(8) Jésus – Prophète, Prêtre et Roi par T. Austin-Sparks

Chapitre 8 – L’expression de Jésus comme Roi

Lecture :

Éphésiens 1.20-23 Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, 21 au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. 22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. 4.10 Celui qui est descendu, c’est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses.

Philippiens 2.9 C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,

Colossiens 2.10 Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité.

Hébreux 2.9 Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous.

Éphésiens 2.6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ,

Nombres 23.21 Il n’aperçoit point d’iniquité en Jacob, Il ne voit point d’injustice en Israël ; L’Éternel, son Dieu, est avec lui, Il est son roi, l’objet de son allégresse.

Christ intronisé ! Cela signifie que le dessein de Dieu est accompli. Avez-vous remarqué ce que nous enseignent ces paroles dans Hébreux, chapitre 2 ? « Nous contemplons Jésus… couronné de gloire et d’honneur… Car il convenait à celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui a amené à la gloire un grand nombre de fils, de rendre parfait par les souffrances le Capitaine de leur salut… » Ceci enseigne clairement que l’intronisation du Seigneur Jésus est la perfection du Capitaine. Il est d’abord vu couronné de gloire et d’honneur, puis il est dit qu’Il est rendu parfait. Nous savons que cela ne fait pas référence à Lui en tant que Fils de Dieu, mais à Jésus, le Fils de l'Homme. Sur le trône, Son intronisation signifie donc qu'Il est parfait. C'est la perfection du Fils de l'Homme. En Lui, le dessein de Dieu pour l'homme est accompli ; il est parfait. Mais le dessein de Dieu est accompli en Lui dans Sa perfection, en tant que Capitaine du salut de nombreux fils qui, eux aussi, doivent parvenir à une position et une condition semblables, être perfectionnés, parvenir à la gloire. Christ intronisé est le dessein de Dieu accompli pour l'homme. Le dessein de Dieu est assuré, et les nombreux fils sont assurés de la perfection dans Son intronisation. Il est bon de reconnaître que la gloire est liée à la perfection. Lorsque vous atteignez la perfection selon la volonté de Dieu, vous atteignez la gloire. Cela indique clairement que la destinée de l'homme selon la volonté de Dieu est la gloire, et la gloire vient lorsqu'il est parfait ; et en Christ, la perfection est assurée. La note marginale s'accorde parfaitement avec le temps d'Éphèse, qui situe l'action du point de vue de Dieu : « Il nous a fait asseoir dans les lieux célestes en Christ » ; « …ayant amené beaucoup de fils à la gloire ». Du point de vue de Dieu, quand Christ est présent, nous le sommes tous ; c'est comme si c'était littéralement accompli. C'est assuré. Le dessein de Dieu est atteint dans l'intronisation du Seigneur Jésus.

L'intronisation du Christ est liée à la pensée originelle de Dieu concernant l'homme, et affirme de manière très positive que les desseins de Dieu ne peuvent être contrariés. C'est une longue histoire qui remonte aux conseils de Dieu, à la projection de l'intention de Dieu dans la création de l'homme ; c'est une longue histoire de la nature la plus triste et la plus tragique. C'est une histoire terrible du triomphe apparent de l'ennemi de Dieu, de son succès à réduire à néant le dessein de Dieu. À maintes reprises au cours des siècles, il aurait été très facile de désespérer de l'existence de quoi que ce soit de divin dans la création. On trouve dans la Bible divers moments et périodes où il semblait qu'il ne restait plus rien, que l'imagination du cœur de chaque homme n'était que mal. Il semblait que tout ce qui s'opposait à l'intention de Dieu avait universellement réussi, mais face à tout cela, le Christ intronisé déclare que les desseins de Dieu ne peuvent finalement être contrariés. Lorsque Dieu décrète quelque chose, peu importe l'intensité et la durée des forces qui s'y opposent, ce décret ne peut être annulé. « Je proclamerai le décret, j'ai établi mon roi sur ma sainte montagne de Sion. » C'était prophétique. Il s'agit d'un Psaume écrit bien des années avant la résurrection, l'ascension et l'intronisation de Jésus-Christ ; un Psaume, comme vous le savez, repris à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament en rapport avec le Christ, montrant qu'avec Dieu, le facteur temps n'existe pas ; tout est accompli depuis le commencement. L'intronisation finale du Christ montre qu'il n'y a jamais eu aucun doute quant à la destruction des desseins de Dieu. C'est là un fondement solide et solide pour nos pieds.

