Chapitre 4 La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

 Chapitre 4 - La centralité et la suprématie du Christ en tant que «chef de toute principauté et pouvoir»

Lecture:

C’est pourquoi moi aussi, ayant entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre charité pour tous les saints, je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints, et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. (Éphésiens 1: 15-23)

Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ, lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme, 2-8 il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix. C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. (Philippiens 2: 5-11)

….qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, (Colossiens 1:13)

(10)Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité. (15) ...il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix. (Colossiens 2: 10,15)

Dans une méditation précédente, c'était la centralité et la suprématie du Christ à la lumière de l'individu qui nous occupaient; alors c'était sa centralité et sa suprématie dans l'Église, qui est son corps. Nous devons maintenant considérer ce qu'implique le dixième verset du chapitre deux des Colossiens: "... le chef de toute principauté et pouvoir". Cela va avec cette déclaration du premier chapitre: "... qui nous a délivrés du pouvoir des ténèbres."

LA GRANDE ERREUR COLOSSIENNE

Pour appréhender correctement et apprécier vraiment la valeur de déclarations particulières dans la lettre, comme celle que nous venons de lire, nous devons garder à l'esprit le contexte et l'occasion de la lettre; et ainsi pour un moment nous nous occuperons des choses principales qui sont en vue dans cette lettre. Et tout d'abord, et tout inclus, il y a cette suprématie absolue du Christ. Pour le dévoilement de cela aux croyants et l'établissement des croyants en cela, le Saint-Esprit a conduit l'apôtre à écrire cette lettre. C'est à cause d'un mouvement au moyen d'un enseignement qui était venu à Colosse, dont l'effet était de retirer le Seigneur Jésus de sa place proéminente et de le mettre dans une position inférieure, que cette lettre fut provoquée. C'était un correctif. La nature de cet enseignement était une combinaison du judaïsme avec une fausse philosophie chrétienne. Il y avait des éléments du judaïsme et des éléments du christianisme tissés dans une philosophie quelque peu fascinante, et cela concernait principalement des êtres surnaturels des ordres inférieurs aux ordres très élevés: les principautés et les pouvoirs dans les royaumes inférieurs et dans les royaumes supérieurs, et ceux-ci des ordres d'êtres surnaturels et spirituels ont été tracés à travers les rangs des esprits, des anges et des archanges, puis, comme l'un d'entre eux, mais de très haut rang, le Christ a été présenté. Et Il a été fait pour être juste l'un des supérieurs, ou peut-être l'unique chef supérieur, des forces angéliques, des ordres angéliques, et ceux-ci ont été offerts pour l'adoration. Il y avait ce que l'apôtre appelle ici: «une humilité volontaire et un culte des anges», par lequel il voulait dire que les gens supposaient être des gens très humbles, adorant les anges, s'inclinant devant toute personne supérieure dans le domaine spirituel, une humilité volontaire et culte des anges. Comme vous le verrez en relisant, l'Apôtre répudie le tout comme étant terrestre, et de l'homme, et étant pernicieux et méchant, et d'être complètement décontenancé parce que, sous le couvert d'une religiosité très sincère et sérieuse, il a subtilement frappé à cette seule chose, il a frappé à la suprématie absolue du Seigneur Jésus comme dans la divinité. C'était une chose merveilleuse. Cela a attiré l'adoration. Cela a même conduit à l'adoration de Jésus, cela lui a donné une place très élevée dans les ordres célestes; il représentait une très grande dévotion, et avec ses rites extérieurs qui ont été repris des ordonnances juives, que vous verrez dans la lettre, il en a capturé un grand nombre, et ils l'ont accepté comme une révélation, une révélation merveilleuse, et comme une vérité à recevoir et à lui obéir. Ils risquaient de ne pas reconnaître le péril de cette chose, qui, bien qu'elle exalte le Christ, conduisait à l'adoration du Christ, produisait chez ceux qui l'acceptaient une attitude, apparemment spirituelle, de révérence et d'humilité et avait cet effet moral en eux de quelque chose pour en faire des personnes très respectueuses, des personnes très humbles, sincères, avec une grande dévotion au Christ et un grand respect pour tout ce qui est spirituel; pourtant tout cela les aveuglait sur la chose profonde, subtile et diabolique qui était là. Jusqu'où Satan ira-t-il même en provoquant une sorte de dévotion au Christ, et promouvra un «christianisme» mystique et psychique (?) Avec des éléments d'élévation morale, tout en cachant dans cette chose même quelque chose qui est de lui-même et, étant de lui-même, savoure ce qui était en lui depuis le moment où il fut lui-même chassé du ciel, cette chose qui retirerait au Seigneur Jésus l'absolu de sa place dans la divinité.

C'est ce qui était ici, au dos de cette lettre; et la lettre a été écrite pour exposer cette philosophie gnostique, cette fausse spiritualité, cette dévotion satanique au Seigneur Jésus, et pour montrer que le Seigneur Jésus n'était pas seulement au sommet des rangs angéliques, il était le chef de toute principauté et puissance dans le sens qu'Il était le Fils de l'amour de Dieu, et qu'Il était un éternellement avec Dieu dans la Divinité. La plénitude de la divinité était en lui sous forme corporelle.

Maintenant, bien-aimés, d'après ce que nous venons de dire, il devrait y avoir des conseils pour nous au temps de la fin; et vous pouvez prendre ce que j'ai dit et l'appliquer à certaines choses qui sont de ce caractère même, qui auront une grande vogue sur la terre, mais qui sont tout simplement en deçà de cette chose essentielle. Mais ce n’est pas l’objet de ce que je dis, bien que cela puisse fournir cette compréhension et cette connaissance, ainsi que des conseils et des précautions. Il est le chef de toute principauté et de toute puissance, le Christ est absolument suprême, dans une suprématie unique, non pas en tant qu'un de cet ordre, au sommet de cet ordre, mais Celui dont l'ordre est bien au-dessus de tout autre ordre et dont la suprématie est parce qu'il y a pas un autre comme lui. Il n'appartient pas à l'ordre angélique. Ce n'est pas un être créé. Il est éternellement un avec Dieu. Bien sûr, pour vous, cela n’a rien de nouveau et ne suscite pas beaucoup d’enthousiasme car nous le croyons tous de tout cœur. J'espère que c'est vrai de vous; que vous croyez que, que vous vous tenez là, que de votre cœur vous êtes bien capable de dire sans le moindre soupçon de réserve: «Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant».

LA SUPRÉMATIE DU CHRIST INDIQUÉE PAR SON TRAVAIL

Maintenant, après avoir dit cela, et vu cela, vous êtes en mesure de passer à la chose qui y est liée en tant que chose principale dans cette lettre. La suprématie absolue du Christ est liée à sa suprématie, comme l'indique son œuvre. C'est ici que l'Apôtre montre en quoi le Christ est différent et supérieur à tous les autres ordres d'anges et d'archanges et de principautés et de puissances. Ce n'est pas seulement la déclaration du fait qu'Il est, mais c'est la démonstration de COMMENT c'est ainsi, de quelle manière il en est ainsi; et c'est en raison de son œuvre. Vous voyez que c'est ce qui ressort de cette lettre. Vous prenez la grande déclaration du chapitre 1:13: "Qui nous a délivrés de l'autorité (litt.) des ténèbres, et nous a transportéss dans le royaume du Fils de son amour." Vous pouvez dire cela à propos d'aucun ange ou archange. Il n'y a aucun autre être au ciel ou sur terre à qui vous puissiez attribuer cela. Cela représente Son œuvre puissante, et c'est ce qu'Il a fait dans ce que vous lisez dans le chapitre 2:15: "Ayant écarté (littéralement dépouillé) de lui-même les principautés et les pouvoirs, il en fit une démonstration ouvertement, triomphant. sur eux (Sa Croix). " Quand il a fait cela, il nous a délivrés de l'autorité des ténèbres, et nous avons été introduits dans le royaume du Fils de l'amour de Dieu. Aucun ange n'a fait ça. Aucun archange n'a dépouillé les principautés et les pouvoirs. Il les a montrés ouvertement, triomphant d'eux dans sa croix. C'est Christ qui a fait cela. C'est à Christ qui est le royaume. C'est le royaume du Fils de l'amour de Dieu, à lui est le royaume; et ce royaume lui appartient en raison de la conquête, en raison du triomphe, en raison du rejet de toutes les autres principautés et puissances; en affichant ouvertement dans Son triomphe ces autres qui ont cherché à prendre possession de la domination de ce monde. Son royaume est en vertu de sa croix; et Sa croix est la scène de ses relations avec toutes les autres autorités et puissances de l'univers qui chercheraient de quelque manière que ce soit à prendre Ses droits en tant qu'héritier éternel et prédestiné de toutes choses, comme l'apôtre le dit ici: "Toutes choses ont été créées. par lui et pour lui. " La suprématie est basée sur son œuvre.

C'est bien sûr une grande chose de reconnaître la suprématie personnelle du Seigneur Jésus; c'est une chose supplémentaire, bien-aimés, de reconnaître la grandeur de l'œuvre qu'Il a accomplie et qui l'a amené à cette suprématie personnelle. Dans Philippiens 2, nous voyons le mouvement descendant du Fils de l'amour de Dieu depuis le lieu d'égalité avec Dieu vers le bas, vers le bas, vers le bas, jusqu'à ce qu'il soit complètement vidé; Il est devenu «obéissant jusqu'à la mort, oui, à la mort de la croix». "Oui" dit l'Apôtre: "oui" - et pas de mort glorieuse, pas de mort honorable aux yeux des hommes - "la mort de la croix" - "pourquoi" (Pour cette raison, à cause de cela, à cause de cela, le mort de la croix) "aussi Dieu l'a hautement exalté, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom; qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, des choses dans le ciel et des choses sur terre et des choses sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. " Le fondement de sa suprématie est l'unicité et la transcendance du travail qu'il a accompli.

