(2) « Par mon Esprit » par T. Austin-Sparks

Chapitre 2 - La Pourvoi Divin

Lecture :

Zacharie 4 L’ange qui parlait avec moi revint, et il me réveilla comme un homme que l’on réveille de son sommeil. 2 Il me dit : Que vois-tu ? Je répondis : Je regarde, et voici, il y a un chandelier tout d’or, surmonté d’un vase et portant sept lampes, avec sept conduits pour les lampes qui sont au sommet du chandelier ; 3 et il y a près de lui deux oliviers, l’un à la droite du vase, et l’autre à sa gauche. 4 Et reprenant la parole, je dis à l’ange qui parlait avec moi : Que signifient ces choses, mon seigneur ? 5 L’ange qui parlait avec moi me répondit : Ne sais-tu pas ce que signifient ces choses ? Je dis : Non, mon seigneur. 6 Alors il reprit et me dit: C’est ici la parole que l’Éternel adresse à Zorobabel : Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais c’est par mon esprit, dit l’Éternel des armées. 7 Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel ? Tu seras aplanie. Il posera la pierre principale au milieu des acclamations : Grâce, grâce pour elle ! 8 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots: 9 Les mains de Zorobabel ont fondé cette maison, et ses mains l’achèveront ; et tu sauras que l’Éternel des armées m’a envoyé vers vous. 10 Car ceux qui méprisaient le jour des faibles commencements se réjouiront en voyant le niveau dans la main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de l’Éternel, qui parcourent toute la terre. 11 Je pris la parole et je lui dis : Que signifient ces deux oliviers, à la droite du chandelier et à sa gauche ? 12 Je pris une seconde fois la parole, et je lui dis : Que signifient les deux rameaux d’olivier, qui sont près des deux conduits d’or d’où découle l’or ? 13 Il me répondit : Ne sais-tu pas ce qu’ils signifient ? Je dis : Non, mon seigneur. 14 Et il dit : Ce sont les deux oints qui se tiennent devant le Seigneur de toute la terre.

Romains 8.9 9 Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. faites mourir les actions du corps, vous vivrez, 14 car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu. 16 L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu

Galates 4.6 Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils, lequel crie: Abba ! Père !

« Ce sont là les deux fils de l'huile. »

« …si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Mais si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas. »

« Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. »

« L'Esprit lui-même témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. »

Cette petite phrase à la fin de Zacharie 4 – « fils de l'huile » – ne mérite pas qu'on s'y attarde, mais l'important pour l'instant est de comprendre qu'elle recèle un message d'une importance capitale pour nous en ce moment même.

Les visions de Zacharie, dont celle-ci, peuvent bien sûr être considérées comme des types, des figures et des mystères de l'Ancien Testament, et donc comme un sujet d'étude intéressant... si cela vous intéresse. Elles peuvent aussi rester en arrière-plan, comme un simple passage de la Bible. La question qui doit maintenant nous interpeller est la suivante : ce passage a-t-il un lien réel avec nos vies, du point de vue de Dieu ? Si ce n'est pas le cas, laissons-le de côté ; la vie est trop courte et trop remplie de problèmes et de préoccupations pour que nous nous préoccupions de choses qui n'ont finalement aucune importance. Nous ne voulons même pas nous préoccuper de la Bible en tant que livre, aussi grand soit-il. Ce qui nous importe vraiment, c'est de savoir si Dieu nous parle aujourd'hui, de lui révéler Sa pensée. Si tel est le cas, écoutons attentivement, de toutes nos oreilles, intérieures et extérieures, pour comprendre Son message. Et il ne fait aucun doute – si seulement nous prenons le temps de nous arrêter, de nous taire et de le laisser parler – que ce chapitre recèle un message de Dieu. Ce n'est pas un phénomène du passé ; c'est une réalité qui se poursuit à travers les âges et qui se manifeste sans cesse.

Au chapitre onze du livre de l'Apocalypse, qui nous conduit très loin vers la fin des temps, on retrouve ces mêmes symboles : deux oliviers, deux témoins. Dans l'Apocalypse, ils sont là pour accomplir des choses extraordinaires en relation avec le Seigneur. Il s'agit d'une force qui gouverne indépendamment du passé, du présent et du futur. C'est une réalité spirituelle qui sous-tend tout ce qui est visible, et c'est ce que nous devons saisir immédiatement avant d'aller plus loin dans l'interprétation. La Parole de Dieu l'affirme clairement et précisément : les choses visibles sont le fruit de choses invisibles. Il se passe quelque chose en coulisses qui produit le visible, et tout ce que nous voyons, ce que nous appelons histoire, n'est que le résultat et la manifestation de ce qui se passe dans l'invisible. Une œuvre colossale se déroule en coulisses ; Dieu est à l'œuvre. Satan lutte avec acharnement dans l'invisible pour contrecarrer les desseins de Dieu, et ce qui se passe ici n'est que la conséquence de cette action occulte.

