(6) L’Évangile selon Paul par T.Austin-Sparks

 Publié à l'origine par Witness and Testimony Publishers en 1954.

Chapitre 6 - Dans sa lettre aux Colossiens

Comme nous arrivons à cette lettre aux Colossiens, en guise de fondation, nous lirons quelques versets du premier chapitre incomparable.

"C’est pour cela que nous aussi, depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle, pour marcher d’une manière digne du Seigneur et lui être entièrement agréables, portant des fruits en toutes sortes de bonnes œuvres et croissant par la connaissance de Dieu, fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persévérants et patients. Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière, qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l’Église ; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui ; il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix." (Colossiens 1:9-20).

Maintenant, cela forme une assez bonne base pour parler de l'évangile - et notez bien que c'est l'évangile. Tout cela est ce que Paul appelle la 'bonne nouvelle'. C'est la chose que Paul a prêchée - "l'évangile que je prêche". Dans cette lettre, ce mot n'apparaît pas autant de fois que dans d'autres lettres, mais avec un point particulier. Cela se produit dans ce premier chapitre, verset 5: "...à cause de l’espérance qui vous est réservée dans les cieux, et que la parole de la vérité, la parole de l’Évangile vous a précédemment fait connaître."; et ensuite au verset 23: "... si du moins vous demeurez fondés et inébranlables dans la foi, sans vous détourner de l’espérance de l’Évangile que vous avez entendu," - et voici le même mot dans le forme verbale - "prêché dans toute la création sous le ciel" - "qui a été 'évangélisé', 'bonne nouvelle', dans toute la création sous le ciel".

Bonnes nouvelles en situation d'urgence

Maintenant, si quelque chose doit être une bonne nouvelle, si elle doit avoir un côté vraiment vif, il doit y avoir une situation pour laquelle elle apporte un soulagement, une assurance, un réconfort ou une gratification. Si cela n'a pas d'importance, alors ce n'est pas une bonne nouvelle. Par exemple, supposons que quelqu'un, avec qui votre vie et votre cœur sont étroitement liés, se trouve dans une maladie très grave et critique, et que vous appelez une aide médicale. Vous êtes sous un grand fardeau d'anxiété : il vous importe beaucoup de savoir dans quelle direction cela va ; et vous attendez ce qui semble une éternité pour que le médecin descende et vous fasse un rapport. Quand il descend et dit : « Tout va bien, vous n'avez pas à vous inquiéter ; ça va bien, ça ira", c'est vraiment une bonne nouvelle. Cela a un avantage, parce que votre cœur est lié à cette affaire. S'il y a une grande décision qui va affecter d'une manière ou d'une autre votre avenir, votre carrière, votre vie, et qu'un comité siège dessus, et que vous attendez dehors avec votre cœur, comme on dit, dans votre bouche, se sentant le plus anxieux de savoir comment ça se passe: quand quelqu'un sort et dit: "D'accord, vous avez le travail, le rendez-vous", c'est une bonne nouvelle. Il vous apporte un immense sentiment de soulagement. S'il y a une bataille en cours, dont l'issue sera sérieuse pour tous les intéressés, et que quelqu'un revient de la scène du combat et dit : "Ça va bien, ça va, on va passer !" - pourquoi, c'est un immense soulagement. C'est une bonne nouvelle. Cela nous touche, cela signifie quelque chose pour nous. Il faut qu'il y ait quelque chose dans la nature d'une situation d'urgence pour qu'il y ait vraiment une bonne nouvelle.

La situation d'urgence à Colosses

Maintenant, dans le cas de presque toutes les lettres de Paul, il y avait une situation d'urgence. Quelque chose avait surgi dans la nature d'une menace pour la vie chrétienne de ceux avec qui le cœur était étroitement lié; quelque chose s'était produit qui causait à beaucoup de ces chrétiens de réelles inquiétudes, inquiétudes et anxiétés. Ils étaient en réelle difficulté ; l'avenir semblait incertain. C'est pour faire face à de telles urgences que Paul a écrit ses lettres, et dans toutes il utilise ce mot « évangile », ou « bonne nouvelle » - bonne nouvelle pour une urgence, bonne nouvelle pour cette situation critique.

