(4) Le sacerdoce et la vie par T. Austin-Sparks

 Chapitre 4 - Du sacerdoce au trône

Lectures :

Genèse 37:5-11 Joseph eut un songe, et il le raconta à ses frères, qui le haïrent encore davantage. 6 Il leur dit : Écoutez donc ce songe que j’ai eu ! 7 Nous étions à lier des gerbes au milieu des champs ; et voici, ma gerbe se leva et se tint debout, et vos gerbes l’entourèrent et se prosternèrent devant elle. 8 Ses frères lui dirent : Est-ce que tu règneras sur nous ? est-ce que tu nous gouverneras ? Et ils le haïrent encore davantage, à cause de ses songes et à cause de ses paroles. 9 Il eut encore un autre songe, et il le raconta à ses frères. Il dit : J’ai eu encore un songe ! Et voici, le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi. 10 Il le raconta à son père et à ses frères. Son père le réprimanda, et lui dit : Que signifie ce songe que tu as eu ? Faut-il que nous venions, moi, ta mère et tes frères, nous prosterner en terre devant toi ? 11 Ses frères eurent de l’envie contre lui, mais son père garda le souvenir de ces choses. 18-19 Ils le virent de loin ; et, avant qu’il fût près d’eux, ils complotèrent de le faire mourir. 19 Ils se dirent l’un à l’autre : Voici le faiseur de songes qui arrive. 41:37-44 Ces paroles plurent à Pharaon et à tous ses serviteurs. 38 Et Pharaon dit à ses serviteurs : Trouverions-nous un homme comme celui-ci, ayant en lui l’esprit de Dieu ? 39 Et Pharaon dit à Joseph : Puisque Dieu t’a fait connaître toutes ces choses, il n’y a personne qui soit aussi intelligent et aussi sage que toi. 40 Je t’établis sur ma maison, et tout mon peuple obéira à tes ordres. Le trône seul m’élèvera au-dessus de toi. 41 Pharaon dit à Joseph : Vois, je te donne le commandement de tout le pays d’Égypte. 42 Pharaon ôta son anneau de la main, et le mit à la main de Joseph ; il le revêtit d’habits de fin lin, et lui mit un collier d’or au cou. 43 Il le fit monter sur le char qui suivait le sien ; et l’on criait devant lui : A genoux ! C’est ainsi que Pharaon lui donna le commandement de tout le pays d’Égypte. 44 Il dit encore à Joseph : Je suis Pharaon ! Et sans toi personne ne lèvera la main ni le pied dans tout le pays d’Égypte. 42:3-6 Dix frères de Joseph descendirent en Egypte, pour acheter du blé. 4 Jacob n’envoya point avec eux Benjamin, frère de Joseph, dans la crainte qu’il ne lui arrivât quelque malheur. 5 Les fils d’Israël vinrent pour acheter du blé, au milieu de ceux qui venaient aussi ; car la famine était dans le pays de Canaan. 6 Joseph commandait dans le pays ; c’est lui qui vendait du blé à tout le peuple du pays. Les frères de Joseph vinrent, et se prosternèrent devant lui la face contre terre. 10 Ils lui répondirent : Non, mon seigneur, tes serviteurs sont venus pour acheter du blé.  43:20 Ils dirent : Pardon ! mon seigneur, nous sommes déjà descendus une fois pour acheter des vivres. 26 Quand Joseph fut arrivé à la maison, ils lui offrirent le présent qu’ils avaient apporté, et ils se prosternèrent en terre devant lui. 28 Ils répondirent : Ton serviteur, notre père, est en bonne santé ; il vit encore. Et ils s’inclinèrent et se prosternèrent.; 44:16 Juda répondit : Que dirons-nous à mon seigneur ? comment parlerons-nous ? comment nous justifierons-nous ? Dieu a trouvé l’iniquité de tes serviteurs. Nous voici esclaves de mon seigneur, nous, et celui sur qui s’est trouvée la coupe. 18-19 Alors Juda s’approcha de Joseph, et dit : De grâce, mon seigneur, que ton serviteur puisse faire entendre une parole à mon seigneur, et que sa colère ne s’enflamme point contre ton serviteur ! car tu es comme Pharaon. 19 Mon seigneur a interrogé ses serviteurs, en disant : Avez-vous un père, ou un frère ?

