Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1934, vol. 12-3.
Lecture :
(2 Timothée 1:8 ; 4:9,10.) 8 N’aie donc point honte du témoignage à rendre à notre Seigneur, ni de moi son prisonnier. Mais souffre avec moi pour l’Évangile, par la puissance de Dieu 4:9 Viens au plus tôt vers moi ; 10 car Démas m’a abandonné, par amour pour le siècle présent, et il est parti pour Thessalonique ; Crescens est allé en Galatie, Tite en Dalmatie.
La position dans laquelle se trouvaient Timothée et Démas – entre autres – au moment où Paul écrivit cette lettre était l’épreuve décisive. Diverses autres formes de tests peuvent laisser le métal encore indéterminé quant à son authenticité totale, mais lorsqu’il est finalement soumis à l’acide, le verdict sera définitif.
Paul et sa position étaient l’épreuve décisive. Ce n’était pas seulement le fait qu’il était prisonnier de Rome et que le monde était contre, de sorte que sa vie devait être sacrifiée à cause de sa foi. Il y avait d’autres facteurs que cela. Il y avait le fait que dans chaque ville et village, toute la fraternité juive était contre lui. Alors, non seulement le monde et le système religieux qui avaient, en un sens, produit le Christ et le christianisme, étaient contre lui, mais il était suspect aux yeux de nombreux chrétiens eux-mêmes. Pierre lui-même trouvait certaines choses « difficiles à comprendre ».
La position de Paul, qui se trouvait en dehors du monde, en dehors de l’ordre religieux si largement établi, et qui était si profondément spirituel et céleste dans ses objectifs et ses méthodes, signifiait pour lui une incompréhension, une suspicion et un ostracisme presque universels. Son association avec lui ne laissait aucun espoir de popularité, d’acceptation générale, ni même d’appréciation généreuse. Au contraire, l’ombre qui pesait sur Paul pesait sur tous ses associés, et leurs chances d’influence seraient compromises avant même qu’ils ne donnent leur message.
Les alternatives étaient tout à fait claires. Si le monde était dans leur cœur, la voie de Paul ne leur laissait d’autre choix honnête que de quitter tout ce pour quoi il se tenait et d’aller là où cet élément qui les divisait les attirait – vers le monde. C’est ce que fit Démas. Paul était trop pour quiconque avait un amour secret pour le monde.
Une autre voie était ouverte à ceux dont on ne pouvait pas dire sans détour qu’ils « aimaient ce présent siècle mauvais ». Comme une association ouverte avec Paul mettait en péril leurs possibilités existantes dans l’œuvre du Seigneur ou introduisait un élément de risque dans les perspectives d’un ministère étendu, ils pouvaient secrètement et intérieurement sympathiser avec Paul, mais garder le silence à ce sujet et ne jamais laisser paraître leur sympathie. Ils pouvaient même aller jusqu’à faire savoir à Paul qu’ils avaient un accord très réel avec lui, mais en même temps laisser entendre que leur utilité même pour le Seigneur (?) serait réduite s’ils s’associaient ouvertement à lui et à sa position. Ils seraient ainsi impliqués dans le fait d’être une chose pour Paul et une autre pour ses ennemis. La seule voie restante serait d’être tout à fait sûr de la position de Paul, de décider si Dieu était avec lui et de tout risquer dans une communion totale et sans honte avec lui, croyant qu’à la longue Dieu le justifierait, et qu’en attendant, un homme ayant un mandat du ciel ne peut pas voir son ministère arrêté par toutes les forces de la terre et de l’enfer ; Dieu y veillera souverainement, et si toutes les portes que l'homme peut fermer sont fermées, Dieu en a d'autres que personne ne peut fermer.
C'est la dernière voie que Timothée a choisie. Quel est le verdict à long terme ?
Aussi tragique que soit la réponse concernant Démas, peut-être sa voie était-elle plus honnête que celle de ceux qui adoptent la voie médiane.
Ces trois voies sont présentées à de nombreux enfants du Seigneur aujourd'hui, et la question pour beaucoup - en particulier ceux qui sont au service du Seigneur - est la suivante : feront-ils des compromis sur la question de leur position et de leurs relations afin de préserver leur propre influence, ou paieront-ils le prix, perdront-ils tout et auront-ils un tel soutien divin qu'ils verront enfin s'accomplir quelque chose qui, malgré tout, a conspiré pour le rendre impossible ?
