(1) « Par mon Esprit » par T. Austin-Sparks

Date de transmission inconnue. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Rien ne fait plus obstacle au véritable témoignage de Jésus et à la pure action du Saint-Esprit que la religion traditionnelle, établie et organisée. Rien n'est plus insurmontable. Mais à cette grande religion qui n'est pas de l'Esprit, qui n'est pas gouvernée par le Saint-Esprit, qui n'est pas guidée par le Saint-Esprit, qui n'est pas spirituelle, et qui constitue une telle menace et un tel obstacle à ce qui est de l'Esprit, le Seigneur dit : « Devant Zorobabel, devant Jésus, Seigneur, tu deviendras une plaine. Tu diras à cette montagne : “Ôte-toi de là !” » Vous avez peut-être des montagnes, mais pas celle-ci. Cette montagne peut devenir une plaine lorsque Jésus est Seigneur dans votre foi. Lorsque votre foi s'empare de Lui comme Seigneur, rien ne peut être aplani et réduit à néant devant Lui. Qui suis-je, qui êtes-vous, qui sommes-nous, individuellement et collectivement ? Que pouvons-nous faire face à la pensée la plus complète de Dieu concernant le Christ ? Si nous nous concentrons sur nous-mêmes, nos ressources, notre situation, notre position, nous risquons fort de nous décourager et d’abandonner. Mais « par mon Esprit, dit l’Éternel des armées ».

Chapitre 1 – Le Témoignage Divin

Lecture :

Aggée 1.1 La seconde année du roi Darius, le premier jour du sixième mois, la parole de l’Éternel fut adressée par Aggée, le prophète, à Zorobabel, fils de Schealthiel, gouverneur de Juda, et à Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur, en ces mots 2.1-5 Le vingt et unième jour du septième mois, la parole de l’Éternel se révéla par Aggée, le prophète, en ces mots: 2 Parle à Zorobabel, fils de Schealthiel, gouverneur de Juda, à Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur, et au reste du peuple, et dis-leur: 3 Quel est parmi vous le survivant Qui ait vu cette maison dans sa gloire première ? Et comment la voyez-vous maintenant ? Telle qu’elle est, ne paraît-elle pas comme rien à vos yeux ? 4 Maintenant fortifie-toi, Zorobabel ! dit l’Éternel. Fortifie-toi, Josué, fils de Jotsadak, souverain sacrificateur ! Fortifie-toi, peuple entier du pays ! dit l’Éternel. Et travaillez ! Car je suis avec vous, Dit l’Éternel des armées. 5 Je reste fidèle à l’alliance que j’ai faite avec vous Quand vous sortîtes de l’Égypte, Et mon esprit est au milieu de vous ; Ne craignez pas ! 20-23 La parole de l’Eternel fut adressée pour la seconde fois à Aggée, le vingt-quatrième jour du mois, en ces mots: 21 Parle à Zorobabel, gouverneur de Juda, et dis : J’ébranlerai les cieux et la terre ; 22 Je renverserai le trône des royaumes, Je détruirai la force des royaumes des nations, Je renverserai les chars et ceux qui les montent ; Les chevaux et leurs cavaliers seront abattus, L’un par l’épée de l’autre. 23 En ce jour-là, dit l’Éternel des armées, Je te prendrai, Zorobabel, fils de Schealthiel, Mon serviteur, dit l’Éternel, Et je te garderai comme un sceau ; Car je t’ai choisi, dit l’Éternel des armées.

