(3) La crise de la Pentecôte et l'importance de la venue du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en mai 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 3 - "N'attristez pas le Saint-Esprit"

Nous demandons encore, ô Seigneur, qu'en ce moment même, ce même Saint-Esprit soit pour nous l'Esprit de révélation, ouvrant à nouveau et plus largement les yeux de nos cœurs, et nous montrant le Christ... Qu'il en soit ainsi, même maintenant, nous demandons en Son Nom, amen.

Le Seigneur nous a conduits, chers amis, en cette saison à nous occuper à nouveau de quelque chose de la signification du Saint-Esprit. Nous avons vu que le jour de la Pentecôte a été l'une des quatre grandes crises de l'histoire du dessein de Dieu et ce fut en effet un grand tournant. Maintenant, dans le très court laps de temps dont nous disposons ce matin, nous n'allons examiner qu'un fragment de la signification de ce Saint-Esprit. Et je vous renvoie à la Lettre aux Éphésiens, chapitre 1, au verset 13 :

« En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis, lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s’est acquis, à la louange de sa gloire.".

Chapitre 4, au verset 13 également :

"Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme adulte, à la mesure de la stature parfaite de Christ."

Au verset 30 de ce chapitre, chapitre 4 :

"Et n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, en qui vous avez été scellés jusqu'au jour de la rédemption".

Dans ces paroles de l'apôtre, nous avons une grande profondeur de sens quant au Saint-Esprit. Vous remarquerez qu'il y a trois mots principaux dans le passage que nous lisons : "qui est un gage" l'Esprit est un gage de notre héritage. Scellé par l'Esprit, le Saint-Esprit de promesse. Les trois mots sont sérieux, scellé et héritage. Ce sont des mots intéressants avec un arrière-plan très significatif.

Ayant cru, vous recevez l'Esprit comme gage de l'héritage. Aujourd'hui, nous appelons cela un acompte. Le sérieux était juste quelque chose d'avance qui annonçait que tout le reste suivrait sûrement. C'était la garantie d'un aboutissement de la transaction. C'était en soi une représentation de tout ce qui était promis. "L'Esprit de promesse" le Saint-Esprit est ainsi appelé. Nous avons déjà vu ce que cela signifie, de la Lettre aux Galates ; la promesse faite à Abraham, la promesse de l'Esprit en Christ.

La promesse faite à Abraham, comme nous l'avons vu, était la filiation en Christ, d'être rendu bon dans le Saint-Esprit, ou par le Saint-Esprit. C'est l'héritage. On nous dit que nous sommes héritiers de Dieu, cohéritiers de Jésus-Christ. L'Esprit est l'Esprit de cet héritage, de cette promesse. Mais ce n'est pas seulement une promesse, Il est le Gage de la promesse ; Il est donné comme dépôt présent, dépôt dans lequel résident toutes les potentialités, tout le sens, toutes les valeurs de la plénitude finale de ce que Dieu va encore faire pour ceux qui croient. Un gage de l'héritage.

Scellé du Saint-Esprit de promesse... un autre mot commercial. À cette époque, comme à la nôtre, une transaction était scellée. Il pourrait s'agir d'un document, lorsque l'affaire a été conclue, elle a été scellée. Il pourrait s'agir d'un envoi; quelque chose à renvoyer comme gage de ce qui allait suivre. Il a été scellé tel qu'il a été envoyé et le sceau était le sceau de celui à qui il appartenait. Le sceau disait: "Ceci appartient à Untel. Son nom, son signe est dessus; c'est le sien. Vous ne devez pas vous en mêler, ce n'est pas votre propriété, c'est la sienne. C'est scellé pour lui." On dit que le Saint-Esprit est le Sceau, déclarant que nous appartenons au Seigneur. Le Seigneur a mis le sceau sur nous en nous donnant le Saint-Esprit. "L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu". Ainsi l'Esprit est ici vu dans deux de Ses fonctions ou significations : Il est un Gage, ou le Gage de tout ce qui doit encore être ; et Il est le Sceau par lequel nous sommes assurés de tout cela. Et puis vous remarquez, "jusqu'au rachat de la possession achetée" - c'est un aspect du rachat qui est futur. Ce n'est pas cet aspect qui est dans le passé, « nous avons été rachetés, non par des choses corruptibles comme l'argent et l'or », c'est le début de la rédemption ; mais cette rédemption est celle à laquelle Paul se réfère dans sa lettre aux Romains, la rédemption complète de toute la création, et de nous-mêmes inclus, la rédemption complète de toutes choses. Cela a été acheté, cela a été scellé, cela a été annoncé dans le Saint-Esprit - la merveilleuse signification du don de l'Esprit.

Le don de l'Esprit est donc l'authentification de la filiation. "Parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs" l'authentification de la filiation, le sceau et le gage de tout ce que cette filiation va signifier, comme dit Jean, "Voici quel genre d'amour le Père nous a accordé que nous soyons enfants de Dieu, et nous le sommes". Mais, "il n'apparaît pas encore ce que nous serons, mais nous savons que lorsqu’il sera manifesté, nous serons semblables à lui car nous le verrons tel qu'il est". Quel héritage meilleur et plus grand quelqu'un veut-il que cela ! L'Esprit donné en est le gage - l'Esprit de Filialité. L'Esprit donné en est le sceau. Maintenant, juste à côté de cela, nous avons cette exhortation et cette injonction : "N'attristez pas le Saint-Esprit par lequel vous êtes scellés jusqu'au jour de la rédemption", la pleine réalisation de ce qui vous a été donné en signe lorsque vous avez cru.

"N'attristez pas le Saint-Esprit"

Il y a deux choses qui ressortent très clairement de toute considération du Saint-Esprit. La première est que rien n'est possible en dehors et sans l'Esprit Saint. Cela est rendu abondamment et sans équivoque clair. Le Seigneur Jésus lui-même l'a dit clairement; rien de possible jusqu'à ce que l'Esprit soit venu et ne permettrait aucune tentative de quoi que ce soit même après sa résurrection, jusqu'à ce qu'ils aient reçu l'Esprit. Tout, tout dépend du Saint-Esprit. Il a pris le relais, en effet Il a toujours été en charge depuis la création, mais d'une nouvelle manière le Jour de la Pentecôte Il a pris le relais. Il a pris en charge la commission de prêcher l’Évangile dans toute la création. Il a tout pris en charge ce jour-là, et Il est entièrement et seul responsable de tout. Rien ne peut être sans le Saint-Esprit.

Et l'autre chose est que le Saint-Esprit est toujours positif dans Son attitude, dans Son état, dans Son but et Son objet. C'est-à-dire qu'Il est ce que nous pouvons appeler "L'Esprit qui va", nous empruntons cela à Ézéchiel, la "marche" des roues et des chérubins, parce que l'Esprit était en eux : la marche. Le Saint-Esprit, dans sa disposition même, est l'Esprit d'aller, d'énergie, de mouvement. Et il ne peut y avoir rien de plus fatal que le fait que l'Esprit cesse d'aller dans n'importe quelle vie, n'importe où, n'importe où. Quand l'Esprit cesse d'aller, alors plus rien ne peut être, juste plus rien du tout. Ce n'est que lorsque l'Esprit s'en va qu'il y aura quoi que ce soit. Par conséquent, "N'attristez pas l'Esprit, le Saint-Esprit"; cela pourrait être dit d'une autre manière : N'arrêtez pas le départ de l'Esprit. Ne laissez rien monter ou entrer qui empêcherait le mouvement de l'Esprit. Ne laissez pas l'Esprit, par quelque moyen ou de quelque manière que ce soit, être obstrué. C'est un Esprit qui va, et il est fatal qu'on l'arrête.