NOTRE PLACE DANS CETTE SUPRÉMATIE

Maintenant, la troisième chose qui vient avec cette lettre nous fait entrer à notre place. Tout cela est glorieux, et nos cœurs doivent être émus par cette grande réalité objective, la suprématie du Christ et de son œuvre: mais nous devons voir comment nous entrons et avec un ou deux fragments nous aideront à cela. Regardons Colossiens 2:12. «Après avoir été ensevelis avec lui dans le baptême, où vous avez aussi été ressuscités avec lui par la foi en l’œuvre de Dieu, qui l'a ressuscité des morts. Et vous, étant mort par vos fautes et l'incirconcision de votre chair, vous, je dis , il nous fait vivre avec lui, nous ayant pardonné toutes nos fautes. " «Si vous mourez avec Christ» - ne pouvons-nous pas laisser de côté le «si» et en faire une affirmation: «Vous êtes mort avec Christ». "Si donc vous étiez ressuscités avec Christ ..." Vous voyez autrefois, il a déclaré qu'il en était ainsi, que nous avons été ensevelis avec lui, que nous avons été ressuscités avec lui. Maintenant, nous pourrions prendre cela comme une double affirmation: vous êtes mort avec Christ; vous avez été ressuscités avec Christ: "... cherchez les choses d'en haut, là où est Christ, assis à la droite de Dieu". La main droite est toujours la place d'honneur et de pouvoir; c'est là qu'il est. «Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu». "Ne mentez pas les uns aux autres; voyant que vous avez repoussé le vieil homme par ses actes, et que vous avez revêtu le nouvel homme, qui se renouvelle à la connaissance à l'image de celui qui l'a créé: là où il ne peut y avoir de grec et de juif. ... mais Christ est tout, et en tous. '' C'est le chemin vers le bien de ce que nous avons dit et il est nécessaire pour nous de mener l'œuvre de Christ jusqu'à ce problème complet : victoire dans le royaume de toute la principauté et de toute puissance, dans le domaine de l'autorité des ténèbres - je dis qu'il est nécessaire de mener à bien Son œuvre jusqu'à ce problème complet. Le pardon des péchés est une grande bénédiction, l'expiation de nos péchés est une grande bénédiction, être enfin sauvé de l'enfer et aller au paradis est une grande bénédiction, nous ne les minimiserions pas un instant ni ne priverions de la grandeur et de la beauté de ces choses à cause du coût infini avec lequel elles ont été achetées pour nous, mais je le répète, il est nécessaire pour nous de porter l'œuvre du Christ jusqu’à son issue complète, et sa question complète se situe dans le domaine des principautés et des puissances, réside dans le domaine de l'autorité des ténèbres, la juridiction des ténèbres. Il est important que le pécheur sache qu'il ne s'agit pas seulement de se faire pardonner ses péchés et d'être sauvé du péché, mais que le pécheur doit savoir que dans le salut toute l'autorité, la juridiction des principautés et des puissances, de l'adversaire, Satan lui-même a été détruit et brisé, et hors de cette juridiction, de cette autorité, de cette emprise légitime de Satan, ils ont été sauvés - car c'est le mot ici - sauvés par Christ dans sa croix; cela signifie que Satan n'a plus de pouvoir parce qu'il n'a plus de droit. Son pouvoir dépend de son droit, et son droit est basé sur un état de choses dans nos cœurs, et la Croix s'occupe de l'état des choses et détruit ou enlève le fondement de son droit, et brise son pouvoir. Continuez tout au long. Maintenant, tout cela est en Christ pour nous. Le Christ en lui-même incarne sa suprématie sur l'adversaire parce qu'en lui il n'y a personne de ce fondement que l'adversaire doit avoir sur lequel camper et construire son autorité légitime pour se maintenir en esclavage. En Christ, il n'y a pas de tel fondement; Christ est en nous quand nous croyons, et, comme nous l'avons déjà souligné, cela signifie que l'autorité de Satan est brisée parce qu'il y a en nous ce qui est Christ; il y a Christ en nous en qui il n'y a aucun fondement pour la juridiction de Satan. Être délivré non seulement du péché (je le répète) mais de l'autorité de Satan, est une chose formidable. "Qui portera quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu?" "C'est le Christ qui est mort, oui plutôt, qui est ressuscité." Quelle est la valeur de cela? L'accusateur arrive et essaie de porter plainte contre nous. Quel est notre motif de réponse? Oh, notre base de réponse est la suivante: "C'est le Christ qui est mort, oui plutôt, qui est ressuscité." C'est la manière de répondre à l'accusation de l'ennemi; Christ, qui a triomphé du péché et de tous les motifs de l'autorité de Satan. Vous et moi ne pouvons jamais rencontrer l'ennemi nous-mêmes en nous-mêmes, il aurait le meilleur de l'argument à chaque fois, mais si nous sommes capables de lui présenter le Christ, que peut-il faire? "... le prince de ce monde vient, et n'a rien en moi." Ce sont les paroles du Seigneur Jésus. Quel pouvoir a-t-il? Dans la mort et la résurrection du Christ, toute sa puissance a été détruite. "Qui portera quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu?" "Christ en vous, l'espérance de la gloire." Suivez-vous cela? C'est la disposition que Dieu a faite, et si seulement nous avions une appréhension plus complète et plus facile de Christ, nous devrions trouver que c'est la voie de la victoire. Sur quoi le Saint-Esprit travaille-t-il pour faire de la victoire en nous une réalité? Ce n'est pas notre combat pour être meilleur. LE SAINT-ESPRIT NE NOUS AIDE JAMAIS DANS UNE LUTTE À ÊTRE MIEUX. Nous pouvons lutter éternellement et mourir en luttant, et le Saint-Esprit ne nous aidera pas si c'est ainsi que nous pensons que nous allons être sauvés ou sanctifiés. Avec quoi le Saint-Esprit coopérera-t-il? C'est notre appréhension et notre appropriation par la foi du Christ comme notre perfection, comme notre salut. «Oh,» vous dites, «oui, mais nous sommes pécheurs et il y a tellement de mal à notre sujet; devons-nous fermer les yeux sur les réalités de nous-mêmes? Vous devez ouvrir vos yeux sur Christ. Arrêtez de vous regarder et de regarder votre propre péché et fixez vos yeux sur le Seigneur Jésus en tant que perfection pour vous à Dieu, et de Dieu à vous, et comme vous le prenez par la foi - "Non pas ce que je suis, ô Seigneur, mais ce que tu es "-" Je suis mauvais en moi-même: '... en moi, c'est-à-dire en ma chair, il n'y a rien de bon,' mais Seigneur, tu es mon salut, tu es ma justice, tu es ma sainteté, tu es ma sanctification, je tiens à Toi pour tout ce que «le Saint-Esprit nous fait du bien. C'est notre appréciation du Christ qui est le fondement de l'activité du Saint-Esprit; c'est la voie de la délivrance.

CHRIST LA VOIE POUR LE PÊCHEUR

Écoutez ce misérable homme crier: "... pour ce que je veux, je ne le fais pas; mais ce que je déteste, je le fais." Dans cette vie de haut en bas, résolvant et échouant, il crie enfin: "O misérable que je suis! Qui me délivrera? ... Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur." Quelle est la sortie pour le misérable? Une appréhension du Christ. Pas ses luttes, ses résolutions, ses efforts pour se décider qu'aujourd'hui il ira mieux, et qu'il reviendra et devra se repentir à la fin de la journée. Non non! C'est notre foi en Christ qui est la sortie, le terrain positif de la victoire. Vous essayez de cette façon. Dieu honore son Fils et Dieu honore notre foi en son Fils. «C'est le Christ qui est mort, oui plutôt, qui est ressuscité», triomphant; et, "Christ en vous" "... le chef de toute principauté et puissance." Ceci, pour les non sauvés, est un fait nécessaire. Si nous avions été convertis sur la force de cela, nous aurions été des croyants plus forts dès le début. Si seulement nous avions su cela lorsque nous avons été sauvés pour la première fois, nous aurions sauté dans quelque chose qui nous est parvenu de nombreuses années après. Oh pour la prédication du salut au complet! Vous obtenez un type de converti complètement différent lorsque vous portez l'œuvre de Christ à son aboutissement complet; quand il n'est pas seulement prêché que vos péchés seront pardonnés et que vous irez au paradis et non en enfer - peut-être un peu plus que cela; mais c'est infiniment plus que cela, et si seulement nous prêchions la plénitude de l'œuvre du Christ, nous aurions des convertis qui avancent, avancent rapidement et atteignent la maturité beaucoup plus tôt que ne le font la majorité, et nous devrions constater que la plupart de nos conventions sont tout à fait inutiles, car elles sont surtout pour nous conduire à l'endroit où nous aurions dû venir lorsque nous nous sommes convertis.

LE PRÉDICATEUR DOIT LE SAVOIR

C'est nécessaire pour le croyant; puis-je simplement dire que cela est nécessaire pour l'ouvrier, le prédicateur de l’Évangile, celui qui a à voir avec les âmes. Vous ne serez pas un prédicateur populaire bien sûr, si vous prêchez cela. Vous découvrirez, plus que jamais, que l'enfer se déroulera contre vous et que de nombreux membres du peuple du Seigneur se retourneront contre vous, mais c'est nécessaire. Vous prenez le cas des païens; bien que ce que nous avons chez les païens n'est qu'évident et patent: il en va de même pour les éclairés, civilisés, mais ce n'est pas si évident, il a été couvert par la civilisation et une grande partie de la tradition chrétienne: mais dans le cas des païens c'est très patent. Quel est le problème avec tant de convertis du paganisme? Ils vont si loin sur la question du pardon et du salut du péché, et de la foi au Seigneur Jésus, mais oh, la hantise, la traque, la poursuite de la peur du monde des esprits, les mauvais esprits, l'autorité des ténèbres; il les suit, et bien souvent c'est ce qui les entraîne vers le bas et les ramène à l'esclavage; et à cause de la peur de cela, et des conséquences de leur action en rompant avec les traditions de leurs pères, de la peur des conséquences dans le domaine spirituel, de ce qui peut leur arriver, de ce qui peut les rattraper, ils redeviennent esclaves de la peur. et quittent le chemin et reviennent en arrière.