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
Message donné le 5 juillet 1934. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.
Les tentations par T. Austin-Sparks
Lecture
Matthieu 4:1-11.1 Alors Jésus fut emmené par l’Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable. 2 Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim. 3 Le tentateur, s’étant approché, lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. 4 Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. 5 Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple, 6 et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet ; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. 7 Jésus lui dit : Il est aussi écrit : Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. 8 Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, 9 et lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m’adores. 10 Jésus lui dit : Retire-toi, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. 11 Alors le diable le laissa. Et voici, des anges vinrent auprès de Jésus, et le servaient.
Il y a des choses dans cette partie de la Parole qui sont extrêmement importantes pour nous, le peuple du Seigneur. Il est très clair, en premier lieu, qu'il y a un arrière-plan très solennel et vaste à cet événement de la vie du Seigneur Jésus, ces tentations dans le désert. Le fait qu'il y ait un arrière-plan beaucoup plus vaste est clairement indiqué par les Écritures de l'Ancien Testament qui ont été présentées ; et non seulement les Écritures de l'Ancien Testament qui ont été présentées, mais ce que ces Écritures étaient et le lien entre elles. Si vous regardez ces Écritures et comprenez leur lien, vous verrez que trois choses sont en jeu, et ce sont vraiment des choses très importantes.
1. Dieu s'associant à l'homme
Dieu s'associa à l'homme, s'engageant à l'homme, s'unissant à l'homme. Ce n'est pas une mince affaire. Vous remarquez que toutes ces Écritures sont tirées de la vie d'Israël, et la chose la plus importante, et qui inclut toutes les autres dans la vie d'Israël, c'est que Dieu était au milieu d'eux, Dieu était avec eux, et Dieu S'était engagé à leur égard, S'était lié à leur vie, S'était associé d'une manière particulière à Israël. Cela contient quelque chose de bien plus grand que la simple association immédiate, et nous le verrons au fur et à mesure que nous avançons.
2. Dieu soutient divinement l'homme
La question de la manne dans le désert est alors abordée. Le passage : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » a une signification spirituelle. Cela signifie, comme le Seigneur Jésus l’a clairement indiqué dans le sixième chapitre de l’Évangile de Jean, que la vraie vie de l’homme vient d’en haut, et que la manne était quelque chose de céleste et non de terrestre ; quelque chose qui venait de Dieu et non de l’homme ; quelque chose qui avait une signification spirituelle et qui n’était pas le produit de l’effort ou de l’énergie de l’homme ; et c’était un type de la Parole de Dieu. Dieu a conduit Israël dans le désert afin qu’Il puisse avoir un peuple dans ce monde qui ne vive pas sur une base purement naturelle de vie, mais qui vive en dehors de Lui-même sur une base spirituelle. Cette deuxième grande vérité, qui est beaucoup plus grande que le type ou l’illustration dans le cas d’Israël, est que Dieu soutient divinement l’homme, avec lequel Il s’est associé.
3. Dieu Se révèle et exprime Sa suprématie à travers l'homme
Israël a été séparé de toutes les autres nations par Dieu, afin que Dieu puisse Se révéler à travers Israël au monde entier, et que par Israël Dieu puisse exprimer Sa suprématie absolue.
Ce sont trois grandes vérités illustrées dans la vie d'Israël. Ces trois choses représentent l'esprit de Dieu, la pensée de Dieu, le désir de Dieu, la volonté de Dieu pour tous les temps. Elles ne sont illustrées que dans le cas d'Israël, mais elles représentent de grandes vérités spirituelles que Dieu désire établir et incarner dans son propre peuple à travers tous les âges.
Israël était un instrument choisi pour ce but, un instrument choisi pour ces fins, mais Israël a trahi Dieu. Nous avons l'histoire terrible de son échec rassemblée dans un psaume assez long et tragique. Si vous lisez le psaume 106, vous trouverez toute l'histoire de l'échec d'Israël, malgré l'infinie patience et la longue souffrance de Dieu. Israël, choisi pour Dieu,
L'a trahi.