Cela signifie aussi que le Christ intronisé voit tout adversaire et tout élément d'opposition vaincus. Non seulement les décrets de Dieu demeurent et Ses desseins sont inébranlables, mais tout ce qui s'y oppose, aussi puissant soit-il, est anéanti lorsque Dieu a Son Roi sur la sainte montagne de Sion. Et si nous voyons Jésus couronné de gloire et d'honneur, nous voyons en Lui, et dans ce fait, la destruction totale de tout ce qui s'est dressé contre le dessein de Dieu à notre égard.

Nous devons nous ancrer fermement dans le fait que le Christ intronisé signifie que si un mal immense s'est déchaîné contre le dessein de Dieu pour vous et pour moi, tout a été vaincu et surmonté, car Jésus est intronisé ! Voilà ce que cela implique.

Vous remarquerez que la Parole enseigne que Son intronisation est le fruit de Sa souffrance et de Sa mort. « C’est pourquoi Dieu L’a souverainement élevé… » est lié à Son obéissance jusqu’à la mort, même la mort sur la croix. Il a obéi à Dieu pas à pas, en tout ce que cette obéissance au Père exigeait, jusqu’à la mort, et notamment la mort sur la croix. Cette obéissance l’a conduit dans le domaine où il devait affronter tout ce qui, dans l’histoire, s’était dressé pour entraver le dessein de Dieu, et en l’affrontant, il l’a vaincu. Son intronisation est prévue et résulte de cette victoire. Cela est très simple, et peut sembler élémentaire. Mais il est bon de se souvenir que cette intronisation du Seigneur Jésus n’est pas un simple passage automatique de la terre au ciel, du ciel à la terre et retour au ciel ; c’est le fruit d’une force immense déployée contre tout un ensemble d’antagonismes pour les anéantir. Il siège sur le trône en tant qu’Homme qui a vaincu tout ce qui a jamais empêché l’homme d’atteindre la destinée que Dieu avait fixée pour lui. C’est notre destinée. Notre destinée est là où est Jésus maintenant, et comme Jésus est maintenant, couronné de gloire.

À présent, penchons-nous davantage sur l'Église. L'Église est le vase élu pour l'expression de l'intronisation du Christ. Il est hors de portée de l'ennemi. Je suppose que l'ennemi l'a abandonné, mais il n'a pas abandonné l'Église. Et s'il ne peut plus atteindre la Tête, il se tournera vers le Corps et l'assaillira, comme il l'a toujours fait et comme il le fait encore. Il n'a pas plus d'espoir de succès avec le Corps qu'il n'en a eu avec la Tête, mais il sait parfaitement que nous sommes encore ici-bas, dans la chair, encombrés par notre vieille nature, au milieu de tout ce qui lui est très utile. Il sait que nous sommes ici en formation, que nous ne sommes pas encore parfaits. S'il parvient, par quelque moyen que ce soit, à ralentir ou à arrêter notre progression vers cette destinée glorieuse, il ne reculera devant rien pour y parvenir, et c'est pourquoi il nous attaque comme il a attaqué le Seigneur Lui-même.

Certaines nécessités s'imposent donc à nous, et la première est que l'Église prenne conscience de sa place dans les cieux en Christ. Nous devons, vous et moi, prendre conscience de notre place dans les cieux par la foi. Il est déclaré comme un fait du côté divin que, Christ étant au ciel, nous sommes avec Lui. Dieu considère l'Église, le vase élu, comme inséparable de son Capitaine, de sa Tête. Du point de vue divin, il n'existe aucune séparation entre la Tête au ciel et les membres sur terre. Selon Dieu, nous sommes en Christ là-haut ; selon Dieu, nous avons atteint le but. Par conséquent, il ne nous est pas permis de nous interroger sur notre capacité à y parvenir, ni sur notre capacité à réussir. C'est précisément ce que l'ennemi cherche à nous faire faire. Il nous rappelle sans cesse notre nature profonde, notre situation désespérée, notre désarroi, afin de nous faire croire que nous allons échouer en cours de route et que nous n'y parviendrons pas. Aux yeux de Dieu, nous avons déjà triomphé.

