(1) Un Royaume Inébranlable par T. Austin Sparks

Date de transmission inconnue. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Il y a un bouleversement spirituel ; tout ce qui, bien que considéré comme représentant Dieu, est néanmoins lié à ce monde, sera ébranlé jusque dans ses fondements et s'effondrera. « Recevoir un royaume inébranlable » est une réalité présente et active. Il ne s'agit pas de recevoir un royaume à l'avenir ; nous sommes déjà en train de recevoir le royaume inébranlable. C'est là le sens profond de cette expression. Chaque fois que vous remportez une victoire spirituelle, le royaume est venu ; vous recevez le royaume chaque fois que vous ressentez une nouvelle manifestation de la victoire du Christ dans votre cœur ; le royaume est venu. Chaque fois que vous faites l'expérience d'une communion bénie avec votre Dieu et Père dans le sanctuaire intérieur où vous êtes entré et avez eu accès à Lui, vous recevez un royaume, le royaume est venu… et, ayant l'Esprit, nous possédons les arrhes du monde à venir.

Chapitre 1 - Le Modèle Éternel du Royaume

« Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis le monde à venir, dont nous parlons » (Hébreux 2.5).

« Mais nous contemplons Jésus, qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, à cause de la mort qu’il a soufferte, couronné de gloire et d’honneur » (Hébreux 2.9).

« …et ils ont goûté la bonne parole de Dieu, et les puissances du siècle à venir » (Hébreux 6.5).

« C’est pourquoi, vous recevez un royaume inébranlable… » ​​(Hébreux 12.28).

En guise de préambule, précisons que notre intention n’est pas d’entreprendre une explication de l’épître aux Hébreux. Notre objectif n’est pas de relever le contenu ou l’enseignement de tel ou tel passage de l’Écriture, mais plutôt de comprendre ce que Dieu a révélé pour notre époque. On trouvera cela dans toutes les Écritures, mais cette lettre présente une version particulièrement complète de cette révélation divine. Comme vous le savez, elle couvre la quasi-totalité des Écritures, depuis avant la création jusqu'à la création elle-même, en passant par l'Ancien Testament, puis les Évangiles, les écrits de l'apôtre Paul, et enfin l'accomplissement du royaume à venir. Elle est donc très complète, et l'on peut dire qu'elle nous présente, de manière concise, la pensée de Dieu de toute éternité, centrée sur le peuple qu'Il rassemble d'entre les nations en cette ère.

Ces trois fragments que nous avons lus, et qui sont encore plus fragmentaires que dans le texte, rassemblent non seulement tout le contenu de cette lettre, mais aussi toute la révélation divine.

« Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis la terre habitée à venir.»

« Mais nous le contemplons… »

« Les puissances du siècle à venir.»

« C’est pourquoi, recevoir un royaume inébranlable. »

Je tiens à préciser ici, pour l’instant – nous y reviendrons peut-être plus tard – que « recevoir un royaume inébranlable » est une action présente et en cours. Il ne s’agit pas de recevoir un royaume à l’avenir ; nous sommes actuellement en train de recevoir le royaume inébranlable. C’est là le sens profond de cette expression.

La terre habitée à venir – les puissances d’une ère nouvelle – recevoir un royaume inébranlable – voilà l’essentiel, voilà de quoi il s’agit. Il faut aborder chaque détail de cette lettre en gardant toujours cela à l’esprit. Pourquoi ceci, cela et encore ceci ? À cause de cela. Tout converge vers cela, tout est lié à cela. Quel est le sens de tout le reste ? Eh bien, c’est là son sens. Cela concerne une ère à venir, un royaume inébranlable, la terre habitée à venir. Donc, revenons au début de la lettre pour comprendre cette première partie essentielle : l’introduction du Fils.

La Perspective

Mais considérons à nouveau ces trois fragments pour en saisir le lien.

Premièrement, un royaume à venir.

Ensuite, les prémices de ce royaume à venir : « avoir goûté aux puissances du siècle à venir ».

Enfin, l’accueil présent de ce royaume. Il advient dès maintenant, et nous sommes appelés à y entrer dès maintenant, en comprenant pleinement sa nature.

Le Christ, Modèle Éternel de Dieu

La première partie de la lettre nous présente donc le modèle éternel de ce royaume, de cet âge à venir. Le modèle éternel est déclaré dès le début, et nous découvrons que ce modèle est une personne. Il est très important pour nous d'adopter une approche et un point de vue corrects sur cette question du Christ en tant que Personne-Modèle du royaume, de l'âge à venir : en tant que « Personne-Modèle » de l'âge à venir. Le Christ n'est pas venu parce que d'autres ont échoué ; beaucoup de personnes sont mentionnées ici, Adam a échoué, Moïse a échoué, Aaron a échoué, Josué a échoué, Israël a échoué, et c'est pourquoi le Christ est venu - pas du tout ! C'est un point de vue erroné, une approche erronée. S'ils n'avaient jamais échoué, Il serait venu. Il était éternellement désigné et destiné à être ce modèle du royaume de Dieu, de ce que seraient les choses lorsque Dieu les aurait selon son esprit. Il n'est pas seulement une provision d'urgence, une différence, bien sûr, existe.

Si Adam n'avait pas failli, certains pourraient dire que le Christ aurait été inutile ; absolument pas. Si Adam n'avait pas failli, s'il avait pleinement accompli la volonté divine, le Christ aurait été nécessaire pour couronner cette œuvre. L'échec d'Adam a simplement révélé la pensée originelle de Dieu, et en Christ, Dieu déclare : « Oui, l'homme peut faillir, mais Ma pensée première ne faillit pas, Mon Homme ne faillit pas. » L'essentiel est que, que l'homme ait failli ou non, le Christ était déjà là, modèle divin pour toute chose, et tout était déterminé et destiné à prendre son caractère du Fils. L'homme, même sans faillir, se serait simplement conformé au modèle du Christ, et le Christ aurait été la tête, le couronnement, la mesure, la stature, la plénitude, même pour l'homme non déchu. Ne nous trompons pas : Adam a failli, donc le Christ ; tous les autres ont failli, hommes et choses, donc le Christ. Non ! Dieu bâtit sur un Roc inébranlable depuis l'éternité.

Le fondement de Dieu est hors du temps, Son modèle est totalement indépendant des exigences de la création. C'est l'éternité de la pensée et de l'intention de Dieu qui est notre assurance absolue. Si, ne serait-ce qu'un instant, nous laissons le temps, ce que nous savons de l'homme, de nous-mêmes, nous gouverner, nous marchons sur du sable. Si nos pieds reposent sur quelque chose qui remonte bien au-delà du temps, nous sommes sur le roc. Et je voudrais m'attarder un instant sur ce roc, le laisser de côté pour parler de ce roc, car je suis persuadé que le peuple du Seigneur a plus que tout besoin de le comprendre. Un terrible bouleversement se produit, et chaque chrétien le ressent. Notre foi, et même notre position, sont secouées et ballottées avec violence. Cet Accusateur terrible ne cesse de chercher à nous replonger dans le doute, l'incertitude et la faiblesse quant à notre relation avec Dieu et à son attitude envers nous. Vous le savez peut-être déjà ; c'est la vérité. Nous devons connaître notre roc, sa nature, sa plénitude : Jésus-Christ.

Il ne s'agit pas seulement de Sa Personne, comme nous allons le voir. Nous avons utilisé cette expression : « Le Modèle est une Personne et la Personne est le Modèle », ce qui signifie que tout un ensemble de choses est rassemblé en Christ. Comme le révèle cette lettre, tout un ensemble de choses, toute la question de la justice, est rassemblée en Lui. Il devient notre Rocher en ce sens que tout ce dont nous avons besoin pour une réalisation éternelle du dessein de Dieu se trouve en un être tel que Lui. Et Il n'est pas intervenu seulement parce que les choses ont mal tourné ; Il était là avant même que quoi que ce soit ne tourne mal, et Dieu ne se contente pas de réparer. Dieu a accompli Son œuvre parfaite, complète et définitive en Son Fils.

Il n'y a aucun doute, aucune question, aucune place pour le moindre doute quant à la réussite de Dieu, car Il l'a déjà obtenue. Ce petit passage sur le goût des puissances du siècle à venir signifie que lorsque le Saint-Esprit est avec nous, nous recevons les arrhes de ce siècle à venir, et il en sera ainsi. Alors, adoptons la bonne approche.

Le Christ n'est pas une simple mesure d'urgence

Je me demande si vous avez compris ce que j'essayais de dire ? Je pense que la plupart des gens adoptent cette mauvaise approche et ont ce mauvais point de vue : tout a mal tourné, Adam a mal tourné et toutes ces choses et tous ces hommes ont échoué, et les choses échouent maintenant, et donc Dieu doit introduire une mesure d'urgence pour remédier à cela. Pas du tout; Christ n’est pas une simple mesure d’urgence. Christ est là avant que l'urgence ne survienne, Il est le modèle de Dieu depuis l'éternité.

