Chapitre 4 - Le roi et son administration
Lecture :
Matthieu 16 :16-18 Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. 17 Jésus, reprenant la parole, lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les cieux. 18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. 17 :1-2,5 Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l’écart sur une haute montagne. 2 Il fut transfiguré devant eux ; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. 5 Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection : écoutez-le ! 22-23,27 Pendant qu’ils parcouraient la Galilée, Jésus leur dit : Le Fils de l’homme doit être livré entre les mains des hommes ; 23 ils le feront mourir, et le troisième jour il ressuscitera. Ils furent profondément attristés. 27 Mais, pour ne pas les scandaliser, va à la mer, jette l’hameçon, et tire le premier poisson qui viendra ; ouvre-lui la bouche, et tu trouveras un statère. Prends-le, et donne-le-leur pour moi et pour toi. 18 :15-20 Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. 16 Mais, s’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins. 17 S’il refuse de les écouter, dis-le à l’Église ; et s’il refuse aussi d’écouter l’Église, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain. 18 Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel. 19 Je vous dis encore que, si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux. 20 Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux.
« Dieu, ayant autrefois parlé aux pères par les prophètes par diverses portions et de diverses manières, nous a parlé à la fin de ces jours dans son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses... mais Christ comme fils, sur sa maison, dont nous sommes la maison, si nous retenons ferme notre audace et la gloire de notre espérance jusqu'à la fin » (Hébreux 1 :1-2, 3 :6).
Autorité liée à la filiation
Notre parole actuelle n'est qu'un soulignement supplémentaire de ce que la plupart d'entre nous connaissent, du point de vue de la doctrine et de la vérité, à savoir la question de l'autorité de Christ dans la maison de Dieu et ce que cette maison signifie pour Dieu. « Dieu… a fini par… parler… selon le Fils » (Hébreux 1 :2) est le sens littéral, et cela se retrouve dans cette autre déclaration : « Christ comme Fils, sur la maison de Dieu » (Hébreux 3 :6). Le contexte montre très clairement qu’il s’agit de Sa suprématie là-bas, de Son autorité là-bas.
Une comparaison est faite avec Moïse. "Moïse... était fidèle dans toute sa maison en tant que serviteur" - littéralement "un serviteur", mais Moïse avait une grande autorité même en tant que serviteur dans la maison de Dieu et nous savons que Dieu Se tenait aux côtés de Son serviteur et le soutenait d'une manière très drastique. Mais lorsqu’il s’agit de Christ, la position est de loin transcendante, même celle de Moïse. Ici, nous n'avons pas affaire à un serviteur dans la maison de Dieu, aussi grand soit-il, quel que soit l'engagement de Dieu envers Son serviteur Moïse. Ici, nous avons affaire au Fils qui n'est pas un serviteur dans la maison, mais un Fils sur la maison. La comparaison, bien entendu, est faite pour exalter le Seigneur Jésus et, en premier lieu, pour indiquer Sa suprématie absolue. Mais c’est une déclaration qui va plus loin et contient plus que cela.
Cette question d’autorité est liée à la filiation, et si ce n’est pas la déclaration, l’implication claire est la suivante : cette autorité se trouve dans la maison de Dieu lorsque Christ est à Sa place, lorsque Christ est Seigneur. Les passages de Matthieu rendent cela parfaitement clair et réglé. Le Seigneur a parlé de l'Église et de ce qui devrait arriver, puis Il déclare que, en ce qui concerne l'Église, « Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel ; et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié au ciel ». Il parle du Père céleste et de l’Église et de l’autorité dans l’Église lorsque Son Nom est honoré, lorsqu’Il est à Sa place. "Je bâtirai Mon Église, et les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre elle". L'autorité s'étend là-bas, pénètre directement parmi le peuple du Seigneur, et l'autorité est avec l'Église quand elle est vraiment la maison de Dieu, ce qui est le cas lorsque Christ est le Seigneur absolu d'une manière pratique.
L'autorité et la suprématie du Christ dans la maison
Nous avons déjà dit à un moment donné que cette lettre aux Hébreux rassemble les Écritures dans leur totalité et les embrasse toutes, et il est très évident que cela est vrai en ce qui concerne l'évangile de Matthieu. Il y a une correspondance étroite entre cette lettre et l'évangile de Matthieu, particulièrement en ce qui concerne l'autorité et la suprématie du Christ dans la maison.