Si seulement nous pouvions leur apporter dans la puissance du Saint-Esprit dès le début la proclamation de Celui "qui nous a délivrés de la puissance (allumée) des ténèbres, et nous a traduits dans le royaume du Fils de son amour , "et le faire entrer, nous devrions voir des résultats différents. Apportez-leur cela.

Bien-aimés, la même chose se produit ici dans ce pays et dans les pays païens, mais j'ai dit qu'elle était voilée. L'autorité des ténèbres est tout aussi réelle ici qu'elle l'est parmi les païens, le même Évangile est nécessaire, et vous constaterez que tant que vous n'avez pas enregistré l'impact de l'œuvre du Calvaire du Christ contre les forces spirituelles derrière les hommes, vous n'avez pas accompli leur pleine délivrance. Nous, croyants, savons ce que c'est pour l'ennemi d'essayer de nous remettre dans la peur de lui-même. L'autorité des ténèbres est une chose très réelle pour nous. Nous avons des expériences, et si nous devions capituler devant elles, ce serait la fin de nous. Il essaie de faire venir sur nous cet empiétement de l'autorité des ténèbres, et si nous nous y abandonnons, capitulons, acceptons cela, nous sommes battus. Si nous sommes au Seigneur, Christ est à l'intérieur, et Christ est suprême et nous devons continuer même si nous n'avons aucun sentiment, ou si nous avons un très mauvais pressentiment; quand cela semble être la dernière chose que nous devrions dire, nous le disons parce que c'est le fait de Dieu, et quand nous commençons à affirmer le fait de Dieu, nous gagnons. Les croyants savent ce que c'est pour l'ennemi d'essayer de leur faire accepter l'autorité des ténèbres. Tenez-vous debout sur la vérité de Dieu. Dieu ne change pas avec nos sentiments. Dieu ne change pas avec notre conscience. Toute notre vie est sujette à des variations, plus rapides que les variations du temps, mais Il règne, inaltérable, immuable. Il est «le même hier, aujourd'hui et éternellement». Et s'Il est là à l'intérieur, Il est venu pour rester, et la victoire est dans la foi; croire cela, se tenir là-dessus, s'y tenir; et nous devons mener cela jusqu'à son issue finale et complète, à savoir qu'Il est le Seigneur de tous, «Chef de toute principauté et puissance». Satan essaiera parfois de nous faire croire qu'il est à la place de l'ascendant, à la place de la suprématie, mais puisque le Calvaire il ne l'est pas, nous nous tenons là.

Le Seigneur nous donne une joie nouvelle dans le Fils de son amour comme suprême dans tous les domaines.

Flash de nos yeux la lueur de notre action de grâce,

Heureux et regret, confiant et calme,

Puis à travers toute la vie et ce qu'il y a après avoir vécu

Émerveillez-vous devant la musique infatigable d'un psaume.

Oui; à travers la vie, la mort, le chagrin et le péché,

Il me suffira, car il a suffi:

Christ est la fin, car Christ était le commencement;

Christ le commencement, car la fin est Christ.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

Chapitre 3 La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

Chapitre 3 - La centralité et la suprématie du Christ pour l'Église qui est son corps

Lecture:

David convoqua à Jérusalem tous les chefs d’Israël, les chefs des tribus, les chefs des divisions au service du roi, les chefs de milliers et les chefs de centaines, ceux qui étaient en charge sur tous les biens et les troupeaux du roi et auprès de ses fils, les eunuques, les héros et tous les hommes vaillants. Le roi David se leva sur ses pieds, et dit: Ecoutez-moi, mes frères et mon peuple! J’avais l’intention de bâtir une maison de repos pour l’arche de l’alliance de l’Eternel et pour le marchepied de notre Dieu, et je me préparais à bâtir. Mais Dieu m’a dit: Tu ne bâtiras pas une maison à mon nom, car tu es un homme de guerre et tu as versé du sang. L’Éternel, le Dieu d’Israël, m’a choisi dans toute la maison de mon père, pour que je fusse roi d’Israël à toujours; car il a choisi Juda pour chef, il a choisi la maison de mon père dans la maison de Juda, et parmi les fils de mon père c’est moi qu’il a voulu faire régner sur tout Israël. Entre tous mes fils-car l’Eternel m’a donné beaucoup de fils-il a choisi mon fils Salomon pour le faire asseoir sur le trône du royaume de l’Eternel, sur Israël. Il m’a dit: Salomon, ton fils, bâtira ma maison et mes parvis; car je l’ai choisi pour mon fils, et je serai pour lui un père. J’affermirai pour toujours son royaume, s’il reste attaché comme aujourd’hui à la pratique de mes commandements et de mes ordonnances. Maintenant, aux yeux de tout Israël, de l’assemblée de l’Eternel, et en présence de notre Dieu qui vous entend, observez et prenez à coeur tous les commandements de l’Eternel, votre Dieu, afin que vous possédiez ce bon pays et que vous le laissiez en héritage à vos fils après vous à perpétuité. Et toi, Salomon, mon fils, connais le Dieu de ton père, et sers-le d’un cœur dévoué et d’une âme bien disposée, car l’Eternel sonde tous les cœurs et pénètre tous les desseins et toutes les pensées. Si tu le cherches, il se laissera trouver par toi; mais si tu l’abandonnes, il te rejettera pour toujours. Considère maintenant que l’Eternel t’a choisi, afin que tu bâtisses une maison qui serve de sanctuaire. Fortifie-toi et agis. David donna à Salomon, son fils, le modèle du portique et des bâtiments, des chambres du trésor, des chambres hautes, des chambres intérieures, et de la chambre du propitiatoire. Il lui donna le plan de tout ce qu’il avait dans l’esprit touchant les parvis de la maison de l’Eternel, et toutes les chambres à l’entour pour les trésors de la maison de Dieu et les trésors du sanctuaire, et touchant les classes des sacrificateurs et des Lévites, tout ce qui concernait le service de la maison de l’Eternel, et tous les ustensiles pour le service de la maison de l’Eternel. Il lui donna le modèle des ustensiles d’or, avec le poids de ce qui devait être d’or, pour tous les ustensiles de chaque service; et le modèle de tous les ustensiles d’argent, avec le poids, pour tous les ustensiles de chaque service. Il donna le poids des chandeliers d’or et de leurs lampes d’or, avec le poids de chaque chandelier et de ses lampes; et le poids des chandeliers d’argent, avec le poids de chaque chandelier et de ses lampes, selon l’usage de chaque chandelier. Il lui donna l’or au poids pour les tables des pains de proposition, pour chaque table; et de l’argent pour les tables d’argent. Il lui donna le modèle des fourchettes, des bassins et des calices d’or pur; le modèle des coupes d’or, avec le poids de chaque coupe, et des coupes d’argent, avec le poids de chaque coupe; et le modèle de l’autel des parfums en or épuré, avec le poids. Il lui donna encore le modèle du char, des chérubins d’or qui étendent leurs ailes et couvrent l’arche de l’alliance de l’Eternel. C’est par un écrit de sa main, dit David, que l’Eternel m’a donné l’intelligence de tout cela, de tous les ouvrages de ce modèle. David dit à Salomon, son fils: Fortifie-toi, prends courage et agis; ne crains point, et ne t’effraie point. Car l’Eternel Dieu, mon Dieu, sera avec toi; il ne te délaissera point, il ne t’abandonnera point, jusqu’à ce que tout l’ouvrage pour le service de la maison de l’Eternel soit achevé. Voici les classes des sacrificateurs et des Lévites pour tout le service de la maison de Dieu; et voici près de toi, pour toute l’œuvre, tous les hommes bien disposés et habiles dans toute espèce d’ouvrages, et les chefs et tout le peuple dociles à tous tes ordres. (1 Chroniques 28 1-21)

Il est la tête du corps de l’Église; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. (Colossiens 1:18)

Le deuxième domaine de la centralité et de la suprématie du Seigneur Jésus-Christ est celui du Corps, l'Église. Tout d'abord, notons exactement ce qui est dit dans ce verset. "Il est la tête du corps, l'église: qui est le commencement, le premier-né d'entre les morts; afin qu'en toutes choses il ait la prééminence." Cette traduction: "... qui est le début" est à peine suffisante; la traduction la plus complète et la plus littérale serait: «En cela, il est le commencement». Cela vous aide à comprendre ce qui est dit ici; en le lisant ainsi, vous arriverez aussitôt à une plus grande appréhension de la vérité. "Il est la tête du corps, l'église, en ce sens qu'il est le commencement, le premier-né d'entre les morts." Vous voyez donc qu'ici, l'Église est liée au Christ par sa résurrection: «En cela, il est le premier-né d'entre les morts». Il est la tête du corps, l'Église dans sa résurrection.

