Chapitre 2 - Le Nom de Dieu à Sion
Lecture : Psaume 102
1 (102-1) Prière d’un malheureux, lorsqu’il est abattu et qu’il répand sa plainte devant l’Éternel. (102-2) Éternel, écoute ma prière, Et que mon cri parvienne jusqu’à toi !
2 (102-3) Ne me cache pas ta face au jour de ma détresse ! Incline vers moi ton oreille quand je crie ! Hâte-toi de m’exaucer !
3 (102-4) Car mes jours s’évanouissent en fumée, Et mes os sont enflammés comme un tison.
4 (102-5) Mon cœur est frappé et se dessèche comme l’herbe ; J’oublie même de manger mon pain.
5 (102-6) Mes gémissements sont tels Que mes os s’attachent à ma chair.
6 (102-7) Je ressemble au pélican du désert, Je suis comme le chat-huant des ruines ;
7 (102-8) Je n’ai plus de sommeil, et je suis Comme l’oiseau solitaire sur un toit.
8 (102-9) Chaque jour mes ennemis m’outragent, Et c’est par moi que jurent mes adversaires en fureur.
9 (102-10) Je mange la poussière au lieu de pain, Et je mêle des larmes à ma boisson,
10 (102-11) A cause de ta colère et de ta fureur ; Car tu m’as soulevé et jeté au loin.
11 (102-12) Mes jours sont comme l’ombre à son déclin, Et je me dessèche comme l’herbe.
12 (102-13) Mais toi, Éternel ! tu règnes à perpétuité, Et ta mémoire dure de génération en génération.
13 (102-14) Tu te lèveras, tu auras pitié de Sion ; Car le temps d’avoir pitié d’elle, Le temps fixé est à son terme ;
14 (102-15) Car tes serviteurs en aiment les pierres, Ils en chérissent la poussière.
15 (102-16) Alors les nations craindront le nom de l’Éternel, Et tous les rois de la terre ta gloire.
16 (102-17) Oui, l’Éternel rebâtira Sion, Il se montrera dans sa gloire.
17 (102-18) Il est attentif à la prière du misérable, Il ne dédaigne pas sa prière.
18 (102-19) Que cela soit écrit pour la génération future, Et que le peuple qui sera créé célèbre l’Éternel !
19 (102-20) Car il regarde du lieu élevé de sa sainteté ; Du haut des cieux l’Eternel regarde sur la terre,
20 (102-21) Pour écouter les gémissements des captifs, Pour délivrer ceux qui vont périr,
21 (102-22) Afin qu’ils publient dans Sion le nom de l’Éternel, Et ses louanges dans Jérusalem,
22 (102-23) Quand tous les peuples s’assembleront, Et tous les royaumes, pour servir l’Eternel.
23 (102-24) Il a brisé ma force dans la route, Il a abrégé mes jours.
24 (102-25) Je dis : Mon Dieu, ne m’enlève pas au milieu de mes jours, Toi, dont les années durent éternellement !
25 (102-26) Tu as anciennement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains.
26 (102-27) Ils périront, mais tu subsisteras ; Ils s’useront tous comme un vêtement ; Tu les changeras comme un habit, et ils seront changés.
27 (102-28) Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point.
28 (102-29) Les fils de tes serviteurs habiteront leur pays, Et leur postérité s’affermira devant toi.
Vous avez sans doute remarqué dans ce psaume les références à Sion, et vous avez probablement été frappé par son thème principal. D'une part, il y a la fragilité de la vie humaine. Voici un homme confronté à la brièveté et à la fugacité de l'existence, et pourtant, il désire vivre. Voyez-le : la vie est insignifiante : « Elle se consume comme la fumée.» Et pourtant, il désire vivre ; malgré cette perspective plutôt sombre, il désire vivre, et l'objet de son désir de vivre est Sion. Il est si attaché à Sion que Sion donne un sens à sa vie. Sion donne un sens et une nature à la vie, et elle apparaît en elle-même comme une source de grande gloire. Elle acquiert sa gloire par sa raison d'être. Ce psaume se conclut ainsi : cet homme veut vivre uniquement pour Sion. Autrement, il n'y a pas grand-chose. Ceci peut alimenter notre réflexion sur les caractéristiques de Sion.
Remarquez le Psaume 102:21 : « Pour proclamer le Nom de l'Éternel à Sion, et sa louange à Jérusalem ». Nous allons donc méditer un instant sur le Nom du Seigneur à Sion. Nous pouvons, par exemple, nous rappeler ce passage d'Apocalypse 3:12 : « Celui qui vaincra, Je ferai de lui une colonne dans le temple de Mon Dieu, et il n'en sortira plus ; j'écrirai sur lui le Nom de Mon Dieu, le nom de la cité de Dieu, la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d'auprès de Mon Dieu ; j'écrirai sur lui Mon Nom nouveau ». Nous voulons saisir la signification d'associer un nom à une chose.