Et attrister l'Esprit, c'est simplement entraver l'Esprit, obstruer l'Esprit, arrêter l'Esprit, retarder l'Esprit. C'est ce qu'ils ont fait dans le Désert. Et comme vous le savez d'après la Lettre aux Hébreux, il est dit: "J'ai été affligé pendant quarante ans avec cette nation... J'ai été affligé..." - l'Esprit qui est toujours un Esprit qui va. Il fut un temps où ils pouvaient dire : « Nous marchons vers le pays que le Seigneur nous a donné », mais ils ont attristé son Saint-Esprit, dit-il. "J'ai été peiné avec cette nation pendant quarante ans." Le résultat? L'Esprit n'a pas pu passer indéfiniment, et la mort est entrée, comme vous le savez... attristant simplement l'Esprit.

Chers amis, nous n'avons pas le temps ce matin d'essayer d'indiquer combien le Saint-Esprit est attristé. Nous ne pouvons que nous avertir de la possibilité et prendre à cœur l'injonction : « ne pas pleurer... » mais si j'essayais d'englober cela d'une certaine manière, je le dirais ainsi. Attrister le Saint-Esprit, c'est simplement permettre tout ce qui est contraire à la nature et au but du Saint-Esprit. Si seulement nous devions tenir compte de sa nature et de ses fonctions, nous verrions immédiatement ce que signifie attrister l'Esprit.

Tout d'abord,

Il est le Saint-Esprit.

Et L'attrister, c'est permettre ou persister dans une certaine impiété, une manière impie, une chose impie, dans nos vies, dans notre maison, dans nos affaires, n'importe où. Quelque chose dont nous avons la responsabilité, où, si nous nous appliquions avec diligence, nous pourrions faire la différence. Quelque chose de pas saint. Toute impiété attriste le Saint-Esprit - ce qui est contraire à Sa nature même.

Il est l'Esprit de Vérité.

Partout où il y a quelque chose qui n'est pas vrai, qui n'est pas vrai, qui est faux, qui est un mensonge, qui est une exagération... toutes les formes de contrevérité... partout où il y a quelque chose comme ça, c'est contraire à Sa nature et cela Le chagrine. Tout ce qui est faux L'affligera, et Il s'arrêtera et dira : "Je ne peux pas continuer, je ne peux pas continuer."

Il est l'Esprit d'Unité.

Cela a été abordé ce matin, cela sera probablement abordé plus complètement plus tard, l'Esprit d'unité dans cette même lettre que nous avons lue. Il y a les mots, "Faites preuve de diligence pour garder, gardez l'unité". Faites preuve de diligence pour garder l'unité! Il semble que beaucoup de gens s'appliquent à le casser, à le gâcher. Faites preuve de diligence pour le garder! Êtes-vous sûr de faire ça ? Donner de la diligence à garder? Ne pas chercher, ni reprendre les choses qui divisent et en faire beaucoup ; où vous n'êtes pas d'accord. Pourquoi ne pas être positif et se concentrer sur les fondements de l'unité et les élargir ? Et ainsi nous surmonterons l'autre. Il est l'Esprit d'unité. L'unité de l'Esprit... et là où il y a désunion et division, Il est attristé. Et notez-vous, Il dira : "Je ne peux pas continuer. Je suis arrêté. Je suis arrêté." Il doit avoir ce qui correspond à sa propre nature.

Il est ici dans cette lettre intitulée

L'Esprit de révélation.

Éclairage. Si le Saint-Esprit montre quelque chose, donne de la lumière, donne de la vérité, donne de la connaissance, et que vous et moi ne nous y appliquons pas, n'y obéissons pas et n'y marchons pas, l'Esprit est attristé ; l'Esprit de révélation. Et Il dira : « Je ne peux plus rien donner. Je dois cesser de donner ; pas plus jusqu'à ce que ce que j'ai donné ait été obéi. Il est attristé lorsqu'il a donné la lumière et qu'elle n'est pas obéie.

Il est l'Esprit de Grâce.

Je voudrais élargir ce mot, parce qu'il signifie ceci - Il est l'Esprit de grâce. C'est fidèle à la Parole. Car, après tout, la grâce de Dieu n'est-elle pas Sa miséricorde ? Comme nous manquons de bienveillance, n'est-ce pas ? Comme l'Esprit est bon ! Tous ces éléments de longanimité, de patience et d'indulgence... que devons-nous à l'Esprit de grâce ! Frères et sœurs, nous révélerons combien d'Esprit il y a vraiment en nous par notre grâce.

Ne vous y trompez pas, une vie ornée et gouvernée par le Saint-Esprit sera une vie gracieuse ; patiente, indulgente, longanime, gentille et courtoise. Et courtoise, vous savez, c'est un mot du Nouveau Testament, ce n'est pas seulement un mot dans le livre de l'étiquette, c'est un mot dans le Nouveau Testament. Soyez courtois ! C'est un aspect de la bienveillance, être courtois. Vous devez réfléchir à ce que cela signifie. Oui, il existe des choses telles que les bonnes manières du Saint-Esprit, le bon goût, l'aptitude au comportement et à l'attitude. Il est l'Esprit de grâce et là où il n'y a pas de grâce ou l'une de ces choses que l'on entend par "grâce", Il est affligé. Il est affligé ! Si vous et moi devions être ingrats, discourtois, grossiers, l'Esprit est affligé. Vous avez peut-être de très grandes et hautes idées de ce que signifie être baptisé du Saint-Esprit, mais cela signifie cela, cela signifie cela ! Cela peut signifier la puissance dans le service ; cela peut être dans la capacité de donner des discours, cela peut être dans beaucoup de ces manières publiques, mais vous devez vous occuper de celles-ci, mais ne pas négliger les autres. Et les autres sont les suivantes : la gentillesse, la prévenance et la courtoisie. Ce sont des marques de l'Esprit Saint, et là où elles font défaut, il est peiné.

Il est l'Esprit de Douceur.

Douceur... si nous voulons un autre mot pour « douceur », nous pourrions bien employer le mot « brisure », car il n'y a pas de douceur sans brisure. C'est dans le brisement que notre fierté reflue. C'est à travers le brisement que nos vanités, notre arrogance et notre suffisance vont dans le sable. C'est dans le brisement que la douceur se révèle. Vous pouvez être très intelligent, vous pouvez être très capable à bien des égards, mais la marque de l'Esprit est sans aucun doute dans la douceur du brisement. Avez-vous été vraiment brisé par la Croix, vraiment brisé par la Croix ? Êtes-vous un esprit brisé? Y a-t-il un brisement fondamental en vous en tant que frère ou sœur en Christ ? Ah bon? Un brisement ?

Rappelez-vous : il n'y a pas de Pentecôte tant qu'il n'y a pas de Calvaire. Il n'y a pas de Saint-Esprit tant qu'il n'y a pas eu de Croix, et si la Croix parle d'une chose, elle parle de brisement, n'est-ce pas ? Il était brisé. Il était brisé ! Ces hommes du Nouveau Testament étaient des hommes brisés, des vases brisés et la douceur les ornait à cause de cela. Et l'Esprit est l'Esprit de douceur. Pierre parle d'être orné d'un esprit doux et tranquille. Nous pourrions continuer ainsi, mais cela suffit sûrement pour indiquer qu'attrister l'Esprit, c'est tout simplement contredire ce qu'Il est en Lui-même, et ce faisant, mettre quelque chose sur Son chemin pour qu'Il ne puisse pas continuer.

N'attristez pas l'Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellé à tout ce que signifie la filiation. Et Filiation signifie toutes ces choses que j'ai mentionnées dans leur plein développement. Filiation sonne comme un mot technique, je sais, et un mot très théologique, mais si vous y réfléchissez, après tout, c'est seulement tout ce que Christ est dans Sa plénitude. Et cette création encore à venir, une fois rachetée de l'esclavage de la corruption, doit donc être remplie à l'exclusion de tout le reste, remplie de ce qu'est le Christ, reproduit par le Saint-Esprit en vous et en moi. C'est la filiation.

