(5) Les Voies de Dieu par T. Austin-Sparks

Chapitre 5 - La Voie du véritable disciple

Lecture :

Matthieu 4.18-22 Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André, son frère, qui jetaient un filet dans la mer ; car ils étaient pêcheurs. 19 Il leur dit : Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes. 20 Aussitôt, ils laissèrent les filets, et le suivirent. 21 De là étant allé plus loin, il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère, qui étaient dans une barque avec Zébédée, leur père, et qui réparaient leurs filets. (4-22) Il les appela, 22 et aussitôt ils laissèrent la barque et leur père, et le suivirent.

Marc 1.16-20 Comme il passait le long de la mer de Galilée, il vit Simon et André, frère de Simon, qui jetaient un filet dans la mer ; car ils étaient pêcheurs. 17 Jésus leur dit : Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes. 18 Aussitôt, ils laissèrent leurs filets, et le suivirent. 19 Etant allé un peu plus loin, il vit Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère, qui, eux aussi, étaient dans une barque et réparaient les filets. 20 Aussitôt, il les appela ; et, laissant leur père Zébédée dans la barque avec les ouvriers, ils le suivirent.

Luc 5.1-11 Comme Jésus se trouvait auprès du lac de Génésareth, et que la foule se pressait autour de lui pour entendre la parole de Dieu, 2 il vit au bord du lac deux barques, d’où les pêcheurs étaient descendus pour laver leurs filets. 3 Il monta dans l’une de ces barques, qui était à Simon, et il le pria de s’éloigner un peu de terre. Puis il s’assit, et de la barque il enseignait la foule. 4 Lorsqu’il eut cessé de parler, il dit à Simon : Avance en pleine eau, et jetez vos filets pour pêcher. 5 Simon lui répondit : Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ta parole, je jetterai le filet. 6 L’ayant jeté, ils prirent une grande quantité de poissons, et leur filet se rompait. 7 Ils firent signe à leurs compagnons qui étaient dans l’autre barque de venir les aider. Ils vinrent et ils remplirent les deux barques, au point qu’elles enfonçaient. 8 Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit: Seigneur, retire-toi de moi, parce que je suis un homme pécheur. 9 Car l’épouvante l’avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche qu’ils avaient faite. 10 Il en était de même de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon. Alors Jésus dit à Simon : Ne crains point ; désormais tu seras pêcheur d’hommes. 11 Et, ayant ramené les barques à terre, ils laissèrent tout, et le suivirent.

Ces passages des Écritures nous montrent le début du discipulat selon le Seigneur. La première mention de disciples par le Seigneur se trouve à Cana en Galilée, après la transformation de l’eau en vin. Dès lors, en différents lieux et à différentes époques, le terme « disciple » est employé pour les désigner, et ces passages relatent l’appel de tels disciples, marquant ainsi le commencement du discipulat. « Disciples » signifie simplement « apprenants », ceux qui sont appelés à apprendre, et cela par la présence du Maître.

Or, dans le récit de l’appel des disciples, ou de leur relation avec le Seigneur, il semble y avoir une lacune. Simon, André et Jean suivirent le Seigneur et furent totalement conquis par Lui. Il apparaît clairement que, bien qu'ils fussent disciples de Jean-Baptiste, ils transférèrent à un certain moment leur vocation au Seigneur. Cependant, un intervalle subsistait entre leur appel initial et le moment où ils rompirent définitivement avec lui. Entre-temps, ils retournèrent à leur activité de pêcheurs, comme nous le lisons dans l'Évangile de Luc.

Il est évident que Simon connaissait le Seigneur avant cet événement et entretenait avec Lui une relation impliquant un certain degré d'obéissance. Une entente existait entre eux ; une relation était déjà établie, mais ils n'avaient pas encore définitivement abandonné leurs barques, leurs filets et leur métier de pêcheurs. En un sens, ils étaient déjà disciples jusqu'à un certain point. Ils étaient allés assez loin ; une compréhension mutuelle s'était instaurée entre eux et le Seigneur. Une relation existait, mais elle n'avait pas encore atteint le stade où tout était abandonné pour Lui. Ce moment arriva, comme nous le verrons plus loin, pour certaines raisons.