Vous arrivez donc à ce chapitre, et il est assez clair, à bien y réfléchir, que c'est là que se situe le cœur du sujet. Voici une illustration ; ce n'est qu'une illustration. C'est exactement ce que nous ferions. Nous dirions : « Voilà comment c'est… » et nous prendrions une illustration, mais cette illustration ne fait que pointer vers autre chose, quelque chose de présenté sous forme de figure, de parabole, de symbole, et nous dirions : « Voici donc ceci qui représente untel.» Et c'est précisément ce que Dieu dit ici : « Ce que vous voyez comme dans une vision représente autre chose.» Ensuite, vous lisez les détails, et vous voyez que cela représente bien autre chose et que ce n'est pas simplement une figure intéressante.

Voici donc le chandelier à sept branches, avec le récipient au sommet et sept tuyaux reliés à chacune des sept lampes ; de chaque côté du récipient, deux oliviers avec deux tuyaux en or qui déversent de l'huile dorée, vraisemblablement dans le récipient, bien que cela ne soit pas précisé. C'est là l'illustration que Dieu donne de quelque chose qu'Il a à l'esprit et qu'Il accomplit dans l'ombre.

Le Fils de l'Huile

Que représente le chandelier ? La réponse est simple : le chandelier, c'est le Christ. Le Christ est symbolisé par un chandelier tout en or. À quoi sert un chandelier ? Quel est son effet, sa valeur ? Il représente la Lumière et la Vie. On constate la parfaite cohérence de cette image avec les Écritures. Dans l'Évangile de Jean, on trouve précisément cela. Il commence par le Christ : « La Parole était avec Dieu » ; « la Parole a été faite chair et a habité parmi nous » – elle a établi sa demeure parmi nous. Revenons au tabernacle, et en son centre se trouve le chandelier à sept branches. « Il a habité parmi nous » – et ensuite ? – « la lumière et la vie des hommes ».

Lorsqu'on arrive au dernier ouvrage de Jean, l'Apocalypse, on découvre immédiatement sept chandeliers d'or, non pas un seul, mais un chandelier représenté de manière septuple.

Poursuivez votre lecture de l'Évangile de Jean et vous arrivez aux deux oliviers de l'Apocalypse. Cette révélation forme un tout cohérent, et

qu'est-ce qu'elle représente ? Le Christ.

Or, dans ce chapitre : « …qui se tiennent auprès du Seigneur de toute la terre ». Les deux oliviers se tiennent auprès du Seigneur de toute la terre. Où se trouvent-ils ? l’un à la droite du vase, et l’autre à sa gauche. Cet autel représente le Christ comme Seigneur de toute la terre, et donc comme Lumière et Vie. L'homme ne peut vivre sans lumière ni sans vie ; il se tient ici comme Seigneur pour gouverner l'existence même de l'homme. Il règne sur l'existence même de l'homme, et l'homme ne peut vivre sans Lui, ni connaître sans Lui. En ce sens même de sa vertu et de sa valeur intrinsèques, la vie de l'homme dépend de Lui. Il est Seigneur.

Il n'est pas Seigneur en tyran. Il est Seigneur par Sa valeur essentielle. Imaginez-vous dans une situation désespérée, une question de vie ou de mort, où un simple morceau de pain pourrait nous sauver. Imaginez un homme chétif, que nous mépriserions et haïrions profondément, tant par son apparence que par sa nature même, et qui aurait ce morceau de pain à nous donner. De par ce don, il est maître de notre vie. Quoi que nous pensions de lui, de par ce qu'il représente pour nous, il est notre Seigneur et notre Maître ; notre vie dépend de lui. Le Seigneur Jésus n'est pas méprisable en soi, mais ce que je veux souligner, c'est que c'est par ce qu'Il possède, et ce qu'Il possède découle de ce qu'Il est. Il est le Seigneur de toute la terre. Ainsi, le chandelier représente le Seigneur Jésus, le Seigneur de la Vie et le Seigneur de la Lumière pour toute la terre.

