(3) La récupération du nom du Seigneur par T. Austin-Sparks

 Transcrit à partir de messages donnés en août 1954, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 3 - Le fondement de sa présence et de sa puissance

En guise de lien avec ce qui a déjà été devant nous, puis-je simplement mettre en évidence très rapidement et brièvement ce que nous jugeons être l'objet du Seigneur pour notre compréhension et notre appréhension en ce moment, dans ces rassemblements, c'est que le Seigneur se soucie par-dessus tout de la gloire et de l'honneur de Son Nom. Et nous avons vu comment la souveraineté et la puissance de Dieu sont toujours mises en œuvre dans l'intérêt de Son Nom ; pour aucune autre raison. L'honneur de Son Nom est dans un peuple. Il a lié Son Nom et sa gloire à un peuple. Et cette gloire se trouve dans un peuple dans la vie, et la force, et la richesse, et la nourriture, et l'unité. Ces choses, interprétées spirituellement, sont les choses qui manifestent sa gloire dans son peuple. Puis, en troisième lieu, nous avons continué à voir qu'il y a certains facteurs que Dieu recherche comme base de Son œuvre pour assurer cet état chez Son peuple. Hier soir, nous avons consacré tout notre temps à voir les caractéristiques de Gédéon - un instrument typique choisi souverainement par Dieu dans le but même de la gloire de Son nom dans Son peuple. Et ceux d'entre vous qui étaient ici se souviendront des choses qui ont été révélées comme caractéristiques de Gédéon par rapport au dessein de Dieu.

Ce matin, nous étions occupés du fait que Dieu appelle des instruments, spécifiquement, selon Son dessein, c'est-à-dire avec Sa gloire comme fin en vue. Cet après-midi, nous reviendrons sur cette question sous un angle différent. Et je vous rappelle juste les paroles adressées à Gédéon, comme dans le sixième chapitre du Livre des Juges, versets 12 et 14 (vous les connaissez si bien maintenant que vous n'avez plus besoin de les chercher) : « L'ange du Seigneur lui apparut (c'est-à-dire à Gédéon) et lui dit: L'Éternel est avec toi, homme vaillant héros. Verset 14, "Et le Seigneur le regarda (ou se tourna vers) et dit : Va avec cette force que tu as, et délivre Israël

Maintenant, je veux lire quelques mots qui vous sont très familiers dans la lettre aux Philippiens, chapitre 2 au verset 5 : «Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ, lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme, (2-8) il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix. C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. »

Et notre occupation cet après-midi sera au terrain de la présence et de la puissance de Dieu. Si une chose est évidente à propos de Gédéon, c'est qu'il énonce, très fortement et avec force, le pouvoir de la faiblesse. Le pouvoir de la faiblesse.

J'ai sur la page de garde de ma Bible quelque chose que j'y ai écrit il y a de nombreuses années, à une époque de perplexité et de difficulté dans l'œuvre du Seigneur, et cherchant beaucoup à connaître le chemin de la force, de la puissance, de la sagesse, je suis tombé sur cela; c'est dans la vie de Lillias Trotter, dont le travail en Afrique du Nord est connu de beaucoup d'entre vous. Et il vient de répondre à mon besoin. Je vais vous le lire. "Tant de questions m'attendent concernant le travail. Un grand réconfort m'est venu ce matin en lisant le vingt-huitième chapitre du livre de Job sur le chemin de la sagesse et sa place. Il raconte comment Dieu trouve le chemin du vent. et l'eau et la foudre, et il est venu avec une puissance bénie ce que sont ces voies. La voie du vent est la région du plus grand vide. Le lieu de l'eau est le lieu de la plus basse profondeur, le chemin de la foudre, comme le prouve la science, est dans la ligne de la plus grande faiblesse. Si quelqu'un manque, c'est la condition de Dieu pour l'influx de compréhension spirituelle. Louange à Son Nom. Le fondement de la présence et de la puissance de Dieu. Bien sûr, inclusivement et par excellence le fondement est Son Nom, et Sa jalousie pour Son Nom dans le cœur de tout serviteur à Lui. Mais la voie du pouvoir est :

Le Chemin de la Croix.

Les paroles que nous avons lues, qui nous sont peut-être trop familières dans cette lettre aux Philippiens, analysent pour nous le sens de la Croix : « Que soit en vous cette pensée qui était aussi dans le Christ Jésus ». En d'autres termes, laissez votre mentalité être la mentalité de Christ ; votre esprit l'esprit de Christ.

Maintenant, nous avons ici une chose merveilleuse. Paul, dans ces paroles, lit, lit le motif de l'Incarnation et de la Croix. Il lit directement dans la gloire, dans la présence de Dieu là où se trouve le Fils et lit dans la pensée du Fils alors que la décision est prise de quitter cet état et de venir ici et de prendre le chemin de la Croix. Il lit un motif dans la pensée de Christ. Le motif est évidemment né du fait qu'un autre nom avait pris la place du Nom du Seigneur, le Nom de Son Père ; un autre nom s'était introduit, il est tombé à la place du Nom du Seigneur. Et, cela étant (et nous connaissons très bien toute cette histoire, cette histoire de celui qui a dit : « Je vais... je serai l'égal du Très-Haut », qui a cherché à se faire le nom au-dessus de tout nom. Nous savons à ce sujet) qu'étant donné la situation, il ne suffisait pas que le Fils soit assis en égalité avec Dieu dans le ciel lorsque le nom de son Père était déshonoré sur la terre. Il ne pouvait pas être au repos et être à l'aise et être satisfait. En effet, Il ne pouvait pas le supporter, qu'Il soit là dans Sa gloire en possession de cette position et de cet état alors que dans la création un autre nom était honoré, un autre nom avait usurpé le Nom de Son Père. Et le motif était la jalousie pour le Nom de Dieu, la jalousie pour l'honneur de Dieu. Cela se trouvait derrière tout : "Il s'est vidé..." et toutes les autres choses mentionnées ici que nous allons voir une par une.

