(6) La crise de la Pentecôte et l'importance de la venue du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en mai 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.

  Chapitre 6 - La séparation du ciel et de la terre

La crise de la Pentecôte et la signification du Saint-Esprit. Nous sommes maintenant beaucoup trop avancés et avons couvert beaucoup trop de terrain pour faire quoi que ce soit d'adéquat dans la nature de la revue et du synopsis. Mais, pour le bien des amis qui nous rejoignent maintenant pour la première fois, je vais aussi rapidement que possible indiquer où nous en sommes aujourd'hui ; ne remontant pas plus loin que ce matin.

Aujourd'hui, nous voyons que ce que le livre qui porte le nom de "Genèse" dans l'Ancien Testament est à la création matérielle - comme le livre des commencements et une multiplicité de commencements - le livre des "Actes" dans le Nouveau Testament est à la nouvelle création en Jésus-Christ. Dans le premier cas, les principes spirituels sont enveloppés de manières et de moyens naturels. Dans ce dernier, ces principes sont mis en évidence ; ici, nous avons les principes spirituels de toutes les œuvres de Dieu et le dessein de Dieu, mis à nu. La nouvelle création suit la ligne de l'ancienne en principe, d'étape en étape, d'étape en étape, et ce matin nous avons considéré trois de ces mouvements dans l'ancienne comme illustrant et représentant ceux de la nouvelle création en Christ.

Nous avons commencé par les premiers mots: "Au commencement Dieu...". Et nous avons passé du temps avec cela dans le livre des Actes. Le livre des Actes est une nouvelle intervention de Dieu dans l'histoire de ce monde, et ce que nous avons là, c'est la rencontre avec Dieu, non seulement dans les choses matérielles, les symboles, les représentations et les figures, mais dans la réalité spirituelle directe dans le pouvoir du Saint-Esprit. Notre accent à cet égard a été mis sur ceci : que la venue du Saint-Esprit, la présence du Saint-Esprit, l'avènement du Saint-Esprit, la signification de la Pentecôte, est d'apporter un nouvel et puissant enregistrement de Dieu sur ce monde. Et ce n'est pas seulement une déclaration de vérité, c'est une épreuve de vie ; un test pour savoir si nous, individuellement et collectivement, à la fois localement et universellement, vivons vraiment dans le bien de l'avènement du Saint-Esprit. L'impact, l'enregistrement, l'effet, l'influence, le sens que Dieu est présent, Dieu est ici, Dieu est avec nous ? C'était donc dans cette "seconde Genèse". Les hommes pensaient qu'ils avaient affaire à des hommes, alors ils les ont jetés en prison. Ils les ont martyrisés, ils les ont persécutés. Ils pensaient avoir affaire à un nouveau mouvement, une nouvelle religion, un nouveau système et un nouveau culte ; ils l'ont traité comme tel, puis ils ont rencontré Dieu et ont découvert, comme l'a dit Gamaliel, qu'ils ne combattaient pas des hommes, et qu'ils ne combattaient pas un système de vérité, ils combattaient contre Dieu.

La toute première signification, alors, de la nouvelle création en Christ, est : Dieu est ici - pas dans des formes, pas seulement dans des instruments comme dans l'Ancien Testament - mais est ici personnellement, réellement, directement, immédiatement. Dieu est ici. Et nous devons compter avec Dieu, mais nous devons aussi apprécier Dieu - cela fonctionne dans les deux sens. C'est la première chose dans les deux créations : « Au commencement Dieu ».

La deuxième chose que nous avons notée et sur laquelle nous nous sommes attardés était l'Esprit qui couvait. "L'Esprit de Dieu a couvé (planait) sur la face de l'eau." Nous avons fait remarquer qu'il ne s'agissait pas seulement d'une couvaison abstraite, indéfinie... c'était dans un but, dans l'anticipation, dans ce qu'on pourrait appeler une tension, que quelque chose devait arriver, qu'il fallait faire quelque chose avec cette situation, ce n'est pas ce que Dieu voulait... cet état de choses est contraire à la pensée de Dieu et l'Esprit est là dans cette humeur, ruminant, planant au-dessus de quelque chose qui ne pourra jamais satisfaire Dieu.

Nous arrivons au livre des Actes, nous avons une période - elle peut sembler brève, dix jours, la fin des quarante - où il y a eu une sorte de parenthèse. L'atmosphère est pleine d'attente. Quelque chose va arriver, quelque chose doit arriver, on attend que ça arrive... pas seulement qu'on nous dise que quelque chose va arriver et qu'on se promène, en attendant que ça arrive, mais tendu, concentré. L'Esprit couve. Il va y avoir quelque chose. Nous avons passé pas mal de temps avec cela et ce que cela signifiait, puis nous sommes passés à la troisième chose : le décret divin, "Et Dieu dit : Que la lumière soit. Et la lumière fut".

Et en venant au livre des Actes, nous avons vu comment, avec le jour de la Pentecôte et l'avènement du Saint-Esprit, les ténèbres ont fui, les ténèbres même sur l'esprit des personnes présentes. Car en effet ils avaient tâtonné dans l'obscurité, dans le mystère, dans la perplexité, se demandant ce que tout cela signifiait : cette crucifixion, et la mort, et la résurrection. Tout était si étrange. Il fallait une explication, une puissante explication. Ils avaient besoin de comprendre le vrai sens de tout cela et ils y étaient. L'Esprit est venu, et immédiatement, la première chose qui s'est produite a été que la Bible s'est ouverte avec une nouvelle lumière. Pierre debout avec les onze a pris sa Bible, c'était un nouveau livre. Il n'avait jamais vu auparavant, il n'aurait jamais pu se comporter comme il s'était comporté, s'il avait vu le sens de la Croix, que "par la prescience et le conseil prédéterminé de Dieu" tout cela s'était produit. Maintenant, il le dit ! Il a le côté intérieur de la Croix qu'il n'avait jamais vu, ou il n'aurait jamais pu renier son Seigneur s'il avait su et vu cela. Alors il reprend sa Bible avec Joël et avec David, et dans ce merveilleux discours, il ouvre les Écritures comme le Seigneur les avait ouvertes aux disciples, il le fait maintenant sous les rayons de cette nouvelle lumière qui avait éclaté.. Dieu avait dit : « Que la lumière soit ! et la lumière était! Eh bien, cela porte beaucoup plus que nous ne le répétons maintenant, je ne fais qu'indiquer les lignes que nous avons prises.

Maintenant, cet après-midi, nous irons aussi loin que possible avec plus de ceci. Nous arrivons au quatrième grand fait de ce mouvement parallèle. Le quatrième fait était

La séparation du ciel et de la terre.

Ce fut l'un des premiers actes de Dieu. Le ciel et la terre avaient perdu leur caractère distinctif, ils étaient tous mêlés au chaos. Vous ne pouviez pas dire qui était qui. Le ciel était descendu et enveloppait la terre, et la terre s'était assombrie, et tout est là : une masse indéfinie. Et le Seigneur dit : « Il faut séparer ces deux choses. Il faut bien définir ces deux royaumes, et il faut mettre chacun à sa place. Ce qui appartient au ciel doit y être mis, et ce qui appartient à la terre doit y être mis, et il doit y avoir un firmament entre, une sphère ou un royaume de division, une division entre le ciel et la terre.

Nous arrivons au livre des Actes et au Nouveau Testament. Puis-je juste dire ici, pour vous éclaircir l'esprit sur une question, que les quatre évangiles qui sont liés dans notre volume du Nouveau Testament avant les Actes, n'ont pas été écrits avant les Actes. Le fait est que nous avons beaucoup dans les Évangiles qui illustrent dans la vie du Seigneur Jésus les choses spirituelles dans le livre des Actes. Maintenant, vous allez voir cela, au moins dans une connexion, dans un instant.

Ici donc, avec ce mouvement, cet acte, cet acte déterminant de Dieu, la porte s'ouvre et vient dans tout l'enseignement que nous avons dans le Nouveau Testament sur la différence entre le céleste et le terrestre; si vous voulez, entre l'esprit naturel et l'esprit spirituel. Et vous, mes chers amis, je suis tout à fait sûr que vous vous rendez compte dans une certaine mesure d'un très, très grand problème faute de distinction entre ces deux choses : mettre ces deux choses à part et à l'endroit auquel elles appartiennent et savoir ce qui appartient à ce royaume, et ce qui appartient à l’autre royaume. Il doit y avoir, dans l'ordonnancement, l'ordonnancement et l'acte de Dieu, un firmament ou une étendue entre le ciel et la terre. Jusqu'à ce qu'il en soit ainsi, c'est toujours la confusion... c'est toujours la confusion.

L'incapacité de distinguer et de discriminer ici est la cause de troubles et de difficultés presque indicibles. Un grand exemple est dans le troisième chapitre de l'évangile de Jean; une merveilleuse illustration de cette chose même : Nicodème. Nicodème... quel a été le résumé final par le Seigneur de sa conversation avec Nicodème ? De quelle manière tout cela a-t-il pris de l'ampleur ? Quel fut le verdict que le Seigneur rendit finalement sur Nicodème ? "Si je vous ai dit des choses terrestres et que vous n'avez pas compris, et si je vous disais des choses célestes?" C'est un résumé de tout. Voilà un homme avec beaucoup d'intelligence, beaucoup d'éducation, beaucoup d'influence sur la terre, même religieusement. Un homme qui connaissait très bien sa Bible, l'Ancien Testament ; connaîtrait parfaitement tous les mouvements de l'histoire, en particulier l'histoire de son propre peuple, Israël. Un homme qui est un représentant du plus plein de ce qui est terrestre d'une manière religieuse, tâtonnant dans le noir... errant dans l'ombre, tâtonnant et cherchant quelque chose comme un aveugle.

Jésus, en lui parlant de la naissance d'en haut comme de la nécessité fondamentale pour le commencement de la compréhension des choses célestes, dit en effet : « Ce sont deux royaumes et vous les avez tous mélangés. Vous êtes tous mélangés. Tu es dans les ténèbres, Nicodème, jusqu'à ce qu'il se produise en toi quelque chose du ciel, une nouvelle naissance. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'esprit est esprit; jusqu'à ce que ce dernier se produise, vous n'aurez pas un aperçu ou une lueur de la signification des choses célestes." Il y a un exemple. Il y en a bien sûr bien d'autres. Beaucoup d'autres, et quand vous entrez dans le livre des Actes, vous les avez : cas après cas d'hommes qui ont hérité et ont été élevés dans la plénitude de l'ancien ordre et de l'ancien enseignement qui sont complètement dans l'obscurité !