Voilà la foi qui gagne. C'est la foi qui nous fait avancer vers la fin de Dieu réalisée en Christ, et qui nous y ancre. Aujourd'hui, une terrible tempête peut faire rage et notre foi mise à rude épreuve ; nous ne voyons rien. Paul, lors de son premier naufrage, ne vit ni soleil ni étoiles pendant de longs jours. Il en est de même pour nous. Aucun signe du gouvernement céleste n'est visible ; tout semble avoir été effacé par ce bouleversement terrible. Il en est souvent ainsi spirituellement. L'ennemi nous menace et cherche à nous faire douter de notre capacité à nous en sortir, à nous faire accepter que nous allons être submergés et vaincus ; que tout cela n'est qu'un mythe, que tout s'est effondré et que c'est une terrible irréalité. L'Église doit dire : « Je m'appuie sur la grâce de Dieu, là où il n'y a plus aucun doute à ce sujet. Cela ne dépend pas de nous ; c'est en Christ, au ciel. »

Il est nécessaire, pour triompher et pour que le triomphe du Christ s'exprime au sein de l'Église, que celle-ci prenne cette position. Nous ne pouvons manifester la royauté du Seigneur Jésus qu'en prenant, par la foi, notre place auprès de Lui dans les lieux célestes ; c'est-à-dire en cherchant à nous tenir dans la position où il n'y a aucun doute quant à l'issue de cette affaire. L'issue est la victoire. Elle est inébranlable. Si Satan parvient à arracher le Seigneur Jésus de Son trône et à le précipiter à terre, alors notre foi est vaine. Mais tant qu'il est impossible à Satan d'annuler l'intronisation du Seigneur Jésus, nous, par la foi, nous y tenons et nous sommes indestructibles. Le fait de Son intronisation se manifeste dans l'Église.

À ce propos, deux points sont à considérer. J'ai généralement constaté que lorsqu'on parle d'être assis avec Lui dans les lieux célestes, cela suscite toujours une réaction. L'incapacité à saisir le sens de cette affirmation conduit les gens à dire : « Oui, mais après tout, nous ne sommes pas dans les lieux célestes, nous sommes ici. » C'est bien beau tout cela, mais nous sommes ici sur cette terre, et les choses sont ce qu'elles sont. Il est agréable d'y penser, mais la réalité est que nous sommes là. Alors, quelle position spirituelle allez-vous adopter ? La vôtre ou celle de Dieu ? Votre propre point de vue ou celui de Dieu ? Ce que nous sommes par nous-mêmes ou ce que nous sommes aux yeux de Dieu ? Où nous en sommes par nous-mêmes ou où nous sommes selon Sa volonté ?

C’est pourquoi nous avons fait référence à Nombres 23 au début de cette méditation. Israël est dans le désert. L’histoire d’Israël dans le désert est une histoire triste, une histoire d’échec et de faiblesse. C’est une histoire pitoyable quand on la lit à la lumière de ce qu’ils étaient réellement. Oh, ces choses que Balaam est amené à dire sur Israël, combien elles sont fausses ! Oui, elles sont fausses si l’on considère Israël en tant que peuple, mais c’est ainsi que Dieu le voit, en raison de certaines choses. Voyez, juste avant cela, le serpent a été élevé, puis la source jaillissante a jailli. Là où la malédiction a été levée, l’Esprit est entré, et à la lumière de la croix et de la présence du Saint-Esprit dans la vie du peuple, Dieu les voit différemment. « Il n’a point vu d’iniquité en Jacob. » Je pense que c’est l’une des plus belles déclarations de la Bible. S’il en existe une plus belle, c’est bien celle-ci : « Je suis le Dieu de Jacob. » De tous les hommes vils et méprisables des Saintes Écritures, Jacob était le plus vil. « Je suis le Dieu de Jacob » ; « Le Dieu de Jacob est notre refuge. » Si Jacob a trouvé refuge, nous le pouvons aussi. Nul ne doit désespérer si Dieu est le Dieu de Jacob. Voilà le point de vue de Dieu.