Que nous ne mettions rien sur le chemin du Saint-Esprit, que nous ne l'attristions pas. Donnez-lui une voie, une voie claire, une voie pleine, pour rester en nous individuellement, et en nous ensemble. L'Esprit "qui va" - qui va toujours.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(2) La crise de la Pentecôte et la signification de la venue du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en mai 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 2 - L'esprit de filiation

Aujourd'hui, nous portons notre attention sur la grande crise de la Pentecôte, l'avènement du Saint-Esprit et la signification suprême de la venue du Saint-Esprit.

Des quelques passages que nous avons lus plus haut, je veux juste retirer pour le moment ce paragraphe du huitième chapitre de la Lettre aux Romains, un passage profond et inépuisable. Romains 8 au verset 15 :

« Vous avez reçu l'esprit d'adoption, par lequel nous crions : Abba, Père. L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu ; et si enfants, alors héritiers ; héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ, si afin que nous souffrions avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui, car j'estime que les souffrances du temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui nous sera révélée. la création attend la révélation des fils de Dieu, car la création a été soumise à la vanité, non de sa propre volonté, mais à cause de celui qui l'a soumise dans l'espérance que la création elle-même sera également délivrée de l'esclavage de la corruption dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Car nous savons que toute la création soupire et travaille ensemble jusqu'à présent. Et non seulement cela, mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous-mêmes soupirons en nous-mêmes, en attendant notre adoption, à savoir, le rédemption de notre corps... Et de la même manière l'Esprit aide aussi notre infirmité... l'Esprit lui-même intercède pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés."

Le Fils de Dieu en pleine expression.

Le Saint-Esprit est ici dans la Parole montré comme étant l'Esprit de Filiation - "l'Esprit rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu". Nous recevons l'Esprit d'adoption par lequel nous crions "Père". C'est la chose qui gouverne et domine tout dans la création, dans le salut et dans la restitution ultime.

C'est une déclaration; c'est une déclaration merveilleuse, c'est une déclaration formidable. Mais il est très important, chers amis, que vous et moi et le peuple du Seigneur puissions saisir quelque chose des implications et de la signification d'une telle déclaration. Il est, s'il est vraiment saisi, calculé pour faire des révolutions énormes dans toute notre façon de penser, et peut-être d'agir ; bouleverser complètement nos conceptions. Pendant quelques minutes, j'ai envie de me donner à ça.

Répétons-le : la fin que Dieu s'est fixée dans la création de l'homme, vers laquelle Il a œuvré à travers tous les âges, pour laquelle Il a envoyé Son Fils dans le monde (c'est-à-dire pour laquelle Dieu est Lui-même venu en tant que Fils, en La filiation - une conception particulière) pour laquelle le Saint-Esprit est venu le jour de la Pentecôte est ici et à l'œuvre dans le monde, l'objet de tout cela est qu'il y aura finalement et en fin de compte un peuplement de l'univers créé de Dieu avec des enfants de Dieu, fils de Dieu, dans cette nature essentielle, ce caractère et cette relation avec Lui-même. Avez-vous cela? Si nous le saisissons vraiment, cela nous aidera beaucoup dans beaucoup de choses. Cela nous corrigera sur bien des points. Bien sûr, Il nous imposera ses propres exigences, et elles ne seront pas faciles à satisfaire. La chose qui compte pour Dieu, la chose, la seule chose qui compte pour Dieu, c'est la mesure de la filiation chez les croyants.

L'homme met un poids énorme sur les moyens ; les moyens. Dieu met tout le poids sur la fin servie. Les moyens, pour Lui, ne seront acceptables, bénis, utilisés, que dans la mesure où ils contribuent réellement à cette fin. Ne vous y trompez pas.

L'homme pense en termes de grands mouvements, de nombreuses institutions, organisations, de merveilleuses machines, du cadre extérieur des choses, et si une chose est grande, la conception de l'homme est qu'elle réussit. Si cela se répand, se répand et devient très impressionnant pour les hommes de ce monde, l'homme appelle cela un succès ! Dieu regarde les choses tout à fait dans l'autre sens.

Maintenant, je reste très proche du livre dans ce que je dis, car je vois dans la consommation de toutes choses dans le livre de l'Apocalypse, le seul test de tout, les églises et tout le reste, est la mesure de Christ, de la Filiation.

La vraie mesure spirituelle

Et quand nous parlons de « mesure spirituelle », nous entendons simplement ceci : la filiation, la mesure du Fils de Dieu. C'est là que s'ouvre le livre de l'Apocalypse, et tout est porté en jugement là-dessus; pas que vous ayez un nom, pas que vous soyez riche, pas qu'il y ait ceci et cela et tant d'églises, c'est : combien de valeur intrinsèque, spirituelle, y a-t-il... pour Dieu ? Il est tout à fait disposé à ignorer, passer outre, laisser ou abandonner une chose qui a cessé de servir ce but originel et dominant de produire des fils, et d'augmenter le nombre de fils, et d'augmenter la mesure de la Filialité. C'est le but de tout avec Dieu depuis la création ; toute la Bible s'appuie là-dessus.

Et donc ce n'est pas le nombre d'églises, ou d'institutions, ou le "mouvement", ou quoi que ce soit d'autre. La chose qui gouverne avec Dieu est cette filiation spirituelle essentielle et dans quelle mesure - la reproduction de Son Fils. Car "à la fin des temps, Dieu a parlé selon le Fils", selon le Fils... et Il parle selon le Fils. Dans votre expérience, Il parle en Fils, Il vous traite en Fils, Il nous traite en Fils. Avec toutes nos œuvres, Il s'occupe de fils sage. Qu'est-ce que cela explique.

Regardez Paul, regardez Jean, à la fin. À la fin... Paul a été utilisé pour créer ces nombreuses compagnies du peuple de Dieu dans toute l'Asie et au-delà. Ils sont là, nombreux; certaines très grandes, d'autres très petites. Et voici Paul maintenant en prison, sa liberté de mouvement lui étant retirée, incapable de continuer son travail missionnaire actif ou son travail apostolique parmi les églises. Et il écrit que "tous ceux qui sont en Asie se détournent de moi, seul Luc est avec moi". Alors c'est l'échec du travail d'une vie d'homme ! Il s'est refermé sur lui, il dit qu'il a passé sa vie, son temps, sa force et tout, pour rien. Les choses sont devenues si petites. C'est ainsi que l'homme le regarde, et c'est ainsi que l'homme juge. Tout homme doté d'un esprit mondain, regardant une telle situation, prononcerait le verdict : "Sa vie est un échec ! Son travail est un échec ! Tout cela s'est terminé, eh bien, dans l'ignominie." Est-ce vrai? Est-ce vrai? Qu'en pense Dieu ?

Il y a une valeur essentielle et intrinsèque qui est infiniment plus que toute la gamme des distances et le nombre de communautés, et le jugement mondain quant au succès ou à l'échec. Il y a quelque chose qui va apparaître dans l'éternité comme l'emportant totalement sur cela, et démentant cet « échec ». Échec? Pas de panne là ! La Filialité a été produite à travers ce ministère, et la Filialité est une chose éternelle parce que c'est une œuvre du Saint-Esprit, une œuvre du ciel. Et bien que tous les cadres et toutes les formes extérieures, les moyens, les moyens employés puissent s'effondrer, puissent même disparaître, puissent sembler n'être rien, et que le monde prononce son jugement d'"échec"... attendez l'éternité, attendez l'éternité ! Vous et moi, chers amis, dans cette salle aujourd'hui, sommes très largement le fruit de ce ministère, et il en a été ainsi tout au long des siècles.