RÉSURRECTION ET DIRECTION

La direction est double; c'est comme au lieu. Il occupe la place suprême; et c'est comme au temps; cette place était occupée par lui par rapport au corps, à l'Église, dans sa résurrection. De sorte que la direction de Christ sur le corps, l'Église, se fait par sa résurrection. Cela représente plus qu'il n'y paraît pour le moment, mais je pense que vous verrez, au fur et à mesure que nous avançons, le contexte plus vaste et plus complet. Maintenant que nous avons beaucoup parlé de la direction de Christ, ou de sa centralité et de sa suprématie dans la vie du croyant individuel, nous devons reconnaître que la direction individuelle de Christ n'est pas, en ce qui concerne le croyant, une autorité indépendante. C'est relatif; c'est-à-dire, en d'autres termes, il n'y a pas autant de têtes que de croyants, constituant chaque croyant une seule autorité d'entité, faisant de chaque croyant une autorité indépendante. Alors que la direction doit être établie dans chaque croyant individuel, il n'y a qu'une seule direction et non dix mille fois dix mille, ou une grande multitude qu'aucun homme ne peut dénombrer. Une Tête: ce qui veut dire que tout est relatif et que la pensée même du Corps est celle d'une unité sous une seule Tête. L'idée, la conception d'un corps représente clairement l'idée d'une unité sous une seule tête. La suprématie individuelle du Christ conduira à l'esprit et au principe du corps. Je veux dire que si le Christ est vraiment central et suprême dans la vie individuelle des croyants, le naturel, le spontané, l'accomplissement inévitable de cela sera le principe du Corps. Si Christ habite dans votre cœur par la foi - c'était une phase de la centralité individuelle et de la suprématie du Christ que nous avons envisagée - si Christ habite dans votre cœur individuel par la foi, cela conduit à la partie suivante du verset: "... que vous, étant enracinés et fondés dans l'amour, pouvez être forts à appréhender avec tous les saints ... "Le Christ demeurant dans le cœur individuel conduit immédiatement à" tous les saints ". Le principe du corps découle de l'établissement de la centralité et de la suprématie ou de la direction du Christ dans l'individu. Il y a une contradiction, bien-aimée, si quelqu'un prétend que le Christ est suprême dans le cœur et dans la vie et que celui-ci soit cependant marqué et caractérisé par une action et un intérêt personnels et indépendants. Il y a là une violente contradiction. Le Christ ne peut pas être absolument suprême dans la vie individuelle et il y a une activité et un intérêt personnels indépendants. Si quelqu'un est une loi pour lui-même en esprit - même s'il ne dirait jamais cela de lui-même - si sa vie prend la particularité d'être quelque chose de détaché, quelque chose de séparé, quelque chose d'indépendant, quelque chose à part du reste du peuple du Seigneur, un compartiment étanche, il y a là une contradiction, le Christ n'est pas suprême, le Christ n'est pas central. Ces deux choses ne peuvent se concilier, l'indépendance et le corps; l'indépendance et la suprématie du Seigneur Jésus; parce qu'Il est suprême dans la vie en tant que Tête, mais pas simplement en tant que Tête d'un individu mais en tant que Tête du Corps, une Tête de tous. Le Corps, en tant que ce qui émane de la résurrection du Seigneur Jésus, renverse l'esprit même d'indépendance.

LE CORPS DU CHRIST REPRÉSENTE SA VICTOIRE

Nous devons voir que le Corps du Christ représente une formidable victoire. Ce corps sort de sa résurrection, ou avec sa résurrection, et l'exemple prééminent de l'exercice de la puissance divine dans cet univers est dans la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. Cette résurrection du Christ d'entre les morts, représentant l'exercice suprême de la puissance divine, représente la puissante victoire de Dieu en Christ, et si le corps du Christ sort avec et dans sa résurrection, ce corps fait partie d'une expression de cela : c’est puissante victoire de Dieu. Or Éphésiens rend cela parfaitement clair et dit qu'en fait: "... la grandeur extrême de sa puissance envers nous, qui croyons, selon cette œuvre de la force de sa puissance qu'il a exercée en Christ, quand il l'a ressuscité de la mort, et l’a fait asseoir à sa droite dans les cieux. " Le Corps du Christ est la puissante victoire de Dieu en Christ dans sa réalisation. Quelle était la nature de cette victoire? Sur quoi était-ce une victoire? C'était sur cet esprit qui est entré dans l'univers et a trouvé une expression concrète et directe en provoquant le schisme, la division, la désintégration dans l'univers. Tout était tenu dans son ensemble en Dieu. C'était une chose en Lui. Il a, dans l'éternité passée, tout résumé en Son Fils, le Seigneur Jésus, afin qu'en Lui toutes choses doivent tenir ensemble, subsister; devrait être un tout collectif lié ensemble dans une unité dans le Fils de Son amour. Quand Lucifer, Satan, a vu la position prééminente et la gloire transcendante du Fils de Dieu, il a aspiré à occuper une position même au-dessus de cela, à avoir quelque chose même au-dessus de cela, et ainsi il a rompu avec cette relativité des choses dans la Tête, et dans une indépendance d'esprit, d'action et de motif, il cherchait à avoir des choses pour lui-même en dehors du chef divinement désigné. L'exploitation de cela dans le ciel y apporta le schisme, une brèche; l'unité du ciel a été brisée, et les anges n'ont pas gardé leur premier état et ont été chassés et sont réservés dans des chaînes éternelles. L'unité du ciel était brisée. Mais Lucifer a amené cet esprit dans la création; et tandis que Dieu avait donné à l'homme toutes choses à avoir en lui-même (dans son secret qu'il n'avait pas encore révélé aux âges, son secret, son mystère, son cœur secret non révélé concernant son fils), Lucifer de nouveau, l'adversaire, provoqua, a incité, tenté, attiré l'homme à l'avoir pour lui-même hors de sa relation avec Dieu, et l'homme s'est déplacé dans une indépendance de Dieu, a agi de nouveau dans un esprit indépendant, un esprit de soi, pour avoir les choses non en Dieu mais en lui-même. Ainsi, sur cette terre, le schisme du ciel avait une contrepartie; l'unité des choses en Dieu a été brisée, et à partir de ce moment, le principe de la race déchue est l'indépendance, l'auto-direction, la réalisation de soi, la possession de soi; la chair n'est que cela, et cela se trouve derrière toute la terrible histoire de la révolte dans le ciel et du naufrage sur la terre. Il n'y a pas d'unité jusqu'à ce que Christ vienne, Dieu en Christ. L'adversaire doit rencontrer Dieu en Christ sur cette question, et quand Dieu l'a ressuscité des morts et amené avec lui - en tant que premier-né d'entre les morts - l'Église, le corps, il a obtenu sa réponse à toute cette œuvre du diable; et l'Église, le Corps du Christ, représente la victoire de Dieu sur l'œuvre désintégrante, diviseuse et schismatique du Diable. Oh oui, c'est vrai malgré tout. Depuis cela, ce qu'il a fait au début et a toujours fait, il l'a poursuivi avec une énergie inlassable, c'est-à-dire calomnier Dieu, et il a essayé de calomnier Dieu depuis la résurrection du Seigneur Jésus par l'œuvre qu'il a accomplie parmi les hommes, travaillant sur la chair, même parmi les chrétiens, pour provoquer des schismes et des divisions; la chair est derrière tout cela. L'ennemi a fait cela et, ce faisant, il a cherché à établir une contradiction avec la victoire de Dieu. Mais, bien-aimés, l'unité n'est pas en nous, elle est en Christ; l'unité n'est pas notre unité, c'est l'unité du Christ. L'unité est dans une personne. Maintenant, vous voyez la nécessité pour le Christ d'être central et suprême.

CHRIST - LE CENTRE ET L'OBJET UNIFIANT

Comme nous l'avons déjà dit, si nous avons un autre intérêt que nous essayons de promouvoir, quelque chose que nous appelons un témoignage, signifiant peut-être par là un système d'enseignement, ou une fraternité, ou une dénomination, ou le contraire, n'importe laquelle de ces choses, eh bien, l'histoire sera encore plus de divisions, ce sera forcément le cas. Si c'est Christ, seul Christ, central et suprême, nous avons la réponse au diable; nous avons le secret de la victoire, nous avons le secret de la communion, nous avons la puissance de sa résurrection. Oh, combien il est important pour nous de voir que le corps représente sa victoire. Le corps est sa victoire en ce sens qu'il est le renversement de toute indépendance, et que l'indépendance d'esprit ou d'action est une violation non seulement de la vérité du corps du Christ, mais de la puissance de sa résurrection. Maintenant, cela vous mène loin. Ne reconnaissez pas cela et vous n'avez pas le secret de la victoire sur la mort et le pouvoir du diable. N'est-ce pas exactement ce que l'apôtre a dit aux Corinthiens? "... ne discernant pas le corps du Seigneur. Pour cette cause, beaucoup sont faibles et malades parmi vous, et beaucoup dorment" certains meurent. Toutes les maladies et toutes les morts, bien sûr, ne doivent pas être expliquées par le fait de ne pas reconnaître le Corps de Christ, mais le Saint-Esprit met le doigt là-dessus et dit que cela peut expliquer beaucoup de choses. Cette maladie aurait pu être traitée; cette mort, cet enlèvement, aurait pu être inutile s'il y avait eu une reconnaissance de ce que représente le Corps du Christ et une utilisation de la valeur pratique de la vie collective parmi les saints. "Y a-t-il un malade parmi vous? Qu'il appelle les anciens de l'église; et qu'ils prient sur lui, oignez-le d'huile au nom du Seigneur." Anciens - pourquoi? Pourquoi ça? C'est la reconnaissance du principe corporatif, c'est-à-dire la reconnaissance du Corps du Christ. Ces anciens ne sont que des représentants du corps, et cela fait entrer le corps, de manière représentative, et ce corps représente sa victoire, et si l'ennemi est de retour de cette chose, eh bien, c'est à travers son corps en tant que tête qu'il opère contre l’ennemi. Nous pouvons souffrir beaucoup plus que ce dont nous avons besoin parce que nous n'avons pas vu l'ordre divin. L'ennemi peut faire beaucoup plus de ravages qu'il ne devrait, parce que nous n'avons pas appliqué les moyens divins. Nous avons gardé la chose pour nous et nous n'avons pas dessiné le corps de manière représentative, nous n'avons pas fait de cela une affaire corporative. L'individualisme peut nous priver de beaucoup de choses dans tous les domaines.