La venue du Christ concerne les conditions qui se sont produites, c'est tout à fait vrai, mais ce n'est que la façon dont Dieu assure ce qu'Il a initialement établi comme Son Intention. C'est juste la ligne qui descend et remonte pour ramasser les choses ; La pensée de Dieu continue sans se courber du tout, la pensée de Dieu est établie d'éternité en éternité. Christ a transcendé les hommes et Christ a transcendé toutes choses. Adam – est-ce que tout a été impliqué dans Adam ? Adam était-il définitif ? Non, Adam lui-même n’était qu’un modèle de Celui qui devait venir (Romains 5 : 14). Il devait venir, Adam n'était qu'un modèle de Celui qui devait venir.

Vous êtes tous prêts à dire que le tabernacle dans le désert n’est pas cela, c’est seulement un modèle des choses célestes. Adam aussi – il ne l’était pas plus que le tabernacle ne l’était, Christ est la réalité avant et au-dessus d’Adam. Adam échoue, Christ n’échoue jamais. « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8). C'est le message ici. Oui, les choses ont échoué, mais, qu’elles échouent ou non, elles ne sont qu’un modèle. Le Christ est essentiel, Il les transcende. Ils ont échoué ; cela ne fait aucune différence, dit cette lettre. Vous ne désespérez pas parce qu’Adam a échoué, parce que Moïse a échoué, Aaron a échoué, Israël a échoué, le tabernacle a échoué – tous des échecs. Non, ce ne sont que des modèles, et qu’ils échouent ou non, le Christ est là par-dessus tout. Mais comme je l’ai dit plus tôt, Il serait venu de toute façon. Il est venu pour racheter, mais si la rédemption n'avait pas été nécessaire, Il serait venu pour couronner, pour être la couronne de tous. Eh bien, les hommes et les choses n’étaient que des signes, après tout.

Christ, une nécessité éternelle

Il y a une question très profonde – cela peut ressembler à une question théologique – impliquée dans ce que j’ai dit. Il ne s’agit pas simplement d’une chose abstruse. Si Adam n’avait pas échoué, où serait-il arrivé ? Serait-il parvenu à la divinité ? Y aurait-il eu une déification de l’humanité ? Jamais! Cela soulève toute la question de la personne du Christ en tant que Dieu véritable, et Dieu doit être tout et en tous en fin de compte. Il doit être la couronne de sa création. L'homme, même l'homme infaillible, ne peut jamais venir de lui-même aux pensées de Dieu. Oh, combien cela implique-t-il, surtout à notre époque où l’on met une telle pression sur les qualités et les potentialités inhérentes de l’humanité.

Il y a eu récemment une correspondance dans un de nos journaux à ce sujet, dans laquelle une dignité ecclésiastique éminente a déclaré une fois pour toutes, parlant de la dépravation de l'homme, que tout cela n'a aucun sens ; il n'a jamais trouvé l'homme qu'il pourrait envoyer en enfer, et il n'a jamais encore trouvé l'homme qu'il ne pourrait pas envoyer au ciel. Qu’est-ce que cela sinon rendre l’homme capable de s’élever vers des hauteurs sublimes d’acceptation auprès de Dieu en raison de ses propres qualités inhérentes ? Mais même un homme non déchu n'y serait jamais parvenu, seulement en le couronnant avec Christ, c'est-à-dire en tournant les choses d'une autre manière et en disant par sa venue à la plénitude de Christ.