Ou Jean. Or Jean était très lié à l'église d’Éphèse. Jean était son principal ancien. Jean a vécu et s'est donné pour Éphèse, entre autres choses. Jean est à Patmos, prisonnier en exil, écrivant sur ordre du Seigneur ressuscité, à sa bien-aimée Éphèse, et disant à l'église pour laquelle il a donné sa vie : "J'ai ceci contre toi ; tu as abandonné ton premier amour" . Pensez à un homme qui avait donné sa vie pour un peuple, devant la transmettre de la part du Seigneur. Ah, et pire que ça, "Tu vas perdre ta place et ta fonction de chandelier dans ce monde, à moins que tu ne te repentes". Échec? Oui, écrit sur Jean à Patmos, écrit à l'église d’Éphèse. Est-ce tout? Si c'était tout, Dieu est injuste. Ce n'est pas vrai! Il est écrit : « Dieu n'est pas injuste pour qu'il oublie votre travail et votre travail d'amour pour les saints ». Si c'est tout, Dieu est injuste. Pas du tout! Laissez tomber le cadre. Laissez les églises, en tant que telles, aller. Laissez aller les moyens, les véhicules, les canaux, les institutions ! Ce n'est pas tout, en ce qui concerne Dieu. Vous pouvez les avoir, et vous pouvez les avoir en nombre immense et dans une grande mesure, de sorte que tout le monde dise : « C'est un succès que le travail ! et Dieu peut en penser très peu, vraiment très peu. Son point de vue est toujours, et toujours, la valeur intrinsèque, ou l'essence de la Filialité.

Chers amis, si le Seigneur avait ce qu'il voulait, je crois qu'il aurait un minimum de moyens et un maximum de valeur spirituelle. Un minimum de moyens ! Il est parfois dangereux d'aider un moyen et de rendre un moyen facile. Je veux dire, vous pouvez donner de l'argent, de l'argent pour soutenir, construire et agrandir un moyen qui ne sert pas vraiment ce but ultime, et vous facilitez la croissance de quelque chose qui manque la fin de Dieu. Vous traversez peut-être une période extrêmement difficile... Dieu vous a dépouillé. Il pourrait être très dangereux pour quelqu'un de venir vous faciliter la tâche. C'est pourquoi toute notre aide, quelle qu'elle soit, toute notre aide, doit être guidée par le Saint-Esprit et non par impulsion de compassion, non parce que nous sommes désolés et compatissants, mais par le Saint-Esprit.

Le Seigneur, s'il est responsable d'une chose, gardera tous les moyens très étroitement liés aux fins spirituelles. Les moyens : le bâtiment, ou toute sorte d'instrumentalité, ça ne va pas être quelque chose en soi, si le Seigneur est concerné, vous allez avoir une vraie discipline sur chaque pas de développement, chaque fragment de progrès ; vous allez faire ce pas dans le conflit, dans le travail, dans le gémissement.

Eh bien, quand vous y réfléchissez, vous dites : "Eh bien, c'est une voie très douloureuse... c'est une voie très difficile". Mais en aurions-nous autrement ? Voulons-nous de grandes coquilles vides, ou voulons-nous, quelle que soit la coquille, que ce soit ce qui est nécessaire, juste ce qui est nécessaire... ce que nous voulons vraiment, c'est le contenu, ce contenu spirituel de la Filialité. Cela interprétera une grande partie de la difficulté du chemin. Peut-être que chaque centime que vous recevrez viendra par le travail, parce que le Seigneur garde tout si étroitement lié à la Vie spirituelle, à la croissance spirituelle. Et Il ne va pas (si vous voulez vraiment, vraiment faire affaire avec Lui, pour avoir le Seigneur dedans) Il ne va pas vous laisser entrer facilement dans quelque chose qui est simplement extérieur et un cadre. Il va le remplir, le remplir et le remplir de Son Fils. Mais cela vient par le travail et les gémissements.

Maintenant, passons quelques minutes avec :

Ce gémissement.

Qu'est-ce que c'est? Qu'est-ce que c'est? Il y a une chose, chers amis, qui je pense est sans équivoque pour tous ceux qui s'intéressent un peu à la question du Psalmiste : « Qu'est-ce que l'homme ? Qu'est-ce que l'homme ? Ce qu'il y a de si indubitable chez l'homme, c'est qu'il y a quelque chose en lui qui est un sens d'importance - un sens d'importance - quant à lui-même ; qu'il veut dire quelque chose, ou était destiné à quelque chose, qu'il n'est pas juste une chose qui va et vient... il y a une signification qui lui est attachée. Il a ce sens en lui. Il se manifeste de plusieurs façons. Prenez seule la volonté de vivre, la volonté de vivre. Il faut vraiment parcourir un très long chemin avant d'arriver à l'endroit où l'on perd la volonté de vivre. N'est-ce pas vrai? Qu'est-ce qu'un homme donnera pour sa vie ? Et c'est une preuve que l'homme a perdu tout sens de la vie quand il perd le sens de son être vivant. La volonté de vivre... quelle force puissante ! On se révolte naturellement contre l'idée de la mort ; même la mort d'un criminel répugne aux peuples du monde. Ils se révoltent contre elle : la mort, la mort ! Non! Nous ne pouvons pas l'accepter !

La volonté de réussir. Il y a une force motrice chez l'homme naturellement vers le succès : réaliser quelque chose, et être, juste être. L'ambition... l'expression de ce sentiment qu'un homme est destiné à quelque chose. N'est-ce pas vrai, d'une manière assez générale, de l'homme ? Qu'est-ce que l'homme ? Il est l'incarnation du sens du sens, du but, de la signification, qu'il a son être pour quelque chose. C'est vrai.

J'ai lu La vie de Sir Alexander Flemming, le découvreur de la pénicilline. Et en cela, le biographe dit que Sir Alexander Flemming était peut-être, à côté de Lord Roberts, l'homme le plus humble du siècle passé. Mais actuellement, le biographe poursuit en disant que Flemming était gouverné par une ambition profondément enracinée d'atteindre le sommet, et il était toujours aussi heureux quand l'honneur venait à sa rencontre. Le plus humble des hommes ! Cela ressemble à une contradiction, n'est-ce pas? Mais vous voyez, c'est là ! C'est là dans l'homme. Le plus humble des hommes a naturellement cela.

Disons-le autrement : un sentiment de frustration est la chose la plus terrible qui puisse nous arriver. L'abandon à la méchanceté est si souvent, le plus souvent, le résultat d'un sentiment de frustration. C'est cet instinct d'accomplissement qui travaille à l'envers selon des lignes diaboliques. Personne (ou je n'ai pas encore trouvé la personne) qui accepte gentiment d'être insignifiant et de se sentir insignifiant. Cette chose que nous appelons maintenant un "complexe d'infériorité" n'est que la défaite de ce sentiment que nous devrions être quelque chose, n'est-ce pas ? Eh bien, nous pourrions beaucoup nous étendre là-dessus, mais tout cela est tellement lié à notre sujet. Oh, que feront les gens pour se faire remarquer ! Que feront-ils pour se faire remarquer, ou pour marquer les esprits ! Le monde est comme ça, n'est-ce pas ? Il ne serait ni prudent ni aimable d'explorer aussi loin; nous sommes tous plus ou moins comme ça.