UNE VIE INDÉPENDANTE CONTRAIRE À LA VOLONTÉ DE DIEU

Mais ce que je disais, c'est que le corps renverse l'indépendance, et nous violons certaines des grandes révélations de Dieu quand il y a indépendance, séparation, quand nous conduisons simplement notre propre char et labourons notre propre sillon, et ne reconnaissons pas que nous sommes une partie d'un tout. Tout ce travail horrible que l'ennemi a accompli est renversé par le Seigneur Jésus, et l'accomplissement de Son renversement de ce travail se fait à travers le Corps, l'Église. C'est son instrument de résurrection pour faire connaître, à travers cet âge et les âges à venir, la puissante victoire sur toute l'œuvre de désintégration de l'action indépendante et de l'esprit de Satan qu'il a introduits dans la race. Mais cette chose est très profondément enracinée en nous; la subtilité, le désir imperceptible de la chair de se gratifier. Si on nous demandait tout de suite si nous voulions nous plaire, si nous recherchions notre propre satisfaction personnelle, si c'était notre plaisir et notre satisfaction qui motivaient nos vies et nous dirigeaient, nous rejetterions aussitôt la suggestion avec la plus grande véhémence, et probablement être très offensé par celui qui a fait la suggestion; et pourtant, bien-aimé, plus profond que notre plus profonde honnêteté, plus profond que notre sincérité la plus vraie, il y a ce constituant subtil de la nature déchue qui, si souvent inaperçu par le croyant lui-même ou elle-même, aime juste être gratifié, personnellement satisfait être vidé et n'avoir rien. La satisfaction et la gloire sont l'essence même de la chair, même lorsque nous sommes engagés dans l'œuvre du Seigneur. Pour mettre en place quelque chose POUR LE SEIGNEUR, oui, mais les hommes le pointent et disent: "C'est son travail et son travail", et comme on aime ça! Quelque chose qui sera un bon témoignage de foi, un grand monument - oui, mais subtilement le monument à NOTRE foi. Telle est cette chose horrible qui sort toujours de dessous, sous le couvert et, tranquillement et imperceptiblement, ramène la gloire du Seigneur à elle-même. Le remède pour cela est le Corps du Christ appliqué en principe dans la pratique. Oui c'est le cas! C'est pourquoi il est si difficile de vivre une vie d'entreprise avec d'autres croyants, parce que vous devez être si profondément crucifié. Il n'y a rien qui exige plus la crucifixion que de vivre avec d'autres chrétiens tous vos jours. Vous dites: «C'est une chose terrible à dire», mais vous savez de quoi je parle. Il faut reporter, référer, consulter, soumettre, lâcher prise. De mille et une façons, vous devez mettre de côté vos propres goûts et aversions si le Seigneur veut parvenir à sa fin. Oh oui, c'est le Corps du Christ qui est la chose qui sauve. C'est la vie d'entreprise qui est le remède, mais ô bien-aimé, c'est la voie du triomphe, la voie de la victoire. Il est! C'est un remède puissant pour la chair, un remède puissant pour l'œuvre du diable, mais il représente la puissance puissante de Dieu agissant en nous. Vous voyez, vous ne pouvez jamais entrer dans le Corps de Christ tant que vous n'avez pas été crucifié. C'est parce que la chair non crucifiée a empiété sur la vie collective des croyants qu'il y a une telle contradiction et un tel déni, parce que le Corps représente l'exclusion de l'homme, en lui-même - la chair.

LE CORPS NÉCESSAIRE À LA PLEINE APPRÉHENSION DU CHRIST

Maintenant, le corps est essentiel à la pleine appréhension, à la croissance et à l'expression. Le corps est essentiel à la pleine appréhension. Aucun individu, et aucun nombre d'individus isolés et détachés, ne peut parvenir à la pleine appréhension du Christ. Le Seigneur a tout construit sur ce principe. Vous pensez que toute la gamme du peuple de Dieu est normalisée, disons, dans un même esprit. Vous dites: "Ce serait une perspective horrible." Ça le ferait! Je veux dire cela, le fait même que le Seigneur nous a ainsi constitués différemment chacun de nous, rend possible l'aspect varié de l'appréhension qui est sa propre contribution particulière. Et je peux dire: "Eh bien, le Seigneur vous a montré QUE je n'ai pas vu CELA mais c'est magnifique"; J'en profite. Et vous pouvez dire: "Eh bien, cela ne m'est jamais venu, mais grâce au Seigneur, je peux en profiter." Et c'est donc tout le Corps qui est nécessaire à la pleine appréhension du Christ. La prière de l'Apôtre est que nous "... soyons forts à appréhender avec tous les saints ..."; il faut que tous les saints appréhendent, et nous perdons beaucoup lorsque nous sommes détachés, isolés, séparés spirituellement.

LE CORPS NÉCESSAIRE À LA PLEINE CROISSANCE EN CHRIST

Le corps est nécessaire à la plénitude de l'appréhension, ainsi qu'à la croissance, car c'est le corps qui grandit, qui se construit et se construit jusqu'à atteindre la pleine mesure de la stature d'un homme en Christ. Vous et moi individuellement n'atteindrons jamais la pleine mesure de cette stature. Je ne me suis jamais promis d'atteindre la pleine mesure du Christ, personnellement, mais en tant que membre, membre, ou même petit corpuscule dans ce grand organisme spirituel, avec tout le reste je peux arriver à sa plénitude. Il faudra tout le reste pour arriver à sa plénitude, et dans la mesure où je suis détaché, je suis limité, resserré. Dans la mesure où j'entre dans la communion du Corps et que je reconnais la voie du Seigneur, je suis agrandi à la mesure du Christ.

LE CORPS NÉCESSAIRE À LA PLEINE MANIFESTATION DU CHRIST

Dans l'expression du Christ, la même chose est vraie. Va-t-il se manifester contre l'ennemi? Eh bien, bien-aimés, j'aurai très peu d'espoir contre l'ennemi à titre détaché; mais si je peux faire entrer le Corps, même si ce n'est qu'en deux ou trois rassemblés en Son Nom, cela représente le Corps, et le principe du Corps en fonction et en représentation est là; (et le Seigneur se lie avec un principe) Il est au milieu. Le minimum irréductible du Seigneur pour son corps est deux, pas un. Apportez le corps même par sa représentation minimale et le Seigneur reconnaît la pleine valeur du corps, et pour la manifestation, il est en plénitude à travers le corps. C'est pourquoi seuls nous sommes si souvent paralysés; pourquoi il est si souvent inutile pour nous d'essayer de passer à travers jusqu'à ce que nous allions coopérer. Le Seigneur nous tient à cela. Mais si vous pouvez amener le peuple du Seigneur d'une manière plus large et plus complète dans la véritable appréhension spirituelle de la direction du Christ par rapport au corps, combien plus grande sera la puissance de l'impact du Christ en manifestation contre l'ennemi, et avant les hommes. Le corps est nécessaire à la manifestation de Christ dans sa plénitude, et c'est la méthode divinement déterminée de la pleine manifestation de Christ dans les âges à venir. La direction du Seigneur Jésus exige le corps. Pas tant d'individus détachés, mais le corps; car une tête implique un corps, exige un corps.

L'INDIVIDUALISME EST LIMITATION ET FAIBLESSE

Maintenant, je pense que je peux clore cette phase pour le moment; et ce faisant, permettez-moi de souligner une fois de plus la certaine limitation qui doit être associée au simple individualisme, au détachement et à l'indépendance. Il peut y avoir beaucoup de choses accomplies par une action indépendante, apparemment; vous pouvez voir des choses et des gens qui sont indépendants, détachés, et vous pouvez voir apparemment beaucoup de choses se faire. Maintenant, malgré cela, je dis avec insistance que cela n'arrive pas là où Dieu veut que cela aboutisse. Il peut s'agir d'une surface large mais superficielle, sans profondeur. Cela ne peut aller que très loin dans les choses spirituelles, et ne pas aller plus loin. Il peut atteindre le point des conversions; mais les conversions, bien-aimées, ne sont pas la fin de Dieu, elles ne sont que le commencement de Dieu. Il peut y avoir beaucoup de choses dans ce domaine, louons Dieu, mais alors que nous nous réjouissons de chaque conversion et de chaque morceau de travail qui aboutit à des conversions, ne sommes-nous pas venus pour voir qu'il y a infiniment plus que cela dans la volonté de Dieu? La tragédie est que tant de ceux qui ont été conduits au Seigneur n'ont pas été pris en charge, et sont restés coincés ou sont revenus simplement parce qu'ils n'ont pas été amenés au Seigneur sur une présentation adéquate de la plénitude de Christ. C'était sur la base de leur salut; mais Christ n'est pas venu à sa place en tant que Seigneur et Chef suprême et souverain, et très souvent vous devez parcourir le terrain encore et encore simplement parce qu'il y a eu un arrêt. Eh bien, vous pouvez avoir beaucoup d'activité et un résultat apparent - mon point n'est pas que cela est sans valeur, mais c'est ceci, qu'il y a toujours et inévitablement une limitation, si nous ne continuons pas à voir que le corps du Christ représente sa plénitude, et non sa vie ou son œuvre chrétienne individuelle. Ce n'est pas notre service individuel pour le Seigneur, c'est le service du Corps avec lequel nous sommes unis, qui conduit à la plénitude. Il y aura des faiblesses, des limitations - ah, oui, et plus que cela, il y aura une exposition à l'erreur sur la ligne du simple individualisme, une exposition à l'erreur et une chute dans l'erreur. N'avons-nous pas vu cela encore et encore? Les choses devenaient clairement trompeuses, confuses, obligées de reprendre des positions et des déclarations, et avouer qu'une erreur avait été commise, et les calculs étaient tous faux parce qu'il y avait quelque chose d'indépendant, d'individuel dans cette chose. Nous avons besoin de la couverture de la direction de Christ dans son corps parmi ses saints pour nous sauver de cela. Vous pouvez croire - vous le prouverez dans le travail - que la simple indépendance individuelle dans la vie et le service du Seigneur amènera tôt ou tard à un point de limitation, et un élément de contradiction et de confusion entrera là-dedans. C'est forcément le cas. S'enquérir dans sa maison est la voie de la direction ordonnée du Seigneur. Vous avez du mal à obtenir une direction indépendante du Seigneur et de nombreuses contradictions surgissent; vous ne savez vraiment pas où vous êtes et ce qui est juste. Le Seigneur ne va pas vous donner ce qui vous constituera une loi à vous-même par rapport à Lui, Il va vous la donner par rapport à Son but principal. Partagez-le avec les enfants du Seigneur, amenez comme compagnons ceux que le Seigneur a pourvus, et dans cette multitude de conseillers vous trouverez la sagesse. À la manière du Seigneur, vous trouverez la clarté.