Les fils de l'Huile

Mais si ce chandelier est unique, il représente une unité collective. C'est le sens de la mise en parallèle de ces passages, car ces deux oliviers sont deux fils de l'huile. Cela fait sans aucun doute référence au Seigneur Jésus Lui-même, deux aspects du Christ en tant que Seigneur de tous. Fils de l'huile. Or, si l'on se tourne vers les épîtres aux Romains et aux Galates, comme nous l'avons lu : « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui appartient pas » ; « tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu ». « Parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l'Esprit de son Fils.» Nous savons que l'huile est toujours une figure du Saint-Esprit, de sorte que dans les épîtres aux Romains et aux Galates, il est question d'autres fils de l'huile. Il est le grand Fils de l'huile. L'onction, la plénitude de l'Esprit, est en Lui. Mais il y a d'autres fils de l'huile qui ont aussi l'Esprit. Ils sont fils parce qu'ils ont l'Esprit. C'est là le sens collectif du chandelier. C'est une chose vaste et complexe, et vous et moi en sommes des branches si nous avons l'Esprit du Christ, des parties du Christ par lesquelles Son Esprit agit pour rendre le témoignage multiforme, d'une grande portée et d'une grande envergure. Autrement dit, le témoignage du Seigneur Jésus tout entier exige l'Église tout entière, tous les membres du Christ. C'est une œuvre collective : fils dans le Fils, tous possédant l'Esprit et manifestant Sa valeur en Lumière et en Vie. Voilà la preuve que nous avons l'Esprit : que la Lumière et la Vie en Christ agissent à travers nous, que les hommes voient nos bonnes œuvres et glorifient notre Père qui est dans les cieux (Matthieu 5:16). La preuve que nous avons l'Esprit, que nous sommes des fils d'huile, c'est que notre présence ici produit le même effet que celui qu'Il a produit. En d'autres termes, ce que le Seigneur Jésus est s'exprime et Se manifeste à travers nous : Lumière et Vie, Vie et Lumière. Voilà la preuve de notre filiation, voilà la preuve que nous avons l'Esprit, voilà le critère.

Bien sûr, dans le contexte actuel d'Israël, ces deux oliviers symbolisent les deux hommes dont il est question dans ces prophéties : Josué et Zorobabel, les deux faces d'une même figure. Josué était le grand prêtre, comme le montre le contexte ; Zorobabel était le gouverneur de Juda. « Parlez à Josué, le grand prêtre, et à Zorobabel, le gouverneur.» Ils sont les deux fils de l'huile en Israël : le gouverneur et le grand prêtre, le souverain et le médiateur, le Seigneur et le Sauveur. Appliqué au Christ, ce double aspect s'exprime par la puissance du Saint-Esprit : Seigneur et Sauveur, Souverain et Médiateur. C'est Son œuvre en tant que Messie exalté, assis à la droite de Dieu. « Dieu l'a établi prince » (Actes 5:31) : c'est le point de départ ; « et Sauveur » : Son œuvre de grâce. Le Saint-Esprit est donc pleinement engagé dans cette double expression et manifestation du Christ en ce temps, en tant que Seigneur et Sauveur, en tant que Souverain et Médiateur, détenant tous les droits en matière d'autorité et de grâce. Josué et Zorobabel trouvent tous deux leur pendant en Christ, Prince et Sauveur.

L'Huile de l'Esprit

En ce qui concerne l'huile, on découvre deux ou trois éléments qui y sont liés. Dieu œuvre pour rétablir, et plus particulièrement au sein d'un petit nombre, la plénitude de Son témoignage. Voici le contexte historique : après la captivité, un petit nombre est revenu et s'est attelé à la reconstruction du temple. Ils ont rencontré de nombreux découragements et distractions, et la situation de Josué et Zorobabel était extrêmement difficile. Ils étaient tentés d'abandonner, de perdre courage. C'est alors que le Seigneur leur a donné cette vision : il œuvre dans l'invisible. Il se consacre pleinement à cette fin, afin de rétablir la plénitude de Son témoignage au sein de ce petit nombre, en ce jour où tout est simple. Un petit nombre, certes, mais non à mépriser, car en lui réside toute la pensée de Dieu. Il donne donc cette vision de l'incarnation de Sa pensée dans le chandelier – le Christ – et la manière dont Il la réalisera : par l'huile de l'Esprit.

