(5) L'or du sanctuaire par T.Austin-Sparks

Ce livre a été initialement publié par Witness and Testimony Publishers en 1953, basé sur des messages de conférence donnés en octobre 1952.

Chapitre 5 - La couronne de l'incorruptible

"Notre Sauveur Jésus-Christ... a aboli la mort, et a mis en lumière la vie et l'incorruptibilité" (2 Timothée 1:10).

"Maintenant au Roi des siècles, incorruptible, invisible, le seul Dieu, soient honneur et gloire aux siècles des siècles" (1 Timothée 1:17; R.V. marge).

"Mais quelqu'un a témoigné quelque part, disant : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? ou le Fils de l'homme, pour que tu le visites ? Tu l'as fait un peu inférieur aux anges ; tu l'as couronné de gloire et d'honneur" ( Hébreux 2:6,7).

"Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a ressuscités pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, pour un héritage incorruptible, sans souillure et qui ne flétrit pas" (1 Pierre 1:3,4).

« Qui a annulé la mort et mis en lumière la vie et l'incorruptibilité ».

« Ô sagesse aimante de notre Dieu !

Quand tout était péché et honte,

Un dernier Adam au combat

Et à la rescousse est venu.

Ô amour le plus sage ! cette chair et ce sang,

Qui a échoué en Adam,

Doit lutter à nouveau contre l'ennemi,

Devra s'efforcer et devra l'emporter ».

Le verdict du « long terme » - je pense que nous pourrions rassembler tout ce qui a été dit jusqu'ici - le verdict du long terme, c'est-à-dire ce qui demeure incorruptible quand tout le reste est passé, c'est le verdict sur la vie et travail : Combien trouvera-t-on ensuite à la louange et à la gloire de Dieu ? Ce mot « incorruptible » est donc le mot qui régit tout, teste tout, est la norme de tous.

Gloire La Couronne De L'Incorruptible

Nous allons réfléchir un peu à la couronne de l'incorruptible. La couronne de l'incorruptible est la gloire. Cela est implicite et explicite dans les passages que nous venons de lire. Le verdict sur la vie du Seigneur Jésus n'est que ce verdict. Jean dit, plusieurs années après, "Nous avons contemplé sa gloire" (Jean 1:14). C'était le problème. Ni Jean ni aucun de ses confrères n'y étaient vivants, ou très vivants, pendant que le Seigneur était avec eux ; néanmoins Il gagnait sur eux tout le temps, Il les rattrapait, Il enregistrait. Finalement, ils ont été laissés avec une impression profonde et indélébile, qui a résisté à l'épreuve de nombreuses années, de nombreuses expériences, de nombreuses épreuves, de nombreuses souffrances ; et enfin, à la fin de cette phase particulière, l'âge apostolique, Jean, le seul apôtre restant de tout le groupe, écrivit le verdict : "Nous avons contemplé sa gloire" - la gloire de l'incorruptible.

Pierre aussi, à la fin de sa vie, alors qu'il disait qu'il était sur le point d'être offert, a enregistré le même verdict. Se référant à cette merveilleuse expérience sur le Mont de la Transfiguration, il a écrit : "nous avons été témoins oculaires de sa majesté. Car il a reçu de Dieu le Père honneur et gloire" (2 Pierre 1:16,17) - le verdict de l'incorruptible.

L'auteur de la Lettre aux Hébreux, que je soupçonne toujours d'être Paul, a dit ce que nous venons de lire : "Nous voyons Celui qui a été fait un peu inférieur aux anges, même Jésus, à cause de la souffrance de la mort couronnée de gloire et honneur" (Hébreux 2:9). Que ce soit Paul ou non, c'est quelqu'un qui a rendu le même verdict ; mais Paul s'y est joint comme dans les paroles que nous avons lues dans sa première lettre à Timothée : « Maintenant au Roi éternel, incorruptible... soient honneur et gloire ». Le verdict de l'incorruptible est la gloire.