Le Seigneur Jésus vient et prend la place d'Israël, afin d'introduire l'Église, qui, à travers la dispensation actuelle, et au-delà de la dispensation actuelle dans les siècles à venir, pourrait faire et fera ce qu'Israël n'a pas réussi à faire. Ces trois choses seront incarnées dans l'Église, qui est le Corps de Christ. Dieu s'est associé : « J'habiterai avec eux, dit le Seigneur » ; Dieu les soutient divinement ; et Dieu se révèle et exprime Sa suprématie, à travers l'Église. Bien sûr, c'est spirituel dans cet âge. Ce sera littéral dans l'âge à venir.
Le Seigneur Jésus vient comme Chef de l'Église, qui est Son Corps, et donc en Lui comme Chef, il faut tout d'abord établir un triomphe et un succès absolus. Le Seigneur Jésus vient pour prendre en charge l'échec d'Israël, et dans Sa propre Personne, transformer l'échec d'Israël en un grand et glorieux succès ; puis par Son Esprit pour amener Son Église, membre par membre, à Son propre succès, en étant le Chef de l'Église.
Nous pouvons maintenant apprécier la signification du temps et du lieu de ces tentations. Ces tentations dans Matthieu 4 surviennent immédiatement après que Dieu s’est engagé d’une manière spéciale envers le Seigneur Jésus. Lorsqu’Il sortit du Jourdain où Il avait été baptisé, les cieux s’ouvrirent à Lui, et une voix du ciel se fit entendre disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. » L’Esprit de Dieu descendit et Se posa sur Lui. C’est Dieu qui S’engage, Dieu qui S’associe, Dieu qui reconnaît, atteste, disant : « Je suis avec et dans cette œuvre ». C’est une déclaration du ciel que Dieu est lié à cette Vie, et que les Deux sont Un. Il est significatif, dis-je, que ces tentations aient eu lieu juste au moment où Dieu s’était ainsi engagé. Dieu s’étant engagé, cette Vie devait être une Vie céleste vécue de Dieu, vécue de ressources célestes. Cette Vie devait connaître le soutien divin. Pour le dire autrement : Il ne s'agissait pas seulement de vivre sur le niveau et la base ordinaires et naturels de la vie ; il fallait qu'Il vive sur quelque chose de plus que ce dont l'homme naturel vivait ; il fallait qu'Il connaisse les ressources spirituelles secrètes de la Vie en Dieu.
La tentation était : « Si tu es le Fils de Dieu ». En d'autres termes : « Si Dieu est avec toi et que tu es un avec Dieu, ordonne à ces pierres de devenir du pain ; dans ta faim, ton besoin et ta faiblesse, tourne-toi vers les ressources de la nature et utilise Ton pouvoir divin dans ce domaine pour Ton propre soutien. »
Toutes ces tentations peuvent être rassemblées en une seule phrase : « Descends ! Descends du terrain élevé que Tu occupes ; descends de cette position élevée spirituellement ; descends à un niveau de vie terrestre. » Tel est l'effet de tout cela ; et l'objectif de la tentation était de provoquer un autre échec, comme celui qui s'était produit dans le cas d'Israël, et de contrecarrer les desseins de Dieu. Dieu s'est engagé et va divinement soutenir avec des ressources secrètes. Maintenant, la tentation : sous la pression, sous l'épreuve, dans des circonstances atténuantes, est d'accepter un niveau inférieur, de prendre une ligne naturelle, de se tourner vers les ressources terrestres, voire d'utiliser Sa position spirituelle dans cette direction.
