(5) Un royaume qui ne peut être ébranlé par T. Austin Sparks

Chapitre 5 – Continuer à posséder le Royaume

« C'est pourquoi, laissant la doctrine des premiers principes de Christ, tendons vers la perfection, sans poser de nouveau le fondement de la repentance des œuvres mortes, et de la foi en Dieu, de l'enseignement du baptême, et de l'imposition des mains, et de la résurrection des morts, et du jugement éternel. Et cela nous le ferons, si Dieu le permet » (Hébreux 6 : 1-3).

"Allons-y" ou "continuons". Tout l'objet et l'attrait de cette lettre, du début à la fin, sont concentrés dans ces quatre mots : « continuons ». Vous remarquez qu'ils font partie d'une parenthèse, une parenthèse rendue nécessaire par une difficulté à laquelle se heurtait l'apôtre alors qu'il cherchait à décharger son cœur du message de Dieu. Cette difficulté, comme vous le remarquez, surgit un peu plus tôt, quelques versets plus tôt, lorsqu'il dit à propos de Melchisédek : « De qui nous avons beaucoup de choses à dire et difficiles à interpréter, puisque vous êtes devenus sourds. Car alors qu'à cause du temps vous devriez être des enseignants, vous avez encore besoin que quelqu'un vous enseigne les rudiments des premiers principes des oracles de Dieu ; et vous êtes devenus tels que vous avez besoin de lait et non de nourriture solide. de lait est sans expérience de la parole de justice ; car c'est un bébé. Mais la nourriture solide est pour les hommes adultes, même pour ceux qui, par l'usage, ont leurs sens exercés à discerner le bien et le mal ». C'est la parenthèse ; c'est une parenthèse très importante.

Il a ouvert la grande question du sacerdoce éternel du Christ, de Son sacerdoce céleste, de Sa grande œuvre de médiation et d'intercession. Il veut aller au plus profond de cela et se rend compte qu'il est retenu, limité, en raison de la situation existante dont toute la lettre était censée traiter. Et ainsi, rassemblant son unique objet complet dans l'écriture, il le concentre dans ce petit fragment de quatre mots : « Continuons ». " Continuons. Arrêtons de nous attarder dans une enfance spirituelle trop prolongée, quittons le lieu de l'enfance spirituelle et passons à la pleine croissance ".

Le désir de Dieu pour les enfants adultes

Quel est donc, à la lumière de cette parenthèse, l'objet de toute cette lettre ? L'objet de toute cette lettre est que les chrétiens, les croyants, devraient être des personnes de stature et de mesure spirituelles, des personnes qui grandissent sans cesse, laissant derrière elles les choses élémentaires et rudimentaires, et parvenant à un stade où leurs facultés et leurs sens, leurs facultés et leurs sens spirituels, sont développés de telle manière qu'ils deviennent des personnes spirituellement responsables, dotées d'une intelligence spirituelle et d'une capacité spirituelle leur permettant de recevoir tout ce que Dieu veut leur donner. Tel est l'objectif de toute cette lettre : que les chrétiens soient ainsi. La pensée de Dieu est d'avoir non seulement des enfants nouvellement nés, mais aussi des enfants adultes, dans tout ce que cela signifie en termes de développement spirituel intérieur et de capacité élargie pour la grandeur qu'Il a à transmettre.

Quitter les terrestres pour les célestes

Or, cette lettre nous montre clairement que cela n'est possible que pour certaines raisons. Premièrement, cette croissance, cet élargissement, ce développement, cet accroissement de la vie spirituelle, des capacités, des capacités et des facultés n'est possible que lorsque nous quittons les terrestres pour les célestes. Les choses terrestres sont présentées, et ce que je veux dire, et ce que cette lettre entend par choses terrestres, ce sont juste des représentations terrestres de choses divines - les représentations doivent être laissées aux réalités actuelles, aux choses qui sont vraiment célestes. Les représentations terrestres sont ici mentionnées - le rituel, les rites, les formes, les cérémonies, les coutumes, les performances, les externalités de la religion ; tout ce système de choses qui peut être vu, touché, manipulé. Ce qui est simplement terrestre et de nature représentative doit être laissé de côté, et les réalités spirituelles qu'ils représentent, les choses célestes elles-mêmes, doivent être appréhendées. Ce n’est qu’en faisant cela que l’on peut atteindre une croissance complète.

