(5) L'Ordre Divin en Christ (Transcription) par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1959. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 5 - La croix et l'unité

Dans l'évangile de Jean, l'évangile de Jean au chapitre 3, au verset 14 : "Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi le Fils de l'homme sera élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle ".

Chapitre 8, verset 28 : "Jésus dit : "Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous saurez que je suis".

Chapitre 12, verset 32 ​​: "Et moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi".

Quand nous pensons à la Croix du Seigneur Jésus-Christ, nous y associons naturellement et à juste titre toute la question du péché. À juste titre, parce que les Écritures en disent long sur Sa façon de porter notre péché dans Son Corps sur le bois, mais il y a de très nombreux aspects du péché qui nous sont présentés dans la Parole de Dieu. On dit que le péché est plusieurs choses, ou que le péché a plusieurs formes ; il couvre beaucoup de terrain, il se rapporte à pas mal de sujets, il a pas mal d'effets différents. Mais il y a une chose à propos de chaque aspect du péché qu'ils ont tous en commun quant à la nature et l'effet du péché. Cet élément ou facteur commun à toutes les formes de péché est son effet perturbateur, son effet de division. C'est divergent. Il rompt l'unité de la vie. Chaque forme de péché fait cela. Le péché, quelle que soit sa forme d'expression, fonctionne ainsi.

Dans la Bible, le péché est considéré comme une maladie spirituelle. Nous savons que la grande, peut-être la principale illustration du péché dans la Bible, est la lèpre. Et nous savons que l'effet de la lèpre est de désintégrer le corps, de briser complètement son unité, de détruire son intégration. Et c'est ce que Dieu pense du péché. Ayant choisi cela comme illustration principale du péché dans ses effets, Il a mis le doigt sur cet élément le plus profond et universel du péché.

Et cela nous montre sûrement, très fortement et clairement, quelle chose terrible aux yeux de Dieu la division, la perturbation, la désunion et la désintégration sont vraiment. Comme c'est contraire à la nature divine, comme c'est odieux pour la nature divine. Nous avons des images vivantes du lépreux dans la Bible et comment le lépreux a dû être complètement mis à l'extérieur. Et s'il arrivait jamais à proximité d'autres personnes, le lépreux devait se couvrir la bouche d'un linge et continuer son chemin en criant de sa voix sourde : « Impur, impur, impur ! Dieu s'est emparé de cela comme du grand symbole du péché et de l'effet du péché, pour désintégrer l'individu affecté et pour désintégrer la société à laquelle il appartenait - pour rompre la communion, pour rompre les relations. Nous n'avons peut-être pas d'image plus terrible de la pensée de Dieu sur la division et l'effet du péché.

Eh bien, c'est le décor, voyez-vous, de la Croix. Ici, Jésus dit que l'effet de son élévation, c'est-à-dire de sa croix, serait de rassembler : « J'attirerai tous les hommes à moi ». La Croix détruirait ce facteur dans le péché qui disperse, divise et brise et le contrecarre, inverserait le processus et réunirait. "Si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi". La Croix ferait cela, parce qu'elle s'occuperait de la maladie qui désintègre, du péché qui divise.

Maintenant, cette déclaration que j'ai faite est une très, très grande, une très forte déclaration, une très terrible déclaration. J'ai parlé ainsi parce que vous savez, chers amis, nous, nous traitons cette affaire avec beaucoup trop de légèreté. Oh, si je devais parler du péché, du péché, et parler encore et encore du péché, bien sûr, vous seriez tous tout à fait d'accord avec moi, et diriez : « Oh, écartons-nous le plus possible de cela, faisons tout notre possible pour nous débarrasser de ce péché !" Qui veut avoir à faire avec le péché ? Qui veut le péché ? Nous dirions tous "Non", alors que vous utilisez le mot "péché", mais Dieu appelle cela la division. Et êtes-vous tout à fait sûr que nous sommes aussi désespérés à propos de cette question de division que nous le sommes à propos de ce que nous appelons le péché ? Prenons-nous cela aussi au sérieux que ce que nous appellerions le péché ?

Si nous mentionnions des choses qu'on appelle « péché », nous lisons les gros titres de nos journaux et nous n'allons pas lire plus loin, parce qu'il y a quelque chose en nous qui se révolte contre ce qui est là que le monde appelle même « péché ». Nous sentons que nous sommes touchés par l'impureté ; nous ne voulons pas cela. Nous sommes vraiment désolés qu'il soit publié comme ça, qu'il remplisse nos journaux et que les gens veuillent ce genre de choses. On le déteste, on le déteste. Mais Dieu dit que le commun, le facteur commun du péché sous toutes ses formes est ceci : il sépare, il divise, il brise, il détruit, il désintègre. Et c'est l'effet que Dieu hait, qu'Il hait tellement. On verra pourquoi dans un instant, pourquoi c'est comme ça, mais c'est comme ça.

Pour en revenir à la Croix du Seigneur Jésus, il y a un mot que nous associons toujours à la Croix et à Son œuvre dans la Croix, et ce mot est expiation. Nous faisons de son œuvre expiatoire un élément fondamental de la foi chrétienne. Nous disons que c'est l'une des principales planches de la plate-forme de la vérité chrétienne : sa mort expiatoire. Nous ne pouvons pas en faire trop, mais que voulons-nous dire? Que voulons-nous dire ? Eh bien, je suppose que nous voulons dire qu'il a «expié» le péché de l'homme. Ce serait tout à fait vrai et juste, mais chers amis, ce n'est qu'une toute petite partie du sens. Le mot lui-même, le mot lui-même nous donne tout son sens : 'expiation' - 'réparation'. À un instant. Fixé à un.

Le péché expié - merci à Dieu pour cela, pour le fait que notre péché a été expié, que nous n'avons pas à "expier" notre péché. C'est très béni, très précieux. Nous nous accrocherons à cela ! Mais cela ne nous mène pas loin. Cela nous mène jusqu'à un certain point et nous place dans une certaine position que nous appelons justification, "justice par la foi". Mais l'expiation signifie plus que cela. Elle signifie que ce facteur commun, universel, de séparation dans toutes ses directions et sous tous ses aspects, a été traité par la Croix et que l'effet universel de la Croix est de "faire un", de faire "un-un". La Croix est donc la grande puissance de réunification ou d'unification de Dieu et ne pas reconnaître cela, et certainement violer cela, c'est rendre vaine toute la signification du Calvaire. C'est une chose terrible, n'est-ce pas ? C'est une chose terrible ! Aux yeux de Dieu, c'est ce que signifie la désunion, ce que signifie la division : rendre la Croix de notre Seigneur Jésus sans effet. Si c'est vrai et c'est Sa propre parole, Sa propre parole : "Si je suis élevé, (quand j’aurai été élevé) j'attirerai tous les hommes à Moi", si c'est vrai, si nous n'avons pas trouvé notre centre et notre unité en Christ, la Croix n'a pas fait son œuvre !

La Croix, avons-nous dit, est donc la grande puissance d'unification. Maintenant, cela nous ramène à tout ce qui nous a occupés dans ces rassemblements. Une grande chose qui a été le fruit du péché dans cet univers, qui a pollué, corrompu et souillé tout cet univers est ce travail de désintégration du pouvoir et des pouvoirs maléfiques depuis le début, ce qui est devenu un univers de part en part. avec des conflits et des luttes, et des divisions, et tout ce qui en fait partie - une création désintégrée et brisée, qui, avec chaque tentative de l'homme à travers les âges, ne pourra jamais, jamais être réparée. Tous les plus grands efforts, institutions et organisations des hommes pour contrer cela deviennent parfaitement risibles. Une Organisation des Nations Unies - quel terme impropre ! Une « ONU » dont la charte est pour la protection des peuples faibles ! Aujourd'hui, le Tibet... fait de la Charte des Nations Unies une risée, tout comme l'était l'ancienne Société des Nations. Je ne touche pas à la politique, je ne fais qu'illustrer.

Les plus grandes institutions et organisations des hommes - oui, les mieux intentionnées - elles deviennent juste risibles à la fin, face à cet immense pouvoir dans cet univers de désintégration. Les forces du mal se moquent de tout ce qui est fait pour défaire leur nature et leur travail ! Cela est venu au début, et cela a grandi et est devenu universel, et aujourd'hui, plus que jamais, malgré tous les efforts, les hommes trouvent qu'il est vain d'essayer de réparer ces dégâts. L'un après l'autre, chef et pays, s'effondrent devant cette force, brisés. Cassé. C'est trop bien.

Il n'y a qu'une seule chose qui peut le rencontrer et le résoudre, et qui le peut et qui le fait, quand il en a l'occasion, et c'est la Croix du Seigneur Jésus.

Le premier grand schisme qui s'est produit avec ce péché était entre le ciel et la terre. Le ciel et la terre sont devenus non seulement fermés l'un à l'autre, mais en conflit l'un avec l'autre. Il n'y a pas, pas de passage, pas de passage pour l'homme. Pas de passage, le ciel est fermé à l'homme par nature. Aucune correspondance, aucune fraternité, aucune communication, aucune voie ouverte de la terre au Ciel, jusqu'à ce que la Croix entre. Et avec le Seigneur Jésus "élevé", le lien est à nouveau rétabli.

À un homme, qui s'appelait Nathanaël, Il dit : "Voici un Israélite, un vrai, en qui il n'y a pas de fraude." Plus exactement : "Voici un Israélite en qui il n'y a pas de Jacob." Et vous vous souvenez, vous vous souvenez de Jacob ! Puis Il poursuit avec Nathanaël : "Tu verras ensuite les cieux s'ouvrir, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme", exactement le même titre, voyez-vous, qu'Il utilise pour Lui-même : "Si le Fils de l'homme est élevé". Le "Jacob" a été traité - le "supplantant", le "trompeur", l'homme qui a brisé la famille, l'homme dont la présence, où qu'elle soit, était un facteur de désintégration. Il ne pouvait s'entendre avec personne, et personne ne pouvait s'entendre avec lui ! Il était cela dans le monde, alors qu'il était Jacob, toujours perturbateur, agité, insatisfait, égoïste, rusé. Le Jacob est traité; traité et Israël apparaît - la vision ou le rêve qu'il avait est maintenant possible de réalisation. Le ciel peut descendre vers lui et le bénir, et l'emmener sur son chemin, et accomplir toute la promesse et l'alliance. Il en est venu à connaître enfin le sens de la communication entre le ciel et la terre : l'échelle est dressée.

