Chapitre 3 - Notre grand prêtre
Lecture :
Hébreux 4.14-15 Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. 15 Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. 5.1-6 En effet, tout souverain sacrificateur pris du milieu des hommes est établi pour les hommes dans le service de Dieu, afin de présenter des offrandes et des sacrifices pour les péchés. 2 Il peut être indulgent pour les ignorants et les égarés, puisque la faiblesse est aussi son partage. 3 Et c’est à cause de cette faiblesse qu’il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés, comme pour ceux du peuple. 4 Nul ne s’attribue cette dignité, s’il n’est appelé de Dieu, comme le fut Aaron. 5 Et Christ ne s’est pas non plus attribué la gloire de devenir souverain sacrificateur, mais il la tient de celui qui lui a dit : Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui! 6 Comme il dit encore ailleurs: Tu es sacrificateur pour toujours, Selon l’ordre de Melchisédek. 7.26-27 Il nous convenait, en effet, d’avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux, 27 qui n’a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, — car ceci, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même. 8.1-3 Le point capital de ce qui vient d’être dit, c’est que nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s’est assis à la droite du trône de la majesté divine dans les cieux, 2 comme ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle, qui a été dressé par le Seigneur et non par un homme. 3 Tout souverain sacrificateur est établi pour présenter des offrandes et des sacrifices ; d’où il est nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose à présenter.
« C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à l’appel céleste, considérez Jésus-Christ comme l’apôtre et le grand prêtre de notre foi » (Hébreux 3.1).
Je voudrais revenir quelques instants sur cette idée centrale du sacerdoce. Je vous invite à prendre du recul et à considérer d’un point de vue général cette question dans la Parole de Dieu, c’est-à-dire à prendre conscience de l’importance qu’elle accorde au sacerdoce. Dans les deux Testaments, du début à la fin, ce sujet est abordé de manière quasi constante. Partant de ce constat, une question essentielle se pose : que signifie donc le sacerdoce, ou qu’est-ce qu’un prêtre ? En considérant le Grand Prêtre, quelle est la pensée divine qui réside en lui ?
La Personne du Grand Prêtre
Commençons par examiner l'homme lui-même, le Grand Prêtre. Qui est-il ? Qu'est-ce qui fait de lui un prêtre ? En cherchant la réponse à cette question dans la Parole, vous constaterez que le Grand Prêtre est une personne double, à double facette. D'un côté, il y a Dieu ; de l'autre, il y a l'homme. « Il est tiré du milieu des hommes », dit le texte ; tiré du milieu des hommes, mais aussi désigné par Dieu. Il y a en lui une dimension tournée vers Dieu et une dimension tournée vers les hommes. Et en sa personne unique et indivisible, nous trouvons Dieu et l'homme unis. Et, puisqu'il s'agit du sacerdoce, cette union est accomplie par le sang versé, le sang d'une offrande sans tache, sans défaut. L'offrande dans l'Ancien Testament, immaculée, symbolise par son sang une vie incorruptible, une vie sans corruption. Ce sang est le fondement même du sacerdoce. Lorsque nous parlons du sacerdoce en action, nous entendons simplement ceci : rendre vivante l'union entre Dieu et l'homme, la rendre tangible, non pas formelle ou théorique, mais réelle et concrète ; Dieu et l'homme véritablement en communion vivante, en communication vivante. Une chose extraordinaire ! Et lorsque l'on comprend ce que signifie et exprime l'aspect humain, et ce que représente l'aspect divin, ce sacerdoce devient une chose merveilleuse.
Nous pensons au cri de Job : « Il n'est point un homme comme moi, pour que je lui réponde, pour que nous nous entendions en jugement. Il n'y a point d'arbitre entre nous, qui puisse étendre la main sur nous deux » (Job 11, 32-35).
Le cri de Job, implorant un arbitre humain, trouve sa réponse en la personne de Jésus, Souverain Prêtre. D'un côté se trouve le Juge suprême, le Dieu d'une sainteté et d'une justice infinies, un Dieu qui se doit de défendre la vérité, l'intégrité et la perfection, et qui ne peut un seul instant descendre de Sa hauteur, de Son lieu exalté de sainteté parfaite, pour tolérer, reconnaître ou accepter le mal ou l'injustice. Il est là, dans la perfection de Sa justice incontestable. De l'autre côté, se trouve un homme, accusé à juste titre, un homme qui a chuté loin de cette norme divine et qui, de fait, s'y oppose, se déclarant coupable devant ce Juge suprême, dans Sa sainteté et Sa justice. Il est là, accusé et condamné, et ces deux-là n'ont rien en commun, ils ne peuvent même pas se regarder. Il ne peut en résulter qu'une impasse, aucune issue.