Dans cette lettre aux Colossiens, c'est particulièrement vrai. Il y avait une véritable urgence parmi les croyants à Colosses. Mais c'était la même urgence qui prend des formes différentes à des moments différents - elle est présente aujourd'hui sous sa propre forme. Cela se résumait à ceci : qu'il y avait certaines personnes, se considérant comme des personnes très bien informées, sages, intelligentes et érudites, qui avaient plongé dans un tas de choses mystérieuses, et qui apportaient leurs idées et théories retentissantes à porter sur ces chrétiens. Tout cela avait à voir avec les supérieures grandeurs de la vie.

Tout d'abord, il n'y avait rien moins en vue que le sens même de l'univers créé. Maintenant, cela pourrait être, bien sûr, un domaine pour la spéculation philosophique ; mais vous savez que, par certains côtés, cela touche beaucoup au cœur chrétien. Y a-t-il un dessein pour tout, ou tout suit-il simplement un cours mécanique ou est-il porté par des puissances mystérieuses qui sont hostiles au bien-être humain ? Y a-t-il un véritable dessein derrière cet univers créé ? Pour aller plus loin : y a-t-il un but à tout ? Tôt ou tard, les chrétiens se heurtent à ces questions. Sous la contrainte, l'épreuve, la pression et la souffrance, parfois nous ne savons pas quoi penser des choses. Cela semble être un univers à l'envers, plein d'énigmes, de contradictions et de paradoxes, et nous passons un mauvais moment dessus. Y a-t-il un plan là-dedans - y a-t-il vraiment un contrôle Divin de tout dans cet univers, dans l'histoire humaine et dans tout ce qui se passe ? Y a-t-il après tout, pour employer un mot que je ne crois pas que nous apprécions pleinement, une Providence pour tout et en tout ? - c'est-à-dire, est-ce que tout est fait pour fonctionner ensemble selon le dessein et le but, et pour travailler vers une grande fin divine et bienfaisante ?

Or, ces gens se disputaient à ce sujet, et les chrétiens de Colosses étaient grandement troublés par tout cela.

Et puis cela s'est rapproché de leur propre existence chrétienne. Cela touchait leur vie même en tant qu'enfants de Dieu. Maintenant, si quelqu'un dans le monde doit être tout à fait sûr de ces questions - qu'il y a un but divin, un modèle divin et une providence divine - ce sont les chrétiens, et la vie même du chrétien est affectée par le fait qu'il en soit ainsi ou non. La question de notre assurance, de notre confiance, de notre repos, de notre puissance, de notre témoignage repose sur la réponse à ces questions. La signification de tout cet univers, l'ordre et le but qu'il contient, sa conception et son contrôle, la Providence sur tous les événements et circonstances au cours de l'histoire humaine - ce sont des choses qui se rapprochent beaucoup du chrétien. Si nous avons le moindre doute à leur sujet, notre christianisme ne sert à rien, les fondements mêmes sont balayés sous nos pieds, nous ne savons pas où nous en sommes.

C'était l'urgence à Colosses. La vie même des chrétiens, la vie même de l'Église, était menacée. Et si sa vie est menacée, sa croissance est menacée. C'est toute la question de la croissance spirituelle de l'Église et des chrétiens qui y est en jeu : croissance, développement et maturité. Si cela est menacé, alors quelque chose d'autre sera menacé : le tout se désintégrera, s'effondrera ; son unité et sa cohésion s'effondreront ; le tout sera dispersé en fragments. Et c'est ainsi que l'espérance même de l'Église et du chrétien est atteinte, leur espérance et leur destinée. Ce ne sont ni des petites choses ni des choses peu pratiques. Elles peuvent venir très près à un moment ou à un autre, et elles ont besoin d'une réponse.