L'important pour l'instant, c'est cet intervalle, et c'est durant cet intervalle que s'est produit l'événement que nous venons de lire dans Luc, appelé la « pêche miraculeuse ». Cet événement se situe entre une relation et une compréhension initiales, qui ont leurs limites, et la rupture totale et l'abandon complet pour le Seigneur. De ce fait, il revêt une signification particulière, survenant dans cet intervalle. Voyez-vous, ils sont en quelque sorte des disciples, mais ce discipulat n'était pas destiné à rester indéfiniment dans ce domaine et sur cette base. Ils étaient appelés à apprendre afin de pouvoir agir : « Il en désigna douze, afin qu'ils soient avec Lui, et qu'Il les envoie » (Marc 3,14). « Qu'ils soient avec Lui » : c'est le discipulat ; « et qu'Il les envoie » : c'est l'apostolat. Il peut s'agir de deux choses différentes, ou des deux moitiés d'une même chose. Entre les deux, à un moment donné, d'une manière ou d'une autre, entre le discipulat et l'apostolat (c'est-à-dire entre la relation avec le Seigneur pour l'instruction, la discipline et le service effectif), certaines choses doivent se produire. Ce n'est pas toujours une question de temps ; c'est simplement une question de rapidité d'apprentissage. Les deux peuvent se dérouler plus ou moins en même temps – nous pouvons être à la fois disciples et apôtres, car ces hommes l'ont été à un certain moment. Mais un élément doit intervenir pour nous faire passer du stade où nous ne sommes que des disciples du Seigneur de manière indéfinie, au chemin complet qui mène à la pleine réalisation du but pour lequel le Seigneur nous a appelés, l'objet pour lequel Il nous a appelés à la communion avec Lui.

L'importance d'une expérience pratique

Deux points méritent d'être soulignés. Premièrement, l'importance et la valeur inestimables d'une expérience pratique. Ces hommes étaient des pêcheurs expérimentés. Il semble qu'il s'agissait d'une sorte de société à responsabilité limitée, dont Simon était le gérant. Les deux familles sont mentionnées comme travaillant ensemble, associées à Simon. Leur formation et leur expérience naturelles ont joué un rôle déterminant dans leur vie. La lecture de l'Évangile de Marc est frappante : la mer, les poissons et la pêche y sont omniprésents. L'expression « Il marcha au bord de la mer » est constamment répétée dans Marc. Ces hommes possédaient cette expérience pratique et concrète qui allait leur être d'une valeur inestimable, et le Seigneur Lui-même s'en est servi. Ils connaissaient la mer et ses dangers ; ils connaissaient les poissons et les techniques de pêche ; ils savaient utiliser les filets. Tout cela allait leur être d'un grand secours dans l'autre monde, où la mer représente la Terre et les poissons, la multitude des hommes. La mer et les poissons ensemble – l'humanité tout entière – symbolisent les voies de Dieu pour saisir les hommes vivants. Il est intéressant de suivre Pierre depuis la Pentecôte et d'observer cette sagesse spirituelle supérieure à l'œuvre dans sa vie et ses relations avec les hommes. De la même manière, nous pouvons considérer l'Église et la sagesse de l'Esprit dans le monde, qui touche les hommes.