Voici Dieu, Dieu tout entier ; voici l'homme, l'homme tout entier ; et la différence ne réside pas seulement dans la différence entre Dieu et l'homme, mais aussi dans leur état. Et c'est précisément cette différence d'état, leur état intérieur, qui les empêche de se comprendre. Il y a impasse. Et pourtant, le grand dessein et l'espoir de Dieu reposent sur cet homme. Comment peut-Il les réaliser ? Et le seul espoir de cet homme, son seul sens à la vie, repose sur ce Dieu. Voilà l'impasse, leur désaccord. Que va-t-il se passer ? Job dit : « Il n'est pas un homme comme moi ; c'est ce qui nous sépare. » La réponse se trouve dans le Souverain Prêtre, en la Personne même duquel les deux ne font plus qu'un, l'arbitre, l'Homme. Le Seigneur Jésus intervient, comble le vide.
Essayez d'imaginer le grand chef, le Seigneur Justice du pays, dans toute sa pompe, dans toute sa gloire, vêtu de sa robe officielle. Il est là, trônant dans toute sa dignité et son autorité, et voici le pauvre pécheur, le criminel en sa présence, le contrevenant méprisé. Et imaginez quelqu'un entrant dans cette salle et posant sa main sur l'épaule du grand juge en chef et son autre main sur l'épaule du pauvre criminel et disant au grand administrateur de la loi : « Je vais régler votre affaire pour vous ! » - et à l'autre homme : « Je vais régler votre affaire pour vous, et quand j'aurai fait mon travail, vous vous serrerez la main et serez unis pour toujours ». Imaginez qu'une telle chose se produise. Mais c'est exactement ce que le Seigneur Jésus a fait et c'est exactement le sens de Son œuvre de Grand Prêtre, car en Lui, il y a Dieu à Sa droite et l'homme à Sa gauche. Et par la vertu de Son précieux sang, Il a réglé la cause, l'affaire, la condamnation, le péché et la culpabilité ; tout cela est effacé et annulé. Le grand Dieu et le grand pécheur sont unis pour l'éternité en la personne du Seigneur Jésus, qui est à la fois Dieu et homme. Voilà un simple résumé de ce que nous avons lu dans ces passages de l'épître aux Hébreux. Voilà le sacerdoce, le sacerdoce en vertu du sang qui représente une Vie sans corruption ni péché, offerte à Dieu pour Sa satisfaction.
Voyez-vous, mes bien-aimés, il n'en demeure pas moins que nous devons tous satisfaire Dieu, et la seule chose qui puisse Le satisfaire, étant donné Sa nature même, est une vie sans corruption, une vie sans le moindre péché, une vie où l'iniquité est indéchiffrable. Dieu exige la perfection sans péché comme son minimum irréductible, mais nous ne pourrons jamais l'atteindre par nous-mêmes. Elle ne se trouvera jamais en nous. Mais Dieu a trouvé un Chemin, et en vertu de Son propre Sang, de Sa propre vie parfaite et sans péché, sans la moindre trace de corruption, Il a satisfait Dieu en tant qu'homme. Dieu est satisfait de cette offrande. Voilà notre offrande, et c'est dans la Personne et l'œuvre du Seigneur Jésus, le Souverain Prêtre, que nous trouvons la satisfaction divine. Dieu est satisfait. Voilà, en un mot, le sacerdoce.
La Fonction du Souverain Prêtre
Et nous sommes conduits de la personne à sa fonction. Quelle est la fonction d'un prêtre ? La fonction d'un prêtre est d'apporter le repos, la paix du cœur. Le Seigneur Jésus nous est présenté comme le Souverain Prêtre. Je vous suggère de relire les Évangiles en gardant cela à l'esprit et de repérer la dimension sacerdotale qui se manifeste à travers la personne du Seigneur Jésus. Vous y découvrirez un nouvel indice, une nouvelle révélation. Lorsqu'Il dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et Je vous donnerai du repos. Prenez Mon joug sur vous et recevez Mes instructions, car Je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes », Il parlait en tant que prêtre, en tant que Souverain Prêtre. Repos pour vos âmes ; « Je vous donnerai du repos. »
Dans ses premiers chapitres, l'épître aux Hébreux est principalement consacrée à la question du repos. Des chapitres entiers y sont dédiés : « Ils ne purent entrer dans son repos », « Il reste donc un repos pour le peuple de Dieu » – Israël n'ayant pas réussi à entrer dans le repos de Dieu.