Christ était essentiel, car l'homme sans Christ ne peut jamais venir à la pensée de Dieu. Le Christ est la pensée de Dieu et il est essentiel dans tous les cas. Il est venu pour racheter, mais, rédemption ou pas de rédemption, Il est essentiel. Voyez-vous à quel point cela est touché ? Oh, cela touche à toute la question de savoir jusqu'où nous pouvons aller, quel espoir il y a en nous-mêmes. Pourquoi luttons-nous, pourquoi sommes-nous si inquiets à propos de nous-mêmes ? Trouver une certaine bonté en nous-mêmes, produire quelque chose qui nous recommandera à Dieu - car c'est vraiment le problème de la plupart d'entre nous. Nous essayons tout le temps de trouver en nous-mêmes un motif de justification. Lorsque nous faisons une erreur, lorsque nous nous trompons, lorsque nous faisons une erreur, lorsque nous échouons, nous passons un mauvais moment parce que nous nous sentons si mauvais, si désespérés. Nous mettons tellement de temps à parvenir à la conclusion finale de Dieu à ce sujet, que c'est vrai, c'est parfaitement vrai, nous sommes désespérés. Une grande partie de nos mauvais moments seraient évités si seulement nous voyions ceci : si nous étions tout ce que nous voulions être nous-mêmes, nous aurions encore besoin de Christ. Si tout ce que nous haïssons en nous était enlevé, nous aurions encore besoin de Christ.

Le Christ est essentiel à chaque étape de la vie ; depuis les profondeurs les plus basses du péché et de l’iniquité jusqu’au plus haut niveau de sainteté et de piété, Christ est toujours nécessaire. C’est pourquoi ceux qui ont vécu de longues vies en communion avec Dieu et ont atteint une grande mesure de piété, de piété et de sainteté et qui savent ce que signifie marcher avec le Seigneur, ont toujours pour conscience la plus profonde la nécessité absolue de leur Seigneur. Nous ne dépassons jamais cela, le Saint-Esprit y veillera. Toute autosatisfaction quant à notre état spirituel est contraire au témoignage de l’Esprit. Le Christ est essentiel.

Ne désespérons donc pas de cet échec. Bien sûr, nous n'allons pas accepter d'emblée une vie de péché et de mauvaises indulgences pour cette raison, vous ne penserez pas que c'est ce que je veux dire, mais vous comprendrez ceci, que ce que cette lettre enseigne (et je n'en parle que d'une manière générale pour le moment) ce que les Écritures enseignent partout, c'est ceci : que tous ces hommes et toutes ces choses ont échoué, mais ce n'est en aucun cas une raison de désespérer. Le Fils vient de l'éternité. Il remonte avant tous les échecs et Il tient bon sur tout cela, Il transcende tout. Il est le modèle – pas celui-ci ni celui-là. Ne faites jamais de modèle quelque chose ni aucun homme. Il n’y a qu’un seul Modèle, c’est Christ.

Si nous commençons à nous mesurer nous-mêmes ou les uns aux autres, si nous commençons à établir ici des modèles, des modèles et des idéaux, nous sommes condamnés à avoir une désillusion des plus terribles et notre foi à être détruite si elle est attachée à quelque chose de moins et autre que Christ. Tel est l’enseignement, et c’est pourquoi le premier chapitre d’Hébreux met le Fils en pleine lumière. "Dieu, ayant autrefois parlé aux pères dans les prophètes par diverses portions et de diverses manières...". Lorsque tous ces temps sont passés et que toutes ces manières fragmentaires de parler sont conclues, Il rassemble tout cela et le présente dans Son Fils "qu'Il a désigné". Quand l’a-t-il nommé héritier de toutes choses ? Avant que les mondes existaient – ​​« par qui Il a créé les âges ». Avant la création des siècles, Il l’a désigné héritier de toutes choses. C'est la déclaration; et puis cette merveilleuse présentation de Lui comme transcendant tous les autres, même les anges. Ainsi, le modèle est d’abord le Fils, en tant que tel, avant même que la rédemption ne soit mise en évidence. Vous arrivez ensuite à la rédemption, la rédemption suit, mais le modèle de la rédemption est déjà là. La rédemption n'est qu'un retour au modèle.

L’universalité éternelle du Christ

(a) Relation familiale avec Dieu

Eh bien, cette indication divine, comme nous l'avons dit, est très complète, et la toute première chose à ce sujet est que Christ est éternellement inclusif : pour reprendre l'expression de Paul - "toutes choses en Christ" (Éphésiens 1 : 10), l'inclusivité de cette Personne-Modèle. La première chose incluse en Lui est la relation avec Dieu qui doit être obtenue dans le siècle à venir et qui doit être la position universelle dans ce royaume. Qu'est-ce que c'est? Eh bien, regardez toutes ces choses à propos des « saints frères » (Hébreux 3 : 1), « Moi et les enfants que Dieu m'a donnés » (Hébreux 2 : 13), « J'annoncerai ton nom à mes frères » (Hébreux 2 : 12). C'est une relation familiale, une relation de fils dans le Fils. C’est ainsi que cela va se passer, et c’est le royaume que nous recevons.