Maintenant, Jésus a pris ce droit sur Lui et a dit à Nathanaël : « Le jour vient, Nathaniel, où toi, un vrai Israélite, tu entreras dans tout cela ; tu verras les cieux s'ouvrir, et tu verras les anges de Dieu montant et descendant sur le Fils de l'homme" - seulement une manière figurative de parler et de dire : "Le jour vient, Nathanaël, où ce chemin fermé entre le ciel et la terre, sera rouvert ; lorsque ce grand schisme et conflit entre le ciel et la terre seront guéris et ils seront unis par le Fils de l'homme. Si moi, si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi. Le ciel est de nouveau ouvert à tous les hommes ; la division a disparu, le péché a été traité. Ce merveilleux effet ! Ce terrible effet du péché en séparant le ciel de la terre et en se fermant l'un à l'autre est corrigé dans la Croix du Seigneur Jésus.

Je n'ai pas besoin de vous rappeler que dans la Bible, encore et encore, nous rencontrons un ciel fermé. Un ciel fermé. Vous n'avez qu'à relever une de ces nombreuses occasions dans la vie d’Élie. A cause du péché d'Israël, du péché, Élie a dit à Achab : "Il n'y aura de pluie sur la terre que selon ma parole". Et les cieux étaient fermés ! Nous avons lu l'histoire, et c'est une histoire très terrible de ce ciel fermé, de cette bénédiction retenue, de l'absence de communication. Une histoire terrible. Vous voyez, un ciel fermé, qu'il soit littéral dans l'Ancien Testament ou spirituel, est toujours la marque du jugement pour le péché ; la division entre le ciel et la terre. Un jugement pour le péché.

La Croix du Seigneur Jésus voit ce jugement porté sur Lui-même, et le ciel et la terre unis à nouveau. Et bien que ce soit une très merveilleuse déclaration de vérité, vous et moi ici ce soir, je suppose que plus de quatre-vingt-dix pour cent de cette compagnie savent par expérience à quel point c'est vrai. Quelle est notre toute première conscience lorsque nous recevons le Seigneur Jésus dans notre vie, dans notre cœur ? Le ciel n'est pas si loin que nous le pensions ! Le ciel n'est pas fermé comme nous le pensions ! Dites-le comme vous voulez - le ciel est ouvert ! Le ciel est ouvert ! L'expérience de chaque enfant de Dieu qui vient de naître à nouveau : "Le ciel est descendu, leur âme les accueille" ! C'est un ciel ouvert. Le péché qui les séparait a été éliminé, et l'union entre le ciel et la terre a été faite.

Mais pas seulement. Une 'concordance' entre homme et homme ! Nous avons vu précédemment comment, avec l'entrée du péché, l'homme s'est dressé contre l'homme. Cela a commencé dans la famille, et s'est propagé et propagé. Ce schisme, cette lutte, s'étendit jusqu'à devenir universel. Homme contre homme, dans son cœur : jalousies, envies, convoitises, orgueil, et toute la progéniture impie de ce péché - la division. « Si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi » : guéris cela entre l'homme et l'homme et rassemble à nouveau l'homme et l'homme.

Nous y avons déjà fait référence hier soir, mais il portera une autre référence. Vous vous souvenez des paroles du Seigneur à Job, lorsque Job avait épuisé tout ce qu'il pouvait dire - essayant de se justifier, se mettant en règle avec Dieu et les hommes - et que tout s'était effondré et s'était effondré. Il n'allait pas très loin avec ça, entre lui et les autres hommes il n'y avait pas de guérison, pas de communion. Tous les efforts pour obtenir la communion, pour être juste, pour obtenir une base d'unité, ont échoué. Ils ont tous essayé, tous ces hommes, pendant toutes ces semaines ou ces mois peut-être, ils ont essayé de trouver un terrain d'entente sur lequel ils seraient tous d'accord, et tout a échoué. Et quand ils ont tous échoué, et qu'ils sont tous arrivés au dernier mot qu'ils peuvent dire, le Seigneur intervient. Et le Seigneur dit à Job : "Qui est celui-ci qui obscurcit le conseil avec des paroles sans connaissance ? Où étais-tu quand j'ai a fondé le monde? Les étoiles du matin chantaient ensemble, et tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie!» Quelle image! Quel descriptif ! "Avant que tout cela n'arrive, tout cela, Job, que tu as essayé de surmonter, c'était un état de belle harmonie ! Les étoiles du matin chantaient, chantaient de joie !" En chantant; que ce soit à l'unisson ou en harmonie, elles chantaient ! Il n'y avait pas de note discordante ; pas de note discordante alors, c'était une unité de chant ! C'était comme ça avant.

De là, nous avons sauté à Apocalypse, chapitre 7 : "Après cela, je vis, et voici, une grande multitude, que personne ne peut dénombrer" (permettez-moi de bien comprendre, je ne fais plus confiance à cette vieille mémoire maintenant). Le voici: "que personne ne pouvait dénombrer, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue, debout devant le trône et devant l'Agneau, vêtus de robes blanches, et des palmes à la main. Et ils crient avec une grande voix, disant : Gloire à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l'Agneau !’’ Voici, à la fin comme au début, une grand cantique; que ce soit à l'unisson ou en harmonie, peu importe. Il n'y a pas de note discordante ; c'est parti. Cette note étrange qui est entrée et a gâché l'harmonie de la création et des relations entre les hommes, qui a été éliminée, et les choses sont maintenant comme elles étaient - peut-être mieux qu'elles n'étaient - avant que tout cela n'arrive.

À présent. Nous avons ici les deux chants : le chant d'une création en harmonie sans péché et donc sans division ni discorde, et un chant de rédemption sans note étrange, tous chantant ensemble ! Chantons tous ensemble. Pourquoi? Bien sûr, le point focal est l'Agneau ! "Moi, si je suis élevé, je tirerai tous les hommes" ... "de toute nation, tribu et langue." Mais quelle était la note discordante ? Si nous pouvions mettre le doigt là-dessus, nous sommes allés au cœur de toute l'affaire; si seulement nous pouvions voir quelle était cette, cette note étrangère, cette note étrange qui est entrée.

Alors que l'octave divine était jouée, soudain un autre son est entré qui ne lui appartenait pas du tout et a tout jeté, tout jeté et gâché le tout. Qu'est-ce que c'était? Nous pouvons mettre le doigt sur cette note. Elle nous est décrite, je vais vous la donner. C'est dans les prophéties d’Ésaïe, et au chapitre 14. La voici : "Comment es-tu tombé du ciel, ô Lucifer, Étoile du Jour, Fils du Matin ! Comment es-tu abattu jusqu'au sol, toi qui as abattu les nations ! Tu as dit dans ton cœur : Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; je m'assiérai sur la montagne d'assignation à l'extrémité de la terre ; je monterai au-dessus des hauteurs des nuages ​​; je sera comme le Très-Haut." Quelle est la note discordante ? L'entendez-vous ? Une fois, deux fois, trois fois : je le ferai ! Je vais... c'est tout ! Le cœur de tout cela, le cœur de tout cela - je le ferai, comme contre la volonté de Dieu. Cela fait toujours le mal; qui se cache toujours derrière la division, le schisme. Quelque part, d'une manière ou d'une autre, si seulement nous pouvions sonder le cœur et la racine de quelque chose comme ça, nous trouverions quelque chose comme ça - je, je. toute la Bible le montre.

Mais chers amis, c'est la chose merveilleuse qu'en face de ce "je vais... je vais... tu as dit, je...", nous avons la Croix. Et nous avons la merveilleuse description de Celui qui est allé à la Croix, " étant égal à Dieu, Il n'a pas pensé qu'il s'agissait d'une chose à saisir, d'être à égalité avec Dieu, mais Il s'est vidé... ", et finalement est devenu " obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la Croix". Et alors qu'Il y arrivait, la nuit noire précédente, dans le jardin, Il dit: "Pas Ma volonté, pas Ma volonté, mais la Tienne." "Tu as dit, je vais..."; Il a dit: "Pas ma volonté". La Croix du Seigneur Jésus n'était juste, dirons-nous, pas seulement l'élimination, l'anéantissement de cette note étrange apportant toute la discorde dans toutes les relations : je... je... je. la Personne du Seigneur Jésus.

Sortez ça, oh, si nous pouvions le sortir de nous-mêmes et de tout le monde, eh bien, la chanson commencerait tout de suite ! Nous savons que nous parcourons ce monde, nous allons dans toutes les nations, et quand nous rencontrons les enfants de Dieu de n'importe quelle nation, ou langue, ou peuple, les enfants de Dieu, nous chantons tous le même cantique. Nous avons quelque chose qui nous trouve « en harmonie » les uns avec les autres ; notez-vous, tandis que nous restons sur le sol de la Croix! Vous passez à un autre terrain, et vous trouvez que c'est gâché. Mais tandis que nous restons ensemble sur le sol de Christ, nous avons une merveilleuse communion ! C'est prouvé, c'est prouvé ! Non seulement avons-nous la preuve que le grand schisme entre le ciel et la terre a été comblé ou fermé quand nous venons au Seigneur Jésus, nous savons que nous avons l'espoir dans le ciel, mais alors que nous nous déplaçons dans le monde, nous savons que l'effet de la Croix est d'avoir créé une merveilleuse unité entre les hommes de chaque nation. Essayez-le sans la croix et voyez ce que vous pouvez en faire ! Oh, les gouvernements l'ont essayé avec des armées.