Ce qui est intéressant, c'est qu'ici, dans les chapitres 3 et 4, on observe un étrange changement de perspective. On commence par : « Considérons l'apôtre et le grand prêtre ». On commence par le grand prêtre, et très vite, on passe à Josué. Soudain, sans prévenir, Josué apparaît, puis, tout aussi soudainement, on revient au prêtre. Et entre la première mention du prêtre et la suite le concernant, on trouve simplement ceci : « Si Josué leur avait donné le repos… ». Si Josué leur avait donné le repos, mais qu'il ne le pouvait pas, il ne leur a pas permis d'y entrer. Pourquoi ?
Nous croyons que Josué, dans l'Ancien Testament, est une figure de l'action du Saint-Esprit pour conduire le peuple de Dieu à son plein héritage : tout ce que Dieu a prévu pour lui, jusqu'à son repos éternel. Si nous nous en tenons à cette figure, nous devons affirmer une chose capitale : de même que Josué n'a pas réussi à leur apporter ce repos, le Saint-Esprit Lui-même est incapable d'y conduire quiconque sans l'œuvre sacerdotale du Seigneur Jésus. Josué est devenu entièrement dépendant du prêtre. Et lorsque cette œuvre sacerdotale a échoué, tout le travail de Josué en tant que chef du peuple concernant son repos s'est effondré. De même, lorsque l'œuvre sacerdotale échoue, le Saint-Esprit est impuissant dans le grand dessein de Dieu. Nous ne sommes pas conduits au repos éternel par le Saint-Esprit indépendamment de l'œuvre sacerdotale du Seigneur Jésus, mais bien grâce à elle. L'œuvre du prêtre est de conduire au repos.
Mon temps est si limité que je ne sais que dire et que taire, mais je vais passer rapidement sur la conclusion. Bien-aimés, l'œuvre sacerdotale du Seigneur Jésus est celle par laquelle, par la foi, le dessein de Dieu se réalise pleinement en vous et en moi, grâce à Son œuvre sacerdotale. Or, ce qui est révélé ici, c'est que non seulement le sacerdoce est le moyen de nous faire sortir d'Égypte, du monde, du pouvoir des ténèbres, du royaume de Satan et du péché, pour devenir le peuple de Dieu, mais que l'œuvre sacerdotale nous accompagne tout au long de notre traversée du désert et nous conduit jusqu'à la plénitude ultime. C'est l'œuvre sacerdotale qui sous-tend tout le cheminement, du début à la fin.
L'Ordre de Melchisédek
Tout ce qui est relaté dans l'épître aux Hébreux, et qui le situe dans l'éternité, hors du temps, concerne le passage du sacerdoce d'Aaron à l'ordre de Melchisédek, l'ordre sacerdotal de Melchisédek. Quel est cet ordre ? Oh, pas au sens où nous l'entendons ici ! Non, un ordre. De quel ordre s'agit-il ? C'est un ordre spirituel. Dans certains systèmes et rites ecclésiastiques, on trouve des ordres de prêtres, des ordres de moines, etc. Mais ce n'est pas de cela qu'il s'agit. C'est l'ordre de Melchisédek, un ordre spirituel. Qu'est-ce que c'est ? Regardez encore :
« Sans père, sans mère, sans généalogie, sans commencement ni fin… selon la puissance d’une vie éternelle. »
« Il est capable de sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, puisqu’il vit éternellement. »
Et ce mot « parfaitement », comme vous le savez, ne signifie pas « jusqu’au fond », bien qu’il l’inclue, mais « jusqu’à la fin, pour toujours ». Capable de sauver à jamais ceux qui s’approchent de Dieu par Lui. Pourquoi ? Parce que c’est une chose éternelle, un ordre intemporel, l’ordre de Melchisédek. C’est la puissance d’une vie éternelle. Ce sacerdoce est lié à la vie éternelle.
Ce que nous devons retenir, c’est qu’il y a maintenant un Souverain Prêtre dans le sanctuaire céleste, accomplissant son ministère envers nous ici-bas, ce qui influence pleinement le dessein de Dieu à notre égard. Autrement dit… De quoi dépendons-nous pour la pleine réalisation de la pensée de Dieu ? De nos efforts, de nos luttes, de notre savoir ? Non, absolument pas. Nous dépendons de ce qu’Il fait en Sa présence, maintenant. Nous avons compté sur cela pour nous sauver au commencement, pour nous délivrer de la condamnation et de la culpabilité avec toutes leurs conséquences, et nous nous y appuyons tout autant chaque jour de notre vie, pour tout ce qui est à venir. Nous pouvons nous y appuyer, et si seulement nous avions une perception plus vive de l’œuvre sacerdotale merveilleuse du Seigneur Jésus, nos âmes trouveraient davantage de paix. Vous craignez ce qui va vous arriver, vous craignez d’échouer, vous craignez de tomber et de ne pas vous en sortir. Cela ne dépend pas de vous, cela dépend de Lui. Dois-je être insouciant ? Certainement pas ! L’apôtre nous donne notre place dans Galates. 2:20, « Cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi. »
Qu’est-ce que c’est ? La foi dans le Souverain Sacrificateur ; c’est tout. Cela suffit jour après jour. Il fera le reste. Il vit éternellement pour cela. Pensez-vous qu’Il vous fera défaut ? Non, tant que vous Lui faites confiance. Il ne vous fera pas défaut. C’est vous qui échouerez si vous ne Lui faites pas confiance. Il demeure fidèle même si nous sommes infidèles.