Vous voyez que le principe est clair et il revient juste au point où nous avons commencé. Ce n'est pas faire tout le corps - Dieu nous en préserve! C'est voir que le Seigneur Jésus, en tant que chef du corps, nous amène sous sa direction pour la protection, pour la direction, pour la plénitude, pour tout, et nous reconnaissons que nous sommes membres d'un corps et que nous ne sommes pas simplement des unités individuelles. C'est une chose relative. Nous en venons à jouir de tout ce qui est en Christ, et de ce que Christ est en tant que Chef, Souverain, en relation avec les saints, en communion avec les saints, et non dans une ligne détachée de la nôtre. Nous voulons le plein soutien du Seigneur? Nous l'obtenons relativement et non indépendamment.

Que le Seigneur vous aide à accepter sa Parole, à la déposer dans votre cœur, car je suis tout à fait sûr que voici le chemin d'une plénitude que nous n'avons peut-être pas connue, entrant dans ce qu'est le Seigneur Jésus sur rendez-vous divin, en une plus grande mesure. Il en est ainsi. Le Seigneur nous donne la grâce de laisser aller notre amour pour être libre et indépendant, et d'être crucifié à cette chair, amenée à vivre sous sa souveraineté, à lui comme suprême.

À suivre

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Chapitre 2 La centralité et la suprématie du Seigneur Jésus-Christ par T.Austin-Sparks

 La centralité et la suprématie du Christ pour le croyant individuel

Lecture:

Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, 1-2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts, devenu d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent que le leur. Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit: Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui? Et encore: Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils? Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit: Que tous les anges de Dieu l’adorent! De plus, il dit des anges: Celui qui fait de ses anges des vents, Et de ses serviteurs une flamme de feu. Mais il a dit au Fils: Ton trône, ô Dieu, est éternel; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité; Tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité; C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie au-dessus de tes égaux. Et encore: Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains; Ils périront, mais tu subsistes; Ils vieilliront tous comme un vêtement, Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés; Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point. Et auquel des anges a-t-il jamais dit: Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied? Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut? (Hébreux 1: 1-14)

Nous passons maintenant au deuxième des aspects de «Christ en vous» et arrivons aux paroles familières de Galates 2:20. «J'ai été crucifié avec le Christ; et ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ vit en moi: et cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, la foi qui est au Fils de Dieu, qui a aimé moi, et s'est abandonné pour moi.

2. CHRIST LA VIE À L'INTÉRIEUR

La première est la révélation du Christ dans le cœur; la seconde est la vie du Christ à l'intérieur. Il est important pour nous de reconnaître que ce n'est pas seulement le fait que Christ vit à l'intérieur, pas simplement que Christ est en nous, vivant en nous, mais cela comporte quelque chose de plus que cela; que Christ est la vie du croyant. Le Christ à l'intérieur est la vie même du croyant; Il doit être central et suprême en tant que notre vie, et Il est notre vie juste dans la mesure où Il est central et suprême, ni plus, ni moins. Mais nous voulons comprendre de quelle manière Christ à l'intérieur est la vie du croyant, et toute cette lettre aux Galates nous aide à cette compréhension. Je ne veux pas être trop doctrinal ou théologique dans un sens technique, mais je pense que le peuple du Seigneur devrait être clair sur les grandes doctrines de la grâce. Je voudrais donc demander un bref examen du contexte de la déclaration dont nous sommes saisis.

Nous parlons souvent du Christ comme étant notre vie, nous disons souvent des choses à cet effet, qu'Il est notre vie même. Nous utilisons un autre fragment de l'Écriture qui n'est pas exactement dans le même domaine que ce passage, bien que lié avec lui: «Quand Christ, qui est notre vie, sera manifesté, alors vous aussi vous serez manifestés avec lui dans la gloire». Le principe selon lequel Christ est notre vie est le même, mais ici, il y a un arrière-plan à cela. Ce n'est pas seulement que le Christ est pour nous l'énergie vitale que nous appelons la vie. Bien sûr, Il est cela, Il est la vie; le Saint-Esprit est l'Esprit de vie en nous, mais ici cela est expliqué par le contexte et donné un sens plus profond. Si vous regardez les mots immédiatement environnants, vous verrez que cette déclaration de l'apôtre représente un changement. Cette lettre, comme vous le savez, traite du légalisme dans lequel les croyants galates étaient tombés, par lequel ils avaient été vaincus, dépassés ou pris au piège. Vous remarquez comment le chapitre 3 commence: "O galates insensés, qui vous a ensorcelés ...?" littéralement, "Qui a jeté le sort de la sorcière sur vous?" Ils étaient tombés sous le charme d'une sorcière, et c'était le charme d'un faux légalisme. Maintenant, ce que Paul dit ici au verset 20 représente un changement. Paul avait vécu, dans l'ancien temps, en s'accrochant à la loi. Sa position en tant que juif était qu'en vertu de la loi, l'homme doit vivre selon la loi. La loi était: «Tu feras» et «Tu ne feras pas». Lorsque les 44 "fera" ont été respectés, et les "ne fera pas" ont été observés et évités, alors la vie d'un homme a été préservée par Dieu. Si un homme voulait vivre et prolonger ses jours sur la terre, alors il devaitobserver la loi, et ainsi il vivait en se tenant fermement à la loi, la loi des commandements. Et nous savons, même de la part de quelqu'un comme Saul de Tarse qui a strictement observé la loi, que c'était une chose extrêmement lourde, et cela représentait toujours la condamnation et la mort. C'était comme l'épée de Damoclès qui pend toujours au-dessus de la tête. Écartez la largeur d'un cheveu et vous mourez, vous tombez sous la condamnation, le jugement et la mort. Et les observances associées à la purification et à la juste relation à Dieu n'ont jamais un seul instant touché la conscience, n'ont jamais touché le cœur, elles n'étaient que, dirons-nous, des expéditions pour le moment; ils étaient purement extérieurs, et il y avait toujours le sens intérieur de quelque chose qui manquait, quelque chose manquait. Mais Saul avait vécu en s'accrochant à la loi, il maintenait sa vie en s'accrochant à la loi avec toute sa lourdeur, toute sa fatigue, toute sa menace, son jugement, sa condamnation et son ombre de mort qu'elle gardait toujours en vue. C'était sa vie passée.

Or, aucun homme n'avait jamais été trouvé, comme Paul le montre parfaitement dans les premiers chapitres de sa lettre romaine, qui, dans sa propre nature, pouvait parfaitement satisfaire Dieu sur chaque point et exigence de sa loi divine. Tout était tombé en panne, tout avait échoué, et aucun homme n'avait trouvé la racine de la justice. Dieu ne pouvait jamais se contenter d'une simple justice extérieure qui n'était pas en l'homme lui-même; une sorte de droiture théorique et non pratique; et il n'avait jamais été trouvé un homme en qui il y avait la justice comme en lui-même, et toute la race est rassemblée dans la propre déclaration de Paul sur lui-même avec toute sa justice cérémonielle: "Car je sais qu'en moi, c'est-à-dire dans ma chair , n'habite aucune bonne chose.

" LA VIE PAR DROIT, EN CHRIST

Or, Christ, le seul qui pouvait le faire, avait accompli la loi jusqu'au bout en vertu de la justice inhérente, et après avoir satisfait Dieu, non pas extérieurement, cérémonieusement, théoriquement, mais vraiment intrinsèquement comme étant le Juste, sans péché, avait en Sa propre personne a accompli la loi et l'a écartée. C'est fait. Dieu voulait seulement que cela s'accomplisse et ensuite Il peut la ranger. Christ l'avait accompli et mis à l'écart et avait introduit une nouvelle dispensation, non pas de loi mais de grâce. Il a introduit un nouveau régime où le gouvernement n'est pas le gouvernement du «tu ne feras pas» et du «tu feras», pas un gouvernement de légalisme systématisé,mais de grâce, et la nouvelle dispensation est la dispensation de la foi en Christ; la foi en Christ comme Celui qui a satisfait toutes les demandes que Dieu a jamais faites de l'homme et a satisfait Dieu au nom de tous les hommes; foi qu'en Lui tous ceux qui croient sont rassemblés et représentés, et Dieu est satisfait de tous ceux qui en Lui: Il a produit la justice que Dieu exigeait en l'homme et Dieu est satisfait. Il l'a produit comme homme pour homme, et Dieu est pleinement satisfait.

Maintenant que Christ, dont le Père est complètement satisfait sur la question de toute justice, est dans le croyant; afin que le croyant en Christ ait toute justice en lui; Dieu est satisfait. Le croyant n'est pas plus juste en lui-même qu'il ne l'a jamais été, mais le Juste est à l'intérieur. Dieu ne nous regarde pas, il regarde son Fils en nous; et ainsi maintenant Christ vit à l'intérieur, et Paul dit en effet: "Maintenant je vis, non pas en m'accrochant à la loi, mais en m'accrochant à Christ, et ce avec quoi je m'accroche à Christ, c'est la foi." "Et cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, la foi qui est au Fils de Dieu." "Je m'accroche à Lui par la foi et je vis." Il n'y a pas de condamnation, donc il n'y a pas de mort; car la justice est ici, et là où est la justice, il n'y a pas de condamnation. Il n'y a pas de péché en Lui, et comme il n'y a pas de péché en Lui, la mort et le jugement n'ont aucun pouvoir, aucune relation. Il est ici, et par conséquent, Il est le vivant au pouvoir d'une vie indestructible, inattaquable. "Je vis en m'accrochant à Lui par la foi." Comment? En disant, lorsque l'Accusateur vient porter plainte à ma porte, pour me mettre sous la condamnation et la mort: «Christ est ma justice». Lorsque l'Accusateur assaille avec une fléchette ardente et dit: "Tu déplais au Père" (à condition que je ne me livre pas volontairement au péché, faisant sciemment ce qui déplaît au Seigneur, et que l'ennemi essaie de me faire ressentir mécontent du Seigneur et me faire descendre dans la mort), je dis: "Le Christ, qui satisfait le Père pour moi, est en moi, le Père est bien content de Lui et Il est en moi"; et si par la foi je m'accroche à lui, me lie à lui, au lieu de mourir je vis, au lieu de tomber sous la condamnation, je triomphe; et en ce sens, le Christ intérieur est la vie, cette vie que nous vivons. Nous vivons triomphalement non pas en luttant contre le péché, ni en essayant de répondre à l'Accusateur comme sur notre propre terrain, mais en présentant le Christ et en nous accrochant au Christ comme en nous, par la foi.