Mon propos est le suivant : la formation et les valeurs acquises ici-bas, de manière temporelle, ne sont pas vaines. Le Seigneur agit en toute souveraineté sur nous. Dans certains cas, la formation peut être très complète et approfondie dans un domaine précis. Dans d'autres cas, Sa manière d'agir avec nous est différente. Certains sont guidés d'une façon, d'autres d'une autre. Certains sont appelés, pour une raison ou une autre (peut-être sans le savoir), à embrasser telle ou telle activité, et ils y acquièrent compétence et savoir-faire. D'autres constatent que leur parcours est différent de leur tâche actuelle, mais du point de vue du Seigneur, la manière dont Il a agi envers nous n'est ni vaine ni dénuée de sens. Certains, bien sûr, diraient : « Si seulement j'avais été formé à ceci ou à cela ! Si seulement j'avais eu ceci ou cela entre mes mains ! » Or, le temps viendra peut-être, s'il n'est déjà venu, où même ces personnes pourront dire : « Cela m'a permis de connaître le Seigneur, de connaître les gens et d'entrer dans leur vie ; ce n'était ni une erreur, ni un échec, ni un malheur. » Parfois, il s'agit de quelque chose de très concret et précis, comme pour ces hommes experts dans leur domaine. J'ignore ce que Matthieu en penserait. Il devait s'asseoir à un bureau pour percevoir le tribut en tant qu'esclave d'une nation envahissante. Il a sans doute beaucoup réfléchi à cette situation. Le Seigneur, dans Sa souveraineté, accorde une place à notre passé, et nous ne devons pas le rejeter comme s'il n'avait aucune importance. Cela trouvera sa place, tout comme pour ces hommes elle en avait une bien précise. Cela trouvera sa place si nous avons confiance dans le Seigneur et si nous ne faisons pas table rase du passé comme si Dieu n'y avait jamais exercé Sa souveraineté. C'est un point essentiel à retenir et, que vous en soyez conscient ou non maintenant, viendra le jour où vous ne regretterez plus votre vie passée. Vous verrez que, sous la main du Seigneur, elle a été un terreau fertile sur lequel Il a pu œuvrer et d'où Il a tiré des valeurs particulières. C'est là un point fondamental. Le Seigneur a pris ces hommes et a transféré leur histoire passée dans un domaine supérieur, l'utilisant là-bas – avec une sagesse supérieure, bien sûr, et une compréhension entièrement nouvelle des choses.

Soumission à la seigneurie du Christ

Un autre point essentiel est la crise que traverse Pierre. S'il est directeur général, s'il est à la tête de l'entreprise, il est bien sûr un représentant. Compte tenu de l'importance qu'il occupera par la suite, il sera le premier leader de l'Église. C'est par son intermédiaire, après sa guérison, que les frères dispersés se sont retrouvés et rassemblés. C'est grâce au leadership que le Saint-Esprit lui a conféré que les premiers grands mouvements de l'Église ont eu lieu. On ne peut nier qu'au sens spirituel, il demeure, pour ainsi dire, le directeur général ; il est toujours celui qui influence la situation et les autres, et il est le centre de l'Église. Lorsqu'il a été emprisonné, toute l'Église a prié pour lui ; il est la clé de la situation. Par conséquent, compte tenu de l'influence qu'il exercera et de la position qu'il occupera, il convient de le considérer comme un représentant.

Imaginez maintenant le directeur général, le patron de cette entreprise de pêcheurs, après avoir peiné toute la nuit sans rien prendre, se faisant ordonner en plein jour par un étranger, (un simple charpentier plus habitué à l'agriculture qu'à la mer), qu'il ne reconnaît pas encore comme le Fils de Dieu mais seulement comme le prophète, le Messie, de jeter les filets. Voilà qui est intéressant. Il proteste, il a des réserves : « Nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ; mais sur Ta parole, je jetterai les filets. » Il a employé le mot « Maître ». C'est un mot particulier, différent de ceux utilisés pour désigner un enseignant ou un rabbin. C'est un mot très rare qui signifie simplement « Intendant », et cela, à mon avis, est significatif que Pierre soit allé jusque-là et ait répondu : « Je suis le patron dans cette entreprise, mais c'est Toi mon maître. Je me soumets à Toi car je Te reconnais comme le véritable chef de cette affaire ! » Mais après avoir pris sa pêche, il dit : « Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur. » Le mot ici est « Kurios », qui signifie Seigneurie absolue. Il s'agit du Seigneur Jésus-Christ. C'est un tout autre domaine, non pas temporel, mais universel, le passage de la supervision à la Seigneurie absolue. Or, cette transition marque le passage du discipulat à l'apostolat. « Tu prendras des hommes vivants. » Le Seigneur a si bien orchestré cette situation que Simon, qui savait tout et pouvait tout faire, et qui occupait la position requise, s'est retrouvé face à son impuissance et à sa futilité. Alors, dans son désespoir le plus total, il découvre que le Seigneur peut, en toute simplicité, accomplir ce qu'aucun expert n'aurait jamais imaginé. On ne va pas pêcher en plein jour, surtout dans ces régions du monde. Si vous avez peiné toute la nuit sans rien prendre, vous en concluez qu'il n'y a rien à faire, alors vous nettoyez vos filets, les suspendez pour les faire sécher, et lorsque les conditions seront plus favorables, vous réessayerez. Mais dans la situation la plus défavorable, et naturellement la plus désespérée, voici le formidable coup de pouce du ciel.