Nous avons vu que la gloire de Christ était due à certaines caractéristiques incorruptibles. Premièrement, Son union avec Son Père, quelque chose de si profond, de si réel, de si inébranlable, qu'il supporte toutes les épreuves et passe à travers, malgré tous les efforts de l'homme et des démons et du diable lui-même pour séparer les Deux, pour s'interposer. Cette union avec le Père était ininterrompue ; c'est passé. Et nous avons dit que le Seigneur Jésus a rendu parfaitement clair qu'une telle union qui existait entre Lui et Son Père pouvait exister entre nous et Lui, et avec le Père ; non pas dans la Déité, la Divinité, mais dans l'unité et la communion organiques réelles et vivantes ; en étant né de Dieu; et cette union est la base de la gloire. C'est quelque chose d'incorruptible.

Homme fait pour la gloire

Venons-en à cette question de la couronne de l'incorruptible - la gloire. J'ai préfixé deux versets d'hymne à ce chapitre. C'est Paul qui appelle Jésus "le second homme", "le dernier Adam". Notre hymne a fait un petit lapsus, et nous corrigeons : pas un second Adam, mais un dernier Adam ; un deuxième homme, un dernier Adam. Paul indique que Dieu fait un pas de plus dans un second homme, et un pas final et inclusif dans un dernier Adam. Christ est le mouvement suivant de Dieu, et Christ est le mouvement final de Dieu, mais Christ vient à la place que le premier Adam considérait comme représentant l'intention de Dieu concernant l'homme. Comme nous sommes renvoyés, par cette manière dont Paul parle de Lui, au premier homme Adam, il nous est montré par les Écritures, en particulier ce passage lu de la Lettre aux Hébreux, que l'intention de Dieu pour l'homme était qu'il devait être glorifié, être "couronné de gloire". Il est fait pour la gloire. C'est la déclaration définitive de l'Écriture.

La gloire conditionnée à la vie

Mais cette gloire était conditionnée par la vie, une vie particulière, la vie particulière de Dieu, la vie divine. La gloire dépendait du fait que l'homme ait cette vie, parce que la gloire était l'essence même de cette vie ; cette vie divine particulière contenait toute la nature et la potentialité de la gloire. Ainsi, la gloire dépendait du fait qu'il avait cette vie, et cette vie dépendait de la foi et de l'obéissance du fait que l'homme croirait que Dieu était vrai, honnête, fidèle, que Dieu voulait dire ce qu'il disait, qu'il devait être digne de confiance. ; et, croyant ainsi, agirait en conséquence, c'est-à-dire obéirait à Dieu. La vie était contingente ou dépendante de cela.

L'homme est privé de la gloire de Dieu

Mais nous savons que l'homme n'a pas cru en Dieu, n'a pas fait confiance à Dieu, n'a pas adopté l'attitude selon laquelle Dieu devait être digne de confiance, cru. Il n'a pas cru et a agi en conséquence : il a désobéi. Il en résulta qu'il introduisit dans son être et dans toute sa semence, d'abord la corruption, puis la mort. Un état de corruption entra dans son être moral, et cette corruption mena à la mort. Ainsi, pour cet homme, la perspective de la gloire a pris fin, l'intention de son être s'est arrêtée complètement. Aucune gloire pour cet homme. Le ciel est fermé, la gloire s'en va ; l'homme est exclu, exclu, sans perspective.