L'eunuque éthiopien avait été jusqu'à Jérusalem au temple, au siège même de tout cela ; été jusque là. Sans doute, comme il était de toute évidence un chercheur, un chercheur... un homme en quête de quelque chose, et quittant Jérusalem et revenant, n'ayant pas trouvé ce qu'il cherchait, encore un homme dans les ténèbres... l'Esprit agit . C'est le point central : l'Esprit agit, le Saint-Esprit, « L'Esprit dit à Philippe : Va, joins-toi à ce char ». Maintenant, notez ce qui s'est passé. L'homme lisait dans les prophéties d’Ésaïe, chapitre 53. Il l'a, il a la Bible, il a ce que vous pourriez appeler "le cœur même des choses", en ce qui concerne la lettre. Philippe, par l'Esprit, dit : " Comprends-tu ce que tu lis ? " - c'est le but.

Il y a toute la différence entre lire la Bible et comprendre ce que vous lisez à la lumière, l'illumination du Saint-Esprit - ce sont deux choses différentes, deux mondes différents. Vous pouvez lire la Bible et être dans un monde, puis vous pouvez la relire et être dans un tout autre monde. Et le pauvre homme dans le noir dit: "Comment puis-je, à moins que quelqu'un ne m'apprenne?" Reprenant les mêmes Écritures, Philippe lui prêcha Jésus. Et le Saint-Esprit a fait irruption et a créé l'espace entre, a mis les choses à leur place, a donné cette merveilleuse révélation. Philippe a dû l'emmener loin, il a dû l'emmener loin avec Ésaïe 53. Je doute que vous ayez jamais entendu un sermon sur le baptême des croyants prêché sur Ésaïe 53. Philippe l'a évidemment fait, car spontanément l'homme a dit, sans toute référence dans le récit au baptême, "Voici de l'eau; qu'est-ce qui m'empêche d'être baptisé?" Philippe lui avait évidemment instruit que celui d’Ésaïe 53 était mort pour lui, et comme lui, le représentant dans la mort et dans la sépulture, sous le jugement de Dieu. Il a dû l'emmener loin et l'homme évidemment, bien que cela ne soit pas dit, a dû dire : « Oh, je vois, je vois ! J'ai été tout embrouillé à propos de cette chose. Cela, maintenant je le vois ! C'est clair ; les choses célestes sont devenues réelles. Les choses du ciel étaient maintenant claires pour lui. Voyez-vous le point, sans que je m'y attarde longtemps?

La condition de Nicodème, ou cet homme, ou n'importe quel autre, et peut-être un exemple plus remarquable de cette chose même était Saul de Tarse... tout homme, si quelqu'un connaissait le côté terrestre des choses religieuses, il le savait. Il a fait. C'est un homme dans le noir, n'est-ce pas ? Il a ensuite dit à plusieurs reprises des choses qui indiquaient clairement comment il savait que jusqu'à ce que le ciel fasse irruption, il était un homme dans l'obscurité. Il a dit : « Il a plu à Dieu de révéler Son Fils en moi, il a plu à Dieu de révéler Son Fils en moi. Ce n'est qu'une autre façon de dire : « Quand Dieu est intervenu, quand le Christ est intervenu, Il a remis les choses à leur place et m'a montré que tout cela, tout cela n'était, après tout, qu'une connaissance terrestre. C'était tout simplement une connaissance terrestre. C'était simplement ma capacité naturelle à manipuler et à traiter la Parole de Dieu, et quel gâchis j'ai fait de tout cela !" Mais maintenant, en coupant entre le naturel et le spirituel, et en les remettant à leur place, quelle énorme différence cela fait ! L'un est sans vie, l'autre est vivant.

Maintenant, qu'est-ce que cela signifie? Eh bien, juste ceci : qu'une marque de la vraie spiritualité (qui ne fait que dire d'une vie gouvernée par le Saint-Esprit) est cette capacité à faire la distinction entre les choses qui sont terrestres et de l'homme, et les choses qui sont célestes et de Dieu. Et après avoir dit cela, chers amis, j'ai dit une chose capitale, si je peux le dire; une chose bien plus importante que je crains que vous ne le reconnaissiez, parce que c'est justement ici qu'il y a tant de problèmes. Il y a, (écoutez !) il y a ici une aussi grande différence entre les chrétiens qu'entre les non-chrétiens et les chrétiens.

Le christianisme aujourd'hui est très largement divisé entre ce qu'on appelle « libéraux » et « conservateurs », « modernistes » et « fondamentalistes », ils prétendent que ces deux pôles sont séparés. Eh bien, peut-être! Mais ce que je dis, c'est ceci : qu'il y a une différence tout aussi grande entre de nombreux chrétiens évangéliques ou fondamentalistes et des personnes spirituelles. Parce que vous croyez en la divinité de Christ, la naissance virginale, la mort expiatoire, la résurrection corporelle, le retour personnel, l'inspiration des Écritures, etc., cela ne fait pas de vous un homme ou une femme spirituel(le). Vous pouvez avoir tout cela et être une personne des plus dépourvues de spiritualité dans la vie et dans le comportement.

Oui, vous pouvez être un... pour utiliser le terme "fondamentaliste" du genre le plus enragé, et être toujours un homme ou une femme non sanctifié et non spirituel. Il y a même là un grand, grand fossé entre le terrestre et le céleste. Et l'une des choses qui fait une personne spirituelle, ou qui caractérise une personne spirituelle, est la capacité de faire la distinction entre les choses qui diffèrent. C'est une phrase paulinienne, n'est-ce pas ? "Les choses qui diffèrent". Et toute sa première lettre aux Corinthiens est basée là-dessus. Quel désordre ! Quel gâchis à Corinthe ! Quelle confusion ! Quelle contradiction ! Quelle inefficacité ! Quelle faiblesse ! Quelle honte! Pourquoi? Le mental naturel était entré dans l'église et s'était emparé des choses spirituelles et les avait amenées là-bas à ce niveau. Tout l'effort de l'apôtre est d'amener la Croix pour couper net entre l'esprit naturel et l'esprit spirituel. Et il dit: "Celui qui est spirituel discerne toutes choses". Avez-vous saisi cela? Vraiment, c'est ce qui s'est passé le jour de la Pentecôte avec ces hommes. Ils étaient jusque-là très terrestres bien que très dévoués religieusement, mais le Saint-Esprit a frayé un chemin entre l'âme et l'esprit, entre le terrestre et le céleste, entre le naturel et le spirituel. Et si vous prenez cela comme clé, vous trouverez tant de choses dans votre Nouveau Testament.

Le Seigneur Jésus a utilisé la méthode parabolique à cause de cela même. Il a dit à ses disciples : "A vous il est donné de connaître les mystères du royaume des cieux, mais aux autres il n'est pas donné." Perspicacité, discernement, compréhension, discrimination - une faculté, donnée par le Saint-Esprit, de savoir réellement ce qui est céleste et ce qui ne l'est pas, ce qui est terrestre. Aujourd'hui, le christianisme est un horrible mélange du monde avec des choses religieuses, avec des choses chrétiennes. Les deux choses se sont éclipsées, et la plupart des chrétiens ne connaissent pas la différence.

En ai-je assez dit à ce sujet ? Vous voyez, le grand principe énoncé au début dans le matériel est ici mis à nu et appliqué dans le spirituel, dans la dispensation de l'Esprit. Sous l'égide de l'Esprit, le gouvernement de l'Esprit, il y a toujours une nette distinction, discrimination et division entre ce qui est céleste et ce qui est terrestre. Et si vous ne l'avez pas dans votre vie, vous n'avez pas de témoignage. Si vous êtes mêlé à ce qui est ici en tant que chrétien, vous savez très bien que votre vie n'a aucun impact sur votre environnement. Vous êtes neutralisé, comme c'était avant que Dieu sépare le ciel et la terre.

Maintenant, cela peut être très mystérieux pour certains d'entre vous, en particulier les plus jeunes, mais si vous ne pouvez pas le comprendre et le saisir, ne le rejetez pas comme n'ayant aucun sens, si vous continuez dans une vie dans l’Esprit, vous apprendrez. L'Esprit vous dira dans votre propre cœur: "Regarde ici; cela appartient à un domaine auquel tu n'appartiens pas en tant qu'enfant de Dieu. Laissez-le tranquille! Laisse-le tranquille." Il dira aussi : "Regarde ici, c'est la chose qui est à ton bien, à ton profit, c'est là où tu dois aller, où tu dois être, ce que tu dois faire, pour ton bien-être spirituel." Il fera la différence pour vous dans votre propre cœur. Oh, pour les vies et les églises, tellement gouvernées par l'Esprit qu'il n'y a pas de mélange et de confusion, et par conséquent, neutralisation d'une réelle efficacité.

Eh bien, c'est trop long pour une chose, n'est-ce pas ? Venons-en au suivant. Et je pense que je n'aurai qu'à le mentionner et passer à autre chose, car je veux en dire beaucoup plus, probablement dans la soirée.

La prochaine chose qui vient dans l'ordre, le fait qui régit tout :

La mise de l'homme à sa place.

Je me contenterai de le mentionner, vous vous souviendrez que l'homme était la couronne et le centre de tout dans l'intention créatrice de Dieu. Dans le Nouveau Testament, c'est comme ça. Puis-je le laisser pour le moment afin de ne pas le gâcher faute de temps, car il est d'une importance primordiale, tandis que je passe à la suite de ce mouvement.

Nous en sommes arrivés là : l'homme est à sa place, et l'homme à sa place est la clé de tout. Le suivant:

L'Adversaire.

Maintenant, vous voyez, il est très difficile de ne pas rester avec cette autre chose dans le livre des Actes, mais il est parfaitement clair que l'Homme est à Sa place quand vous entrez dans le livre des Actes - l'Homme est à Sa place - le Centre et la clé de tout est là. Nous allons Le laisser là pour le moment.

Ensuite, l'adversaire. L'Adversaire, comme son nom l'indique : la personne adverse. Adversaire à tout cela de Dieu, à Dieu ; à Dieu. Défavorable à la lumière. Adversaire à l'ordre - le dieu de la confusion. Adversaire de tout, et concentrant son adversité sur l'Homme. Eh bien, c'est parfaitement clair. L'Homme est à sa place, le Saint-Esprit vient et constitue, à l'origine, ces cent vingt, une expression corporative de l'Homme - Christ en représentation et expression corporatives. Comme le dit Paul, "un homme nouveau".

Le prochain mouvement est contre l'Homme dans le ciel et l'Homme ici, tel qu'il est représenté dans la compagnie. Un mouvement pour détruire, un mouvement pour gâcher, le mouvement pour ruiner la nouvelle création comme il l'a fait avec l'ancienne. Et quel geste ! Le livre des Actes n'est, comme vous le savez bien, qu'un récit long et très complet des activités multiples et malveillantes de l'adversaire. C'est presque fascinant de regarder le serpent et ses mouvements. Parfois subtil, venant comme un ange de lumière, parfois prêt à frapper avec son venin. Mais il est là, attention à lui ! Jusqu'à ce beau, beau point : "Et ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les prières". Et l'Adversaire dit : "Je vais détruire ça ! Je vais ruiner ça ! Je vais gâcher ça !" Et Ananias et Saphira deviennent ses outils. Nous avons la terrible histoire de la rupture dans ce cercle, cette fraternité, cette vie organique, de quelque chose calculé pour perturber et désintégrer, et apporter la mort, la mort, la mort. La frappe de la mort en plein cœur de celle-ci.