Zacharie 1.1 Le huitième mois, la seconde année de Darius, la parole de l’Éternel fut adressée à Zacharie, fils de Bérékia, fils d’Iddo, le prophète, en ces mots: 3.1-6 Il me fit voir Josué, le souverain sacrificateur, debout devant l’ange de l’Éternel, et Satan qui se tenait à sa droite pour l’accuser. 2 L’Éternel dit à Satan : Que l’Eternel te réprime, Satan ! que l’Éternel te réprime, lui qui a choisi Jérusalem ! N’est-ce pas là un tison arraché du feu ? 3 Or Josué était couvert de vêtements sales, et il se tenait debout devant l’ange. 4 L’ange, prenant la parole, dit à ceux qui étaient devant lui : Ôtez-lui les vêtements sales ! Puis il dit à Josué : Vois, je t’enlève ton iniquité, et je te revêts d’habits de fête. 5 Je dis : Qu’on mette sur sa tête un turban pur ! Et ils mirent un turban pur sur sa tête, et ils lui mirent des vêtements. L’ange de l’Éternel était là. 6 L’ange de l’Éternel fit à Josué cette déclaration: 4.1-14 L’ange qui parlait avec moi revint, et il me réveilla comme un homme que l’on réveille de son sommeil. 2 Il me dit : Que vois-tu ? Je répondis : Je regarde, et voici, il y a un chandelier tout d’or, surmonté d’un vase et portant sept lampes, avec sept conduits pour les lampes qui sont au sommet du chandelier ; 3 et il y a près de lui deux oliviers, l’un à la droite du vase, et l’autre à sa gauche. 4 Et reprenant la parole, je dis à l’ange qui parlait avec moi : Que signifient ces choses, mon seigneur ? 5 L’ange qui parlait avec moi me répondit : Ne sais-tu pas ce que signifient ces choses ? Je dis : Non, mon seigneur. 6 Alors il reprit et me dit: C’est ici la parole que l’Éternel adresse à Zorobabel : Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais c’est par mon esprit, dit l’Éternel des armées. 7 Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel ? Tu seras aplanie. Il posera la pierre principale au milieu des acclamations : Grâce, grâce pour elle ! 8 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots: 9 Les mains de Zorobabel ont fondé cette maison, et ses mains l’achèveront ; et tu sauras que l’Éternel des armées m’a envoyé vers vous. 10 Car ceux qui méprisaient le jour des faibles commencements se réjouiront en voyant le niveau dans la main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de l’Éternel, qui parcourent toute la terre. 11 Je pris la parole et je lui dis : Que signifient ces deux oliviers, à la droite du chandelier et à sa gauche ? 12 Je pris une seconde fois la parole, et je lui dis : Que signifient les deux rameaux d’olivier, qui sont près des deux conduits d’or d’où découle l’or ? 13 Il me répondit : Ne sais-tu pas ce qu’ils signifient ? Je dis : Non, mon seigneur. 14 Et il dit : Ce sont les deux oints qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre.

« Alors il me répondit et dit : Voici la parole de l’Éternel à Zorobabel : Ce n’est ni par la force ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l’Éternel des armées.» Zacharie 4.6.

« Je donnerai à mes deux témoins, et ils prophétiseront mille deux cent soixante jours, vêtus de sacs. Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre… Quand ils auront achevé leur témoignage, la bête qui monte de l’abîme leur fera la guerre, les vaincra et les tuera… Mais ils l’ont vaincue par le sang de l’Agneau et par la parole de leur témoignage ; et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à la mort. » (Apocalypse 11:3-4, 7 ; 12:11)

Ainsi, nous voyons réapparaître dans le livre de l’Apocalypse des éléments mentionnés dans les prophéties de Zacharie. Il y en a davantage que ce que nous avons lu. Par exemple, en Zacharie 2:1-2, il est question de l’homme qui, tenant un cordeau à mesurer, va mesurer Jérusalem « pour connaître sa largeur et sa longueur ». Dans l'Apocalypse, au chapitre 11, on trouve un passage très similaire : « On me donna un roseau semblable à une verge, et quelqu'un me dit : Lève-toi, et mesure le temple de Dieu, l'autel et ceux qui y adorent. » Bien sûr, cette mesure est associée à des perspectives différentes. Chez Zacharie, la perspective est radieuse ; dans l'Apocalypse, elle est tout autre.

