(9) Révélation de Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

  Transcription de messages de conférence donnés en avril 1958. La forme parlée a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs ont été mis entre [carrés] crochets

Chapitre 9 - Christ révélé comme la provision de Dieu

Maintenant que nous arrivons à la fin de ce temps ensemble au cours duquel le Seigneur a ramené à la vue la grande fin pour laquelle nous, avec tous les sauvés, avons été appelés - la grande fin de notre salut dans le dessein de Dieu, une fin très merveilleuse - rien d'autre que l'union avec Christ sur Son Trône dans le gouvernement de cet univers. Je suis sûr que vous avez, au fur et à mesure que nous avancions, pris conscience d'un grand besoin. Peut-être que parfois vos cœurs ont tremblé devant les énormes exigences que tout cela implique. La question a peut-être été avec vous : est-ce possible, pouvons-nous jamais atteindre cela ? Les demandes, les exigences sont si grandes de diverses manières si nous voulons atteindre cet appel élevé et saint. Tout cela nous semble peut-être trop. Nous pourrions craindre d'échouer, d'échouer, de ne pas réussir. Et notre peur aurait probablement certains facteurs en elle, car ce n'est pas simplement une sorte de sentiment abstrait. Il y a certaines choses dont nous sentons que nous avons besoin, nous savons quelque chose de ce que sont ces choses.

Maintenant, aujourd'hui, nous avons été avec Paul dans ses paroles dans 2 Corinthiens 4: 6 "... c'est Dieu qui a dit que la lumière brillera des ténèbres qui a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur le visage de Jésus-Christ." Nous avons cherché à voir ce que Paul a vu dans le visage de Jésus-Christ. Et premièrement c'était Christ comme le Dessein de Dieu et deuxièmement Christ comme le Modèle de Dieu.

Maintenant, pendant un petit moment, en troisième lieu, Paul a vu en troisième lieu Christ comme la Providence de Dieu. Christ comme la provision de Dieu; qu'il voyait cette disposition de diverses manières. La seule chose dont je suis tout à fait sûr et qui est arrivée à Saul de Tarse lorsque le Seigneur l'a rencontré sur cette route ce jour-là et qu'il a vu la gloire de Dieu sur le visage de Jésus-Christ, je suis parfaitement certain que ce fut le coup final porté à toute sa propre justice. Je suis certain que ce jour-là, le fond a été assommé de toute son assurance. Quoi qu'il ait pensé de lui-même - et il le dit, ce qu'il pensait de lui-même - il nous dit dans sa lettre aux Philippiens ce qu'il pensait de lui-même ; il a inclus la totalité de ses anciens actifs avec "concernant la justice qui était de la loi: irréprochable" le fond en a été renversé sur la route de Damas. Il avait eu un très grand sens de sa propre justice et de la justice qui était de la loi. Et à partir de ce moment où il a vu le visage de Jésus, il n'y avait aucun homme sur cette terre plus incertain quant à sa justice. Et à partir de ce moment-là, toute cette question de la droiture de communier prit pour lui un ton nouveau. Qu'est-ce qu'il écrit à ce sujet ! Avez-vous déjà essayé de rassembler tout ce que Paul a écrit sur cette question de justice, de justification ? Une grande question avec lui, une grande affaire; cela semblait en un sens éclipser tout le reste ... Si jamais lui, en tant que Saul de Tarse et en tant que juif traditionnel, avait pensé qu'il avait une position avec Dieu qui était tout à fait acceptable et tout à fait bonne et tout à fait incontestée; tout CELA est allé sur la route de Damas. Pourquoi, tout à la fin, tout à la fin de sa vie, alors qu'il écrivait ses dernières lettres avant d'aller être avec le Seigneur, il a dit que "mon but, mon seul but est que je sois trouvé en Lui, n'ayant pas de justice qui m'appartient, mais la justice qui est de Dieu par la foi".

C'est une chose ÉNORME que de se tenir avec Dieu, d'être accepté de Dieu, d'être capable d'avoir une communion avec un Dieu saint. Quel démantèlement du passé, un vidage de tout ce sur quoi il s'était reposé. Un tout recommencer avec une grande question, un grand problème, une grande quête - comment un homme simple peut-il habiter avec un Dieu saint ? Mais la réponse il la trouva dans le visage de Jésus. Oui, en regardant le visage de Jésus, il vit que toute la justice dont il avait besoin, toute la justice dont Dieu avait besoin pour lui et en lui - Jésus était, pour Paul, la justice de Dieu.

Maintenant, chers amis, je sais que c'est un enseignement chrétien très élémentaire, mais vous savez ce sur quoi j'ai insisté à plusieurs reprises ces jours-ci, qu'il ne nous suffit PAS d'avoir notre doctrine chrétienne. Quand il s'agit de la fin, les théories du christianisme, les doctrines et les enseignements et les interprétations et tous les systèmes de la vérité chrétienne ne vont pas nous faire passer. Ils ne nous feront pas passer. Ce n'est que dans la mesure où ces choses en Christ sont vraiment sous nos pieds au jour de la tempête que nous traverserons et c'est une telle question. Cela surgit toujours. Ce malin dans cet univers appelé l'accusateur des frères, est toujours et toujours sur notre piste pour saper toute cette question de notre position avec Dieu, notre position avec un Dieu saint. Et nous trouvons peut-être que c'est l'un des plus grands champs de bataille de notre expérience chrétienne. Permettez-moi de le dire comme ceci - peut-être que je ne fais que vous suggérer des choses auxquelles vous n'avez jamais pensé, mais que vous l'ayez dit de cette façon ou non, et je ne fais que mettre en langage peut-être ce qui a troublé vos cœurs sans définir le problème - permettez-moi de le dire ainsi : si nous sommes justifiés par la foi en Jésus-Christ, s'il a expié notre péché, si nous ne sommes plus vus de Dieu en nous-mêmes par nature mais en Christ, si nous avons reçu par la foi en Lui la rémission de nos péchés ; alors pourquoi sommes-nous traités par le Seigneur comme si nous étions des créatures pécheresses ? Pourquoi souffrons-nous pour nos méfaits, nos erreurs, nos fautes, nos erreurs, nos pannes ? Pourquoi souffrons-nous si Il a souffert pour tout cela ? Pourquoi semble-t-il que NOUS devons expier les choses que nous faisons mal s'il a tout expié ? Maintenant, je vous suggère peut-être quelque chose auquel vous n'avez jamais pensé, mais n'est-ce pas juste comme ça ? Que lorsque nous sommes dans la souffrance, dans l'adversité, dans l'affliction, il arrive parfois qu'un nuage s'élève entre nous et le Seigneur et aussitôt il y a une accusation : « C'est un jugement contre toi, c'est une punition, c'est parce que, à cause de ceci ou de cela ". Vous n'avez jamais rencontré ça ? C'est toujours comme ça. Il y a toujours cette voix d'accusation en présence de l'adversité, de la souffrance et de la difficulté, posée à notre porte parce que, voyez-vous, nous nous sommes trompés en ceci et en cela... N'est-ce pas un problème ? Nous devons être TRÈS clairs sur cette question de notre position et de la provision de la justice en Christ pour saper l'œuvre et la puissance de Satan et pour notre propre salut au jour de l'adversité.

Si les ennuis arrivent, si la souffrance arrive, si nous allons avoir des difficultés et des adversités ; il y aura beaucoup de place pour les accusations et la condamnation, beaucoup de terrain sur lequel l'ennemi pourra travailler. Mais nous devons être absolument clairs sur cette question de la provision de la justice en Christ afin de passer à travers. Il y a deux choses à dire à ce sujet. La première est que nous devons comprendre le sens de la justice. Qu'est-ce que la justice et qu'est-ce que l'injustice ? Il est important pour nous de comprendre cela. Et l'autre chose est que nous devons être capables de couper net entre la question de notre entraînement et la discipline et la transformation ; et le jugement de Dieu. Il y a une grande différence. Ce sont deux domaines complètement différents. Examinons un instant cette question de justice.

Qu'est-ce que la droiture ? Ou, qu'est-ce que l'injustice? Notre traduction du mot est plutôt malheureuse ; en particulier la version autorisée est très trompeuse. Dans 1 Jean 3 dans l'ancienne version, il est dit "le péché est la transgression de la loi", bien sûr la transgression de la loi est le péché, mais cela ne dit pas cela et cela ne signifie pas cela. Si vous regardez une meilleure traduction (la version révisée vous aidera), une traduction plus correcte et plus précise est "Le péché est l'anarchie". Iniquité! C'est de l'injustice. Maintenant, nous pouvons prendre une illustration de l'Ancien Testament parce que Jean prend cette illustration là dans ce même chapitre. Il fait entrer, il présente Caïn et Abel. Et il dit que Caïn était de cet anarchique. Maintenant, si vous regardez en arrière dans l'Ancien Testament à Genèse 4, vous trouvez ceci : "Maintenant, dans le temps, Caïn a apporté son offrande..." et puis vous avez l'histoire de ce qui s'est passé : a apporté son offrande, a construit son autel, l'a présenté au Seigneur et n'a obtenu aucune acceptation. Aucune position avec Dieu. Dieu a absolument ignoré tout cela. Et puis cette énorme controverse entre Caïn et le Seigneur. Mais Abel apporta son offrande, bâtit son autel, le présenta, et le Seigneur signala son acceptation par le feu. Abel a réussi. Jean dit qu'il était de cet anarchique, Caïn. "Dans le cours du temps..." et le contexte vous montrera qu'il y avait eu beaucoup de temps pour que la lumière soit donnée et la lumière était que se tenir devant Dieu, l'acceptation avec Dieu, était sur la base d'une autre vie donnée à Dieu. Symbolisé dans le sang. C'était la lumière, la lumière était venue. Mais voici un homme qui est un anarchique du malin, vous voyez ?

Le malin est appelé par Paul « cet inique ». Cet homme sans loi n'a PAS voulu accepter la lumière, ni être obéissant à la lumière ; il a refusé de se soumettre à la loi, quelle qu'elle soit, en particulier à la loi du sang de l'Agneau. Pas de position debout ; c'est l'iniquité. Et l'essence même et le noyau de l'injustice n'est pas que vous soyez un homme ou une femme imparfait ou pécheur, c'est une question de votre volonté en présence de la Lumière. C'est ce que Paul enseigne, c'est la réaction de notre volonté lorsque la lumière a été donnée ! L'injustice est l'anarchie, le refus de la lumière. Ne voyez-vous pas qu'avec toute leur justice prétendue, assumée, revendiquée, proclamée, la nation entière d'Israël a été mise de côté et rejetée. Pourquoi? Sans foi ni loi! Ils ont refusé la Lumière. "C'est la condamnation, que la Lumière est venue, et l'homme a préféré les ténèbres à la lumière." Parce qu'ils sont de cet anarchique. C'est de l'injustice.