Et je ne vais pas vous faire parcourir le livre, vous le savez, mais détrompez-vous : vous voyez l'Adversaire à l'œuvre sur cette Nouvelle Création, pour la ruiner. Il semble ne reculer devant rien. D'accord, mais qu'est-ce qu'on voit ? Que voyons-nous ? Vous voyez, comme nous l'avons dit, voici la rencontre avec Dieu ! Oh, merci à Dieu, chers amis, car dans cette dispensation, Dieu s'est engagé, s'est impliqué et est venu dans Son église pour affronter cette force du mal. Et bien que l'église ressentira les coups, les croyants connaîtront la pression de cet antagonisme spirituel, le résultat de chaque assaut, le résultat de chaque assaut est que le Seigneur a la situation et le problème entre Ses mains. Il fait! Je suis tenté d'en prendre des exemples - le livre en est plein. À travers, à travers cet Hérode animé et inspiré sataniquement par Satan a frappé l'église, et a frappé à un point très, très vital dans l'église quand il a frappé Pierre. Mais le ciel s'y intéresse et Hérode, et celui qui l'inspire et le dynamise, doit compter avec Dieu. Le problème est d'autant plus grave pour Hérode !

Mais le livre se résout en ceci : Dieu bouge, Satan riposte, et Dieu fait le dernier pas, à chaque fois. C'est parce que Dieu est impliqué dans cette affaire avec Son peuple ; Dieu s'est engagé envers son église. La Pentecôte veut dire cela ! La venue de l'Esprit signifie simplement que Dieu s'est engagé, Dieu est sorti, et Dieu a, en effet et en acte, dit : "Ceci est Mon affaire. C'est Mon affaire. Touchez ceci, vous Me touchez ; combattez cela, vous me combattez."

Et qui dira, aussi difficile que cela puisse être de voir l'ensemble, néanmoins, qui dira que cette initiale, cette interférence originelle de Satan dans le jardin n'a pas été saisie par Dieu pour apporter quelque chose de plus grand que jamais ne l'aurait peut-être été, et que quelque chose de plus grand est la grâce. La grâce! Si l'homme n'avait jamais succombé à Satan, la grâce n'aurait jamais été dans le dictionnaire. Je dis que c'est difficile de dire cela à la lumière de tout ce que signifie la grâce, et de tout ce qu'il y a qui exige la grâce. Néanmoins, la grâce est la chose la plus merveilleuse qui ait jamais été révélée à l'homme, et elle ne peut venir que de l'interférence de Satan. C'est une façon de présenter les choses, mais c'est la clé de tant de choses dans ce livre des Actes. Souffrir, oui. Satan les a fait souffrir, mais ils ont appris de merveilleuses leçons célestes à travers leurs souffrances, et ils ont merveilleusement grandi spirituellement grâce aux activités de Satan. L'apôtre qui était l'un de ceux dans ce livre qui était lui-même un exemple remarquable de cette chose même, pourrait écrire plus tard : "Je voudrais que vous sachiez que les choses qui m'arrivent sont arrivées pour l'avancement de l’Évangile". Lorsque vous considérez les choses qui lui sont arrivées, vous pouvez voir très clairement la main de Satan à l'œuvre pour sa perte, pour sa destruction, mais elles sont arrivées pour l'avancement de l'Évangile. C'est très bien, le Saint-Esprit est en charge.

Maintenant, chers amis, avec un petit mot sur une autre chose, nous allons laisser cela pour cet après-midi. La prochaine chose dans ce mouvement était:

Le grand fait de l'expansion.

Vous voyez que c'est un mouvement. La prochaine chose dans le récit de la Genèse est que Satan est intervenu et a fait son œuvre mauvaise, mais il n'a pas vaincu le but de Dieu. Une formidable expansion va s'opérer sur la terre, l'horizon se referme - on voit ici au lointain, des choses s'ouvrir qui sont bien au-delà des limites de ce jardin et de son mur ou de sa haie. Et à partir de cette concentration de l'œuvre divine, la terre entière sera remplie, reconstituée, pourvue; ses fruits s'épanouiront, se multiplieront et pousseront jusqu'aux extrémités de la terre. Si d'un côté c'était une sorte d'effondrement, d'un autre c'était une effraction. Quand vous venez au livre des Actes, vous pouvez voir cela si clairement dans la réalité spirituelle.

Voici Jérusalem et voici l'assaut de Satan sur les disciples dans le meurtre d’Étienne. Il semble que son venin était le plus toxique contre Étienne à travers ceux dont le Seigneur Jésus Lui-même a dit qu'ils étaient de leur père : le diable, "Vous êtes de votre père le diable... il était un meurtrier dès le commencement" le voici, à travers eux , ses enfants, montrant son affreuse animosité, son spleen, sa haine. "Et ils ont grincé contre lui avec leurs dents et se sont bouchés les oreilles, et ont couru sur lui!" Quelle image de haine, de méchanceté, diabolique, satanique. Oui, cela ressemble-t-il à une calamité, une tragédie, une fin ? "Alors ceux qui ont été dispersés à l'étranger à la mort d’Étienne, sont allés prêcher partout la Parole". Jérusalem brisée, mais Jérusalem dispersée ! C'est juste merveilleux, c'est presque romantique.

Même les apôtres mettaient des limites aux choses. Le pauvre Jacques avait proposé son alliance du vœu naziréen, pour tenir les choses dans certaines limites. Ils n'avaient eux-mêmes aucune intention d'abattre le mur d'Israël ; le Saint-Esprit l'a eue et l'a précipitée, d'abord par la mort même d’Étienne. Il les dispersa tous à l'étranger. Et puis, par Pierre lui-même, je montai à Césarée dans la maison de Corneille. Le pauvre Pierre était dans la position la plus embarrassée à ce sujet, mais il a dit : « Qui étais-je ? Qui étais-je pour résister au Saint-Esprit ? Le Saint-Esprit a cette affaire en main malgré tout. "Jusqu'aux extrémités de la terre" avait dit le Seigneur. Pas Jérusalem seule, pas Samarie en plus, et même pas toute la Judée ; mais "jusqu'aux extrémités de la terre". Le Seigneur avait dit cela. Ils étaient en retard et Satan s'y était opposé, mais le Saint-Esprit avait pris l'affaire en main, et il en fut ainsi.

Le livre des Actes est divisé en deux sections principales. Jusqu'au chapitre 12, c'est l'établissement de l'église en Palestine, à Jérusalem et partout. A partir du chapitre 12, ce sont "les parties les plus reculées de la terre" jusqu'à Rome. Ce sont les Actes du Saint-Esprit !

Maintenant, chers amis, vous voyez l'application et l'implication. La signification du Saint-Esprit... vous ne pouvez jamais être simplement local, paroissial, étroit, petit dans votre point de vue, votre vision, votre intérêt et votre préoccupation, si vous êtes un homme de l'Esprit. Pas moins d'étendue et d'horizon plus étroit que l'ensemble de ce pour quoi Dieu a désigné Son Fils comme héritier de toutes choses ! Rien de moins que cela ne peut être votre préoccupation si vous êtes sous le gouvernement du Saint-Esprit. Et si vous êtes vraiment comme ça; si nous sommes vraiment comme ça, les choses arriveront. Nous n'aurons pas à essayer de les concrétiser, à nous organiser pour qu'elles se concrétisent - elles se concrétiseront.

Le Seigneur a cette chose en main. Tout ce dont Il a besoin, c'est de nous avoir en main, et entièrement en main. Nous n'avons pas à nous inquiéter. Tous nos problèmes, toutes nos difficultés, tout ce qui nous donne du fil à retordre, seront résolus lorsque le Saint-Esprit aura vraiment la pleine charge de nous et de tout. Le travail va continuer !

Eh bien, nous allons en rester là pour le moment.

À suivre

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(5) La crise de la Pentecôte et la signification de la venue du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

 Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en mai 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.

  Chapitre 5 - La création nouvelle et spirituelle

Dans le livre des Actes, chapitre 2, et le premier verset : "Et quand le jour de la Pentecôte était en cours d'accomplissement" ou, "en train de s'accomplir". Nous sommes, dans ces rassemblements, concentrés sur la crise de la Pentecôte et la signification de l'Esprit Saint ; nous continuons avec cela ce matin.

Maintenant, quand nous prenons la Bible, nous constatons qu'il y a deux livres qui sont le terrain de départ duquel de nombreuses générations successives tirent leur caractère et leur explication. Ce sont les deux livres de la genèse, l'un dans l'Ancien Testament (qui dans la version anglaise porte ce nom) l'autre dans le Nouveau Testament qui porte le nom des Actes. Vous devez vous rappeler que l'auteur de ce deuxième livre ne lui a jamais donné le titre de "Les Actes des Apôtres". Pour lui, c'était simplement Les Actes. D'autres ont des définitions en annexe. En cela même, vous avez la première similitude de commencement, la genèse : les livres des actes du Seigneur.

Ces deux livres, l'un dans l'Ancien Testament et l'autre dans le Nouveau, sont des livres des débuts de la création. Le premier, les débuts de la création matérielle. La seconde, les débuts de la création nouvelle et spirituelle. C'est une déclaration très simple, mais c'est une déclaration qu'il faut toujours garder à l'esprit, car, en particulier, ce livre des Actes est si souvent repris dans ses fragments, ses parties, ses composants, et regardé, et manipulé, et traité, comme des choses en soi. Nous prêchons sur les divers incidents ; passons beaucoup de temps avec les détails du livre, les chapitres et leur contenu, les mouvements et les événements. C'est tout à fait juste et nous continuerons à le faire de plus en plus, mais nous serons particulièrement aidés si nous gardons toujours ceci à l'esprit : que tout ce livre est un livre de genèse, comme vraiment un livre de genèse dans la Nouvelle Création, comme l'autre est le livre de la genèse dans la création matérielle.

Personne ne prendrait une partie du livre de l'Ancien Testament et la considérerait (je me réfère particulièrement aux premiers chapitres) comme quelque chose en soi. Nous considérons tout ce que nous avons là dans les deux premiers chapitres de la Genèse comme d'une seule pièce ; tous composent la création. Il faut faire cela avec le livre des Actes... pour voir que tout ici appartient à ce nouvel ordre qui a été introduit le jour de la Pentecôte.

Ces deux livres suivent une certaine ligne clairement définie, la même ligne. L'un dans les choses matérielles, mais l'autre exactement la même ligne dans les choses spirituelles, les principes spirituels sont les mêmes dans les deux livres. Dans l'un, ces principes sont peut-être cachés, enchâssés, incarnés dans les choses temporelles, dans les choses matérielles, dans les choses terrestres. Dans l'autre, ce sont manifestement des choses spirituelles ; on pourrait dire des choses purement spirituelles, mais en principe elles sont identiques. C'est pour une raison simple, et pourtant profonde : qu'ils viennent tous les deux de Un seul Esprit(Mind). Ils émanent tous les deux d'un seul Esprit avec un seul but. Il n'y a pas un but dans la création matérielle et un autre dans la nouvelle création. Derrière eux se cachent une seule pensée et un seul but, comme je pense que nous le verrons.

