(3) La Construction de la Nouvelle Jérusalem par T. Austin Sparks

  Date des messages inconnue. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust

Chapitre 3 - La foi du Fils de Dieu

Lecture :

Oui, l’Éternel a choisi Sion, Il l’a désirée pour sa demeure: C’est mon lieu de repos à toujours ; J’y habiterai, car je l’ai désirée. (Psaume 132:13-14)

2:6 C’est moi qui ai oint mon roi Sur Sion, ma montagne sainte ! 40:8 Alors je dis : Voici, je viens Avec le rouleau du livre écrit pour moi. (Psaumes 2:6 ; 40:8)

Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le chœur des anges, de l’assemblée des premiers-nés inscrits dans les cieux, du juge qui est le Dieu de tous, des esprits des justes parvenus à la perfection, Hébreux (12:22-23)

"La Jérusalem d'en haut est libre, elle est notre mère... C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas les enfants d'une servante, mais de la femme libre. C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis : tenez donc bon et ne vous laissez plus embrouiller. sous le joug de la servitude. » (Galates 4:26,31, 5:1).

Dans Galates chapitre quatre et dans les autres passages que nous avons lus, nous sommes mis en contact avec les deux familles d'Abraham. Ces deux familles sont aussi appelées deux montagnes, et encore deux villes ; et puis plus loin, elles sont comparées d’une part à un serviteur, et d’autre part à un fils. Toutes ces comparaisons sont utilisées pour les mêmes choses. L’unique famille d’Abraham à travers Agar est une seule montagne, le Sinaï ; une ville, la Jérusalem terrestre ; un serviteur. L'autre famille à travers Sarah est une autre montagne, le mont Sion ; une autre ville, Jérusalem qui est d'en haut, la Jérusalem céleste, et maintenant non pas un serviteur, mais cette fois un fils, Isaac. Vous remarquez comment les Écritures, et l'apôtre Paul en particulier dans ces connexions, donnent l'idée associée aux différents ensembles.

Une montagne est la loi, c'est le Sinaï ; l'autre montagne est la grâce, c'est Sion. Une seule ville, Jérusalem, qui est en bas, sur cette terre, en servitude ; l'autre ville, la Jérusalem céleste, est libre. L'apôtre dit : « Notre mère était une femme libre et est une femme libre, nous sommes les enfants de la femme libre, c'est-à-dire notre mère. »

Nous avons été occupés jusqu'à présent dans ces messages par ces pensées et intentions divines pour le peuple du Seigneur qui sont exposées dans la Ville, la Jérusalem céleste, et par la plénitude finale de ces pensées divines, la pensée du Seigneur pour Son peuple. Avant de continuer dans cette affaire, je vais dire une chose.

Si nous sommes ici sur une base correcte, comme nous devrions l'être, nous sommes ici sur une base très peu naturelle, une base très peu naturelle, notre position est très peu naturelle. Je ne veux pas seulement dire par là que nous sommes sur une base spirituelle et non naturelle. Je veux dire quelque chose de plus que cela. Il est tout à fait anormal que quelqu'un cherche à connaître les pensées, les désirs et les intentions d'un autre lorsque cet autre, avec ses pensées, ses désirs et ses intentions, lui demande d'abandonner sa propre volonté et d'accepter la sienne. Il est tout à fait anormal que quelqu'un désire connaître la volonté de Dieu alors qu'il sait très bien qu'en la connaissant, il devra abandonner complètement sa propre volonté et en accepter une autre, une volonté tout à fait différente et contraire à la sienne. C'est contre nature, mais c'est l'essence de l'instruction spirituelle, c'est la nature même de l'instruction dans la Parole de Dieu, et cela représente la grande différence entre un simple enseignement biblique et l'instruction dans la Parole de Dieu. Je tiens à ce que cette différence soit très claire.

Quand Étienne parlait au Sanhédrin rassemblé à Jérusalem et prononçait un long et merveilleux discours, ils l'écoutaient avec une attention particulière dans un silence parfait jusqu'à ce qu'il atteigne un certain point. Il est dit que jusqu'à ce moment-là, ils y ont prêté attention. Pourquoi? Eh bien, il parcourait la Bible, il retraçait l'histoire d'Israël, il parlait de l'Ancien Testament. Si vous voulez, il enseignait les Écritures. Jusque-là, tout cela n'avait aucune application pratique immédiate dans leur propre vie et c'est pourquoi ils écoutaient et auraient probablement continué à écouter pendant des heures s'il était resté là. Mais dès qu'il s'est retourné pour faire comprendre ce droit et pour montrer combien tout cela représentait pour eux un défi dans le domaine de leur volonté et de leur attitude, ils n'étaient plus intéressés et ils n'y prêtaient plus attention. Et c’est là la différence entre un certain enseignement de la Bible et un enseignement dans la Parole de Dieu.

Il est tout à fait anormal de se soumettre à l'enseignement de la Parole de Dieu, car cela va à l'encontre de notre volonté et de notre nature. C'est un défi, une exigence. En Amérique, une phrase très courante parmi les chrétiens est qu'ils vont entendre l'enseignement de la Bible et vous voyez ces gens affluer vers leurs milliers d'écoles et d'institutions bibliques avec leurs cahiers. Ils s'y précipitent et s'en vont, mais on ne constate jamais, et seulement dans de très rares cas, que l'ensemble de ce système d'enseignement biblique a un rapport immédiat avec leur vie personnelle. Il peut s'agir de n'importe quel autre type d'enseignement. Mais le mal est qu'ils pensent connaître la Bible, qu'ils peuvent la citer et que si vous citez l'Écriture, ils peuvent la terminer à votre place et que toute l'arête des choses est tournée par cette familiarité avec le contenu de la Parole de Dieu. Ils le savent, vous ne pouvez pas le leur dire. Ils peuvent compléter chaque phrase de l'Écriture que vous commencez et cela passe comme de l'eau sur le dos d'un canard.

Oh, nous devons être prudents, et notre pensée et notre désir ne sont pas d'obtenir un enseignement biblique dans ce sens, mais cette instruction qui est un défi, qui va droit au but et va à l'encontre de notre volonté. Quelle différence cela ferait si nous et tous les enfants de Dieu adoptions cette attitude : « Je suis ici, et si le Seigneur dit quelque chose, si quelque chose sort de ce temps qui va réellement à l'opposé de mes désirs, mes idées, à ma volonté, je me soumets au Seigneur sur cette question pour mettre complètement de côté mon côté des choses, pour accepter ce qui est du Seigneur quoi que cela signifie d'un bouleversement dans ma vie" ! Quelle différence cela ferait, quel avantage le Seigneur gagnerait ! Je crois que cela peut être vrai pour la plupart d’entre nous, j’espère pour tous, mais je pense que c’est un mot important parce que ce que je vais dire peut être un sujet biblique ou un enseignement biblique très intéressant. Ces allégories, ces analogies, comme elles sont intéressantes : Agar et Sarah, le Sinaï et Sion, et la Jérusalem ici et la Jérusalem d'en haut. Les différences, comparaisons, interprétations et implications de ces différentes choses sont très intéressantes. Mais si cela s’arrête là, nous avons perdu notre temps et peut-être avons-nous fait plus de mal que de bien. La chose doit nous arriver avec une force bouleversante si elle veut atteindre la fin de Dieu.

Maintenant, nous arrivons à cet aspect de la vie d'Abraham qui se réalise dans une famille céleste, une famille spirituelle, une semence céleste, une montagne céleste, un fils, pour voir ce que les choses signifient réellement en tant que caractéristiques spirituelles de la volonté de Dieu pour nous. La Jérusalem qui est au-dessus, la Sion qui n’est pas une Sion terrestre, cette montagne, la famille, le fils, sont l’incarnation de choses spirituelles d’une importance capitale si Dieu veut réaliser la manifestation de sa gloire dans les saints.

Il est parfaitement clair, lorsque vous regardez les deux familles, les deux montagnes et les deux villes et que vous vous souvenez qu'il s'agit d'objets identiques portant des titres ou des noms différents, que vous avez deux ensembles d'idées distincts. On dit que l’un est supprimé, mis de côté, aboli ; il n'y a plus de place pour cela. L’autre est ce qui est dit permanent, établi, éternel : la chose sur laquelle Dieu se concentre maintenant.

La ville, Incarnation de la Foi

Il est tout à fait clair que la famille unique d’Abraham à travers Agar n’était pas Il est tout à fait clair que la seule famille d'Abraham par l'intermédiaire d'Agar n'était pas une famille de foi, et il est encore plus clair que la famille par l'intermédiaire de Sarah était une famille de foi. C'est ce qui ressort des montagnes. La Bible prend beaucoup de place pour préciser que le Sinaï, cette montagne, n'est pas la foi, mais les œuvres. Par contre, Sion est la foi. Cette Jérusalem céleste, cette Cité invisible, bien plus réelle et, oui, bien plus pratique dans la vie de l'enfant de Dieu, est néanmoins essentiellement une affaire de foi. Elle est foi du début à la fin. Elle est notre mère ; nous sommes donc nés d'en haut. « Notre citoyenneté est dans les cieux », dit l'apôtre (Philippiens 3:20). Notre concession est dans la Cité céleste ; c'est là que nous sommes inscrits. « Ceux qui sont inscrits dans les cieux » (Hébreux 12:23).

Comment sommes-nous devenus citoyens nés d’une Cité céleste et invisible ? Personne n’est encore né de nouveau sans la foi. La foi est la première chose dans la vie spirituelle. Notre toute nouvelle naissance d’en haut est une question de foi. Nous appelons cela « croire au Seigneur Jésus pour être sauvé ». C'est la première étape ; c'est là que se produit notre naissance d'en haut. Cette citoyenneté céleste est essentiellement une question de foi, et dès le début, tout au long du chemin, elle est ainsi et le devient de plus en plus intensément avec la consommation de notre citoyenneté. La manifestation de la gloire des fils de Dieu est le perfectionnement de la foi. Cette Ville est l'incarnation de la foi et son dévoilement final et complet n'est rien d'autre que la sortie de la foi triomphante que Dieu a forgée chez les saints.

La Nécessité de Coopérer avec Dieu par la Foi

Cela élimine tout ce qui est mécanique. Il existe un système d’enseignement qui rend les choses si mécaniques que vous êtes sauvé et que rien d’autre n’a d’importance. Vous êtes sauvé et automatiquement vous serez glorifié ; la chose se fera mécaniquement ; vous serez à la fin en plénitude. Cet enseignement omet complètement tout le travail nécessaire et indispensable pour atteindre la pleine fin de Dieu, ce travail de perfectionnement de la foi. Ce n’est pas une réalisation mécanique, une réalisation mécanique et automatique. Dieu fait quelque chose. Cela ne dispense jamais de Sa grâce ni ne diminue Sa grâce du fait qu'il opère quelque chose en nous et nous appelle à nous soumettre à Son œuvre. Cela nous jette encore plus que jamais sur Sa grâce. Mais il y a un endroit où nous devons nous conformer à l’image de Son Fils par la sanction et par la coopération, par la soumission, et tout cela s’inscrit dans le cadre de l’épreuve de la foi.

Abraham, nous le savons, est le grand exemple de foi. Chaque étape de la vie d'Abraham était une étape vers le défi de la foi, l'appelant à se soumettre à ce défi. Le Dieu de gloire apparut à Abraham et lui ordonna de quitter son pays, sa famille, la maison de son père, pour aller dans un pays qui lui serait montré. Eh bien, la première étape était la coopération avec Dieu dans la foi, une étape de la foi. Et l’étape suivante n’a pas simplement suivi. Une nouvelle crise surgit, une nouvelle étape de mise à l’épreuve de la foi, et encore une fois Abraham doit faire quelque chose pour y remédier. Et encore une fois, Dieu le défie et il doit faire quelque chose dans cette affaire, agir avec Dieu dans la foi. Toutes les pensées et intentions divines n’auraient jamais assuré la fin. Abraham n'aurait pas été là s'il s'était assis et avait dit : « Eh bien, je crois que Dieu a raison et je m'engage envers Dieu et j'accepte toute Sa volonté et j'embrasse Son dessein glorieux. Maintenant Seigneur, je m'assois ici et Tu travailles. Tout est fini !" Rien ne serait arrivé. Il devait coopérer activement avec Dieu sur la base de la foi. Et c'est sa famille ; il engendre une famille de ce genre. C'est la ville qu'il cherchait ; c'est la Jérusalem céleste ; c'est Sion. Nous ne sommes pas parvenus à un lieu, non à une chose, mais à une position spirituelle.

Maintenant, tout cela est très simple, en ce qui concerne les mots, mais c'est tellement agréable de penser à cette merveilleuse ville où nous allons. "J'ai entendu parler d'une belle ville, loin dans une région inédite" - et nous pouvons devenir très sentimentaux et même dramatiques à propos de cette ville merveilleuse. "Nous marchons vers Sion, la belle, la belle Sion." Bien-aimés, vous et moi ne faisons que progresser vers Sion à mesure que nous passons les épreuves quotidiennes de la foi. Nous ne venons jamais dans cette Ville, car ce n’est pas un endroit quelque part dans ou au-delà des nuages vers laquelle nous allons être soudainement transportés. En ce moment, si vous avez une épreuve de foi, de foi en Dieu, dans les voies de Dieu, dans l'amour, la sagesse, la bonté de Dieu, si vous avez une sorte d'épreuve de foi, c'est le chemin vers Sion pour vous, c’est le chemin qui mène à Jérusalem. C'est le chemin de la famille céleste. Vous ne pouvez pas divorcer de ces choses. Vous ne pouvez pas être en route vers la fin de Dieu, vers la Cité, et ne pas être gouverné par ce qu'est cette Cité dans son sens spirituel, et c'est avant tout la foi perfectionnée. Avoir une grande place dans cette Ville signifie avoir une grande foi perfectionnée. Je crois que la mesure de la gloire dans cette Ville sera la mesure de l’épreuve et du triomphe de la foi ici et maintenant, de jour en jour.

Nous pourrions consacrer beaucoup de temps à cette question de foi, mais c’est tout le contraire d’Agar et d’Ismaël ; c'est tout le contraire du Sinaï ; c'est tout le contraire de la Jérusalem qui est en bas, sur cette terre ; et tout le contraire de l'esclave-esclave.

La Tentative de Satan de Saper la Foi

Cela nous interpelle à bien des égards. Vous savez, s’il y a une chose que Satan craint et déteste, c’est la manifestation de cette Cité. C'est la fin de son régime, de son royaume, la fin pour lui une fois dévoilé dans la gloire. Par conséquent, si cette Cité est la foi parfaite du Fils de Dieu en la Sienne, Satan ne reculera devant rien pour perturber, perturber et ébranler notre foi, pour détruire notre confiance, notre assurance, pour nous soumettre à la condamnation et au doute. Satan ne reculera devant rien pour interférer avec notre foi, parce que cette foi sera sa perte. Oh, Satan ne va pas être déposé en tant qu’élément d’un programme. Satan va être déposé par la puissance spirituelle du Fils de Dieu manifestée dans les saints, et la première chose dans cette puissance spirituelle est la foi du Fils de Dieu.

Vous voyez comment Satan a cherché à amener le Fils de Dieu à laisser échapper une légère suggestion de doute, et l’une de ses subtilités est d’essayer de nous amener dans cette filiation pour prouver notre position. C'est subtil : faire quelque chose pour le prouver. "Si tu es le Fils" - prouve-le en faisant des choses. La subtilité était et est toujours celle-ci : dès que vous commencez à assumer cela et à faire quelque chose pour le prouver, vous avez laissé place au doute. La seule réponse à Satan est : « Écoutez, cette chose n’a pas besoin d’être prouvée. C’est un fait ; cela tient ; c’est établi. Je ne vais pas faire ceci et cela et autre chose pour prouver que je suis un enfant. » de Dieu ; je suis un enfant de Dieu, je ne vais pas en discuter ni faire quoi que ce soit à ce sujet. » "Si" - alors fais quelque chose pour le prouver. Comme c'est subtil ! Relève ce défi : « Très bien, je ferai cela en tant qu'enfant de Dieu pour prouver que je suis un enfant de Dieu ; j'expérimenterai ma filiation pour l'établir ! » Satan vous tient immédiatement sur son terrain, et vous avez laissé poser la question. Oui, tout ce qui peut susciter le doute, l'incrédulité, tout défaire. Cela aurait défait le Seigneur Jésus lui-même s'il n'avait pas fermé cette porte et dit : « Cette porte n'est pas ouverte - ni ouverte aux questions, ni ouverte au débat, à la discussion, c'est réglé. Dieu a dit : « C’est est Mon Fils, Mon bien-aimé'. Dieu l'a dit, la porte est fermée, je ne ferai rien pour le prouver !

Oui, Satan veut interférer avec cette foi, ce qui signifie son renversement, et c'est un combat acharné pour maintenir ce terrain, mais vous pouvez voir que derrière les relations de Dieu avec Son peuple se cache un problème énorme.

La Question Universelle liée à la Foi des Enfants de Dieu

Je pense souvent qu'il y a une grande correspondance entre Job et Éphésiens. Y avez-vous pensé ? Job semble être à l'origine du drame spirituel de cet univers. Voici un homme au sujet duquel Dieu dit qu'il n'y a personne comme lui sur toute la terre, un homme parfait. Il dit cela à Satan, puis Satan soulève des questions et Dieu dit : « D'accord, nous allons régler cela à la lumière de cet homme ; nous allons faire de lui la scène même où toute cette question sera réglée. Vas-y et fais ce que tu peux, sans toucher à sa vie ; faites tout ce que tu peux ! ». Et tandis que Satan se met à l'œuvre, nous voyons la pauvre fragilité de Job ; nous voyons Job crier dans les flammes. Oui, c'est son humanité, mais en fin de compte, Job n'a pas blasphémé Dieu. Job ne s'est pas écarté fondamentalement de la foi en Dieu et, en fin de compte, il se tient au plus profond de la vérité avec Dieu. Bien qu'il ne le dise pas, Dieu est capable à la fin de revenir à Satan et de lui dire : « Eh bien, qu'en est-il ? Tu as fait tout ce que tu pouvais faire et Job me craint toujours ; Job est toujours là. Nous nous sommes battus sur le champ de bataille de la vie humaine de cet homme. »

Éphésiens chapitre 3 dit : « les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Église la sagesse infiniment variée de Dieu,» (verset 10). L'Église est la scène sur laquelle Dieu travaille ce drame devant les principautés et les puissances et nous sommes impliqués dans cela. Un problème important, un problème universel, est en train d'être combattu dans notre foi, et nous sommes plongés dans les feux des terribles épreuves de la foi, et il y a un problème spirituel en jeu, et ce problème n'est rien de moins que Dieu étant justifié et Satan étant détruit sur le champ de bataille de notre foi. C’est tellement difficile de comprendre cela et de le croire. Quand nous sommes dans les feux, cela semble si loin, mais c'est ce que dit la Parole. Il y a de grands problèmes liés à la mise à l'épreuve de notre foi, et puis finalement, quand cette foi, la foi collective des élus de Dieu, est manifestée, le royaume de Satan n'est plus et il a été aboli par la foi victorieuse des élus de Dieu. Fils parmi les élus.

Une Vie dans l'Esprit

Vous réalisez maintenant à quel point c’est pratique et à quel point cela se rapproche de la vie de tous les jours. C'est ce que Dieu fait. La famille d'Abraham de ce côté-là ; la montagne d'Abraham de ce côté-là ; De ce côté, le fils d'Abraham, tous représentent l'incarnation de la foi.