Nous avons ensuite deux témoins : chez Zacharie, Zorobabel et Josué, qui sont les deux témoins de l'Apocalypse, au chapitre 11. Deux oliviers, symbolisant deux oints, sont associés à eux ; et dans l'Apocalypse, au chapitre 11, on retrouve deux témoins, deux oliviers et des oints. Chez Zacharie, Satan, l'adversaire, est présenté comme l'Accusateur ; dans l'Apocalypse, au chapitre 12, il est dit : « L'accusateur de nos frères est précipité. » Chez Zacharie, il est question des sept esprits, les sept yeux du Seigneur, et vous savez que dans l'Apocalypse, cela se produit à plusieurs reprises (chapitres 1:4 ; 3:1 ; etc.). 4:5 ; 5:6 – « les sept Esprits de Dieu » ; les sept yeux du Seigneur. Et il y a d'autres similitudes, comme nous le verrons. Mais je ne dis pas que les deux ensembles se rapportent à la même chose, au même moment ou au même but immédiat. Ce que je souligne, ce sont ces similitudes : des termes identiques sont utilisés dans les deux cas.

Or, ces Écritures recèlent bien des mystères. Nous ne prétendons absolument pas tout comprendre, mais il ne fait aucun doute qu'un message clair et précis s'en dégage pour le peuple du Seigneur. Je suis certain que nous pouvons le comprendre si, sous l'onction du Saint-Esprit, nous parvenons à rassembler tous les éléments autour de grandes questions. Ces grandes questions apparaissent très clairement lorsque nous prenons du recul et que nous examinons l'ensemble de ces passages afin de comprendre ce qu'ils représentent ou impliquent. Je pense pouvoir vous résumer ces grandes questions. Il me semble qu'il y en a six.

1. Un témoignage divin représenté par le chandelier.

2. Le vase de ce témoignage : le temple ou la maison, ou, dans le Nouveau Testament, l’Église et les Églises.

3. Le peuple de la maison et du témoignage ; dans l’Ancien Testament, il s’agit de ceux qui revinrent d’exil. Sur les millions d’exilés, seuls quarante-deux mille environ accomplirent le sacrifice requis pour revenir. Ils devinrent le peuple de la maison, le peuple du témoignage.

4. Les deux caractéristiques et fonctions du vase du témoignage : la double onction, Josué et Zorobabel représentant le sacerdoce et le gouvernement.

5. L'adversaire de la maison et du témoignage. Il est toujours présent. Nous le voyons en Zacharie, au pouvoir, et nous devons découvrir ce qui lui confère cette position. Puis nous le voyons vaincu, renversé, et là encore, nous devons comprendre comment et pourquoi l'adversaire est renversé.

6. Le fondement et les moyens du triomphe du témoignage. « Voici la parole de l'Éternel à Zorobabel : Ce n'est pas par la force » – le mot ici, je pense, se rapporte à la puissance militaire et pourrait être traduit par « non par une armée » – « ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l'Éternel des armées ».

Ainsi, tous ces mystères, difficiles à comprendre en eux-mêmes, se résument à ces six points essentiels.

Or, tous ces éléments s'appliquent aussi bien à Zacharie et Aggée qu'à l'Apocalypse, sans que nous prétendions que les deux témoins d'Apocalypse 11 soient Josué et Zorobabel ressuscités. Il n'est pas nécessaire de forcer l'interprétation et l'application si nous comprenons les principes et les implications spirituelles, ainsi que ce qui se cache derrière tout cela. De tout cela émerge un message très puissant pour le peuple de Dieu en tout temps, particulièrement en cette dispensation, et plus particulièrement à la fin de celle-ci. Vous n'avez pas à vous enfermer dans une seule école d'interprétation prophétique.