Mais l'homme étrangement n'a pas accepté ce verdict Divin, tant il était devenu rebelle. Cette chose était devenue un facteur si positif dans son être, cette corruption était si active, qu'il a refusé d'accepter le verdict, et s'est mis en route pour faire sa propre gloire, obtenir la gloire pour lui-même. L'histoire de l'homme est l'histoire d'un effort pour obtenir la gloire sans l'obtenir de Dieu. Cela couvre beaucoup. Cela a commencé très tôt dans l'histoire de la Bible, et nous le voyons se poursuivre tout du long ; mais la gloire de l'homme, comme nous l'avons dit plus haut, finit toujours par la corruption. Quelle que soit la gloire qu'il s'attire, quelle que soit la richesse qu'il tire de ce qu'on appelle la « gloire de l'homme », cela aboutit à la corruption. Nous qui sommes à la fin de l'histoire de ce monde - et ce n'est pas exagéré, ce n'est pas faux ; c'est la fin de l'histoire de ce monde actuel, tel qu'il est maintenant - voyons comment la gloire de l'homme entraîne sa propre perte : la corruption la plus universelle, la menace, comme nous l'avons dit, de l'effacement de la Race humaine. C'est la gloire de l'homme. Est-ce la gloire ? Il ne peut pas s'en empêcher, il est dynamisé par un autre pouvoir, il n'est pas son propre maître. Il l'appelle gloire, et ce qui est si étrange, c'est l'aveuglement de l'homme tout le temps. Il mène une guerre et l'appelle une « guerre pour mettre fin à la guerre », et il mène une guerre pire et pense et croit que c'est sûrement la fin de la guerre, et il continue et cela devient de pire en pire ; et maintenant il est vrai que nous sommes en vue de la désintégration de l'humanité, et de la possibilité de l'anéantissement de la race humaine. Nous comprenons aujourd'hui, plus que jamais il aurait pu être compris dans l'histoire de ce monde, le sens des paroles de notre Seigneur : « Si ces jours n'étaient pas abrégés, personne ne serait sauvé » (Matthieu 24 :22). N'est-ce pas vrai? On a déjà un avant-goût, dans certaines parties du monde, de la facilité avec laquelle cela se répandrait.

Eh bien, c'est notre condition actuelle - la corruption avec une fausse gloire.

Un dernier Adam

Mais un autre Adam est venu.

'Un dernier Adam au combat

Et à la rescousse est venu.

Il y a trois déclarations faites à Son sujet. "La Parole s'est faite chair." C'est l'incarnation. "En Lui était la vie." C'est l'incorruptibilité. "Nous avons contemplé sa gloire." C'est l'effet de la vie. La gloire s'élabore à partir de la vie, et ce dernier Adam récupère la perte du premier : Il sécurise une vie qui a été manquée, sécurise l'incorruptibilité qui n'a jamais été connue, et sécurise la gloire. C'est l'histoire de Christ en trois mots - vie, incorruptibilité, gloire. Dans ces trois mots, Il vient à nous et nous dit : "Ayez foi en Moi, croyez en Moi, et la vie, cette vie, est pour vous" - d'où aussi cette incorruptibilité, et plus encore, cette gloire. La couronne de l'incorruptibilité est la gloire.

Christianisme Un système de gloire

Le christianisme peut être décrit, d'un certain point de vue, comme un système de gloire. Dieu est appelé "le Dieu de gloire" (Actes 7:2). Le christianisme est une famille ; son Père est appelé "le Père de gloire". Paul a parlé du "Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire" (Éphésiens 1:17). Le Christ, qui a créé ce « christianisme », est appelé « le Seigneur de gloire » (1 Corinthiens 2 : 8). Le Saint-Esprit, l'énergie de tout ce système céleste, est appelé "l'Esprit de gloire" (1 Pierre 4:14). Ainsi, les trois Personnes de la Divine Trinité sont toutes liées à la gloire, toutes intéressées par la gloire.

Le Père produit tout le système de gloire : il émane de Lui comme Père.

Le Fils, en tant que Seigneur de gloire, gouverne tout ce qui concerne la gloire. Quelle déclaration glorieuse c'est ! Combien y a-t-il là-dedans - 'gouvernant tout par rapport à la gloire'; "le Seigneur de gloire". Nous avons donc dans notre Bible un livre entier contenant le récit des activités du Seigneur de gloire. Les situations et les positions semblent à première vue tout le travail du diable, tout le travail de personnes inspirées par le diable et énergisées - des situations si difficiles qu'elles semblent sans espoir. Et ce livre contient le verdict du long terme, que chacune de ces situations a été transformée en gloire, quelque chose de glorieux est sorti de chaque position désespérée et impossible. Le Seigneur de gloire veillait à cela. Oui, il y a beaucoup de réconfort dans ce titre "le Seigneur de gloire".