Aujourd'hui, nous écorchons et piquons avec l'horrible honte et le reproche de l'effondrement d'essayer de surmonter une certaine animosité par la force. Vous ne pouvez pas légiférer cette chose hors de l'univers de Dieu, et vous ne pouvez pas la chasser par la force ; vous ne faites qu'approfondir la méchanceté, renforcer la haine et la rendre encore plus longue. Ces blessures durent longtemps. Ils ont essayé cela tout au long des siècles - ça ne marche pas ! Mais prenez la Croix du Seigneur Jésus - ça marche ! Fondamentalement, fondamentalement, il y a quelque chose que tous les croyants ont en commun qui les rend un, en restant sur ce terrain. C'est vrai, n'est-ce pas ?

Eh bien, c'est élémentaire, je sais, mais c'est ce qu'il voulait dire : « Si je suis élevé, je puiserai... Je puiserai... Je n'aliénerai pas, je ne disperserai pas, je ne diviserai pas, j’attirerai tous les hommes à moi." Il y a, après tout, un magnétisme dans la Croix du Seigneur Jésus, n'est-ce pas ?

Ce que j'ai dit, bien sûr, comporte un grand défi pour la vie de soi, n'est-ce pas ? La vie de soi qui se cache derrière nos divisions. Et oh, prenez cela à cœur. Vous et moi, ferez-vous alliance ce soir avec le Seigneur en ce lieu? Vous et moi devons nous préparer à mener cette bataille de l'unité. Nous devons nous assurer que, par la grâce et l'aide de Dieu, nous ne négligerons rien pour donner à la Croix, au Christ crucifié, Ses droits en ceci : surmonter les divisions là où nous les trouvons, entre nous et les autres. Ce doit être la bataille désespérée, car c'est une bataille désespérée, mais la Croix peut gagner en cela, si seulement elle fait son travail en nous, toujours seulement cette chose « je » en nous, si trompeuse, si trompeuse. Car bien sûr c'est toujours l'autre qui a tort ! Nous avons toujours raison ! Et c'est là que le « je » a sa plus grande force. Si nous nous mettions à terre et disions : « Très probablement, je suis, après tout, le responsable » ; et ouvrir au moins la voie à une telle conviction.

Si tout ce que j'ai dit ce soir est vrai de l'attitude de Dieu et de l'interprétation de Dieu du péché, si cela est vrai, c'est une chose très terrible, n'est-ce pas ? Mais c'est une très grande chose que signifie la Croix ! Et si nous voulons vraiment être compagnons de la Croix de notre Seigneur Jésus, nous devons nous donner à ceci : que, par son aide, nous n'accepterons aucune sorte de division, sauf la division entre ce qui est de Dieu et ce qui est du diable. "Je vais attirer..." la Croix a un attrait, n'est-ce pas, parce que, voyez-vous, la Croix est la grande révélation de la miséricorde divine, et tous les hommes ont besoin de cela, et la plupart des hommes savent qu'ils en ont besoin. Si seulement nous pouvions leur présenter correctement la Croix, elle ferait son effet. Tous les hommes ont besoin et savent qu'ils ont besoin de la miséricorde de Dieu.

Présentons le Christ crucifié comme la grande révélation de la miséricorde divine, de la grâce divine, et cela attirera ! Ça va attirer. C'est la grande révélation que Dieu n'est pas contre les hommes, mais envers les hommes, pour les hommes. C'est la preuve que Dieu veut des hommes ; Il n'est pas contre les hommes ! Et n'est-ce pas un besoin universel, dont la plupart des hommes sont conscients ? Oh, vraiment savoir et être capable de croire que Dieu est pour nous ! Dieu est de notre côté; Dieu n'est pas contre nous. Vous voyez, la première, première insinuation du diable dans le jardin était que Dieu n'était pas vraiment pour l'homme, Il n'était vraiment pas pour lui en lui interdisant de faire cela, Il était vraiment contre ses intérêts les plus élevés. C'est une terrible insinuation et vous remarquez que l'effet de plusieurs des religions les plus fortes de ce monde est de mettre les hommes dans la crainte et la crainte de Dieu. Ils essaient toujours d'une certaine manière, par certains moyens, de se venger de Dieu, de surmonter ce quelque chose à propos de Dieu qui est contre eux - l'apaisement ! Apaisement, c'est le mot dans tout ce domaine affreux : apaiser Dieu d'une manière ou d'une autre, pour que Dieu soit « apaisé ». Oh non! Nous avons un meilleur évangile que cela. Ceci n'est pas un Dieu, notre Dieu, n'a pas à être apaisé ; Il est pour les hommes, Il est envers les hommes, Il l'a démontré dans la Croix. Ses bras sont tendus vers les hommes. Son grand mot à travers ces lèvres humaines est : "Venez à moi !"

La Croix est la grande révélation du fait que Dieu a pris la responsabilité de nous, de notre péché et de tout. Il devait faire ça. La profonde, profonde merveille à propos de la Croix, vous savez, c'est quand Dieu a décidé de créer l'homme, Il a pris des risques énormes, et Il le savait, parce que pour avoir l'homme selon Sa propre volonté et esprit, Il devait lui donner un libre arbitre . L'homme ne devrait jamais être forcé ou contraint, ou obligé d'aller dans un sens comme une machine - que l'homme pourrait choisir. Toutes, toutes les plus grandes choses pour Dieu se trouvent dans la direction de l'homme choisissant, voulant, désirant, préférant ; et alors Dieu a pris le risque de lui donner un libre arbitre sachant exactement comment cela pourrait se passer, devrions-nous dire, comment cela se passerait. Mais voyant toutes les terribles conséquences de la responsabilité qu'Il a lui-même prise en créant ainsi l'homme, l'Agneau a été immolé dès la fondation du monde.

La Croix n'est pas une pensée après coup, c'est une disposition éternelle dans l'esprit de Dieu ; quelque chose juste là avant que l'homme ne pèche que, lorsque l'homme a abusé de sa grande confiance de choix et que cela conduirait à tout ça, le remède était à portée de main depuis l'éternité. La Croix est la grande preuve que Dieu a pris la responsabilité, non seulement pour la création de l'homme, mais pour tous les résultats de Son homme si créateur ! C'est bien vous savez ! Bien sûr, c'est de la théologie, mais c'est du bon évangile. C'est du bon évangile. N'êtes-vous pas heureux que le Seigneur lui-même ait pris la responsabilité de vous, de votre péché et de votre maquillage ? Si seulement vous venez à la Croix du Seigneur Jésus, c'est là que vous rencontrez Dieu vous prenant en responsabilité. Je pense que c'est grandiose !

La disposition selon laquelle nous pouvons avoir "la réponse d'une bonne conscience" - n'est-ce pas énorme ? Une bonne conscience envers Dieu ! La Bible dit, "une bonne conscience, la réponse d'une bonne conscience envers Dieu". Que font beaucoup d'hommes pour obtenir cela ! Vous voyez, tout le système catholique romain est construit sur cela : « Le prêtre sera votre conscience - vous n'avez pas à vous inquiéter, il sera votre conscience. sera responsable de vous". Mais ça ne va pas, n'est-ce pas ? Ça ne le fait pas, c'est quelque chose de faux. Et l'énorme, énorme succès de ce système, son balayage sur la terre, c'est parce que partout les hommes veulent une bonne conscience et veulent que quelqu'un prenne la responsabilité de leur conscience et les libère d'une mauvaise conscience. Tout cela est une parodie - la vérité est qu'au Calvaire, en Christ, Dieu a pris la responsabilité de tout pour nous. Et c'est là que nous trouvons le fondement d'une "bonne conscience envers Dieu". C'est une chose formidable, l'apôtre parle de 'plus de conscience du péché', utilisant ce mot 'conscience' dans ce sens - 'plus de mauvaise conscience' ! Formidable! La Croix n'est que cela !

Et ainsi nous pourrions continuer, mais chers amis, tout cela est rassemblé en une seule chose - l'unité avec Dieu, la communion avec Dieu. Et la communion établie entre Dieu et nous, et entre nous et Dieu, doit se répandre et se répandre dans la famille, dans toutes nos relations, tout comme l'inverse s'est répandu au début. La désintégration a commencé avec un, et s'est propagée et a grandi, et a grandi et grandi. La Croix l'inverse et la place directement dans l'individu, puis s'attend à ce que la Croix signifie qu'elle s'étend à toutes les relations. "Si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi."

Oh, comme j'ai essayé de présenter cela de manière imparfaite, mais je suis convaincu qu'à travers tant de mots, tant de mots et d'explications impossibles, vous aurez un aperçu de la grande signification de la Croix et de ce qu'elle nous implique dans cette affaire. de « s'appliquer à garder l'unité de l'Esprit ». La communion du Saint-Esprit soit avec nous tous.

À suivre

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(4) Ordre Divin en Christ (Transcription) par T. Austin-Sparks

  Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1959. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 4 - La signification de la croix pour nous

Avec le quinzième chapitre de l'évangile de Marc frais dans nos mémoires, je veux juste placer à côté de lui quelques mots de l'évangile de Matthieu au chapitre 12, au verset 38 :

« Alors certains des scribes et des pharisiens lui répondirent, disant : Maître, nous voudrions voir un signe de ta part. Mais il répondit et leur dit : Une génération méchante et adultère recherche un signe ; il ne lui sera donné de signe que le signe de Jonas le prophète. Car, comme Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, du grand poisson) ainsi le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le cœur de la terre ».

Il se trouve, non délibérément arrangé ainsi, que ce soir en mémoire nous sommes dans cette période, entre la mort et la résurrection du Seigneur Jésus - une période de trois jours et trois nuits. Et c'est sur la signification de cela que nous allons nous attarder un peu ce soir, en contact étroit avec tout ce qui a précédé en ce temps de rassemblement.

Et notons, en premier lieu, tout simplement le nombre symbolique qui est choisi ici, le nombre symbolique « trois ». Ce n'était pas juste le hasard ou un accident, mais par un choix divinement délibéré ; en préfigurant et en prévoyant, comme cela est suggéré ici, que l'expérience de Jonas était, en soi, une prophétie. Jonas ne comprenait pas pourquoi cette période particulière devrait être désignée pour qu'il soit là où il était dans les profondeurs, dans les ténèbres. Mais dans cet ordre divin des choses, d'un bout à l'autre, il y a une seule pensée, la pensée de Dieu, ayant toujours Son Fils en vue.

Ce n'était pas un hasard si Jonas entra dans le poisson et y resta trois jours et trois nuits ; le nombre lui-même à travers les Écritures, porte toujours avec lui une certaine signification. C'est le chiffre de la complétude Divine. Lorsque vous tombez sur ce nombre, c'est ce que vous trouvez. C'est le nombre de la Divinité elle-même, la Trinité, le Dieu trinitaire - Père, Fils et Saint-Esprit - Un et complet. C'est le nombre de l'homme - esprit, âme et corps. L'apôtre dit : "Votre tout, le tout de vous : esprit, âme et corps, conservés irréprochables". L'homme dans son ensemble est une trinité - trois en un.

Et ainsi nous pourrions continuer pendant longtemps, à travers la Bible et en dehors de la Bible, en découvrant que ce nombre comprend un triple domaine de choses qui fait l'intégralité. Mais il est particulièrement lié à la mort du Christ. C'est impressionnant de constater ceci, nous l'avons lu : Il a été crucifié à la « troisième heure » ; "il y eut des ténèbres sur toute la terre de la sixième heure à la neuvième heure" - trois heures. Il y avait une inscription clouée sur sa croix en trois langues : latin et grec et hébreu. Et puis, Il était « au cœur de la terre » comme la description l'indique, trois jours, trois nuits. Qu'est-ce que ça veut dire? Pourquoi, dans la souveraineté de Dieu, ce nombre a-t-il été cloué à la mort du Seigneur Jésus, pour le gouverner ? Eh bien, je pense qu'il est parfaitement clair de voir que c'est la plénitude de l'œuvre de Sa Croix ; l'intégralité de sa mort, dans toute sa signification. C'est quelque chose qui est plein; quelque chose de complet. Il nécessite ce chiffre.

Si vous en prenez un, vous ne pouvez pas en faire grand-chose, vous devez y ajouter quelque chose. Si vous en prenez deux, vous ne pouvez rien enfermer en deux lignes, il faut en ajouter une troisième pour faire un triangle, et c'est votre toute première façon géométrique de contenir n'importe quoi ! Il suffit de contenir tout ce que vous voulez. La mort de Christ, gouvernée par ce nombre, est quelque chose de complet.

Or, dans ces rassemblements, nous avons été entièrement occupés (à l'exception de l'après-midi) par cette relation particulière du Christ avec un ordre céleste éternel, qui a obtenu, puis qui a été détruit, et qu'Il est venu récupérer. Et la première chose que la mort, ou la Croix du Seigneur Jésus, dit à la lumière de ce nombre trois qui est si évident, c'est que dans la Croix ce vieux désordre est complètement et définitivement terminé. Il est complété en Lui-même et dans cet univers par Sa Croix ; il est potentiellement mené à son terme. L'ancien désordre est terminé. La mort du Christ dit avec force qu'avec Dieu, avec le ciel, tout ce qui appartient à cette perturbation dans l'univers, cette dislocation, ce bouleversement que Satan a apporté, tout ce qui n'existe plus devant Dieu et devant le ciel. Il y a mis fin dans Sa Croix. C'est l'énoncé d'un fait; mais c'est une réalité formidable sur laquelle Dieu travaille continuellement dans la vie de chaque croyant, et particulièrement, dans la vie de Son Église.

C'est une chose, chers amis, dont nous devrions nous souvenir, nous devrions savoir et nous rappeler continuellement, que Dieu, de Son côté, ne travaille jamais vers quoi que ce soit. De son côté, il travaille toujours en arrière. Il revient à ce qui était, à la fois dans Son esprit dans les temps éternels, et qu'Il avait réellement dans son activité créatrice. C'était là. Il n'y a jamais renoncé. Tout le départ est loin; Dieu revient toujours. Revenant toujours. Dieu ne dit jamais à l'homme : « Tu dois venir à moi » ; Il dit : "Tu dois revenir à Moi". C'est seulement en nous, en ce qui nous concerne, que nous nous dirigeons vers une consommation ; mais Dieu travaille toujours à l'envers. La Croix est le terrain vers lequel Il travaille toujours en arrière, pour nous ramener.

Chaque partie de Son activité dans nos vies est de nous ramener à ce qu'Il voulait dire dans cette Croix. Et cette Croix était pleine, complète et définitive, comme pour un vieux système perturbé. Dieu a dit dans la Croix : « C'est fini. Maintenant, tu ne peux pas y revenir d'un coup, sinon toi, il ne resterait plus rien de toi ! Mais tout au long de ta vie, je te ramène là-bas ; plus de cette chose que la Croix a annulée et achevée, doit disparaître, doit disparaître..." Il revient à cela. Dieu fait toujours cela. Vous voyez, cela signifie que Dieu, alors qu'il supporte et s'abstient et est très patient et longanime avec beaucoup qu'il n'aura pas, il ne l'acceptera jamais. Il ne l'acceptera jamais. Il peut être patient, mais Il ne l'accepte pas.

La Croix dit à propos de ce que Satan a apporté dans Son univers : "Cela est accompli ; rien de cela n'a de valeur". Si nous comprenons l'action de Dieu dans nos vies (nous comprenons, nous disons tant de choses sur la Croix à l'œuvre en nous), qu'est-ce que c'est, qu'est-ce que cela signifie ? Simplement ça. Il y a encore beaucoup de choses que Dieu n'accepte pas ; Il a été très patient là-dessus pendant longtemps, mais tôt ou tard, nous devrons en venir à la finalité de Dieu à propos de tout cela; l'exhaustivité de l'ensemble. Et la perfection ultime, en ce qui nous concerne, n'est que l'accomplissement complet de l'œuvre de la Croix en nous : rendre vrai en nous ce que le Calvaire signifiait en lui-même. C'est l'ancien trouble qui est entièrement traité. C'est la chose complète. Dans cette boussole, il y a, bien sûr, beaucoup de choses que nous ne resterons même pas à mentionner. Mais une chose peut être mentionnée.

Il y avait un ancien système dans l'Ancien Testament, un ancien système qui était en type, en symbole et en figure, destiné à indiquer ce fait même de ce que signifie la Croix, de la fin de tout ce qui n'est pas du ciel. Ce système juif était un système qui, dans chaque partie, déclarait, déclarait cette vérité du Calvaire, que ce qui est l'œuvre de Satan, n'a pas sa place auprès de Dieu. Voici un autre ordre, un ordre céleste, introduit dans ce système de types et de figures - un ordre céleste, un autre ordre - tout impliquait cela, tout indiquait cela, mais c'était un système qui a complètement échoué. Oui, totalement raté. L'ensemble du système juif, avec toutes ses implications et sa signification, du point de vue de Dieu, a complètement échoué ; il n'a jamais introduit l'ordre céleste. Et le Calvaire dit: "Une fin, donc, à un système qui échoue; à tout système qui ne parvient pas à produire ce que Dieu veut, même si ce système peut avoir été prescrit par Dieu dans un but". S'il n'aboutit pas ou ne conduit pas à cet ordre céleste, il doit s'en aller - qu'il soit chrétien ou juif - s'il ne produit pas l'ordre céleste, dit le Calvaire : c'est fini.

Maintenant, il y a une quantité immense de Christianisme qui va passer sous le jugement Divin ; parce qu'il porte le nom de 'Christian', ce n'est pas une garantie qu'il va tenir. Oh non, le christianisme en tant que simple système, ira dans le même sens que le judaïsme. La Croix a dit cette seule chose : seulement ce qui fait vraiment disparaître tout ce qui n'est pas du ciel ; seul ce qui apporte ce qui est du ciel a quelque chose à voir avec Dieu maintenant. La Croix fait cette déclaration.

Vous vous souvenez de la parabole de notre Seigneur qui s'adresse à Israël et au judaïsme - cet arbre. Cet arbre et le regard et l'attente du fruit, et le verdict - écoutez : "Ces trois années, je suis venu chercher des fruits..." - ces trois années ! Intégralité de l'opportunité ; l'intégralité de la déception dans un système. Cet « arbre » était Israël. Dieu a dit: "J'ai donné à Israël une opportunité complète et parfaite". Et sûrement quelqu'un qui sait sera d'accord; si jamais un peuple a eu l'occasion, avec toutes les provisions, de produire du fruit, il l'a fait. Dieu était complet dans la provision qu'Il a faite, dans la patience qu'Il a montrée. Mais, ces trois années... aucun fruit; par conséquent, "coupez-le, donc flétrissez-le depuis la racine!" Vous voyez, c'était un système; Israël, le judaïsme, était un système apporté par Dieu, mais ce n'est pas la chose, chers amis, c'est le point : ce n'est pas la chose, c'est ce à quoi la chose est destinée. Ce n'est pas la vérité que vous et moi avons, pas l'enseignement que nous possédons, pas tout ce qui nous est venu extérieurement. C'est : produit-il ce que Dieu a prévu ? C'est le but. Cela nous amène-t-il à la chose céleste, en fait ? Cela nous sort-il de cette confusion et de ce désordre qui contredisent l'esprit et la volonté de Dieu ? La Croix, voyez-vous, est une chose très complète à cet égard.

Il parle aussi de l'intégralité de l'abandon du monde par Dieu. Ce monde est le monde d'un système perturbé, l'ordre ; il se trouve "dans le méchant". Cela n'a pas besoin d'argument. Si jamais, si jamais nous avons voulu la preuve de cette grande vérité, eh bien, elle est partout autour de nous aujourd'hui, nos quotidiens en sont pleins; colonne après colonne de cette anarchie, de cette anarchie, de cette perturbation et de ce désordre. C'est juste là, c'est le problème de tous les pays aujourd'hui ; il est partout et il se fraye un chemin dans l'église même de Dieu. Il y en a partout. Le grand problème aujourd'hui, c'est justement cela, n'est-ce pas, l'anarchie, le désordre, la répudiation de l'autorité et du contrôle - de pire en pire. Maintenant, dans la Croix, parce que, parce que tout cela est expressif et démonstratif d'un ordre Divin brisé, dans la Croix, Dieu a dit : "Ce monde est retranché et mis de côté".