Hébreux 2:9-11 Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous. 10 Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut. 11 Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères, 15 et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude. 17 En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin qu’il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l’expiation des péchés du peuple ;

Apocalypse 3:19 Moi, je reprends et je châtie tous ceux que j’aime. Aie donc du zèle, et repens-toi. 21-22 Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j’ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. 22 Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises !

Nous sommes amenés à aborder la question du sacerdoce et de la vie. Cette méditation portera sur un autre aspect particulier de ce sujet : le chemin du sacerdoce au trône.

Le sacerdoce et la royauté : une question spirituelle

Avant d’aborder ce sujet, permettez-moi une brève introduction. Il est essentiel de nous efforcer de libérer notre esprit de l'influence des mots et des expressions qui nous privent de leur véritable sens et de leur valeur. Cela s'applique à de nombreux sujets, et cela se manifeste particulièrement dans les deux mots que je viens d'employer : sacerdoce et trône.

Notre mentalité confère une certaine interprétation au terme « sacerdoce », et de même à celui de « trône ». La chose peut aussitôt devenir très objective et être perçue par notre esprit comme un objet extérieur à nous-mêmes, auquel nous nous rattacherions en tant qu'entité. Pour corriger cela, nous devons sérieusement examiner notre mentalité afin de prendre pleinement conscience que, quelle que soit la signification littérale et objective, à un moment ou dans l'éternité, du fait que nous occupions littéralement la position de prêtres auprès de notre Dieu, que nous accédions à un lieu appelé « le trône » ou à une position que l'on pourrait qualifier de régnante, siégeant avec notre Seigneur sur son trône, quoi que cela puisse signifier au sens littéral et objectif, tout cela est tout à fait secondaire. Cela aura plus ou moins d'importance pour nous ; peut-être que cela n'aura que peu d'intérêt pour certains et deviendra une option. Il se peut que certaines personnes soient attirées par le fait d'occuper une telle position, un tel lieu d'avantage et de pouvoir, mais je le répète, une telle mentalité et une telle perspective sont entièrement secondaires.

Un changement d'avis sur ces choses est nécessaire, et j'insiste sur le fait que nous devons nous pencher sérieusement sur cette question de notre mentalité. Le changement de perspective nécessaire en la matière consiste à comprendre clairement et sans équivoque que le sacerdoce est une fonction bien avant d'être une charge, et que le trône est une position spirituelle intérieure bien avant de pouvoir se manifester concrètement à l'extérieur.

De plus, si nous sommes véritablement entrés dans la main de Dieu, sous l'action du Saint-Esprit, nous sommes chaque jour faits prêtres et rois. Spirituellement, nous nous approchons chaque jour du trône si nous sommes entre les mains du Saint-Esprit. Et régner avec le Christ ou siéger avec Lui sur Son trône ne sera que l'aboutissement d'un cheminement spirituel, et non un acte soudain et arbitraire. Bien-aimés, ce que nous vivons sous la main de Dieu dans notre vie terrestre s'explique par ces deux mots : sacerdoce et trône.

Nous avons vu dans une méditation précédente que le sacerdoce peut et doit être interprété comme le ministère de la Vie, ce qui, compte tenu de la situation actuelle due à la chute et au péché, signifie vaincre la mort. C'est une tâche immense, l'œuvre de toute une vie, une entreprise en eaux profondes. Ceux qui descendent en mer savent de quoi il s'agit. Il faut plonger au cœur de la vie marine pour comprendre cela, et ceux qui sont véritablement entre les mains de Dieu savent ce que signifie entreprendre une telle entreprise en eaux profondes : affronter la mort par la puissance, la force infinie, d'une Vie victorieuse.

Ici, dans le Nord, nous sommes en contact direct avec la réalité terrestre. Voyez, là-bas, tous les navires vont et viennent, les grands comme les petits, ils sont arrivés, ils sont repartis, et ils ne reviendront jamais. Nous pouvons les compter à la ronde. Nous savons que des navires et des hommes ont sombré en quelques minutes, beaucoup dans l'abîme éternel. Des milliers, des milliers – deux millions de tonnes de marchandises en cinq mois, et une grande partie de leurs équipages. Nous voyons ces hommes arriver, nous les voyons repartir, et nous nous disons : « Peut-être ne reviendront-ils jamais ! » Vous partez faire du commerce en haute mer et vous affrontez la mort dans toute sa terrible violence, telle qu'elle est aujourd'hui, une mort qui s'est prolongée, qui a déployé tout son pouvoir dans le monde naturel.