Maintenant, face à Jésus-Christ, qu'avez-vous? Ah, juste l'opposé le plus parfait et le plus absolu de l'anarchique. Celui qui cède... c'est l'Agneau, vous voyez, c'est l'Agneau - soumis et doux et humble - soumis à la volonté de Dieu. "Pas ma volonté mais la tienne". Celui qui est entièrement et totalement sous la volonté de Dieu. Pas d'anarchie. Pas de rébellion. Aucune indépendance. Aucune supériorité. Rien de tout cela n'a traversé sa soumission à la volonté de Dieu. Il est devenu obéissant jusqu'à la mort, oui la mort de la croix. Voilà votre grand Abel. Maintenant, notez : l'auteur de la lettre aux Hébreux, comme vous le savez bien, a dit : « Par la foi, Abel offrit un sacrifice plus excellent que Caïn, PAR LEQUEL il lui fut rendu témoignage qu'il était juste ». Toute la question de la justice pour se tenir debout, chers amis, n'est pas ce que nous sommes en tant que grands ou petits pécheurs, car rappelez-vous que par nature Abel n'était pas un meilleur homme que Caïn, pas un meilleur homme que Caïn. Il était de la race pécheresse déchue tout comme son frère. Et ce n'est pas que nous sommes meilleurs en nous-mêmes, que nous sommes bons, que nous sommes une amélioration par rapport à quelqu'un d'autre que nous appellerions Caïn. Non! Nous sommes tous sur le même terrain. Vous le savez aussi bien que moi qu'il y a autant d'anarchie en nous par nature qu'il y en a chez n'importe qui par nature. Mais! La lumière est donnée. Et nous agissons vers la lumière avec nos volontés et sommes soumis et abandonnés à la volonté de Dieu. Et c'est la justice, c'est la justice. Pas d'anarchie. Cela nous met dans une position avec Dieu parce que c'est Christ. C'est Christ! Toute la question de la justice dans le cas de Christ dans Son acceptation auprès de Dieu comme notre représentant n'était pas qu'Il n'ait pas été fait péché, car Il l'était ; c'est qu'Il s'est si totalement et complètement soumis à la volonté connue de Dieu par la foi en Dieu, quoi que cela veuille dire, quoi que cela veuille dire ; foi en Dieu. Il a fait la volonté de Dieu et Il demeure.

Vous voyez, c'est le sens du baptême. Dans le baptême, une figure de la Croix, où Lui, s'humiliant et obéissant jusqu'à la mort peut... qu'en dit-Il? "Ainsi il nous convient d'accomplir toute justice". Comment? Obéissant jusqu'à la mort ! En nous humiliant, alors les cieux s'ouvrent : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ». Voir? Justifié, accepté, debout avec le Père. C'est une attitude de volonté. Si vous êtes têtu, rebelle - vous ne le ferez pas, vous ne le ferez pas - alors vous êtes hors course, vous êtes hors cour. Car peu importe ce que nous pouvons être en tant que créatures défectueuses et pécheresses, dans cette question de position - remarquez, je parle de position maintenant - nous nous tenons sur le terrain d'une justice qui n'est pas du tout la nôtre. C'est cette justice rendue parfaite en Christ que Dieu accepte pour nous. Il nous a été fait de Dieu, justice.

Maintenant, permettez-moi de dire ceci en passant. Je doute qu'il y ait un champ de bataille plus féroce pour le peuple du Seigneur à la fin que celui-ci. C'est une chose incroyable; J'ai récemment relu la vie de tels hommes, deux hommes, le Dr AJ Gordon, l'un des hommes les plus saints, certainement l'un des hommes les plus utilisés à son époque, l'un des rares hommes qui marchaient avec Dieu à cette époque. Et puis l'autre, AT Pierson, un autre, du même genre, des hommes qui ont marché avec Dieu. Et un troisième, A B Simpson. Ici, vous avez trois géants spirituels. Eh bien, sur les trois, en tout cas deux d'entre eux, juste à la fin de leur parcours ici sur cette terre, ont eu la bataille la plus terrible de toute leur vie sur la question de leur acceptation par Dieu, de leur position avec Dieu ! Ils passèrent dans une période de ténèbres si terribles comme si toutes les forces du mal se rassemblaient autour d'eux et éteignaient la lumière et posaient la question de leur acceptation. Dieu merci, dans les deux cas, avant qu'ils ne partent, ils sont passés au travers et la lumière est revenue. Mais c'est significatif ! Il est significatif que ce soit LE champ de bataille. Et chers amis, que cela nous vienne comme ça ou sous toute autre forme, et de toute autre manière, vous et moi devons être absolument assurés de cette question : que notre position n'est pas sur la base de ce que NOUS sommes, mais sur la fondement de ce qu'est Christ.

Il est si facile pour nous de chanter "Non pas ce que je suis, Seigneur, mais ce que Tu es", mais quand vient l'épreuve, nous oublions tout cela et nous descendons sous ce que nous sommes. Nous savons ce que nous sommes. Maintenant, permettez-moi de terminer ce passage en disant qu'à la fin, à la fin, nous allons être forcés de revenir au Christ sans aucune alternative. L'Église sera forcée de se rabattre sur le Christ. Vous et moi serons contraints de revenir au Christ ! Nous n'aurons aucun autre terrain sur lequel nous tenir. Et si, à ce moment-là, nous ne sommes pas sûrs de Lui et de ce qu'Il représente pour nous en tant que Dieu, cela va être une bien triste perspective pour nous. Mais Paul a regardé le visage de Jésus-Christ quand toute sa puissante structure d'autosatisfaction s'est effondrée, quand le fond s'est écroulé de tout ce système de justice par les œuvres, il a regardé le visage de Jésus et a vu une Justice qui le porterait jusqu'au bout. Il a vu toute la Justice dont il avait besoin, une Justice qui ne s'effondrerait jamais. Oui, le Christ est la provision de Dieu en matière de justice.

Mais ensuite, il y a une autre phase et je sais ce que vous en pensez tous, "Oui mais qu'en est-il de cette autre phase de ce que nous sommes après tout et de nos échecs et tout ça. Nous sommes ce que nous ne devrions pas être et nous ne sommes pas ce que nous devrions être… devons-nous ignorer cela ? Pas un peu, pas un peu. Vous voyez que c'était l'une des accusations que le Seigneur a portées contre deux églises en Asie : « Tu as là ceux qui ont la doctrine des Nicolaïtes ». Et cette doctrine était « Eh bien, vous êtes sauvé ! Tu es sauvé, par grâce... fais comme tu veux, vis comme tu veux, peu importe ce que tu fais, tu seras bien sauvé. Une fois en grâce, toujours en grâce, peu importe le genre de vie que vous vivez, vous pouvez être mondain, vous pouvez pécher, faire n'importe quoi, vous êtes bien sauvé, rien ne peut changer cela. Personne ne vous ravira de la main du Père. Et Il a dit "Quelle chose JE HAIS !" Ce que je déteste : tolérer le mal, ne pas compter avec le mal dans votre vie. Oh oui, cela ne veut pas dire cela, mais il y a toute la différence, chers amis, entre le jugement, la condamnation comme venant de Christ, sans Sa justice; et l'œuvre de Dieu dans ce que l'auteur appelle 'le châtiment', c'est-à-dire la formation des enfants... la formation des enfants. Maintenant, vous l'avez ici : « Mais nous tous, à visage découvert, reflétant comme un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image de gloire en gloire comme par le Seigneur l'Esprit ».

Quand le Seigneur nous discipline - et Il le fait - cela ne veut pas dire qu'Il nous a mis sous le jugement, sous la condamnation. Cela signifie qu'Il va juste faire du bien EN nous par cette discipline, ce qui est vrai A PROPOS de nous en Christ. Toutes Ses disciplines sont transformatrices. Vous ne le pensez peut-être pas, parfois vous pensez qu'elles vous aggravent; ça a l'air d'être ça mais attendez un peu, attendez un peu... il y a quelque chose de gracieux qui en ressort, quelque chose de beau. Vous rencontrez plus de Christ chez ceux qui ont le plus de difficultés. Les saints, je veux dire, les vrais saints sont les gens qui semblent avoir été le plus durement manipulés par le Seigneur. C'est comme ça. Ils développent le caractère de Christ par ce qui semble être des relations difficiles ; relations difficiles. Il est très fidèle, très fidèle. Il sait... Il sait ce que nous ne croirions peut-être pas, et Ses relations avec nous vont vraiment aller dans le sens de la transformation. C'est ce qui se passe avec les vrais croyants. Cela n'arrive pas avec les incroyants, s'ils sont traités à peine, ils vont de mal en pis et Paul dit ici que lorsque nous sommes traités à peine, nous allons de gloire en gloire ! Et bien que cela puisse ne pas sembler ou apparaître comme cela, c'est vrai, c'est vrai.

Nous ne pouvons pas parler beaucoup de nous-mêmes et de notre bonté et de la grâce de Dieu en nous, mais nous savons juste un peu que quelque chose nous est arrivé à travers nos souffrances et nos afflictions pour nous changer un peu de ce que nous étions. En tout cas, nous disons ceci : où serions-nous aujourd'hui, où serions-nous aujourd'hui si le Seigneur ne nous avait pas traités très fidèlement ? Très fidèlement. Mais, voyez-vous, vous devez garder cette ligne entre les deux choses, celle du jugement et de la condamnation, et celle de l'éducation, de la discipline et de la transformation de l'enfant.

Maintenant, quelle est la disposition ici pour la qualité pour agir ? Il a pourvu à la face de Jésus-Christ, de justice. Remarquez-vous la dernière clause du verset que nous venons de citer : « comme par le Seigneur l'Esprit ». Remerciez le Seigneur pour cela, l'Esprit a cette chose en main; le Saint-Esprit est le Gardien de la Gloire ! Le Saint-Esprit est la Providence divine pour nous changer ; Il y travaille, c'est entre Ses mains. Si nous nous étonnons cependant, nous allons être reconstitués selon Christ, non seulement justifiés en Christ mais reconstitués et conformes à Son image ; laissez-le avec le Saint-Esprit. Il l'a pris en main et Il va le faire et Il le fera. Ne retournez pas sur le terrain de la rébellion. Tant que vous maintenez votre foi en Christ, le Saint-Esprit le fera bien ; Ne faites pas d'erreur à ce sujet. "Comme par le Seigneur l'Esprit."