Son œuvre sacerdotale, mes bien-aimés, est complète, éternelle, totale et se poursuit jusqu’à la fin, depuis le commencement ; la foi dans le Seigneur Jésus, notre Souverain Sacrificateur, qui agit maintenant pour nous dans le sanctuaire céleste, qui a traversé les cieux et qui y accomplit cette œuvre devant Dieu. Cette œuvre sacerdotale est le fondement non seulement de notre conversion, de notre salut, tel que nous le concevons en ces termes plus élémentaires de venir au Seigneur, mais du salut complet jusqu’à la gloire. C’est ce qu’il fait pour nous maintenant, en nous l’assurant par la vertu de son précieux Sang.
La Vie Éternelle, avec tout ce qu'elle implique, nous appartient grâce à l'œuvre que le Seigneur Jésus accomplit maintenant pour nous. Il vit éternellement et intercède sans cesse pour nous. Je ne crois pas que nous en ayons conscience, ni même que nous réalisions pleinement la joie véritable, la paix véritable, ni tout le reste qui pourraient nous être offerts. Si seulement nous pouvions saisir cela, si seulement nous prenions conscience que, tandis que Jésus, Fils de Dieu, siège à la droite de la Majesté divine et occupe toutes les fonctions célestes, Il est là en tant que Souverain Prêtre.
Vous savez, à ce niveau inférieur, vil et, bien sûr, totalement erroné, l'Église romaine a quelque chose à nous apprendre. Je souhaite que nous ayons, dans le domaine juste et authentique, le même détachement que les catholiques romains dans le leur. Ils s'adressent simplement à leur prêtre et lui déchargent de toute responsabilité, point final. Ils lui confient tout, et il doit en assumer l'entière responsabilité. Ils ne s'en préoccupent plus. Vous constaterez que, généralement, ce sont des gens qui ne sont guère troublés par le péché. Or, je dis que c'est tout à fait erroné dans leur monde. Il n'y a pas de lien vital entre eux et le Seigneur, ce qui signifie une sainteté progressive, mais force est de constater qu'ils ne se soucient guère de questions de ce genre. Cependant, il y a une vérité essentielle, dans le vrai monde, que nous devons tous deux saisir : le Seigneur Jésus, tant que notre foi repose sur Lui en tant que Souverain Sacrificateur, tant que nous vivons cette vie terrestre par la foi dans le Fils de Dieu, le Seigneur Jésus prend soin de nous, maintenant et pour toujours. Il prend cette responsabilité en Sa personne bénie et merveilleuse. Nous n'avons aucun besoin, aucune raison de nous interroger sur notre statut, sur notre acceptation, sur notre communion avec Dieu.
Je ne sais pas comment vous avez compris cela. J'y vois la clé de tant de problèmes. J'y vois le secret du repos. J'y vois la réponse à Satan. Vous voyez, Satan était l'accusateur à l'époque où Josué portait des vêtements souillés, lorsque le sacerdoce était corrompu. Satan se tenait à sa droite pour l'accuser. Mais lorsqu'on lui retira ses vêtements souillés, qu'on le revêtit de vêtements propres et qu'on posa sur sa tête une belle mitre, la parole retentit : « Que l'Éternel te réprimande ! » (Zacharie 3:2). La réponse à l'accusation de Satan se trouve dans le Souverain Prêtre.
Qui osera dire que Ses vêtements ne sont pas blancs et immaculés, et Sa mitre belle ? Oui, Satan n'a aucun pouvoir lorsque le Souverain Prêtre juste est au-dessus de nous. C'est Israël qui souffrait à cause du sacerdoce, et nous bénéficions de la grâce du Souverain Prêtre qui est juste devant Dieu. Demandez au Seigneur de vous guider sur ce point : que vos âmes trouvent le repos lorsque vous aurez compris la signification du passage de Jésus à travers les cieux. « Nous avons un tel Souverain Prêtre. » Seigneur, éclaire-nous davantage à ce sujet !
(à suivre)
Conformément au souhait de T. Austin Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et de les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire