Chapitre 5 - La crise de la transition du terrestre au céleste
Lecture :
1 Corinthiens 15.45-49 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. 46 Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est animal ; ce qui est spirituel vient ensuite. 47 Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel. 48 Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes. 49 Et de même que nous avons porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste.
Genèse 32.9-12 Jacob dit : Dieu de mon père Abraham, Dieu de mon père Isaac, Éternel, qui m’as dit : Retourne dans ton pays et dans ton lieu de naissance, et je te ferai du bien ! 10 Je suis trop petit pour toutes les grâces et pour toute la fidélité dont tu as usé envers ton serviteur ; car j’ai passé ce Jourdain avec mon bâton, et maintenant je forme deux camps. 11 Délivre-moi, je te prie, de la main de mon frère, de la main d’Esaü ! car je crains qu’il ne vienne, et qu’il ne me frappe, avec la mère et les enfants. 12 Et toi, tu as dit : Je te ferai du bien, et je rendrai ta postérité comme le sable de la mer, si abondant qu’on ne saurait le compter. 24-31 Jacob demeura seul. Alors un homme lutta avec lui jusqu’au lever de l’aurore. 25 Voyant qu’il ne pouvait le vaincre, cet homme le frappa à l’emboîture de la hanche ; et l’emboîture de la hanche de Jacob se démit pendant qu’il luttait avec lui. 26 Il dit : Laisse-moi aller, car l’aurore se lève. Et Jacob répondit : Je ne te laisserai point aller, que tu ne m’aies béni. 27 Il lui dit : Quel est ton nom ? Et il répondit : Jacob. 28 Il dit encore : ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras appelé Israël ; car tu as lutté avec Dieu et avec des hommes, et tu as été vainqueur. 29 Jacob l’interrogea, en disant: Fais-moi je te prie, connaître ton nom. Il répondit : Pourquoi demandes-tu mon nom ? Et il le bénit là. 30 Jacob appela ce lieu du nom de Peniel : car, dit-il, j’ai vu Dieu face à face, et mon âme a été sauvée. 31 Le soleil se levait, lorsqu’il passa Peniel. Jacob boitait de la hanche. 35.9-15 Dieu apparut encore à Jacob, après son retour de Paddan-Aram, et il le bénit. 10 Dieu lui dit : Ton nom est Jacob ; tu ne seras plus appelé Jacob, mais ton nom sera Israël. Et il lui donna le nom d’Israël. 11 Dieu lui dit : Je suis le Dieu tout-puissant. Sois fécond, et multiplie : une nation et une multitude de nations naîtront de toi, et des rois sortiront de tes reins. 12 Je te donnerai le pays que j’ai donné à Abraham et à Isaac, et je donnerai ce pays à ta postérité après toi. 13 Dieu s’éleva au-dessus de lui, dans le lieu où il lui avait parlé. 14 Et Jacob dressa un monument dans le lieu où Dieu lui avait parlé, un monument de pierres, sur lequel il fit une libation et versa de l’huile. 15 Jacob donna le nom de Béthel au lieu où Dieu lui avait parlé. 46.29-30 Joseph attela son char et y monta, pour aller en Goshen, à la rencontre d’Israël, son père. Dès qu’il le vit, il se jeta à son cou, et pleura longtemps sur son cou. 30 Israël dit à Joseph : Que je meure maintenant, puisque j’ai vu ton visage et que tu vis encore ! 50.7, 8, 10 Joseph monta, pour enterrer son père. Avec lui montèrent tous les serviteurs de Pharaon, anciens de sa maison, tous les anciens du pays d’Égypte, 8 toute la maison de Joseph, ses frères, et la maison de son père : on ne laissa dans le pays de Gosen que les enfants, les brebis et les bœufs. 10 Arrivés à l’aire d’Athad, qui est au delà du Jourdain, ils firent entendre de grandes et profondes lamentations ; et Joseph fit en l’honneur de son père un deuil de sept jours.
Nous avons traité du passage où l'homme terrestre cède la place à l'Homme céleste. Je ne reviendrai que très peu, voire pas du tout, sur ce qui précède. Ce qui suit en est une présentation concise.
Nous avons lu dans 1 Corinthiens 15 : « Le premier homme est terrestre, le second est céleste », et nous avons noté qu'il y aura une transition de l'un à l'autre dans notre cas.