Le fait est – il faut bien l’admettre – que tôt ou tard, tous ceux que Dieu utilise, sous Sa souveraineté, prendront pleinement conscience de leur propre futilité. À l’heure de cette prise de conscience, bien sûr, l’ennemi se jettera sur nous. Quand nous nous sentons inutiles et impuissants, il nous dira : « Tu ne vaux rien, tu ferais mieux d’abandonner !» Mais reconnaissons que ces moments de profonde inutilité, où nous sentons et savons que nous sommes, par nous-mêmes, un échec, sont absolument nécessaires pour être plus utiles au Seigneur. Le Seigneur ne veut pas d’experts naturels à Son service. Il n’y a pas de spécialistes naturels au service de Dieu, pas d’experts, personne qui sache comment faire et qui en soit capable. Le Seigneur n’a pas de place pour eux ni pour ceux qui pensent le pouvoir. Simon en est un exemple frappant ; il se place à la tête de tous les disciples et dit : « Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur.» Quelle futilité ! Le Seigneur, bien sûr, ne l’a pas abandonné ; Il poursuivit son travail de formation.

Le fondement de toute formation, de tout cheminement vers l'utilité, réside précisément en cela : la prise de conscience que c'est inutile, que vous n'en êtes pas capable ; quelles que soient vos convictions, vous en êtes tout simplement incapable. Peu importe votre niveau de formation ; vous ne pouvez y arriver. Peu importe votre passé. Vous pouvez être à la tête d'une entreprise importante – cela n'a aucune importance ici. Vous avez pénétré un autre domaine où les choses sont différentes. Vous ne pouvez pas vous en tirer impunément ; c'est le Seigneur qui règne dans ce domaine. Il s'agit d'un domaine supérieur, infiniment plus vaste, mais qui doit produire en nous une seule chose.

Il est dit : « Il fut stupéfait », et les autres l'étaient aussi. Nul n'est jamais stupéfait par l'orgueil. Nul n'est jamais stupéfait par celui qui pense tout savoir et tout maîtriser. Si vous arrivez au point où la situation est absolument impossible, avérée impossible, et que vous savez que vous n'en êtes pas capable, et que le Seigneur intervient alors, vous êtes stupéfait. Vous ne pouvez que vous agenouiller et l'adorer.

C'est le double aspect du discipulat et de la formation au service de Dieu – et méditons-le. Lorsque Moïse pensa pouvoir y arriver et qu'il prit les choses en main, il commença à user de toute sa force ; ce fut la fin de son utilité pour le Seigneur pendant quarante ans. Lorsqu'il en vint à dire : « Je ne peux pas – malgré ma puissance verbale et ma connaissance de toute la sagesse des Égyptiens – je ne peux pas !», c'est alors que le Seigneur commença, et lui donna l'image du buisson ardent qui ne se consumait pas. Il y a là quelque chose de surnaturel et d'irréel dans le service de Dieu. C'est le chemin de notre vocation : se rappeler constamment que nous n'y parvenons pas, que nous ne pouvons pas le faire. Mais d'un autre côté, le Seigneur le peut et il le fait. Ainsi, même si nous n'avons pas foi en nous-mêmes, nous avons foi dans Seigneur contre nous-mêmes. Voilà le véritable chemin du disciple.

(à suivre)

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