Mais tout d'abord, remarquez que l'Incarnation, la Croix et l'exaltation ultime au-dessus de tous les noms reposaient sur une chose : la jalousie pour le Nom de Dieu. Le grand "Pourquoi Dieu l'a hautement exalté" résume toutes les étapes du grand cycle de la gloire à la gloire, mais se rapporte principalement à ceci : pourquoi, pourquoi ? Parce que tout cela était dans la jalousie du Nom de Son Père. Cet esprit, cet état d'esprit, c'est une sorte d'état d'esprit, vous voyez. À moins que vous n'ayez un esprit et un motif, vous ne pourriez pas faire toutes ces choses. Il ne sert à rien d'appliquer cette Écriture aux chrétiens et de le dire maintenant : « Vous devriez avoir la pensée de Christ, et la pensée de Christ agit comme ceci, de cette manière, et de cette manière ; et vous devez être À l'image de Christ, vous devez avoir l'esprit de Christ." Vous voyez, cela peut apporter une pression et un poids énormes comme une obligation légale à peser sur les chrétiens, "Je ne suis pas du tout comme ça! Ce n'est pas du tout mon esprit, ma façon de faire". Vous devez avoir un motif, un motif qui vous fera, vous fera prendre ce chemin de la Croix; un motif assez fort pour en faire quelque chose que vous devez faire, vous ne pouvez pas vous empêcher de le faire. C'est l'esprit de Christ, Il ne pouvait pas s'en empêcher. La contrainte de cette jalousie pour le Nom de Son Père était si forte sur Lui qu'il n'y avait rien d'autre à faire, Il devait, Il devait prendre ce chemin.

Chers amis, je commence par cette note très forte. Il y a un très grand besoin en vous et en moi et dans le peuple de Dieu et dans les serviteurs de Dieu aujourd'hui pour plus de cela, cette jalousie terriblement féroce pour le Nom - l'honneur et la gloire du Nom du Seigneur. Eh bien, maintenant, tout cela a commencé, nous le voyons, avec un motif, mais ce motif a conduit à un règlement, un règlement. Dans le motif était une comptabilité. Il dit: "Il ne considérait pas cela comme une chose à saisir, à laquelle s'accrocher; être égal à Dieu". "Il ne l'a pas compté..." Un compte a eu lieu avec Lui - c'est la suggestion ou l'implication. "D'un côté, me voici dans une position d'égalité avec Dieu; j'ai la gloire dont il a parlé dans sa prière, 'La gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût', je l'ai eue. Me voici ici en possession de tout cela. Là-bas, le Nom de mon Père est déshonoré, dépouillé de sa gloire et un autre nom est mis à sa place. Est-ce que j'ai cette position, et toute cette possession et toute cette gloire, d'une plus grande importance que Le Nom de Mon Père étant glorifié là-bas?" Et Il est arrivé à la conclusion : "Non, ce n'est pas le cas. Mettre ces deux choses dans la balance : Ma propre gloire, Ma propre position personnelle, est de loin, de loin moins d'importance que le Nom de Mon Père glorifié là-bas". Il les a pesés, l'un contre l'autre, les a mis tous les deux dans la balance, et l'honneur du Nom du Père dans la création ou avec Lui, l'a entièrement emporté sur Sa propre gloire et Sa propre plénitude personnelle. C'était un règlement de compte. Il a compté, il a compté, il a compté.

Maintenant, chers amis, quand l'Apôtre dit : « Que cette pensée soit en vous », et qu'il voit le résultat, le merveilleux résultat de ceci : Dieu s'engage. S'engageant, je pense que nous pouvons dire à juste titre, d'une manière, d'une manière, plus complète que jamais auparavant à Son Fils et cela dit, "Il Lui a donné le Nom qui est au-dessus de tout nom qui maintenant, maintenant au Nom de Jésus, au Nom de Jésus, le Seigneur incarné, tout genou fléchira dans l'univers, et l'appellera le Seigneur incarné. Seigneur de tous. Dans cette optique, l'apôtre dit : « Que cet esprit soit en vous. En d'autres termes, il dit : "Si Dieu va s'engager envers vous, si Dieu va se présenter à vous, comme à son Fils, car il était écrit, 'et Dieu était avec lui.' Et si la puissance de Dieu doit reposer sur vous et agir à travers vous, vous devez avoir un jugement fondamental." C'est quelque chose que chaque serviteur de Dieu doit affronter dès le début. Car c'est là, après tout, ce qui constitue un serviteur de Dieu. C'est l'essence même du service.

Qu'est-ce que le service ?

Quelle est l'essence du service ? Qu'est-ce qui fait un serviteur de Dieu ? Nous parlons tellement du service du Seigneur ; parfois nous substituons "l'œuvre" du Seigneur. Nous sommes concernés et anxieux d'être "au service du Seigneur" et ensuite nous pensons au travail missionnaire, et au ministère, et une chose et une autre, et ça, c'est vraiment ce que nous voulons dire par le service du Seigneur et en étant les serviteurs du Seigneur. Mais quel est le cœur et l'essence du service ? Qu'est-ce qu'un serviteur du Seigneur ? Ce n'est rien de plus, car il ne peut y avoir rien de plus, et ce n'est rien de moins, en vérité, que de rendre gloire et honneur au Nom du Seigneur. Cela couvre et englobe tout service et cela fait un serviteur du Seigneur.

Nous pouvons faire mille choses, mais à moins que cela n'aboutisse à la glorification du Nom du Seigneur, ce n'est pas servir Dieu. Jésus est le grand Serviteur de l’Éternel. Il n'y a jamais eu un tel Serviteur du Seigneur. Il a servi le Père comme personne d'autre n'a jamais servi ou ne pourrait jamais servir le Père. Mais comment a-t-il fait ? Il a ramené le Nom du Père à sa place d'honneur et de gloire. Il est descendu et est entré en conflit avec l'autre nom, et maintenant Il est bien au-dessus de tout nom qui est nommé. Il a relevé le défi de la place du Père, et de cette façon, Il est le plus grand de tous les serviteurs : « Que cette pensée soit en vous ». Nous devons peser toutes nos activités et tous nos efforts chrétiens de cette façon : combien de vraie gloire revient au Seigneur en cela ? Dans quelle mesure le Seigneur vient-il dans la sienne, sa place dans ceci ? Pas combien je fais, mais combien de gloire positive au Nom du Seigneur est liée à ce que je fais ?

Cela est suivi dans l'analyse plus complète de cette grande déclaration dans la lettre aux Philippiens. Je disais que c'est quelque chose que chaque serviteur de Dieu, chaque aspirant au service de Dieu, doit régler dès le départ

Un jugement

Un calcul - valeurs comparatives. Moïse a fait ce calcul. Il est dit de Moïse, a-t-il expliqué, "a estimé que l'opprobre de Christ était une richesse plus grande que les trésors de l'Égypte" ; compté, fait un bilan. C'était un bilan formidable, n'est-ce pas ? Ma parole, regardez ce que cela impliquait : tous les trésors de l’Égypte, sa place, son savoir, tout ce qu'il avait dans le palais d’Égypte. D'un autre côté, ce qu'il est venu faire avec les Israélites. Et pourtant, il a tout pesé au début et a compté avant, avant de faire son pas, "C'est une plus grande richesse là-bas que celle-ci. J'ai pesé ces choses, et pour moi la plus grande importance est que, parce que c'est là que le Nom du Seigneur est impliqué, le Seigneur a choisi ce peuple par Abraham pour être le vase de la gloire de Son Nom; c'est ma place, quoi qu'il en coûte." C'était un règlement de compte.