Si Balaam avait pu dépeindre Israël selon ses propres couleurs naturelles, il aurait pu aller jusqu'à le maudire. Mais, contraint de dépeindre Israël selon la pensée de Dieu, en vertu du sang et de l'Esprit, il n'y avait pas de place pour une malédiction, et il dut en arriver à dire : « …et le cri d'un roi retentit parmi eux. » Qu'est-ce que cela signifie ? C'est la victoire ; toute l'œuvre de l'ennemi est anéantie. Il n'y a pas de place pour une malédiction ; Satan ne peut les condamner. « Le cri d'un roi retentit parmi eux. » C'est la victoire, et l'on ne remporte la victoire qu'en regardant les choses à travers le regard de Dieu, par le sang. C'est l'efficacité du sang répandu et la présence de l'Esprit de Dieu en nous qui rendent cela possible. Quand le sang et l'Esprit sont présents, on entend le cri d'un Roi ; la victoire sur toutes les tentatives de l'ennemi pour nous soumettre au jugement et à la malédiction. Notre force pour triompher de l'œuvre de l'ennemi réside dans le fait de toujours garder à l'esprit comment Dieu nous voit en Christ, et non en nous-mêmes. Prenez le temps de vous examiner tel que vous êtes, et Satan triomphera bientôt de vous. Restez fermement ancrés dans votre relation avec Christ, et le cri d'un Roi retentira. Voilà le sens du Christ intronisé.

Ce qui pourrait n'être qu'idéal et théorique doit devenir une réalité spirituelle, et c'est ce que le Seigneur fait en nous. L'idéal pourrait être : « Oui, nous sommes dans les lieux célestes, assis avec Christ, et le Seigneur œuvre pour que cela soit ainsi.» Dieu n'accepte jamais de simples idéaux, et encore moins de simples théories. Les positions doctrinales ne valent rien pour Dieu ; Seules les positions concrètes Lui importent. Notre formation sous la main de Dieu vise à nous enseigner que les assauts les plus féroces de l'ennemi ne mènent qu'à la victoire. Voilà l'amour de Dieu. Combien avons-nous freiné notre propre progression spirituelle ! Combien nous nous sommes maintenus dans la défaite par notre réaction à la volonté permissive du Seigneur, qui a permis à l'ennemi de nous assaillir ! Le Seigneur a permis une période d'assauts féroces de l'ennemi, où tout semblait s'effondrer, plongé dans l'obscurité, et où, dans le feu, les doutes, les questions et les sentiments négatifs ont surgi. Mais dans Sa grâce, Il nous a conduits vers un lieu d'épanouissement et de bénédiction. La réaction fut alors : « Pourquoi ai-je remis en question le Seigneur ? Pourquoi ai-je douté de Lui ? Pourquoi ne m'en suis-je pas réjoui, pourquoi ne L'ai-je pas remercié ? »

Quelques expériences semblables ont progressivement instauré cette attitude : « Voici un nouvel assaut, une nouvelle période difficile ; néanmoins, nous en sortirons plus forts, plus forts, il y a un avantage à en tirer ! » Ce genre de choses a commencé à se développer, et le Seigneur s'est employé à les produire.

Certains d'entre vous sont parvenus à affronter les épreuves les plus sombres et les plus terribles infligées par le diable, et, tout au long de ce chemin, vous n'avez jamais faibli ; vous vous êtes réjouis comme si vous aviez déjà remporté la victoire. Mais le plus important est le suivant : le Seigneur cherche à nous préparer à atteindre ce stade. Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie que, par la foi, nous avons déjà atteint le trône du Christ. Autrement dit, nous avons pleinement compris que ce n'est pas une défaite, mais une victoire. Nous apprenons à triompher de tout ce que l'ennemi est autorisé à faire. Ainsi, le Seigneur se sert de l'ennemi pour notre formation. C'est ainsi qu'il retourne la situation contre l'ennemi et l'utilise pour manifester dans l'Église la victoire même du Christ, que Satan voulait anéantir. Voilà la souveraineté ; voilà le trône établi dans l'Église.