La réponse à la situation

Or, c'est pour faire face à toute cette situation, pour répondre à toutes ces questions et problèmes sérieux, que Paul a écrit cette lettre : pour confirmer les chrétiens, les établir, les soutenir, les encourager ; et il l'appelle 'bonnes nouvelles', et c'est le cas. Si vous pouvez donner quelque chose pour répondre à tout cela, c'est en effet une bonne nouvelle, n'est-ce pas ? C'est vraiment "l'évangile" ! Vous voyez, l'évangile du Seigneur Jésus-Christ touche les limites les plus extrêmes de cet univers et couvre tout ce qui se trouve à l'intérieur de ces limites, y compris l'histoire humaine, les événements humains, les événements mondiaux, le cours des choses, la conception des choses, la fin des choses. L'évangile touche tout à chaque point.

Alors Paul y répond, et il y répond en un seul mot. Sa réponse est : Christ. Christ est la réponse. Cette réponse se trouve inclusivement dans ces mots du chapitre 3, verset 11, la dernière clause : « Christ est tout et en tous. Et quel immense « tout » Christ est, s'il couvre tout ce terrain ! S'Il tend la main et embrasse tous ces grands problèmes, quel Christ Il est ! Le fait qui comprend tout est énoncé avec force et catégoriquement par l'Apôtre dans cette lettre. Il l'énonce dans de nombreuses phrases, mais dans cette seule déclaration, il rassemble tout. La réponse à tout cela est Christ. Le Christ est l'explication de tous les événements de l'histoire humaine. Christ explique cet univers, Christ donne du caractère à cet univers, Christ se tient derrière tout le cours des événements dans cet univers. Le Christ est la Personne qui intègre tout, Celui en qui tout se tient.

« Christ est la fin, car Christ était le commencement ; Christ le commencement, car la fin c'est Christ.'

La preuve que la réponse est satisfaisante

Mais peut-être direz-vous : « C'est très bien pour Paul de faire une déclaration catégorique comme celle-là, mais quelle en est la preuve ? Eh bien, les preuves sont bien réelles. Et il faut dire que, si nous demandons la preuve, quelque chose ne va pas chez nous ! Nous devons être la réponse, nous devons être l'évidence : car le témoignage en est d'abord l'expérience personnelle et spirituelle de l'enfant de Dieu. Vous pouvez quitter le vaste univers pour le moment, si vous le souhaitez, et venir dans le petit univers de votre propre vie - car, après tout, ce qui est vrai dans le microcosme n'est que le reflet de ce qui est vrai dans le grand royaume cosmique. Dieu fait descendre Son témoignage de la circonférence au centre même de la vie chrétienne individuelle, et la réponse est là. Quelle est l'expérience d'un véritable enfant de Dieu né de nouveau ?

Maintenant, vous pouvez tester si vous êtes né de nouveau par cela, et, Dieu merci, je sais que beaucoup d'entre vous pourront dire : « Oui, c'est fidèle à mon expérience ». Mais je vous demande : Quelle est votre expérience en tant qu'enfant de Dieu véritablement né de nouveau ? Quand vous êtes vraiment venu au Seigneur Jésus - quelle que soit la façon dont vous pouvez le dire : quand vous avez laissé Jésus entrer dans votre cœur ou dans votre vie, ou quand vous Lui avez remis votre vie ; quand il y a eu une transaction avec Lui, une nouvelle naissance, par laquelle vous êtes devenu un enfant de Dieu - non pas par un "sacrement" qui vous a été appliqué, mais par l'opération intérieure de Son Esprit : quand vous êtes devenu un enfant de Dieu dans une vie, de manière consciente, quelle a été la première conscience qui est venue à vous, et qui est restée avec vous depuis ?

N'était-ce pas, et n'est-ce pas, ceci : « Il y a maintenant un but dans la vie, dont je n'avais jamais entendu parler auparavant ; il y a un but dans les choses. Maintenant, j'ai le sentiment - en effet, je le sais - que je ne suis pas simplement né dans ce monde et que j'ai grandi, mais qu'il y avait un but derrière cela. Il y a du dessein dans les choses ; un sens - vous ne pouvez peut-être pas tout expliquer, ce que tout cela signifie - mais vous avez le sens maintenant que vous êtes arrivé à, ou du moins que vous avez commencé à réaliser, le but même de votre existence. Est-ce vrai? Lorsque le Seigneur Jésus a enfin Sa place dans nos cœurs, la grande question de la vie trouve une réponse - la grande question du « pourquoi » de notre existence. Jusque-là, vous errez, vous faites toutes sortes de choses, vous occupez le temps, vous employez le cœur, l'esprit et la main, mais vous ne savez pas à quoi cela sert. Vous pouvez avoir une vie très pleine, une vie vraiment très pleine, en dehors de Christ, et pourtant arriver à la fin sans pouvoir répondre à la question : De quoi s'agit-il ?