Vous pouvez voir le vaste arrière-plan. Si Dieu veut réussir dans Son intention originelle, Son instrument doit être un instrument vivant en communion réelle avec Lui, et le connaissant comme Sa vie, Sa ressource, Sa provision. Dieu doit être la source de cet instrument. Ces tentations sont toutes dirigées directement contre la vie spirituelle. Lorsque vous lisez dans le sixième chapitre de l’Évangile de Jean au sujet du pain qui descend du ciel, vous voyez que le Seigneur Jésus dit qu’Il est ce pain, cette manne, et ensuite Il dit : « Si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang, vous n’avez pas la vie en vous » ; « Je suis le pain de vie ». Ce n’est que lorsque nous vivons du Seigneur que nous avons la Vie triomphante de la mort. Ce n’est que lorsque Israël a vécu de cette manne mystique dans le désert qu’il n’a pas péri, mais qu’il a vaincu la mort dans le désert. Cette manne était leur vie venue du ciel. Ils auraient péri sans la manne. Le Seigneur Jésus prend la place de la manne et dit : « Je suis le pain de vie ». Si nous voulons vivre dans ce sens (« vivre » signifie ici quelque chose de plus qu’exister, avoir une vie ordinaire et naturelle ; il s’agit d’une Vie puissante qui ne connaît pas la mort), nous ne pouvons le faire qu’en nous appuyant continuellement sur le Seigneur d’en haut.
Notez ce que dit le Seigneur Jésus, en utilisant l’Écriture avec ce grand arrière-plan de la Vie divine triomphant de la mort : « Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement (qui ne fera que pourvoir à ses besoins corporels), mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » C’est une question de Vie, et il est nécessaire d’avoir la Vie spirituelle – quelque chose de plus que le soutien corporel – pour vous faire triompher de la mort spirituelle. C’était donc une grande bataille qui se livrait ici-bas. C’était la bataille de la Vie victorieuse sur la mort, et ce que Satan cherchait, c’était de porter un coup à Lui comme à Celui de qui et par qui beaucoup allaient recevoir la Vie éternelle. Cette chose est arrivée juste au moment où Dieu, s'étant engagé, cherchait cette base de communion qui n'est pas une base naturelle, mais une base spirituelle où Il soutient la vie d'en haut, Il la soutient divinement.
Dans la deuxième tentation, du haut du Temple, le Seigneur Jésus cite à nouveau l'Ancien Testament. Dans la première tentation, la référence donne le livre du Deutéronome, chapitre 8. Dans la deuxième tentation, c'est le chapitre 6 de ce livre, et le Seigneur cite ici les mots : « Tu ne tenteras point l'Éternel, ton Dieu ». Lorsque vous regardez comment Israël a tenté l'Éternel, son Dieu, vous vous tournez vers le livre d'Exode, chapitre 17, verset 7, et vous trouvez : « ...ils tentèrent l'Éternel, en disant : L'Éternel est-il au milieu de nous, ou n'y est-il pas ? » C'est la tentation par laquelle Israël tenta l'Éternel, et Il fut très en colère contre eux. Voici un point intéressant, cette tentation de l'Éternel était en rapport avec l'eau, et le fait de faire sortir l'eau du rocher. Le fait que l’eau jaillisse du rocher est un type du Saint-Esprit devenant la Vie du peuple du Seigneur dans le désert sur cette terre. Le Seigneur Jésus, Se référant à la venue du Saint-Esprit, a utilisé des mots comme ceux-ci : «Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein.» Or, du rocher jaillissent des fleuves d’eau vive, et c’est le Saint-Esprit. C’est en rapport avec cela qu’Israël a tenté le Seigneur, en disant : « Le Seigneur est-il au milieu de nous, ou n’y est-il pas ? » Dans Matthieu 4, le Saint-Esprit vient de venir au Seigneur Jésus à travers le ciel ouvert, et il s’ensuit alors un temps d’épreuves de quarante jours et quarante nuits, de faim et de soif, un temps de conflit spirituel intense où Satan semble dévoilé, et travaille avec toute l’intensité de sa présence contre l’Esprit du Seigneur Jésus, et tout le temps essaie de semer le doute dans Son esprit quant à savoir si, après tout, le Seigneur est avec Lui.