Et beaucoup d'autres ont fait ce calcul, notamment Paul. Il a tout pesé : "Les choses qui m'étaient acquises" les choses qui m'étaient acquises... et il les met en tableau et vous savez ce que c'était : tout ce à quoi le cœur naturel serait attaché. "Les choses qui m'étaient acquises, je les ai considérées comme une perte à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur." Voici un calcul de base, mais ce à quoi le calcul a conduit, toutes les souffrances, toutes les afflictions, toutes les épreuves, oh, tout, et pourtant, et pourtant, Paul n'a jamais abandonné cette position. Pour moi, c'est une des choses les plus merveilleuses, des choses les plus merveilleuses, celle de tout ce qu'il a dû subir, et de toutes les conséquences de sa grande décision et de son jugement, Paul s'est accroché jusqu'au bout à ceci : "C'est mieux, c'est vaut mieux, bien mieux, être ici avec Christ que... avoir tout cela, que d'être là-bas sans Christ, avoir tout cela." Il a tout pesé.

Maintenant, c'est un défi très, très sérieux, n'est-ce pas, ce calcul. Vous n'arriverez pas à cette conclusion, à cet esprit, et ne franchirez pas cette étape de laisser aller tout le reste, toutes les autres possibilités et perspectives, à moins que vous n'ayez une estimation extrêmement forte et élevée de la gloire de Dieu, de la gloire de Dieu . Mais si vous avez une conception adéquate et juste de la gloire de Dieu, et de ce que cela va signifier dans cet univers, vous voyez tout le reste, aussi grand soit-il, comme très petit en comparaison. "J'estime..." nous y voilà, "j'estime que les souffrances de l'heure présente ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera." "Je pense." Il a pesé.

Nous sommes impliqués dans beaucoup de souffrances, d'afflictions, d'épreuves et de difficultés lorsque nous prenons position pour le Nom du Seigneur, pour la gloire de ce Nom. C'est un position très coûteuse. Nous ne pourrons maintenir cette position que si nous avons fait le bilan. Le Seigneur Jésus a toujours exigé un tel calcul de base, n'est-ce pas ? Il n'a jamais trompé personne. Lorsqu'il a appelé à devenir disciple et à communier avec lui-même, il a été parfaitement clair : "Vous êtes dans un mauvais moment, je vous le dis franchement. Cette voie va être très coûteuse, ne vous méprenez pas. Soyez tout à fait clair là-dessus. Si un homme part en guerre, il s'assied et compte ses ressources : "Puis-je, puis-je, non seulement commencer, mais aller jusqu'au bout ? Puis-je ? Ai-je des ressources pour me mener à bien? Un homme va construire une tour; il s'assied, 'Maintenant, ai-je les moyens non pas de poser une fondation ou de commencer, mais d'achever cette chose? Puis-je aller jusqu'au bout?'" De cette façon, le Seigneur Jésus ne faisait que dire ce que nous disons ici maintenant : « Écoutez, vous devez avoir un jugement fondamental à ce sujet. Cette pensée qui était en Jésus-Christ doit être en vous, et vous devez régler quelque chose. C'est une chose qui doit être réglée. C'est une bataille qui semble surgir encore et encore, n'est-ce pas ? Et pourtant, et pourtant, quelque chose doit être fait à ce sujet. Je veux vous dire, mes jeunes amis, que vous allez passer des moments très difficiles. Tout l'enfer va se dresser contre vous si vous prenez position pour l'honneur du Nom du Seigneur. Vous allez passer un mauvais moment, mais vous devez en tenir compte. Est-ce que ça vaut le coup? Est-ce que ce nom en vaut la peine ? Cette gloire en vaut-elle la peine ? Vous devez mettre les choses dans la balance et régler cela.

Eh bien, après le règlement des comptes:

Le Vidage.

"Il ne considérait pas cela comme un prix à saisir, pour être sur un pied d'égalité avec Dieu, mais il s'est vidé." Et bien que, bien sûr, il y ait une telle différence à la fois en nature, en degré et en mesure, entre Christ et Ses serviteurs, c'est-à-dire que nous ne pouvons jamais nous vider de ce dont Il s'est vidé. Nous ne l'avons jamais eu; nous ne l'avons pas. C'est vrai. Nous n'avons pas de gloire qui corresponde à Sa gloire. Pourtant, bien qu'il y ait une si grande différence entre Lui et nous, le principe est le même. Le principe est le même, il y a, même chez nous, chez nous, chose étrange, étrange, il y a chez nous, ce qui est notre gloire personnelle. Pauvres choses misérables telles que nous sommes - et savons que nous sommes - d'une manière ou d'une autre, il faut presque toute une vie pour nous vider des choses qui sont dans la voie du Seigneur, auxquelles nous nous accrochons, auxquelles nous comptons un prix, que nous saisissons , et nous accrochons. Il s'est vidé. Et si le principe n'était pas le même avec nous qu'avec Lui, Paul ne dirait jamais : « Que la même pensée soit en vous. Le genre peut être différent; ah, mais le principe est le même, le vidage.

Gédéon, toute l'histoire de Gédéon est une déclaration selon laquelle le vase ne doit jamais avoir sa propre gloire. Le vase que Dieu utilisera puissamment ne doit avoir aucune gloire personnelle. La gloire doit appartenir au Seigneur et au Seigneur seul. Toute l'histoire, dis-je, déclare cela, n'est-ce pas ? Prenez l'homme lui-même ; prenez les moyens que le Seigneur a utilisés pour l'œuvre. Il s'agissait, comme nous le verrons plus loin, de réduire, réduire, réduire, baisser de plus en plus bas, et de ne jamais rien laisser entrer dans cette affaire qui contribuerait à la gloire de l'instrument. Quand cette chose a été faite, tout le monde a dû dire : "Eh bien, c'est parfaitement merveilleux de penser que cela pourrait être fait avec de tels instruments d'une telle manière." Le Seigneur prenait des précautions, n'est-ce pas ? "De peur qu'Israël ne se vante", "De peur qu'Israël..." aucune gloire au navire. Non, c'est la gloire du Nom, et cette gloire du Nom est exclusive de toute autre gloire.