Vous savez que Matthieu commence par distinguer le Christ, le distinguant d'une manière particulière. Il est « le fils de David, le fils d'Abraham ». Ainsi, Il se distingue en tant que filial, Il est marqué. David a eu plusieurs fils, Abraham a eu plusieurs fils – sa postérité était comme le sable, comme les étoiles du ciel – et pourtant quand on parle du fils de David et du fils d’Abraham, il s’agit d’un seul Fils distingué, et c’est le Seigneur Jésus. Ainsi Matthieu commence par cette distinction du Seigneur Jésus comme étant prééminent et unique parmi toutes les autres postérités et tous les autres fils de David et d'Abraham. Et l'évangile de Matthieu se termine par : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre ». Celui-ci, distingué au début, est Celui en qui repose l’autorité universelle du ciel. Entre les deux, l’Église intervient d’une manière particulière. Vous ne le mentionnez pas du tout de cette manière dans les autres évangiles. Curieusement, c'est Matthieu qui s'occupe de la royauté par rapport au Christ qui introduit l'Église.
Le Saint-Esprit protège et préserve le principe de l'autorité du Christ, et Il est présent dans Sa relation avec l'Église, puis, comme s'il en faisait partie intégrante (aucun évangile ne le met mieux en évidence), l'autorité qui s'oppose au Seigneur Jésus. Dès le début, vous voyez une autre autorité s'affirmer. À Sa naissance, il y a Hérode, ce vase de Satan, qui cherche à détruire Celui qui doit avoir l'autorité universelle. On voit cette sinistre contre-autorité se manifester encore et encore, de différentes manières ; parfois personnellement, directement et ouvertement, comme dans le désert ; parfois à travers des individus, dont certains étaient des ennemis déclarés du Christ, comme Hérode, et parfois des proches et des associés bien-aimés, comme Pierre. Et non seulement à travers des individus, mais aussi à travers des groupes : les scribes, les dirigeants, les anciens, les pharisiens, etc. Mais cela apparaît de manière très prononcée dans l'Évangile de Matthieu : les deux autorités. Mais ce que je veux dire ici, c'est que l'autorité du Christ s'exprime dans et à travers l'Église. C'est là le point essentiel, et c'est ce qui est implicite dans cette lettre aux Hébreux : la maison de Dieu et le Christ en tant que Fils au-dessus de la maison de Dieu, et ce Fils a été désigné comme unique et suprême.
Nous savons très bien, dès les premiers versets de la lettre, les efforts déployés par le Saint-Esprit par l’intermédiaire de l’écrivain pour montrer clairement à quel point le Christ est au-dessus de tous les autres, hommes et anges, et ensuite cette transcendance est amenée directement dans la maison de Dieu. Eh bien, c’est quelque chose à observer, à prendre note, dont il faut être impressionné, mais nous devons, bien sûr, en venir aux valeurs pratiques et aux résultats concrets de cela.
L'autorité du Christ exprimée par la Maison de Dieu
Commençons donc par nous rappeler que Dieu est en train d’établir une maison à laquelle est liée l’autorité de Christ. L'autorité universelle du Christ va-t-elle s'exprimer ? Nous disons : « Oui ! » Comment? Par quels moyens ? Par la maison de Dieu. Par conséquent, pour l’expression même de la suprématie du Christ, la maison est nécessaire, et c’est pourquoi Dieu construit, Dieu établit une maison – j’utilise le mot « établir » comme étant le meilleur mot que construire ici. Même l’établissement ne suffit pas. Le mot signifie tout simplement et clairement que Dieu rassemble et apporte tout ce qui fait une maison. Littéralement, dans le langage ordinaire et quotidien, ce serait : Dieu apporte des récipients, des ustensiles et des instruments qui servent à constituer une maison. Interprété spirituellement, Dieu répare une maison. Cette maison, bien sûr, est composée d'êtres vivants qui deviennent fils, comme le contexte le montre : « De qui sommes-nous la maison (?) » (Hébreux 6 : 3). Dieu constitue, établit une maison, la fait naître, la fait exister en rassemblant, en rassemblant tout ce qui fait une maison. Dieu y aura tout ce qui est nécessaire à Son dessein. Maintenant, Il est en train de faire cela en établissant, en fournissant, tout ce qui sert à construire une maison, et la chose qu'Il a en vue est la suivante : par ce moyen, la suprématie de Son Fils va être manifestée, exprimée et manifestée.