Je ne vais pas vous préoccuper outre mesure de ces écoles. Vous savez qu'il existe différentes écoles d'interprétation prophétique. Certains croient que tout s'est accompli dans le passé. D'autres croient que cela s'accomplit au cours de la dispensation actuelle, et d'autres encore croient que tout reste à accomplir. Deux autres écoles se mêlent à elles : celles qui interprètent littéralement et celles qui interprètent spirituellement. Il n'est pas nécessaire de se rallier définitivement et exclusivement à une seule école ; toutes ont raison, et elles ne se trompent que lorsqu'elles limitent l'interprétation à leur propre perspective.

Ce message est un message permanent pour le peuple du Seigneur, mais il revêt une importance particulière en ces temps de la fin. Aggée et Zacharie représentent la fin des temps dans l'ancienne alliance, et les mêmes principes et caractéristiques spirituels se retrouvent à la fin de cette alliance dans le livre de l'Apocalypse. Nous nous trouvons donc face à un message particulièrement pertinent pour notre époque, car nous croyons qu'il s'agit de la fin de cette alliance.

Le Témoignage Divin – La Gloire de Dieu

Ceci étant dit, pour résumer, nous pouvons aborder les différentes phases et nous attarder sur le premier point soulevé par ces Écritures : le témoignage divin, symbolisé dans Zacharie par le chandelier tout en or. Nombre d’entre vous le connaissent. Je ne souhaite pas revenir sur ce qui est déjà traité dans le livret intitulé « Le Chandelier Tout en Or », qui présente une analyse du chapitre quatre de Zacharie, mais j’aimerais l’approfondir davantage.

Quel est ce témoignage divin qui, tout en étant ce qui gouverne, domine et est suprême à travers toutes les dispensations, acquiert une importance et une signification si particulières à la fin des temps, que Dieu met en lumière avec tant de force ? Qu’est-ce que le témoignage divin ? Quelle est votre réponse à cette question ? La réponse que je peux donner, et dont je suis persuadé qu'elle est juste, tout en restant ouvert à toute révélation et illumination supplémentaire du Seigneur, est que le témoignage divin est la gloire de Dieu. Le chandelier tout en or : la gloire de Dieu.

Si vous y réfléchissez un instant, vous constaterez qu'il en est ainsi selon les deux grands axes de l'histoire spirituelle de l'humanité. Premièrement, tout ce qui vient de Dieu, car tout ce qui vient de Dieu aboutit à Sa gloire. Votre connaissance de la Parole de Dieu vous le confirmera immédiatement. Chaque fois que Dieu agit, le but est Sa gloire, et c'est pourquoi Il agit, c'est ce qui Le préoccupe. Nous y reviendrons.

L'autre axe de l'histoire spirituelle concerne tout ce qui vient de Satan : dissimuler cette gloire, la ternir, la voler à Dieu. On peut toujours discerner l'objectif d'une action par son effet, et si la gloire de Dieu découle de ses actions, alors on en conclut que tel est le but de son action. Et si la gloire de Dieu est voilée, recouverte, obscurcie, souillée, gâchée par l'activité de Satan, alors vous savez quel est son objectif.

La Gloire de Dieu Derrière Chaque Action Divine

La gloire de Dieu est à l'origine de chaque action divine. Si l'on considère l'humanité dans son ensemble, il apparaît clairement que l'homme a été créé pour la gloire de Dieu. L'intention qui sous-tend la création de l'homme, l'introduction de cette espèce dans l'univers de Dieu, était que Dieu soit ainsi glorifié, en Lui, par Lui. Telle était l'intention de Dieu envers l'humanité tout entière. Sur le Mont de la Transfiguration, on voit, de manière inclusive, l'intention de Dieu réalisée pour l'humanité : un Homme représentatif, glorifié par la gloire de Dieu et désormais dans la gloire, en tant qu'Homme incluant cette humanité qui sera glorifiée, révélant la gloire de Dieu.