Maintenant, je veux me dépêcher de conclure. La troisième question qui se pose, elle s'est posée pour Paul et elle s'est posée très vite pour Paul... il était à peine sorti de la route de Damas que la question de l'endurance a commencé à se poser. Eh bien, vous voyez, pour commencer, il avait été l'envoyé officiel des dirigeants juifs et leur agent mandaté pour persécuter l'église et effacer tout ce qui concernait Jésus de Nazareth. Et il s'occupait de ses affaires de manière très approfondie et il représentait l'attitude et l'esprit de ceux à Jérusalem qui l'avaient envoyé dans cette affaire. Il en était l'incarnation même. Il a fait demi-tour; du côté des chrétiens que rencontre-t-il ? Eh bien, bien sûr, il doit respecter ce qu'il a donné aux autres. Il a rencontré tout ce dont il avait fait partie comme maintenant contre lui et qui l'a poursuivi au fil des ans partout où il allait. Oh, la méchanceté de cela, la souffrance que ces Juifs lui ont causée partout… et il y avait d'autres types de souffrance. L'ennemi, le grand ennemi, était toujours sur sa piste. Il a connu la souffrance physique, oui, beaucoup de souffrance physique. Il a connu la trahison, ah oui, en tout c'est certain, il nous donne le catalogue. Les chrétiens sont très, très réels sur la façon dont nous allons passer ? En présence de persécution, en présence d'affliction, de souffrance et d'adversité, d'épreuves de toutes sortes ; comment passerons-nous? « Et il me dit : Ma grâce te suffit et ma force s'accomplit dans la faiblesse… » Jésus ; la Provision de Dieu pour traverser. « Christ en vous l'espérance de la gloire… » Il regarda le visage de Jésus et regarda toujours le visage de Jésus avec cette question : Puis-je traverser ? Vais-je passer ? Vais-je échouer ? vais-je craquer ? Et revenait toujours de cette Face : « Ma grâce te suffit ». Je me souviens comment M. Spurgeon a dit cela, il a dit le petit poisson, le petit poisson dans le grand océan... se demandant comment il va faire face et le grand océan dit : "Petit poisson, mes eaux te suffisent". Petit, petit poisson… que ce soit l'apôtre Paul ou n'importe qui d'autre : « Ma grâce te suffit, Ma force s'accomplit dans la faiblesse ». La réponse du visage de Jésus à chaque besoin; Paul a tout vu.

Vous voyez comme j'ai dû me hâter de le parcourir et de ne faire qu'effleurer la surface, mais de m'en aller non pas avec l'exposition, non pas avec l'accumulation de preuves, mais juste avec le fait glorieux : dans chaque cas, chaque aspect qui s'est avéré, S'EST avéré suffisant pour cet homme, et si cela a pu être suffisant pour LUI, cela peut l'être pour nous. La justice ? Oui, pas la nôtre, mais celle de Christ, afin que nous puissions nous tenir devant Dieu. Et dans le besoin quotidien d'être changé, le Saint-Esprit nous est donné et est toujours présent avec nous pour travailler à travers nos difficultés et nos épreuves afin de nous changer à la même image et dans nos souffrances et nos afflictions, le Saint-Esprit nous fait grâce. La grâce du Seigneur Jésus, une grâce toute suffisante.

 Puissions-nous voir le visage de Jésus, puissions-nous voir la Réponse qui revient à tous nos besoins alors que nous regardons ce visage. Puisse le Seigneur faire en sorte que ce temps ensemble se révèle vraiment être un temps où l'on regarde Son visage et où l'on est changé.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(8) Révélation de Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

  Transcription de messages de conférence donnés en avril 1958. La forme parlée a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs ont été mis entre [carrés] crochets

Chapitre 8 - Christ révélé comme modèle de Dieu

Pour les nombreux amis qui n'ont pas été avec nous lors des rassemblements précédents, permettez-moi de dire le mot le plus bref possible en guise de rétrospective. Nous avons été amenés en ce moment à nous occuper de la révélation de Jésus-Christ. Nous sentons que le Seigneur nous a conduits de cette manière avec plus que le simple objet d'étudier quelque chose, mais en relation avec les mouvements vers la consommation de cet âge qui, nous le sentons, se déroulent de manière si évidente et que, par conséquent, dans les scènes finales , le Seigneur culmine et consomme Son Témoignage sur cette terre, il est très nécessaire que Son Église soit très claire quant à sa position. Et cette position est essentiellement et inséparablement une question de compréhension exacte de ce qu'est la vie chrétienne et l'Église chrétienne et le Témoignage qui leur est confié.

Nous avons donc passé près de trois jours avec les trois premiers chapitres du livre de l'Apocalypse, en notant particulièrement que, comme ce livre amène à ce point culminant et à la consommation de tout dans l'âge, le Seigneur prend soin de donner une pleine orbe, clairement définie, présentation de Son Fils. La signification du tout premier chapitre de ce livre est que Christ éclipse tout. Christ englobe tout. Christ se tient devant tout comme la norme de Dieu. Et puis tout ce qui s'ensuit - d'abord dans les relations avec l'Église, puis avec les nations, puis avec le royaume de Satan, puis l'introduction du royaume éternel ; tout cela est gouverné par ce qu'est le Christ, par cette présentation incomparable de lui-même. Je repasse là-dessus pour que nous puissions voir où nous en sommes, le cadre de ce que nous disons aujourd'hui.

C'est là que l'essentiel de notre temps nous a trouvés. Mais ce matin, nous sommes revenus ou plus à l'apôtre Paul à cet égard et avons commencé à considérer le contenu de ses paroles dans la deuxième de ses lettres aux Corinthiens, chapitre quatre, versets cinq et six : "Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes, mais Christ Jésus comme Seigneur , car c'est Dieu qui a dit Que la lumière soit, qui a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ." Ce matin, nous avons passé notre temps avec le début de ce que Paul a vu dans le visage de Jésus-Christ. Nous avons noté dès le début que ce qu'il a vu, ou en voyant le visage de Jésus-Christ (ce qui signifie simplement que l'Esprit de Dieu lui a donné une illumination ou une révélation intérieure du Christ), ce qu'il a vu dans le visage de Jésus-Christ a provoqué une formidable révolution à la fois dans son être et dans toute sa façon de voir. Et la première chose qu'il a vue sur le visage de Jésus-Christ ou dans la Personne de Jésus-Christ, c'était le dessein de Dieu.

Eh bien, nous avons passé notre matinée sur Christ en tant que but de Dieu. Cet après-midi, nous allons nous occuper de la deuxième chose que Paul a vue sur le visage de Jésus-Christ, c'est-à-dire qu'il a vu Christ comme le modèle de Dieu. Je vais être assez simple dans ma façon de parler et dans ce que je dis cet après-midi parce qu'il y a beaucoup de jeunes chrétiens ici. Ce que je dis, ou la manière dont je le dis, j'espère les aidera particulièrement ; mais j'espère que ce sera, si nécessaire, un correctif pour nous tous.

Il est extrêmement difficile de transmettre l'impression qui a dû être ressentie par Paul lorsqu'il a vu le Seigneur Jésus - cette époque dont il parle lorsqu'il a dit : « Il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi » - l'effet formidable que cela a eu sur cet homme. Je souhaite qu'il soit possible de vous transmettre quelque chose de cela, car ce n'est pas dans les termes, la langue ou même dans l'enseignement; c'est dans l'IMPACT que nous aurons la valeur. Vous pouvez entendre tout ce que j'ai à dire et manquer cet impact n'aura que très peu de valeur. Je veux donc que vous essayiez d'y entrer en esprit.

Vous voyez, quand Paul a vu Jésus-Christ par la révélation du Saint-Esprit, TOUT UN SYSTÈME s'est effondré pour lui. Il s'est complètement effondré ! Toute une mentalité et une façon de penser ont été brisées; renversé, à l'envers. Il devait partir tout de suite dans le désert. Il y a passé deux ou trois ans à penser cette chose, à tout reconstruire à la lumière de CELA. C'était en effet une révolution chez cet homme. Et bien que nous soyons chrétiens et bien que nous ayons tout l'enseignement de Paul et des autres apôtres, et que nous ayons toute la tradition chrétienne des siècles, je sens, chers amis, qu'il y a un besoin de quelque chose comme cela avec nous. Que nous pouvons avoir un système, un système chrétien, tout aussi complet, tout aussi complet, tout aussi fort, avec TOUTES ses ramifications et son attirail que les Juifs avaient - sans l'impact ÉNORME de tout cela. Nous pouvons tout avoir... Le christianisme n'est devenu si largement qu'un autre judaïsme dans ce sens ; un autre système. Je sais que cela signifie beaucoup pour vous... Je ne retirerais rien de toute la béatitude et de la réalité que Christ est pour vous, mais je m'en tiens toujours à ceci - qu'il y a un grand besoin d'une révolution même dans l'Église et dans le christianisme en ce moment et le même genre de révolution causée par le même genre de révélation qui est venu à l'apôtre Paul. J'espère que vous commencerez au moins à voir quelque chose de cela alors que je continue sur des lignes simples cet après-midi.

Nous devons voir comme Paul voyait Jésus comme modèle de Dieu, Jésus comme modèle de Dieu. Ce que Paul nous a montré dans ses écrits, c'est qu'il en est venu à voir qu'avant que ce monde ne soit créé, avant que ce système cosmique ne soit établi, Dieu avait en vue la constitution d'un univers sur la base de la filiation ; Son fils. IL était avant toutes choses. IL était l'esprit désigné de Dieu concernant toutes choses. Et toutes choses devaient être faites avec l'incarnation des caractéristiques spirituelles et éternelles de Christ. Et quand Dieu atteindra Sa Fin, et que nous sortirons avec l'œuvre achevée, finalement, la chose obtenue sera que dans tout ce qui est perceptible, tout dans la création révélant quelque chose de Jésus-Christ. Et oh, quel univers merveilleux ce serait ! Si nous rencontrons un peu de Jésus-Christ n'importe où dans quelqu'un aujourd'hui, quelle chose bénie c'est ! Mais pensez à cela étant universel et rien d'autre à cela ! Maintenant, c'est ce qui était dans l'œil et l'esprit de Dieu juste là-bas dans l'éternité passée. Et ainsi Dieu a mis en branle tous les processus créateurs et, par nécessité, tous les processus rédempteurs, tous les processus électifs, tous les processus souverains et providentiels de Sa grâce pour élaborer ce Modèle, pour parfaire ce dessein - toutes choses selon au Christ. C'est la grande phrase de Paul "Selon Christ!" selon le Christ - qui contrôle tout. Maintenant, Paul est venu pour voir cela et cette vision, cette perception et appréhension ou révélation était le motif, le pouvoir et l'objet de tout pour lui, "pour que je vive", a-t-il dit, "c'est Christ".