Nous avons une grande illustration de cela dans l'Ancien Testament dans la sortie d'Israël d’Égypte. Vous souvenez-vous de la prescription de Pharaon, à laquelle ni Dieu ni Moïse ne s'écarteraient d'un cheveu ? "Trois jours de voyage dans le désert". Pas moins! Trois! Trois! Trois jours de voyage dans le désert. Pharaon peut négocier, mais Moïse est catégorique. Il peut tout faire pour retenir, limiter, mais non, le nombre est fixé ; Divinement fixé : « Trois jours de voyage dans le désert » ! Bien sûr, le Seigneur savait ce que cela signifiait ; peut-être que Pharaon a eu une idée qui va jusque-là, et ils sont partis; ils sont perdus, ils sont irrécupérables s'ils vont aussi loin ! Eh bien, c'est la signification de Dieu - l'intégralité de la séparation d'avec ce monde - numéro trois. Voir?

C'est la pensée de Dieu dans l'église. L'église tarde à y venir, les chrétiens y viennent depuis longtemps - pour voir que ce qu'on appelle la «mondanité» a été cloué à cette Croix avec le Seigneur Jésus, pleinement, enfin et complètement. Rien de tout cela ne tient avec Dieu. Il sera patient et patient, mais tôt ou tard nous serons confrontés à ce fait que tolérer, permettre, tolérer tout ce que la Croix oppose, c'est compromettre au moins notre propre vie spirituelle ; pour nous trouver quelque part avec Dieu ; en disgrâce auprès de Dieu.

Et si nous voulons une preuve encore plus forte de cela, notez qu'après ce grand double 'trois' - "crucifié la troisième heure"; « ténèbres sur toute la terre pendant trois heures » - c'est alors que le cri s'éleva : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » Abandonné par Dieu; c'est la fin; une fin terrible et affreuse; il n'y a rien au-delà de ça, il n'y a pas d'espoir quand c'est comme ça, pas d'espoir du tout. Non, c'est bien l'obscurité pendant trois heures, quand c'est comme ça ! Vous voyez une plénitude de ténèbres lorsque Dieu se détourne et abandonne. Nous savons que c'était parce qu'Il avait rassemblé sur Sa Croix toutes ces forces mauvaises, en premier lieu, qui avaient amené la perturbation de ce monde, et sur Lui tous les péchés de cet homme perturbé. Il l'a rassemblé pour Lui et Dieu a dit: "Nous en avons fini avec cela, complètement et pour toujours..." et Il s'est détourné et a abandonné Celui-là, en cette capacité. Le cri d'abandon est le grand cri de quelque chose qui est fini pour toujours, fini par Dieu !

Eh bien, nous voyons que pendant ces trois jours, nous avons juste un petit aperçu de ce qui s'est passé avec les douze, et avec les plus grandes compagnies ; c'était une scène de désolation, une scène de désolation, de désespoir, de déception. C'est comme ça. La Croix, voyez-vous, a écrit cela et enregistré cela.

Maintenant vous et moi, chers amis, alors que c'est si terrible, nous devons encore être impressionnés par l'intégralité, l'intégralité de l'œuvre de la Croix. Eh bien, c'est l'un des trois grands aspects de la Croix. C'est le plus sombre; en effet c'est l'obscurité. Il y en a un second, et là-dessus, bien sûr, nous, les croyants, nous attardons avec cette profonde gratitude. C'était dans notre premier hymne, oui, l'intégralité de la suppression de tout ce qui s'interpose entre nous et Dieu ! Combien le travail était complet en ce qui concerne notre péché ; plus rien à faire, plus rien à faire ; jugement épuisé sur Celui-là pour nous ! Plus rien à faire. Eh bien, c'est le thème de l'éternité, ce que nous appelons « l'œuvre finie », l'œuvre finie. Nous sommes toujours émus, car nous nous souvenons ou nous rappelons que ce mot « fini » ne signifie pas seulement que vous avez atteint la fin ; ce mot signifie que c'est complet. C'est complet ! Il n'y a rien à ajouter, rien de plus à faire, c'est complet ! C'est entier ! C'est plein! La Croix le dit. Nous le mentionnons.

Pour passer au suivant, de l'autre côté, vous voyez la plénitude et l'exhaustivité de l'Ordre Nouveau rendu possible par la Croix ; le chemin vers lequel est ouvert la Croix. Je veux mettre l'accent sur les deux mots : la « plénitude » du « nouvel » ordre qui est introduit par la Croix du Christ.

Nous avons vu plus tôt que toute la perturbation et le désordre dans cet univers sont venus d'une tentative de mettre le Fils de Dieu hors de sa place, sa place divinement désignée. C'est ce qui s'est passé dans le jardin; l'homme s'est mis à la place du Fils de Dieu. Le Fils de Dieu a été déplacé, et tout ce que nous savons de cette anarchie, de ce chaos et de cette perturbation a suivi à la suite de cela, parce que « en Lui tout consiste », en Lui « tout tient ensemble ». Mettez-Le dehors, et les choses tombent en morceaux. La Croix n'a pas seulement traité cela, mais a frayé un chemin pour cela, et c'est la gloire du Nouvel Ordre : que Christ est de retour à Sa place. Christ est de retour à sa place ! C'est le cri du triomphe, n'est-ce pas ? C'est le message de l'évangile; c'est ce qu'ils disent partout où ils vont : "... commençant à Jérusalem, et dans toute la Judée, et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre : Jésus-Christ est Seigneur" ! Il est de retour à sa place.

C'est le début de la nouvelle création; c'est le début de la récupération de l'ordre perdu dans cet univers. Il est le Chef de la création, Il est le Chef de tout, Il est de retour à Sa place. C'est seulement quand Il est de retour à Sa place que les choses commencent à s'arranger. La Croix, voyez-vous, signifie ceci, cela signifie ceci : tout ce qui se met à la place du Seigneur Jésus doit être déplacé. Et ainsi le nouvel ordre était une chose totale, commençant par cette plénitude de Son exaltation. "Dieu l'a ressuscité des morts et l'a placé à sa droite, bien au-dessus de toute règle, autorité, principauté et puissance." Il est de nouveau à Sa place. Là-bas! Maintenant, Dieu dit : « Nous allons continuer le travail, nous allons tout reconstituer.

Et remarquez-vous la chose suivante, Christ à sa place - c'est le début de tout, chers amis, c'est - pour le salut, pour chaque aspect de la rédemption, pour la récupération de cette harmonie divine perdue dans l'univers, tout commence là : Jésus à sa juste place ! Mais remarquez ce qui s'est passé ensuite. Ce que nous avons dit plus tôt, c'est que tout est une question d'environnement.

Nous avons pris une illustration du corps humain, que nous disent ceux qui le connaissent, que ces cellules vivantes, qui constituent la vie et l'être même du corps humain, ces cellules vivantes, les millions et les millions d'entre elles, sont toutes environnées par quelque chose, cette lymphe. Et dans cet environnement, dans un corps sain, il y a ces choses nécessaires à leur vie, à leur progrès et à leur reproduction. Et il y a, dans le corps sain, l'absence de tout ce qui nuit à leur vie. Maintenant, nous avons soulevé cette illustration et montré comment Dieu a écrit Ses lois spirituelles dans toute Sa création matérielle, et dans nos corps en particulier. La vie de chaque cellule dépend de son environnement, et vous et moi sommes des cellules dans le grand Corps Corporatif ! La maladie et le désordre, les perturbations et la mort, sont arrivés lorsque l'homme est sorti de son vrai environnement, qui est Dieu. Dieu. En Dieu, il y a tout ce qui est nécessaire pour l'entretien et la nourriture de la vie de l'homme ; en Dieu il n'y a rien de toxique pour nuire à la vie de l'homme. Dieu est notre environnement ! L'homme est sorti de Son Environnement, et tout cela en a résulté.

Maintenant, vous remarquez ce qui se passe après la Croix, quand l'homme est ramené en Dieu, en Dieu en Christ - en Christ... en Christ... en Christ... c'est-à-dire, en Dieu. Il est venu nous ramener en Dieu ! Lorsque cela se produit, l'homme est de retour dans son Environnement en Dieu, le Christ devient son nouvel Environnement. Et vous voyez dans le Nouveau Testament ce qu'est une condition vivante, vivante, sur-le-champ. Ces gens, eh bien, ils vivent dans le Seigneur, n'est-ce pas ? Ils vivent simplement dans le Seigneur - difficile à dire, à expliquer, mais c'est à cela que cela revient : Christ était toute leur sphère, tout leur royaume, tout leur monde, leur Environnement. Et tandis qu'ils s'adressaient à Lui, vous voyez un nouvel ordre commencer à se manifester. Ils ont continué avec constance, ils ont continué avec constance dans l'enseignement, dans la fraction du pain, dans la communion fraternelle, dans la prière. Un nouvel ordre arrive, et une nouvelle relation, une nouvelle communion. C'est très beau au début, et c'est parce qu'ils sont de retour dans leur bon environnement.

Nous avons beaucoup dans le Nouveau Testament bien sûr qui parle de la nécessité de la signification de la Croix chez les chrétiens à cet égard : comment les choses se décomposent lorsque la Croix ne fait pas son travail, ou n'est pas autorisée à faire son travail, nous avons cela à Corinthe. Mais je pense que c'est une chose très impressionnante, chers amis, à la lumière de ce que nous avons dit, que Paul ait dit à propos de l'état des choses à Corinthe qu'"il y avait beaucoup de malades parmi eux, et certains sont même morts". Pourquoi? Ils étaient sortis de leur Environnement de vie et de santé, qui était le Seigneur. En d'autres termes, ils n'étaient pas entrés dans tout ce que signifiait la Croix ; ils ne permettaient pas à la Croix de signifier pour eux ce qui était même la vie corporelle. L'état des choses était une grande déclaration, témoignage du fait que, si vous demeurez en Christ, c'est une bonne chose pour vous, c'est une question de vie et non de mort, c'est une question de force et non de faiblesse. C'était donc là.