En effet, ce mot dit : « Eh bien, tout cet attirail et ces spectacles religieux ne sont qu'un jeu d'enfant, ce n'est qu'un jardin d'enfants, tout simplement rudimentaire, ce ne sont que des images, pas des réalités ; ils indiquent quelque chose de plus mais ne vous y amènent jamais. Maintenant, laissez-le et entrez dans les réalités, les réalités célestes et spirituelles ! » Il n’est possible de grandir qu’à mesure que cela se fait, que le temporel est laissé au spirituel et que le passager est laissé à l’éternel.

Pour faire cela, il faut autre chose, c'est pourquoi on le souligne ici : pour quitter ces choses, il faut avoir quelque chose qui vous aide. Vous ne les quittez pas à moins d'avoir vu autre chose. Ne quittez pas une chose avant d’en avoir saisi une autre. Ne sortez pas dans les bois. On ne quitte pas ce qui est en un sens concret pour quelque chose d'abstrait. Ce n’est pas du tout la question, ce n’est pas le sens de « spirituel » et « céleste » – « abstrait ». Non, personne n’est encore entré dans la pensée, l’intention et la mesure plus complètes de Dieu sur un plan négatif. Cela a toujours été positif, et il y a donc certaines choses qu'il faut appréhender pour continuer, dans le sens de laisser ces choses pour celles-là.

La nécessité d'une appréhension du Christ

Et la première et globale chose qui doit être appréhendée (et pardonnez-moi d’en parler comme d’une chose) est Christ. C'est tout l'intérêt de cette lettre. Le fait est que si vous avez vraiment vu le Seigneur Jésus-Christ, ce qu’Il ​​signifie, ce qu’Il ​​veut dire, vos jouets religieux seront jetés de côté. Vous vous élèverez, vous avancerez, vous grandirez. Le fait que vous ayez personnellement vu le Seigneur Jésus est la nécessité fondamentale et inclusive de toute croissance spirituelle. L'avoir vu, c'est faire ce que ses premiers disciples ont fait : ils ont laissé leurs filets et leurs bateaux et sont allés à Sa poursuite. Les autres choses de la terre sont simplement laissées pour compte, même les choses religieuses de la terre, et vous continuez si vous avez vu le Seigneur.

Est-il nécessaire que je dise que c’est exactement ce qu’Il ​​veut pour nous ? Et si nous sommes vraiment sérieux en affaires - car c'est un terme proche du monde des affaires: "Allons de l'avant" comme ceux qui sont sérieux, qui recherchent vraiment la chose réelle, qui ne se contentent pas d'avoir de simples jouets, figures et représentations, mais recherchent des réalités - si nous sommes ainsi, nous aurons une transaction commerciale précise avec Lui dans laquelle nous disons: "Oh Seigneur, fais-le-moi savoir, révèle-moi ceci, montre-moi ceci". C’est Son seul grand désir, car Il sait encore mieux que nous que le seul espoir d’une véritable plénitude spirituelle est de Le voir ; pas littéralement avec des yeux naturels, mais en ayant ce que le Nouveau Testament appelle la révélation dans nos cœurs : « Il a plu à Dieu... de révéler son Fils en moi » (Galates 1 : 15), a déclaré Paul. Voir Christ dans nos cœurs, les yeux de nos cœurs éclairés pour Le voir, est le grand secret inclusif de tout progrès et développement spirituel.

La nécessité d’un règlement des premiers principes

Alors ici, ce mot souligne qu'une autre chose est requise, c'est-à-dire une compréhension et un règlement des premiers principes ; la compréhension des premiers principes et leur mise en place une fois pour toutes. Vous remarquez qu'ils sont mentionnés deux fois ici. Dans Hébreux 5 :12 – « Vous avez encore besoin que quelqu’un vous enseigne les rudiments des premiers principes des oracles de Dieu ». Puis encore dans Hébreux 6 :1 – « C’est pourquoi, laissant la parole du commencement de Christ » ou « les premiers principes de Christ… » et les premiers principes de Christ sont énumérés.

