(3) L'homme que Dieu a ordonné par T.Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony" 1954-56 Vol. 32-5 à 34-1

Chapitre 3 - Le scellement de ses frères

"... En qui vous aussi, ayant entendu la parole de la vérité, l'évangile de votre salut, — en qui, ayant aussi cru, VOUS AVEZ ÉTÉ SCELLÉS DU SAINT-ESPRIT DE PROMESSE, QUI EST UN GAGE DE NOTRE HÉRITAGE, pour la rédemption de ceux que Dieu s’est acquis,, à la louange de sa gloire » (Éphésiens 1:12-13)

Scellé du Saint-Esprit

Je veux que vous remarquiez d'emblée un petit mot très important : « Vous avez été scellés DU Saint-Esprit », non par l'Esprit. Le Saint-Esprit n'est pas le scellant, mais le sceau. Dieu le Père scelle, et le sceau est le Saint-Esprit. La valeur de cela est que le scellement n'est pas une question de sentiment, d'expérience dans le domaine de nos sens. Le scellement est définitivement la réception d'une Personne pour y habiter.

Les apôtres étaient très attentifs et très particuliers quant à cette consommation divine de la foi salvatrice. Ils n'ont jamais rien laissé au hasard. S'il y avait une profession de foi au Seigneur Jésus, s'il y avait une déclaration d'acceptation de Lui, la reconnaissance de Lui comme Sauveur et Seigneur, ils n'ont jamais permis que cela s'arrête là. Si l'on rapportait que certains s'étaient tournés vers le Seigneur par la prédication, ils allaient vérifier et voir que la chose était scellée, et pour eux, la consommation de cette foi salvatrice, cette foi pour le salut, était qu'ils recevaient le sceau du Saint-Esprit. Vous remarquez ici que, bien qu'il soit dans Éphésiens, qui va bien au-delà des commencements, il est lié à "avoir entendu la parole de la vérité, l'évangile de votre salut, — en qui, ayant aussi cru" (entendu la Parole et cru), « vous avez été scellés ».

Maintenant, l'ennemi permettra tout ce qui est inférieur à cela. Il vous permettra d'avoir beaucoup de sensations, de faire beaucoup de déclarations, de signer beaucoup de papiers et de cartes, et de sortir beaucoup de formulaires pénitents. Il permettra tout sauf à cette chose particulière, et c'est là que les apôtres s'assuraient tellement, n'acceptant rien de moins que cela, que ces gens avaient définitivement et positivement reçu le Saint-Esprit comme une Personne pour les habiter. « Vous avez été scellés par Dieu du Saint-Esprit de promesse comme gage de notre héritage ». Eh bien, tout cela est lié à ce petit mot « avec » — avec l'Esprit.

Viennent ensuite ces deux mots qui sont des images de mots — « scellé » et «gage». "Scellé de l'Esprit comme gage."

L'effet d'un sceau

(a) La marque de la réalité

Quelle est la nature et l'effet d'un sceau lorsqu'il est apposé sur quoi que ce soit ? Je pense qu'il a plusieurs significations et plusieurs effets. C'est d'abord la marque de la réalité ; c'est-à-dire de sécurité. Il introduit cet élément : « Maintenant, c'est ça ! C'est une transaction réelle, c'est un acte défini. Il s'est passé quelque chose de très réel, vous ne pouvez pas vous en passer. Dans le Nouveau Testament, quand ce scellement a eu lieu, quand ils ont reçu l'Esprit comme sceau, c'était précis, c'était réel, c'était définitif; il a été soulevé entièrement hors du domaine de l'imprécision, de l'indéfini. C'était une marque sur ces premiers chrétiens qui était indubitable. Le sceau donne ce caractère à la vie : c'est-à-dire que la réception du Saint-Esprit en tant que Personne rend tout très réel — cela fait un ajout indubitable à la vie qui doit être noté, pris en compte. A partir de ce moment, si c'est une chose authentique, il n'y a rien de vague dans sa vie chrétienne, rien d'indéfini.

(b) La marque de la certitude

Et puis le sceau est la marque de la certitude. Lorsque nous recevons l'Esprit, lorsque ce sceau est apposé sur la foi croyante, quelque chose de très positif entre dans la vie. Nous avons la certitude; c'est-à-dire que nous savons. Cette note positive est tellement établie par Jean. "L'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne" (1 Jean 2:27). Cela ne veut pas dire que nous sommes exempts d'instruction dans les choses de Dieu, mais cela signifie que nous n'avons pas besoin que quelqu'un nous dise que nous sommes sauvés — nous savons. « Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie » (1 Jean 3 :14). C'est le sceau de la sécurité et de la certitude.