La vie de Jacob divisée en deux à Peniel
Dans ces versets du livre de la Genèse, nous avons retracé la vie de Jacob et la grande transition qui s'est opérée en lui, de Jacob à Israël, du premier homme de la terre au second homme du ciel. La vie de Jacob est clairement divisée en deux : celle de Jacob et celle d'Israël, une séparation survenue à Jabbok, à Peniel, lors de cette nuit cruciale et mémorable.
Jacob représente l'autonomie. Peniel représente la déchéance. Israël signifie gouverné par Dieu. Ces trois mots, ou expressions, résument ces deux aspects de la vie : l'homme terrestre et l'Homme céleste, séparés par une crise profonde. Il ne s'agit pas d'un homme non sauvé, bien que ce qui suit puisse s'appliquer à lui sous certains aspects. Il s'agit, par le symbole et la figure, d'un homme de Dieu, intimement lié au dessein divin, au choix souverain, à l'élection souveraine, à la grâce souveraine de Dieu.
Nous avons vu, d'après les lettres aux Romains et aux Corinthiens, que la vie d'un enfant de Dieu comporte deux aspects : celui de Jacob et celui d'Israël. Il y a l'aspect de l'homme terrestre et celui de l'Homme céleste, avec ceux qui sont déjà intimement liés à Dieu par Sa grâce souveraine et Son élection.
Jacob désirait le meilleur de Dieu
Je souhaite être aussi concis que possible. Ainsi, en m'appuyant sur ce que je viens de dire, je tiens à souligner que Jacob, en tant que Jacob, était un homme – l'homme même – qui désirait le meilleur de Dieu. Quoi que l'on pense de son caractère et de sa conduite, si l'on examine Jacob en profondeur, on constate que, malgré ses erreurs, il désirait le meilleur de Dieu. On ne pouvait pas en dire autant de son frère Ésaü, qui méprisait ce que Dieu avait de meilleur. Jacob était attiré par le meilleur de Dieu. Il savait ce que le droit d'aînesse signifiait pour lui-même et pour sa descendance. Il entrevoyait la souveraineté des desseins de Dieu. Il avait une certaine perception et une certaine compréhension des grands desseins de Dieu, et il s'est orienté vers leur réalisation. Il désirait ce que Dieu avait de meilleur. Il pressentait être appelé à participer au grand dessein souverain de Dieu et à la promesse divine qui s'y rapporte. C'est par là que nous commençons notre étude de cet homme, sans nous attarder sur la nature de ce dessein en ce qui concerne Israël, c'est-à-dire la nation.
Dès le commencement, Jacob avait le sens de sa mission.
Nul doute que parmi vous, nombreux sont ceux qui désirent le meilleur de Dieu, qui le Lui ont exprimé, et qui, à un moment ou un autre, ont entrevu que Dieu a un grand dessein, un dessein qui les concerne. Ils ont entendu les paroles du Nouveau Testament – « appelés selon Son dessein » (Romains 8:28) – et ils ont répondu en leur cœur : « Oui, je veux que le dessein de Dieu se réalise pleinement dans ma vie, je veux participer au bien du dessein éternel. » Vous avez sans doute ressenti que Dieu a un grand dessein éternel lié à votre vie, ou que votre vie y est liée. Je vous laisse le soin de juger si tel est le cas dans votre cœur, mais j'ose croire que c'est vrai. Vous avez peut-être reçu ce message, l'avez perçu à travers la lecture de la Parole, ou bien il vous est apparu d'une manière ou d'une autre, à un moment donné : Dieu a un grand dessein, vous y êtes inclus d'une façon ou d'une autre, et vous avez dit : « Je veux tout ce que Dieu veut ; je veux le meilleur de Dieu.» Mais cela remonte peut-être à quelques années. Bien que cette conviction demeure, que sa vérité persiste, que ce désir ne se soit pas estompé, vous êtes toujours dans cet état d'esprit, dans cette position. Cela remonte à un certain temps, et vous n'avez pas l'impression d'y parvenir.
Jacob a vécu cette expérience. Dès le début, Dieu le lui a fait comprendre, il savait que cela était lié à son droit d'aînesse. Cette nuit-là, il a entendu en songe la voix de Dieu au-dessus de l'échelle. Il possédait ce droit, il le savait depuis vingt ans, et pourtant il n'y est pas encore, il ne mûrit pas, tout est comme bloqué ; il y a du retard, de la frustration. Tout ce qu'on lui avait fait croire ne se concrétise pas. Quelque chose cloche, la situation ne correspond pas à ses attentes, il n'y parvient pas.