Le Christ est la satisfaction de Dieu dans notre propre cœur. Que veux-tu de plus? Et la foi s'accroche constamment à lui comme la satisfaction de Dieu. "J'ai été crucifié avec le Christ" -... et ce n'est plus moi qui vis" - Pourquoi essayer de me charger de quelque chose alors? "Celui qui est mort est justifié du péché" "... mais Christ vit en moi". Si vous pouvez l'accuser de péché, et si vous pouvez confier le péché à sa charge, alors il n'y a aucun espoir pour moi; mais en tant qu'Il est au Père tout ce que le Père demande en moi, et que je garde constamment le lien de la foi fort en ce qu'il est au Père pour moi, je vis. Je ne meurs pas, je vis, Il est ma vie; Il devient ma vie dans ce sens. Vous voyez que c'est quelque chose de plus que de considérer Christ comme l'énergie vitale en nous qui nous maintient en vie. Il y a un excellent contexte dans tout cela. Il rassemble tout ce que Christ est dans sa personne envers le Père, et tout ce que Christ a fait dans son œuvre sur la croix pour satisfaire le Père, et qui est amené en nous pour être notre portion intérieure, et ensuite la foi se lie à cela. , garde cela, et nous vivons, "... et cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, la foi qui est au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi. "

Cela a mis dans une petite boussole une très grande partie de la Parole de Dieu, mais je pense que c'est quelque chose sur lequel nous devons nous attarder. Vous voyez, il s'agit de ramener le Seigneur Jésus à sa place de centralité et de suprématie en tant que notre vie, et c'est seulement comme il est que nous vivons. Nous vivons par le Christ. Le Christ est notre vie même dans ce sens. Oh! répondez à l'Accusateur avec le Christ!

L'expression «cuirasse de la justice» n'est qu'une manière métaphorique, une manière illustrative, de mettre cette vérité. La cuirasse de la justice est Christ. Il est le Juste, Il nous est fait justice, et il ne sert à rien d'essayer de rencontrer l'ennemi en nous-mêmes, bon ou mauvais; nous devons le rencontrer avec Christ, lui répondre à chaque fois avec Christ. Et si le Père a des exigences élevées, il s'est pourvu de tout ce dont il a besoin en son Fils, et il nous dit: "Tout ce que je vous demande, c'est de mettre les deux mains pleines de mon fils; apporter les deux mains pleines de lui. dans Ses perfections, cela me satisfait. " Le Christ est central et suprême dans le croyant en tant que vie du croyant. Je voudrais que vous fassiez plus du Seigneur Jésus. Tout l'accent de ces paroles est sur ce qu'il est dans la pensée de Dieu; et en la saisissant de manière vivante, non pas simplement en tant que doctrine, en la saisissant dans le cœur, nous saurons ce qu'est le triomphe; nous connaîtrons la vie de la victoire; nous saurons ce qu'est la plénitude. Bien-aimés, je suis convaincu que ce sera dans la mesure dans laquellenous serons pris avec le Seigneur Jésus Lui-même que nous serons triomphants, victorieux, vainqueurs des enfants de Dieu, et rien d'autre ne pourra se substituer à cela, à ce qu'est le Christ.

3. CHRIST FORMÉ À L'INTÉRIEUR

Nous passons maintenant au troisième aspect de cette intériorité du Christ, l'espérance de la gloire. Galates 4:19: "Mes petits enfants, dont je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soit formé en vous." "Jusqu'à ce que Christ soit formé en vous."

Premièrement, nous avons: Christ en révélation intérieure; deuxièmement, le Christ dans la vie intérieure; troisièmement, le Christ en formation à l'intérieur. Là encore, des discriminations sont nécessaires. Il y a un passage similaire dans Romains 8, ou un qui semble être similaire. Il contient des mots qui ressemblent beaucoup à ceux-ci, mais les deux encore ne sont pas de la même nature bien qu'ils pointent vers la même chose. Le voici: «Pour qui il a connu d'avance, il a également ordonné à l'avance d'être conforme à l'image de son Fils». Là, le croyant se conforme à l'image du Fils de Dieu. Ici, c'est le Christ qui se forme à l'intérieur. Il y a des similitudes, il y a des différences, et nous nous occupons de celle-ci dans Galates pour sa propre signification et valeur spécifiques.

Reprenez toute la lettre aux Galates. Souvenez-vous de son objet, voyez ce que l'Apôtre a pour motif d'écrire; que c'est la correction d'une erreur. Que tomber dans cette erreur, devenir ensorcelé, sous le charme de la sorcière, est dû à l'immaturité spirituelle. Ces croyants n'avaient pas continué comme ils auraient dû continuer dans le Seigneur, et à cause de leur maturité tardive, ils étaient devenus la proie de ce qui se passait. Maintenant, l'apôtre, écrivant pour corriger l'erreur, met le doigt sur la racine de la question, juste sur place, et il dit en effet: "Tout cela est à cause de l'indéfini de Christ en vous." Suivez la métaphore de près et vous verrez ce qu'il dit. Au verset 19, l'accent est mis sur le mot «formé» «… jusqu'à ce que Christ soit FORMÉ en vous». C'est un mot très fort. Ce qu'il dit est: "Oui, le Christ est en vous dans la mesure où vous êtes croyants et enfants de Dieu, mais c'est un Christ mal défini, un Christ non formé, un Christ sans traits développés; Il est là, mais Il n'a pas mais venez à une définition claire en vous, les traits ne sont pas développés, et à cause de cela il y a tout cela - cette faiblesse et cette aptitude à être induit en erreur; le Christ que vous avez est celui qui n'est pas encore venu en formation. " Vous voyez que c'est une chose différente de Romains 8:29. Cela pointe vers notre croissance progressive, vers l'image ultime du Christ Fils de Dieu. C'est ce qui se passe. Nous sommes conformés par le châtiment, par la souffrance, par la tribulation, par la douleur, par la discipline, par les choses que le Seigneur permet de venir à nous, nous sommes conformes à l'image du Christ. C'est ce qui se passe quotidiennement, mais ce n'est pas ce qui se passe ici, c'est autre chose. C'est l'implication du Christ clairement défini dans nos cœurs. Il y avait confusion, indéfini, parce qu'ils n'avaient pas vu clairement que «Christ est la fin de la loi pour ceux qui croient»; que Christ représentait vraiment une coupure nette entre l'ancienne dispensation et le nouveau, l'ancien et le nouveau; que Christ avait accompli la loi et l'avait écartée. Ils n'avaient pas saisi la définition claire du Christ dans leur cœur, et parce qu'ils n'avaient pas saisi clairement ces caractéristiques de la signification de la personne et de l'œuvre de Christ, ils étaient la proie de tout ce qui arrivait. Maintenant, il y a beaucoup de gens du Seigneur comme ça. Ils sont la proie de toutes sortes de choses parce qu'ils n'ont pas reconnu les implications claires du Christ à l'intérieur.

LA NÉCESSITÉ D'UNE APPRÉHENSION CLAIRE DU CHRIST

Pourquoi tant de gens du Seigneur sont-ils simplement battus, harcelés et tourmentés par l'Accusateur, les amenant toujours à avoir les yeux tournés vers l'intérieur dans une auto-analyse, une introspection consciente, occupés à eux-mêmes tout le temps; tellement liés à euxmêmes qu'ils sont inutiles à Dieu et aux autres? Pourquoi? Parce qu'ils n'ont pas clairement reconnu les implications de Christ; que Christ a répondu à Dieu en leur faveur dans tout ce que Dieu a toujours exigé d'eux; ils n'ont pas saisi cela par la foi. C'est la voie de la délivrance de nous-mêmes. C'est la délivrance de soi en Christ. Mais ils essaient toujours d'une manière mal définie de donner satisfaction à Dieu, et c'est une lutte terrible. Ils n'ont pas vu les traits clairs du Christ. Le Christ n'est pas formé en eux. Il est (si vous en souffrez) un habitant informel et mal défini. C'est assez difficile à expliquer, mais vous voyez probablement ce que je veux dire. Immédiatement, nous comprenons les implications claires de la demeure du Christ dans le cœur, nous sommes arrivés à un endroit stable, nous sommes arrivés à un endroit fort, nous sommes arrivés à un endroit où aucun légaliste ne peut venir nous balayer. C'est ce que Jean voulait dire en écrivant à propos des antichrists et du peuple du Seigneur en disant: "Je me demande si c'est vrai, si c'est vrai? Ça y ressemble beaucoup." «Mais l'onction que vous avezreçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne». Intérieurement, vous savez par l'onction si la chose est bonne ou mauvaise. Vous n'êtes pas capable de le mettre en mots, pas toujours en mesure d'analyser la chose et de dire que ceci ou cela est faux; vous n'êtes pas en mesure de tout mettre en ordre; mais dans votre cœur vous avez un témoin qu'il y a quelque chose dont vous devez faire attention. Il y a toute la différence entre nos soupçons et nos préjugés et le témoin à l'intérieur. N'essayez pas de projeter votre esprit dans quoi que ce soit; ne pensez pas que vous devez adopter une attitude suspecte et tout remettre en question pour rester en sécurité; ne pensez pas que vous devez subir des préjugés pour des raisons de sécurité. Si vous marchez dans l'Esprit, vous pouvez avoir votre visage ouvert, votre esprit ouvert; vous pouvez être sans peur, l'onction en vous vous apprendra, vous saurez à chaque fois. Vous ne pourrez peutêtre pas le définir, mais vous direz: "Il y a quelque chose d'intangible dans mon cœur, je sais." Cette parole a été prononcée à propos des antéchrists, dont le peuple du Seigneur n'était pas sûr - «l'onction vous enseigne». C'est le Christ formé à l'intérieur. Vous arrivez à un endroit clair et défini. Les traits du Christ ont été définis, délimités; les sens ont été exercés; Des facultés chrétiennes ont été développées. Ce n'est pas une chose informelle mais quelque chose de clair; le Christ formé à l'intérieur. Paul dit: "Je suis dans l'angoisse, je suis en travail pour vous mes frères, votre état de choses me met dans un travail pour que vous arriviez à un endroit où le Christ est défini dans vos cœurs; où Il prend forme et n'est pas un Christ sans forme. " C'est le sens de Galates 4:19.