(c) Une marque de distinction

Et une autre chose à propos d'un sceau, c'est qu'il apporte une ressemblance. Quand nous mettons un sceau sur une chose, ce sceau porte une marque. Ce peut être le grand sceau du royaume, ce peut être un sceau familial, un sceau commercial, un sceau personnel - une initiale ou un monogramme. Il porte une marque, a un caractère ; il distingue ce qui est scellé. Et de même le Saint-Esprit donne une certaine marque, un certain caractère, une certaine ressemblance, un certain dessein à la vie. Il apporte cette marque du Seigneur.

Ce sont des choses très simples, mais c'est l'accomplissement, le résultat immédiat, de la réception de l'Esprit. Il suffit de consulter le livre des Actes pour s'en convaincre. "Ils apprirent qu'ils avaient été avec Jésus" (Actes 4:13). Ils connaissaient le sceau, la ressemblance ; ils ont vu la marque, le dessin.

« Un gage de notre héritage »

"Un gage de notre héritage." Bien sûr, dans les temps anciens, c'était une chose très connue, comme c'est le cas aujourd'hui. C'est le gage légal d'une transaction commerciale. Autrefois, si un homme achetait un terrain, le vendeur lui donnait une poignée de la terre de ce terrain en gage qu'il devait avoir le tout, le tout lui appartenait de droit, c'était son héritage . Le mot « sérieux » est le mot grec arrhabon (erabon hébreu), qui signifie une caution, un gage, comme une bague de fiançailles ; c'est-à-dire que je vous fais une promesse, je m'engage ; ceci est un jeton. C'est le mot qui est utilisé ici du Saint-Esprit. Il est le gage, Il est la promesse, Il est le signe de tout l'héritage que Dieu a pour nous dans Son Fils. «Un gage de notre héritage»; l' « Esprit de promesse ».

"Un gage de notre héritage." Un peu plus tôt l'apôtre a dit : « en qui aussi nous avons été héritiers ». Un peu plus tard, il parlera de l'héritage de Dieu dans les saints, mais ici il parle de notre héritage ; pas l'héritage de Dieu en nous, mais notre héritage en Dieu. Cette lettre aux Éphésiens a une portée très vaste. Elle revient directement sur l'éternité passée et nous parle du grand dessein de Dieu d'avant les temps éternels, avant que le monde fût, « le dessein éternel » ; elle nous parle de notre élection, « choisis en Christ avant la fondation du monde », et elle nous dit à quoi ; et ensuite elle se propage à travers le temps, à travers les âges, jusqu'à l'éternité future, et nous montre la réalisation de ce dessein et de cette élection - et quelle image glorieuse est présentée d'être "à la louange de sa gloire", « la gloire de sa grâce » !

Le mot «gloire» est ici la clé de tout. Je suis tout à fait sûr que vous avez été impressionné par le fait que le Nouveau Testament est si futuriste - pas seulement dans l'interprétation prophétique de la Bible, mais dans le sens que les écrivains regardent toujours. Quoi qu'ils fassent, ils regardent au-delà de cette vie. Ils ont les yeux remplis d'un avenir merveilleux. Les apôtres en sont pleins, s'efforçant après cela; leur enseignement concerne cela tout le temps. Ils cherchent à amener les croyants, les saints, l'église, dans la puissante inspiration d'une espérance glorieuse, d'un futur merveilleux, et cette lettre aux Éphésiens, peut-être plus que toute autre, met en vue cette grande réalisation future du dessein éternel et l'appelle notre héritage — celui dont nous sommes héritiers, par la grâce de Dieu, en communion avec notre Seigneur Jésus-Christ.

Mais ce que je veux dire en exprimant cela, c'est qu'il ne s'agit pas simplement d'une présentation glorieuse d'idées, ou même de vérités en mots. Comment saurons-nous que ce n'est pas une belle histoire ? Comment saurons-nous qu'il ne s'agit pas seulement de la production de l'imagination des hommes ? Comment saurons-nous qu'il ne s'agit pas seulement d'un vœu pieux ? Comment saurons-nous que ce n'est pas seulement un rêve, un beau rêve ? Comment saurons-nous qu'ayant tout abandonné en ce monde et abandonné tous les intérêts ici, nous ne découvrirons pas enfin que nous nous sommes trompés et que nous avons perdu les deux mondes ? Comment saurons-nous que cela est vrai ? Et l'apôtre répond à toutes ces questions et dit : « Vous pouvez savoir d'une manière très réelle et pratique ici et maintenant — d'une manière aussi pratique qu'il est possible de savoir quoi que ce soit. Vous pouvez le savoir à l'intérieur de vous-même ! Et je me risque à suggérer que c'est une manière plus réelle de savoir les choses que toute autre manière. Je ne suis pas toujours sûr de vous, vous n'êtes pas toujours sûr de moi — mais je suis parfaitement sûr de ce qui se passe en moi ! C'est la vraie chose. Et ainsi l'apôtre dit, répondant à toutes les questions de savoir si cet héritage est une chose solide, si ce dessein éternel est une chose réelle : « Il nous a donné le Saint-Esprit pour gage ».