Maintenant, nous pouvons diviser cela en questions et réponses très simples. Qu'est-ce qu'un chrétien ? Qu'est-ce qu'un chrétien ? Comme ce serait intéressant si on vous distribuait à tous une demi-feuille de papier et qu'on vous demandait de noter votre réponse. Qu'est-ce qu'un chrétien ? Quelle est la réponse de Paul ? Quelle serait votre réponse? Une personne qui croit certaines choses au sujet du Seigneur Jésus ? Une personne qui est venue faire de Jésus son Sauveur, qui s'est donnée au Christ ? Comment le diriez-vous? Mais quelle est la réponse de Paul ? Voilà la vraie : un chrétien, c'est un peu du Christ, un peu du Christ ! Chaque vrai chrétien est un peu de Christ. Nous le confirmerons plus complètement au fur et à mesure. Du point de vue de Dieu maintenant, et Il a posé les fondations pour cela, du point de vue de Dieu maintenant, la seule chose qui Le concerne est notre intérêt pour Lui en vous, en moi, en tant que chrétiens, en tant que croyants, c'est cette partie de Christ que nous représentons. C'est tout ce dont Il s'occupe là où nous sommes concernés; le morceau de Christ que nous sommes. Il se soucie tout d'abord de l'avoir comme un morceau de Christ, puis Il se soucie de l'élargir à quelque chose de plus de Christ et de l'amener à une mesure aussi complète de Christ qu'Il le peut. Et l'attention de Dieu est sur le morceau de Christ qui est devenu une partie de nous, qui a été déposé en nous par une nouvelle naissance. Par une nouvelle naissance, Dieu a déposé quelque chose de Christ en nous. C'est peut-être une chose beaucoup plus petite que tout ce qui l'entoure - et nous sommes l'environnement, ce que nous sommes - pour commencer, mais elle a une valeur INTRINSÈQUE transcendantale plus grande que tout le reste. Pour Dieu, c'est LA valeur. Il est prêt à faire n'importe quoi par rapport à cela.

Et donc chaque vrai chrétien du point de vue de Dieu est juste un peu de Son Fils. "Dieu a envoyé l'Esprit de Son Fils dans nos cœurs par lequel nous crions Abba, Père." Maintenant, je ne peux pas rassembler toutes les Écritures qui prouvent cela, montrent comment c'est, mais c'est le simple commencement. Qu'êtes-vous quand vous devenez chrétien ? Qu'êtes-vous en tant que chrétien ? Qu'est-ce qui fait de vous un chrétien ? Qu'est-ce que le chrétien et la vie chrétienne, qu'est-ce que c'est ? Eh bien maintenant, dépouillez-le de tout ce qui a été rassemblé autour de lui - les hommes disent que c'est ce qui fait un chrétien, ceci et cela et l'autre chose comprend un chrétien. Dépouillez-le de tout ce qui est devenu l'accrétion du christianisme et descendez à ceci : un chrétien est un peu du Christ. Allez dans ce monde, obtenez cette mentalité, réalisez que je suis - pas seulement quand je suis dans les réunions, pas seulement quand je suis avec d'autres chrétiens, mais où que je sois - je suis un peu de Christ. Dans cette mesure, dans cette mesure, là où je suis, Christ est. Les gens doivent le savoir, que ce n'est pas moi, un chrétien professant, une personne religieuse, une personne qui appartient au christianisme; mais moi, en réalité, comme un morceau de Christ lui-même. Je suis là dans ce monde. Pour moi, vivre c'est Christ ! Continuons.

Qu'est-ce qu'une église ? Qu'est-ce qu'une église ? Alors, quelle était l'idée et la mentalité de Paul au sujet des églises ? Pensez-vous vraiment que Paul s'est lancé dans une campagne pour fonder des églises ? Faire naître des églises ? Pour construire des églises ? Le Pensez-vous ? Pensez-vous que sa vision et sa mission dans son esprit était de voir des églises s'établir partout dans le monde ? Pensez-y encore, c'est là que nous devons repenser les choses. Quand vous utilisez le mot 'église' ou 'églises' vous ne faites référence qu'à des compagnies de chrétiens, vous ne faites référence qu'à des groupes vivant ensemble, se rassemblant à certains endroits sur la base d'une vie collective. Je crois très fermement que l'apôtre Paul rejetterait toute l'idée ou la suggestion qu'il se sentait choisi par Dieu pour parcourir ce monde en créant des églises. Si vous lui demandiez quelle était son affaire dans cela, pourquoi, après avoir obtenu les différentes parties de Christ en les rassemblant et en les constituant des compagnies locales, des fraternités, (des églises si vous voulez) si vous lui aviez demandé pourquoi... il vous répondrait simplement dans les termes les plus simples, je crois, et pourtant avec un sentiment et une conviction très forts : qu'il devrait y avoir une plus grande expression de Christ à cet endroit et par autant de morceaux de Christ réunis que possible, la mesure de Christ devrait être aussi fort que possible à cet endroit. En d'autres termes, juste que le CHRIST devrait être d'autant plus là ! Il est gouverné par tout ce Modèle de Dieu - que Christ devrait remplir toutes choses ! Et il a vu que deux valent mieux qu'un et trois valent mieux que deux dans cette affaire et plus il y a de morceaux de Christ réunis (pardonnez-moi de le dire comme ça, je dois le dire dans un langage plus simple), plus il y a vraiment de morceaux de Christ réunis, plus l'IMPACT de Christ est fort en tout lieu.

Non, chers amis, ce n'est pas l'idée de Dieu d'établir des églises ou des centres de fraternité chrétienne ou ce genre de choses - des institutions et autres - ce n'est pas du tout Son idée. Éclaircissons tout l'esprit à ce sujet. Si une compagnie de chrétiens échoue à CET égard : être là une expression corporative et adéquate du Seigneur Jésus, la présence de Christ proportionnée à leur nombre ou à leur être là ; ils ont échoué dans le but de leur existence à cet endroit ! Il n'y a aucune justification. Je crois que c'est EXACTEMENT la raison pour laquelle le Seigneur a dit à Éphèse en tant qu'église représentative dans laquelle tous étaient inclus : "repentez-vous ou j'enlèverai votre chandelier de sa place". BIEN QU'il y ait eu tant de choses louables, c'étaient des CHOSES ! Travaux, labeurs, oui labeur, LES CHOSES... mais évidemment LA Chose s'est perdue de vue dans les choses. Et LA Chose qui seule justifie, et qui donne un sens à toute compagnie locale du peuple de l'Éternel, ce n'est pas le peuple et non sa démarche, non ses formes, mais le CHRIST ! CHRIST est rencontré, CHRIST est trouvé. Quiconque cherche Christ le trouvera là et qu'il le cherche ou non, il le rencontrera s'il y va. C'est Christ!

Alors Paul dirait, Éphèse, Laodicée, Thyatire, Sardes, Corinthe, n'importe où; Je ne suis pas là pour fonder une église chrétienne, je suis là pour amener Christ là-bas, pour avoir Christ là-bas et le rassemblement de ceux-ci, puis-je utiliser à nouveau le mot, des morceaux de Christ, n'est que pour augmenter la mesure du Christ. Et si vous voulez des preuves de l'autre côté qu'il en est ainsi, rappelez-vous que le grand ennemi connaît les implications de Christ ; il connaît les implications de la présence de Christ et en particulier la présence de Christ exprimée collectivement. Et s'il y a une chose que l'ennemi s'est mis à faire, c'est DÉTRUIRE la communion de l'Esprit de Christ - disperser les croyants, les diviser, BRISER cette unité de Christ parce qu'il sait que CELA, d'un côté affaiblit le Christ, d'autre part il renforce son royaume. Eh bien, il n'y a aucun argument là-dedans, il n'y a pas de réponse à cela, c'est un fait au-delà de toute, de toute question; que cette question de la RELATION des chrétiens est la chose la plus contestée dans cet univers. Que sont les églises ? Pourquoi se réunir ? Juste ça. Juste ça. Pas l'autre dans l'esprit de Dieu, Christ est le Modèle de Dieu.

Alors que dire de ces deux grandes choses qui appartiennent à l'Église et aux Églises : le baptême et la table du Seigneur. Que sommes-nous ? Eh bien, demandez partout quel genre d'église vous êtes et ce que vous faites, et on vous répondra : "Eh bien, nous croyons au baptême", sous diverses formes selon les époques, "nous croyons au baptême et le pratiquons". Et vous ? Vous croyez et pratiquez le baptême des enfants, vous l'appelez. Vous, là, vous croyez et pratiquez le baptême des adultes et des croyants. Vous croyez qu'un peu d'eau suffira, vous croyez que beaucoup d'eau est nécessaire. Cependant, le baptême fait partie de notre ordre et de notre système parce que nous croyons que c'est une partie du Nouveau Testament de l'église et de l'ordre chrétiens. Est-ce tout? Est-ce tout? Vous voyez, vous ne pouvez jamais, jamais parvenir à une conclusion sur toute l'affaire en discutant du bien et du mal de CETTE méthode ou de CETTE fois. N'essayez pas. La seule façon de régler toute cette affaire est de prendre du recul et de dire : « D'après la révélation de Jésus-Christ dans le Nouveau Testament, qu'est-ce que cela indique vraiment ? Et Paul nous éclairera sans aucun doute sur cette question. Et il nous dira dans une accumulation de déclarations de sa part dans ceci : "Pourquoi, le baptême... voulez-vous savoir ce que c'est ? Oui, c'est vrai, c'est vrai, mais ce n'est pas une ordonnance, ce n'est pas une cérémonie, ce n'est pas un rite, ce n'est pas un peu de rituel. Le baptême est juste la façon dont les chrétiens disent : tout est parti et le Christ a pris sa place. C'est quelque chose qui témoigne du fait que maintenant tout le sol appartient au Christ, nous sommes morts sur toute autre terre. Tout le reste est mort et a été enseveli, et maintenant sur cette terre de résurrection, il n'y a que Christ !" Et si le baptême ne signifie pas cela, il n'a aucune signification dans le Nouveau Testament. Vous voyez, c'est lié à cette chose unique ! Ce n'est pas quelque chose qui doit être simplement perpétué et réalisé parce que c'est quelque chose qu'ils ont fait au début. C'est quelque chose qui doit être mis à jour avec chaque nouveau croyant : qu'ils sont définitivement morts et enterrés pour TOUT ce qui n'est pas Christ ! C'est une prise de position. Et maintenant ils vivent, et ils vivent UNIQUEMENT pour Christ - c'est Christ. "J'ai été crucifié avec le Christ, ce n'est plus moi... mais le Christ". C'est total n'est-ce pas ? Ce n'est donc pas la chose, c'est le sens.