Maintenant, si vous faites juste un résumé de certaines des principales caractéristiques des débuts dans l'Ancien Testament, il n'est pas difficile de faire votre transition vers le Nouveau. C'est ce que nous ferons. Dans le livre de l'Ancien Testament, vous avez ces sept commencements, le commencement de la révélation de Dieu. Le fait de Dieu et la connaissance de Dieu. Commencez par là. Deuxièmement, le fait et la disposition, ou la constitution, ou l'ordre de l'univers. Troisièmement, le fait de la nature de l'homme. Quatrièmement, le fait de la vie de l'entreprise et sa nature. Cinquièmement, le fait et la nature du péché. Sixièmement, la cause et l'occasion des nations. Et enfin, la promesse et les principes du salut. Toutes ces sept choses sont à leur début dans le livre de la Genèse dans l'Ancien Testament.

Dans notre pensée, nous passons donc au livre des Actes, et ici nous sommes confrontés à ce fait premier et primordial de la Bible, indubitable :

"Au commencement Dieu"

"Au commencement... Dieu..." c'est là que commence la Bible, c'est là que commence l'ancienne création, avec le fait primordial de Dieu. Vous vous souviendrez que lorsque l'apôtre Paul a fait sa déclaration si riche et si complète : « En Jésus-Christ, il y a une nouvelle création ; les choses anciennes sont passées, et toutes sont devenues nouvelles », il a pris soin d'ajouter : « mais tout est de Dieu". Aussi bien dans la Nouvelle Création que dans l'ancienne, cela commence par Dieu. Tout vient de Dieu et quand nous arrivons à ce livre des Actes, nous rencontrons Dieu à chaque instant et à chaque tournant. C'est à Dieu que nous avons affaire, dans ce livre. À l'époque de ces événements, de ces nombreux événements merveilleux, c'était la chose qui revenait de plus en plus à tout le monde, la rencontre avec Dieu.

Et nous pourrions simplement faire une pause pour nous rappeler que dans la déclaration de l'Ancien Testament, "Au commencement Dieu", le mot est "Élohim" le Dieu Trinitaire. Le Dieu trinitaire, c'est le terme pluriel pour Dieu. Lorsque vous arrivez au livre des Actes, il ne fait aucun doute que vous traitez avec le Dieu trinitaire et ils sont si un, et pourtant si distincts, que parfois vous ne savez pas à quelle Trinité vous avez affaire. Il ne fait aucun doute que vous traitez avec Dieu le Père ici, car le livre commence par l'ascension, ou la réception du Seigneur Jésus. Et tout l'enseignement à ce sujet est que "Dieu l'a ressuscité des morts et l'a placé à sa droite". La position dans laquelle vous trouvez le Seigneur Jésus tout au long de ce livre est l'acte direct de Dieu. Et pour prendre les mots de l'auteur de la lettre hébraïque, "Et du Fils il dit : Ton trône, ô Dieu". Et c'était juste au moins la possibilité qu'il en soit ainsi qui amena cette pause lorsque Gamaliel avertit, avertit et dit : "Laissez ces hommes tranquilles. Si cette chose est de Dieu, vous pourriez être trouvé en train de combattre Dieu !" Nous aimerions penser que ce n'était pas seulement une déclaration philosophique, un peu de sagesse humaine, mais que Gamaliel voyait, ou discernait, ou sentait quelque chose dans ce mouvement qui était plus qu'humain, mais que ce soit le cas ou non, le fait demeurait et demeure, qu'il s'agit ici de la rencontre avec Dieu et de la rencontre de Dieu avec l'homme. D'un côté, cela s'est avéré être un combat contre Dieu et il y a peu de personnes dans ce récit qui ont trouvé que c'était, au moins, une chose précaire à faire. Hérode, remarquablement, a constaté que: "Le Seigneur le frappa". Ananias et Saphira l'ont découvert. Simon, le sorcier, a découvert ce fait : qu'ici ce ne sont pas seulement les représentants de Dieu, pas les apôtres, pas un nouvel enseignement, pas un nouveau système religieux, pas un nouveau culte, mais Dieu. Immédiatement, directement : Dieu !

Chers amis, nous ne nous dépêchons pas d'accumuler la vérité et le matériel. Je suis sûr que vous êtes d'accord que le besoin aujourd'hui, au-dessus de tous les besoins, est que les hommes rencontrent Dieu dans l'église, rencontrent Dieu dans la prédication, que ce soit l'introduction de Dieu dans la scène et la situation ; l'impact de Dieu, le Dieu trinitaire. Nous devons retrouver ce sens quand nous nous rencontrons, car quand ils se rencontraient, c'était la conscience dominante, et quand d'autres entraient, ils tombaient et disaient : « Dieu est au milieu de vous ! Au commencement, Dieu..." de là tout tire son origine et son caractère.

Nous avons affaire à Dieu. C'est une chose très solennelle, une chose très solennelle. Devrait-Il être moins réel aujourd'hui qu'Il ne l'était alors ? Est-ce une autre dispensation ? Sommes-nous sortis de la dispensation du Saint-Esprit, du livre des Actes ? Non, nous sommes encore dans cet âge. Nous sommes toujours sous cette égide, mais, oh, pour cette récupération, cette restauration, de la formidable solennité de la Présence personnelle de Dieu en tout.

Bien sûr, nous croyons ces choses, mais nous prenons tellement de choses pour acquises, n'est-ce pas ? Nous supposons tellement... Si nous avions la conscience qu'ils avaient de Dieu, la présence de Dieu, l'Esprit de Dieu... si notre croyance était une croyance vivante, ce qui veut dire que si la chose était réelle pour nous, combien plus prudents nous devrions être, nous prendrions les avertissements de ces tragédies de ce livre et marcherions doucement devant Dieu. C'est d'un côté, il y a un avertissement là-dedans. N'importe quelle compagnie de personnes, ne serait-ce que cent vingt (car c'était tout dans cette pièce à ce moment-là, juste cent vingt ; peut-être même moins), vous n'avez pas besoin d'en avoir cent vingt, vous pouvez avoir une douzaine ou moins, mais toute compagnie ointe du Saint-Esprit doit être considérée comme ayant la présence de Dieu, comme signifiant que Dieu est là. Et comme cela a fonctionné dans ce livre, non seulement dans la compagnie et les compagnies, mais dans les individus, les individus ! Et ils n'étaient pas tous apôtres des douze; c'est pourquoi vous n'osez pas appeler ce livre « Les Actes des Apôtres », car les apôtres sont à peine mentionnés ; seuls un ou deux d'entre eux figurent dans ce livre. Les gens qui figurent ici dans un service exceptionnel n'étaient pas des apôtres, mais ils étaient remplis du Saint-Esprit ; ils étaient oints et il en résultait que lorsque les hommes les rencontraient, ils rencontraient Dieu et devaient compter avec Dieu. Les toucher, c'était toucher Dieu ! La Pentecôte signifie cela, voyez-vous, dès le début. C'est le début des choses, c'est le début des choses et vous n'irez nulle part tant que cela n'est pas reconnu, car tout en ressort - le commencement est Dieu.

Prions sincèrement pour une récupération et une restauration du sens, de la puissance et de la sainteté de Dieu... dans nos propres vies personnelles, dans nos vies personnelles : « Ne savez-vous pas que vos corps sont un temple de Dieu ? C'est personnel ou individuel. Aux mêmes personnes, l'apôtre a adressé une parole à leur sujet : « Ne savez-vous pas que vous êtes un temple du Saint-Esprit ? C'est une compagnie, une compagnie à Corinthe. Or, dans l'Ancien Testament, nous savons surtout au début, avant la grande apostasie, ce que le Tabernacle et le Temple signifiaient à cet égard : la Présence de Dieu. C'était glorieux ! C'était joyeux, mais c'était terrible - c'était terrible ! Maintenant, nous parlons de ce côté-là, car il est très important, chers amis, que nous ayons un nouveau sens de Dieu, mais de l'autre côté, la présence du Seigneur, en SA présence... en SA présence... il y a de la joie, il y a de la joie. Quand le Seigneur a rempli le Sanctuaire, le cantique a commencé, le Cantique du Seigneur a commencé.

Eh bien, je n'ai pas besoin, et je ne vais pas m'étendre là-dessus, la première de ces nombreuses caractéristiques des commencements, d'où tout le reste vient, mais remarquez d'abord, le facteur principal dans la Nouvelle Création, c'est Dieu. Il n'y a rien de bon marché à ce sujet; rien de banal à propos de Dieu ; rien d'ordinaire à propos de Dieu. Peut-être que notre Dieu est trop petit. Peut-être l'avons-nous rendu semblable à nous-mêmes, ...et nous le faisons ! Nous pensons que le Seigneur est selon nos propres pensées. Je dois si souvent rappeler aux gens qui viennent me voir et me dire leur état déplorable : qu'ils ont fait ceci, et fait cela ou qu'ils ont omis de faire ceci et cela, et donc qu'ils sont tombés hors de la faveur de Dieu, et ils ont perdu leur salut. Et quand j'en viens à dire : "Qu'est-ce que vous avez fait ?" Ils concentrent tout sur une faute, une erreur, quelque chose. Et je dois dire : « Est-ce la taille de votre Dieu ? N'est-Il pas plus grand que cela ? N'est-Il pas capable de gérer une telle chose ? De gérer une telle affaire ? Il a géré des dizaines de millions de choses comme cela tout au long des siècles, et les éclaircissant. Est-Il aussi petit que votre seule délinquance? Est-ce la taille de votre Dieu?" Et je sais qu'à bien d'autres égards, chers amis, nous devons saisir les vraies dimensions de Dieu comme toile de fond de tout. Nous n'y arriverons pas s'Il n'est pas un Seigneur adéquat, s'Il n'est pas Dieu par-dessus tout. Et c'est ce que ce livre a comme toile de fond.

La deuxième caractéristique ou caractéristique de la création, des deux créations, est :

L'Esprit Couv(r)eur (planeur?).

"L'Esprit de Dieu couvait (planait) à la surface de l'abîme..." c'est la déclaration de l'Ancien Testament. Quand vous arrivez au livre des Actes, vous ne pouvez que, si vous entrez dans l'esprit de celui-ci, dans son atmosphère, habitez-le, pas seulement en lisant pour lire un livre, ou une histoire, un récit - si vous pensez tranquillement et vous sentez votre chemin depuis le début, en donnant du temps, vous ne pouvez que ressentir que dans le premier chapitre de ce livre (et il n'y avait pas de chapitres quand Luc l'a écrit, il se déplace simplement tranquillement d'une phase à l'autre dans un récit ininterrompu ) que dans ce qui est dans notre arrangement "chapitre un", il y a une pause... mais une pause très prégnante. Il y a... quelque chose de suspendu et quelque chose qui va arriver. Je pense que si vous aviez été avec les cent vingt là-bas, cela aurait été la chose que vous auriez ressentie : nous sommes dans une sorte de parenthèse, nous sommes dans une pause. Nous retenons notre souffle; quelque chose va se passer... il y a quelque chose, comme on dirait, "dans l'air".