« Afin que, maintenant, aux principautés… par l'Église, la sagesse infiniment variée de Dieu soit connue. » Notre sagesse nous dicterait sans doute d'anéantir le diable d'un seul coup et de nous en débarrasser. Mais la sagesse divine nous dit : « Non ! Je me servirai de lui pour atteindre le but même qu'il cherche à contrecarrer. » Seul Dieu sait comment faire. Dieu peut, par Sa sagesse supérieure, déjouer toute la ruse, l'intelligence et l'ingéniosité diabolique de Satan. Dieu peut les mettre au service de sa propre fin. Telle est la sagesse de Dieu, et elle se manifeste dans l'Église. Lorsque les membres du Corps du Christ traversent de telles épreuves et subissent de terribles souffrances et adversités infligées par l'ennemi, et qu'un saint faible se tourne vers le Seigneur et dit : « Seigneur, je traverse une période difficile, mais je sais que tout ira bien et que ce ne sera pas une perte mais un gain ; ce ne sera pas une défaite mais une victoire ; ce ne sera pas une plus grande faiblesse mais une plus grande force », alors le trône même du Christ exalté est, en essence, présent dans cet acte. C'est une manifestation de l'exaltation et de l'intronisation du Christ, et le Seigneur se sert ainsi de l'Église pour exprimer la royauté de Son Fils.

Tout cela est très concret. Nos paroles ne nous exposent à rien, mais elles nous permettent de reconnaître l'œuvre du Seigneur. La foi est cultivée pour affirmer la victoire du Christ comme fondement du dessein de Dieu dans chaque épreuve et chaque difficulté, afin que l'exaltation du Christ soit manifestée. Si notre chemin était sans épreuve ni adversité, la victoire du Christ n'aurait aucune occasion de se manifester, et pourtant, tant que nous sommes ici, cette victoire est révélée.

C'est à cela que Paul fait référence lorsqu'il dit : « Grâces soient rendues à Dieu qui me fait passer d'un lieu à l'autre dans le sillage de Sa victoire, pour célébrer sa victoire sur les ennemis du Christ. » Dans le sillage de Sa victoire ! La victoire est devant nous. Je participe à la victoire. La victoire n'est pas à conquérir ; elle est à célébrer en tout lieu. Voilà la foi triomphante. Ah ! si seulement je pouvais toujours considérer les choses ainsi ! Je vois Paul aller de lieu en lieu, et partout sa vie était une proie pour lui. Oh, les difficultés terribles qu'il rencontrait partout ! De prime abord, cela n'avait rien d'une procession triomphale, mais c'est ainsi qu'il la percevait. Nous pourrions dire : « C'est un lieu difficile, c'est le triomphe de Satan, c'est un bastion du diable, c'est une manifestation de la puissance de l'ennemi ! » Que nenni ! C'est un lieu de célébration de la victoire. C'est ainsi que l'apôtre Paul affrontait ces situations. Jusqu'où en êtes-vous parvenus ? Je ne prétends pas l'être, mais je vois que c'est ce que le Seigneur cherche à accomplir en moi, dans les saints, dans l'Église : que, malgré les épreuves et l'adversité, nous ne puissions que progresser.

Lorsque le peuple partait au combat, ce n'était pas le maréchal, le capitaine guerrier, qui s'avançait au front pour proclamer la guerre et s'adresser aux troupes ; c'était le prêtre. C’est là que réside la signification : c’est Celui qui a triomphé par le sang, et dont le triomphe par le sang est le fondement de la victoire, qui gouverne tous nos conflits. Il règne en Roi dans Sa victoire, grâce à l’œuvre sacerdotale du sang de l’Agneau.

(fin)

Afin de respecter la volonté de T. Austin-Sparks que ce qui a été gratuitement reçu devrait être gratuitement donné, ses écrits ne sont pas soumis aux droits d'auteurs. Aussi, vous êtes libres d'utiliser ces écrits comme vous vous sentez conduits, néanmoins nous vous demandons, au cas ou vous décideriez de partager des messages de ce site avec d'autres, de les partager librement -libre de tout changement, libre de tous droits et gratuitement.