Chers amis, de quoi je parle ? Je parle du fondement de la présence et de la puissance de Dieu. "Le Seigneur est avec toi... Va selon ta force": la présence et la puissance. Quel est le terrain ? C'est ça, c'est ça : le vidage total de toute gloire personnelle et de tout terrain de glorification. Dirons-nous autrement : fournir au Seigneur un terrain absolu pour Sa propre gloire. Le Seigneur fait des efforts infinis pour sécuriser ce terrain. Oh, quelle histoire de faiblesse, de défaite et de limitation, et toutes ces choses dont nous avons parlé, simplement parce que les hommes obtiendront leur nom, leur réputation, attireront l'attention sur eux-mêmes, mettront leurs honneurs en vue, s'appelleront eux-mêmes par des titres dans l'œuvre du Seigneur, se faire connaître, ou être annoncés comme le grand instrument qui va faire cela ; et l'état épouvantable des choses après 2 000 ans.

Donc la chose va de soi; ça va de soi. Non, le fondement de la présence et de la puissance est celui-ci : si c'était vrai dans le cas du Seigneur Jésus (et ce l'était indubitablement), c'était parce qu'Il, dans l'autre traduction, « s'est fait sans réputation », et les hommes essaient toujours de se faire une réputation dans la sphère des intérêts de Dieu, et Dieu n'y est pas. Il n'aura rien à voir avec ça. Continuez et faites ce que vous pouvez et ce que vous aimez, mais vous ne pouvez pas compter sur la présence et la puissance de Dieu.

C'est la forme et la fonction dans la ressemblance à l'homme, dans la fonction d'esclave, d'esclave. Je ne vais pas m'arrêter aux points techniques des différents mots ici dans leur mode et leur forme d'origine ; ce ne sera pas très édifiant ou utile pour vous. Cela n'a pas d'importance juste pour le moment. Mais cela revient à ceci : la forme, sous la forme d'un homme, la forme sous laquelle Christ est apparu ici dans cette grande mission : la forme d'un homme. La fonction, qu'Il a acceptée, adoptée et remplie, était la fonction d'un esclave. C'est ce qu'Il dit. En tant qu'homme, à l'image de l'homme. Tout ce que je vais dire à ce sujet ici car, conformément à toute cette question de la présence et de la puissance de Dieu, c'est ceci : qu'Il n'est pas apparu ici comme un être supérieur d'un autre ordre. Non. Autant que le monde qui regardait pouvait le dire, il n'y avait aucune différence entre Lui et les autres hommes. Quelle que soit la différence, elle était entièrement cachée aux yeux du monde. Ils pouvaient Le regarder, Le juger, Lui parler et parler de Lui, Le manipuler(?), traiter avec Lui, comme ils traiteraient avec n'importe quel autre homme. Non, pas comme un être supérieur d'un autre ordre. Vous voyez, vous voyez, il y a là un principe, chers amis, d'une signification et d'une importance énormes en ce qui concerne le Seigneur. Nous avons dit que la grande tendance est d'élever les hommes et de les rendre d'une espèce supérieure. Ils sont géniaux, ils sont merveilleux, ils sont supérieurs ! Ils sont au-dessus des hommes ordinaires dans l'œuvre de Dieu. Et oh, oh, ce qui est dit à leur sujet, les colonnes sur les choses merveilleuses que cet homme a faites et accomplies, et est, et tout le reste…..

Dieu regarde ce pauvre avec pitié : pitié, sinon avec mépris. Sous forme d'homme, sous forme d'homme, pas sous forme d'ange, pas dans un ordre supérieur de création, juste sous forme d'homme. Nous cherchons nos embellissements pour marquer les esprits ; nous ajoutons des choses pour faire comprendre aux gens que nous sommes quelque chose de différent des autres, pour avoir accès et être acceptés, etc. Il n'y a rien de tout cela dans la mentalité, la pensée du Seigneur Jésus. Si nous n'avons pas d'influence spirituelle, Dieu nous préserve d'essayer artificiellement de la créer, de l'avoir par des moyens artificiels. Ah non, rien de tout ça. Ce sont des hommes que Dieu veut, pas des fonctionnaires, pas des dignitaires, des hommes, mais des hommes de Sa propre fabrication. C'est assez pour ça. Dans la fonction d'esclave, la forme d'un esclave, un esclave, "Je suis parmi vous," dit-Il, "comme Celui qui sert; comme Celui qui sert. Je ne suis pas venu pour être servi à..." Quel défi, quel un défi à tant de choses en vous et en moi. Quel défi pour tant de choses dans le christianisme. "Je ne suis pas venu pour être servi, mais pour servir, mais pour servir." Un esclave; pas un dictateur, pas un autocrate, pas un maître. Un serviteur, comme il est dit ici, un serviteur; et sûrement Il était cela. Mais c'est le fondement de la Présence et du Pouvoir, c'est le point. C'est toujours comme ça.

Et alors:

L'Obéissance.

"Il est devenu obéissant"; obéissant. Je suppose qu'avant l'Incarnation, Il pouvait commander. Les anges courraient rapidement à sa demande. Le moindre geste ou indication, et ils se déplaceraient pour Le servir. Mais ici : obéissant. Celui à qui il faut dire, ordonner, venir sous direction, "obéir jusqu'à la mort". Ce petit mot « jusqu'à » a un double sens. Cela signifie "jusqu'à la mort", "tout de suite jusqu'à la mort". C'est-à-dire jusqu'à la finale, la dernière étape, la phase finale, le dernier fragment d'obéissance, plus rien à faire, jusqu'à la mort. Mais oh, cela implique la profondeur, les profondeurs auxquelles Il est allé, "jusqu'à la mort, oui, la mort de la Croix." À quel point ce fonctionnement de Bond esclave était-il complet. À quel point ce vidage de soi était-il total.

La Croix est ici établie comme l'exhaustivité de la volonté de Dieu, la plénitude et la finalité de la volonté de Dieu, jusqu'au dernier degré et jusque dans les profondeurs les plus profondes. "Laissez cet esprit être en vous." Ah, c'est à partir de là que le tour est pris. "C'est pourquoi Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom." Le "pourquoi". Oh, combien dépend de ce mot.