Bien-aimés, je crois que les enfants de Dieu qui adhèrent véritablement au témoignage de Jésus vivent une expérience encore plus terrible. C'est la rencontre avec les forces de la mort spirituelle, et la question est : serons-nous vaincus ? Pourquoi, la bataille de l'Atlantique est-elle un jeu d'enfant comparée à ce qui perdure depuis Adam jusqu'à aujourd'hui ? Sera-t-elle vaincue ? La Vie va-t-elle éteindre cette mort une fois pour toutes et la détruire ? Bien sûr que oui ! Nous en avons l'assurance, la garantie, en Celui qui vit éternellement, qui a dit : « J’étais mort et je suis vivant pour les siècles des siècles !»

Mais le fait est que la transmission de ce témoignage incombe aux croyants, et que la réalisation de ce témoignage est l'œuvre des prêtres, ou le sacerdoce. La victoire par le prêtre, c'est le règne dans la Vie, c'est le trône. Il s'agit avant tout d'une question spirituelle, d'une question intérieure. Ne nous laissons pas séduire par des idées objectives sur les prêtres et les trônes. Cette double réalité est présente en chacun de nous chaque jour : le trône par le sacerdoce.

Vous savez combien Satan a toujours cherché à contrecarrer cette finalité divine du trône, le trône universel de Son Fils avec l'Église auprès de Lui. Comment s'y est-il pris ? En corrompant l'Église. C'est l'appel lancé ici à Laodicée : corrompue, souillée, profanée, et « celui qui vaincra, je lui donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône ». La corruption est la source de la mort, et c'est ce à quoi le prêtre est constamment confronté dans la Parole de Dieu, car la corruption n'est pas une fin en soi, mais le moyen qu'emploie Satan pour contrecarrer le dessein de Dieu : le règne universel d'un Seigneur saint avec une Église sainte à Ses côtés. Et ce phénomène se produit en nous.

Approchons-nous de ce sujet. Il éclaire tout ce que nous vivons. Il est quasiment impossible pour ceux qui sont profondément liés au témoignage de Jésus de mener une vie normale. Adieu vie normale si vous êtes lié au témoignage de Jésus ! Et combien nous aspirons à une vie normale ! Si seulement nous pouvions avoir notre maison, notre famille, et simplement vivre une vie de famille normale et paisible, aimer le Seigneur, Le servir et avancer sereinement (pour reprendre une métaphore). Quand les choses se calmeront-elles et redeviendront-elles normales ? Depuis que nous sommes en communion avec le Seigneur et Sa pensée, tout est devenu chaotique. Nous ne pouvons plus vivre une vie de famille normale.

Ne vous méprenez pas. Je ne parle pas des disputes familiales, ni de l'ordre. Vous ne pouvez pas avoir la même vie que si vous étiez un homme de ce monde. Votre vie de famille est perturbée, souvent brisée, dispersée. Votre foyer et votre vie de famille sont assaillis par des forces non naturelles, mais spirituelles, qui font que les choses ne sont jamais comme vous le souhaiteriez. Cela ne s'explique pas par les aléas de la vie, les interruptions professionnelles, les maladies, etc. C'est bien plus que cela : des facteurs extérieurs s'immiscent dans tous les aspects de notre existence. Nous rêvons sans cesse de fuir cette situation, de nous évader, d'avoir une maison à la campagne, de mener une vie paisible et tranquille, d'aimer le Seigneur, de le servir, de nous consacrer à Lui. Mais c'est le prix à payer.

Je veux être très concret, je sais de quoi je parle. J'ai une longue expérience de ce genre de choses. La grande majorité de ce que je vis est bien différente de ce que l'on rencontre dans la vie de tous les jours, pour quelqu'un qui n'est pas au service du Seigneur. Soyons francs.