Maintenant, juste pour le bien de ceux qui sont plus instruits dans la Parole, certains soutiennent que ces six choses mentionnées sont des ordonnances juives à laisser de côté. Jusqu’à présent, malgré tous mes efforts pour comprendre cela, je me trouve incapable d’accepter cette interprétation, parce que je ne crois pas que les ordonnances juives soient les premiers principes du Christ. Ces six principes constituent le fondement de la vie chrétienne, les matières dans lesquelles les jeunes croyants doivent être instruits. Je ne vais pas rester longtemps avec eux. Je les passe simplement assez rapidement en disant un mot sur chacun, mais il faut comprendre quels sont ces principes de la vie chrétienne.

Les premiers principes seraient les suivants. "Ne pas poser à nouveau les bases de :

"Repentir des œuvres mortes"

Maintenant, vous avez là l'implication des ordonnances juives - les œuvres mortes. Les œuvres mortes comprennent toutes ces activités et engagements religieux dans lesquels les hommes s'engagent pour leur propre salut, par lesquels ils espèrent se sauver et s'améliorer. Le judaïsme était un vaste système d’œuvres de ce genre par lequel les hommes essayaient d’accomplir leur propre salut, et cela s’est avéré être un effort désespéré. Cela a complètement échoué, et l'ensemble de ce système d'activités religieuses, peu importe avec quelle piété et dévotion il a été exécuté et mené à bien, et avec quelle sincérité son intention, la catégorie entière a échoué et s'est avérée être des œuvres mortes. Cette lettre continue en montrant que toutes les offrandes sur les autels juifs, tous les taureaux et boucs jamais tués, tout le sang jamais versé, tous les ministères sacerdotaux de ce système, n’ont jamais résolu le problème d’une seule conscience. Cela devait être répété jour après jour, matin et soir, année après année, tout au long de la vie, et lorsqu'une vie de sang versé et d’offrandes était accomplie, cette âme n'était pas plus en repos en conscience devant Dieu qu'au début. Tout cela s’est avéré être des œuvres mortes. Et ici, il est dit que le tout début d’une vraie vie chrétienne est d’arrêter vos œuvres mortes, vos œuvres religieuses pour votre propre salut, et de mettre votre foi au Seigneur Jésus. Il le fait. "Repentir des œuvres mortes". Je suis sûr que l'apôtre ne continuerait pas à mentionner les ordonnances juives immédiatement après si ces choses ici n'étaient que des ordonnances juives à laisser de côté. Non, il parle des choses du Christ, et non des ordonnances juives.

"La foi en Dieu"

C’est un principe fondamental et essentiel de la vie chrétienne. Premièrement, la repentance – oh, ne manquez pas l’essentiel – pas seulement la repentance de tous vos péchés, mais votre religion, votre religion morte. Repentez-vous de votre religion morte, repentez-vous de vos efforts pour vous sauver, repentez-vous de toute cette foi dans les choses qui n'est pas la foi en Dieu. « La foi en Dieu » – de quelle manière ? De cette manière : Dieu Lui-même a pourvu à toute la justice dont vous et moi avons besoin en Son Fils Jésus-Christ, et a dit : « Si vous croyez en mon Fils, le Seigneur Jésus-Christ, je mets à votre disposition toute la justice dont vous aurez toujours besoin pour vous tenir en ma présence ». Le croyez-vous ? Croyez-vous Dieu de cette façon ? C'est le fondement de la vie chrétienne. Vous n’arriverez à rien tant que vous n’aurez pas reconnu que vous ne pourrez jamais exercer votre propre justice ; si religieux et dévot que vous puissiez être, vous ne le pourrez jamais. La seule justice que Dieu acceptera jamais est la Sienne, et Il nous l'a donnée dans la personne de Son Fils, et Il dit : « La base et le commencement de la vie chrétienne est la foi en Dieu en cela ». Vous n’arriverez à rien tant que cette foi en Dieu ne sera pas exercée.