Eh bien, ces choses constituent, comme nous avons voulu le dire, le fondement de la présence et de la puissance de Dieu. "Le Seigneur est avec toi, homme puissant... va dans cette force." La force de la faiblesse. La force du vide. Quelle est la force de cette faiblesse, de ce vide ? Quelle est la force de tout cela qui n'honore pas du tout l'homme ? La force c'est "Le Seigneur est avec toi", c'est tout ! Que veux-tu de plus? Que pourrions-nous avoir de plus ? Si le Seigneur est avec nous, eh bien, « si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? Je veux dire, c'est la force n'est-ce pas ? Ça, c'est le pouvoir, c'est l'assurance, c'est la certitude. C'est très bien, c'est très bien si le Seigneur est avec nous, peu importe à quel point nous sommes faibles et vides, à quel point nous devons puiser dans peu de chose. Peu importe que nous n'ayons ni nom, ni réputation, ni titre, ni mérites, ni quoi que ce soit d'autre à afficher et à proclamer, si le Seigneur est avec nous, cela suffit. Curieusement, ce n'est pas assez pour beaucoup, beaucoup aujourd'hui ; ils doivent avoir le plus de la publicité, de la publicité et de tout ce genre de choses. Ils ne considèrent pas qu'il suffit d'avoir le Seigneur avec eux. Le Seigneur leur semble, dans leur mentalité, dépendre de leurs annonces dans les journaux et des proclamations concernant leurs propres personnes et œuvres merveilleuses. Pas du tout. C'est assez, c'est assez, si le Seigneur est avec nous. Ce sera toute la puissance nécessaire.

Voulez-vous connaître la présence du Seigneur ? Voulez-vous connaître la puissance de Dieu qui repose sur vous ? Eh bien, c'est la force de la faiblesse, la force de la faiblesse. Le vent, l'eau et la foudre trouvent tous leur chemin là où il y a de la faiblesse, là où il y a de la faiblesse. Que le Seigneur nous donne cette grâce, cette pensée qui était aussi en Jésus-Christ, car nous avons besoin de lui et nous avons besoin de sa puissance.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) La récupération du nom du Seigneur par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages donnés en août 1954, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 2 - Appelé selon le but

L'accent et la note dans mon cœur ce matin, mais je pense que c'est très important et vital, a à voir avec cette question d'être appelé selon le but.

Nous avons vu juste un peu, je pense, dans les premières heures de cette conférence, que Dieu agissait certainement selon le dessein quand Il est venu et a souverainement appelé Gédéon. Et Dieu agit toujours selon le dessein; pas plus aux jours d'Abraham, ou de Moïse, ou de Gédéon, ou de David, ou d’Élie, ou de tout autre, pas plus que maintenant. Jusqu'à ce que le but soit atteint et pleinement réalisé, Dieu agira toujours selon le but et choisira toujours selon le but.

L'objectif est complet et assez clairement défini. À travers une brève lettre, l'apôtre Paul nous a donné de manière complète et définitive le but. Nous n'allons pas nous attarder sur le but ce matin, mais plutôt sur l'appel qui en découle. Le but est l'ultime de toutes les activités de Dieu, l'ultime de l'appréhension initiale des vies et de l'appel à la communion avec Son Fils dans ce que nous appelons diversement "conversion" ou "être sauvé", ou "naître de nouveau". Quoi qu'il en soit, c'est le mouvement initial de Dieu pour nous mettre en relation avec Lui-même en Jésus-Christ, mais le but est plus que cela. C'est le summum de toute la préparation progressive, de l'entraînement et de la discipline de ceux qui ont été amenés dans cette relation avec Lui-même. Ce ne sont pas des choses ou des fins en soi. Tout ce début et cette continuation du Seigneur en conformité, se poursuit selon le but.

Le grand besoin, chers amis, où vous et moi et tout le peuple du Seigneur sommes concernés, est de devenir vraiment saisi et maîtrisé par ce fait. C'est comme si le Seigneur venait à nous et disait : «Maintenant tiens-toi à Mes côtés et regarde, regarde droit jusqu'à la fin, jusqu'à l'ultime. Moi un univers, un peuple, avec ceux qui ne font que se manifester, manifestant Ma gloire, Ma gloire éternelle." Appelé à sa gloire éternelle - cela va de pair avec "appelé selon le but".

Appelé à sa gloire éternelle

Maintenant, le Seigneur dit : "Vois-tu cela ? C'est l'ultime, c'est le but - la manifestation de ma gloire dans un peuple."

Il dirait peut-être que, bien sûr, il y aura différents degrés de gloire : il y aura une gloire comme celle du soleil, une autre gloire comme celle de la lune, une autre gloire comme celle des étoiles. Il y aura des différences de gloire et de gloire, ces différences dépendront entièrement des personnes concernées. Combien de gloire il y aura dans, et manifesté à travers et par ces gens, dépendra entièrement de combien leurs cœurs sont attachés à "Ma Gloire" - à quel point leurs cœurs sont des cœurs non divisés, des cœurs purs dans ce sens : qu'il n'y a pas d'alliage , pas de mélange, pas deux choses qui ne peuvent être conciliées, c'est-à-dire la pureté du cœur, et "Heureux les cœurs purs". Il dirait ça. Et alors, Il nous dirait : " Vous voyez, c'est la fin. Vous avez cette vision ? Vous voyez, le dessein ? Que vous êtes appelés selon ce dessein ? "

Alors Il dirait : « Maintenant, pendant un moment, regardez autour de vous, regardez autour de vous. Regardez ceux qui n'ont pas encore été amenés dans cette relation initiale avec le but, puis regardez tous ceux qui appartiennent au Seigneur, et que voyez-vous ? Combien de gloire voyez-vous ? Ah, combien cela est très, très contraire à la gloire de Dieu. Vous voyez? "Maintenant," dirait-il, "bien que je vous ai appelé selon le but ultime, je vous appelle maintenant à une situation qui existe qui n'est pas en conformité avec ce but ultime, afin que vous puissiez être utilisé pour l'amener en conformité." C'est le but dans le but.

"Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham, le Dieu de gloire" - la première étape était d'avoir un peuple; cette étape a été franchie avec Abraham. Mais regardez la semence d'Abraham à l'époque de Gédéon : pas du tout en conformité avec le grand dessein révélé à et voulu par Abraham. Regardez ce triste état, Il a appelé Abraham avec tout le but en vue, maintenant Il doit appeler Gédéon à cause de quelque "chose" qui a interrompu la réalisation du plein dessein, quelque "chose" qui est apparue, une éventualité, une digression , une déclinaison de la part de l'appelé. Et donc la Bible est juste pleine de ces appels, que nous nommerons "intermédiaires", ces appels "occasionnels", ces appels spécifiques dans "L'Appel", ce but qui est devenu une nécessité à la lumière de tout le but final. Voyez-vous la position? Je dis que la Bible est pleine de ces appels particuliers. Moïse en est un, Josué en est un autre, et vous continuez ainsi avec tous ces appels dans l'appel.