Alors ce n’est pas tout. À cela s’ajoute une autre chose : cette vie de foi est une vie dans l’Esprit et non dans la chair. La famille par Agar était dans la chair ; par Isaac, dans l'Esprit. La montagne Sinaï, ce sont les œuvres de la chair ; la montagne Sion est l'Esprit. La ville Jérusalem en bas est la chair ; Jérusalem d'en haut est l'Esprit. Le serviteur est la chair ; le fils est l'Esprit. Vous savez que c'est tout à fait vrai. Romains chapitre 8 le montre parfaitement clairement. C'est le chapitre sur la filiation et sur la vie dans l'Esprit. C'est une vie dans l'Esprit, pas dans la chair. Ce sur quoi le Seigneur travaille, c'est d'amener un peuple qui marche réellement selon l'Esprit, qui vit selon l'Esprit et non selon la chair, qui a vraiment une pensée spirituelle et non charnelle. La Jérusalem céleste sera enfin la manifestation d’une marche parfaite dans l’Esprit et nous sommes appelés à suivre ce chemin, le chemin qui mène à cette Ville, et cette Ville est maintenant en formation cachée. Et chaque fois que vous et moi répudions la vie de la chair, l'esprit charnel, jugeant selon la chair et non selon l'Esprit ; lorsque nous avons nos relations non selon la chair mais selon l'Esprit ; lorsque nous refusons que notre attitude et nos relations avec les autres soient gouvernées par ce qui est charnel et ce qui est naturel, et que nous soyons plutôt gouvernés par ce qui est spirituel, nous progressons vers la Jérusalem céleste ; c'est comme ça là-bas. Êtes-vous bien clair à ce sujet ? Je ne pense pas avoir besoin de m'étendre sur cette question pour le moment. C’est marcher selon l’Esprit, apprendre à marcher selon l’Esprit.

C’est tout réapprendre d’une manière nouvelle ; c'est réapprendre à marcher comme nous n'avons jamais marché auparavant, nous n'avons jamais emprunté ce chemin auparavant. Nous sommes simplement comme des bébés qui apprennent à marcher. Nous tombons de temps en temps, mais un bébé n'abandonne pas la marche parce qu'il fait une chute ou deux. Il n'abandonne pas tout et ne dit pas : "C'est une chose impossible, au-delà de la portée humaine, l'idée fantastique de quelqu'un, cette entreprise ambulante. J'y renonce, je ne réessaierai plus jamais ; ça ne marche pas." Non, l'enfant normal se lève, marche à nouveau et continue de marcher, apprenant cette chose si nouvelle.

Lorsque nous naissons de nouveau, c’est exactement ainsi, et il en sera ainsi jusqu’à la fin. Nous n'arrivons jamais ici dans cette vie au point où nous marchons parfaitement, où nous ne sommes jamais capables de faire une erreur, de perdre nos repères ou de tomber dans un accident à cause, peut-être, d'une certaine fierté, d'une certaine assurance. La marche est quelque chose qui doit être une question d’éducation jusqu’au bout. C'est une nouvelle sorte de marche selon l'Esprit et c'est une éducation. Nous n’en savons pas grand-chose. C'est un monde nouveau, celui de marcher selon l'Esprit.

Mais marcher est une chose très réelle et beaucoup de choses sont liées à la marche pour explorer la plénitude de ce royaume de Dieu. C'est une bonne chose de se promener dans le pays. C'est-à-dire, réaliser que vous êtes entré dans un lieu vaste avec le Seigneur, un lieu riche, un lieu plein, un lieu au sens illimité, et bien que vous ne puissiez pas le définir ou l'expliquer, vous sentez que vous marchez de haut en bas, dans un domaine de grande signification et de grande valeur. Nous parcourons un pays riche. Je ne peux pas l’exprimer avec des mots, mais je peux me promener dans ce pays et voir de grandes choses. C'est formidable d'arriver au point où vous évoluez réellement dans l'élargissement du Seigneur, en parcourant le pays. Mais c'est une éducation ; c'est apprendre une nouvelle sorte de marche dans l'Esprit.