Et la première chose, et c'est très intéressant à noter, c'est que le prophète interroge l'ange interprète avec cette question : « Que sont ces deux oliviers ? » L'ange ne lui répond pas directement ; il élude la question et donne une réponse plus générale : « Voici la parole du Seigneur à Zorobabel : Ce n'est ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit. » Voilà ce que représentent ces oliviers ; une réponse certes indirecte, mais bien plus pertinente que de dire : « Ces oliviers représentent untel. » « Parole du Seigneur à Zorobabel. » Il est découragé, il ressent l'impossibilité de recouvrer tout ce qui a été perdu et de le rétablir, la difficulté de la situation. Et alors, la parole du Seigneur est : « Tout sera résolu, accompli et accompli par Mon Esprit, par l'huile. L'huile agira, Mon Esprit agira. Ni par la force, ni par une armée. » (note marginale) Zorobabel aurait pu dire : « Si seulement nous avions une armée assez puissante, une force militaire assez grande, si seulement nous pouvions vaincre l'opposition, imposer notre loi par la force des armes ! Nous n'avons rien, nous sommes un peuple affaibli, une petite troupe complètement émaciée. » « Non par une armée » – une armée n'est pas nécessaire ; « ni par la force » – c'est-à-dire la force temporelle, notre propre force naturelle ; « mais par mon Esprit, dit le Seigneur des armées. »

La puissance de l'Esprit

Nous savons combien cela s'est avéré vrai pour l'Église. Considérons l'Église à ses débuts. Était-elle une grande force temporelle sur la terre ? Non, c'était une petite troupe, faible et méprisée. Elle n'avait aucune influence en ce monde et se trouvait face aux plus grands empires que l'on ait connus, face à ce puissant empire romain qui s'efforçait de toutes ses forces d'anéantir cette Église naissante par les persécutions, les martyres, les emprisonnements et les dispersions. Et pourtant, où est l'Empire romain et où est l'Église ? Comment cela s'est-il fait ? « Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit. » L'Esprit de Dieu a agi, et ce, à travers de petites choses.

Nous pouvons tous faire une application personnelle. Qui suis-je, qui êtes-vous, qui sommes-nous en tant qu'individus et en tant que communautés ? Que pouvons-nous faire face à la pensée la plus aboutie de Dieu concernant le Christ ? Si nous nous concentrons sur nous-mêmes, nos ressources, notre position, notre situation, nous risquons fort de nous décourager et d'abandonner. Mais « par mon Esprit, dit le Seigneur des armées ». La première chose à savoir sur l'huile dans ce chapitre et sur l'Esprit dans la Parole de Dieu, c'est qu'Il est plus puissant que toutes les forces temporelles et naturelles. L'Esprit peut accomplir ce qui semble impossible à l'homme ; le Saint-Esprit le peut. C'est là le sens de l'huile ici : Son immense pouvoir d'accomplissement. Elle ne fait que refléter ce que le Christ a prouvé être : la Lumière et la Vie des hommes. Certes, des millions de personnes ne sont peut-être pas encore sauvées, mais parcourons les vingt siècles du christianisme et voyons ce que le Christ est devenu sur cette terre et combien Sa force n'a cessé de croître : la Lumière et la Vie. Cela ne fait aucun doute. Mais comment ? Jamais par la force des armes, jamais par aucune contrainte, mais simplement par l'action silencieuse, profonde et invisible de l'Esprit. Le Saint-Esprit, l'huile, a agi. La puissance de l'Esprit est la première chose qui est ici.

Nous avons évoqué une difficulté particulière, suggérée par ces mots : « Qui es-tu, grande montagne ? » ; soudain, à ce moment précis : « Ce n'est ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l'Éternel des armées. Qui es-tu, grande montagne ? Devant Zorobabel, tu deviendras une plaine. » Soudain, l'interprète divin interroge une montagne invisible, une montagne bien réelle, non pas une montagne hypothétique, mais pas une montagne de roche au sens littéral. Ce peuple comprenait le sens de ces paroles, et Zorobabel aussi. Cette montagne n'est pas une puissance étrangère, une force étrangère à ce monde. Non, à ce moment-là, les puissances étrangères qui les avaient emmenés en captivité et en exil avaient laissé le reste du peuple rentrer chez lui, car Cyrus avait décrété le retour et la reconstruction. Quelle était cette grande montagne ? C'était le système établi du judaïsme dans son incrédulité ; le grand système religieux représenté par les Juifs dans leur incrédulité. Voilà la grande montagne ; la même montagne à laquelle le Seigneur Jésus Lui-même faisait allusion lorsqu'il disait à Ses disciples : « Si vous avez la foi comme un grain de moutarde, vous direz à cette montagne : “Déplace-toi d'ici là”, et elle se déplacera » (Matthieu 17:20). Quelle est cette montagne ? La force redoutable du judaïsme organisé, de la religion traditionnelle.