L'Esprit de gloire, ainsi appelé par Pierre, si vous regardez pour voir le contexte, c'est ceci. Voici des croyants traversant une épreuve ardente ; ils sont persécutés, ils sont incompris, ils sont calomniés, ils sont déformés. Et Pierre dit : « Tout va bien, si vous prenez cela humblement, si vous prenez cela sans amertume ; l'Esprit de gloire reposera sur vous' : c'est-à-dire que les croyants dans l'adversité trouvent que, au milieu de la persécution et de l'opposition, quelque chose d'une joie inexplicable se lève, une paix profonde et merveilleuse. Les persécuteurs lancent leurs pierres, ou quoi qu'ils fassent d'autre, et d'une manière ou d'une autre il y a de la gloire dans le cœur. C'est l'histoire de nombreux martyrs, de nombreux serviteurs assassinés et enfants de Dieu - "l'Esprit de gloire". La gloire n'est pas un endroit vers lequel nous allons actuellement, bien que la gloire puisse être une sphère dans laquelle tout est glorieux. La gloire est pour l'instant. C'est une partie de la vie même que nous avons maintenant reçue. C'est l'essence du Christ comme « en nous, l'espérance de la gloire ». C'est la nature même de ce que nous avons reçu par la foi en Jésus-Christ. Je le répète, le christianisme est un système de gloire, et le Seigneur veut que nous ayons une vie et que nous vivions selon cette vie, ce qui produira de plus en plus de gloire en nous. Ce ne sera encore que si nous vivons selon cette vie incorruptible que la gloire sera manifestée.

Nous devons donc regarder à nouveau vers Celui qui a établi pour nous le modèle, montré le chemin, indiqué les principes de l'incorruptible qui aboutissent à la gloire ; pour regarder ce qui était vrai de Lui, en tant que cet Incorruptible, qui a abouti à ce que Dieu Lui ait rendu gloire. J'indiquerai une ou deux choses parce qu'elles sont très importantes.

Séparation intérieure du péché

Premièrement, c'était sa séparation intérieure du péché. Il y avait un grand fossé entre Lui et le péché. Il est dit de Lui qu'Il "n'a connu aucun péché" (2 Corinthiens 5:21), qu'Il a été "séparé des pécheurs" (Hébreux 7:26). C'est-à-dire que, dans sa nature, il était séparé du reste des hommes ; il y avait une séparation intérieure. Maintenant, nous ne sommes pas constitués comme Lui, comme sans péché, mais on nous dit et on nous fait comprendre, dans le Nouveau Testament, que cette séparation intérieure qui était si vraie pour Lui, qui était si réelle dans Son cas, peut être rendue vraie en nous. Paul a une façon de le dire. Il l'appelle la "circoncision du Christ" (Colossiens 2:11), et il dit que c'est une chose du cœur, une séparation intérieure entre ce que nous sommes en nous-mêmes et ce que nous sommes en Christ, la mise d'un fossé entre les deux. Et puis le Nouveau Testament dit que par l'habilitation du Saint-Esprit, par la puissance du Saint-Esprit, vous n'avez pas besoin de vivre sur la base de ce que vous êtes en vous-même, vous pouvez vivre sur la base de Christ, et en vivant sur la base de Christ vous n'avez pas besoin d'être l'esclave de vous-même et de votre état de pécheur, vous êtes délivré. Il y a quelque chose qui s'est séparé à l'intérieur, et si vous vivez sur le terrain de ce qu'est le Christ et non sur le terrain de ce que vous êtes en vous-même, vous êtes sur le terrain de l'incorruptible et vous êtes sur le terrain de la gloire.

Cela semble très technique, je sais, doctrinal ou théologique, peu importe comment vous l'appelez, mais c'est très pratique. Nous le savons très bien. Vous et moi qui sommes chrétiens, qui sommes les enfants nés de nouveau du Seigneur, savons qu'un clivage s'est fait en nous, et que nous sommes maintenant deux personnes. Il y a ce côté qui est notre nouvelle vie, notre nouvelle relation, qui est notre connexion avec Christ. Il y a cet autre côté qui est toujours notre ancienne relation avec le vieil Adam. C'est là; il n'est pas cautérisé, il n'est pas anéanti. C'est là; et nous savons maintenant que c'est à nous de prendre continuellement la puissance du Saint-Esprit, en vertu de cette Croix qui sépare, pour rester du côté du Christ, du côté nouveau ; et si nous le faisons, nous savons que c'est la gloire. Bien souvent nous en savons plus sur le sens de la gloire par une touche de l'autre. Passez de l'autre côté et cédez la place au vieil Adam, et vous savez bien qu'il n'y a là aucune gloire.

Or cette chose même existait parfaitement, pleinement et définitivement, dans le cas du Seigneur Jésus ; mais le Saint-Esprit, en tant qu'Esprit de cette gloire, est venu en nous pour faire la division, et le chrétien qui a le plus de gloire est le chrétien qui marche le plus du côté Christ de la ligne. Il y avait le Divin en Lui, bien sûr ; il n'y avait pas deux natures, il n'y avait pas besoin de diviser entre une nature pécheresse et une nature divine en Lui; mais il y avait un écart constant entre lui et l'homme pécheur. L'ennemi, le grand ennemi de la gloire, cherchait toujours à le contaminer, à l'impliquer, à le polluer, à le corrompre. Ne pensons pas qu'il n'a jamais eu à résister à quoi que ce soit, qu'il n'a jamais eu à dire non à un autre. La question de savoir comment une personne sans péché pourrait être tentée est bien sûr un vieux problème théologique, mais il ne fait aucun doute qu'Il a combattu notre bataille, dans toute la réalité.

C'est donc la première chose - une séparation intérieure, une division, et d'un côté la nouvelle vie, le fondement de l'incorruptible, qui est le fondement de la gloire. "Ce mystère", dit Paul, "qui est Christ en vous, l'espérance de la gloire" (Colossiens 1:27).