Je suis admiratif de certains de ces marins. Ces hommes qui donnent leur vie à la mer m'émerveillent et me font honte. Ils rentrent chez eux, retrouvent leurs familles, et oui, ils ressentent la douleur des adieux. Ils ne peuvent pas rester à la maison, ils se sont entièrement consacrés à cette vie et ils repartent. C'est leur univers. Or, tout marin qui prend la mer mais qui, en permanence, vit chez lui, dans son cœur et son esprit, avec sa famille, est un marin fini, il devra renoncer à la mer. Cela fait partie du métier. Nous devons tous admettre que lorsque nous nous engageons sur la voie du témoignage de Jésus, nous devons laisser derrière nous nos familles, nos maisons, notre vie terrestre, et tout abandonner. Et si le Seigneur semble perturber, disperser, rendre les choses en quelque sorte contre nature, impossibles à suivre normalement, il faut l'accepter et le reconnaître comme faisant partie intégrante de notre mission. Ce n'est qu'après avoir surmonté cette épreuve et l'avoir réglée que nous trouverons la paix intérieure, et ce n'est qu'alors que le Seigneur pourra agir en ces matières.

À quoi nous engageons-nous ? Quelle est notre mission ? Nous sommes prêtres par vocation, et en tant que tels, notre mission nous plonge dans les profondeurs, elle est liée à toute la puissance de la mort. Et la question liée au sacerdoce est la conquête de la mort par la puissance d'une Vie qui a déjà vaincu la mort, et cette conquête, cette victoire, est le trône, sans jamais avoir de chaise sur laquelle s'asseoir. Ce n'est pas quelque chose d'objectif et d'extérieur à nous-mêmes, c'est quelque chose d'intérieur, c'est ce que le Seigneur fait avec nous chaque jour. Maintenant, vous et moi ne sommes peut-être pas très doués - puis-je utiliser ce mot ? - pour cette affaire. Nous ne sommes peut-être pas très habiles. Nous pensons peut-être que nous ne nous en sortons pas très bien dans cette affaire de victoire, dans cette affaire de « vie triomphante ». Mais réconfortons nos cœurs, ne prenons pas cela à la légère, ne nous laissons pas aller, mais rappelons-nous qu'il s'agit de l'orientation de nos cœurs et de l'intégrité de nos cœurs tournés vers le but de Dieu. C'est tout. Le reste relève de la souveraineté de Dieu. J'en suis très heureux.

Joseph, prêtre et roi

On peut trouver à redire au jeune Joseph de dix-sept ans (et les plus âgés trouvent toujours à redire aux jeunes de cet âge, qui rêvent de s'élever au-dessus de tous), c'est bien normal, mais Joseph est bien plus que cela. Il faut comprendre que le Saint-Esprit n'écrit pas de fictions ni de belles histoires. Il révèle des vérités éternelles, et il y a une dimension plus profonde. Et il ne fait aucun doute que Joseph avait un cœur tourné vers le Seigneur. Cela transparaît clairement dans la situation dans laquelle il s'est retrouvé. Il était différent de ses frères, dont le tempérament était tout autre, un tempérament mauvais. Et le critère permettant de savoir si le problème vient d'un homme ne se trouve pas lorsqu'il est chez lui, dans le confort de son foyer, aimé de ses proches, mais lorsqu'il est loin de chez lui, confronté à des circonstances très difficiles.

On peut imaginer d'autres voies que celle empruntée par Joseph, par exemple chez Potiphar. Potiphar l'avait nommé intendant de toute sa maison et lui avait confié tous ses biens. Imaginez un jeune homme de dix-sept ans dans une telle position, et la tentation de résister se présente, mettant en péril sa situation, son avenir. Quelle voie aurait-il pu suivre ? S'il en avait eu envie, il aurait pu dire : « J'ai traversé des épreuves terribles, j'ai tout perdu : ma maison, mes parents, vendu comme esclave. Me voici en exil, dans un pays étranger ! Dieu ne m'a guère béni par le passé ! Pourquoi compromettre tous mes projets ?» Il aurait pu choisir cette voie. Mais il a choisi une autre voie, une voie résolument tournée vers Dieu, et son appel fut : « Devrais-je commettre un tel péché aux yeux de Dieu ?» Dieu règne dans le cœur de cet homme.