Je pense que nous voyons la situation. Aucun d'entre vous ici ce matin ne dirait que le peuple du Seigneur dans son ensemble est juste dans la voie principale, la voie, la direction et la voie de l'appel éternel, de la gloire. Vous diriez plutôt : « Oh non, oh non, il y a une très, très grande chose qui est non seulement en deçà de la gloire de Dieu, mais contraire à la gloire de Dieu. Nous essayions de le souligner hier. Lorsqu'un peuple est, comme le peuple l'était au temps de Gédéon, faible et vaincu devant ses ennemis, affamé et pauvre, sans nourriture ni richesse... lorsqu'il n'y a pas de cohésion et d'autorité sous lesquelles le peuple de Dieu se déplace comme une armée avec bannières, c'est quelque chose de contraire et d'autre que le dessein de Dieu. Et le mouvement de Dieu dans la souveraineté est d'appeler, de s'occuper de cela. "Ne t'ai-je pas envoyé? Tu sauveras Israël" - c'est un appel spécifique rendu nécessaire en raison d'une déclinaison générale. Eh bien, je pense que vous serez probablement d'accord avec cela, la plupart du temps, en tout cas.

Mais je veux suivre cela avec ceci : que la présence divine, le soutien divin et les ressources divines sont toujours liés aux appels divins. Si vous n'êtes pas dans la chose spécifique que Dieu veut faire à un moment donné, vous ne pouvez pas compter sur le soutien de Dieu. Vous ne pouvez pas simplement généraliser à propos de cette chose, généraliser à ce sujet et simplement entasser le tout comme "cette œuvre de Dieu", sans discrimination. À différents moments, dans différents domaines, Dieu doit agir spécifiquement et distinctement afin que, dans l'ensemble de son objectif inclusif, il y ait des objectifs essentiels en raison des situations qui se sont produites. Et Il appelle par rapport à ces desseins spécifiques, qui sont les desseins actuels de Dieu. Et Dieu soutient, parraine, s'engage à cela.

Chers amis, soyons très, très honnêtes à propos de cette chose. Il y a beaucoup d'activités qui sont ostensiblement pour le Seigneur et qui n'ont pas le soutien du Seigneur. Et le résultat est que tout et n'importe quoi doit être fait pour obtenir un soutien pour ce qu'on appelle "l'œuvre de Dieu", et cela englobe tout l'éventail de ce qu'on appelle le "christianisme organisé". C'est un excellent système pour lancer des programmes et des entreprises et faire tout ce que l'art, l'esprit et la ruse peuvent faire pour obtenir un soutien. Si Dieu veut qu'une chose soit faite, et qu'Il a souverainement décidé que cette chose sera faite conformément au dessein, et qu'Il peut s'emparer d'un peuple et mettre ce peuple en conformité avec cette chose, alors Dieu s'y engagera et la soutenir, et enlever le fardeau des ressources du peuple et le prendre sur ses propres épaules. Oui, la présence de Dieu, le soutien de Dieu, les ressources de Dieu vont avec Son appel.

Il n'a jamais - c'est un vieux, vieux dicton, Il ne nous envoie jamais une guerre à nos frais. Il ne nous donne jamais de commission et nous laisse ensuite chercher ce qui est nécessaire à son exécution. Il assume tous les passifs. Si ces ressources sont retenues, quelque chose ne va pas. Le motif peut ne pas être faux, l'intention peut ne pas être fausse, la sincérité peut ne pas manquer, mais qu'il soit entendu que le motif, l'idée et l'enthousiasme n'ont jamais, jamais été des substituts au dessein divin, au dessein spécifique. David a découvert cela, n'est-ce pas, au sujet de l'amenée de l'arche sur le chariot des Philistins. Il a fait une découverte très, très grave par un événement très tragique. Il a constaté que la responsabilité reposait sur lui, pour ce qui s'était passé. Non, le dessein de Dieu doit gouverner.

Premièrement:

Le but entier

L'ultime doit toujours être en vue et tout doit être aligné sur cela. Il faut simplement l'aligner sur cela. Tout doit être considéré et contemplé du point de vue de comment cela va-t-il atteindre la fin de Dieu dans la manifestation de Sa gloire ? Et puis, que ferait Dieu maintenant, ou que veut-Il faire maintenant ? Que fait Dieu maintenant par rapport à cela ? Quel est le mouvement actuel ou quels sont les mouvements actuels de Dieu dans lesquels Dieu s'est engagé ?

N'êtes-vous pas d'accord avec moi, chers amis, quand je dis que le cri le plus profond dans nos cœurs est celui-ci : "Oh Seigneur, oh Seigneur, amène-moi dans la chose que Tu fais. Sauve-moi des choses que je fais pour Toi et que je veux faire pour Toi et que je pense que Tu veux que ce soit fait. Amène-moi non pas dans des choses qui sont en quelque sorte une sorte de vision abstraite, mais dans ce que Tu fais, ce que Tu fais. Ce dont Tu es occupé à présent." C'est le cri le plus profond de notre cœur et c'est un cri qui entre dans Son cœur, que nous ne soyons pas trouvés en train de faire beaucoup de travail chrétien ou de chercher un travail dans l'œuvre de Dieu, oh, situation pathétique, et pourtant il y a beaucoup à faire cela, beaucoup à faire cela : essayer de trouver un travail, une place, dans l'œuvre de Dieu. Tournant tout le temps, essayant, essayant juste, d'être pris dans l'œuvre de Dieu. N'est-ce pas terrible ? Chers amis, je ne peux pas vous dire à quel point je me sens mal à ce sujet. Ma compréhension avec le Seigneur est la suivante : "Seigneur, Seigneur, si tu n'as pas une place positive et définie pour moi dans quelque chose que tu fais, je vais tout abandonner, je sors." C'est une chose très totale, ceci. Personne ne devrait chercher un emploi dans le domaine du dessein de Dieu. Non pas du tout.

Eh bien maintenant, il y a une force énorme ainsi qu'une valeur énorme dans la conscience d'être lié à un appel spécifique de Dieu par rapport à l'appel complet et ultime. Je dis qu'il y a une valeur énorme liée à cela. C'est une chose parfaitement merveilleuse à savoir, réaliser que vous n'êtes pas seulement appelé à être chrétien pour être sauvé du péché et de ses conséquences maintenant et dans l'au-delà et pour aller au ciel et tout ce genre de choses, mais il y a un grand but précis et positif dans votre salut. Et ce but se rapporte maintenant, dans cette vie, que cette vie doit être caractérisée par quelque chose d'assez précis et d'assez défini dans le dessein ultime de Dieu. Il y a une force énorme là-dedans et une valeur énorme là-dedans.