C'est une chose remarquable, mais nous la connaissons trop bien ! Nous avons peut-être vécu une grande expérience, un grand moment avec le Seigneur, quelque chose de semblable à la sortie du Jourdain, à l'ouverture des cieux et à la venue du Saint-Esprit. Nous avons peut-être eu la réalisation que le Seigneur était avec nous d'une manière merveilleuse, une révélation, une voix. Oui, une grande élévation ! Puis, si peu de temps après, un temps d'épreuve intense, où le sentiment de la présence du Seigneur fait place à un terrible sentiment du diable, de conflit, de stress et de pression ; les cieux semblent fermés, comme de l'airain ; nous sommes seuls, affamés, assoiffés, désireux et insatisfaits. Et le diable vient et dit : « Le Seigneur t’a quitté, le Seigneur t’a abandonné, le Seigneur n'est pas avec toi. » C'est exactement ce qu'il faisait avec le Seigneur Jésus. « Si Tu es le Fils... » Il y a quelque chose d'un ricanement dans cela : « Essaie cela avec Dieu ! Mets-Le à l'épreuve ! Jette-toi en bas ! Prouve-le ! » Parfois, essayer de prouver notre foi revient simplement à admettre un doute. Parfois, la foi est à son apogée lorsque nous nous tenons simplement sur nos positions, et parfois, elle est à son plus bas lorsque nous voulons démontrer notre foi. Parfois, faire quelque chose comme cela n’est que de la présomption.
Satan essaie très souvent d’amener les enfants du Seigneur à faire quelque chose qui serait en réalité, secrètement et en substance, l’expression d’un doute ; à faire quelque chose pour prouver leur position ; à mettre Dieu à l’épreuve et à voir si, après tout, tout cela est vrai. C’est ce que Satan a fait ici. Si le Seigneur Jésus avait fait cela, comme le montre sa citation même de l’Écriture, cela aurait été une remise en question de Dieu. Une position bien plus élevée consiste à dire : « Il n’y a pas de sentiment de la présence de Dieu ; il y a un sentiment de mal, du diable, de faiblesse, de solitude, d’obscurité ; mais je crois en Dieu ! » C’est la foi triomphante ; elle ne cherche pas à découvrir auprès de Dieu par un acte risqué si, après tout, Il est vraiment avec vous. C’est ce qu’Israël a fait dans le désert et a provoqué le Seigneur. Le Seigneur Jésus n'avait aucune question ni aucun doute : « Tu ne tenteras pas le Seigneur pour savoir s'il est avec toi ou non. »
Il s'agit à nouveau de la Vie : le Saint-Esprit donné sous la forme de l'eau, typiquement dans le désert, est maintenant donné du ciel sous la forme d'une colombe au Seigneur Jésus. Vous et moi ne nous mouvons pas à chaque heure avec la pleine conscience de la présence du Saint-Esprit en nous. Nous ne traversons pas chaque jour pleinement conscients du fait que le puissant Esprit de Dieu, vainqueur de la mort, remplit notre être. Si la vérité était connue, nous aurions encore beaucoup de jours sans cette conscience. Que ferions-nous ? Allons-nous faire des choses risquées pour tester le Seigneur, pour le mettre à l'épreuve ; ou allons-nous croire ? Allons-nous dire : « Je sens tout le contraire, mais je crois que l’Esprit que Dieu m’a donné est en moi. Je ne sens rien, je ne vois rien, mais je crois qu’Il est là ! La Vie qu’Il m’a donnée, Il ne l’a pas enlevée ; je n’ai aujourd’hui aucune idée de la mesure spirituelle de la Vie ; je peux avoir un sens très particulier de la mort, avec le diable très présent ; néanmoins, je crois ! » Il s’agit encore d’une question de Vie. Sur quel terrain allons-nous vaincre ? La foi pure en Dieu, alors que nous ne ressentons rien !