Retard dans la réalisation du but
Dans l'Évangile de Jean, sur lequel nous nous attardons tant, immédiatement après avoir franchi la Croix à la fin du chapitre 3, le Fils de l'homme est élevé. Spirituellement, l'homme terrestre est mis à part sur la Croix ; Nicodème, homme terrestre en proie à la frustration, à la défaite, aux limites et au désespoir, est symboliquement conduit à la Croix du Fils de l'homme. Vient ensuite le puits de Jacob : « Il (Jésus) devait nécessairement passer par la Samarie » (Jean 4,4), « Il arriva donc dans une ville de Samarie, appelée Sychar… et le puits de Jacob s'y trouvait » (v. 5-6). Et vous connaissez la suite : « Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits ? » (v. 12). Celui qui est plus grand que Jacob est ici présent. « L’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau jaillissante pour la vie éternelle » (v. 14). Vous avez entendu cela, vous l’avez lu, vous l’avez espéré, et vous avez senti que c’est là la réponse. Si seulement cette source jaillissante, cette eau vive qui coule de votre cœur, cette merveilleuse satisfaction que la femme de Sychar n’a pas connue pendant la première moitié de sa vie, mais qu’elle a découverte par Celui qui était plus grand que Jacob, le véritable Israël de Dieu. Vous le désirez. Si seulement cette source intérieure était une réalité… mais elle est retardée, différée, bloquée ; malgré toute votre nostalgie, votre espoir et votre conviction que tel est le dessein de Dieu, elle ne se réalise pas. Le temps passe, vous n’y êtes pas. Pendant vingt ans, Jacob a hésité entre l’espoir, l’attente, la perception, la vision, la certitude intérieure que telle était la volonté de Dieu – et la réalisation.
Défaite et échec dus à l'autodétermination
Des retards, certes, mais plus que des retards : des défaites et des échecs. Voyez comment ces vingt années ont été vécues. Certes, Dieu, d'une certaine manière, le bénissait, le faisait prospérer matériellement, le soutenait dans bien des situations, mais beaucoup d'événements survenus durant ces vingt années ne témoignent en rien de la présence divine de Jacob et n'indiquent pas une progression spirituelle satisfaisante. Son développement spirituel est très limité, fortement freiné par les retards, les défaites et les déceptions, car Jacob reste maître de lui-même, un homme qui gouverne sa propre vie et dont l'intérêt pour les réalités célestes est égocentrique ; un homme qui tient son destin entre ses mains et aspire à la réalisation de soi. Alors, il trompe Laban. Alors, il marchande avec Dieu. Au cœur même de toute chose se trouve cette volonté profondément enracinée, imperceptible mais toujours dominante, d'agir par soi-même, de se gouverner soi-même, d'exercer son intérêt personnel, de désirer des choses spirituelles pour accomplir ce que Jacob a vécu, pour réaliser ses visions – en relation avec Dieu, bien sûr.
La défaite et l'échec peuvent provenir de cela, de ce que ni vous ni moi ne sommes prêts à admettre, ou que nous ne voyons peut-être pas, mais c'est là. Dieu le voit, Dieu le sait. Certes, nous sommes appelés selon Son dessein et, par Sa grâce souveraine, nos vies ont été saisies par Dieu pour un grand dessein céleste, et notre désir de recevoir le meilleur de Dieu est inscrit en nous. Mais un tel retard a une raison d'être. Il y a une cause, une explication.
Le Seigneur ne s'engage pas envers Jacob.
J'espère que vous vous souvenez de Jean 2:24,25-3:1 : « Jésus ne se fiait pas à eux, car il connaissait tous les hommes, et il n'avait pas besoin que quelqu'un rende témoignage au sujet des hommes, car il savait lui-même ce qu'il y avait dans les hommes. Or, il y avait un homme parmi les pharisiens, nommé Nicodème », et il est l'un de ceux à qui le Seigneur Jésus ne s'engage pas. Vous vous demandez peut-être pourquoi le Seigneur ne s'engage pas, pourquoi sa présence dans votre vie est si limitée, pourquoi Il n'agit pas simplement ? Il connaît ce qu'il y a en l'homme, et Il connaît la place, la mesure, la force que l'égoïsme occupe en nous, et c'est ce qu'il y a de plus dangereux pour les intérêts de Dieu. Il ne s'y engage pas, car s'Il le faisait, notre nature humaine se glorifierait en Sa présence. Il y a une explication, et elle réside en quelque sorte dans ce Jacob, dans le gouvernement de soi-même, dans la force de soi.