Un homme, qui avait joui d'une vie si bien remplie, qui s'était fait connaître dans les écoles du savoir, une grande figure du domaine intellectuel, s'écria à l'instant de sa mort : « Je fais un terrible saut dans l'obscurité ». Il n'avait pas de réponse à la question. Mais le simple enfant de Dieu, dès qu'il vient au Seigneur, a la réponse en conscience, sinon en explication, dans son cœur, et c'est ce qu'on appelle le « repos ». "Venez à moi", a dit Jésus, "et je vous donnerai du repos" (Matthieu 11:28). Le repos est dans ceci : 'Eh bien, j'ai été un vagabond, mais maintenant je suis revenu à la maison ; j'ai cherché - j'ai trouvé; J'étais en quête de quelque chose - je ne savais pas ce que c'était - mais maintenant je l'ai ». Il y a un but dans cet univers, et quand Jésus-Christ entrera à sa place, comme le dit cette lettre, alors vous savez qu'il y a un but dans votre univers, et il y aura un but dans l'univers de tous les autres, si seulement ils viennent par là. .

Et pas seulement le but, mais plus - le contrôle. L'enfant de Dieu commence très vite à se rendre compte qu'il a été maîtrisé ; qu'il y a une loi de gouvernement établie dans la conscience, qui est directive : qui, d'une part, dit : « Oui », le « Oui » glorieux de beaucoup de libertés ; d'autre part, 'Non - attention, stable, attention !' Nous savons tous cela. Nous n'entendons pas ces mots, mais nous savons que c'est ce qui nous est dit dans nos cœurs. L'Esprit de Christ à l'intérieur dit simplement : « Regardez vos pas - soyez prudents, soyez vigilants ». Nous sommes sous contrôle. Cela s'étend de bien des manières sur toute la vie, mais c'est une grande réalité. Cet univers est sous contrôle, il est sous gouvernement. La preuve de cela se trouve dans notre propre expérience lorsque Christ vient à Sa place. Et vous pouvez prolonger cela dans les âges futurs, quand l'univers entier sera comme cela, sous le contrôle de Christ.

Et encore : « en qui tout se tient ». Ce qu'il y a de merveilleux dans la vie chrétienne, c'est son intégration ou, si vous préférez un autre mot, son unification. Comme nous étions dispersés, divisés avant que Christ n'obtienne Sa place ! Nous allions « dans tous les sens », comme nous disons - une chose après l'autre, regardant par-ci et par-là ; cœurs divisés, vies divisées; nous en nous-mêmes divisés, un conflit au sein de nos propres personnes. Lorsque le Seigneur Jésus obtient vraiment Sa place en tant que Seigneur à l'intérieur, la vie est unifiée. Nous sommes simplement rassemblés, en équilibre, concentrés sur une chose. Nous n'avons qu'une chose en vue. Ce que Paul a dit de lui-même devient vrai : "je ne fais qu'une chose..." (Philippiens 3:13). Nous sommes des gens d'"une chose". Christ unifie la vie.