L'humilité, ou la douceur, est la plus précieuse, parce que c'est la vertu la plus coûteuse. Quel commentaire tout cela est sur ce mot biblique « vanité » que nous avons lu dans ce passage. Vanité. Qu'est-ce que la vanité ? Eh bien, il a deux teints : l'un est tout est vain, tout est vide, tout n'est rien... nous disons que nous avons travaillé en vain... rien pour cela. Mais il y a l'autre teint de la vanité : faire semblant, faire semblant, artifice... vanité ! Ce mot est placé en plein cœur du gémissement, le remarquez-vous ? Ou juste à côté de ce gémissement dans tous les domaines. Et la Bible ouvre ce mot « vanité » en trois lignes : premièrement, le dessein et l'intention originels de Dieu pour l'homme. La Bible révèle très pleinement ce que c'était et ce qu'il est. Et cela ressort d'une manière très claire à travers l'apôtre Paul, "qu'il a connus d'avance, ceux qu'il a pré-ordonnés pour qu'ils soient conformes à l'image de son Fils", Filiation; La pensée et le dessein de Dieu pour l'homme. La chute de l'homme de la voie de sa réalisation, et dans cette chute, le changement de sa nature, de sorte qu'en tant qu'être, il ne pouvait plus arriver à la filiation. Aucun homme naturel, tombé en Adam, ne peut jamais être un fils de Dieu, ou un enfant de Dieu. La chute a emporté cet espoir. Mais alors Dieu intervient en Son Fils et en termes de Filialité, pour faire advenir, par une nouvelle naissance, par une nouvelle naissance ce qu'Il avait prévu à l'origine : des enfants de Dieu, nés d'en haut, nés de l'Esprit.

Ainsi, le Saint-Esprit est venu le jour de la Pentecôte avec tout cela en vue :

L'intention et la pensée de Dieu concernant l'homme en termes de filiation.

"Parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, par lequel nous crions, 'Père'". Par qui? "L'Esprit... nous crions, 'Père'". Cela remonte au tout début. En introduisant dans cet enfant pénitent et croyant l'Esprit de Filialité, c'est le fondement et la base de toute l'œuvre du Saint-Esprit jusqu'à la fin. Il travaille en nous sur la base de l'Esprit de Filialité pour développer cette Filialité, en nous conformant à l'image du Fils de Dieu. "Voyez, quel genre d'amour le Père nous a accordé pour que nous soyons appelés enfants de Dieu, et tels nous le sommes, mais il n'apparaît pas encore ce que nous serons..." C'était là, dans l'esprit divin, elle a été commencée par l'action du Saint-Esprit maintenant, mais elle a un avenir : "ce que nous serons n'apparaît pas encore, mais s'il se manifeste, nous savons que nous serons semblables à lui, car nous le verrons tel qu'il est". Conforme - c'est la fin - le début, le milieu et la fin, le tout avec le Saint-Esprit en tant qu'Esprit de Filialité - expliquant tout.

Retournez dans votre lieu de solitude, avec votre petite poignée de croyants, et tout en cherchant à en découvrir plus, en vous consacrant à ce qui est possible de construire et d'augmenter, souvenez-vous de ceci : que la petitesse des moyens et du cadre ne signifie jamais la petitesse de la mesure spirituelle ! Et c'est ce qui compte pour Dieu. Allez dans votre prison, où un ancien grand serviteur de Dieu qui a été utilisé dans de vastes régions pour créer de très nombreuses églises, est maintenant incapable de faire quoi que ce soit, enfermé dans sa prison année après année ; et demander : "Est-ce pour rien ? Est-ce que tout est perdu ? Quel gâchis ! Quelle perte ! Quelle tragédie ! Si seulement il était lâche et dehors, combien cela signifierait plus..." Si, chers amis, c'est vrai que Dieu est placé plus sur la mesure intrinsèque pour l'éternité, que sur les moyens, les voies extérieures de travail, voilà votre explication. C'est le mystère des voies de Dieu ! Je ne vois pas d'autre réponse à la multitude de nos problèmes que celle-ci. Qu'est-ce que Dieu après à la fin? Que cherche-t-il ? La manifestation des fils de Dieu. Le gémissement, c'est ça.

Maintenant, pour prendre du recul un instant. Ce gémissement... qu'est-ce que c'est ? C'est ce gémissement pour quelque chose que Dieu voulait dire, qui s'est perdu dans la chute et dont l'instinct même reste dans l'homme : "J'étais destiné à quelque chose... quoi, je ne sais pas, mais c'est dans mon être que je ne suis pas là pour rien. Je dois faire quelque chose. Je dois être quelque chose... si ça ne peut pas être bon, ça doit être mauvais !" C'est une chose étonnante, n'est-ce pas ? Une chose étonnante, cette expression. Quelles distorsions résultent de cet instinct de but. Ce que les gens feront plutôt que de capituler devant le néant - toutes les mauvaises choses ainsi que toutes les grandes choses. C'est là.

C'est le gémissement, mais notez que l'homme non régénéré ne sait pas de quoi il s'agit; il ne peut pas s'expliquer, il ne se comprend pas, il n'a pas d'interprétation de lui-même, mais l'Esprit de Filialité dans le croyant explique tout. Il sait. La pensée de l'Esprit. La pensée de l'Esprit est simplement ceci : Il sait exactement à quoi nous sommes destinés. Et n'est-il pas vrai que lorsque nous naissons de nouveau, nous commençons à ressentir une nouveauté dans notre vie ; un nouveau type d'envie dans une autre direction. C'est repris, et équilibré, et dirigé vers ce que Dieu veut. Elle est reprise par le Saint-Esprit, et renouvelée et renforcée. Et vous et moi, avec tous nos découragements, et toutes nos souffrances, et toutes nos angoisses, d'une manière ou d'une autre, sommes encore portés par cette envie. Nous ne pouvons tout simplement pas lâcher prise et abandonner, bien que nous puissions souvent décider de le faire. Nous sommes maintenus en marche par une poussée de l'Esprit, et nous ne sommes pas autorisés à abandonner. Qu'est-ce que c'est? Ce n'est rien d'autre que l'Esprit de Filialité se déplaçant pleinement vers la Filialité ; personnel et corporatif dans l'église.

J'espère que cela jette un peu de lumière sur certaines de vos difficultés, problèmes et situations. Je dis, ce n'est pas facile d'accepter cela - la voie de la réduction vers l'extérieur afin d'avoir une augmentation vers l'intérieur ; ce n'est pas facile. Il n'est pas facile d'être privé de beaucoup d'aides qui nous rendraient les choses tellement plus faciles, parce que le Seigneur ne va pas permettre que nous perdions le moindre degré de ce qu'Il voulait dire et de ce à quoi Il nous a appelés et commencé en nous par Son Esprit. C'est un chemin difficile... le chemin de la Filialité. Alors, Paul relie ceci : « J'estime que les souffrances du temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire... » à la gloire... qu'est-ce que c'est ? "La liberté de la gloire des enfants de Dieu", fils en manifestation. Le Seigneur nous donne la compréhension et le Seigneur nous donne de l'aide.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

 

(1) La crise de la Pentecôte et la signification de la venue du Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés lors d'une conférence de Pâques en mai 1959. La forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 1 - La grande signification de la Pentecôte

Je voudrais jeter les bases de notre méditation dans la Parole de Dieu en vous ramenant à plusieurs passages. Premièrement, dans la lettre aux Galates. La lettre aux Galates chapitre 3, au verset 13 : « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu une malédiction pour nous. Car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois ; vienne la bénédiction d'Abraham en Jésus-Christ, afin que nous recevions la promesse de l'Esprit par la foi".

Abrégeons cette déclaration - "Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi... afin que la bénédiction d'Abraham en Jésus-Christ vienne sur les Gentils, afin que nous recevions la promesse de l'Esprit par la foi". Verset 26 : "Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ".

Chapitre 4, verset 5 : « Afin de racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l'adoption de fils. Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, criant : Abba, Père. De sorte que tu n'es plus un esclave, mais un fils, et si tu es un fils, alors un héritier par Dieu".

La première lettre de Jean, première lettre de Jean et chapitre 3 : "Voici quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu, et tels nous le sommes. C'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, car il ne le connaissait pas. Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'est pas encore manifesté. Nous savons que s'il se manifeste, nous serons semblables à lui, car nous le verrons comme lui. est".