Et puis, dans le cachot, en prison, et même après, c'est Dieu, Dieu est présent dans toutes ses pensées. Et le psalmiste nous parle de cette période, de ce long séjour en prison : « La parole de l’Éternel l’a éprouvé » (Ps. 105,19). Nous n’en savons peut-être qu’un peu. Qu’est-ce que cela signifie ? Eh bien, je ne peux comprendre que cela comme signifiant que ces rêves que Joseph avait faits étaient pour lui la parole du Seigneur. Pour lui, c’était le Seigneur qui disait : « Je vais te conduire vers un lieu, un lieu de pouvoir, un lieu d’utilité, j’ai un grand destin pour toi !» Et cet homme qui avait fait de tels rêves, cet homme qui avait tout perdu à cause de ses rêves, ces rêves qui étaient devenus pour lui la voix même de Dieu, le dessein même de Dieu, le voilà de nouveau dans cette situation. Il a tout perdu. D’abord ses rêves, et maintenant il est dans un cachot – une longue et pénible épreuve, à attendre, attendre. Un roi ? Un homme destiné au trône ?! Joseph aurait-il pu dire : « J'étais fou ! Ce n'étaient que des rêves… Quelle idée de tout miser sur ces rêves ! Regardez où ils m'ont mené ! Je me suis complètement trompé ! » Non, il est dit que pendant cette période, la parole du Seigneur l'a mis à l'épreuve. Cela signifie simplement que Dieu avait parlé, et que tout a pris une tournure inattendue. Pourtant, la foi a persévéré dans l'adversité, dans cette profonde épreuve, face à ce qui lui était apparu comme la volonté de Dieu.

Mais je suis certain que vous avez ressenti une vive émotion en lisant ces passages cet après-midi. Lorsque j'ai commencé à les lire, j'ai ressenti une profonde émotion : « Allons-nous vraiment nous prosterner jusqu'à terre devant toi ? » Et puis, encore et encore : « et ils s'inclinèrent face contre terre et se prosternèrent » – encore et encore ! Ils lui dirent : « Mon seigneur… » – « tes serviteurs ». Les voilà, prosternés humblement devant lui, et c'est là la souveraineté de Dieu. Et cette souveraineté s'applique à celui qui, malgré ses défauts et ses faiblesses, avait un cœur droit envers Dieu ; c'est tout. Il a cru en Dieu dans l'adversité. La souveraineté de Dieu a fait le reste. C'est admirable.

La communion à ses souffrances

Remarquez que Joseph a suivi la voie sacerdotale, la voie sacerdotale du Seigneur Jésus, jusqu'au trône. Avant tout, le prêtre doit s'opposer à l'iniquité. « Séparez-vous des pécheurs » (Hébreux 7:26) : telles sont les paroles concernant le Seigneur Jésus, et Joseph a fui le péché qui régnait dans la maison de Potiphar. Il est resté ferme et a maintenu sa position, entièrement soumis au Seigneur ; consacré à Dieu, sanctifié.

Mais alors, un prêtre doit souffrir pour le péché, et non pour son propre péché. Il y a un autre aspect au ministère sacerdotal : on souffre à cause du péché, pas nécessairement à cause de ses propres péchés. On souffre parce que le péché est présent, et l’on entre ainsi en communion vivante avec le Seigneur dans cette épreuve. « Afin de le connaître, Lui et la communion à Ses souffrances » (Philippiens 3,10). Il ne s’agit pas ici des souffrances expiatoires du Seigneur, mais de la communion à Ses souffrances en raison du péché ; la communion avec le Christ dans Ses souffrances. Joseph en avait une certaine connaissance. Les souffrances de Joseph n’étaient pas, du moins en premier lieu, dues au mal en lui, à une faute intérieure, mais à la présence du péché et d’un ennemi, et à son engagement pour Dieu et pour la justice. Il a persévéré ainsi, en communion avec son divin Maître, jusqu’à la mort, dans la mort et dans la résurrection.

Le Principe du Trône

Et ensuite, au trône. Mais ce que je tiens à souligner, c'est ceci : quelle était la nature de son trône ? Quel était le principe, l'essence même de sa vie de trône ? Était-ce simplement qu'il avait été élevé à une haute fonction, désigné comme un grand personnage ? Absolument pas. La nature même de cette haute position résidait dans le fait qu'il était ministre de la Vie, qu'il était parvenu au lieu où il détenait le secret de la vie, qu'il pouvait agir en matière de vie à une époque où la mort menaçait de toutes parts.