Mais il y a ce facteur supplémentaire, bien que cela soit vrai, et doive l'être, (peut-être ferais-je mieux de m'arrêter ici un instant ou de mettre une parenthèse : que personne ne pense que cela implique qu'ils sont des Gédéon ou des Élie individuels ou n'importe quel autre de cette compagnie d'élus. Nous n'allons pas nous étiqueter Gédéon et ceci et cela et autre chose. Vous voyez, vous devez réaliser que tout le dessein de Dieu embrasse l'Église. C'est un dessein de l'Église, ce n'est pas seulement des individus.) Et conformément à cette pleine pensée de Dieu concernant l'Église en tant qu'appelé, en tant qu'appelé, vous et moi sommes des parties d'un tout, des parties d'un tout : des parties de quelque chose de complet et d'inclusif. Nous ne sommes pas que des individus. Et ce que je veux vous faire comprendre et que je veux que vous voyiez, c'est ceci : qu'il se peut que vous soyez appelés à faire partie d'un instrument collectif et corporatif que Dieu cherche à avoir pour Lui-même afin de répondre à un besoin et que votre détermination d'appel est liée. Ce n'est pas seulement un cas individuel et séparé.

Je sais à quel point cela fait appel à nos cœurs romantiques. Je sais comment, quand j'étais jeune homme, j'ai lu sur D. L. Moody et j'ai lu ces mots si connus sur D.L. Moody et il a dit qu'il avait entendu quelqu'un dire que si Dieu pouvait mettre la main sur un homme, Il montrerait ce qu'Il ferait avec et à travers un homme dont le cœur était entièrement tourné vers Lui-même. Et D. L. Moody a dit : "J'ai dit, je vais être cet homme ! Je vais être cet homme." Eh bien, c'était bien pour Moody et je suppose que tout est vrai, mais vous savez, il y a un attrait pour cet homme. "Je vais, je vais être..." quoi ? A D. L. Moody ou quelque chose comme ça ? « Je vais être... » plutôt, l'accent est mis sur les trois premiers mots, n'est-ce pas ? « Je vais être » ou les quatre premiers mots : « Je vais être ». Voir? C'est l'appel.

Non, non, la discipline de tout ce qui peut venir du fait que nous devons faire partie de quelque chose que Dieu fait, juste une partie ! Juste une partie, mais une partie. Et c'est dans ce tout, dans ce tout, d'une manière connexe, que je dois avoir un aussi grand sens, écoutez : un aussi grand sentiment d'être appelé que j'en aurais si j'étais pointé du doigt en tant qu'individu. Avez-vous cela? C'est une pensée extrêmement importante. Vous auriez un formidable sens de la vocation si l'ange du Seigneur venait à vous comme il est venu à Gédéon et vous distinguait et vous mentionnait par votre nom et vous disait de grandes choses personnellement. Vous diriez, « C'est un appel en effet ! Je suis appelé selon le but. Mais nous devons avoir cela d'une manière connexe et corporative, chers amis, tout aussi fortement et réellement. Dieu a fait de moi un membre du Corps qui est le vase de Son dessein éternel. Et en tant que membre, non en tant que corps entier, et non en tant que séparé du reste, mais en tant que membre, se trouve ma vocation éternelle. Cela doit être très réel, très réel. Les fins de Dieu peuvent être atteintes à travers des compagnies, à travers des groupes, tout autant qu'à travers des individus. Eh bien, ayant compris cela, continuons.

Nous devons être très attentifs à aligner chaque chose, chaque partie, chaque aspect du mouvement du Seigneur vers Son ultime dessein complet sur la grande fin. Le point de cela, l'importance de cela, est ceci : que Dieu a encore et encore suscité des instruments, individuels et collectifs, en relation avec Son but ultime et par eux a fait quelque chose à leur époque qui était tout à fait défini et distinctif et positif. Mais la chose s'est liée à eux et ils en sont devenus le commencement et la fin. Et quand ils sont partis, eh bien, il y a eu une poursuite du travail qu'ils avaient commencé, mais cette chose distinctive et spécifique n'a pas continué, c'est quelque chose qui se poursuit maintenant; qui a continué. Et la responsabilité incombe aux hommes de continuer. Et puis il y a un retour à cette autre façon d'obtenir de l'aide pour continuer cette chose. Maintenant, mon point est le suivant : toute succession, toute continuation, doit être aussi définitivement par appel Divin que l'initiation. Donc la succession n'est pas officielle, c'est par onction, c'est par onction.

Voyez-vous, l'Église n'appartient à aucun temps, à aucun âge; c'est une chose éternelle. C'est le vase éternellement élu du plein dessein de Dieu, mais l'Église est le vase oint. Vous ne pouvez pas continuer l'Église avec une organisation ! Vous ne pouvez pas continuer l'Église par aucun moyen humain ! L'Église est instituée au début par l'onction et elle doit aller jusqu'à la fin par l'onction, de sorte que cette continuation du dessein divin exige des onctions fraîches et toujours fraîches là où des récipients et des instruments spécifiques sont concernés. Vous ne pouvez pas avoir une conception du dessein divin et ensuite dire, maintenant nous aurons un comité et nous aurons un conseil d'administration, et nous aurons une organisation et nous aurons ceci et cela afin de faire cette chose que Dieu veut que ce soit fait. Vous ne pouvez pas le faire. Vous pouvez les avoir si vous le souhaitez, mais vous constaterez que vous devez en assumer la responsabilité, pour tout. Vous voyez, chaque vase doit être choisi par Dieu et oint par Dieu en relation avec quelque chose qui est éternel et pas du tout du temps et pas de cette terre. Et à notre place, dans notre relation avec ce que Dieu peut faire à un moment donné de notre temps, nous devons vraiment venir sous l'onction du Saint-Esprit pour cela, tout autant que ceux qui sont allés avant qui étaient les instruments choisis de Dieu pour amener cette instrumentalité à l'existence, tout autant qu'ils ont été oints dans leur appel, nous devons être oints, si cette chose doit continuer. Le Ciel doit entrer et porter cela à l'étape suivante. Nous,nous ne pouvons pas.

Rien, chers amis, n'est une fin en soi. Tout est lié au bien plus de l'intention de Dieu, du dessein de Dieu. Votre salut n'est pas une fin en soi. Toutes les relations de Dieu avec vous ne sont pas justes, juste pour le temps, elles ne sont pas une fin. Tout ce que Dieu a suscité et fait exister ne doit pas devenir une fin en soi, une œuvre cristallisée, arrondie, entourée d'une haie, et c'est quelque chose d'inclusif et d'exclusif. Oh, tout doit être conforme et ouvert à la plénitude ultime du dessein de Dieu ; par conséquent, nous devons donc être ouverts au Seigneur pour quelque chose de plus et quelque chose de nouveau tout le temps. Cela est allé si loin, mais Dieu voulait plus.