Le Seigneur provoque une crise
Que va-t-il se passer ? Il faut que quelque chose se produise. Cela ne peut pas durer indéfiniment. Vous dites : « Cela ne peut pas durer indéfiniment, c'est contradictoire ! Cela soulève des questions fondamentales quant à la vérité même de tout ce que j'ai cru et accepté, quant à la fidélité de Dieu envers ceux qui veulent aller jusqu'au bout. Nous ne pouvons pas continuer ainsi. Ce ne peut pas être Dieu qui est en faute ; nous rejetons cette possibilité. Alors c'est forcément moi. Il n'y a que deux parties en jeu : Dieu et vous et moi, et cela ne peut pas continuer. » Je ne m'adresse peut-être qu'à ceux qui savent pertinemment que quelque chose doit se produire, sinon la déception et la tragédie marqueront leur vie. Que va-t-il se passer ? Pourquoi Dieu a-t-Il placé cette parole au milieu de nous ? Se pourrait-il que Dieu agisse comme Il l'a fait avec Jacob ? Il a Lui-même provoqué la crise. Il a dit : « Le moment est venu, l'heure est venue, nous allons régler cette affaire ici et maintenant. » « Et là, un homme lutta avec lui » (Genèse 32:24). Dieu a précipité les choses, Il a pris l'initiative et a dit : « Cela ne peut plus durer. Il se passera quelque chose cette nuit, avant l'aube. » Dieu a franchi le pas. Or, Osée 12:3 nous dit que c'est Dieu qui a lutté avec Jacob, et Jacob en est arrivé à cette conclusion : « J'ai vu Dieu face à face » (Genèse 32:30). L'Homme céleste est intervenu pour affronter l'homme terrestre. « Et là, un homme lutta avec lui », un Homme céleste. Dieu est descendu sous forme humaine pour affronter l'homme terrestre, l'éliminer, le mettre à l'écart, prendre sa place. Israël – El est Dieu. Dieu a précipité les choses.
La réaction positive de Jacob
Mais vous savez bien qu'il y a toujours deux aspects à une crise. Alors que Dieu disait en substance : « Le moment est venu, cela a assez duré, tu attendais ce jour, et le voici enfin », Jacob a rapidement compris que le moment était venu, que Dieu était à l'œuvre, et il s'est engagé résolument auprès de Dieu. La seule chose qui pourrait contrecarrer le dessein de Dieu, même s'Il se rapproche de vous en ce moment, la seule chose qui pourrait faire échouer tout cela, c'est la passivité : « Si quelque chose doit arriver, c'est que le Seigneur le fasse ; je vais rester assis à attendre qu'il agisse ! » La passivité peut tout anéantir. Le Seigneur Jésus n'a-t-il pas dit : « Le royaume des cieux doit être forcé, et les violents s'en emparent » (Matthieu 11:12), indiquant ainsi qu'il y a un autre aspect à considérer ? Nous n'hériterons de rien par nos œuvres, ce n'est pas de cela qu'il est question. Il s'agit plutôt de se rapprocher de Dieu, de Lui confier la question, de reconnaître que le moment est venu pour Lui de trancher.
Jacob s'approcha, saisit Dieu et dit : « Je ne te laisserai pas partir. » Dieu répondit : « Laisse-moi partir, car le jour se lève. » « Je ne te laisserai pas partir, à moins que tu ne me bénisses. » Vous devez comprendre que Dieu joue un rôle. Quand Il demanda son nom à Jacob, ne pensez-vous pas que Dieu savait quel était son nom ? Bien sûr ! Pourquoi dit-il : « Laisse-moi partir, car le jour se lève » ? Cet homme le laissera-t-il partir ? Ne va-t-il pas pousser cet homme à bout, voir s'il est vraiment sérieux, prouver que cet homme est tellement déterminé à obtenir la bénédiction qu'il ne la laissera pas facilement échapper ? Il a demandé la bénédiction ; va-t-il la laisser passer, la laisser échapper, la remettre à plus tard ? Dieu va le mettre à l'épreuve à ce sujet. Il l'emporte sur Dieu, mais pas par sa force, pas parce qu'il est plus grand que Dieu (?), et pas par la seule force ou la détermination.