Eh bien, c'est ce que Paul a vu, au moins, et d'autres aussi, et constamment, continuellement utilisé cette petite phrase, "en Christ... en Christ... en Christ". Nous n'avons pas encore cela, vous savez, dans toute sa profondeur de sens : le Christ comme Milieu vivant de la nouvelle création. Voilà, « Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création ; les choses anciennes sont passées » - tout est nouveau ! Tout est nouveau ! Tout est nouveau ! C'est une nouvelle voie, "une voie nouvelle et vivante", ça s'appelle, une nouvelle voie. Voilà, revenons sur la Croix dans notre chapitre de ce soir. Qu'est-il arrivé? A la fin du double trois, quand il est terminé, et qu'Il crie d'une voix forte, "le voile du temple s'est déchiré... de haut en bas". Ce voile était typique ou symbolique de la barrière entre l'homme et Dieu, entre la terre et le ciel. Dieu est derrière cela et le voile dit : "Pas d'entrée ! Pas d'entrée ! Restez dehors !"

Maintenant, je pense que tout cela est très merveilleux. Retournez au commencement, dans le jardin, et Satan a déplacé le Fils de Dieu dans le cœur de l'homme, et la perturbation est entrée, et Dieu, que fait-Il ? Il chassa l'homme du jardin. Il l'a chassé du paradis, et a fermé la porte et a mis Ses chérubins avec une épée flamboyante à la porte, et a dit : "Tu es dehors ! Il n'y a pas d'entrée !" Écoutez Jésus, écoutez Jésus avec sa merveilleuse histoire du roi qui a préparé un souper pour son fils. Il a invité les invités qui ont rejeté son offre et son invitation. Qu'est ce qu'il dit? A ses serviteurs, il dit : « Sortez par les routes et les chemins de traverse, et obligez-les à entrer ! Que ma maison soit pleine ! Quel renversement ! À l'extérieur. Pas moyen d'entrer. La porte est fermée ! « Obligez-les à entrer ! Quelque chose s'est passé pour ouvrir la porte ! Quelque chose est arrivé.

Le voile a été déchiré, du haut... du ciel, dans la Croix du Seigneur Jésus. Celui qui disait : "Dehors !" et "Pas d'entrée!" a maintenant été divisé en deux, et la voie est grande ouverte - un ciel ouvert à travers la Croix. Obligez-les à entrer ! C'est un changement total, n'est-ce pas, dans l'attitude divine, qui autrefois n'était pas un moyen d'entrer. Le voile, alors qu'il était suspendu à travers tous les siècles, disait simplement : dans!" Maintenant c'est : « Obligez-les à entrer afin que Ma Maison soit pleine ! La Voie est ouverte par la Croix, elle est fendue. La Croix du Seigneur Jésus parle d'"un chemin nouveau et vivant", pour citer l'épître aux Hébreux. Un nouveau chemin. Mais c'est une nouvelle voie, qui n'existait pas auparavant, depuis que l'homme a péché. C'est une nouvelle vie. C'est un nouveau poste. Il est au ciel, et maintenant nous sommes considérés comme "assis avec lui dans les lieux célestes" - c'est une nouvelle position.

C'est une nouvelle puissance, la puissance de l'Esprit descendu du ciel. Comme ils étaient impuissants ! Comme ils étaient impuissants, leur chef, le chef d'entre eux, en paroles et en actions est impuissant devant une petite servante dans la salle de Pilate. Impuissant - tout courage, toute vantardise... est parti comme un brouillard là-bas. Écoutez-le maintenant, devant ces mêmes dirigeants d'Israël : « Qu'il nous soit juste d'obéir à Dieu ou à l'homme, vous jugez ; nous n'avons aucune question à ce sujet. Faites ce que vous voudrez ! C'est ce que cela signifie : « Faites de nous ce que vous voudrez ; nous nous tenons ici, fidèles à Celui que vous avez crucifié ». Un nouveau pouvoir est arrivé.

Et lorsqu'on se tourne vers la lettre aux Hébreux, on se trouve tout de suite en présence du « nouvel ordre ». C'est un ordre céleste maintenant, ce n'est pas un ordre terrestre; ce n'est "pas fait avec les mains", pour reprendre l'expression même, "pas fait avec les mains" ; pas quelque chose de la création de l'homme; pas quelque chose de l'ingéniosité ou de la capacité d'organisation de l'homme. C'est quelque chose de céleste, c'est ce nouvel ordre. C'est quelque chose qui n'appartient pas au temps, car tout ce qui appartient au temps vieillit ; il vieillit, il perd donc sa vitalité. C'est vrai pour une grande partie du christianisme - il devient quelque chose fait par l'homme, organisé par l'homme, planifié et dirigé par l'homme. Cela devient une chose du temps, et cela ne dure que pendant le temps de l'homme. C'est de la terre. Mais ce nouvel ordre est quelque chose du ciel, et ce n'est pas du temps, c'est de l'éternité.

Chers amis, prenez tout ce que cela implique si vous le pouvez. Je fais des déclarations, mais au fond de moi, je vois tellement plus de ce qui est sous-entendu. Nous devons faire très attention à ne pas amener les choses célestes sur terre et à faire des choses éternelles simplement des choses temporelles - à ne pas nous emparer des choses célestes et à les façonner en un système terrestre. Ils doivent être à jamais célestes, vivants, éternels, vibrants de nouveauté ! Nouveauté! Il doit y avoir quelque chose de nouveau dans tout tout le long. La Croix dit que, voyez-vous, qu'il doit y avoir une nouveauté continue. Oh, c'est très vrai. Si nous sommes dans cette nouvelle création et marchons selon cette nouvelle Vie, nous n'arrivons à rien ! Nous arrivons constamment à de nouveaux départs, de nouvelles versions, de nouvelles ouvertures, de nouvelles plénitudes. La nouveauté est la marque de fabrique ! Nouveau, parce qu'il y a un 'homme nouveau', individuel et collectif, 'un homme nouveau en Christ' qui est l'Homme Nouveau inclusif, l'Homme Céleste, l'Homme en qui se trouve la Vie.

Maintenant, je dois en rester là, mais l'emphase est ici : la Croix du Seigneur Jésus, ces trois jours et ces trois nuits, le disent si complètement qu'un ordre entier est terminé ou que le « désordre » est terminé, et un autre, qui est si complètement différent, complètement différent, vient de l'autre côté de la Croix. Tout doit être comme ça, à partir de zéro. Complètement, et à chaque étape et à chaque phase, quelque chose de nouveau. Quelque chose de nouveau!

Oh, puissions-nous ne jamais vieillir dans notre vie spirituelle, ne jamais vieillir dans notre ordre des choses afin qu'il soit établi et fixé. Je ne dis pas que nous devons essayer d'être nouveaux et originaux dans nos méthodes. Je dis qu'il doit y avoir quelque chose à ce sujet qui n'est pas simplement une coutume morte, une répétition des choses tout le temps, mais il doit y avoir une fraîcheur, une nouveauté, une vivacité. C'est ce que cela signifie qu'Il a achevé l'ancien et l'a mis de côté, et ce faisant, a ouvert la voie pour que toutes choses soient rendues nouvelles.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) L'Ordre Divin en Christ (Transcription) par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1959. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 3 - La signification de Christ dans sa croix

Aujourd'hui, nous nous sommes adonnés à chercher à voir et à saisir quelque chose de la signification du Seigneur Jésus-Christ et de son œuvre par rapport à l'ensemble de l'univers créé. Nous sommes vraiment rassemblés autour d'une chose : c'est qu'Il est la clé de tout et que c'est seulement lorsqu'Il entrera à Sa place que la création et tout ce qu'elle contient trouveront l'explication et la réponse à son existence. Cela nous a fait sortir de plusieurs pistes.

Nous avons vu qu'il y avait un ordre primitif dans la création dont Il était le centre et la sphère comme le Fils éternellement nommé « Héritier de toutes choses » ; un ordre expressif de Dieu, qui est le Dieu de l'ordre. Nous avons vu que tout progrès, toute fécondité, toute satisfaction, toute plénitude, est affaire de Jésus-Christ ; et qu'en ce qui nous concerne, c'est-à-dire les chrétiens, toute l'humanité, il s'agit de le connaître. Le connaître. Nous avons beaucoup insisté sur cette question d'ordre comme essentielle à la vie, essentielle au progrès, essentielle à la réalisation de la fin de Dieu. L'ordre est la clé de tout.

Nous sommes allés cet après-midi pour voir quelque chose de la perturbation de cet ordre, de l'interférence avec lui, de l'effraction. Le résultat : le désordre, et toutes ses conséquences funestes : la douleur, la douleur spirituelle aussi bien que la douleur physique, la douleur dans la création. L'apôtre l'a dit : « Toute la création gémit et travaille dans la douleur », parce que les choses sont en désordre. Nous avons retracé le cours de cette perturbation et de cette dislocation, commençant apparemment quelque part en dehors de ce monde actuel, dans le ciel, où il y a eu un soulèvement d'un chef avec une grande suite d'anges, apparemment en révolte contre la place et le dessein de Dieu pour Son Fils en tant que l'Héritier de toutes choses. Une offre pour cette position d'égalité avec Dieu, le déplacement de l'élu de Dieu qui a provoqué une perturbation dans ce domaine, et le chef et ses partisans ont été chassés, "des anges, qui n'ont pas gardé leur premier état".