N'avez-vous pas vu combien de choses ont commencé par Dieu, définitivement sous son onction, de nombreuses instrumentalités qui le servent, tout simplement merveilleuses, sont allées si loin et se sont arrêtées, et arrêtées et à partir de ce moment-là, elles n'ont pas été plus loin, elles ont été arrêtées et cela appartient, appartient réellement, au passé bien qu'il soit maintenu ; c'est vivre d'une tradition, c'est vivre d'un passé, c'est vivre d'un nom et d'une réputation de la dernière génération ou des générations passées. Il n'y a rien d'actuel en plénitude. Pourquoi? Parce qu'on ne s'est pas rendu compte que cela correspondait seulement à quelque chose de plus, cela n'a jamais été destiné à être quelque chose en soi. Le but ultime englobait cela et l'avalait. C'était lié. Maintenant, certains d'entre vous verront peut-être l'intérêt de cela plus que d'autres, mais il est extrêmement important que nous reconnaissions que toute vision que nous avons ne doit pas s'arrêter à la chose dans laquelle nous sommes, elle ne doit pas s'arrêter à l'aspect actuel de choses. Toute vision donnée par Dieu qui est pour un temps spécifique n'est liée qu'à l'ultime et doit céder la place à l'ultime, et le plein doit entrer et l'engloutir.

Oh, demandons au Seigneur de nous empêcher de nous installer dans quelque chose de moins que ce qu'Il a l'intention de faire. Il doit toujours y avoir avec nous ce sens, cette conscience profonde que nous sommes appelés selon le but non encore pleinement réalisé. Il y a un avenir merveilleux avec lequel nous sommes liés et ce n'est pas la fin de tout. Nous devons avoir ce sens. Est-ce que vous l'avez? Avez-vous ce que nous avons ici auparavant appelé ce « sens de la destinée divine », ce quelque chose, vous appelant, vous tirant, ne vous permettant pas d'accepter quoi que ce soit de moins que tout ce que Dieu veut dire ? C'est la vision dans la réalité. Ou votre vision réside-t-elle simplement dans les limites étroites d'un travail que vous faites pour Dieu ou que vous essayez de faire pour Dieu ? Est-ce votre vision? Ce n'est pas suffisant, ce n'est pas suffisant. Non, "appelé selon le but."

Maintenant, je dois terminer, mais j'ai lu en conjonction avec ces chapitres sur Gédéon, les derniers chapitres des prophéties de Zacharie. Bien sûr, vous vous demandez comment ils peuvent être réunis, mais ils font partie et contrepartie. Ces derniers chapitres des prophéties de Jérémie ont toujours en vue le plein dessein de Dieu et sa réalisation en ce qui concerne Israël. Oh, lisez-les, vous êtes étonné, vous êtes presque déconcerté par ce qui y est dit du dessein de Dieu concernant le pays et le peuple. Pourquoi, ici, dans ces prophéties, vous avez dit les choses les plus extrêmes, que tous, tous de partout dans le monde viendront se prosterner et adorer à Jérusalem et si quelqu'un ne vient pas adorer le Seigneur à Jérusalem, il y aura une malédiction sur lui et sur son bétail et sur tout ce qu'il possède; une terrible malédiction. Et c'est décrit, décrit dans un langage que nous pouvons comprendre aujourd'hui mieux que Zacharie ne pouvait le comprendre quand il l'a écrit : « Leurs yeux se dissoudront dans leurs orbites. Nous comprenons cela, n'est-ce pas? "Leurs langues se flétriront dans leur bouche." L'âge atomique, ça y est.

Maintenant, tous ceux qui ne viendront pas adorer le Seigneur à Jérusalem vont être impliqués dans cela. C'est énorme, n'est-ce pas ? Un dessein Divin. Mais ici, je regarde le livre des Juges et je dis: "Ma parole, ma parole, quelque chose doit arriver pour amener Jérusalem dans cette position, pour amener Israël dans cet état, où tous viendront adorer le Seigneur à Jérusalem, de chaque nation." Quelque chose doit arriver. Oui, mais Gédéon (c'est le point) Gédéon a été appréhendé par rapport à cet ultime. En ce qui concerne Dieu, la pleine vision était encore en vue lorsqu'il s'empara de Gédéon. Et c'est comme ça, nous pouvons avoir des conditions comme celles du temps de Gédéon, mais le Seigneur a toujours Son plein dessein en vue et Il saisira et dira : « Ne t'ai-je pas envoyé ? sauvez Israël - de ceci à cela."

Oh, qu'il puisse tomber sur nous, chers amis, ce nouveau sens de l'appel et de la compréhension divine en relation avec Son objectif complet, bien qu'entre-temps cela puisse être lié à quelque chose qui est hors de la ligne et en désaccord avec cet objectif. Et le but, où nous sommes concernés dans tout le but est le suivant, cela peut être l'évangélisation, cela peut être d'amener ceux qui sont appelés à sa gloire éternelle, cela peut être n'importe quel aspect du ministère, mais cela doit être pleinement visible. de la fin, ce doit être une chose connexe. Cela doit être sous l'onction et pas seulement un travail que nous avons entrepris et que nous essayons de faire pour Dieu, mais ce sentiment d'appel formidable, de vocation formidable, d'appréhension formidable, "C'est la chose à laquelle Dieu m'a appelé . Ça ça!"

Il y en a tellement qui errent et manquent le chemin, et sont dans un état d'inefficacité parce qu'ils sont dans la mauvaise position. Ils essaient de faire quelque chose que Dieu ne les a jamais appelés à faire. Ils ont vu que le travail chrétien est tel ou tel et donc ils l'ont adopté et ils essaient de le faire, mais non, il n'y a aucun sens que Dieu s'est emparé d'eux pour cela - ils essaient simplement de le faire. Je me demande si vous avez saisi l'emphase de ce matin, « Appelé selon le dessein », ultimement dans sa plénitude, actuellement d'une certaine manière nécessaire à l'ultime. Que ce soit, quoi qu'il en soit, il faut que vous et moi sachions que nos vies sont des vies appréhendées. Jusqu'à ce que nous y arrivions et que nous ayons cette conscience, il y aura faiblesse, il y aura perte, il y aura confusion ; nous sommes sortis du but. Le Seigneur nous attire par un nouveau sens puissant dans la chose dont Il est Lui-même concerné en ce moment.

À suivre

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