La force intérieure de Jacob touchée par Dieu
Il obtient gain de cause auprès de Dieu par son insistance, son refus d'accepter moins que ce que Dieu voulait lui accorder, et il sait désormais que Dieu est là. Il entre donc, se déploie pleinement, et alors, pour montrer de toutes ses forces et de toute sa détermination que ce n'est pas sur ce terrain qu'il sera béni, Dieu le touche au plus profond de sa cuisse, et il devient boiteux, infirme, pour le restant de ses jours. Un simple contact divin, et toute sa force disparaît. Oui, sa propre force est enfin touchée. Il n'y a aucune vertu dans sa force. Il a montré à Dieu qu'il était déterminé, mais il n'a pas obtenu sa bénédiction par sa propre force. Il est touché par le doigt de Dieu, et pour toujours il est un homme affaibli, et il connaîtra sa faiblesse jusqu'à son dernier souffle ; il boitera pour le restant de sa vie. La volonté de Jacob est la volonté de l'homme terrestre. La volonté de la chair, la volonté de l'âme, est brisée. Voilà le cœur du problème. Jacob pensait pouvoir tout faire par sa seule force, sa seule ruse, alliée à une volonté inébranlable ; il pensait pouvoir tout avoir, tout faire, aller où il voulait. Mais son être profond est touché, et à jamais, son être est brisé. C'est le point névralgique de la transition.
La confiance et l'estime de soi brisées de Jacob
« Quel est ton nom ? » demande Dieu. Écoute ! « Quel est ton nom ? » « Jacob – Supplanteur – Trompeur. » Il devait admettre, confesser et reconnaître sa véritable nature. Jacob ! Je ne pense pas qu'il ait répondu à Dieu avec beaucoup de joie. Il devait se rendre à l'évidence : Ésaü se profile à l'horizon et tout ce que Jacob le Supplanter avait représenté vingt ans auparavant à l'égard d'Ésaü surgit comme une ombre terrible, une menace qui s'insinue dans sa conscience. Ésaü arrivait avec ses quatre cents hommes pour saluer son frère, mais pour Jacob, c'était une perspective terrifiante, car il savait qu'il était Jacob, le Supplanteur. Ce nom n'avait rien de bon. Il fallait révéler sa véritable nature. « Quel est ton nom ? »
Alors, te crois-tu vraiment digne de respect ? Que penses-tu de toi-même ? Que vas-tu dire de toi-même devant Dieu ? Quel témoignage rends-tu à Dieu ? Nous devons descendre au plus bas, au point de ne plus avoir honte de notre nom même, qui est notre nature. Nous avons peut-être réussi à duper nos Laban, nous avons peut-être accompli beaucoup de choses en ce monde, nous avons peut-être été quelqu'un parmi les hommes, mais devant Dieu, que sommes-nous maintenant ? C'est la crise qui nous amène à nous détester nous-mêmes et à reconnaître que notre nom est Jacob. En êtes-vous déjà là ?
Êtes-vous une personne qui réussit dans ce monde, dans vos affaires, votre profession, vos projets ? Vous avez généralement réussi à obtenir ce que vous désiriez, à vous débrouiller pour y parvenir ; vous n'acceptez jamais un « non » comme réponse. Mais désormais, il n'y a plus rien à obtenir par la ruse, plus rien à contourner en présence de Dieu. Que sommes-nous en présence de Dieu ? « Je m'appelle Jacob. » Bien, vous êtes descendu jusqu'à Lui, n'est-ce pas ? Votre volonté est brisée, votre âme est brisée, vous êtes humilié, honteux, sachant que vous ne pourrez jamais atteindre le meilleur de Dieu, malgré tous vos désirs, ni par aucun autre moyen que Dieu Lui-même. Vous savez que vous devez mourir, que Jacob doit être enterré. Vous savez que cette terrible blessure portera les marques de votre âme.