Voyez-vous, la vie était la loi de son règne, la force de son trône. Il disait à ses frères : « Dieu m'a envoyé devant vous pour préserver la vie, pour vous maintenir en vie ! » Et lorsque ces frères venaient se prosterner devant lui, c'est en principe parce qu'il était parvenu au lieu où il pouvait leur apporter la vie. Voici ceux qui avaient besoin de quelque chose, ils avaient besoin de la vie avant tout, du soutien de la vie. Et Dieu, qui est souverain, conduit, à terme, ceux qui ont besoin de cette vie là où elle se trouve, les amenant, parfois de façon inattendue, à reconnaître qu'elle est là pour eux. Et Dieu leur réserve une surprise. Cependant, voyez-vous, le point essentiel est que sa position sur le trône tirait sa force du fait qu'il était sur le chemin de la Vie pour les autres. C'est le sacerdoce qui conduit au trône.

Bien-aimés, cela peut être immédiat, cela peut être présent dès maintenant, pour chacun de nous. Connaissez-vous le secret de la Vie divine ? Possédez-vous cette part de Vie divine, la Vie du Seigneur, qui peut répondre au besoin d'autrui ? Êtes-vous vraiment un ministre de la Vie pour les autres ? Alors vous êtes prêtre et roi dès maintenant. Dans la mesure où cela est vrai, vous êtes prêtre et roi dès aujourd'hui. Nous attendons avec impatience le jour où cela se réalisera pleinement, mais il ne s'agit que de cette même chose développée. Nous disions que le Lévite est celui qui a vécu une profonde histoire intérieure de souffrance, d'adversité et de désespoir, de labeur spirituel. C'est ce qui fait de nous des Lévites, des prêtres, ce qui nous conduit sur le chemin du témoignage. Et encore une fois, le témoignage n'est pas une vérité ou un système de vérités, une interprétation des Écritures, un enseignement. Le témoignage de Jésus, c'est qu'Il vit, et tout ce que cela signifie – tout ce que cela signifie pour l'enfer, pour les hommes, pour le ciel. Jésus vit ! Voilà le témoignage, la seule chose que Satan a toujours cherché à anéantir.

Je n'en dirai pas plus pour l'instant. Je veux que vous reteniez ces mots et que vous voyiez dans la vie anormale (je ne dirai pas la vie exceptionnelle) le coût pour votre vie familiale, pour votre vie domestique, pour votre vie ici-bas. Dans tout cela, Dieu accomplit Son œuvre sacerdotale à travers la souffrance, à travers les épreuves, à travers les tribulations, et c'est vrai ; c'est presque devenu monnaie courante. C'est une chose à laquelle nous n'aimons pas penser, que nous n'aimons pas accepter, et je vous avoue que je n'aime pas le dire, mais il est vrai que ceux qui ont le plus souffert ont le plus à donner. Ceux qui ont les conflits les plus terribles avec la mort et qui découvrent la puissance de Sa Vie dans de tels conflits sont ceux à travers lesquels Il peut exercer son ministère de la manière la plus vivante auprès des autres. C'est ainsi que se forme le sacerdoce. Le sacerdoce mène au trône.

L'Église est un peuple sacerdotal, elle est une cité sacerdotale. La dernière image de l'Église dans la Bible est celle d'une métropole au service du sacerdoce. Il y a une ville ; De cette cité jaillit un fleuve, et de la Vie qui y coule, toutes les nations puisent leur vie. C'est un ministère de Vie qui s'étend jusqu'aux confins de l'univers de Dieu depuis cette Cité, cette Église, avec le Christ, la Vie, en son centre. Reprenons notre perspective et comprenons, quelles que soient les images bibliques, que les vérités spirituelles demeurent inchangées. Le dessein de Dieu est que le Christ, avec l'Église, son corps, soit au centre de son univers, accomplissant pleinement son ministère sacerdotal et répandant la Vie. Or, béni soit Dieu, de ne pas avoir vaincu la mort à ce moment-là, car la mort est vaincue, anéantie, mais la Vie perdure. C'est la Vie immortelle dans la plénitude de sa victoire. Cette Cité a des portes de perle, et la perle est forgée par la souffrance.

Maintenant, vous voyez les vérités spirituelles. Oubliez les images, ne les laissez pas vous détourner des grandes réalités. Voyez ce que Dieu fait. Il nous établit prêtres pour lui-même, et ce sacerdoce conduit au trône ; c’est une réalité de la vie quotidienne. Les souffrances du quotidien ont pour but de rendre la vie possible pour les autres, et c’est cela le trône.

(à suivre)

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