Qu'en est-il de la vie elle-même, la vie de l'enfant de Dieu ? Lorsque le Seigneur Jésus est à sa juste place, la vie de l'enfant de Dieu est assurée, établie, confirmée et grandit ; il y a croissance spirituelle et maturité. C'est une chose merveilleuse. Si, dans certaines vies chrétiennes, cela ne se réalise pas comme un fait, c'est pour de très bonnes raisons - ou pour de mauvaises raisons ! - mais si le Seigneur Jésus est vraiment "tout et en tous", dans la vie, s'il "en toutes choses a la prééminence", c'est merveilleux de voir la croissance spirituelle. Ceux qui ont beaucoup d'association ou d'expérience avec les jeunes chrétiens ont trouvé cela l'une des choses les plus impressionnantes - comment, là où le Seigneur Jésus obtient juste ce qu'il veut, ils avancent spirituellement, ils grandissent. Ils arrivent à la compréhension et à la connaissance que tant d'érudits semblent avoir manquées. Ils sont parvenus à une véritable compréhension spirituelle. Tandis que d'autres essaient d'avancer sur d'autres voies - intellectuellement, etc. - ces jeunes, qui n'ont pas, pour beaucoup d'entre eux, de formation intellectuelle ou scolaire - ce ne sont que des gens simples - font juste un bond en avant spirituellement.

Cette croissance de l'intelligence et de la compréhension spirituelles ne repose sur rien de naturel. Cela se produit parce que Jésus a une si grande place, et Il est la source, le centre et la somme de toute connaissance spirituelle. Par contre, il est possible d'avoir de grandes acquisitions et qualifications dans le domaine académique, de faire de grandes choses dans ce domaine, et pourtant de découvrir que les choses simples du Seigneur Jésus-Christ sont pour vous comme une langue étrangère. Vous ne savez pas de quoi il s'agit - vous ne pouvez pas du tout suivre ou participer. C'est triste mais vrai. Il y a des chrétiens, oui, de vrais chrétiens, qui ne peuvent tout simplement pas parler des choses du Seigneur. S'il doit y avoir croissance, cela ne peut se faire que si Jésus reçoit sa place, pleinement et sans aucun doute.

Et puis, quant au destin. La déclaration est que la destinée de cet univers est avec le Seigneur Jésus, et que cette destinée est la gloire universelle. Mais c'est juste une belle idée, une vue enchanteresse, n'est-ce pas ? Comment allez-vous le prouver ? Dans votre propre cœur ! N'est-il pas également vrai, avec les autres questions que nous avons déjà examinées, que, lorsque le Seigneur Jésus obtient réellement sa place, vous avez un avant-goût de cette gloire ? Personne ne peut comprendre le chrétien qui n'a pas l'expérience du chrétien, mais c'est ainsi. Ce n'est pas seulement que nous prétendons que nous passons un bon moment. C'est quelque chose qui vient de l'intérieur; c'est quelque chose comme un avant-goût de la gloire à venir. Nous avons la réponse à toutes ces immenses questions directement dans notre propre expérience spirituelle.

Le témoignage de l'Église

Mais alors l'Apôtre se dirige vers l'Église, et parle de l'Église : "Et il est le chef de... l'Église… le premier-né d'entre les morts" (Colossiens 1:18). Comment l'Église témoigne-t-elle du fait, de ce grand fait, que Jésus est la réponse à ces immenses questions ? Je pense que l'Église donne la réponse à la fois positivement et négativement.

Il donne la réponse positivement - quoique pas aussi positivement qu'il aurait pu le faire - mais il donne la réponse en ceci qu'après tout (et quel « tout » de ces deux mille ans !), l'Église existe toujours . Pensez à cette ruée des forces de l'antagonisme, de la haine et du meurtre sur l'Église à ses débuts, avec la détermination du plus grand empire que le monde ait jamais connu à l'anéantir. Après tout, c'est cet empire qui a disparu ; l'Église continue. Pensez aussi à tout ce qui s'est mis en place au cours des siècles depuis pour mettre fin à l'Église, pour la détruire, et qui continue de s'atteler à cela. Oh, si les hommes n'étaient pas si aveugles qu'ils lisaient mal l'histoire ! Si seulement ces puissances dans le monde d'aujourd'hui, les grands royaumes, les grands empires, lisaient correctement l'histoire, elles verraient qu'elles sont dans une mission tout à fait vaine, une course insensée en effet, pour essayer de détruire le témoignage de Jésus sur cette terre. Ce sont eux qui seront détruits.