Mais l'humanité a failli dans cette mission au départ, et l'on observe ensuite une lignée de saints et de patriarches antédiluviens : Abel, Hénoc, Noé ; Abraham, Isaac, Jacob et Joseph – et en eux, Dieu œuvre pour Sa propre gloire. Le témoignage de Dieu est indissociable de chacun d'eux.

Pour comprendre Abel et son entrée en scène dans ce grand drame des siècles, il faut saisir que ce qui est indissociable d'Abel et de son sacrifice, c'est la gloire de Dieu. À l'opposé, Caïn représente la gloire de l'homme déchu ; il est banni, tandis qu'Abel vit et est immortalisé.

Il en va de même pour tous les personnages jusqu'à Abraham : « Le Dieu de gloire apparut à… Abraham » (Actes 7:2). Pourquoi cette désignation de Dieu dans ce contexte ? Elle indique le but que Dieu poursuit en choisissant cet homme : que par lui la gloire du Dieu de gloire soit restaurée et manifestée. C'est dans cette perspective que nous devons étudier la vie d'Abraham à chaque étape. Nous l'avons perçu comme représentant certains aspects spirituels particuliers, et à juste titre, mais l'essentiel, c'est la gloire de Dieu. Nous ne comprenons Abraham qu'en saisissant le sens de sa vie, à chaque étape et dans son ensemble. À la fin de cette vie, nous ne pouvons que dire : « Voilà un triomphe pour le témoignage divin, voilà quelque chose qui glorifie Dieu à jamais ! » Suivons le parcours de cet homme et voyons. Si nous connaissions mieux le triomphe de la foi accompli en Abraham, son espoir malgré tout, sa foi en l'impossible, sa capacité à surmonter l'impossible par la foi et à le transformer en réalité, cela ne glorifierait-il pas Dieu ? Oui, c'est cela le témoignage.

Isaac est cela aussi : la gloire de Dieu. Et Jacob, l'un des personnages les plus méprisables des Saintes Écritures – et Dieu ne le cache pas, mais le révèle pleinement précisément pour pouvoir dire la chose la plus merveilleuse qui ait jamais été dite : « Je suis le Dieu de Jacob. » C'est la gloire de Dieu s'il a pu agir à travers Jacob ; il peut agir à travers nous s'il a pu agir à travers Jacob. Voilà la gloire de Dieu.

Le dessein de l'humanité, dans lequel elle a échoué collectivement, était la gloire de Dieu ; c'était le dessein de ces saints de l'Ancien Testament, mais ils n'ont jamais atteint la plénitude de la gloire divine. Ce dessein a été transmis à Israël et assumé collectivement, et c'est pourquoi Israël a été suscité. Si nous ne parvenons pas à voir la gloire de Dieu dans le cas d'Israël, alors nous sommes véritablement aveugles. L'histoire d'Israël est terrible. Les quarante années passées dans le désert, provoquant Dieu Lui-même presque au-delà de toute mesure, mais qu'en est-il ensuite et depuis lors ? L'histoire d'Israël est terrible, mais la gloire de Dieu y est indissociable, non pas d'un peuple que l'on pourrait qualifier de meilleur, de plus attachant, de plus aimable, de plus dévoué, de plus fidèle parmi les nations de la terre. Non, le Seigneur a dit qu'Il ne les avait pas choisis parce qu'ils étaient meilleurs que les autres. Il semble parfois qu'Il ait choisi le plus difficile des peuples de la terre. Ah, mais c'est là que réside Sa gloire ! Et aux jours de leur fidélité au Seigneur, combien la gloire de Dieu se manifestait aux nations du monde ! C'est pourquoi ils furent suscités. Mais ils finirent par faillir, et le témoignage fut transmis et repris dans l'Église, reçu d'Israël et « donné à une nation qui en produirait les fruits » (Matthieu 21:43), comme le dit la Parole.