Ce n'est que dans le livre des Actes, souvenez-vous, que nous savons quoi que ce soit sur les quarante jours après la résurrection. Bien que Luc ait écrit son évangile et nous ait amenés au moment de l'ascension du Seigneur, il n'a jamais rien dit au sujet des quarante jours plus dix. Quand il a écrit les "Actes", il a mis cela dans - une période entre deux périodes; une parenthèse, mais une attente, une attente, une interrogation... un sentiment que quelque chose va se passer. Je suis tout à fait sûr que c'est exactement ce qui s'est produit dans l'Ancien Testament lorsque, sur le chaos, l'Esprit couvait. Ce n'était simplement pas négatif, nébuleux, abstrait, il y avait quelque chose comme une tension, quelque chose avec un sens, quelque chose de positif à sa manière - quelque chose va se passer ! Qu'il en soit ainsi ou non, cela ne fait aucun doute ici.

Cette attente, cette attente, cette attente commandée par le Seigneur - s'attarder à Jérusalem - était une attente qui avait en elle un élément positif. Vous voyez, si vous attendez quelque chose, qu'on vous a dit que cela allait arriver, vous pourriez sortir faire du shopping pendant que vous attendez. Vous pourriez faire une promenade dans le pays pendant que vous attendez. Eh bien, nous devons attendre, voyez-vous, vous attendez, c'est tout, et donc vous occupez le temps. Mais ils n'étaient pas comme ça. Ils étaient en équilibre. Ils étaient ensemble, dit-il; ils étaient tous ensemble. Ils sont sous le gouvernement de quelque chose qui est sur le point d'avoir lieu, "l'Esprit qui couve", créant ce sentiment de suspense, si vous préférez, voire de tension. Mais notez encore la correspondance dans l'Ancien Testament à la première création matérielle, l'Esprit couvait un état de chaos, de dé-ordre (pardonnez-moi d'avoir créé un mot, je le préfère à "désordre") de dé-ordre. Si vous regardez tout depuis le moment où le Seigneur Jésus a été crucifié, est mort, vous trouvez quelque chose qui s'apparente au chaos. Toute intégration a été perdue. Les choses se sont effondrées ! Personne ne sait quoi faire, où aller, comment se comporter. Il n'y a pas de modèle, pas de plan, pas de capacité à faire quoi que ce soit. Tout le monde est gouverné par une grande question : "Qu'est-ce que tout cela signifie ? Où cela mène-t-il ?" Eh bien, dans l'esprit et le cœur, ils étaient vraiment dans le chaos. Vous pouvez le voir, tous comme ça. Pas d'ordre, pas de système ; aucune assurance, certitude, confiance; tous à perte de savoir quoi faire. L'Esprit couve tout cela... C'est ainsi que cette Nouvelle Création est sur le point d'être amenée à l'existence.

Je me demande ce qui s'est passé pendant cette pause de cinquante jours. Bien sûr, de l'Ancien Testament, nous avons quelques indications des types, c'est-à-dire la présentation des prémices à Dieu avant la moisson. Nous avons tout cela, mais n'avons-nous pas quelque chose de plus que cela ? J'espère que ce n'est pas de l'imagination, je pense qu'il y a des Écritures pour cela. Il y a cette déclaration faite par l'auteur de la lettre hébraïque au sujet du Seigneur Jésus (et vous savez que cette lettre parle de Lui, et particulièrement à ses débuts, du Fils, le Fils) "Et ayant goûté la mort, et ayant été rendu parfait par la souffrance, a été couronné de gloire et d'honneur..." il y a cette déclaration : "qu'il a établi héritier de toutes choses". "Celui qu'Il a nommé héritier de toutes choses..." cette nomination peut avoir été faite avant la première création, mais cela semblerait être comme ceci : que, avant que Dieu ne sorte en activité créatrice dans la première création, avant qu'Il ne commence ce que nous avons dans ce premier livre de la Bible et ses premiers chapitres, Il avait nommé Son Fils Héritier de toutes choses. Ensuite, "par qui Il a créé les mondes". La création a demandé et exigé que le Fils soit à la place divinement désignée. Rien ne peut être fait jusqu'à ce que cela se produise. Il était l'Héritier ! Un usurpateur est entré et a volé l'héritage, mais le Fils est sorti et a chassé l'usurpateur, et a récupéré l'héritage dans Sa croix, et prend maintenant sa place, la place divinement désignée, comme héritier de toutes choses. Et à partir de là, l'Esprit de Dieu procède pour Lui assurer une nouvelle création en Jésus-Christ. Que s'est-il passé pendant ces dix jours, en particulier ? Nous avons des intimations que même pendant les quarante jours, Il apparaissait dans la Présence du Père, mais nous ne ferons pas tout cela. Pendant les dix jours après son départ, prenait-Il sa place, divinement nommé de toute éternité ? Lui avait-il été donné la place de la main droite de Dieu, qui était la Sienne de droit - l'Héritier de toutes choses ? Je pense que c'est ce que la Parole enseigne très clairement, c'est ce qui se passe. Et lorsqu'Il est à sa place, en tant qu'héritier de tout l'univers créé, l'Esprit commence la nouvelle création en Jésus-Christ. Le reste de ce livre est l'Esprit procédant pour donner au Fils Ses droits dans cet univers.

La nomination de l'héritier de toutes choses...

De l'éternité, par la rédemption, maintenant installée pour toujours... Nous aurons probablement plus à dire à ce sujet, plus tard, mais notez : dès que le Fils, l'Héritier, est à sa place établie, là où Étienne L'a vu, le Fils de l'Homme... (chose merveilleuse... c'est la seule fois, après que Jésus a utilisé ce titre de Lui-même, qu'il est utilisé dans le Nouveau Testament : Fils de l'Homme), debout à la droite de Dieu. Là où Paul Le vit, assis à la droite de la Majesté dans les cieux. Quand Il est là, l'Héritier à Sa place, le suspense est terminé, la parenthèse s'efface, l'Esprit vient. Et quelle rupture de suspense cela a dû être ! Quel éclatement de tension ! C'est comme si tout dans l'univers disait : « C'est ce que nous attendions ! Et quand nous disons cela, quelle abondance d’Écritures se précipite : "la promesse du Père", "la promesse faite à Abraham", "la promesse faite à David"... le tout accompli le jour de la Pentecôte, la promesse était la promesse de l'Esprit. "La promesse faite à Abraham, afin que nous recevions..." ou "que sur les Gentils vienne la promesse..." afin que nous recevions l'Esprit.

Quand Il est là, le suspense est rompu. Notre frère nous disait quelque chose hier après-midi à ce sujet. C'est toujours vrai; c'est toujours vrai dans l'expérience spirituelle, votre vie et ma vie peuvent être en suspens. Le Seigneur peut avoir un dessein... le Seigneur peut manquer... le Seigneur peut être, de son côté, préparé... mais le Fils n'est pas à sa place et tout est en suspens. Qu'est-ce qu'on retient sur cette seule chose : que Jésus n'est pas encore absolument Seigneur ! Il est Sauveur... ah, oui, mais c'est ce que nous obtenons ! Nous sommes très heureux qu'Il soit Sauveur, parce que c'est pour nous ! Seigneur veut dire ce qu'Il obtient. Et ce n'est pas toujours aussi agréable. Avez-vous remarqué que ce livre n'est que le livre de la Seigneurie absolue de Jésus-Christ ? Alors qu'ils descendaient devant Lui, alors qu'ils Le proclamaient - Jésus-Christ comme Seigneur - quelque chose s'est cassé. Quelque chose s'est cassé. C'est un principe, chers amis de la vie spirituelle, de la vie spirituelle individuelle.

La seigneurie de Jésus-Christ est la clé de tant de libération... tant de libération. Et ce qui est vrai d'un individu peut être vrai d'un groupe du peuple du Seigneur n'importe où. Dans la compagnie ensemble, dans son ensemble, sans qu'une de ses parties se démarque, résiste, se rebelle, agisse contrairement... là où il y a une compagnie avec Jésus comme Seigneur complètement, vous trouverez la libération. Mais là où ce n'est pas le cas, il y a du suspense ; il y a du suspense. Le Seigneur ne peut tout simplement pas trouver Son chemin, Il ne peut pas continuer, Il est lié par ceci, c'est l'Esprit, l'Esprit de Dieu, l'Esprit de Christ. Il est lié à la Seigneurie de Jésus-Christ. Il s'y est engagé. Il ne s'en écartera pas et Il l'exprimera, et Il dira : « Oui, sur sept points vous le reconnaissez et l'acceptez, mais il y a trois points où vous ne le faites pas. Ou neuf points, mais il y a un point où vous ne le faites pas."

Beaucoup d'entre vous, si vous ne le connaissiez pas, le connaissent, quand je parle du Dr F. B. Meyer - un homme très utilisé de Dieu, sans aucun doute. Et ceux d'entre nous qui le connaissaient personnellement connaissaient le parfum de Christ dans cette vie. Savez-vous comment il est devenu une vie si parfumée et un serviteur si usé ? Il raconte sa propre histoire, en effet, il ne s'est jamais lassé de raconter sa propre histoire, de donner son propre témoignage, et c'est enregistré maintenant. Et je l'ai entendu le dire personnellement. Il a dit: "Jusqu'à un certain point de ma vie de ministre, j'étais très sérieux, j'étais très sincère. Je me suis donné de toutes mes forces à la prédication et au travail pour Dieu ... Et il y avait une quantité considérable de bénédiction. Mais je savais que tout n'allait pas bien ; dans mon propre cœur, je savais qu'il y avait quelque chose qui s'opposait à ce que je sentais devoir être la plénitude de l'Esprit. J'aspirais à la plénitude de l'Esprit, je priai pour la plénitude de l'Esprit, et ce grand désir et ce désir m'amenèrent de plus en plus bas jusqu'au jour où je me jetai aux pieds du Maître et dis : " Seigneur, je remets les clés de ma vie, et les remets entre Tes mains.'" Il a dit: "Le Seigneur a regardé le trousseau de clés et a dit: 'Il en manque une!'" Il en manque une! Il a dit: "Je pensais que je m'en tirerais avec le Seigneur. Je pensais que j'allais m'en sortir, et je savais qu'il y avait une clé dans ma vie que je n'avais pas incluse, que j'avais retenue, que J'avais enlevé du trousseau et je tenais en réserve. Et le Seigneur le savait aussi, et le Seigneur a dit : 'Nous n'irons pas plus loin tant que tu n'apporteras pas cette clé. Oh, il y a un grand trousseau de clés, tout cela que tu M'offres... toutes ces choses que tu feras pour Moi, et que tu seras pour Moi, mais... mais... Et le tout est retenu pour une seule chose, jusqu'à ce que ce soit une reddition complète. "

Maintenant, il se trouve que je sais ce qu'était cette clé, je ne vais pas la mentionner car ce n'est peut-être pas du tout votre clé. Cela pourrait simplement détourner l'attention et vous diriez : "Eh bien, ce n'est pas mon problème !" Ah, mais c'est peut-être autre chose. Mais Meyer a lâché... il s'est cassé là et il a dit : "Seigneur, la voici. Tu la prends. Je la donne. Je n'ai plus rien en réserve." Ce jour-là, la bénédiction est entrée dans sa vie, et c'était une bénédiction merveilleuse, car il a obtenu un nouveau souffle de vie pendant vingt ans - vingt ans. Et certains d'entre nous ont vu l'énorme changement qui s'est produit à ce moment-là, et ce qui a été fécond par la suite.