4. CHRIST S'INSTALLANT (FABRIQUER LA MAISON) DANS

Et puis la chose suivante, la quatrième chose. Éphésiens 3:17: "Afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi; afin que vous, étant enracinés et fondés dans l'amour, soyez forts à appréhender avec tous les saints ..." "Afin que Christ habite dans vos cœurs par la Foi." Maintenant, ici, vous avez une avance sur tout le reste. Vous ne le reconnaissez peut-être pas, mais c'est une avancée. Cela ne veut pas dire que Christ peut s'installer dans votre cœur. Cela ne veut pas dire que Christ peut entrer dans votre cœur. Et cela ne veut pas dire que Christ peut trouver un logement dans votre cœur. Cela veut dire: «Pour que Christ habite dans votre cœur» et le mot grec est là, «faire sa demeure» ou «s’installer en vous» dans votre cœur. «Afin que Christ s'installe dans votre cœur». C'est quelque chose de plus qu'un logement, c'est quelque chose de plus que d'entrer et d'y être. Chaque maison n'est pas une maison.

Certains d'entre vous reviendront à nos pensées sur «Béthanie», et vous vous souviendrez comment, au début de notre méditation sur Béthanie, nous avons montré que Béthanie représentait le contraste que quand Il est venu - Celui qui a créé toutes choses - est venu à Son et ceux qui étaient les siens ne l'ont pas reçu, de sorte qu'il a dit de sa présence ici sur terre: "Les renards ont des trous, et les oiseaux du ciel ont des nids; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête": c'était sa place dans le monde; mais il vint à Béthanie, et il revint, et il revint - et face au plus grand stress, alors que les choses pesaient de plus en plus sur lui vers la fin, sa retraite constante était à Béthanie. La seule maison qu'Il semble avoir eue ici sur cette terre était Béthanie. C'est parce qu'Il a trouvé la satisfaction du cœur en Béthanie. Il y en avait un là-bas qui «continuait à écouter». Comme nous l'avons souligné, la traduction littérale de l'écoute de Marie est: «elle a continué à écouter sa parole». Il voulait quelqu'un, Il voulait un cœur dans lequel verser ce qui était en Lui-même et trouver de l'appréciation et une réponse, et Il l'a trouvé à Béthanie - la meilleure partie. C'était là la satisfaction de son cœur parce qu'il a été écouté, répondu et fait sentir que c'était le plus grand de tous les privilèges de l'avoir là-bas. "Afin que le Christ puisse s'installer dans vos cœurs."

Nous sommes si souvent comme Marthe avant qu'elle n'ait raison (Dieu merci, elle a eu raison, et la dernière image de Béthanie est Marthe toujours en service, mais les choses sont en ce moment, les activités extérieures n'ont pas dépassé les activités spirituelles intérieurement; les choses ont été mises à droite) comme Marthe avant la correction, nous faisons une multitude de choses pour le Seigneur alors que le Seigneur désire simplement une occasion d'être écouté. Le Seigneur nous disait souvent: "Oui, je sais que tu veux être très occupé pour moi, je sais que tu veux tout dire pour moi, je sais que ton mobile est juste, j'apprécie assez tout ça, mais oh, que tu veux me donner une chance de te dire quelques choses; oh, que tu me donnes une occasion juste de parler dans ton cœur, de te montrer des choses que tu ne sais pas, qui feraient une si grande différence. " Et c'est l'explication de notre mise de côté à certains moments. Il nous tirerait des activités fiévreuses des «nombreux plats» vers un lieu où il est écouté. Mais combien mieux si nous Lui en donnions la chance, qu'Il puisse le faire. Nous devons courir le risque d'être incompris pour apparemment ne rien faire, car Marie a été mal comprise. Parfois, nous avons peur que les gens pensent que nous nous relâchons parce que nous nous éloignons un peu plus duSeigneur. Très bien, le Seigneur le sait. Mais remarquez, Il viendra et fera Sa maison là où Il trouve cela. C'est quelque chose de plus que d'avoir Christ comme locataire. (Pardonnez cette façon de le dire.) C'est Christ qui est chez lui dans le cœur, y faisant sa demeure. Vous demandez au Seigneur de vous appliquer cela comme il le faut. Vous, ouvriers occupés, rappelez-vous que tout votre travail, dans l'esprit du Seigneur, ne peut jamais remplacer une opportunité qu'il désire de pouvoir dire des choses plus complètes dans votre cœur. Vos activités seront sans vitalité à moins que vous ne lui donniez le temps de parler et qu'Il ait une réponse à de nouveaux dévoilements.

5. CHRIST GLORIFIÉ DANS LE CROYANT

Maintenant enfin, dans II Thessaloniciens 1:10. "Quand il viendra pour être glorifié dans ses saints, et pour être admiré dans tous ceux qui croient." «Et s'émerveiller de tous ceux qui croient» (A.R.V.). C'est la consommation du Christ à l'intérieur. Ne pensez-vous pas que c'est une déclaration merveilleuse, une chose merveilleuse qui est dite ici? Oui, nous nous attendons à Le voir venir dans la gloire, nous nous attendons à voir le Christ glorifié, mais Il travaille en attendant quelque chose qui signifie que lorsqu'il apparaîtra, Sa gloire sera dans les saints. Ce n'est pas seulement le Christ objectif dans la gloire qui vient, c'est le Christ subjectif manifesté dans la gloire. «S'il en est ainsi que nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés ensemble». Il a prié pour que nous puissions voir sa gloire, et il va être glorifié DANS les saints et s'émerveiller de ceux qui croient.

C'était - du point de vue du monde - un paysan palestinien ordinaire qui, un jour, a gravi la pente d'une montagne. Il y avait peut-être des choses frappantes à son sujet, impressionnantes, mais pour la plupart, il était comme les autres hommes. Il atteignit le sommet de cette montagne et tout à coup celui-là s'embrasa et s'enflamma de gloire céleste, Son vêtement changea, blanc et brillant; glorifié, changé soudainement d'un homme ordinaire - comme dirait le monde - à la gloire de Dieu; du coup, déroutant ceux qui étaient là pour qu'ils se mettent à parler et ne sachent pas ce qu'ils disaient. Complètement élevé comme on dit. Maintenant bien-aimé, ce Christ est en nous. Nous sommes des gens très ordinaires parmi les hommes, il n'y a rien de très frappant, d'exceptionnel, de distinctif chez nous, mais il y a un moment à venir où ce qui s'est passé dans la montagne de la transfiguration va nous arriver; Christ en nous va flamboyer dans la gloire à travers nous, et comme ceux qui sont sur ce mont de la transfiguration se sont émerveillés de lui, ainsi Il va être émerveillé par tous ceux qui croient. C'est la fin du «Christ en vous, l'espérance de la gloire». L'espérance de cette gloire est Christ en vous; en d'autres termes, le Christ central et suprême. De l'initiation à la consommation de la vie du croyant, tout dépend de cela.

Nous devons revenir sur l'ensemble des cinq étapes et sur ce que chacune d'elles représente comme une demande. Faites-le pour vous même. Vous verrez que Christ comme révélé dans le croyant signifie un vase capturé. Saul de Tarse a été fait prisonnier ce jour-là où le Fils de Dieu a été révélé en lui. C'était un homme capturé à partir de ce jour-là. Il s'est appelé «le prisonnier de Jésus-Christ». Vous et moi devons être capturés.

CE QUE "CHRIST EN VOUS" EXIGE

Le Christ vivant à l'intérieur comme notre vie, signifie un vase crucifié. «J'ai été crucifié» - capturé; crucifié. Le Christ formé à l'intérieur signifie un récipient qui continue avec le Seigneur, non pas là où les Galates étaient, mais qui continue. Le Christ qui fait sa demeure dans le cœur est lié au fait d'être «enraciné et fondé sur l'amour» et ensuite suit l'expression «avec tous les saints». Ainsi la communion dans le Corps du Christ et l'amour mutuel l'un pour l'autre est un principe de «Béthanie», conduisant à l'établissement du Christ. Et ainsi chacun représente sa propre responsabilité et exigence particulières, jusqu'à ce que vous arriviez à la consommation; et vous trouvez que le contexte de chacun vous montre quelle est la demande. Dans la consommation, cette lettre aux Thessaloniciens parle de leurs souffrances, de leurs joyeuses souffrances pour le Sauveur. Ils souffraient en effet parce qu'ils s'étaient détournés des idoles pour servir le Dieu vivant et pour attendre Son Fils de la gloire, et ils ont souffert, mais ont souffert avec joie. Et la consommation de la gloire est liée à la fidélité par la souffrance. Vous voyez qu'il y a une demande pour chaque chose. Vous pouvez le regarder de plus près.

Le Seigneur trouve en nous ce qui répond à son dessein et rend possible la réalisation de son cœur secret: «Christ en vous», central, suprême, «l'espérance de la gloire».

À suivre

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