"De l'enseignement des baptêmes"

Ce ne sont pas ici les « baptêmes » qui sont appelés fondement. C'est l'enseignement des baptêmes. C’est peut-être difficile, mais cela s’explique très simplement. Il y a des baptêmes – c'est pluriel ; évidemment, il y en a plus d'un, et vous voulez apprendre à faire la différence entre eux, pour être capable de faire la distinction entre les deux. Il y a un excellent exemple dans le Nouveau Testament. Lorsque Paul arriva à Éphèse, il trouva des disciples et leur dit : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit lorsque vous avez cru ? (Actes 19 : 2). Ils dirent : "Nous n'avons même pas entendu savoir si le Saint-Esprit existe". "Dans quoi donc avez-vous été baptisés ?" Et ils dirent : « Dans le baptême de Jean ». "Oh," dit Paul - et voici l'enseignement du baptême, l'instruction - "Jean baptisa du baptême de repentance, disant au peuple de croire en Celui qui viendrait après lui, c'est-à-dire en Jésus". Lorsqu’ils entendirent cela, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus – et non en Jean.

Ces Juifs à qui la lettre aux Hébreux était écrite disaient : « C'est le baptême de Jean qui est en cause ! » "Oh", dit aussitôt l'apôtre instruit et éclairé, "non, c'est le baptême dans le Seigneur Jésus, vous devez connaître la différence entre ces deux baptêmes - l'enseignement du baptême, la discrimination - et voir que c'est le baptême dans le Seigneur Jésus qui est le fondement et la compréhension de ce que cela signifie". Qu'est-ce que ça veut dire? Simplement, cela signifie que comme le baptême est une tombe, un enterrement, d'un côté vous êtes mort à une ancienne relation, à une vieille vie, à un vieux monde, à un vieux système d'intérêts - vous êtes mort à eux et êtes enterré, et vous prenez position de l'autre côté de cette tombe comme étant vivant maintenant pour les intérêts célestes et éternels, les intérêts de Dieu ; c'est tout un monde nouveau et une vie nouvelle ; c'est simplement mourir, être enterré et ressusciter. Et le baptême en est un témoignage, et c’est le fondement de la vie chrétienne. C'est un premier principe de dire en Christ que je suis mort à mon ancienne vie, à mon ancien royaume de choses, et en Christ ressuscité des morts, je ne vis désormais que pour Lui.

"De l'imposition des mains"

C'est une question vaste qui nécessite beaucoup d'explications. Un seul point sur lequel je m'accroche. Vous vous souvenez que lorsque l’apôtre Paul s’est converti et a reçu l’ordre d’aller à Damas, le Seigneur lui a envoyé un homme nommé Ananias. Et il est dit : « Ananias... entra dans la maison, et lui imposant les mains, dit : Frère Saül... » (Actes 9 :17) - et ce fut l'une des plus grandes victoires jamais remportées dans le cœur d'un homme. Il avait déjà discuté de cette question avec le Christ lorsqu'il dit à Ananias : « Va... cherche dans la maison de Judas un nommé Saül, un homme de Tarse : car voici, il a prié ». Ananias dit : "Seigneur, beaucoup de cet homme m'a appris combien de mal il a fait à tes saints à Jérusalem ; et ici, il a le pouvoir des principaux sacrificateurs de lier tous ceux qui invoquent ton nom. Je ne touche pas à cet homme, il est venu ici dans ce but précis." Le Seigneur dit : « Va, car il est pour Moi mon instrument choisi », et la victoire fut remportée après une grande lutte dans le cœur d'Ananias. Et il est entré et, au lieu de le regarder de travers, il est allé directement vers lui – « Frère Saul ». Qu'est-ce que c'est? C'est la relation familiale. Et il lui imposa les mains. Il y a de nombreux aspects à cette question de l’imposition des mains, mais ce n’est qu’un aspect. C’est la reconnaissance que tous ceux qui sont acceptés par Christ forment une seule famille, un seul corps et sont réunis en une seule unité. Il y a une identification, et ce don de mains, pour ainsi dire, est un acte d'identification les uns des autres comme dans la famille, un frère, une sœur, dans le Christ. C’est fondamental, ça doit être fondamental, ça doit être un premier principe. C'est simple ; ce n'est pas tout, mais il suffit de l'indiquer.