Séparation extérieure du monde

Puis ensuite, une séparation extérieure du monde. La séparation intérieure a eu son effet extérieur ou son résultat dans la séparation du monde, et personne ne pensera un seul instant que je parle de séparation physique du monde. Non, Il était ici en plein dans cela, dans sa foule qui Le collait, dans ses affaires, avec tout ce qui pressait sur Lui; ne cherchant jamais à vivre une vie d'ermite, de moine, détaché du monde, mais en Lui - et pourtant, tandis qu'en Lui, côtoyant le monde, ayant tous les contacts de ce monde sous toutes ses formes, il y a était ce caractère distinctif de Lui qu'Il n'en faisait pas partie, mais en dehors de cela, une merveilleuse séparation extérieure. Tout en étant capable de parler avec les personnes les plus grossières, les plus souillées et les plus impliquées dans ce monde, Il ne faisait pourtant en aucun cas partie d'eux, de leur système, de leur ordre, de leur vie, de leur nature, mais extérieurement séparé du monde. Je pense que vous serez d'accord avec moi quand je dis que les personnes les plus malheureuses de ce monde sont les chrétiens qui essaient d'avoir les deux mondes. D'après mon expérience, si vous voulez trouver un chrétien misérable, trouvez ce qu'on appelle un «chrétien mondain», en qui une guerre civile constante se déroule entre deux mondes, deux royaumes. Oui, un chrétien impliqué dans ce monde, un chrétien essayant de tirer quelque chose de ce monde - bien sûr une contradiction dans le nom - est une créature misérable. J'avais l'habitude de l'illustrer par les anciennes batailles frontalières entre l'Écosse et l'Angleterre, les Pictes et les Écossais. Les gens qui vivaient dans le pays frontalier n'ont jamais eu un jour de repos de toute leur vie. Un jour c’était l'envahissement d'un côté, le lendemain de l'autre côté, et ces pauvres gens de la frontière avaient l'existence la plus misérable possible, et c'est comme ça. Vous essayez de vivre une vie chrétienne frontalière, et vous serez une personne misérable, sans repos, ni paix, ni joie, ni quoi que ce soit d'autre. Vous ne saurez jamais exactement où vous êtes, qui est votre maître, dans quelle direction vous allez, à qui vous appartenez. C'est une existence misérable. Vous et moi, si nous voulons connaître la gloire maintenant et la gloire après, nous devrons être sur le même terrain qu'Il était dans cette affaire - pas de compromis ou de camionnage avec ce monde ; en elle, devoir faire notre travail ici, rencontrer des gens, être amical d'une certaine manière, mais pas unis avec leur nature, leur domaine, leur manière. C'est une chose difficile - ce n'est pas aussi facile à faire qu'à dire - c'est vraiment une chose difficile d'être dedans et de ne pas en être, et vous savez très bien ce que je veux dire. Vous savez que concrètement cela se passe comme ça, que vous ne devez pas vous laisser impliquer ou impliquer la gloire de votre vie chrétienne. Christ était entièrement pour Dieu, c'est le point; et parce qu'il était entièrement pour Dieu, son Père était le Père de gloire, et l'Esprit de gloire reposait sur lui, et le Père pouvait Lui donner gloire.

L'humanité du Christ était glorifiable

Maintenant, un bref mot sur une question qui nécessite beaucoup plus de temps, et qui est peut-être la question la plus difficile à éclaircir dans tout le domaine des choses chrétiennes - toute cette question de l'humanité de Christ en tant que glorifiée. Son humanité était une humanité glorifiable. Bien sûr, c'est une déclaration qui nécessite une explication; mais c'est une affirmation qui vaut la peine d'être faite parce que toute l'humanité, en fait aucune autre humanité, n'est glorifiable, comme nous l'avons vu. C'était une humanité unique, capable d'être glorifiée, et elle a été glorifiée. Paul parle de son corps comme d'un corps glorifié. Il a dit que nous devons être "conformes au corps de sa gloire" ou "son corps glorieux" ou "glorifié" (Philippiens 3:21). Il était capable d'être glorifié, et cela a effectivement eu lieu sur le Mont de la Transfiguration. Il avait combattu à travers tous ces tests et épreuves, tous ces efforts pour Le compromettre, pour Le faire lâcher prise et s'impliquer. Il les avait combattus jusqu'au sommet de cette montagne. Il n'y avait plus rien à faire pour Lui, en ce qui concernait Lui-même; rien de plus était pour nous. À ce moment-là, Il s'était montré digne d'être glorifié et, comme le dit Pierre, sur cette montagne, Dieu Lui a rendu gloire. Dans la transfiguration du Seigneur Jésus, Dieu montre dans un homme représentatif ce qu'Il veut pour vous et pour moi et pour tous - que nous soyons transfigurés, glorifiés, « rendus semblables à son corps glorieux ». C'était une humanité glorifiable. Son humanité telle qu'elle est glorifiée est la norme céleste à laquelle Dieu travaille pour chaque croyant en Jésus-Christ. C'est un Homme dans la gloire glorifié, et Il est là comme le dernier Adam, le second Homme. Ces mêmes titres n'ont aucune signification en dehors d'autres hommes du même genre. Que signifie 'Adam' ? Que veut dire « homme », si ce n'est une désignation inclusive, complète et représentative ? L’Écriture le dit très clairement. "Le premier-né d'une multitude de frères" (Romains 8:29) Il devait l'être. De nombreuses Écritures pourraient être citées pour prouver cela.