Il n'y a pas de force plus grande qui entrave le véritable témoignage de Jésus et l'action pure du Saint-Esprit que la religion traditionnelle établie et organisée. Rien n'est une montagne plus grande. Mais à cette grande religion qui n'est pas de l'Esprit, qui n'est pas gouvernée par le Saint-Esprit, qui n'est pas conduite par le Saint-Esprit, qui n'est pas spirituelle, qui constitue une telle menace et un tel obstacle à ce qui est de l'Esprit, le Seigneur dit : « Tu seras une plaine devant Zorobabel, devant Jésus, Seigneur. » Jésus comme Seigneur, l'aspect de Zorobabel, le prince sur le trône ; devant Lui, même tout cela doit s'effacer. Certains d'entre nous connaissent le pouvoir terrible d'un christianisme figé, établi, sous sa forme terrestre de système, face à ce qui est véritablement spirituel, au Saint-Esprit, et combien il semble impossible de progresser en sa présence. Mais voici la parole : « Devant Zorobabel, devant Jésus comme Seigneur, tu deviendras une plaine. Tu diras à cette montagne : “Ôte-toi de là !” » Voilà assurément une parole réconfortante. Vous avez peut-être des montagnes, mais pas celle-ci en particulier. Aucune montagne ne peut être plus haute que celle-ci, toutes vos montagnes appartiennent à cette même catégorie. Si Jésus est Seigneur, aucune montagne n'est trop haute pour Lui. Quelle est la montagne qui vous trouble en ce moment ? Cette montagne peut s'aplanir lorsque Jésus est Seigneur dans votre foi. Lorsque votre foi s'empare de Lui comme Seigneur, rien ne peut être aplani et devenir insignifiant devant Lui. La puissance est une marque de l'Esprit.

La Suffisance de l'Esprit

Considérez tous les éléments de ce chapitre qui évoquent la suffisance. Sept tuyaux d'or avec sept lampes et deux oliviers, puis, étrangement, la figure change : il ne reste plus que deux branches. Les deux branches des oliviers déversaient l'huile dans le grand vase situé au sommet, et cette huile se répandait ensuite dans tous les tuyaux. C'est une image de la plénitude. Dans l'Écriture, le chiffre sept symbolise la plénitude spirituelle. Il ne s'agit pas simplement d'un réservoir. Voici les oliviers : la source est inépuisable. L'Esprit Saint est suffisant, c'est là l'essentiel, suffisant pour tout ce que Dieu désire. Si nous sommes en accord avec la volonté du Seigneur, alors l'Esprit Saint nous suffit pleinement ; nous sommes comblés.

L'Esprit de Grâce

L'huile est aussi l'huile de la grâce. L'Esprit Saint est la grâce de Dieu en abondance, suffisante pour tous nos besoins ; la grâce, quelle que soit notre intensité ou la manière dont nous en avons besoin. Il est appelé « l’Esprit de grâce et de supplication » (Zacharie 12:10).

L’œuvre de l’Esprit est cachée

Je ne dois pas m’attarder sur tous les détails, mais cela suffit, avec peut-être un mot de conclusion. N’oublions pas que l’œuvre que le Seigneur accomplit, ce témoignage concernant Son Fils, cette manifestation de la grandeur, de la plénitude et de la suffisance du Christ, est entièrement spirituelle. Zorobabel pensait, dans sa difficulté, que s’il avait pu compter sur davantage de forces temporelles et de ressources naturelles, s’il avait pu voir les choses se produire et voir Dieu agir sous ses yeux, si seulement cela se situait dans le domaine de la perception et de la compréhension naturelles et sensibles, combien les choses seraient plus faciles. Mais le Seigneur dit : « par mon Esprit ». Nous ne verrons pas Dieu Se manifester par de puissantes démonstrations de Sa puissance, comme on le verrait par une grande armée, par des forces temporelles. Ce sera caché, secret, silencieux, sans démonstration. Nous ne verrons pas grand-chose dans ce domaine, mais l'événement le plus extraordinaire, le plus terrifiant de cet univers va se produire. C'est pourquoi cette petite phrase, cette petite question, est posée : « Qui a méprisé le jour des petits commencements ? » « Par mon Esprit », dit l'Éternel des armées, devant qui la haute montagne s'abaisse comme une plaine.