La toute première étape et fragment du royaume que nous recevons maintenant est l’Esprit de filiation, c’est une relation, une relation familiale avec Dieu en Christ. Vous voyez comment cela comprend la Croix, et comment surtout il reprend les évangiles. « Notre Père » (Matthieu 6 : 9) ; « Mon Père et votre Père » (Jean 20 :17) ; « Mon Dieu et votre Dieu » (Jean 20 : 17). Si nous nous arrêtons pour rassembler tout cela, vous voyez combien il y en a. Mais le voici : le royaume que nous recevons maintenant, le royaume qui est en nous, est, dans sa toute première phase, ceci : une relation familiale née, née d'en haut, née de l'Esprit de Dieu, née de Dieu. Mais cela est en Christ, et si cela était vrai pour tous les hommes, bon gré mal gré, alors Christ n’aurait jamais dû venir, et certainement Il n’aurait jamais dû accomplir l’œuvre de rédemption. Mais ici aucun argument n’est nécessaire pour affirmer que la nouvelle naissance est essentielle. Nous connaissons cette relation dans une famille.

C'est une grande perspective que dans cet âge à venir, l'âge à venir, la terre habitée à venir dont nous parlons, ce royaume que nous recevons maintenant, mais qui sera un jour plein, complet, dans lequel universellement la nature des choses, au tout début et au tout début, sera une relation familiale et tout ce que cela signifie - pas ce que nous entendons parfois lorsque nous parlons de familles. Nous parlons de « la famille humaine ». Quel gâchis c'est ! C’est quelque chose de plus qu’une simple relation, c’est une nature, une sorte de relation. C'est selon la relation qui a existé et existe entre le Père et le Fils.

Nous ne voulons pas être trop techniques et théologiques, mais il est nécessaire que nous comprenions, et ne considérons pas ces mots comme de simples termes indiquant une sorte de lien ordonné et systématisé - père et fils. Je crois que ces mots mêmes désignent davantage une nature, une espèce, qu'une simple relation. On peut avoir des pères et on peut avoir des fils, mais comme cela peut être tragique. Vous ne pouvez pas échapper au fait que cet homme est le père et que le fils est un fils, mais quelle tragédie que cela soit ainsi dans tant de cas. Mais voyez ici le genre de père et le genre de fils, et ce qui existe entre eux, ce que signifie le fait qu'ils soient ainsi liés. Cela doit être étendu à toute la terre habitée à venir dont nous parlons. Telle est la nature de l'âge à venir, tel est le royaume que nous recevons, mais ô combien cela représente un défi pour nous. Recevons-nous ce royaume, recevons-nous cette nature, ce type de relation s'établit-il entre nous en Christ ? C'est l'œuvre de l'Esprit, mais c'est un autre aspect des choses que nous aborderons au fur et à mesure.

(b) Domination

Un autre aspect de l'inclusion du Fils est la domination. On passe du type à l'anti-type. Adam est le type. « Tu lui as donné la domination » (Psaume 8:6). Voilà le type. Adam était une figure de celui qui devait venir. L'anti-type, le dernier Adam – « Nous le contemplons… couronné de gloire et d'honneur » (Hébreux 2:9). Il est dans la position de domination absolue. Nous devrons examiner cela plus en détail ultérieurement.

La domination n'est pas seulement une position officielle. C'est une ascendance fondée sur une qualité spirituelle. Il y avait cela chez le Seigneur Jésus au temps de Son humiliation : une domination spirituelle et morale absolue en présence de ceux qui détenaient le pouvoir sur ce monde. Ils étaient intimidés par Lui, car c'était Lui qui avait l'ascendant. Ils ont tout fait pour se soustraire à cette maîtrise morale qui était la Sienne. Ah ! s'ils n'avaient pas été plongés dans cette situation ! Comment peuvent-ils s'écarter du chemin de cet Homme ? Il est trop puissant pour eux, et le voilà – le visage plus marqué que celui de tout autre homme, par l'humiliation et la souffrance – et pourtant, Il est spirituellement et moralement le Prince ; et c'est là le pouvoir.