En y réfléchissant, il n'est pas nécessaire d'aller bien loin pour comprendre pourquoi on donne un nom à une chose. Prenons les choses ordinaires que nous devons faire : elles portent un nom. Dans tous les domaines de la vie, quel qu'il soit, les choses ont un nom. Et si l'on se demande pourquoi on leur donne un nom et pourquoi tout n'est pas anonyme, la réponse est la suivante : l'homme a consacré sa vie à une tâche précise, il y a investi le meilleur de son intelligence, de son cœur, de son âme et de ses forces. Une fois le résultat obtenu, c'est l'expression de ce qu'il a de meilleur à offrir. C'est l'incarnation de son œuvre la plus aboutie, et lorsqu'il l'a accomplie, il lui donne un nom, car elle reflète véritablement sa vie. Le nom est synonyme de travail soigné et minutieux. Le nom apposé sur la chose représente le fruit de l'ingéniosité et de l'application de l'homme. C'est son meilleur travail, et le nom le signifie. On dit : « Si vous avez tel ou tel objet, nous l'avons » (il peut s'agir du nom de l'homme), « vous pouvez compter là-dessus ! » Ce nom a une signification. Vous voyez, cela est tout aussi vrai dans la Parole de Dieu : lorsque le Seigneur appose son nom sur quelque chose ou quelqu'un, cela signifie que cette chose représente le fruit de sa pensée la plus profonde et de son attention la plus méticuleuse. C'est l'expression la plus aboutie de son œuvre. C'est cela, Sion.
Remarquez ce passage : « J'écrirai sur lui le Nom de Mon Dieu ». Cela signifie que ce vainqueur, qu'il soit individuel ou collectif, est l'expression pleine et entière du meilleur de Dieu. Dieu y a mis tout son cœur et cela porte son nom. « J'écrirai sur lui le Nom de Mon Dieu », c'est l'œuvre de Dieu pleinement accomplie. « Le nom de la Cité de mon Dieu » : c'est la représentation de l'œuvre du Seigneur ; « Mon Nom nouveau » : c'est le fruit de son intercession et de son œuvre de médiation, son œuvre sur la Croix et au ciel : « Mon Nom porte en lui toutes les valeurs de Mon œuvre. »
Maintenant, si vous souhaitez davantage de preuves, examinons la question sous un autre angle. Du point de vue de l'homme. Tournons-nous vers Genèse 11:4 : « Faisons-nous un nom… Bâtissons une ville. Bâtissons une tour, faisons-nous un nom.» Cette ville et cette tour devaient représenter l'énergie collective, les ressources et l'ingéniosité de ce peuple. Ils allaient y investir ces ressources et construire un édifice qui atteindrait les cieux et qui, une fois achevé, incarnerait tout leur potentiel, toutes les ressources de leur esprit, de leur cœur et de leur volonté. Ils le nommeraient Babylone. Babylone, face à Sion, représente l'expression pleine et entière de l'énergie humaine au service de la gloire humaine. De même que l'homme a cherché à se faire un nom par le biais de Babylone, Dieu a cherché à se faire un Nom par le biais de Sion, si l'on veut. Son Nom doit être à Sion. Vous voyez donc ce que Sion représente. C'est l'expression de la satisfaction de Celui qui l'a créée, en y apposant Son Nom. Nul ne prendrait le risque d'apposer son nom sur quelque chose qui ne le satisfait pas. Apposer son nom sur un mensonge ne pourrait que le ruiner. Ainsi, lorsqu'un homme appose son nom sur une chose, cela signifie qu'il en est satisfait. Il y a un aspect actif et concret ; il est lié à l'œuvre accomplie. Lorsque le Seigneur agit, Il y insuffle Son œuvre, puis la couronne de Son Nom, de sorte qu'elle représente bien ce qu'Il a fait et dont Il est satisfait. Apocalypse 3:12 poursuit jusqu'à la fin. Ces passages soulignent le contraste entre l'œuvre de l'homme et l'œuvre du Seigneur. La sphère de l'activité chrétienne est devenue le terrain de chasse privilégié de la gloire personnelle. La gloire et l'honneur personnels ont empiété sur l'œuvre chrétienne, ou plutôt sur l'œuvre du Seigneur. Mais n'en restons pas là ; nous voulons en percevoir les implications plus profondes pour nos propres cœurs.