Oui, la continuité et la persistance mêmes de l'Église sont la preuve que cela est vrai - que Jésus-Christ est la clé de cet univers, qu'il est la réponse à toutes ces questions. Je dis que l'Église ne donne pas la réponse aussi clairement qu'elle le pourrait. Si seulement cela avait continué comme cela avait commencé, quelle réponse ce serait !

Mais il donne la réponse négativement, ainsi que positivement. Elle y répond négativement par le fait même que, alors qu'elle a jadis résisté victorieusement au monde, surmonté triomphalement les tempêtes, elle s'est maintenant éloignée de son centre, le Seigneur Jésus-Christ, et a apporté des substituts à sa direction et à sa seigneurie absolues. Il a fait d'autres choses ses intérêts directeurs. Le résultat a été la désintégration, la division et tout le reste. Oui, la chose est répondue par la négative, et il en sera toujours ainsi.

Soyons clairs : ce n'est pas que la vérité se soit effondrée. Si jamais ces choses deviennent une question pour vous, ce ne sera pas parce qu'elles sont sujettes à caution, mais parce que quelque chose a mal tourné avec vous comme cela a mal tourné avec l'Église. Ce n'est pas dans la vérité, mais dans ce qui est censé représenter la vérité, que réside la question. Ces substituts à la direction de Jésus-Christ, qu'il s'agisse d'hommes, d'institutions, d'intérêts religieux ou d'activités chrétiennes, quels qu'ils soient, s'ils se substituent au Seigneur Jésus lui-même, ne conduisent qu'à la désunion et à la division. Pour dire cela de manière plus positive, si seulement les hommes, les dirigeants et tout le reste disaient : "Regardez ici, toutes nos institutions, nos missions, nos organisations, tous nos intérêts dans le christianisme, doivent être subordonnés à la seigneurie absolue de Jésus-Christ". , vous trouveriez une unité en train de se produire, une unité. Nous devrions tous couler ensemble sur ce terrain. C'est la puissante marée de Sa seigneurie qui guérira tout cela.

Descendez au bord de la mer. La marée est juste sortie et tous les brise-lames sont nus, divisant pour ainsi dire toute la côte en sections. Mais à mesure que la marée monte, les brise-lames, les choses qui divisent, commencent à disparaître. Vous revenez à pleine marée, et vous ne voyez rien de ces brise-lames qui vous divisent. La marée montante les a tous enfermés. Et quand Christ est tout, et en tous, « en toutes choses ayant la prééminence », toutes ces choses qui appartiennent à la marée basse de la vie spirituelle, la marée descendante de la vie spirituelle, disparaîtront tout simplement. La preuve est dans l'Église.

Nous en avons eu un petit avant-goût lors de la récente visite dans ce pays du Dr Graham. Il y avait une passion dévorante pour amener Christ à sa place au début de la vie ; toutes les différentes sections ont été trouvées concernées par cela. Où étaient les barrières, où étaient les « brise-lames », où étaient les choses départementales ? Ils étaient partis, ensevelis sous cette marée haute de souci que Christ ait sa place dans les vies. Pourquoi cela ne devrait-il durer que trois mois ? Pourquoi ne devrait-elle être vécue que dans le cadre d'une convention de quelques jours une fois par an ? Non, cette position est la pensée de Dieu pour toujours. La clé pour cela est juste ceci - Christ tout en tous.

Peut-être pouvons-nous voir maintenant pourquoi la mention de l'évangile dans cette lettre se limite à un seul accent - "l'espérance de l'évangile". Oui, les seules occurrences de « Évangile » ou de « bonne nouvelle » sont à cet égard - « l'espérance de la bonne nouvelle ». L'espérance de l'évangile est en Jésus-Christ étant tout et en tous. L'espoir est une Personne, pas une nature abstraite en nous - "être plein d'espérance" - ce qui n'est rien de plus qu'un optimisme périodique et variable. J'espère que voici une personne. L'espérance de la bonne nouvelle est : Lui en toutes choses ayant la prééminence. C'est là que réside l'espoir pour vous, pour moi, pour l'Église, pour le monde, pour l'univers. C'est l'espérance de l'évangile.

À suivre

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