Répétons une chose que nous avons souvent dite ici, c'est que cela donne du caractère à l'œuvre de Dieu. Dieu ne sauve pas seulement un nombre limité d’individus en tant que tels. C’est parce que c’est la mentalité de tant de personnes – juste sauver les individus, c’est la chose qui compte et c’est tout ce qui compte, sauver les gens – parce que c’est la mentalité, les choses sont dans l’état de faiblesse épouvantable dans lequel elles se trouvent actuellement parmi les chrétiens de manière assez générale partout dans le monde. Nous n’osons pas nous demander si ces personnes sont des personnes sauvées, si elles ont eu une transaction avec le Seigneur, mais il y a beaucoup de questions à se poser sur leur vie spirituelle et sur leur réelle efficacité et valeur. Il y a beaucoup de questions à s'interroger quant à l'expression de la grandeur du Christ. L’expression de la grandeur du Christ est très limitée, et cela est en grande partie dû à cette mentalité qui consiste simplement à sauver les gens. Dieu ne se soucie pas seulement de sauver un grand nombre de personnes ; Dieu s'occupe d'une maison et jusqu'à ce que la maison apparaisse, tout ce que Dieu veut dire est suspendu et Dieu est très limité parmi Son peuple. Nous l’avons dit à maintes reprises, mais répétons-le à mesure que nous avançons.
Dieu œuvre au niveau de la maison
Cela nous amène à cette autre parole, à savoir que Dieu fait tout dans la maison. Il ne s’agit pas seulement d’une idée tardive. Il s’agit d’une pensée éternelle telle qu’elle nous est révélée dans les Écritures ; cela remonte bien avant que le monde n’existe, c’est une pensée éternelle, et il n’est pas loin dans les Écritures avant que nous rencontrions cette pensée dans son expression. La maison de Dieu apparaît avec audace dans son nom et dans ses implications avec Jacob à Luz - Béthel, pour la première fois, mais de manière très complète : "Ceci n'est autre que la maison de Dieu" - Béthel (Genèse 28 : 17). Vous y avez indiqué tout ce que signifie la maison de Dieu. Il y a Dieu Lui-même, le Seigneur, là-haut, à la place de la Seigneurie et du gouvernement. Il y a la vie ici sur terre absolument gouvernée depuis le ciel, directement du ciel, relevant du gouvernement du ciel. Il y a l'intercommunication entre ce qui est ici et ce qui est là, les anges de Dieu montant et descendant. Il est repris par Christ avec Nathanaël (Jean 1 :51). Il est cette échelle et c'est en Lui, à travers et sur Lui, par l'Esprit, que la communication s'effectue entre le ciel et la terre ; Sa maison ici et Lui-même là-bas. C'est à Béthel. Et bien plus encore ; Béthel est une pensée divine pleine.
Vous passez encore à ces patriarches. Vous venez à Joseph; vous passez par l'humiliation et la souffrance jusqu'à l'exaltation, et Pharaon dit à Joseph en exaltation qu'il sera sur toute sa maison, que tous ses serviteurs prendront leurs ordres de lui, et que personne ne bougera, n'entrera ou ne sortira, seulement sur la parole de Joseph (Genèse 41:40,45). C'était la réalisation de son rêve - une autorité absolue comme dans la maison, de sorte que dans le premier cercle de ses propres frères, sa propre maison selon la chair, sa propre famille selon la chair, tous leurs besoins soient satisfaits en raison de son autorité dans la maison - et au-delà d'eux dans le monde - tout est entre les mains de ce seigneur exalté sur la maison. Vous pouvez immédiatement voir quelque chose de la signification de la maison de Dieu et de l'autorité du Christ en elle, car ce ne sont que des préfigurations.
La plénitude de la maison
Vous revenez au grand bâtisseur de la maison – les bâtisseurs jumeaux, dirons-nous – David et Salomon. La maison est bien visible chez Salomon, et quelle est la particularité et la caractéristique remarquable de la maison de Dieu à l’époque de Salomon ? C'est juste la plénitude, l'abondance. Ce qui a étonné tout le monde et bouleversé la reine de Saba, c'était l'abondance, on pourrait dire la redondance des choses là-bas, la gloire de cette maison, la plénitude. C'est un principe.