Ici, dans la construction de la ville et de la tour, nous voyons que la tendance générale était à se tourner vers soi pour sa propre satisfaction et son propre intérêt. C'est ce que signifie Babylone : « Faisons-nous un nom », et tout ramener à soi. Sion offre un contraste saisissant. Sion recherche tout pour le Seigneur, car le Nom du Seigneur apposé sur elle signifie Sa satisfaction quant à l'œuvre accomplie. Ainsi, Sion attire tout vers le Seigneur pour Sa satisfaction, tout comme Babylone représente tout ce qui relève de soi-même pour sa propre satisfaction. Il s'agit de tout faire pour le Seigneur. C'est une question qui interpelle profondément le peuple du Seigneur, pour vous et moi, et elle nous reviendra sans cesse. Nous serons mis à l'épreuve sur cette question : tout donner au Seigneur ou tout garder pour nous-mêmes. Elle touchera tout ce que nous possédons, elle nous conduira à la position atteinte par le psalmiste dans le Psaume 102. Quelle est la valeur de la vie ? Qu'est-ce qui lui donne son sens et sa raison d'être ? Est-ce Sion ? Autrement dit, est-ce le Seigneur ? Il est facile de dire que nous voulons vraiment nous consacrer entièrement au Seigneur. Nous devrions tous le dire. Oui, mais nous sommes souvent aveugles, nous ne savons pas vraiment ce que nous voulons dire. Tout dans notre vie doit répondre à cette question : est-ce pour le Seigneur ? Le garderons-nous pour le Seigneur ou pour nous-mêmes ? Même nos relations doivent être pour le Seigneur – nos relations humaines ordinaires, nos relations familiales et autres.
C'est un processus progressif ; cela ne se fait pas en un instant. Il se peut que nous devions faire face à cette question jusqu'à la fin de notre vie. La même chose peut se produire dans l'œuvre du Seigneur. Nous pouvons nous impliquer dans une certaine œuvre pour le Seigneur qui apporte une certaine satisfaction. Ce qui doit nous retenir, c'est Sion. Cela doit nous retenir parce que tout appartient au Seigneur. C'est si différent de Babylone, « Faisons-nous un nom ». Ils disaient en substance : « Nous allons être victorieux ». Or, c'est essayer d'être victorieux par ses propres forces. Les vainqueurs de Sion sont ceux qui triomphent des vainqueurs babyloniens et parviennent au ciel. Par nous-mêmes, nous ne sommes rien et impuissants ; tout est en Dieu et par Dieu. Nous avons choisi de ne vivre qu’en Dieu. Lorsque ce groupe de vainqueurs parviendra au ciel, toutes les principautés et les puissances sauront qu’il vient du Seigneur.
À présent, considérons la question sous un autre angle. Babylone représente notre tendance à tout garder pour nous, à refuser de lâcher prise pour le Seigneur, que ce soit nos relations, notre foyer, ou tout ce que nous retenons. C'est l'esprit de Babylone. Voyons maintenant quel est le problème. Dans Genèse 11, il est question de confusion et de honte. Le monde d'aujourd'hui connaît Babylone. Les troubles actuels découlent de l'esprit de Babylone. Il en est toujours ainsi. L'esprit de Babylone engendre la confusion et la honte. Sion, à l'opposé, représente tout pour le Seigneur. Sion engendre la gloire, non la honte. C'est une communion bénie qui s'oppose à la confusion. Reprenons l'exemple cité : une communion dans un domaine entièrement nouveau, une communion d'un genre nouveau. Ces relations ont été transférées de la terre au ciel. Ce n'était pas une perte, mais la gloire. Cela aurait été la honte, mais c'est devenu gloire et communion. C'est cette réciprocité qui s'oppose si fermement à Babylone. Babylone est la conséquence de la limitation. Parvenir à Sion, c'est accéder à l'univers.
Considérez alors la faiblesse manifestée à Babylone. Ils aspiraient à la force ; ils affirmaient que l'unité est la force : « De peur que nous ne soyons dispersés ». Tout cela révéla leur faiblesse lorsque le Seigneur descendit et les confondit. Leur force unie s'effondra, ils furent dispersés et plongés dans une terrible faiblesse. La force du Seigneur est à Sion, elle est puissante et redoutable. « Ceux qui se confient en l'Éternel sont comme la montagne de Sion, inébranlable et affermie à jamais. » La force de Sion réside dans le fait que nous possédons tout pour le Seigneur. « On proclamera le nom de l'Éternel (YHWH) à Sion. » « J'écrirai Mon nom… » (Apocalypse 3:12). « Voici quelque chose qui M'appartient pleinement, l'expression de Moi-même. Le fruit de Mon œuvre à la Croix. Mon Nom y est inscrit. Nul ne trouvera rien qui puisse ternir Ma réputation lorsque J'appose véritablement Mon Nom sur toute chose. »
Le Seigneur œuvre à faire disparaître les vestiges babyloniens par la puissance de la Croix. Cette puissance élimine Babylone, qui est la nature. Elle vise à détruire Babylone et à bâtir Sion. Sion se construit en nous ; elle exprime l’œuvre du Seigneur.
(à suivre)
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