« Plus de Jacob, mais Israël »
Si vous êtes là : « Ton nom ne sera plus Jacob, mais Israël. » Vous n'êtes plus maître de votre destin, car vous vous êtes affranchi de votre propre volonté. Désormais, Dieu règne sur votre vie. Ce qui vous terrifiait, Ésaü et ses quatre cents hommes, tout ce que vous redoutiez, s'est transformé en bénédiction. C'est du passé, et maintenant, sous la main souveraine de Dieu, tout concourt à votre bien. Vous venez à Béthel et vous pouvez offrir quelque chose qui plaît à Dieu. Vous n'aviez jamais pu le faire auparavant, apporter une libation dans la maison du Seigneur. Alors le Seigneur parle et dit : « Soyez féconds et multipliez » (Genèse 35:11). C'est une perspective nouvelle : la fécondité céleste. La source est ouverte, la fécondité céleste est désormais possible.
Satisfait en Christ
L'image suivante nous est apparue : Israël amené à Joseph, Joseph rencontrant son père, et les paroles d'Israël à Joseph : « Maintenant, laisse-moi mourir, puisque j'ai vu ta face, et que tu es encore vivant » (Genèse 46:30). Joseph est une magnifique figure du Christ exalté, et Israël est parvenu à la plénitude dans l'esprit du Père céleste de notre Seigneur Jésus-Christ. Le Christ est exalté, et Jacob est en paix car le Christ est exalté. « Maintenant, laisse-moi mourir. » Cet homme agité, insatisfait, toujours en quête de sens, cet homme soucieux, a trouvé la paix et la satisfaction, non plus grâce à la possession de biens matériels, mais grâce à la vie d'un autre. Satisfait en Christ, il s'est effacé, le Christ sur le trône ; il est comblé.
Gloire à Dieu par Israël
Et puis (et quelle fin différente cela aurait pu être), l'image suivante : Israël meurt et est enterré. Mais quelle sépulture, quelle image d'honneur pour Israël ! Tous se rassemblent et pleurent avec ferveur celui pour qui ils avaient tant de gratitude. Rendons grâce à Dieu pour Israël, rendons grâce à Dieu pour ce qu'Il a accompli dans la vie de cet homme, rendons grâce à Dieu pour cette grande transition et cette transformation, rendons grâce à Dieu pour tous les fruits de cette vie ! Le deuil fut immense. Ce sont des funérailles dignes. Jacob aurait pu mourir dans le déshonneur sans Peniel. Il s'est éteint dans l'honneur et la gloire grâce à Peniel.
Aspirez-vous à une paix et un contentement profonds ? Souhaitez-vous une fin où l'on puisse dire : « Rendons grâce à Dieu pour le souvenir de Untel, sa vie a eu une grande importance aux yeux du Seigneur. En le rencontrant, vous avez vu l'œuvre de sa grâce, vous avez vu ce que Dieu peut accomplir dans une vie ! Quel dommage qu'il soit parti, la terre est plus pauvre sans lui ! » Nous n'avons pas tort, et ce n'est pas égoïste, de le souhaiter. N'espérez-vous pas, comme moi, qu'après notre départ, on ne dise pas : « Bon débarras ! » Mais, « maintenant le monde est plus pauvre, il y a moins du Seigneur, moins de l'Homme céleste ici-bas ». Cela sera à la gloire de Dieu, et tout repose sur ceci : la crise dans la vie de l'enfant de Dieu, où cette force intérieure, cette volonté propre encore intactes, cette capacité encore à se tenir droit, ont rencontré leur maître en Dieu, et ont été brisés, avec toutes les merveilleuses conséquences que cela implique.
Êtes-vous un homme ou une femme brisé(e), un chrétien brisé ? Votre force intérieure a-t-elle été mutilée ? Savez-vous que vous ne pouvez pas vous tenir droit(e) par vos propres forces ? Savez-vous que votre âme est marquée du doigt de Dieu et réduite à l'impuissance, que vous n'osez plus, que vous ne pouvez plus, vous affirmer comme avant ? Tout repose sur la Croix. « J'ai été crucifié avec Christ… ce n'est plus moi… mais Christ » (Galates 2:20). L'homme terrestre a disparu, l'Homme céleste a pris sa place. « Le premier homme est de la terre, terrestre ; le second homme est du ciel. »
(à suivre)
Afin de respecter la volonté de T. Austin Sparks que ce qui a été gratuitement reçu devrait être gratuitement donné, ses écrits ne sont pas soumis aux droits d'auteurs. Aussi, vous êtes libres d'utiliser ces écrits comme vous vous sentez conduits, néanmoins nous vous demandons, au cas ou vous décideriez de partager des messages de ce site avec d'autres, de les partager librement -libre de tout changement, libre de tous droits et gratuitement.
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