Lorsque Christ, le plus grand Fils de David, le plus grand Salomon, règne sur la maison de Dieu et que tout est constitué sous Son gouvernement absolu, il n'y a pas de manque de pain spirituel, il n'y a pas de pénurie, il n'y a pas de petitesse. C'est ainsi. Or, ce n'est pas une théorie, ce n'est pas seulement un enseignement biblique, c'est un fait, un fait qui se vérifie certainement dans l'expérience de beaucoup d'entre nous ici. Si le peuple du Seigneur est constitué selon le Christ, sous Son gouvernement par le Saint-Esprit, c'est un lieu d'abondance. Vous ne partez jamais affamé, insatisfait ; c'est un lieu d'abondance. C'est le lieu de la puissance, le lieu de la lumière, le lieu du conseil et de l'instruction. Tout ce que signifie la maison de Dieu se trouve là. C'est un lieu de refuge, un lieu de sécurité, un lieu de réconfort. C'est un lieu vers lequel vous vous tournez, et pourtant ce n'est pas un lieu, c'est un peuple où vous trouvez votre aide. N'est-ce pas vrai ? C'est vrai quand les choses sont ainsi. C'est ce que Dieu recherche.
Dieu se dirige vers sa maison
Nous disons que Dieu fait tout au niveau de la maison. Cela va dans les deux sens. Dieu se dirige toujours vers Sa maison. Il indique Sa maison, il montre Sa maison ; Il ne travaille pas séparément et indépendamment de Sa maison de manière normale. C’est une exception que Dieu s’éloigne de Sa maison. Je ne dis pas qu’Il ne fait jamais de choses exceptionnelles, mais la procédure normale du Seigneur est de travailler pour Sa maison. Si même un Saul de Tarse avec sa grande destinée éternelle est dirigé vers la maison de Damas pour ses conseils, sa direction, son illumination, son aide, sa délivrance et son réconfort, et plus tard vers la maison d'Antioche pour que sa mission soit confirmée, si quelqu'un comme lui l'exige et doit l'avoir et se place sous le gouvernement de Dieu pour cela, combien avons-nous besoin de cette provision ! Vous voyez, c'est un principe sur lequel Dieu travaille. Il travaille pour Sa maison, et toute tentative de travail en dehors de ce qui est aux yeux de Dieu et l'objet de la préoccupation de Dieu signifiera que la vie est enfermée, est vaincue ; il y a une limite. Dieu travaille pour Sa maison.
Dieu travaille depuis sa maison
Dieu œuvre depuis Sa maison. En réalité, le travail accompli dans le monde serait beaucoup plus efficace et fructueux s'il était moins axé sur l'individu, moins sur la simple organisation, et davantage sur l'ordre de la maison, où un peuple véritablement spirituel, sous l'autorité du Christ par le Saint-Esprit, soutiendrait ce qui est accompli. Le travail serait alors beaucoup plus efficace, et l'ennemi serait beaucoup plus contrarié qu'il ne l'est actuellement.
L'autorité sur l'ennemi appelle la maison de Dieu, et Dieu agit à travers Sa maison. Il dit à l'Église : « Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel... Car là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux » (Matthieu 18:18-20). Il est au milieu, le Fils au-dessus de la maison, Celui à qui toute autorité est donnée dans les cieux et sur la terre. Dieu agit toujours au niveau de la maison. Souvenez-vous-en. Cela pourrait bien être la solution à certains de vos problèmes lorsque vous n'arrivez pas à vous en sortir. Vous essayez de vous en sortir seul ; cela ne fonctionnera pas si vous entrez dans la pleine intention de Dieu. Si vous essayez de vous en sortir seul, vous n'y arriverez pas. Si vous essayez de continuer seul, cela ne fonctionnera pas ; vous n'irez pas loin. Si vous voulez aller plus loin, vous devrez avoir quelque chose de plus dans vos relations.
Prenez cela au sérieux, car il nous est possible d’accepter la vérité comme vérité et d’avoir une sorte d’association avec ce que nous appelons la maison de Dieu, et pourtant d’être au milieu de la chose et d’en être détaché ; assister à toutes les réunions et pourtant rester détaché, vraiment pas présent, juste se retenir tout le temps avec des questions, des réserves et des désaffections et là, mais pas là ; dedans, mais pas dedans ; accepter la vérité, y croire en tout, et pourtant un seul ou deux seuls au milieu du tout. Il y a beaucoup de choses qui se produisent, et cela signifie des limitations pour ceux qui sont concernés et des dommages à la maison de Dieu.