Puis la lettre aux Romains, chapitre 8, verset 16 : "L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu..." 21 : "La création elle-même sera délivrée de l'esclavage de la corruption à la liberté de la gloire des enfants de Dieu..." Chapitre 9 et verset 8 : "Ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais les enfants de la promesse sont comptés pour une postérité. Car ceci est une parole de la promesse, selon cette saison je viendrai, et Sara aura un fils".

Il est parfois utile dès le départ de dire précisément à quoi nous allons penser, parler et nous occuper ; non pas parce que cela convient à la saison, mais je crois que parce que le Seigneur a ainsi conduit, nous allons être occupés par la grande crise de la Pentecôte et l'immense signification du Saint-Esprit.

Il serait difficile de trop insister sur l'importance du Saint-Esprit. Nous avons tant entendu, peut-être en savons-nous tellement, que la mention de cette affaire peut ne pas nous émouvoir comme elle le devrait à chaque nouveau souvenir. Ce dont nous avons besoin, peut-être autant que n'importe quoi, c'est un sentiment de fraîcheur de tout ce qui nous est si familier - cette joie particulière et particulière qui accompagne un sentiment de fraîcheur dans des scènes anciennes et familières. Je m'attends à ce que beaucoup d'entre vous sachent ce que je veux dire quand je dis que nous pouvons être très familiers avec certaines scènes, certains lieux, certaines associations, et nous les avons peut-être connus toute notre vie ou depuis de nombreuses années. Et puis nous prenons quelqu'un qui ne l'a jamais vu auparavant, nous prenons un ami, et alors que nous soulignons ceci et cela, décrivons ceci et cela, racontons l'histoire de ceci et cela, et nous voyons la fraîcheur de l'appréciation chez l'ami, comme la vieille chose devient nouvelle pour nous ! Et oui, nous commençons à voir des choses que nous n'avons jamais vues auparavant, au fur et à mesure que nous les signalons et sous l'inspiration de leur jouissance de quelque chose de tout à fait nouveau. C'est vrai, n'est-ce pas ?

Certains d'entre nous sont passés par là de très nombreuses fois, et puis nous avons emmené quelqu'un qui n'avait jamais pris ce chemin et dans son plaisir et sa joie, ou presque son extase, nous avons été surpris et peut-être un peu honteux de ne jamais l'avoir vu comme ça, ou que cela ait perdu son véritable attrait pour nous. Et pourtant, c'est quelque chose de très ancien. Ne pensez-vous pas, chers amis, que c'est quelque chose comme cela que nous devons retrouver par rapport aux choses familières de la Parole de Dieu ?

Laissez-moi vous dire ceci : si vous et moi étions de parfaits étrangers au christianisme et à la Bible et que nous étions vraiment très désireux de connaître le sens du christianisme et le sens de la Bible, nous étions vraiment soucieux de savoir, de sorte que nous nous asseyions et avec toute la diligence, le sérieux et la réflexion nécessaires, nous commencions à lire le Nouveau Testament... (Et ici, comme une parenthèse, je peux vous suggérer que c'est une chose très utile à faire, d'essayer d'oublier que vous le connaissez et de vous faire imaginer que vous ne l'avez jamais lu auparavant. Venez-y comme si c'était pour la première fois. Essayez-le ; vous verrez qu'il y a un réel intérêt à cela). Eh bien, à supposer que vous fassiez vraiment cela pour la première fois, quelle serait, à votre avis, la chose qui attirerait votre attention, peut-être plus que toute autre chose ? Si vous preniez ce Nouveau Testament, et que vous lisiez attentivement, soigneusement... les Évangiles, que vous vous retrouviez dans toute la vie et le mouvement du livre des Actes, et ensuite dans le reste des lettres et la consommation. Si vous cherchez à obtenir une impression distincte, quelle serait-elle, à votre avis ? Je vous suggère, chers amis, que ce serait ceci : ce livre, bien sûr, ne concerne qu'une seule Personne, et cette Personne s'appelle Jésus, que Jésus a vécu sur la terre pendant un certain temps, qu'il a parlé et travaillé, puis qu'il a été mis à mort. Mais ce livre déclare partout que Dieu l'a ressuscité des morts. C'est ce qui ressort partout : Dieu l'a ressuscité des morts, mais ce n'est pas tout.

Ce livre est juste vivant parce que cette résurrection de Jésus d'entre les morts est devenue une expérience vivante chez les personnes concernées, par la puissance de l'Esprit de Dieu. N'êtes-vous pas d'accord que ce serait la chose qui vous impressionnerait le plus en tant qu'étranger à l'histoire et au livre ? Dieu a ressuscité Jésus d'entre les morts, et l'Esprit de Dieu a fait de cela une réalité vivante dans la vie de toute une multitude, et d'une multitude toujours croissante d'hommes et de femmes. Le Saint-Esprit, pour eux, n'était pas un thème, un sujet, une doctrine et une vérité à discuter et à débattre, mais une expérience, et une expérience de la vie de Jésus après sa mort. Quand tu as vraiment mis la main dessus (et je vois que ça te fait très peu d'impression... ça ne vous semble pas très merveilleux, parce que vous le connaissez si bien) mais voilà, vous mettez le doigt là-dessus, vous avez mis le doigt sur toute la clé, secrète; la merveilleuse signification du Saint-Esprit. Il y a bien plus, bien sûr, lié à cela que ce que j'ai indiqué.

Le christianisme est construit sur ces deux choses : Dieu a ressuscité Jésus d'entre les morts, et le Saint-Esprit en fait une réalité dans la vie des croyants.

Jésus ressuscité, le Saint-Esprit donné

Les deux grands fondements du christianisme, mais cela vous entraîne dans un domaine très vaste. Vous verrez que cela a son revers. Le Saint-Esprit jette toute la lumière sur Jésus, de Sa naissance à Sa croix, et explique tout dans Sa vie. Vous ne parviendrez jamais à saisir la valeur et le bien-fondé de la vie du Seigneur Jésus, de Sa naissance à Sa Croix, sans que le Saint-Esprit ne l'interprète, ne l'explique et ne la fasse vivre. Vous n'aurez qu'une histoire terrestre, un peu d'histoire et de biographie, vous n'aurez aucune vie de ces années et de tout ce qu'elles contenaient, jusqu'à ce que le Saint-Esprit prenne en charge l'incarnation, la marche, l'enseignement, le travail et la mort, et les fasse vivre. Nous avons besoin du Saint-Esprit - il est indispensable pour comprendre la venue du Seigneur Jésus et sa présence sur cette terre.

Maintenant, prenez un facteur inclus dans cela : pourquoi est-Il venu ? Pourquoi est-Il venu ? Pourquoi était-Il ici ? Pourquoi a-t-Il vécu, travaillé, enseigné et est-Il mort ? Une seule chose, vous pourriez y répondre de plusieurs manières, mais la seule chose inclusive était de ramener l'homme dans une union vivante et consciente avec Dieu. Cela résume tout le sens de la vie du Seigneur Jésus sur cette terre, et de Sa mort. Permettez-moi de répéter : Amener l'homme dans une union vivante et consciente avec Dieu. Reconnaissez-vous que c'est une caractéristique, la caractéristique du christianisme, qui le distingue de toutes les autres religions de ce monde ? Une union et une communion vivantes et conscientes avec Dieu. Mais si c'est vrai, si c'est pourquoi Il est venu, a vécu, a travaillé, a enseigné et est mort, tout cela a été en vain jusqu'à ce que le Saint-Esprit vienne et rende cela réel et vivant. Il est venu en vain, Il a vécu en vain, Il a enseigné en vain, Il a travaillé en vain, Il est mort en vain, jusqu'à ce que le Saint-Esprit soit venu. C'est pourquoi Il accorde cette immense importance au Saint-Esprit : « Il vous est avantageux que je m'en aille ; si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas, même l'Esprit de vérité ».