Nous avons alors vu leur chef, et sans aucun doute avec sa suite, envahir cette terre et s'y introduire. La Bible s'ouvre sur cette histoire et le bel ordre de la création a été bouleversé. En premier lieu, l'homme, l'ordre dans l'homme ; l'équilibre, la symétrie, la belle harmonie dans la vie et la constitution de l'homme étaient bouleversées et désorganisées. Puis immédiatement au corporatif, chez l'homme et sa femme, afin que vous puissiez, dès la première mention presque, détecter quelque chose qui est entré dans leur communion : l'un blâmant l'autre pour ce qui avait été fait. Et cette ordonnance capitale de Dieu, avec tant de choses qui y sont liées dans le dessein de Dieu, la relation conjugale, les deux comme un : rompu.

Et puis bien sûr, la famille. La famille avec ce schisme en elle, travaillant à un frère assassinant l'autre. Jésus est revenu tout de suite là-dessus et a dit de Satan : « Il était un meurtrier dès le commencement ». De la famille à la race, et ce livre qui enregistre tout cela, nous amène à toute la race dans la confusion de toutes les manières. L'ordre, universellement, dans les royaumes supérieurs de cette terre, dans les cieux inférieurs, ce que nous entendons par le cosmos, la terre et ses environs, traversé de part en part par cette perturbation et ce schisme et cette tension, ce conflit - juste brisé en morceaux. Le progrès spirituel dans le dessein de Dieu est arrêté et toute la beauté du Seigneur est gâchée. Eh bien, c'est là où nous avons été conduits cet après-midi.

Ce soir, nous arrivons à la signification de Christ dans Sa Croix par rapport à cela. La Croix du Seigneur Jésus se tient juste au centre et au cœur de toute cette perturbation cosmique. La Croix est le cœur de la rédemption, mais la rédemption concerne toute la gamme des interférences sataniques avec l'ordre de Dieu.

La Croix, la rédemption et le salut sont des choses bien plus grandes que de s'occuper des péchés des hommes. Ils traitent du péché, qui est beaucoup, beaucoup plus que des péchés. Et le péché est retracé jusqu'à celui-là, celui-là qui a fait cet assaut contre la nomination de Dieu, et l'économie de Dieu, et l'ordre de Dieu; ce péché. La Croix du Seigneur Jésus, disais-je, est liée de manière prééminente à tout ce domaine et à cette gamme de perturbations et de désordres, du centre à la circonférence, elle se rapporte à cela. La Croix n'est pas une mince affaire ; c'est une chose immense, car aussi loin que s'étend ce qui s'est passé dans l'univers, jusqu'où s'étend la Croix. Et nous devons considérer la Croix et la rédemption à la lumière de cet ordre Divin autrefois existant, puis son bouleversement et sa perturbation, puis sa récupération et son établissement éternel au-delà de toute crainte que la chose ne se reproduise ; jusqu'où va la Croix, et jusqu'où Christ crucifié a Sa signification.

Or, l'œuvre rédemptrice du Seigneur Jésus dans la Croix suit tout le chemin que nous avons noté de ce mal. Cela suit exactement ce cours, et il est important que vous et moi reconnaissions l'ordre de cette chose, sa séquence. Le tout premier domaine dans lequel la Croix a son application est le domaine de la hiérarchie spirituelle du mal. Ça ne commence pas ici, ça commence là.

Le jour, dont nous nous souvenons maintenant, de la crucifixion ou de la mort de notre Seigneur, ce jour-là même les cieux furent touchés : « Les ténèbres couvraient la face de la terre » ; "Il y a eu un grand tremblement de terre"; "le voile du temple s'est déchiré, de haut en bas". Le ciel est impliqué et fait irruption, et il se passe quelque chose d'énorme dans ce domaine. Alors que nous lisons le récit de l'évangile, bien sûr, nous n'avons que les événements et les événements associés, mais il y a un homme qui a eu un aperçu de quelque chose de plus qui n'est pas dans les évangiles et qui ne pouvait pas être révélé à ce moment-là. Et il nous dit que dans la Croix "Il a dépouillé les principautés et les pouvoirs et les a montrés ouvertement, triomphant d'eux" dans Sa Croix’’. C'est là que commence la rédemption.

Les cieux mêmes (par là, je suppose, les cieux inférieurs, pas la Présence de Dieu) ces cieux ont été souillés par cette révolte, et par la Croix ils ont été purgés. Les forces, les forces perturbatrices de l'ordre de Dieu ont été rencontrées dans le monde spirituel par le Fils de Dieu sur la Croix. C'est une question beaucoup trop profonde et trop complète pour que nous nous y attardions longuement, mais il y a une valeur pratique très réelle là-dedans, car après tout, chers amis, nous ne traitons pas en premier lieu des circonstances, nous ne traitons pas d'abord des conditions, il ne s'agit pas d'abord d'effets et de résultats, il s'agit de causes.

Quand il y a une effraction, dans n'importe quel domaine, de ces forces perturbatrices, schismatiques, désordonnées - dans une vie individuelle, ou dans une communauté, ou n'importe où - la manière habituelle est de trouver un bouc émissaire et de blâmer quelqu'un, et de commencer à regarder les uns des autres, pour l'attribuer à ceci et à cela, et à autre chose. Et ce faisant, nous manquons le point et manquons le chemin, et nous n'éclaircirons jamais cela comme ça. Nous ne ferons qu'empirer les choses. Nous devons être derrière tout ça, il y a quelque chose derrière tout ça - ah, il y a quelqu'un derrière tout ça.

Je ne sais pas ce que vous en pensez, mais avec tout le désir que nous pouvons avoir (et c'est un désir très réel) de ne pas devenir démoniaque ou conscient ou occupé, vous êtes de plus en plus obligé de réaliser qu'il y a tout un système d'iniquité et d'animosité envers les choses de Dieu à l'œuvre dans cet univers. De plus en plus, il semble que ces forces agissent à nu. Elles s'approchent très près, elles sont comme une couverture sur vous, surtout quand il y a quelque chose du Seigneur sous la main. La chose se répète comme les saisons où le Seigneur est en vue pour quelque chose de plus. Cela arrive tout simplement. Ce n'est pas, ce n'est pas une coïncidence, ce n'est pas juste du hasard, ce n'est pas de l'imagination, la chose est bien trop désespérément réelle, calculée pour vous mettre hors de combat, et stratégiquement, à un moment très, très important.

Eh bien, on pourrait en dire beaucoup, mais ça, c'est dans un domaine qui est au-dessus des choses, qui englobe les choses : les circonstances, les événements, les sentiments, et tout ça. Ils sont secondaires. C'est ce qui en est la source.

Maintenant, le Seigneur Jésus dans Sa Croix a quelque chose à dire à ce domaine, et vous et moi ne connaîtrons jamais la victoire sur les choses tant que nous ne connaîtrons pas la valeur de la Croix et du Sang de Jésus dans ce domaine. La victoire doit être remportée dans ce domaine, ou appliquée dans ce domaine, avant que les choses ne se mettent en place. Oh, prenez ça à cœur ! Prenez cela à cœur, souvenez-vous-en ! Car nous sommes juste joués, "joués avec" par ces forces du mal, obligées de faire exactement ce qu'elles veulent que nous fassions, parce que nous avons soit perdu, soit jamais eu, cette clé de la situation : que le Calvaire touche le royaume cosmique du mal. C'est là que ça commence, le chemin commence là, le chemin de la rédemption. Le chemin de la rédemption commence là-bas comme les ennuis ont commencé là-bas.

La prochaine chose sur le chemin, comme vous l'avez noté, est l'homme. Toute cette chose, grande dans sa portée et de grande envergure, terrible dans sa nature, est centrée sur l'homme. Il est le prochain point d'assaut : le perturber, le diviser, le rendre en lui-même incapable de fonctionner simplement parce qu'il est divisé. Vous savez que c'est vrai, si vous êtes divisés en vous-mêmes, ou entre vous, vous êtes simplement paralysés, vous ne pouvez rien faire. Vous ne pouvez aller nulle part. C'est un fait; le diable le sait si vous ne le faites pas ! Et ainsi il vient de l'extérieur et ramène cette perturbation jusqu'à l'homme lui-même, de sorte que l'homme devient une créature paralysée simplement parce qu'il est lui-même en division. Sa nature est divisée. L'ordre, le bel ordre, l'équilibre et la symétrie de sa propre personnalité est bouleversé. C'est comme ça.

L'homme a été créé dans un ordre. Je ne reste pas dans l'ordre de l'esprit, de l'âme et du corps, mais il y a un ordre. Si cet ordre est obtenu en Christ, vous avez un homme en paix, un homme en repos, un homme en force, un homme qui rend compte de quelque chose. Bouleversez cet homme en lui-même, dans sa propre constitution, et détraquez-le et détraquez-le, et où va-t-il ? Eh bien, c'est ce que la Bible entend par vanité. Vanité! "La création", dit Paul, "a été soumise à la vanité". C'est-à-dire, 'Vous ne passerez pas!' C'est imposé et tu ne peux pas comme ça aller n'importe où, arriver à ta fin.

La Rédemption par la Croix du Seigneur Jésus est destinée, chers amis, à venir à nous individuellement pour retrouver et restaurer une harmonie en nous-mêmes. Cela peut être un long processus, mais nous savons qu'il y a un début quand une nouvelle naissance a lieu ; quand nous arrivons à la Croix du Seigneur Jésus quant à notre condition, notre besoin quant à nous-mêmes, et cette Croix devient effective juste au début de la vie chrétienne. C'est le témoignage de tous ceux qui sont venus par là qu'il y a un merveilleux sentiment de paix qui vient dans le cœur. La paix n'est qu'un autre mot pour l'harmonie, vous savez. Ce n'est pas seulement que tout s'est calmé. Oh non! C'est que maintenant vous êtes en ligne, la vraie ligne, pour le but pour lequel vous avez été créé. Vous êtes sur le chemin maintenant. Vous avez été partout, mais maintenant vos pieds vous gênent et quelque chose de la paix de la fin vient au début. Vous allez avoir de nombreux conflits actuellement, mais le début est comme ça. Oui, même avec un petit enfant c'est merveilleux.