Qu'en est-il de la table du Seigneur ? Là encore, nous croyons à la cène du Seigneur, à la sainte communion ou à la table du Seigneur ; quelle que soit l'expression qui s'applique aux différentes sections... Et nous la prenons, certaines une fois par trimestre, d'autres une fois par mois et d'autres encore une fois par semaine, et c'est notre ordre et notre procédure et c'est ce que nous croyons être la voie. Est-ce que c'est tout ? C'est tout ? "Nous devons avoir la table du Seigneur, nous devons avoir la cène du Seigneur, parce que... parce que, eh bien, ils l'ont fait à l'époque du Nouveau Testament et c'est très clairement la volonté du Seigneur que cela soit fait..." IL, IL, IL ! Vous voyez ? C'est là que tout s'écroule. C'est un IL : une CHOSE ! Qu'est-ce que la table du Seigneur ? Qu'est-ce que le pain et la coupe ? C'est la déclaration CONTINUE de l’Église et du croyant que CHRIST est leur vie - qu'ils n'ont PAS d'autre vie que Christ ! Tout est en Christ. Ce n'est pas aller au service de communion. Vous voyez le vide et le creux de tant de choses. Le sens est bon, tout est bien intentionné... mais oh, oh, la puissance et la présence de Christ - c'est la Chose qui compte; pas l'ordonnance, pas le maintien de l'ordre, mais le Christ VIVANT. Christ est notre Vie; et que non seulement individuellement et personnellement, Il est cela - Il est MA Vie et ma seule Vie - Pain et Vin - mais Il est la Vie de l'Église. Il est Vie Corporative, Vie Corporative.

J'ai utilisé plus tôt ce mot "morceaux" de Christ. C'est un mot maladroit; des morceaux de Christ, des fragments de Christ, car lorsque vous prenez le Pain et que vous le rompez et que vous tous, vingt, trente, cinquante, cent, deux cents, avez ce morceau de Pain, est-ce un morceau en soi ? Non, c'est le Pain en représentation. "Vu que nous qui sommes plusieurs, nous ne formons qu'un seul pain." Un Pain ! Un pain, un corps. La table du Seigneur est la déclaration de cette Vie qui nous trouve, nous unit, nous lie et nous maintient ensemble, de sorte que les divisions dans l'Église ANNULENT le sens même de la table du Seigneur. Les divisions parmi les croyants excluent la signification même du Pain et de la Coupe ; en sont le déni. Cela ne peut pas être lorsque vous venez à la table du Seigneur. C'est une contradiction car c'est Christ et Christ n'est pas divisé ! Christ n'est pas divisé, dit Paul, n'est-ce pas ? Le Christ est-il divisé ? Non. La table du Seigneur est alors une représentation de Christ comme la Vie PERMANENTE de l'Église, jusqu'à ce qu'Il vienne, jusqu'à ce qu'Il vienne... ce Témoignage de Christ. Juste Christ, c'est tout. Oh, quand vous venez à la table du Seigneur, souvenez-vous de cela. Que faites-vous passer par quelque chose qui fait partie de la forme et de l'ordre de l'église, de la procédure chrétienne ? Oh non, je déclare ici une chose de deux manières, premièrement que Christ est ma subsistance même. Je n'ai pas de vie, je n'ai pas de constitution, je n'ai pas d'entretien, je n'ai pas de continuité en dehors de Christ. Il est mon Existence. Je déclare cela pour moi-même, mais voici une chose très intéressante : je déclare que ma communion avec d'autres croyants en Christ est aussi ma Vie, que Christ est ma Vie collectivement par la communion, par l'unité, par l'unité de l'Esprit et que si Je casse cela, si je casse cela ou permets que cela soit cassé, si je ne parviens pas à essayer de réparer une brèche entre moi et un autre enfant de Dieu, je dis simplement que la table du Seigneur n'est qu'une forme - elle est dépouillée de tout son sens, de son vrai sens et j'étrangle ma propre vie spirituelle. Je porte atteinte à ma propre vie spirituelle parce que ma Vie n'est pas seulement une vie individuelle, c'est une Vie collective ou corporative. Nous dépendons les uns des autres pour notre vie, frères. Satan nous privera de notre vie en interférant avec nos relations. Qu'on ne s'y trompe pas, cela se prouve très facilement.

Nous continuons... qu'est-ce que le ministère ? Qu'est-ce que le ministère ? Maintenant, cela ne s'applique pas seulement à ceux qui exercent le ministère. Tous ceux qui exercent le ministère peuvent écouter de toutes leurs oreilles, mais ceux qui sont soumis au ministère, qu'est-ce que le ministère ? Est-ce de faire connaître aux gens ce que la Bible contient comme sujet de la Genèse à l'Apocalypse ? Eh bien, c'est important, et très bon, et dans certains sens, cela peut être nécessaire comme fondement... Est-ce pour donner des adresses par la recherche et l'étude et les transmettre à une société de chrétiens ? Oh, je pourrais continuer comme ça, ce n'est pas agréable. Qu'est-ce que le ministère ? Tout ministère et tout ministère qui ne rend pas possible et ne prévoit pas une augmentation immédiate du Seigneur Jésus, n'est pas le ministère du Saint-Esprit ; n'est pas le ministère de Christ. TOUT ministère doit avoir comme objet IMMÉDIAT l'augmentation et l'édification de Christ dans Son peuple. C'est le test; pas que ce soit intéressant, informatif ou quoi que ce soit d'autre, mais qu'ici Christ est servi : « Je suis mis en contact direct avec Christ. Christ est mis en contact avec moi. Pas beaucoup de mots... non ; Je dois faire face au Seigneur Jésus d'une manière ou d'une autre aujourd'hui, toute la question de ce mot est : Christ ! Le Christ vivant". C'est le ministère. C'est ça le ministère, vous voyez c'est comme ça, vous pouvez rapporter tout ce que je dis à Paul. Reprenez tout cela, reprenez cela dans cette seconde lettre aux Corinthiens seulement et vous verrez que c'est tout.

Et puis, pour le moment, à cause du temps, cette dernière question : qu'est-ce que l'évangélisation ? Qu'est-ce que l'évangélisation ? Vous dites que l'évangélisation est l'affaire de l'église. Vrai. Qu'est-ce que l'évangélisation ? Essayez de ne pas vous méprendre quand je dis que la fin que Dieu a en vue n'est pas seulement de sauver les gens - Il veut qu'ils soient sauvés, Il a envoyé Son Fils pour qu'ils soient sauvés - nous ne pouvons pas trop nous soucier de leur salut. Mais ce n'est pas la fin sur laquelle l'œil de Dieu se repose. L'évangélisation, le salut des âmes des hommes avec Dieu est une question connexe. C'est aux gens, le royaume des cieux avec Christ, Christ-peuple; de plus en plus en qui Il peut avoir sa demeure pour être un éclat de Lui-même. Écoutez: "Quand il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi pour que je le proclame parmi les nations". L'évangélisation ne consiste PAS à convertir autant de personnes. L'évangélisation est PAR leur salut pour AUGMENTER la mesure de Christ dans cet univers ! C'est un motif suffisant et beaucoup plus important, je pense, que de pouvoir compter les têtes et dire que nous avons eu tant de conversions. Oh non, disons plutôt : « Le Christ gagne de plus en plus de terrain de cette façon ! Mentalité différente ! Et je ne suis pas tout à fait certain que le Seigneur ne soit pas très réservé et gêné à cause de cette idée fausse - nous l'avons dit autrement. Je crois que si vraiment toute la préoccupation dans l'évangélisation n'était pas de pouvoir compter les têtes et de dire tant de convertis et tant de personnes ont signé les cartes et ainsi de suite, mais de dire "Mon Dieu, le Christ gagne du terrain!" Je crois que si c'était plus l'objet et le motif, Dieu interviendrait davantage. Parce que je crois, chers amis - et pardonnez-moi de le mettre comme ma croyance, cela n'a pas du tout d'importance ce que je crois, mais testez-le par la Parole de Dieu - que là où Christ est le UN, le SEUL, le PLEIN Objet en vue, l'intérêt de Dieu est le plus grand. Dieu s'engage. Il doit donc être dans tout cela, le fragment individuel du Christ. Oh, pour être ici comme Christ ici, alors le Père sera avec vous; que les compagnies locales soient ici dans ce quartier en tant que Christ, en tant que Christ... Dieu s'y engagera. Donc dans tout le reste, tout le reste que nous avons mentionné : Christ, seulement Christ ! Christ le Commencement, Christ la Fin, Christ Tout en tous.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(7) Révélation de Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

  Transcription de messages de conférence donnés en avril 1958. La forme parlée a été conservée textuellement. Les mots qui n'étaient pas clairs ont été mis entre [carrés] crochets

Chapitre 7 - Christ révélé comme le dessein de Dieu

Le Seigneur nous a conduits ces jours-ci à nous occuper de la révélation de Jésus-Christ. Jusqu'à présent, l'apôtre Jean a été notre interprète. Nous allons maintenant permettre à Paul de nous dire quelque chose à ce sujet.

Je vous renvoie donc à sa deuxième lettre aux Corinthiens, chapitre quatre au verset six : "Voyant que c'est Dieu, qui a dit : La lumière brillera des ténèbres, qui a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans la face de Jésus-Christ." La lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans le visage de Jésus-Christ. Placez à côté de cela les mots de sa lettre aux Galates chapitre un au verset quinze : "...quand ce fut le bon plaisir de Dieu, de révéler Son fils en moi." C'était le bon plaisir de Dieu, de révéler Son Fils en moi; a brillé dans nos cœurs face à Jésus-Christ.