Il n'y a aucun effet sur le sens de la Vie de Christ en dehors du don et de l'habitation du Saint-Esprit. Et la toute première chose que fait le Saint-Esprit est de rendre instantanément réel tout ce pour quoi Christ est venu, "L'Esprit rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu", si cela ne signifie pas une relation vivante et consciente avec Dieu, qu'est-ce que cela signifie? "L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit." Toute la signification de la venue de Christ est réalisée dès que nous recevons le Saint-Esprit, ou elle commence à être réalisée, elle est reprise et rendue réelle. Et ce qui est vrai de la vie du Seigneur Jésus ici est vrai de tout le reste, que nous n'avons pas besoin de poursuivre. Il n'y a pas de véritable connaissance, ou de vie, jusqu'à ce que le Saint-Esprit vienne et entre.

Dans nos lectures de cet après-midi, nous avons souligné un mot (j'espère que vous l'avez fait pendant que nous lisions) le facteur commun de tout ce que nous lisions, tous ces passages, et il y en a beaucoup d'autres qui peuvent être ajoutés. Dans la déclaration de Jean, par exemple : "Voici quel amour le Père nous a témoigné pour que nous soyons appelés enfants de Dieu" - "enfants de Dieu". "Maintenant, nous sommes les enfants de Dieu." Et vous savez que c'est une déclaration fondamentale par rapport à la venue du Seigneur Jésus dans ce monde, que par la foi en Lui, croyant en Lui, nous devrions avoir le droit d'être appelés enfants de Dieu ; le droit d'être appelés enfants de Dieu ! C'est pourquoi Il est venu... c'est pourquoi Il est venu : pour constituer cette famille céleste, spirituelle... enfants de Dieu et fils de Dieu. C'est la fin en vue. Maintenant, venant de faire cette déclaration, chers amis, nous allons laisser le livre de l'Avènement du Saint-Esprit, le Jour de la Pentecôte, nous ramener loin en arrière.

Vous savez que la Bible est un livre de crises, c'est-à-dire de tournants qui contiennent des traits différents. "Crises" et "critique" sont issus de la même racine. Et un critique est quelqu'un qui aborde une question à un moment donné et indique les différences - comment les différences de point de vue et d'interprétation doivent être perçues à ce moment-là. Et c'est une crise, c'est un point atteint où les choses vont changer, et il va y avoir une différence et vous allez voir une différence entre ce qui a été et ce qui va être. Or la Bible est un livre de crises.

Il y a quatre crises majeures dans la Bible, avec un grand nombre de crises mineures entre elles. La première grande crise est celle de la création. En effet, c'était une crise. C'était l'intervention de Dieu par rapport au but - la réaction de Dieu à la vanité, à ce qui est vide, à ce qui est sans but et sans signification, ne servant aucune fin réelle. "Maintenant(?), la terre était sans forme et vide..." Dieu est intervenu, et ce fut une crise, et la différence, bien sûr, est tout à fait claire.

La deuxième grande crise a été celle de la rédemption, Dieu intervenant pour récupérer. La troisième crise a été celle de la Pentecôte - l'intervention de la plénitude spirituelle contre de simples figures, représentations et fragments - maintenant pour faire intervenir le réel et le plein, car le mot "plein", ou "plénitude" est toujours associé au Saint-Esprit . Par la Pentecôte, le ciel est intervenu dans la plénitude spirituelle. Je pourrais développer cela, sans aucun doute, beaucoup de choses vous viennent en rapport avec le Saint-Esprit. Si je ne fais allusion qu'au nombre sept par rapport à l'Esprit, vous savez qu'il signifie la plénitude spirituelle. Il y eut une grande intervention de plénitude céleste le jour de la Pentecôte. Alors la quatrième grande crise, bien sûr, est celle du retour du Seigneur ; l'intervention pour la restauration et la restitution universelles - avec de nombreux aspects, mais c'est de cela qu'il s'agit, et nous attendons cette crise.

Notez maintenant que dans chacune de ces crises majeures, le Saint-Esprit est très distinctement en vue. "L'Esprit de Dieu couvait la face de l'abîme", était l'agent et l'énergie de la création. Tout ce qui concerne la crise de la rédemption est entre les mains du Saint-Esprit. Le Rédempteur est né du Saint-Esprit, le Rédempteur est oint de l'Esprit, le Rédempteur s'est offert sans tache à Dieu par l'Esprit Éternel. Tout au long de l'œuvre de rédemption, le Saint-Esprit a été l'énergie et la puissance, l'agent, le gardien.

Il va sans dire que la troisième grande crise de la Pentecôte était entre les mains du Saint-Esprit. Il a tout repris à ce moment-là. Même le Seigneur Jésus a très, très fortement stipulé que rien ne devait être fait, aucune tentative faite même pour prêcher, jusqu'à ce que l'Esprit soit venu. Il a donné un commandement et Luc dit : « Après cela, par commandement… » Quel était Son commandement ? "Attendez jusqu'à ce que vous soyez revêtu." C'était le commandement - aucun mouvement, aucune tentative de quoi que ce soit. Le Saint-Esprit est venu et Il a pris en charge tout le programme. En sera-t-il moins dans la crise finale de Son retour ?

Le retour, chers amis, ne sera que la consommation de l'œuvre de l'Esprit dans cet âge. Alors Il aura fait Son œuvre, Il aura enfanté les fils pour la manifestation, Il aura effectué leur croissance spirituelle et leur perfection. Il va, comme le serviteur d'Abraham, amener l'Épouse et présenter l'Épouse à l'Époux. Ainsi, la fin du livre de l'Apocalypse est : « L'Esprit et l'épouse disent : Viens ! » Il est en évidence dans chaque connexion de l'ensemble de l'accomplissement du dessein Divin. Mais quand vous avez dit cela à propos des quatre crises majeures, et des nombreuses crises mineures entre les deux, qu'est-ce qui est toujours au premier plan ? Il y a beaucoup d'autres intelligences et êtres créés à l'arrière-plan qui regardent, étant parfois des agents et des instruments du grand drame, mais au premier plan, ou en plein centre de la scène, se trouve une création appelée «l'homme». Une création unique, une création particulière, le couronnement de la création ; il se tient juste là comme le centre de toute l'attention, de l'intérêt et de l'activité, à travers tous les âges. Il retient l'attention du ciel.

La Bible est l'histoire, d'un certain point de vue, de l'intérêt du ciel pour l'homme, du souci du ciel pour l'homme - un intérêt actif, un grand intérêt. De temps en temps, nous voyons le ciel et ses agents s'introduire pour les hommes, mais ce sont les incidents. C'est une grande histoire d'homme se tenant là au centre de la scène et tout le ciel regardant, tout le ciel concerné, tout le ciel actif. Parcourez à nouveau votre Bible avec cette pensée à l'esprit.

Dieu a créé un ordre appelé "l'homme". Il n'y a pas d'autre ordre appelé "homme".

Un ordre appelé "Homme"

Dieu est vu dès le début comme le centre du ciel, concerné par l'homme tout au long. Et tout le ciel est avec Dieu dans cette préoccupation : les anges et les archanges, et les conseils célestes... ils sont tous concernés par l'homme. Il retient l'attention du ciel. C'est une grande, grande déclaration, cette déclaration de l'auteur de la Lettre aux Hébreux : « Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis la terre habitée à venir, mais quelqu'un en un certain lieu a dit : Qu'est-ce que l'homme dont tu te souviennes de lui?" Pas aux anges... mais à l'homme. Le ciel est concerné et tout l'enfer, tout l'enfer est focalisé sur cet ordre particulier de création. Il retient l'attention de tout le système du mal ; il est centré sur l'homme. C'est un royaume, mais c'est un royaume divisé.