Que signifie toute cette épreuve ? Dieu nous traite comme des fils, et «Il a appris l'obéissance par les souffrances qu'il a endurées » (Hébreux 4:8). Il a été rendu parfait par la souffrance, bien qu'il fût Fils. « Dieu vous a traités comme des fils » (Hébreux 7:7). De quoi s'agit-il ? Vous imaginez-vous assis sur des trônes d'or et autres choses de ce genre ? Ce n'est pas cela. Nous recevons un royaume maintenant, et ce n'est pas une chose agréable. Chaque jour, nous sommes mis à l'épreuve quant à notre ascension spirituelle, notre ascension morale, notre capacité à régner ensemble, et cela n'a rien d'officiel. L'humiliation même – oui, le dépouillement de tout ce qui nous caractérise – est la position qui nous qualifie, celle dans laquelle le Seigneur nous destine pour le monde à venir. Voilà ce qui se passe. Ce n'est pas un évangile agréable, un enseignement plaisant. Nous avons du mal à le comprendre. Voilà ce qui se passe. Nous recevons le royaume, mais qu'est-ce que le royaume ? C'est la filiation divine, mais c'est aussi la domination.

Mais quelle est la nature de cette domination ? Pensez-vous que Dieu bâtit Son royaume sur les mêmes fondements que les hommes ? Nous avons vu des royaumes se construire ces douze dernières années. De quel genre de royaumes s'agissait-il ? Ascendance, maîtrise, domination, emprise, oui, tout le vocabulaire que vous voulez – l'idée que l'homme soit en position de suprématie. Dieu va-t-il bâtir une chose pareille ? Tout cela est voué à disparaître, et qui sera le roi de notre Dieu ? Nous qui, sur cette terre, avons, à l'exemple de notre Seigneur, connu l'humiliation, la souffrance, le vide et la faiblesse, et qui avons appris, dans ces épreuves, à les transcender par notre esprit, nous devons nous tourner vers Dieu, « le Père de nos esprits » (Hébreux 12:9). C'est dans ce domaine que tout se déroule.

(c) L'accès

Tous ces autres aspects de l'accès évoqués par Moïse et Aaron, la question de l'héritage, c'est-à-dire l'accès au repos éternel, évoquée par Josué, trouvent en Christ leur pleine et transcendance signification. Josué n'a pas réussi à faire entrer définitivement le peuple dans l'héritage et le repos éternel, contrairement à Christ. Moïse et Aaron n'ont pas réussi à établir le peuple auprès de Dieu, contrairement à Christ. « C'est par lui que nous avons accès au Père » (Éphésiens 2.18). « Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce » (Hébreux 4.18). Tout réside dans l'inclusion du Christ, et c'est le sens du royaume à venir.

Je m'arrêterai là pour le moment. Le royaume est en chemin. Il n'est pas quelque chose d'exclusif, d'objectif, d'extérieur, qui viendra un jour parmi nous. Il est en chemin.

Cher frère, chère sœur, dans l'épreuve, chaque fois que vous remportez une victoire spirituelle, le Royaume est venu ; vous le recevez chaque fois que vous ressentez une nouvelle manifestation de la victoire du Christ dans votre cœur ; le Royaume est venu. Chaque fois que vous faites l'expérience d'une communion bénie avec votre Dieu et Père dans le sanctuaire intérieur où vous êtes entrés et avez accès à Sa présence, vous recevez le Royaume, le Royaume est venu.

Le Royaume est en chemin, mais, en d'autres termes, nous sommes maintenant, comme le mot signifie littéralement, en train de recevoir un Royaume inébranlable, et, ayant l'Esprit, nous avons les arrhes du monde à venir. Chaque fois que le Saint-Esprit se manifeste avec puissance, nous avons goûté aux puissances du monde à venir. Ce n'est qu'un avant-goût, ce n'est qu'une promesse ; il en sera toujours ainsi. Alors, pourquoi s'attacher à de simples symboles, figures et apparences, puisque telle est la nature des choses ? C'est le sens même de la lettre. Tout cela a échoué. Pourquoi s'y accrocher, pourquoi tenter de la raviver, pourquoi essayer de la rétablir, pourquoi persister ? Elle n'a jamais accompli ce que les hommes espéraient, ce qu'ils souhaitaient, ce qu'ils ont tenté de lui faire faire ; mais le Christ est la réalisation de toute pensée suggérée par ces choses, et vous pouvez vous en détacher et « tourner vos regards vers Jésus, l'auteur et le consommateur… » (Hébreux 12:2), le commencement, la fin, la compréhension absolue de la pensée divine. « Tournez vos regards vers Jésus. »

(à suivre) 

Conformément au souhait de T. Austin Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et de les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.