C'est la façon dont Paul décrit la grande révolution de sa vie. Ceci est son témoignage personnel sur ce qui s'est passé lorsqu'il a vu le visage de Jésus-Christ. Et comme vous le voyez, il a comparé cela au fiat divin dans la création : Dieu qui a dit "Que la lumière soit" a répété cela d'une manière spirituelle dans mon cœur. L'implication est clairement que ce qui s'est passé dans la création lorsque Dieu a ordonné à la lumière de briller, s'est produit chez Paul lorsqu'il a vu le visage de Jésus. Et quand vous appliquez cela à un homme tel que Saul de Tarse (plus tard Paul), les implications sont en effet énormes. C'est une formidable confession de sa part parce que quand Dieu a dit au début de la création "Que la lumière soit" - il n'y avait AUCUNE lumière. Tout était ténèbres. Les ténèbres couvraient la surface de l'abîme. Et voici cet homme, TEL homme que nous le connaissons avec toute sa prétendue illumination, voici cet homme qui dit: "jusqu'à ce que je voie le visage de Jésus, c'était comme ça pour moi". Il n'aurait jamais admis cela auparavant, qu'il était dans l'obscurité, et que tout était obscurité pour lui ; il aurait prétendu être un des hommes les plus éclairés ! Ici, quand il a vu le visage de Jésus, il a dit "Jusqu'alors, je me rends compte maintenant que les ténèbres primitives à la création étaient ma condition spirituellement". Plus que ça! Lorsque Dieu a dit pour la première fois "que la lumière soit", tout était dans le chaos, un état de perturbation, de désordre - oui, le chaos. La terre était sans forme et vide. Et Paul ose dire ici "Après tout, avec tout ce que j'avais et avais appris et su et prétendu être, jusqu'à ce que je voie le visage de Jésus, c'était comme ça pour moi, le chaos, le chaos ! Et encore une fois, jusqu'à ce que Dieu dise "Que la lumière soit", il y avait une désolation et une stérilité totales. Vraiment rien du tout là-bas !" Paul pense ce qu'il dit.

Il s'est rendu compte - oh oui, vous trouverez beaucoup de ses écrits par la suite et des déclarations pour le confirmer - que pour lui le visage de Jésus signifiait la lumière contre les ténèbres. Pas seulement un peu plus de lumière, mais le puissant CONTRASTE entre la lumière et les ténèbres. Voir le visage de Jésus signifiait pour lui l'ordre hors du chaos, c'est-à-dire hors du non-sens, et encore voir le visage de Jésus signifiait pour lui la fécondité hors de la stérilité et de la désolation.

Je dis que les implications sont énormes, mais Paul était tout à fait d'accord avec tout cela, en effet il le fait. Et chers amis, bien que la méthode et la manière de commencer notre vie et notre expérience chrétiennes puissent différer, il peut en effet y avoir de nombreuses manières différentes par lesquelles nous entrons dans une nouvelle vie en Christ ; quelle que soit la diversité des voies, celles-ci devraient être LES traits et les caractéristiques de chacun entrant dans cette relation avec le Seigneur Jésus. Ce devrait être comme passer véritablement des ténèbres à la lumière. Non seulement obtenir un peu de lumière, mais la différence entre le jour et la nuit, et la nuit la plus sombre et le jour le plus lumineux. Entre chaos, confusion, perturbation et ordre ; bel ordre et sens. Entre le vide, le creux, le vide, et le plein et la fécondité et l'abondance. Il devrait en être ainsi dans tous les cas.

Mais notez que le principal et le grand point dans tout cela est que tout était face à Jésus-Christ. Face à Jésus-Christ ! Quand c'est arrivé et que Saül a demandé : « Qui es-tu ? la réponse était claire : "Je suis Jésus, je suis Jésus". Nous ne pourrons jamais, jamais saisir l'énorme (et nous n'utilisons pas un langage exagéré quand nous disons la TERRIFIQUE) implication pour cet homme de ce mot 'Jésus' à ce moment-là. Tout cela, tout cela sur la face Jésus ! C'est là que je veux passer quelques instants parce que c'est vraiment le point focal, et on peut dire beaucoup de choses mais on veut vraiment sentir la force de ce message.

Bien sûr, nous savons que l'utilisation du mot ou du terme «visage» est métaphorique. Dans la langue d'origine, le mot signifie plus que simplement « visage », il porte également l'idée de personne ou de personnalité. Nous comprenons que, métaphoriquement, le visage est l'expression de la personne. Ainsi, tout était dans la Personne de Jésus-Christ que Paul a vue et dans laquelle il est entré.

Voici ce que je veux souligner dès le départ : si vous et moi, chers amis, voulons faire des progrès comparables à ceux de Paul en tant que jeune converti et chrétien en pleine croissance, et si nous voulons avoir le poids qu'il a eu en termes d'impression et d'impact spirituels, et si nous voulons compter dans une certaine mesure comme il a compté dans l'œuvre du Seigneur, une chose est absolument essentielle et saisissez-la. Le plus jeune chrétien s'empare de ceci et de tous les autres; que si nous prenons notre salut, notre conversion ou tout ce qui s'y rapporte comme quelque chose en soi, il y aura une limitation. Nous devons tout voir à la lumière de la PERSONNE, Jésus-Christ ! C'est-à-dire que nous ne devons pas considérer cela comme un don - le salut comme un don - ou quoi que ce soit d'autre de la vie chrétienne comme un don en soi ; nous devons regarder cela et dire : « Qu'est-ce que cela signifie quant au Donateur ? Qu'est-ce que CELA signifie quant à Christ ? Qu'est-ce que cela signifie quant à la Source de mon salut ? Vous ne saisissez peut-être pas le point, mais il est d'une importance infinie parce que tout progrès dans la vie chrétienne et tout pouvoir dans le service chrétien ne vient PAS de la saisie, de l'appréhension et de la jouissance du salut en tant que tel, mais de VOIR JÉSUS ! Parce que, voyez-vous, Jésus est la somme totale de TOUTE plénitude divine.

Au cours d'une longue expérience dans le ministère et le travail chrétien, j'ai beaucoup bougé parmi les chrétiens et j'ai eu beaucoup à faire avec ce que nous pouvons appeler des "centres de mission", des "salles de mission". Plus grands ou plus petits, dans certains cas un très grand nombre de chrétiens s'y réunissant, et écoutant soit leurs prières, soit leurs chants, prenant note de leur vie chrétienne... Ils sont là, ils sont chrétiens depuis des années, des décennies; et tout ce dont ils ont à parler, c'est du jour où ils ont été sauvés, du moment où ils sont venus au Seigneur, du moment où le Seigneur les a trouvés - ils sont de retour là-bas. Et quand vous vous adressez à ces personnes - qui ont des ANNÉES de vie chrétienne - avec quoi que ce soit de plus élémentaire, elles ne savent pas de quoi vous parlez - c'est une autre langue, elles ne peuvent pas suivre - vous n'avez rien sur quoi travailler ! Ils n'ont pas grandi, ils ne peuvent pas prendre de viande solide. Tout ce qu'ils veulent, comme ils disent, c'est l'évangile simple, ayons l'évangile simple.

Maintenant, ce n'est pas censé être une critique ou un jugement, mais une illustration. Qu'ont-ils fait? Ils ont pris le salut en lui-même et n'ont pas vu le salut comme seulement une PARTIE de quelque chose de LOIN, de bien plus grand, de plus immense ; et cette plus grande plénitude, c'est Christ ! C'est la chose et non la Personne ! Et cela fait toute la différence. Voyez, je reviens ici : qu'est-ce qui explique L'ENVOI de Paul dans la vie chrétienne, son progrès spirituel RAPIDE, sa stature spirituelle et sa formidable empreinte sur la dispensation ? La réponse est qu'il a tout vu sur le visage de Jésus. Tout! Car vous voyez, Paul était un Juif et à la fois personnellement et nationalement la quête des Juifs était pour la lumière, la lumière ! Ils étaient toujours en quête de lumière, ils étaient formés pour être les plus éclairés, mais la lumière était ce qu'ils recherchaient tout le temps. Lumière par rapport à Dieu, et Dieu et l'homme, et l'homme et Dieu. Et Paul dit lui-même que bien que cela fût vrai pour lui comme pour tous les Juifs, peut-être plus dans son propre cas que beaucoup de ses propres compatriotes ; toute cette quête de la vie n'a commencé à trouver une réponse que lorsqu'il a vu le visage de Jésus-Christ. C'était une chose tellement formidable, une chose tellement écrasante pour lui !

La vie chrétienne et tout ce qui s'y rapporte est inclusivement et fondamentalement une révélation de Jésus-Christ dans le cœur. C'est peut-être là dans la Parole, notez maintenant : Paul connaissait probablement l'Ancien Testament aussi bien que n'importe qui et mieux que la plupart - tout était là ! Mais ce n'est que lorsque cela s'est produit qu'il a vu son Ancien Testament; quand il l'a vu sur le visage de Jésus-Christ. Vous ne connaîtrez jamais vraiment votre Bible car elle a besoin d'être connue pour un effet spirituel jusqu'à ce que par le Saint-Esprit vous voyiez Jésus-Christ partout. Pas la Bible, pas les livres de la Bible, pas l'analyse des livres de la Bible, pas les thèmes et les sujets de la Bible, mais dans et à travers eux tous - le visage de Jésus. C'est-à-dire comment IL est signifié ici, comment IL est impliqué ici, ce que cela signifie en ce qui LE concerne. C'est la clé. Paul n'a jamais eu cette clé jusqu'à ce qu'il ait vu le visage de Jésus, puis partout où il a cherché cela, PARTOUT dans cet univers - Bible ou en dehors de la Bible - il a vu le visage de Jésus. Ce visage était clair pour lui partout où il regardait. Ce n'est pas exagéré. Vous savez, parfois, si vous regardez droit dans le soleil, droit dans le soleil, pendant un certain temps après, où que vous regardiez, vous ne voyez pas les choses qui sont là, vous ne voyez que le soleil. Vous êtes aveugle à tout le reste. C'est exactement ce qui s'est passé avec Paul; il était aveuglé dans un sens, à tout le reste, ayant vu le visage de Jésus.

Tout dans la vie, tout dans le caractère, tout dans l'endurance, à travers les épreuves, l'opposition et la souffrance, tout dans la victoire sur l'opposition et l'adversité, tout dans le service ; dépendra entièrement de ce que nous avons vu sur le visage de Jésus-Christ. Ne faites pas d'erreur à ce sujet. Chers amis, ceci, comme nous l'avons dit et comme nous l'avons encore dit dans la prière ce matin, est un moment très critique dans l'histoire du peuple de Dieu comme dans l'histoire de ce monde. Et si je ne me trompe pas, cette conférence se déroule dans une période très critique. Nous entrons rapidement et plus profondément dans les tests finaux de tout. Oh, comme c'est littéralement vrai dans certaines parties de ce monde. Quelle épreuve ultime a lieu dans la vie de nombreux membres du peuple du Seigneur et de ses serviteurs. Et ne pensez pas que nous échapperons au fait que, sous une forme ou une autre, nous allons vraiment y être mis. Le monde va entrer dans une situation où chaque chrétien verra ses fondements très certainement et sévèrement testés. Vous pouvez goûter cela d'une manière spirituelle maintenant. Combien de personnes m'ont dit à propos de cette époque : "Pourquoi, quelle bataille ça a été d'arriver ici !" toutes les choses inhabituelles qui se produisent... ne se produiraient pas autrement ; des choses étranges. Tout se passe simplement quand vous avez quelque chose du Seigneur en vue. Oh oui, et ces événements sont très, très souvent des événements éprouvants ; ils pourraient vous secouer.