"De la résurrection des morts"

Est-il nécessaire de dire quelque chose à ce sujet ? C'est basique, une fondation.

"Du jugement éternel"

Quoi que nous ayons à dire sur la nature de ce phénomène, le fait est que cela est indiqué ici comme un fait. La résurrection des morts est un fait, le jugement éternel est un fait. Si vous hésitez sur ce que c'est, ne laissez pas ce genre de mentalité exclure le fait : le fait est là.

Ce sont six choses, des fondements, et l'apôtre dit : « Vous devez les comprendre avant de continuer ; vous devez comprendre ce que ces choses signifient, vous devez reconnaître leur signification et ensuite vous devez les régler - 'ne pas poser encore...', ne pas revenir derrière cela et avoir à tout recommencer, régler cela une fois pour toutes ; faites en sorte que ces choses soient établies comme votre fondement ». Maintenant qu’ils sont réglés, vous êtes prêt à continuer.

La nécessité d’un cœur unique

Je vais mentionner une autre chose qui est nécessaire pour atteindre la pleine maturité. Elle est implicite dans Hébreux 4:12 : « La parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée à double tranchant, elle pénètre jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des jointures et des moelles, elle juge les sentiments et les pensées du cœur. » Qu'est-ce que cela signifie ? Il ne s'agit pas ici de la différence entre l'âme et l'esprit. Cela signifie qu'il faut aller au fond de toutes vos pensées, intentions et motivations et découvrir si, au plus profond de votre être, dans votre esprit, vous êtes authentique, si vous êtes sérieux, si vous avez un esprit vrai, pur et sincère, si vos motivations ne sont pas confuses, si vos pensées ne sont pas fausses, mais au plus profond de vous-même, là où seule la parole de Dieu, telle une épée à double tranchant, peut pénétrer, là où elle atteint son but, elle découvre que vous êtes vraiment sérieux, que votre esprit est pur et droit devant Dieu, que vous ne jouez pas avec les choses, que vous ne vous dérobez pas, que vous n'essayez pas de vous dérober, qu'il n'y a pas de duplicité en vous, mais que vous êtes absolument sincère dans votre attitude envers Dieu, qu'il n'y a aucune prévarication. Si ce n'est pas le cas, nous n'avancerons pas, nous n'atteindrons pas notre pleine maturité, nous ne serons pas des chrétiens développés, dotés de sens et de facultés capables d'appréhender les significations plus profondes de Dieu et d'atteindre une position de responsabilité et de confiance dans les choses de Dieu, ayant exercé nos sens pour discerner, ayant développé nos capacités.

Ce n'est que si nous sommes sincères, totalement authentiques, complètement sérieux avec Dieu, que si aucun argument n'est avancé, que si les intérêts personnels n'ont pas leur place - comment les choses vont-elles nous affecter si nous franchissons ce pas - la politique, la diplomatie, les considérations de ce genre : « Si je deviens chrétien, alors telle ou telle chose se produira ; si je franchis ce pas, cela m'impliquera dans telle ou telle situation et je ne suis pas prêt pour cela » - c'est de la politique ; ce n'est pas un esprit sincère et sérieux envers Dieu. Vous n'arriverez jamais à rien s'il y a quoi que ce soit de ce genre. Ce n'est que si vous êtes dans une situation où, peu importe ce que cela coûte, peu importe ce que cela signifie, vous continuez avec Dieu, peu importe ce que les gens disent ou font.

La lettre aux Hébreux mène jusqu'à la fin : « Sortons donc vers lui hors du camp, portant son opprobre » (Hébreux 13 : 13) ; le camp de la vie sociale, le camp de la vie religieuse tel qu'il est ici. Si nous pensons qu’il vaut mieux subir l’opprobre du Seigneur que d’échapper à l’opprobre et de perdre le Seigneur, nous continuerons. Continuons, soyons ainsi, et nous atteindrons notre pleine croissance.

(FIN)

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