce n'est pas la pensée de Dieu. La reproduction ne peut pas être ainsi. Le mot au début était : « remplir la terre » ; et Dieu sait qu'il a besoin d'être reconstitué avec des enfants de Dieu selon ce genre — le genre de cet Homme.

d) Béni de Dieu et une bénédiction

Enfin, pour le présent : « Et Dieu les bénit » (Genèse 1 :28). Ils ne devaient pas seulement être bénis mais être une bénédiction. Des termes très simples, mais combien merveilleux. Ce monde ne sait pas quelle bénédiction l'église est pour lui en son sein. Ce sera un triste jour pour le monde quand l'église sera partie. Tout aussi véritablement que Joseph était une bénédiction dans la maison de Pharaon, ainsi l'église est une bénédiction dans ce monde, si seulement le monde le savait. Mais il ne doit pas seulement en être ainsi de cette manière méconnue. Dieu nous pardonne que nous ne soyons pas la bénédiction dans le monde et pour le monde que nous devrions être ; c'est-à-dire que le monde a de bonnes raisons de penser que l'église ne vaut pas grand-chose. Mais nous laisserons cela. Il faut aussi que notre présence ici soit une bénédiction pour les autres. C'est une vraie épreuve. Sommes-nous une bénédiction ? La bénédiction du Seigneur repose-t-elle sur nous pour que nous devenions une bénédiction ? Je pense que c'est l'une des plus belles choses que nous rencontrons dans notre communauté chrétienne, lorsque nous sommes capables d'entendre quelqu'un dire : « Un tel est une bénédiction pour moi. C'est ainsi que cela devrait être : nous devons être une bénédiction pour les gens. Très souvent, nous nous ennuyons l'un l'autre ! Oui, « Dieu les bénit : et Dieu leur dit : Soyez féconds et multipliez » : c'est-à-dire reproduisez un peuple béni, soyez une bénédiction pour la multiplication.

La norme de jugement de Dieu

Ce sont les choses qui gouvernent le jugement de l'église à tout moment jusqu'à la fin - la ressemblance au Seigneur, le gouvernement spirituel, la reproduction en Christ, la croissance et une bénédiction, et vous pouvez appliquer cela à ces sept églises. « Maintenant, avec tout ce que vous avez et tout ce que vous faites et toute votre profession, quelle est la mesure de votre révélation de ce qu'est Dieu ? Quelle est la mesure de votre domination absolue sur les forces du mal ? Nous nous effondrons dans tant de cas devant les forces du mal qui sont entrées à l'intérieur. « Quelle est la mesure de votre croissance, de votre reproduction spirituelle ? Cela ne toucherait-il pas au point même du premier amour avec Éphèse ? Quel centre Éphèse était en tant qu'église au début, rayonnant de bénédictions sur tous en Asie ! Quelle augmentation est venue par Éphèse ! Ne serait-ce pas peut-être qu’Éphèse était devenue quelque chose en soi, repliée sur elle-même — occupée d'elle-même, de ses propres œuvres, de sa propre profession et de sa réputation ? Et qu'en est-il de vous d'être une vraie bénédiction là où vous êtes, pour tous de près ou de loin — une vraie bénédiction ? C'est ce que le Seigneur conteste vraiment et qui le concerne.

Ainsi cet Homme, qui est l'image, qui a la domination, qui verra Sa postérité, qui a mis au monde tant d'enfants, qui a été une telle bénédiction dans ce monde, dit : « Je veux qu'il en soit ainsi. avec le nouvel homme corporatif - juste comme ça. C'est à cela que vous êtes appelés. C'est le sens de votre existence. Maintenant, vous reconnaissez que ce n'est pas seulement une exposition biblique. C'est un vrai défi spirituel pour nous, vraiment. Vous allez rencontrer cela – nous allons tous nous heurter à cela. « Était-ce comme le Seigneur ? Était-ce chrétien ? Très simple; mais vous voyez que c'est une chose ultime. "L'ennemi a-t-il pris le dessus là-bas, ou avez-vous résisté et l'avez-vous éloigné de son objectif, régné dans la vie, gardé le dessus, maintenu votre position?" Nous sommes découverts. « Quel est le résultat de notre vie spirituelle dans la reproduction ? » C'est un défi. « À quel point sommes-nous une bénédiction ? Oh, si seulement nous mesurions jusqu'à ce dernier point, si chacun de nous était une bénédiction dans l'église où nous sommes, une bénédiction sur cette terre, quelle différence cela ferait !

Que le Seigneur nous conforme vraiment à l'image de Son Fils.

À suivre

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