Maintenant, je ne me concentre pas sur la question d'une telle expérience, mais je me concentre simplement sur le principe de l'ancienne et de la nouvelle création. C'est l'héritier de TOUTES choses - pas les neuf dixièmes, mais toutes choses à sa place d'héritier. "Celui qu'Il a établi héritier de..." pas ceci et cela, et quelques choses, ou beaucoup de choses, ou la plupart des choses, mais de toutes choses. Lorsqu'il en est ainsi, l'Esprit procède comme il l'a fait à ce moment-là. Jésus était Seigneur.

Et je ne m'attarderai peut-être pas trop sur les détails, mais vous, si vous voulez bien y jeter un coup d'œil, vous verrez qu'il y avait deux côtés à cette affaire. Il y a eu ce qui s'est passé au ciel dans l'exaltation et l'intronisation de Jésus comme Seigneur. Mais vous savez, il y avait eu pas mal de choses parmi ces mêmes personnes, les cent vingt, même les douze, qu'ils n'étaient pas prêts à lâcher. Certains avaient dit : « Hum, Seigneur, nous avons tout abandonné à cause de toi, qu'aurons-nous ? Qu'aurons-nous ? Qu'allons-nous en retirer ? Il y avait eu une enquête pour la première place dans le Royaume, une quête pour cela, voyez-vous. Il y avait des jalousies et des rivalités et tout cela n'était qu'intérêt personnel, n'est-ce pas ? Intérêt personnel, même dans le Royaume de Dieu. La Seigneurie de Jésus devait venir sur tout cela, venir sur tout cela. Quand cela a été réglé, l'Esprit a continué.

Si nous prenions une autre fonctionnalité ce matin, et il est clair que nous n'allons pas finir ce matin... quand vous avez affaire à un univers, vous voulez plus d'une heure environ ! Mais la prochaine, la troisième caractéristique de ces créations, est ce que nous pouvons appeler le "Fiat Divin".

Le Divin Fiat

Et Dieu dit : « Que la lumière soit ! Et la lumière fut ». C'est dans l'ancienne création matérielle, le point de départ de l'activité réelle ici-bas. Quand les choses vont bien dans la présence de Dieu, le Fils est à Sa place, à Sa nomination, alors ici-bas, les choses commencent. Et il y avait ce décret divin : « Et Dieu dit : Que la lumière soit, et la lumière fut ». Nous pouvons laisser l'Ancien Testament, et voir la correspondance à cela dans les Actes.

Il ne fait aucun doute que le Jour de la Pentecôte était un jour de révélation, d'illumination merveilleuse. Eh bien, aussitôt Pierre s'est levé avec les onze, il a dit : « Hommes d'Israël, sachez-le… » ​​C'est un nouveau mouvement pour Pierre : « Sachez-le… » ​​le jour du commencement de une nouvelle révélation. Et puis vous parcourez son discours, son discours; quelle révélation y a-t-il ! Il reprend l'Ancien Testament.

Si Pierre avait vraiment vu tout cela avant le Calvaire, il n'aurait jamais renié son Seigneur, mais c'est tombé sur lui maintenant, et il commence à utiliser l'Ancien Testament d'une toute nouvelle manière. Le livre est devenu vivant et illuminé ! "Ceux-ci ne sont pas ivres comme vous le supposez, mais c'est ce qui a été dit par le prophète Joël." C'est ça ! C'est quelque chose de nouveau pour Pierre; il connaissait Joël, mais il n'avait jamais « vu » Joël. Et il continue, continue avec David. Quelle grande section dans ce discours il y a sur David, David; ce que David a dit, et ce que le Seigneur a dit à David, menant directement à la résurrection du Seigneur Jésus. David dit: "Tu ne laisseras pas mon âme dans le shéol, et tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption" et Pierre dit: "Tout cela est maintenant accompli devant vous!" Sa Bible a bondi dans la vie et la lumière. Dieu avait dit : « Que la lumière soit ! - l'Esprit de révélation était venu ! Ses yeux s'ouvrirent et combien profonde est sa perspicacité quand il dit que les choses qui s'étaient passées à Jérusalem étaient toutes selon... quoi ? "Le conseil déterminé et la prescience de Dieu." « Oh, Pierre ! Pierre ! Tu as renié le Seigneur Jésus parce que tu craignais d'être impliqué dans le trouble. Pierre ! pour t’éviter d'y être impliqué, est-ce toi qui parles, Pierre ? "C'était selon la prescience, le conseil pré-déterminé de Dieu..." tout cela était planifié et rencontré longtemps, bien avant que cela n'arrive, dans les conseils de Dieu?" Oui, vraiment, c'était le jour de l'éclatement de la lumière pour une nouvelle création.

Eh bien, ce ne sont pas que des mots, mes amis, ce ne sont pas que des mots. Croyez-moi, c'est vrai. C'est fidèle au principe. Il est! Il y a une chose telle que la Bible bondissant dans la vie, qui était un livre fermé. Et parce que c'était un livre fermé, il ne vous a jamais conduit, il ne vous a jamais sauvé, il n'a jamais signifié grand-chose pour vous. Mais quelque chose arrive, quelque chose arrive, Dieu a dit : "Que la lumière soit !" et la Bible devient un nouveau livre, ce que nous appelons "un ciel ouvert". Cela vit. Ça vit, ça vibre. Nous ne comprenons pas encore beaucoup de choses, mais la chose est vivante. Notre compréhension grandit. Il y a de la lumière.

Je vous invite à relire ce discours de Pierre, et voyez, la lumière que cet homme a reçue de la Bible, et dans la Bible ! C'est juste merveilleux, juste merveilleux ! Le voilà : l'Esprit couve. L'héritier à sa place. Le fiat divin, "Que la lumière soit" et la lumière fut. Les effets…

Les effets

Le tout premier effet de la venue du Saint-Esprit à la Pentecôte sur cette scène et dans ce royaume de, pour commencer, les cent vingt, et puis il est parti. Le premier effet a été de changer tout leur sentiment de désordre et de chaos, en un puissant sens de but et de plan. Ils sont maintenant un peuple intégré. Ils sont maintenant un seul peuple. Je veux m'attarder plus longuement là-dessus à un moment donné, mais ce ne sont pas tous des fragments, des morceaux éparpillés ici et là. Ils ne sont pas seulement rassemblés dans une chambre haute, ils sont maintenant rassemblés sous un seul Esprit puissant qui les fait intérieurement une unité. Et qu'est-ce qui fait ça ? Par l'Esprit, ils sont devenus possédés de cette conscience : "Nous sommes dans un puissant mouvement de Dieu, dans un puissant mouvement de Dieu, dans un puissant plan de Dieu. Il y a un sens à la vie ; il y a un sens aux choses." Très simple, mais ça y est.

Vous n'irez nulle part tant que vous n'aurez pas ce sentiment, ce sentiment fort, que vous êtes appelé selon le but. Et vous n'avez jamais ce sens jusqu'à ce que le Saint-Esprit entre. Et le Saint-Esprit n'entre jamais avant que Jésus ne soit Seigneur. C'est la séquence des choses.

Le sentiment que nous sommes maintenant, nous sommes maintenant sauvés d'un état de perturbation, et de désintégration, et de vide, et de vide - de non-sens - nous sommes maintenant dans quelque chose, nous sommes dans quelque chose ! Oh, que chaque vie, et chaque jeune vie ici ce matin puisse subir cet effet formidable du Saint-Esprit, que vous deveniez gouverné par le sentiment que Dieu vous a appelé pour quelque chose, s'est emparé de vous pour quelque chose, qu'il y a un sens aux choses; que vous êtes dans un mouvement et un dessein de Dieu. Avez-vous cela? C'est une première chose, où Jésus est Seigneur. C'est une première chose où le Saint-Esprit est en possession.

Sens et finalité, puis ordre. Je suis, remarquez, la ligne de l'Ancien Testament. Après que la signification soit entrée dans cette création ou cet état d'autrefois, sans signification, alors un nouvel ordre a commencé à émerger - un ordre merveilleux, un bel ordre... ce que le prophète appelle, "les ordonnances des cieux, et les ordonnances des la terre". Un bel ordre sur tout, n'est-ce pas ? C'est une création ordonnée. Et lorsque vous recevez un ordre, vous obtenez toujours une croissance. L'ordre et la croissance vont de pair.

Nous savons que le désordre est une chose très paralysante. Désordre... eh bien, si cela signifie une croissance, cela signifie la croissance de plus de désordre, de confusion et de regrets. Mais un véritable ordre Divin produit un merveilleux développement, une augmentation. Ainsi en était-il dans la création naturelle, ainsi en est-il dans la création spirituelle. Regardez les Actes... pas à travers ce deuxième chapitre, soi-disant, avant de le trouver : "Et ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les prières". Belle commande introduite et ça continue. Et la croissance... et la croissance. Il devrait donc en être ainsi sous l'égide de l'Esprit Saint : fécondité et reproduction. Ce sont sûrement des caractéristiques du livre des Actes, n'est-ce pas ? Fécondité et reproduction spontanées. Il y a une absence frappante de beaucoup de choses dans ce livre que les hommes d'aujourd'hui jugent nécessaires pour obtenir des résultats et des fruits reproduits - aucune mention de campagnes organisées, aucune mention d'aucun mécanisme mis en place, aucune mention de comités ou de conseils ; aucune mention de toutes ces choses - c'est arrivé! Il en est résulté... une fécondité spontanée et une reproduction spontanée. Très beau et très simple, et peu coûteux en termes de choses matérielles. Il y a des dépenses énormes pour obtenir un petit résultat, mais le voici. Oh, pour la récupération de ça !

Nous devrons prier à nouveau, beaucoup et sérieusement à propos de toute cette affaire, et demander au Seigneur si c'est la bonne doctrine ou non, je ne sais pas et je m'en fiche, mais cherchons au Seigneur une nouvelle un fiat du ciel, un acte renouvelé de Dieu pour amener cette nouvelle création sur la base et le fondement sur lesquels elle était au commencement, et nous permettre de dire réellement, honnêtement et véritablement : "Ce qui était au commencement, l’est maintenant... et le sera toujours". Nous devons nous arrêter là, pas à mi-chemin de cette section, mais c'est suffisant pour le présent.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(4) La crise de la Pentecôte et la signification de la venue du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en mai 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.