Un sens positif du but et du destin

Ceci est confirmé très clairement et précisément, dans la mesure où lorsque nous recevons le Saint-Esprit, lorsque nous avons le Saint-Esprit en nous, la première chose qui en résulte est qu'Il nous donne un sens positif du but et de la destinée. Il sort la vie de l'irréalité et de l'imprécision, et nous devenons conscients qu'il y a, après tout, un but réel à notre existence sur cette terre. Quoi que nous ayons pu ressentir auparavant, quant au fait que cela ait été une question de hasard, ou qu'il y ait eu quelque chose d'accidentel dans notre venue dans ce monde, un simple fragment parmi les multitudes grouillantes : maintenant c'est comme si nous - individuellement insignifiants comme nous sommes naturellement en nous-mêmes — sommes, dans un sens juste, caractérisés d'une manière ou d'une autre par une importance énorme. Je veux dire cela à juste titre. Un sens, une signification, nous est donné ; nous sentons que nous sommes liés à quelque chose d'énorme. Lorsque le Saint-Esprit entre en tant que sceau et gage de notre héritage, un sentiment de destinée positive s'empare de nous. Nous savons que nous sommes liés à quelque chose. Vous pouvez vous tester par cela, ainsi que témoigner de la vérité de celui-ci.

Et puis le Saint-Esprit nous donne une impulsion positive et une incitation vers quelque chose. Nous devenons conscients que nous sommes appréhendés — il y a une envie en nous, il y a une incitation, il y a une attraction ; nous sommes saisis, nous sommes entraînés, entraînés ; et c'est l'explication de toutes nos réactions. Si nous laissons tomber, si nous nous laissons aller, si nous cessons d'avancer, bientôt nous aurons une mauvaise réaction, nous nous rendrons compte que quelque chose est perdu, nous sommes en train de perdre ; la vie a perdu quelque chose : il faut s'en occuper. Le Saint-Esprit nous a liés à ce but, et Il est la motivation en nous, l'impulsion, la dynamique.

Une compréhension progressive du dessein de Dieu

Et là encore, le Saint-Esprit nous donne une compréhension et une connaissance progressives du but. Il devrait être caractéristique de chaque vie habitée par le Saint-Esprit qu'il y ait une compréhension et une connaissance progressives et croissantes du dessein de Dieu, le dessein auquel nous sommes appelés. C'est ce qui présidait aux apôtres dans la rédaction de leurs lettres. Ils étaient « mus par le Saint-Esprit ». Ils parlaient et ils écrivaient « comme ils étaient poussés », c'est-à-dire « comme ils étaient emportés par le Saint-Esprit » (2 Pierre 1 :21). Le mot ici en grec est celui d'une foule, une foule déferlante, se déplaçant dans une certaine direction, et voici une vie qui se tient là, qui se trouve soudainement prise dans la foule - et à quoi bon essayer de résister ? que? Il lui suffit de se laisser aller, de se laisser porter par la multitude. C'est le mot qui est utilisé ici. Ils étaient portés par le Saint-Esprit tandis qu'ils écrivaient et parlaient. Et de quoi parlaient-ils et écrivaient-ils ? Il s'agissait de ce but - expliquer, informer, donner une connaissance croissante, telle qu'ils l'ont reçue du Saint-Esprit.

Le même Saint-Esprit fera cela en nous. Il y a quelque chose de très mauvais dans une vie — une vie chrétienne — qui, après un certain temps, n'est pas mieux instruite sur les desseins de Dieu en matière de salut qu'au début ; quelque chose de très mal. Le Saint-Esprit est là dans ce but précis. L'intelligence croissante est une marque de l'Esprit à l'intérieur, comme le gage de notre héritage.