Eh bien, c'est comme ça, vers la fin. Je ne veux pas vous décourager... ça va augmenter comme ça. Mais voyez-vous, le point est le suivant : même notre salut en tant que tel va être mis à l'épreuve. Même tout ce que nous avons réellement va être mis à l'épreuve et il ne nous sera pas trop difficile de remettre en question notre salut, de demander au Seigneur lui-même si notre vie chrétienne est une sorte de chose objective faite de choses , fait de rencontres, fait d'enseignements, fait de fraternité, fait de croyances. S'il est composé comme ça, il ne nous sera pas difficile de remettre en question la réalité de l'ensemble. La RÉALITÉ de tout cela - cela semble-t-il une chose terrible à dire ? La RÉALITÉ du Christianisme... pas difficile de permettre cette question. Le problème? Le problème ne sera qu'une chose : combien cette chose est une question de Dieu ayant brillé dans nos cœurs ! Je l'ai présenté d'une manière qui a causé beaucoup de problèmes, mais néanmoins peut-être que cela en soi est significatif ; que Dieu l'a révélé en nous, ce que nous avons nous est parvenu par la RÉVÉLATION de Jésus-Christ. Je souligne que cela ne signifie pas quelque chose de plus à la Bible, mais ce qu'il y a dans la Bible a, par le Saint-Esprit, a été ILLUMINÉ dans nos propres cœurs. Que cela est sorti de la Bible en nous par un ACTE de Dieu, un FIAT de Dieu; nous avons vu cela dans nos cœurs. C'est devenu une question de CŒUR avec nous quand c'est comme ça.

Nous avons évoqué hier, je crois, le saint Polycarpe qui a été brûlé pour la foi en ces jours de persécution. Et, alors que ce vieil homme, avec ses cheveux blancs et son visage de saint, était contraint par ces Juifs cruels et méchants à être brûlé ce jour-là, un fonctionnaire qui se tenait là regarda et fut extrêmement ému de voir un tel homme porté vers un tel destin. Il s'est levé et a dit : "Maudis ! Maudis Jésus et je te sauverai. Je te sauverai !" Polycarpe répondit : " J'ai servi mon Maître pendant quarante-six ans et il ne m'a jamais fait le moindre mal. Pensez-vous que je dirais quelque chose contre Lui pour me sauver la vie ? Non." Et ainsi il est allé à la mort du martyr. C'est une relation de cœur n'est-ce pas ? C'est quelque chose de plus que la vie, plus que toute autre chose. Je dis, c'est cela qui a porté Paul à travers toutes ses souffrances; il avait vu le visage de Jésus. C'était cela qui était la force et la substance de son grand ministère, il avait vu le visage de Jésus. C'est cela qui a fait de lui le chrétien qu'il était. Et s'il vous plaît, ne vous faites pas des mentalités à propos de visions objectives du visage de Jésus, ce n'est pas du tout ce dont je parle - voir un visage - je veux simplement dire qu'il est venu à vous par le Saint-Esprit dans votre cœur, un connaissance de la signification de Jésus-Christ dans tout cet univers dans les conseils de Dieu : la révélation de Jésus-Christ. C'est la lumière, la connaissance, la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ. Quelle force cela apporte, quelle force cela apporte !

Je suis tout à fait sûr qu'il y en a ici aujourd'hui qui ont passé de nombreuses années avec le Seigneur et qui pourraient dire avec moi que si ce que nous avons, tenons et enseignons n'avait été que théorie, nous aurions été hors de combat il y a longtemps. Je suis sorti du combat il y a longtemps, cela ne fait aucun doute. C'est parce que, si je peux m'exprimer ainsi, nous avons VU quelque chose... où quelque chose est dans quelqu'un, quand vous avez vu, quand vous avez vu, quelque chose est fait. Oh, quel effet cela a eu sur Paul, regardez d'abord quel homme cela a fait de lui. Remarquez-vous le contexte de ces paroles que nous lisons dans Galates : « Lorsqu'il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi, qu'ai-je fait, aller consulter ceux qui ont été apôtres avant moi pour savoir si j'avais raison ? Je ne suis pas monté à Jérusalem pour conférer avec la chair et le sang et en parler et voir si j'avais raison ; cette chose m'a mis sur mes pieds dans un tel état d'esprit. il n'y avait aucun doute pour moi à ce sujet. Personne ne pouvait rien ajouter à cela pour moi en guise de confirmation quant à la réalité et à la justesse de cela. Tant de chers chrétiens courent tout le temps vers les autres pour obtenir des conseils sur leur vie chrétienne et sur ceci et cela... Maintenant, s'il vous plaît, ne vous méprenez pas, obtenez toute l'aide que vous pouvez, mais d'une manière ou d'une autre, il semble que certaines personnes ne peuvent jamais se tenir debout pendant un moment ensemble, ils ne sont pas sûrs du tout. Ils ne sont sûrs de rien, de tout ce qui se pose, ils ont une question, ils doivent avoir une opinion à ce sujet. Maintenant, alors que vous devez avoir de l'aide et la chercher, il y a après tout une chose fondamentale qui vous fait SAVOIR où vous vous situez - vous vous tenez en Christ par une œuvre de Dieu. Quelque chose a été FAIT. On ne peut jamais remettre cela en question. Cela a mis Paul dans une position où, bien qu'il ne soit pas indépendant, il est allé plus tard à Jérusalem pour avoir un moment agréable de conférence avec Pierre pendant plusieurs jours et je suppose qu'ils ont beaucoup parlé, mais cela ne s'est pas produit avant que Paul n'ait fait face à toute cette question pour lui-même et qu'il l'ait réglée entre lui et le Seigneur. C'est ainsi. Et tous ces autres aspects d'une nouvelle création ont commencé leur merveilleux mouvement après qu'il ait vu le visage de Jésus comme cela.

La certitude et l'assurance qui étaient à la base de sa vie chrétienne et de son service venaient de cette seule chose : il avait tout vu en Jésus. Tout... en Jésus. Quelle libération cela lui a apporté ! Quelle émancipation ! Nous avons souvent dit ici qu'il n'y avait aucune puissance dans ce monde qui aurait pu transformer ce juif enragé et fanatique, Saul de Tarse, en un chrétien et un amoureux de Jésus de Nazareth. Aucune puissance dans ce monde qui aurait pu faire cela, mais juste VOIR Jésus Lui-même de cette manière et qui l'a fait, qui l'a fait ! Il était émancipé, il était libre ! Pas étonnant de tous ses écrits, le plus féroce, le plus fougueux est sa lettre aux Galates, la lettre de notre LIBERTÉ en Christ et elle commence par ceci "Dieu a révélé Son Fils en moi et cela m'a libéré de toutes autres choses." Inutile de dire aux gens que ceci et cela, et l'autre chose est une limitation et qu'ils devraient rechercher l'élargissement en en sortant. C'est une ligne infructueuse, non rentable, en fait c'est une ligne dangereuse à prendre avec n'importe qui. Mais encore une fois, si seulement nous pouvons leur apporter CHRIST... avec toute Sa signification divine et Sa globalité, et si le Saint-Esprit peut le révéler dans leurs cœurs... oh, cela fera l'affaire ! Ils ne pourront plus jamais se contenter de ce qui les limite aux vêtements funèbres de la religion. Cela a délivré Paul du judaïsme comme rien d'autre ne l'aurait fait. Le moyen de s'échapper, de s'élargir, d'endurer, c'est de voir Jésus. Ce n'est pas par l'apprentissage, c'est-à-dire, ce n'est pas par les écoles. Paul a eu toutes les écoles qu'il a eues... de religion. Il ne l'a pas obtenu par les écoles et nous ne l'obtiendrons jamais par les écoles ; dans cette ligne d'instruction technique des choses chrétiennes ou religieuses. Ce n'est pas du tout une chose purement mentale, académique ou intellectuelle. C'est une œuvre du Saint-Esprit.

Eh bien, c'est le fondement et puisse le Seigneur commencer dès maintenant à briller dans nos cœurs. Je veux continuer juste un petit moment en répondant à la question : Qu'est-ce que Paul a vu sur le visage de Jésus-Christ ? Oui, il a vu la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ ; une déclaration complète. Qu'est-ce que Paul a vu en Christ (si vous aimez omettre le mot 'visage', vous pouvez) qu'a-t-il vu quand il a vu Jésus-Christ par l'illumination divine ? Et je vous suggère que la première chose qu'il a vue était Christ comme le Dessein de Dieu, Christ comme le Dessein de Dieu.

S'il y avait une chose qui était vraie à propos de Saul de Tarse, c'était qu'il était un homme déterminé. C'était un homme déterminé, il n'y a aucun doute là-dessus, il était déterminé à quelque chose, il était après quelque chose, il était en quête de quelque chose, il était à bout de souffle pour quelque chose. C'est-à-dire qu'il était caractérisé par cet esprit ou ce sens du but. Or, en tant que Juif et membre de la nation juive, tout son horizon était Israël. Pour lui, tout le dessein divin était centré sur Israël. C'était la nation qui se trouvait au cœur du dessein de Dieu pour lui, cette nation comme ayant l'ascendant sur toutes les nations, supérieure à toutes les nations, gouvernant toutes les nations, ayant cette place centrale au milieu des nations, pour que toutes les nations la servent, et bien, oui, pour servir toutes les nations. C'est ce que le dessein divin signifiait pour Saul de Tarse, comme il signifiait pour chaque Juif, chaque membre de la nation juive. C'était l'horizon. Tout cela était temporel, tout cela était terrestre, même si c'était religieux. Mais c'était l'horizon. Cela signifiait un but pour chaque Juif et dans la mesure où Saul de Tarse était un Juif de plus, vous pouvez voir comment cette idée d'un but divin pour sa propre nation était INTENSÉMENT forte pour lui. Que quelqu'un remette cela en question ! C'était vraiment la cause et la raison de son antagonisme véhément contre Jésus. Vous savez très bien que c'est pour cela que les Juifs ont crucifié Jésus. Ils ont dit : « Si nous laissons cet homme continuer, les Romains viendront et prendront notre, notre nation, notre royaume. Et Saül était l'un d'entre eux. Il a vu que Jésus établissant un autre royaume était une menace pour Israël et tout l'héritage d'Israël. Cela, pour lui, était le sens du dessein divin. Quand il a VU le visage de Jésus-Christ, tout cela a changé ! Tout cela a changé, son horizon s'est élargi à l'univers et quel univers nous est présenté dans sa lettre aux Éphésiens ! Quelle immense étendue et GAMME de dessein divin qui en ressort - "appelé selon Son dessein Qui opère toutes choses selon le conseil de Sa propre volonté d'éternité en éternité" - dessein divin. Pauvre petit Israël, rétrécissant, rétrécissant, et rétrécissant, jusqu'à ce qu'il le veuille, alors qu'il voudrait qu'ils soient sauvés et donnent n'importe quoi pour qu'ils soient sauvés; ils n'occupent plus cette place - son horizon est devenu universel. Et encore une fois, le temporel, le temporel a cédé la place au spirituel et à l'éternel en parlant de chaque bénédiction spirituelle dans les lieux célestes jusqu'aux siècles des siècles. Ce sont là, voyez-vous, tous les termes qui expliquent ce qui s'est passé dans cette formidable révolution où l'horizon de Paul a été poussé à l'extrême. Il a vu TOUT cela dans le visage de Jésus, JÉSUS signifie CECI ! JÉSUS est l'incarnation et la somme du But d'éternité en éternité ! C'est le but en Jésus-Christ; c'est sa langue. IL est le Dessein de Dieu et ce n'est pas de cette terre, temporel ou temporaire, matériel et transitoire ; mais du ciel, de l'éternité et tout est EN LUI ! Résumé en Christ - la plénitude de toutes choses.