  Chapitre 4 - L'esprit de puissance

En continuant à nous occuper de cette grande question de la signification de l'Esprit Saint, il y a un fragment familier (aussi familier peut-être qu'un autre, dans le Nouveau Testament) que nous allons prendre ce soir, pour nous conduire un peu plus loin dans cette affaire. C'est dans le premier chapitre du Livre des Actes, au verset 8. Actes 1 verset 8 : « Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous.

"Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous." Je veux mettre à côté de cela d'autres paroles moins simples, mais peut-être presque aussi connues, du premier chapitre de la lettre de Paul aux Éphésiens. Enlevant des versets 19, 18 et 19, ces mots... Éphésiens 1:18,19 et j'aimerais que vous gardiez votre doigt à cet endroit jusqu'à plus tard : envers nous qui croyons, selon l'action de la force de sa puissance qu'il a déployée en Christ lorsqu'il l'a ressuscité des morts et l'a fait asseoir à sa droite. »

"Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous" ... "afin que vous sachiez quelle est l'extrême grandeur de sa puissance pour nous qui croyons". Il y a un sens dans lequel tout le livre des Actes est rassemblé en ce seul mot : "pouvoir". Le récit entier des événements dans ce livre (et c'est un récit très complet, complet et détaillé) n'est que l'histoire de l'action de cette puissance promise par le Seigneur Jésus, venu avec le Saint-Esprit. Nous pourrions renommer le livre, "Le Livre de la Puissance du Saint-Esprit". C'est le mot qui l'interprète et l'explique.

Je vous ai transmis ces paroles de la Lettre aux Éphésiens pour deux raisons. Premièrement, l'homme qui a écrit ces mots était l'un des exemples du fonctionnement de ce pouvoir dans le livre des Actes. Rien de moins ou d'autre que l'extrême grandeur de Sa puissance ne pouvait expliquer Paul l'apôtre après Paul le persécuteur. En effet, il est un échantillon et un exemple de l'extrême grandeur de sa puissance. C'est tout simplement merveilleux de voir dans son propre cas le puissant travail de ce pouvoir dans son arrestation - "l'appréhension" comme il l'appelait - et sa conversion. C'est l'un parmi tant d'autres, peut-être remarquable parmi tant d'autres, de ces exemples de cette grande puissance à l'œuvre, qui nous amène à nous émerveiller et à adorer.

Nous avons dit (et vous le trouverez dans le prochain numéro de "Un témoin et un témoignage" ["Selon le Christ" Partie 4]) que juste à ce moment-là, vous reculez et vous hoquetez presque d'émerveillement lorsque vous reconnaissez le importance considérable du jeune homme, Étienne. Nous n'avons jamais encore discerné l'énorme importance de ce jeune homme. Il était celui par qui ce même Saint-Esprit a introduit le sens du grand changement dans les dispensations. Dans ce merveilleux discours devant les dirigeants juifs, il nous ramène directement à l'ancienne dispensation ; l'histoire de ce peuple, depuis le début, et la retrace pas à pas et étape par étape, la définissant et la décrivant, et l'amène sur-le-champ jusqu'à Jérusalem. Et avec quelques touches puissantes et habiles, il dit : « Tout est terminé et un nouvel ordre est entré, qui est tout à fait différent. C'est l'ordre du céleste et du spirituel, par opposition au terrestre et au temporel. C'est fini ! Le temple est fini ! il dit. Et pensez-y : à Jérusalem, à l'ombre de ce temple, avec tous ceux qui sont si dévoués au temple et à son service ; juste là, sous son ombre, il dit: "Mais Dieu n'habite pas dans des temples faits de main d'homme." Dites cela à l'extérieur de Saint-Pierre de Rome ou même de Saint-Paul de Londres, déclarez cela et voyez ce que diront les dirigeants de l'église !

"Dieu n'habite pas dans des temples faits de main d'homme". Il a indiqué un changement dans les dispensations, tout le caractère des choses. Pas étonnant qu'ils l'aient attaqué avec leurs dents. Et ils lapidèrent Étienne, invoquant le nom du Seigneur Jésus, et dirent : "Nous n'aurons rien de cela ! Nous finirons cela !" Et tandis qu'ils lançaient leurs pierres mortelles sur le jeune homme... voyant les cieux s'ouvrir et Jésus le Fils de l'homme se tenant à la droite de Dieu... ils pensaient en avoir fini avec cela. Et à ce même moment, le Saint-Esprit est venu avec conviction sur un autre jeune homme consentant à sa mort qui a été repris très peu de temps après, pour porter cette grande révélation dans sa plénitude partout dans le monde. Je dis que vous haletez d'émerveillement en voyant la merveilleuse puissance et l'infinie ingéniosité du Saint-Esprit.

Ce jeune homme est le jeune homme qui, si peu de temps après cet événement, fit l'expérience de la découverte de l'extrême grandeur de Sa puissance, et ici écrivit là-dessus, ou dit qu'il priait pour que toute l'église puisse le savoir. Lorsque nous permettons à cet homme, à cet homme, à cet exemple de cette puissance de nous présenter ce que cela signifiait pour lui, tel qu'il est consigné dans toute cette déclaration de la Lettre aux Éphésiens, et de noter qu'il l'attribue au même Saint-Esprit : "Qu'Il vous accorde un Esprit de révélation afin que vous sachiez quelle est l'extrême grandeur de Sa puissance... vous recevrez une puissance... le Saint-Esprit venant sur vous", par le même Esprit.

Lorsque nous lui permettons, dis-je, de nous parler de cette puissance, la première chose qui nous rencontre, ou que nous rencontrons, est quelque chose qui nous déconcerte complètement.

L'effet déconcertant de cette révélation

Regardez-le à nouveau, je vais juste soulever un fragment de toute cette déclaration. Nous ne traitons pas d’Éphésiens 1 et de la grande prière de Paul, mais extrayez simplement cette clause, "Afin que vous sachiez quelles sont les richesses de la gloire de Son héritage dans les saints". Les richesses de la gloire de Son héritage dans les saints. Maintenant, s'il l'avait seulement mis dans l'autre sens, nous n'aurions aucune difficulté du tout, « les richesses de la gloire de notre héritage en Lui », cela ne pose aucun problème du tout, nous pouvons résister à cela ! Mais quand un homme ose parler de "la richesse de la gloire de Son héritage..." en moi ? En toi? En supposant que cela vous ait été dit, vraiment, personnellement, ces mots vous ont été utilisés, adressés à vous personnellement, "afin que vous connaissiez les richesses de la gloire de Son héritage en vous". Que dirais-tu? Vous diriez : "Oh, regarde ici, regarde ici, de quoi parles-tu ? De quoi parles-tu ? Tu ne me connais pas. Si tu me connaissais, tu ne me parlerais pas comme ça. Tu vas et le dire à quelqu'un d'autre ! Il y a des gens, peut-être, à qui tu pourrais le dire, mais ne me parles pas comme ça. Tu ne connais pas ma dépravation, la dépravation de ma nature. Tu ne sais pas. ce que je sais de moi-même, de mon propre cœur, de mon état de pécheur. Si vous en saviez un peu, vous fermeriez le livre et vous en iriez en disant : " Maintenant, cela ne s'applique pas là ! Les richesses de la gloire de son héritage ... en lui, en elle...' Tu ne connais pas toute ma défaite dans la bataille, et dans le travail... combien j'ai lutté et échoué... combien encore et encore... les forces du mal a la maîtrise... et j'ai été une victime pathétique dans cette guerre. Vous ne connaissez pas mon histoire secrète de défaites, ou vous ne pourriez pas me parler comme ça si vous le saviez. Vous ne savez pas ma misère, ma pauvreté de vie spirituelle... Ne savoir qu'un peu de ces choses là Est-ce que je t'enverrais à la recherche de quelqu'un d'autre à qui parler comme ça : 'les richesses de la gloire de Son héritage' en cela ?"

L'apôtre utilise les superlatifs. Il dit des choses formidables, des choses immenses, auxquelles vous ne pouvez tout simplement pas faire face... vous ne pouvez pas leur résister. Vous devez dire : "Oui, c'est peut-être vrai, si c'est le cas, ce sera vrai de meilleures choses que moi, de meilleures personnes que moi. Cela ne peut pas être vrai de moi. Je ne peux pas obtenir cela. C'est beaucoup trop élevé pour moi... tout à fait au-delà de toute possibilité en ce qui me concerne. 'Les richesses...' et je suis si pauvre. Je suis un mendiant et vous parlez des richesses de Son héritage en moi ? 'Gloire' pour Lui, en moi ? J'ai quotidiennement honte de moi-même. Mon attitude la plus commune à mon égard est " C'est pourquoi j'ai horreur de moi-même dans la poussière et la cendre". miséricordieux envers moi, pécheur". Et tu me parles des richesses de la gloire de son héritage?"

Vous voyez, c'est, c'est accablant, c'est déconcertant, c'est presque paralysant. Mais il l'a dit ! Il l'a dit, c'est ici dans les Saintes Écritures. C'est l’Écriture. Mais vous voyez, vous devez continuer, cela ne fait que vous préparer à quelque chose, cela ne fait que vous conduire à la chose suivante : « Quelle est l'extrême grandeur de Son pouvoir pour nous… » Pour ce service, l'extrême grandeur de sa puissance à cette pauvreté, à cette honte, à tout cela ! "L'extrême grandeur de Sa puissance... afin que vous sachiez cela ! Cela change le tableau, n'est-ce pas ?

Nous admettrons tous que rien d'autre que l'extrême grandeur de sa puissance ne le fera, mais c'est tout : "Vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous". Et comme nous l'avons lu ce soir, et c'était le but de cette lecture, le Seigneur Jésus a dit que, "Quand Il, l'Esprit sera venu, Il vous conduira dans toute la vérité". Il vous révélera. Le Saint-Esprit venant sur vous vous fera connaître. Il vous fera connaître, c'est ce que le Seigneur Jésus disait, il vous fera connaître ce que vous ne savez pas encore, il vous fera connaître. Et donc Paul prie, "afin que vous sachiez quelle est l'immensité de sa puissance à notre égard". Alors, si cela, si cela existe, si cela est disponible, si cela est vrai, l'image passe du désespoir à une merveilleuse espérance. Il est alors possible que de ce tas de ferraille, de ces cendres : la richesse... la gloire... de son héritage puisse venir. Comment, je ne le sais pas. Mais voilà : il y a la puissance envoyée par Dieu pour faire cela en toi et en moi.