Je crois que c'était le secret de la vie de l'Apôtre Paul, depuis le jour même de sa conversion, jusqu'à la fin, quand, après tant d'années, et après avoir vu et su tant de choses, il se trouvait encore aspirant, toujours étiré . Il avait vu Jésus de Nazareth glorifié, et il dit : « C'est ça ! Et cela est tellement conforme à ce que nous avons lu dans la Lettre aux Hébreux :"Nous voyons... Jésus... couronné de gloire et d'honneur " . Et puis l'écrivain poursuit : « C'est pourquoi, frères saints, participants à une vocation céleste… » (Hébreux 3:1). Qu'est-ce que c'est? C'est Jésus couronné de gloire, comme l'Homme selon le dessein éternel de Dieu pour l'homme. Dieu appelle "à sa gloire éternelle en Jésus-Christ" (1 Pierre 5:10). Christ dans une humanité glorifiée est le modèle, la stature, la représentation de l'intention de Dieu pour tous ceux qui croient au Seigneur Jésus.

Ainsi donc, si nous avons reçu cette vie éternelle, si le Christ est en nous, « demeurant dans nos cœurs », comme le dit l'Apôtre, « par la foi », notre destinée est celle-là. Nous avons la base d'une vie incorruptible, qui finira par émerger dans la plénitude de cette gloire que Lui, en tant que notre représentant, connaît maintenant. La foi ne croit pas seulement au pardon des péchés, pas seulement au pardon, pas seulement à la rémission, pas seulement à l'expiation, pas seulement à la justification et à la rédemption. La foi en Jésus-Christ le saisit comme l'humanité même à laquelle nous devons nous conformer. La foi s'empare de Lui tel qu'Il est maintenant et dit : 'Il est tel qu'Il est parce que Dieu me veut ainsi'; et, si seulement nous le savions, l'Esprit de gloire agit chaque jour pour nous sur cette base, pour nous rendre semblables à Lui, pour nous transformer afin que nous soyons transfigurés, pour nous conformer à Son image. Tout le sens des activités et des méthodes de l'Esprit de Dieu dans nos vies est de jeter les bases de la gloire.

Et c'est sur ces principes de l'incorruptible. Que le Seigneur nous enseigne comment se tenir à l'écart de ce monde corrompu, comment se tenir à l'écart de ce vieil homme misérable et corrompu. Vous vous souvenez de cette image magnifique, bien que très simple, que Bunyan nous a donnée - l'homme avec le râteau à boue, avec la couronne de gloire sur la tête, mais tellement occupé avec son râteau et obsédé par ce qui est là-bas dans la boue, qu'il ne voit pas la gloire, il manque tout. Cette boue, c'est notre vieil homme, et nous le retournons toujours pour voir si nous pouvons trouver quelque chose de bon en lui, un peu de gloire. Nous sommes apparemment incapables d'apprendre cette seule leçon, qu'il n'y a pas de gloire là-dedans et nous ferions mieux de terminer toutes les enquêtes dans ce domaine. Éliminez complètement ce vieil homme et ne le retournez plus, ne le regardez pas ou n'ayez rien à voir avec lui. Levez les yeux de lui vers le Seigneur de gloire - et vous trouverez le chemin de la gloire.

Nous sommes "appelés... à sa gloire éternelle" (1 Pierre 5:10), nous sommes nés de nouveau "par la résurrection de Jésus-Christ... pour un héritage incorruptible... qui ne flétrit pas, réservé dans les cieux" (1 Pierre 1:3,4). Combien grande est la merveille de cet appel, de cette vie, de ce que nous avons par la foi en Jésus-Christ, et de la façon dont tout cela va se passer ! Mais soyez sûr, comme le disait toujours un cher vieux serviteur de Dieu maintenant parti pour être avec Lui, de 'rester sur la ligne de gloire'; ne touchez pas cet autre. Entrez dans le chemin de la gloire, et restez dans le chemin de la gloire, car vous êtes appelés à la gloire.

À suivre

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