Notre responsabilité d'honorer le Saint-Esprit

Ensuite, nous sommes amenés par le Saint-Esprit, en tant que gage de notre héritage, à faire face à la responsabilité de sa demeure. Ici, nous avons des paroles telles que : « N'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, en qui vous avez été scellés jusqu'au jour de la rédemption » (Éphésiens 4:30). Notre responsabilité est de chérir le Saint-Esprit, d'honorer le Saint-Esprit. Nous avons beaucoup lu sur « marcher selon l'Esprit », « marcher selon l'Esprit ». Que signifie marcher selon l'Esprit ? Eh bien, cela signifie, dans le langage le plus simple, tout d'abord que nous reconnaissons et constatons le Saint-Esprit. C'est la première chose simple — marcher selon l'Esprit, c'est reconnaître l'Esprit et constater l'Esprit ; ne pas l'ignorer, ne pas l'affronter ; de lui donner sa place d'honneur et de droit et ensuite d'obéir - de céder à l'Esprit et d'obéir.

Et l'Esprit en nous est principalement très calme. Quand le Seigneur parle par Son Esprit à l'intérieur, Il parle très doucement. J'ai essayé pendant de nombreuses années de m'entraîner à reconnaître sa voix. Nous nous attendons à des impressions formidables, une voix forte, quelque chose que nous ne pouvons pas confondre, et mon expérience est que le Seigneur parle très rarement comme ça jusqu'à ce qu'Il le doive, que Son Esprit est doux, et si nous étions vraiment conduits par l'Esprit, nous devrions être à l'écoute d'une voix très, très calme, suggérant simplement quelque chose. Comme il est facile pour nous de continuer et de passer outre, de l'ignorer, parce que c'est si doux - et pourtant, quand nous regardons en arrière, nous devons dire : "Oh, quel dommage que je n'aie pas noté cette très simple et douce petite touche du Seigneur - j'aurais été tellement sauvé !

Nous ne devrions jamais avoir besoin d'avoir nos oreilles entraînées s'il y avait des cris tout le temps. Mais l'oreille s'exerce en devant écouter, et cette oreille intérieure « d'entendre ce que dit l'Esprit » doit être une oreille attentive, une oreille inclinée, une oreille qui indique l'attitude de nos cœurs. Si quelqu'un parle, je peux être parfaitement insouciant et préoccupé et regarder autour de moi, mais si je me rends compte que ce que l'orateur a à dire est d'une très grande importance, je suis tout attentif, montrant l'état de mon cœur. "Celui qui a des oreilles, qu'il entende." C'est ce que signifie marcher selon l'Esprit — s'incliner, être déterminé à connaître tout ce que le Seigneur a à dire et à donner.

La nécessité d'appuyer sur :

Je termine simplement en vous rappelant que le sens et la valeur d'un gage, d'un gage, d'une promesse peuvent tous être perdus si vous ne le suivez pas jusqu'à son accomplissement.

L'homme qui recevait sa poignée de terre avait la garantie que tout le champ lui appartenait par droit de transaction ; mais à supposer qu'il se contente de conserver soigneusement la poignée, sans suivre et poursuivre la transaction, et prendre possession et tirer profit de son héritage ? La poignée ne lui sert à rien du tout ! Ce qu'il signifie est tout perdu, annulé. J'ai connu un couple qui s'est fiancé, avec une bague de fiançailles donnée, et ils ont continué - un an, deux ans, trois, cinq, dix, quinze, vingt, vingt-cinq ans. Ils n'ont jamais été mariés ! Ils ont été fiancés toutes ces années, mais la transaction n'a jamais été conclue. Bien sûr, nous ne faisons pas appel à des fiançailles et à des mariages précipités ! Mais le point est : faisons un suivi — ne faisons pas un fiasco de cette chose. Nous avons le gage, nous avons l'Esprit comme sceau et gage, mais nous n'avons pas encore tout ce qui est signifié, tout ce qui est inclus ; et nous pouvons tout manquer — même si nous avons le sérieux, nous pouvons tout manquer — si nous ne poursuivons pas, si nous ne poursuivons pas, si nous ne continuons pas.

Vous connaissez la place des nombreux "si" dans le Nouveau Testament. "Si nous tenons bon... jusqu'à la fin" (Hébreux 3:6). Vous connaissez le grand désir de la Parole que nous devions continuer. « Appuyons sur... » (Hébreux 6 : 1). Pourquoi? Oh, il ne suffit pas d'avoir cru, et il ne suffit même pas d'avoir reçu l'Esprit comme gage. Il faut continuer à comprendre tout ce qui est représenté par les arrhes, à posséder tout ce qui est inclus dans la garantie.

À suivre

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