Souvenez-vous que c'est un fait pour tous les desseins de Dieu : être sage à la maison est absolument essentiel, et vous devez être dans le vrai. Vous devez trouver un moyen de surmonter les obstacles qui vous en empêchent : vous devez vous donner pour mission de les éliminer. Je vous prie de vous poser cette question : mes limites, mes blocages, mes échecs, mes faiblesses sont-ils dus à un certain détachement de ma part, à une certaine indépendance de ma part ? C'est une question qui peut avoir beaucoup d'importance.
Apprendre la vie à la maison
Cela nous amène donc à cette dernière réflexion pour le moment. Si Dieu est en train de construire une maison dans le but ultime d'exprimer pleinement Son Fils de toutes les manières possibles, et en particulier l'autorité de Son Fils dans cet univers, nous devons apprendre à vivre en communauté. C'est un domaine d'éducation très important, vital et précieux : apprendre à vivre en communauté. Nous y sommes souvent malmenés.
Nous savons que vivre en communauté nous impose des exigences très strictes. Cela va à l'encontre de notre individualisme, de notre mauvaise humeur, de nos particularités et de tout ce qui, qu'il soit positif ou négatif, ne relève pas de la vie en groupe. Je dis bien positif ou négatif. Les aspects positifs, bien sûr, sont ceux qui ressortent, qui doivent être éliminés, effacés, notre maladresse, ces facteurs positifs qui nous empêchent de mener une vie communautaire, une vie à la maison. Les aspects négatifs sont tout aussi mauvais : cette réticence, cette réserve, oui, même notre réserve naturelle, notre réticence, nos réserves et notre timidité. Le Seigneur doit agir avec les personnes négatives tout comme avec les personnes positives.
Certains ne sont pas surs d’eux, ce sont des personnes réservées, toujours discrètes dans leur attitude, leur esprit et leur comportement, et cette réserve naturelle peut être une faiblesse dans la maison de Dieu. Le Seigneur doit faire quelque chose, non pas pour nous donner de l’assurance, mais pour faire de nous des contributeurs positifs à la maison. C'est dans les deux sens. C'est très pratique, mais lorsque c'est le cas et que le Seigneur s'occupe des faibles, des timides et des réservés et les rend forts dans leur esprit, ils comptent dans la maison de Dieu. Combien d'entre vous sont associés à une communauté du peuple du Seigneur depuis des années et ne sont jamais devenus un facteur positif ? Vous êtes toujours là, mais quelle est votre contribution positive de ce côté-là ? Et de l'autre côté, où les choses doivent être éliminées et effacées, disciplinées et lissées ? Nous devons apprendre cette vie communautaire, car elle est liée à rien de moins qu'à tout ce qui est incarné en Christ en tant que Fils au-dessus de la maison de Dieu.
J'ai dit au début que ce n'est pas une information nouvelle, mais c'est une nouvelle insistance, c'est ce que le Seigneur nous dirait. Il se soucie d'une maison, d'une maison spirituelle, et Son souci de cette maison est le souci de Son Fils, de faire ressortir toutes les gloires de Son Fils, et elles ne peuvent pas être manifestées uniquement dans des vies individuelles séparées ; cela nécessite une relation, une « unité » du peuple du Seigneur pour faire ressortir les multiples facettes du Christ : Ses gloires, Ses vertus, Ses splendeurs. Et cela nécessite que cette vie collective du peuple du Seigneur exerce l'autorité du Christ sur les puissances du mal, sur l'ennemi lui-même et sur toutes ses œuvres. Ce frère que vous voyez, vous ne pouvez pas l’appeler le diable ; ce frère maladroit, vous ne pouvez pas le chasser comme vous le feriez pour le diable ; c'est un frère, il est dans l'église, mais il y a quelque chose du diable qui agit à travers ce frère, et vous devez vous placer derrière le frère par rapport à ce qui agit à travers lui et apporter l'autorité de Christ sur ce qui agit à travers ce frère. Et cette autorité intervient dans deux ou trois membres de l’église. La chose est indiquée personnellement ; si c'est accepté, tout va bien. Dans le cas contraire, alors l’action collective commence – d’abord l’Église représentée par deux ou trois, et ensuite, si cela est refusé, l’Église entière, telle qu’elle peut être là, entrant en action dans l’autorité du Christ – liant, déliant.
Puisse le Seigneur utiliser sa parole pour ouvrir la voie à une expression plus complète du Seigneur Jésus.
(à suivre)
Conformément au souhait de T. Austin Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et de les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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