Il est bon que nous nous souvenions que le royaume de Satan est un royaume divisé, divisé en lui-même. Jésus l'a dit. Il a dit qu'il était divisé. Il n'a pas mis de "si" à ce sujet, Il a dit: "Un royaume divisé contre lui-même..." "Une maison divisée contre elle-même..." c'est le cas. Et vous pouvez voir comment, de manière contradictoire, ce royaume du mal fonctionne par rapport à l'homme. D'un côté, il se donne avec tant d'application, de détermination et de subtilité pour dégrader l'homme, le rendre moins qu'il n'est réellement, le rabaisser, le déshonorer. L'évolution peut avoir cet effet ; privant l'homme de sa dignité dans l'esprit et la pensée de Dieu.

Toute la terrible histoire de la guerre... qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est si ce n'est pas le résultat d'un sens perdu du caractère sacré de la vie humaine ? Le caractère sacré de l'humanité... de la chair à canon ! Nourriture pour l'épée et le canon. Et vous voyez où le mal est le plus important, et Dieu est le plus rejeté, la vie humaine est la moins chère. La liquidation de l'homme comme s'il n'avait pas d'importance. Le bon marché de la vie humaine... dégrader, déshonorer et rabaisser cette grande création avec son destin qui lui est lié, est un aspect de l'activité de cette maison divisée.

D'autre part, dans sa contradiction, faire de l'homme sans Dieu quelque chose de plus qu'il n'est ; homme sans Dieu quelque chose de plus que ce qui est vrai de lui. Voilà tout ce qui va pour faire de la suffisance, de l'autosuffisance, de l'arrogance - pour s'arroger des droits et des capacités et de l'autorité, de l'indépendance, de l'orgueil... Toute une foule de choses pour faire de l'homme sans Dieu plus qu'il n'est vrai de lui sans Dieu.

La destruction de l'homme, chers amis, la destruction de l'homme, spirituellement, moralement et finalement physiquement, est l'objet de ce grand système de méchanceté. Dieu a un grand jugement, dit la Parole, en réserve pour ceux qui détruisent, ceux qui détruisent - ce qui signifie sous-estimer Sa création.

Maintenant, qu'est-ce que tout cela a à voir avec le Saint-Esprit? Eh bien, nous ne pourrons jamais comprendre la Pentecôte, l'avènement du Saint-Esprit, jusqu'à ce que nous reconnaissions que c'est par la venue du Saint-Esprit, et seulement ainsi, que Dieu obtient "l'homme" qu'Il a toujours eu l'intention d'avoir. Le but de la création de l'homme était qu'il soit enfant de Dieu, que les hommes deviennent fils de Dieu. Comme le dit Paul : « prédestinés à l'adoption comme fils, pour être conformes à l'image de son Fils ». La Pentecôte nous ramène donc directement à la pensée et au dessein originels de Dieu dans la création de l'homme et met ce droit à jour. Ainsi, lorsque vous et moi, ou n'importe quel homme ou femme croyant, recevons le Saint-Esprit à l'intérieur, tout ce que Dieu a prévu dans la création commence ; entre dans la première phase de sa réalisation. Cela ne peut jamais être jusque-là. Et vous pouvez voir, comme nous le verrons peut-être plus tard au fur et à mesure que nous avançons, le changement énorme dans le genre de personne qui a résulté du Jour de la Pentecôte.

Vous ne me direz pas que ces hommes et ces femmes avant la Pentecôte, bien que si étroitement associés au Seigneur Jésus dans sa marche et son œuvre, ont répondu à la pensée de Dieu à l'origine. Mais regardez maintenant : le Saint-Esprit est venu et est entré. Ce sont des créatures différentes. On pourrait dire qu'elles sont d'un ordre d'être différent, le changement est si grand à tant d'égards, qu'elles passent d'un règne à l'autre. Voici en effet les manifestations de la filiation parce que le Fils Lui-même, par l'Esprit de filiation, est entré.

Je le répète : nous ne pouvons pas comprendre le sens de la Pentecôte tant que nous n'avons pas reconnu l'intention de Dieu en créant l'homme. Et immédiatement vous reconnaissez cela, alors vous voyez la clé de la venue du Saint-Esprit. Tout a pointé vers cela. Dans les touches et les activités du Saint-Esprit à travers l'ancienne dispensation, il y a quelque quatre-vingt-huit références, des références directes, au Saint-Esprit dans l'Ancien Testament. Vous remarquez qu'elles sont partielles, elles sont indicatives, elles sont symboliques, ce sont des représentations, elles pointent vers quelque chose.

Maintenant, voyez-vous quelque chose de plus dans ce fragment de Galates : « que sur les Gentils vienne la promesse faite à Abraham » ? La promesse à Abraham ! Quelle était la promesse faite à Abraham ? Filiation universelle en Jésus-Christ. N'était-ce pas? Tout cela était parfaitement dit dans la lettre aux Galates. Filiation universelle par la foi en Jésus-Christ. Nous sommes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. C'était quelque chose d'universel. "Ta semence, ta semence... comme les étoiles du ciel... comme le sable..." vaste, vaste ! Mais Paul résume tout et dit, "la semence n'est pas plusieurs graines, c'est une seule semence, c'est Christ!" C'est Christ! La promesse faite à Abraham était la filiation aux hommes en Jésus-Christ. Et maintenant, dit l'apôtre, cela est accompli par le don du Saint-Esprit - la promesse - afin que nous puissions recevoir l'Esprit.

Cet univers sera éventuellement peuplé de fils de Dieu. "La création gémit et travaille... est sujette à la vanité, attendant la manifestation des fils de Dieu". Peuplé des fils de Dieu. "Voici quel amour le Père nous a témoigné pour que nous soyons appelés enfants de Dieu, et nous le sommes !" "Ce que nous serons n'est pas encore, ce n'est pas encore manifesté, mais nous savons que lorsqu'Il sera manifesté, nous serons comme Lui", c'est Jean. Et Paul intervient simplement là et dit : "Oui, prédestinés à être conformes à Son image... l'image de Son Fils... nous serons comme Lui". La consommation de l'œuvre de l'Esprit est dans les fils conformes à l'image du Fils de Dieu. C'est ce qu'Il fait maintenant, amenant les fils, les faisant naître, nés de l'Esprit, les formant comme des fils, "Dieu nous traite comme des fils..." perfectionnant la filiation.

Je souhaite, chers amis, que cela puisse vous arriver avec force; que vous pouviez vraiment vous en emparer. Ce n'est pas seulement un enseignement et une vérité, c'est la chose la plus merveilleuse qui ait jamais été révélée dans l'univers de Dieu. C'est la grâce, c'est la miséricorde, c'est la puissance, c'est la sagesse : tout ce qui vient de Dieu, le Tout-Sage, l'Omniscient, le Tout-Miséricordieux, est centré sur le fait d'amener beaucoup de fils à la gloire. Il tient le centre de la scène de cet univers. Tout à l'heure, je dirai quelque chose de plus à ce sujet sous un autre angle, mais cet après-midi, c'est juste pour avoir en vue l'objet : le grand sens de la Pentecôte.

Oh, comme nous avons limité la Pentecôte... comme nous avons mis l'accent au mauvais endroit ! Oui, avec les meilleurs motifs, voyant la grande importance du Saint-Esprit, voyant à juste titre la grande importance, nous avons mis tout notre accent en un seul endroit, tout au long de certaines lignes exclusives. Toutes les lignes, toutes les lignes et tous les accents se concentrent ici : le Saint-Esprit de Dieu, de la création à la consommation, est occupé par une seule chose - faire pour Dieu une famille de fils conformes à l'image de Son Fils. Cela explique tout et toutes ses relations avec nous. Le Seigneur écrit l'objet profondément dans nos cœurs.

À suivre

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