Si seulement nous pouvions, quelle quantité énorme nous pourrions tirer des citations de Paul à ce sujet : le dessein de Dieu concernant Son Fils qu'Il remplisse toutes choses et qu'Il soit la plénitude de toutes choses; toutes choses doivent habiter en Lui, toutes choses doivent être rassemblées en Lui ! En effet, son monde s'est agrandi et toutes les barrières se sont effondrées. Chers amis, qu'est-ce que cela SIGNIFIE pour nous ? Ce n'est pas seulement une belle histoire ou une description de ce qui est arrivé à un homme, je parle de principes spirituels. Si vous et moi avons vraiment compris la signification de Jésus-Christ, nous avons vraiment vu la gloire de Dieu sur Son visage, nous ne pourrons JAMAIS être petits ! Nous ne pourrons JAMAIS être simplement liés à nos petites affaires locales, nous ne pourrons jamais être sectaires ou quoi que ce soit de ce genre, nous devrions être englobants. Nous ne pourrions pas (nous nous attirons beaucoup d'ennuis parce que nous ne pouvions pas et ne voulions pas) accepter les limites des systèmes humains et des départementalismes chrétiens et tout ça. Vous êtes émancipé dès que vous avez vu le Seigneur Jésus et tout ce qui n'a aucun sens - les églises et les chapelles et les jeux - non ! Christ est LOIN, bien plus grand et plus vaste que tout cela. Pour l'élargissement, vous avez juste besoin de Le voir ! Pour la délivrance, vous devez Le voir!

Ce qui est arrivé à Paul, et à l'universalité de la vision et du ministère de Paul, l'impact spirituel et céleste de Paul sur cette terre à travers les siècles est dû à ceci : il a vu dans le visage de Jésus-Christ la grandeur du dessein de Dieu pour cet univers - que l'univers était christocentrique. Pas centré sur Israël mais christocentrique. Il vit alors que le dessein divin est centré sur le Christ. Et cette révélation, cette vision, cette appréhension, a amené avec elle certaines autres choses. Premièrement, cela a apporté avec lui la compréhension et la reconnaissance de l'énergie de Dieu par rapport à Christ, L'ÉNERGIE de Dieu par rapport à Christ.

Vous pouvez voir que la création était de, par et pour Christ. Et toutes les énergies de la Divinité appelées dans la création - et ce sont des énergies formidables, des énergies formidables - appelées dans la création de cet univers, ces énergies dans la création travaillaient pour l'héritage de Christ. Des énergies énormes dans la création étaient à nouveau pour Christ: "car pour lui toutes choses ont été créées, les choses dans les cieux, les choses sur la terre". A Lui ! La puissante énergie de Dieu dans la création, en changeant le chaos en ordre, la lumière en ténèbres, les ténèbres en lumière et le vide en plénitude ; tout cela était puissant, puissant pouvoir de Dieu, mais c'était pour Son Fils. La fin est qu'Il devrait être l'Héritier de toutes choses car Il a été nommé Héritier de toutes choses et Il devait enfin entrer dans Son héritage.

Nous nous sommes attardés sur le livre de l'Apocalypse et ce sont les derniers mouvements vers le royaume qui devient le royaume de notre Dieu et de son Christ. - l'héritage de Son Fils. Mais ce n'est qu'un simple fragment de toute l'histoire des énergies divines. Après cette création, nous voyons la chute de l'homme et la chute de cette terre. Et c'est une chute énorme, ce n'est pas seulement une chute morale, un effondrement moral... Nous n'osons pas rester à contempler L'IMMENSITÉ de la chose qui s'est produite quand Adam a désobéi à Dieu et ce qu'il a traîné avec lui et toutes les forces ÉNORMES qui étaient focalisées sur lui du monde spirituel extérieur pour le lui faire faire. Oui, c'était une chute en effet, impliquant des choses énormes et de grande envergure, car nous savons très bien que cela en faisait partie. Mais Dieu abandonne-t-il, abandonne-t-il ? Il réagit immédiatement, réagit à cela et avec une nouvelle application et une nouvelle énergie procède le long de Sa ligne - la même ligne - vers Son Fils. Et Il annonce immédiatement que tout ce qui s'est passé, qui est venu du grand usurpateur, le serpent, le diable, viendra un jour dans Son Fils [sous Son talon] et sera écrasé pour toujours. Il réagit immédiatement ! Et vous et moi, chers amis, savons quelle puissance est nécessaire pour y parvenir - l'énergie de Dieu concernant Son Fils. Dieu a dit que la postérité de la femme écrasera la tête du serpent. Ce n'est pas une déclaration fantaisiste, c'est un TERRIFIQUE conflit cosmique ! La bataille des âges, mais enfin nous la voyons ; forces dans les cieux précipitées, plus de place trouvée pour elles, jetées dans l'abîme. C'est fait! Mais c'est l'énergie concernant Son Fils, et cela encore n'est qu'un fragment.

Le peuple en qui tout cela devait avoir son illustration et son affichage comme une sorte et un signe - Israël - nous le trouvons, parce que, à cause de son échec, son échec spirituel, suivant la voie de l'alliance dans la servitude de l'Égypte et ce esclavage. Vous voyez, Dieu a pris soin de nous faire savoir que CETTE chose était une chose d'une puissance spirituelle ÉNORME. Nous sommes impressionnés, n'est-ce pas, par la façon dont Pharaon a pu lui résister ! Pourquoi sûrement les laissera-t-il partir après cela, même le premier jugement, et le second et le troisième ! Non, pas un peu. Nous sommes étonnés ! J'ose dire que vous ne vous accrocheriez à rien si vous en aviez un peu. La voici, et Dieu dessine cette chose, l'étendant pour montrer quelle force formidable il y a derrière toute cette affaire et puis finalement d'un coup Il écrase toute la chose jusqu'à ce qu'il y ait ces gens et pour toujours leur délivrance d’Égypte devient l'Ancien Illustration testamentaire de la grandeur EXCESSIVE de sa puissance. Référez-vous toujours à cela comme à l'exemple de la puissance suprême de Dieu : la délivrance de l’Égypte. Mais tout est dans la lignée de Son Fils, le Fils est en vue. C'est l'énergie de Dieu, voyez-vous, qui avance.

J'ai raté le déluge, autre chose; La réaction de Dieu à un départ du monde. Et donc vous devez continuer à poursuivre cela à travers l'Ancien Testament - Israël traversant le désert jusqu'à la frontière du pays et puis à nouveau tout cela s'effondrant par l'incrédulité. Dieu y a-t-il renoncé ? Non, cette terre se tient pour toujours comme un type de Son Fils et dans Sa plénitude dans laquelle Il va amener un peuple et donc Il ne peut pas l'abandonner à la lumière de la signification spirituelle. Il ne peut pas y renoncer et dire "Eh bien, Je dois abandonner Mon but". Pas du tout. Que CETTE génération échoue, Il en aura une autre, et Il les amènera, et verra les puissantes énergies de Dieu dans ce nouveau peuple alors qu'il prend possession et vainc dans le pays.

Un nouvel échec et vous avez l'exil à Babylone ; oh mon Dieu, sûrement les desseins de Dieu sont vaincus maintenant... La terre est désolée, la ville est déserte et les gens sont partis. Non! "A cause de toi, j'ai envoyé à Babylone et j'ai fait tomber tous leurs puissants". Le reste reviendra ! Mais ce n'est pas quelque chose en soi, c'est toujours avec l'objet, l'objet ultime en vue : le royaume de Son Fils qui avance. Alors on continue comme ça. Nous venons comme nous avons été dans ce livre de l'Apocalypse où Son Église souffre d'agonies, de persécutions et de martyres indicibles... mais comment cela se termine-t-il ? Eh bien, cela se termine simplement par la victoire de Dieu, la puissance de Dieu, l'énergie de Dieu. Est-ce le cas ? Comment? Son Fils est enfin sur le trône ! C'est le but. Le dessein de Dieu, appelant les énergies de Dieu ; tout en relation avec Son Fils ! Et ce que je vous ai dit n'est que ce qui est contenu dans les écrits de Paul, je n'ai rien ajouté ni imaginé, je vous l'ai donné et je vous l'ai donné imparfaitement, tout est là, c'est ce que Paul a vu ! Le Dessein de Dieu, attirant les énergies de Dieu, il l'exprime en une phrase si familière, "l'extrême grandeur de Sa puissance qui est pour nous qui croyons selon l'action de la force de Sa puissance qu'Il a opérée en Christ en le ressuscitant d'entre les morts et le plaçant à sa droite bien au-dessus de toute règle et de toute autorité et de tout nom qui est nommé". Dépassement de grandeur ! L'énergie de Dieu par rapport à Son dessein concernant Son Fils... Paul a vu cela dans le visage de Jésus-Christ. Et je le répète, si nous voyons quelque chose de cela, cela va être une force énorme pour nous, cela va signifier un élargissement, un enrichissement et un renforcement énormes pour nous voir enfin à travers.

Maintenant, à cause de mon avertissement de ne pas en mettre trop sur vous à la fois, je vais m'arrêter là, bien qu'il y ait tellement plus de ce que Paul a vu sur ce sujet même - la pensée de Dieu concernant Son Fils, le Dessein. Nous aurons peut-être encore une autre session.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.