Ce n'est pas mon intention de suivre cela jusqu'au bout, d'essayer de montrer comment cela fonctionne, mais cet homme, cet homme, cet exemple de cela, vous pouvez penser qu'il était un homme très merveilleux avant sa conversion. À certains égards, il était peut-être un très bon gars. Mais on ne peut pas lire intelligemment Paul après sa conversion sans découvrir qu'il avait une très mauvaise opinion de lui-même. Il parlait de lui-même comme "le moindre de tous les saints", et comme celui qui ne devrait jamais être appelé apôtre : "Indigne d'être appelé apôtre... le moindre de tous les saints... parce que j'ai persécuté l'église". Paul ne s'en est jamais éloigné, il ne s'en est jamais éloigné. C'était quelque chose qui était comme une épine en lui jusqu'à sa mort, ce qu'il avait fait, le genre d'homme qu'il était, et ce qui venait de lui. Il ne s'est jamais pardonné, il ne s'en est jamais remis. C'était une blessure toujours ouverte dans son âme. Vous le relisez, et je le répète : il avait une très mauvaise opinion de lui-même, en effet. "Le moindre de tous les saints". Entendez-vous cela? Ce n'est pas de la prétention, ce n'est pas juste de la douceur et de l'humilité simulées... "le moindre de tous les saints". Maintenant, opposez-vous à cela "les richesses de la gloire de Son héritage dans...", oui, "le moindre de tous les saints". Comment? "L'extrême grandeur de sa puissance envers nous". Envers nous!

Paul prie à partir d'une certaine expérience de cette puissance telle qu'il se savait être, afin que tous les saints puissent le savoir. Sachez-le, "Pour que vous sachiez" dit-il. Et chers amis, il y a une chose dans le pouvoir, c'est qu'on ne peut jamais le connaître autrement que par l'expérience. Vous pouvez parler de pouvoir, vous pouvez avoir toutes vos idées sur le pouvoir, mais vous ne pouvez jamais vraiment le connaître uniquement dans l'expérience, d'une manière intérieure. Nous avons la théorie du pouvoir, mais ce n'est pas :

Connaître le pouvoir.

Il y a longtemps, quand je suis revenu de ma dernière visite en Amérique, je vous ai raconté une histoire. Je vais me répéter encore une fois, vous l'avez peut-être oublié, mais c'est très, je pense, à propos de ce que j'essaie de dire maintenant. J'étais à une conférence et l'un des autres orateurs était le fils d'un serviteur de Dieu très connu en Amérique, un homme dont j'avais connu le nom, dont j'avais beaucoup lu, et j'étais très heureux de rencontrer son fils et de demander, comme le roi a demandé à Guéhazi sur les œuvres d’Élisée, de demander des informations de première main sur ce grand serviteur de Dieu. Il m'a dit pas mal de choses, dont celle-ci. Son père était très intéressé par les Indiens d'Amérique dans une certaine colonie, et le gouvernement tenait beaucoup à ce que cette colonie indienne soit développée et modernisée, et dotée de tous les accessoires modernes de la civilisation, de la vie moderne. Et ils ont demandé à cet homme ce qu'il pensait être la meilleure façon d'introduire ces choses à ces gens qui étaient ignorants, et très méfiants, et incrédules, pas prêts à accepter quoi que ce soit à sa valeur nominale. Ils voulaient être très sûrs de tout.

L'homme a dit: "Eh bien, je pense que la seule façon dont vous y parviendrez sera de trouver un ou deux des Indiens les plus influents et les plus intelligents, et de les amener dans la vie de la ville ici et de leur faire voir cela. "

"Très bien," ont-ils dit, "Eh bien, allez trouver les hommes."

Il retourna donc à la colonie indienne et y resta un peu de temps, regardant et parlant, jusqu'à ce qu'il trouve un homme qui avait plus d'influence que n'importe qui d'autre, et semblait avoir plus d'intelligence et était au moins disposé à venir jeter un coup d'œil. pour lui-même. Alors, il l'a emmené à travers le pays, dans une grande ville, l'a emmené dans un hôtel, un hôtel américain moderne. Et il faisait nuit, tard dans la soirée, et la nuit tombait rapidement. Et comme ils entraient dans leur chambre, l'homme qui conduisait l'Indien posa son doigt sur l'interrupteur électrique et la lumière s'alluma.

Et l'Indien a été surpris, "Comment est-ce arrivé? Qu'avez-vous fait?"

"Oh," dit-il, "j'ai simplement mis mon doigt sur ce petit bouton là."

"Je n'y crois pas. Je n'y crois pas. Voulez-vous me dire que tout cela se trouve juste dans ce petit bouton ? Vous n'avez qu'à toucher cette petite chose et tout cela s'allume ? j'y crois pas !"

"Très bien," dit l'homme. Éteindre. Il l'a éteint. "Tenez-vous sur cette table." Et il a sorti l'ampoule.

Il a dit: "Mettez votre pouce à l'intérieur de cette douille."

Et il est allé à la porte et l'instant d'après l'Indien se relevait du coin de la pièce, très secoué et très contusionné.

L'homme a dit: " Croyez-vous cela maintenant?"

"Oh oui, j'y crois maintenant, j'y crois maintenant !"

Maintenant, il y a peut-être un peu d'humour là-dedans, mais vous voyez le point. Vous ne connaissez pas le pouvoir, seulement dans l'expérience. Ce pouvoir n'est pas une doctrine, une théorie, un sujet ou un thème ; c'est une personne! Le Saint-Esprit n'est pas un sujet dans la Bible, ou une doctrine de l'église ; le Saint-Esprit est une Personne Vivante et une expérience. Maintenant, la différence, bien sûr, dans la vérité, ou un grand degré de vérité de notre expérience et celle de l'Indien est juste ceci : ça ne marche pas toujours comme ça avec nous.

Ce pouvoir ne vient pas soudainement, ou ne s'empare pas de nous, ne nous déchire pas, ne nous jette pas et ne fait pas ce genre de choses pour que nous le ressentions. Mais, chers amis, chers amis, si vous vivez assez longtemps, et certains d'entre vous ont vécu assez longtemps, pour connaître les forces immenses qui s'opposent à la vie chrétienne, les forces de ce monde, les forces des puissances des ténèbres. Comment, et ce n'est pas un mot exagéré, combien terribles sont les forces qui s'opposent à ce qui est de Christ dans cet univers. Si vous avez la moindre connaissance de cela, ce n'est rien de moins que le miracle de l'extrême grandeur de Sa puissance que vous soyez un chrétien aujourd'hui, et que vous ayez continué dans la voie jusqu'à présent. Paul l'a dit ainsi, "ayant reçu l'aide qui vient de Dieu, je continue jusqu'à ce jour". Il l'aurait dit autrement : « Sans l'aide qui vient de Dieu, je ne serais pas ici aujourd'hui. Savez-vous quelque chose à ce sujet ? Qu'est-ce qui a retenu ? Qu'y a-t-il derrière votre poursuite malgré vous ? Car c'est malgré nous, c'est malgré nous. Laissés à nous-mêmes, qu'aurions-nous dû faire ? Il ne supportera pas d'y penser. Malgré toutes les forces du mal dans cet univers concentrées sur le moindre fragment de Jésus-Christ, nous continuons ! On ne le sent pas, en effet, plus souvent qu'autrement, on sent notre faiblesse, on sent notre indignité et notre impuissance, on se demande peut-être si jamais on pourra continuer. Mais voilà, voilà le fait. Ce pouvoir n'est pas comme le pouvoir que cet homme a rencontré, venant soudainement avec un choc ; c'est une puissance de travail puissante et puissante jour après jour qui nous maintient sur la route.

"Afin que vous connaissiez l'infinie grandeur de sa puissance." Mais il y a un pont... il y a un pont entre tout ce que nous sommes et ce que nous ne sommes pas, et ce qui nous fait entendre de telles paroles avec consternation, étonnement et même doute. Il y a un pont entre cela et l'extrême grandeur de Sa puissance. Qu'est-ce que c'est?

"À nous qui croyons"

Les deux sont réunis et joints par ce mot "croire". Croire. Nous nous sommes récemment beaucoup intéressés à ce merveilleux exploit d'ingénierie, le grand fleuve Saint-Laurent par lequel le puissant océan et les Grands Lacs (et je ne sais pas si vous réalisez tous à quel point ils sont grands, vous pourriez éliminer les Britanniques des îles et les déposer sans savoir où ils étaient allés), la liaison du puissant océan et de ces Grands Lacs avec ce canal a été entièrement réalisée, rendue réelle, réelle, mise en service, par la rupture d'une petite brèche. Il y a l'océan, il y a le lac puissant, il y a un canal entre les deux. Ils ont dû garder pendant un certain temps, pendant qu'ils faisaient le chenal et le canal, garder juste une barrière pour les séparer pendant que les travaux se poursuivaient. Et puis le jour est venu de le faire exploser, de se débarrasser de cet écart, de ce hold-up et quand il a disparu, la puissante plénitude aux deux extrémités s'est rencontrée. Nous pouvons avoir les barrières qui maintiennent cette plénitude inexpérimentée, inconnue, non réalisée, inefficace : la barrière de l'incrédulité, la barrière de l'infidélité. C'est pour nous, mais c'est pour nous qui croyons - qui croyons. Tout cela, écoutez encore: "Afin que vous sachiez quelle est l'espérance de Son appel" et vous vous attarderez là-dessus pour toute l'éternité, car toute l'éternité va être nécessaire pour montrer ce que c'est; l'espérance de son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance envers nous. De vastes océans, des plénitudes puissantes, tous retenus parce que nous ne croyons pas, attendant la libération. C'est à nous qui croyons.

Je ne peux pas en dire plus. Nous pouvons seulement dire : « Seigneur, aide notre incrédulité, aide notre incrédulité. Mais la réponse du Seigneur : "Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous". Comme il est important que nous recevions le Saint-Esprit, donnons au Saint-Esprit Sa place, car Sa place est celle de la Seigneurie. Paul dit : "L'Esprit est Seigneur, et là où l'Esprit est Seigneur, là est la liberté". Sortie!

Eh bien, puissions-nous recevoir cette foi d'ouverture, cette foi de libération, cette foi d'appréhension. Ce n'est pas dans la sensation, ou dans la puissance consciente, il y a le paradoxe toujours et toujours à cet égard, que l'homme pourrait parler comme ça, s'y référer encore et encore, "L'extrême grandeur de Sa puissance", "selon la puissance qui agit en nous" et ainsi de suite et le même homme parler tout autant de sa faiblesse, de sa faiblesse, de sa dépendance, de sa faiblesse consciente. C'est un paradoxe. Non, ce pouvoir travaille plus profondément que notre conscience, plus profondément que notre conscience. C'est au travail quand nous en sommes le moins conscients. Le Saint-Esprit poursuit son œuvre même lorsque nous sommes en proie à des craintes à propos de nous-mêmes. Et quand vous et moi serons enfin dans la présence du Seigneur, comme Lui, parce que nous Le verrons tel qu'Il est, il n'y aura rien à dire mais : « C'est l'extrême grandeur de Sa puissance », Sa puissance !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.