Je dois vous demander de demander au Seigneur ce que cela signifie dans votre propre cas, jusqu'où vous essayez de marcher selon votre propre raison. Si vous êtes une personne qui veut une explication à chaque problème avant de continuer, alors vous êtes de la famille Agar en esclavage, selon la chair, vous êtes de la Jérusalem qui est en bas, vous êtes toujours dans la montagne du Sinaï. Vous demandez : « Marcher selon l'Esprit signifie-t-il que nous n'avons aucune explication, que nous sommes toujours dans le brouillard, toujours incertains ? Non, cela ne veut pas du tout dire cela. L'interprétation spirituelle, l'explication spirituelle est très différente du naturel et du rationnel. Vous pouvez avoir un cœur parfaitement reposé à propos des choses du Seigneur sans qu’Il vienne vous expliquer chaque problème et chaque difficulté. Intérieurement, vous pouvez être tranquille à ce sujet. Cela peut être sans explication ; cela peut être avec l'assurance qu'il y a une explication et que le Seigneur la donnera en temps voulu ; ou bien il peut s'agir du reste de l'explication donnée spirituellement, mais même dans ce cas, vous ne pouvez pas transmettre cette explication à quelqu'un d'autre. Vous savez que votre cœur est satisfait, la chose vous est expliquée intérieurement, mais si vous essayez de faire comprendre aux autres ce que vous voyez et ce qui vous est arrivé et le fondement de votre assurance, vous êtes désespérément perdu. L’explication spirituelle est un autre genre de chose. Cela ne commence pas dans notre raison ; cela commence beaucoup plus profondément. Nous parvenons à voir autrement qu’avec notre raison, et c’est ainsi que cela devrait être.

Vous dites : « Alors, quelle est la fonction de la raison ? Pourquoi le Seigneur nous a-t-Il donné la raison ? Ne nous a-t-Il pas donné la faculté de raisonner dans ce but précis ? Marcher selon l'Esprit détruit-il notre raison ? Pas du tout. Si vous n’êtes pas une personne spirituelle et si le Saint-Esprit n’agit pas librement en vous, ce que je dis est tout à fait tordu et absurde. Cela ne vous aide pas du tout ; tout cela est fantastique. Si vous êtes une personne spirituelle vivant des expériences spirituelles, ce que je vous dis devrait vous être utile. Mais comment ça vous arrive ? Cela passe par ma raison, mais pas hors de ma raison. Je ne l’obtiens pas en raisonnant, en m’interrogeant ou en travaillant dans mon esprit. Je l'obtiens à l'école de l'expérience. Maintenant, ma raison entre en jeu pour vous le transmettre. Si vous êtes dans cette école en tant que personne intelligente, la raison est simplement un canal pour l'Esprit alors que nous sommes ici en tant qu'êtres humains sur cette terre. Si nous n'étions que des esprits désincarnés, nous communiquerions les uns avec les autres sans aucune raison, ce serait une sorte de suggestion spirituelle, un impact de l'intuition spirituelle sans un mot. Mais nous ne sommes pas des esprits désincarnés ; nous sommes toujours des êtres humains rationnels et la faculté de raison est un instrument entre nous, mais elle s'effondre à moins qu'il n'y ait une révélation spirituelle derrière. Ce que je vois, ce qu'on m'a enseigné à l'école de l'expérience, n'a aucune valeur si vous n'y êtes pas, mais alors, lorsque j'interprète votre expérience à l'intérieur de la mienne, telle est la valeur de la raison humaine. Cela ne commence pas là, ce n'est pas la source des choses, mais c'est le canal. Vous voyez ce que recherche le Seigneur : avoir un peuple spirituel, un peuple selon l’Esprit ; pas selon la chair, un peuple à la foi parfaite. C’est la Ville qu’Il construit et cherche à bâtir en nous.

Cela représente pour nous un véritable défi. Que le Seigneur nous amène sur cette terre glorieuse de la Jérusalem céleste où les choses sont dans la vie et dans la liberté, où nous sommes complètement libérés.

À suivre

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