Un enfant ne comprend pas toute votre théologie et votre doctrine d'expiation et de justification et tout cela, mais un petit enfant peut savoir ce que signifie recevoir Jésus dans son cœur. Et quand cela est fait avec un petit enfant, on voit tout de suite quelque chose. Quelque chose s'est passé, et ce n'est pas de l'imagination. Il y a une joie qui entre, c'est le début d'une vie réajustée, ré-harmonisée. Le conflit s'est éteint, en ce qui concerne la personne. C'est comme ça dans la nouvelle naissance. C'est le début de la nouvelle création qui, dans son achèvement, sera une belle reproduction d'un ordre harmonieux perdu. Cela commence en nous.

La vie chrétienne, depuis ce début, depuis ce point de départ, n'est que l'école où nous apprenons le chemin de l'harmonie, le chemin de la Vie. Qu'est-ce que c'est? C'est tout centré et gouverné par le Seigneur Jésus. Vous voyez, nous avons ici ces déclarations. Nous les connaissons si bien qu'elles ont presque perdu leur véritable sens pour nous. "En Lui, tout tient ensemble." Il est, Il est le centre d'intégration de cet univers. Il rassemble les parties brisées et se reconstitue. Il s'empare des accords qui sont tous faux et les ré-accorde en harmonie. En Lui tout consiste. Quand Jésus a Sa place, les choses commencent à être comme ça, une réconciliation.

Et, dis-je, la vie chrétienne est l'école pour apprendre à laisser sa place à Jésus, et quand Jésus a Sa place, vous savez aussi bien que moi, qu'en ce qui concerne notre vie intérieure, les choses sont beaucoup plus reposantes, plus sûres, et certainement plus fructueuses. C'est juste ça, mais c'est une chose formidable parce que, nous disons : « Jésus a sa place ! cela semble si élémentaire, mais vous voyez à quel point c'est complet. Il est le centre d'un univers harmonisé, quand Il a Sa place, Il commence à harmoniser la vie intérieure. Et plus il a de place, plus nous sommes unis, plus nous sommes en paix. Nous savons très bien à quel point c'est vrai à l'opposé, que quand Il n'obtient pas Sa place, Sa voie, tout, tout est sous tension. C'est comme ça, c'est très vrai, c'est de l'histoire.

Sa place dans chaque département de nos vies, de l'individu, et Sa signification là comme l'unification du cœur, l'unification du cœur - un cœur, un cœur pas un cœur divisé - l'unification du cœur, le travail en profondeur, la grande œuvre, c'est peut-être une longue œuvre, mais c'est l'affaire de la Vie : l'unification en Christ de tout. C'est-à-dire que le Christ devient le facteur unique qui fait de tout un facteur unique : « Car pour moi vivre, c'est Christ », le facteur unique unifiant toute la vie. Satan ne va pas laisser cela seul. Il va, par tous les moyens possibles, l'assaillir, s'il le peut, s'y mêler. Eh bien, voilà, vous voyez, il ne peut pas, il ne peut tout simplement pas détruire Christ; il a été détruit par Christ ! Et l'œuvre de la Croix de notre Seigneur Jésus est le fondement sur lequel nous nous tenons, et devons nous tenir, contre tout ce travail d'interférence des forces du mal pour nous ramener à nouveau dans la confusion et l'incertitude intérieures ; il essaie tout le temps. Tenez bon sur la Croix ! Tenez bon sous le Sang quand il essaie de vous priver de cette tranquille assurance que tout va bien à cause de ce qu'Il a fait sur Sa Croix.

Vous entrez dans la vie de l'entreprise à partir du personnel. C'est le chemin des forces du mal, et c'est le chemin de la Croix. Oui, dans, comme nous le disions cet après-midi, cette relation très sacrée qui était l'ordonnance de Dieu au commencement - mari et femme. Est-il nécessaire que je dise aux jeunes qui envisagent cette union : soyez sûrs que c'est dans le Christ ! Soyez sûr que c'est en Christ pour commencer ! Il n'y a aucune garantie ni même d'espoir pour tout ce que cela signifie dans le dessein de Dieu à moins que ce ne soit en Christ. Et il y a des choses formidables liées à cette relation en Christ. Mais, s'il a eu lieu, c'est une des choses sacrées que les forces du mal et le malin ne cesseront jamais d'assaillir.

Vous n'avez peut-être pas réalisé les dégâts énormes que le diable peut faire quand il peut séparer deux personnes dans cette relation, s'interposer entre eux. C'est un point focal de son attaque constante pour y diviser. Cette relation est un véritable champ de bataille tout au long de la vie, car il y a tellement de choses pour le Seigneur en elle. S'il y a eu interférence de quelque manière que ce soit (je sais que je parle à certains, peut-être à la majorité), s'il y a eu interférence, comment allez-vous y remédier ? Pas par de simples tentatives humaines. Vous devez retourner en Christ, ce n'est que retourner sur le sol de Christ qui corrigera cela. Vous pouvez être l'homme qui tire dans une direction et la femme dans une autre - pas de véritable unité. L'un a un esprit, et l'autre en a un autre : une volonté et une autre ; un intérêt et un autre; un comme, et un autre. Et vous savez que cela s'affaiblit, vous savez que c'est frustrant, vous savez que c'est désolant. C'est seulement quand les deux arrivent sur le terrain de Christ crucifié que cette chose peut être traitée et redressée. Chacun doit abandonner son terrain naturel et prendre le terrain du Christ crucifié pour lui-même.

Mais, chers amis, la Parole de Dieu nous montre parfaitement qu'au début, cette ordonnance de Dieu, cette relation, était après tout une représentation de quelque chose de bien plus grand. Ceci, dans son témoignage, est une affaire d'église, "Je parle de Christ et de l'église", a dit l'apôtre en parlant de cette relation. Le vrai principe dans le principe de la vie collective n'importe où, de toute façon, en Christ, ça peut être les deux, les trois, la compagnie locale, la plus grande compagnie du peuple du Seigneur. Le principe est un principe : que l'ennemi ne reculera devant rien pour s'interposer, pour diviser. Et le seul moyen, mais le plus sûr, de préserver cette unité, c'est la Croix du Seigneur Jésus à l'œuvre intérieurement en nous tous. C'est une chose formidable ça ! Mais ça va le faire. Si seulement cette Croix devenait vraiment une réalité subjective pour tous, c'est la fin de toutes les divisions. C'est la voie.

Mais on voit bien, sans s'y attarder, que cela s'étend au-delà de l'individuel, au-delà des deux, des trois, au-delà du petit groupe et de la compagnie, jusqu'à l'église universelle. Nous pouvons voir que, finalement, il atteindra tout le monde habité, lorsque le Christ aura sa place. "Toute la grande multitude, de toute diversité de nationalité, de langue, de climat et de parenté" sera sur le terrain de l'Agneau immolé, la Croix du Seigneur Jésus, une parfaite harmonie. Nous avons dit ce matin : 'chanter une chanson' en harmonie. En harmonie. Les notes aiguës, les notes graves et toutes les notes intermédiaires, attribuant une valeur à l'Agneau. Chœur glorieux ! La rédemption suit ce cours. La Croix du Seigneur Jésus se rapporte à cette seule chose, une fin où tout est réuni en Christ.

Nous avons placé Jean 17 comme fondement de cette saison ce matin, vous savez la grande, peut-être la note la plus élevée de ce chapitre est dans une petite clause : « afin qu'ils soient rendus parfaits en un seul ». Perfectionné en un ! La fin de sa prière, la fin de son travail, la fin de son œuvre rédemptrice : perfectionné en un seul ! Alors le grand archi-adversaire de l'ordre divin ne peut plus rien faire, son œuvre est terminée, son pouvoir est détruit, la Croix est victorieuse de cette longue histoire de perturbations.

Je ne vois aucun espoir d'unité ailleurs que dans la Croix du Seigneur Jésus : Christ crucifié, mis à sa place. Mis à sa place, et bien que la bataille continue, l'ennemi essaie toujours de faire semblant de perturbation et de désordre, et d'en donner un sens, si la croix a vraiment fait le travail dans les cœurs humains, il y a quelque chose de fondamental qui triomphera de tout cela. C'est incroyable! Une chose glorieuse !

Oui, de toute cette activité et de tout ce travail dans des circonstances qui semblent contredire toute unité, tout cet effort des forces du mal pour faire une impression et un spectacle, pourtant là où la Croix a vraiment été plantée dans les vies humaines, il y a quelque chose qui survit à tout cela et sort de l'autre côté du plus grand assaut, des assauts les plus perturbateurs de l'ennemi, il y a la survie parce que cette Croix est en train de vaincre - ça ne va pas être, ça l'est ! Il l'a fait, par Sa Croix. Vous verrez que, non seulement comme un fait fondamental sur lequel s'appuyer, mais comme un témoignage progressif, là où l'ennemi a de moins en moins d'occasion, d'opportunité, de fondement pour son travail, de plus en plus la Croix du Seigneur Jésus doit exprimer sa signification dans nos cœurs et entre nous. C'est un cas de la place grandissante de la rédemption par la Croix en nous. Le temps viendra où cette rédemption sera parfaite, elle sera complète. La gloire du Seigneur suivant la ligne de l'ordre restauré remplira tout.

C'est tout pour aujourd'hui, c'est un grand tout, chers amis, c'est un grand Christ, c'est une grande Croix nécessaire pour faire ce travail, nous le savons tous. Mais Il est suffisant et Il nous a déjà donné des signes, des signes que nous savons dans nos propres cœurs, que c'est vrai, que c'est vrai. L'évidence est autour de nous et en nous qu'en ce qui concerne Lui, le Seigneur Jésus, la signification principale de Sa personne et de Son œuvre est en relation avec cet ordre céleste éternel que Dieu va avoir, qui est l'occasion de la bataille de tous les âges, et dont vous et moi sommes. Le Seigneur nous donne la grâce de tenir bon sur la Croix.

À suivre

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