Cet événement prodigieux, cette puissance capable de déplacer des montagnes, de tout aplanir, s'accomplit en un jour de petits commencements, pour un petit groupe méprisé, ridiculisé. Vous savez comment on se moquait d'eux quand Néhémie commença à construire le mur. Ils riaient, se moquaient, plaisantaient. « Si un renard monte, il démolira leur muraille de pierres ! » – ce genre de choses. Un peuple insignifiant, méprisé, et pourtant cette puissance infinie de Dieu agissant à travers ce peuple méprisé, et le résultat fut qu'elle surpassait toutes les puissances en place. Telle est l'histoire de tout ce que Dieu a accompli. Cela ne paraît peut-être pas ainsi, et cette parole est là pour nous rappeler à l'ordre, voire nous réprimander, mais aussi pour nous réconforter et nous encourager.

Le Seigneur est déterminé à accomplir quelque chose. En sommes-nous certains ? Quel est cet objectif ? Si ce que je dis est faux, il vaut mieux abandonner. Dieu Se préoccupe de Jésus-Christ – de l’établir dans cet univers comme Seigneur de tous. Est-ce vrai ? Mais il y a autre chose : Dieu veut-Il que cela se réalise par notre intermédiaire, par un peuple ? Sommes-nous liés à cela ? Avons-nous été appelés précisément à cette fin – être le moyen, l’instrument, le canal pour établir le témoignage de Jésus, c’est-à-dire la seigneurie et la souveraineté du Christ ? Si nous n’y participons pas, abandonnons, je le dis. C’est vrai ou faux. Et si c’est vrai, comment surmonter les difficultés, nos propres difficultés, les difficultés extérieures, un ennemi puissant, tous dressés contre nous ? Comment allons-nous gravir cette montagne ? « Par mon Esprit ». Nous aussi, nous sommes comme des fils d’huile. Tout repose sur ceci pour nous : il est la plénitude et nous participons à sa plénitude. On dit de nous la même chose qu'à Jésus-Christ ; la différence réside dans la mesure : Il est la plénitude et nous participons à Sa plénitude. Nous ne sommes pas le Christ personnellement, nous ne sommes pas le Fils de Dieu au sens essentiel du terme, mais on dit de nous la même chose : « Fils de l'huile », c'est-à-dire unis au Seigneur comme les branches à la tige, ne faisant qu'un avec le centre, liés à Lui dans une union organique. Le même Esprit qui était en Il est en nous. Nous sommes fils en ce sens, nous avons l'Esprit du Christ.

Le même Esprit qui a triomphé à travers Lui œuvre et va accomplir Son triomphe à travers nous. « Non par la puissance ». Quelle puissance recherchez-vous, quel pouvoir ? « Par Mon Esprit » - rien ne peut égaler cela. La difficulté est que nous voulons toujours ressentir et voir, alors que le Seigneur œuvre si discrètement. Voyez comment l'homme agit, essayant de se frayer un chemin avec une force terrible, un chemin vers le pouvoir, vers la prééminence. Combien de temps cela durera-t-il s'il y parvient ? Voyez ce que l'homme fait pour obtenir sa domination : le fracas, le bruit, le tonnerre, la puissance démontrée ; pour la nature, c'est terrible, c'est bouleversant. C'est ainsi que l'homme obtient la prééminence. Sortez dans le jardin. Voyez ce à quoi cette petite graine enfouie doit faire face, peut-être des tonnes de terre, entourée de pierres et de rochers, et les forces de la mort qui agissent sur elle. Lentement, elle pousse ; les tonnes de terre cèdent, même les rochers doivent céder. Elle pousse : vous n'entendez aucun bruit, vous n'entendrez pas les rochers se fendre et se déchirer, mais elle pousse. Finalement, elle deviendra un arbre puissant. Vous n'avez rien entendu, il n'y a pas eu de démonstration, pas de cris. C'était simplement la puissance de la vie qui œuvrait tranquillement, mais elle a accompli son œuvre, elle est là, elle triomphe. C'est ce dont nous devons nous contenter, et il est si difficile pour nos âmes de s'en contenter. Nous avons besoin de démonstrations, nous avons besoin de quelque chose qui témoigne de notre pouvoir, de notre position, afin d'être quelqu'un. Le Seigneur dit : « Non, rien de tout cela ; ma voie est la voie tranquille de l'Esprit ».

La plus grande puissance de cet univers réside dans l'action silencieuse de l'Esprit ; la fin sera ainsi. Que le Seigneur nous accorde la grâce d'accueillir cela comme sa propre parole.

(à suivre)

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