Ainsi, ce vase du témoignage, l'Église, fut introduit, et à ses débuts, la gloire de Dieu emplissait le lieu. Elle fut introduite pour cela. Dieu fut grandement glorifié dans l'Église pendant un temps considérable. L'objectif de l'Église est tel : être le vase du témoignage pour la gloire de Dieu, et l'Église a failli. Le livre de l'Apocalypse s'ouvre sur l'échec de l'Église en général, et le témoignage est transmis au vainqueur, dernière phase du témoignage, le vainqueur et le triomphe final (Apocalypse 12) : la gloire de Dieu.

Je suis convaincu qu'il nous sera d'un grand secours de reconnaître et de garder constamment à l'esprit ce que le Seigneur recherche pour chacun de nous et pour Son peuple. Il ne recherche ni ceci ni cela, ni quoi que ce soit d'autre en nous ou en son Église, son peuple. Soyons très attentifs à ce que nous entendons par « témoignage ». Cela peut se réduire à une simple interprétation de la vérité, un système de doctrine, une forme particulière de credo – même si on ne l'appelle pas ainsi, c'est bien de cela qu'il s'agit – cela signifie ceci, cela et encore autre chose, et c'est cela le témoignage. Ces éléments peuvent faire partie du témoignage, mais le témoignage est bien plus profond, bien plus grand. Le témoignage de Dieu est Sa gloire, et c'est pour cela que nous sommes ici. Tout ce témoignage est recueilli auprès de l'humanité, conformément à l'intention originelle de Dieu, à travers Abel, Hénoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Joseph et tous les autres, ainsi que l'Église et le vainqueur. Tout ce témoignage est rassemblé en Son Fils, et le Christ devient la somme du témoignage de Dieu. Il est venu pour justifier Dieu, pour établir Sa gloire et pour affronter et régler tout ce qui la ternissait. Il a pu dire : « Je t’ai glorifié sur la terre » (Jean 17,4), et à ses disciples : « Voici comment mon Père est glorifié : que vous portiez beaucoup de fruit » (Jean 15,8), considérant que c’est là le but ultime, l’objectif visé : « Mon Père glorifié ».

Ce qui nous importe avant tout, c'est que Dieu soit glorifié en nous et par nous, et que toutes ses relations avec nous aient pour but Sa gloire. Tel sera l'enjeu si nous y croyons. Certes, nous traverserons des périodes sombres et terribles, des épreuves qui sembleront sans espoir de gloire. Elles ressembleront au désespoir et à la honte, à la défaite et au désastre, mais c'est ainsi que les choses se présentent souvent dans l'histoire des voies de Dieu avec Son peuple. Pourtant, ce n'est pas la fin. « Je veux que vous sachiez que ce qui m'est arrivé a plutôt contribué à la propagation de l'Évangile » (Philippiens 1:12). Philippes semble être un désastre, un lieu de calamité ; un véritable cachot, des hommes battus, brisés physiquement, mais l'enjeu est la gloire de Dieu. L'Église a été maintes fois plongée dans des océans de sang, et il a semblé que Satan triomphait. Mais quel est l'enjeu à long terme ? La gloire de Dieu triomphe en tout temps, et Satan est vaincu. En Christ, Dieu a accompli Son dessein, et Son dessein est certain. Si nous demeurons en Christ, l'issue de tous ces jours sombres et de ces chemins obscurs sera la gloire.

Nous sommes liés au témoignage divin. C'est une vérité glorieuse, porteuse d'une issue glorieuse, mais c'est aussi un défi. Cela exige un abandon total à cette fin divine, un abandon total à la gloire de Dieu. C'est ce qui a guidé la vie d'Abel, d'Énoch et de tous ces hommes d'autrefois. C'est ce qui a guidé la vie des apôtres et des saints à l'origine, et de beaucoup d'autres depuis.