La troisième tentation concerne les royaumes de ce monde et sa gloire, offerts en récompense pour ceux qui tombent et adorent le diable. L’Écriture citée à nouveau vient du sixième chapitre du livre du Deutéronome : «Tu adoreras l’Éternel, ton Dieu, et tu Le serviras Lui seul». Si vous revenez à la partie de l’Ancien Testament d’où cela est cité, et lisez tout autour de la citation, vous verrez que le Seigneur offre la domination à Son peuple, la domination du monde, la conquête. Mais Il leur offre cela sur une base, et la base de la domination du monde, de la possession de la terre, c'est l'abandon total à Lui-même et une loyauté aveugle. Il y a donc un grand contexte à la réponse du Seigneur. L'attitude que le Seigneur Jésus adopte envers Satan est la suivante : «Satan, tu peux être le prince de ce monde, et tu peux avoir tous ces royaumes et toute cette gloire en ton pouvoir. Je ne conteste pas que tu puisses les donner, et que tu aies donné gloire et pouvoir à beaucoup d'hommes qui t'ont adoré. Mais cela ne me concerne pas ; Mon souci en ce moment n'est pas la domination du monde, mais une loyauté totale envers Mon Dieu. Tout le reste, je peux le Lui laisser. En fin de compte, c'est à Lui qu'il appartient de disposer des royaumes de ce monde, et je suis parfaitement confiant que, même si pour le moment je dois attendre, perdre et souffrir, à la fin, Il me donnera ces royaumes, si je suis fidèle. » Cela vous ramène au jardin avec Adam ; cela vous fait traverser l'histoire du monde. « Tu Le serviras Lui seul. »
Je me demande si nous sommes arrivés au « Lui seul… » quel qu’en soit le prix ? Le sort de Satan a été réglé, l’étang de feu a été préparé pour lui et ses anges. Ainsi, en regardant vers l’avenir, il est à nouveau question de la Vie. La vie est dans la loyauté envers le Père ; la mort doit venir par la soumission au diable.
C’est à cela qu’Israël a été appelé. C’est à cela qu’Israël a échoué. Le Seigneur Jésus vient et prend la place d’Israël et triomphe sur tous les points, mais Il le fait en tant que Chef de l’Église, Son Corps, et Il fait entrer le Corps lorsqu’Il a accompli son propre triomphe.
Les questions qui nous concernent sont simples et claires, bien que très profondes et très éprouvantes. Le Seigneur s’est engagé envers nous, si nous sommes Ses véritables enfants nés de nouveau. Il n’a pas promis que chaque jour et chaque heure nous saurons qu’Il est là dans nos cœurs ; mais Il nous a dit : « Je suis avec toi… Je ne te délaisserai jamais ni ne t’abandonnerai. » Il nous soutiendra spirituellement d’en haut, si nous vivons sur cette base. Nous connaîtrons le soutien divin si nous reconnaissons que l’homme ne vit pas seulement de pain, mais qu’il vit du Seigneur et que sa vie est la volonté de Dieu. Par l’épreuve, la pression, l’adversité, la souffrance et le chagrin, l’ennemi insiste toujours en suggérant que vous n’êtes pas dans la volonté du Seigneur, que vous avez dû vous tromper quelque part, que le Seigneur n’est pas avec vous. Il vous dit de vous regarder vous-même, de regarder votre propre état, votre malheur, votre faiblesse, votre faim ou votre soif et dit que cela ne peut pas signifier que le Seigneur est avec vous. À travers tout cela, nous connaîtrons le soutien divin. L’ennemi essaie toujours d’amener l’esprit à accepter un doute quant à la fidélité de Dieu, et une fois qu’il a introduit ce doute, nous sommes perdus. Mais le grand problème est que l’Église, tous les membres de Christ, soient amenés à un endroit où Dieu, engagé, soutenu, Se révèle et montre Sa suprématie à travers cet instrument. Satan est contre cela, et c’est la raison de toutes ces suggestions, insinuations et tentations. Satan est contre la révélation de Dieu et la manifestation de Sa suprématie à travers Son peuple.
Il s’agit de la suprématie de Dieu, et celle-ci doit s’exprimer en nous et à travers nous, et nous savons que chaque jour apporte son épreuve dans ce sens. Qui va exprimer la suprématie dans nos vies ? Satan ou le Seigneur ? Le diable cherche à nous faire servir d’instruments pour l’expression de sa puissance. Le Seigneur cherche à nous faire servir le même but. C’est la victoire qui triomphe, même de notre foi. Ce n’est pas la mesure de notre foi, ce n’est peut-être pas la qualité de notre foi, c’est l’objet de notre foi – Dieu ! Attachez votre foi à Dieu et vous serez victorieux ! Ce n’est pas le mérite de la foi, nous ne pouvons jamais nous vanter de notre foi, c’est le Seigneur en qui nous avons confiance. La qualité est déterminée par l’objet. Nous devons croire en la fidélité de Dieu.
Il y a un arrière-plan à tout cela, et nous n’en avons fait qu’effleurer la marge. Que le Seigneur nous aide par notre méditation.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