Qu'est-ce qui guide réellement nos vies ? Est-ce le témoignage de Dieu, le témoignage divin, la gloire de Dieu ? Oh, je sais que chacun d'entre vous répondrait oui ! Nous serions tous tentés de dire avec force et sans hésiter : « Oh oui, mon seul désir est la gloire de Dieu, je veux que ma vie soit consacrée à Sa gloire, je veux que Dieu soit glorifié dans tous les aspects de ma vie ! » Oui, cela peut être vrai, et nos cœurs peuvent être parfaitement honnêtes et sincères lorsque nous le disons. Mais même avec de tels cœurs, il est possible de revenir sur cette question une bonne vingtaine de fois par jour, car la question de la gloire de Dieu touche à de nombreux aspects pratiques.

La gloire de Dieu comme guide dans les relations

Cela touche à la question des relations. Lorsqu'il y a des tensions, des désaccords, un éloignement, comment y remédier ? Uniquement en laissant la gloire de Dieu dominer nos cœurs. Nous devons regarder cette question en face et nous demander : « Est-ce que cela glorifie Dieu ? C'est la seule chose qui compte ! » Sinon, alors, pour autant que cela dépende de moi, cela changera, quel qu'en soit le prix ! C'est là que le bât blesse.

Parfois, notre orgueil, nos sentiments, nos intérêts, ce qui nous est cher, font obstacle à la gloire de Dieu. Pour que Dieu soit glorifié, nous devons descendre de nos piédestaux, renoncer à notre orgueil, nous humilier et nous abandonner à Dieu, nous soumettre à Sa gloire. La question de la gloire de Dieu touche à tous les aspects de notre vie, et quelle position erronée, quelle incohérence de prétendre être là pour le témoignage du Seigneur, et que cela se résume à une simple question de vérité divine et de doctrine, à des vérités fondamentales de l'Évangile, alors que le témoignage du Seigneur est la gloire de Dieu ! Si nous voulons soutenir ce témoignage, nous devons, en toute circonstance, considérer comment les choses affectent la gloire de Dieu et dans quelle mesure l'ennemi y contribue pour la ternir ; il est toujours présent. Ainsi, le principal motif contre l'ennemi et pour le Seigneur est la gloire du Seigneur.

C'est là que réside la force et la dynamique de nombreuses souffrances. Beaucoup ont enduré d'immenses souffrances sans même être délivrés, car ils sentaient que c'est dans l'épreuve que Dieu pouvait être le plus glorifié, et ils ont trouvé la grâce au cœur même de la souffrance. Dieu accorde sa grâce à ceux qui ont sa gloire à cœur. « J'honorerai ceux qui m'honorent » (1 Samuel 2:30).

Ainsi, ce qui est en vue, c'est un chandelier tout en or, un témoignage qui est toute la gloire de Dieu. Je le répète, cela se manifeste d'une manière particulière à la fin de cette dispensation, car l'ennemi redouble d'efforts pour s'approprier la gloire. Voyez-vous, aujourd'hui, dans ce monde, combien il semble presque impossible pour Dieu d'aider les hommes sans qu'ils ne s'attribuent la gloire. Un peu de succès, un peu de prospérité, un peu de victoire – nos exploits militaires, nos hommes admirables, nos généraux exceptionnels, nos grandes traditions. C'est la matière première dont nous sommes faits qui ressurgit. Il semble impossible que le Seigneur agisse aujourd'hui pour les hommes sans que la gloire ne leur soit attribuée. Jamais auparavant la soif de gloire et de pouvoir de ce monde ne s'oppose à Dieu avec une force aussi grande qu'elle ne l'a jamais été dans l'histoire. Face à cela, Dieu a besoin de personnes qui portent Sa gloire, des instruments de Son témoignage. C'est un engagement exigeant.

Nous n'irons pas plus loin pour le moment. Que le Seigneur grave cette parole dans nos cœurs !

(à suivre)

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