(1) L'instrument de délivrance de Dieu en temps de mort, par T. Austin Sparks

Messages reçus à une date inconnue. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Ce que le Seigneur fera en « un temps comme celui-ci », ce qu'Il cherche à faire, c'est trouver un peuple, un instrument au sein de Son peuple, dont la majorité est en déclin spirituel et loin de ce qu'Il attend d'eux et de la place qu'Il souhaite pour eux en un tel temps, un instrument qui Le connaisse dans la puissance de Sa Vie, spirituellement, en présence même de la mort. J'insiste : connaître cette Vie spirituellement. C'est là que nous devons la connaître en premier. Spirituellement, elle peut être connue en présence même de la mort, au cœur même de son action et même dans son triomphe, sous d'autres formes. Voilà le prodige. Dieu a besoin d'un tel instrument, qui connaisse au plus profond de son être la puissance de Sa Vie, alors que tout semble clamer le triomphe de la mort, que l'ennemi règne, mais que vous refusez de l'accepter. Si vous vous en remettiez à votre raison, vous devriez l'accepter et capituler, mais tant que vous restez en contact avec Dieu, cela vous est impossible.

Chapitre 1 - Le Temps et l'Instrument

« Alors Mardochée leur ordonna de retourner auprès d'Esther et de lui répondre : « Ne pense pas que tu seras épargnée par le danger dans la maison du roi, plus que tous les Juifs. Car si tu gardes le silence en ce moment, le secours et la délivrance viendront d'ailleurs pour les Juifs, mais toi et la maison de ton père, vous périrez. Et qui sait si ce n'est pas pour un temps comme celui-ci que tu es parvenue au royaume ? » » (Esther 4:13-14).

Le message pourrait se résumer en deux mots dans la dernière phrase du verset 14 : « toi », « ce temps-ci ». « Un temps comme celui-ci », « Tu es parvenue au royaume ». La dernière proposition est très significative : « un temps comme celui-ci ». Cela représente ce que Dieu fait à des moments précis, ce dont Tl a besoin et comment Il agit. On pourrait très bien transposer cette phrase à différents moments de l'histoire. On pourrait le faire aussi bien dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, et observer comment elle s'intègre à son contexte, en remontant loin dans le temps et en notant « un temps comme celui-ci ».

On continue – « un temps comme celui-ci », et encore une fois – « un temps comme celui-ci ». Et finalement, on arrive à notre époque et on constate que les caractéristiques sont très similaires, la situation est très semblable à celles des autres époques où ce fragment s'intègre si justement, avec ses propres associations. Dieu avait une méthode particulière, un instrument particulier pour un objet particulier. C'était approprié, nécessaire, vital, juste à ce moment précis. On ne pouvait pas toujours appliquer ce terme à la situation. Il y a eu des moments où il n'était pas approprié, c'est-à-dire où les circonstances n'étaient pas réunies pour que ce soit le moyen et la méthode appropriés de Dieu. Ce qui est ici représente donc quelque chose de spécifique à un temps donné, et ce qui devrait nous fortifier et nous aider, c'est que, ces temps-là s'étant répétés à maintes reprises au cours des âges, Dieu est toujours intervenu de la même manière, c'est-à-dire, en principe. Il est intervenu de la même manière, avec des instruments différents, mais toujours avec le même but et le même principe directeur : « Un temps comme celui-ci ».

« Tu ». Ce « tu » peut s'appliquer à celui-ci, à celui-là, à un autre encore, représentant toujours l'instrument par lequel Dieu réagit à une situation qui s'est constamment répétée dans l'histoire de Ses relations avec les hommes. Quelle est la nature de « un temps comme celui-ci », et quelle est donc la nature des moyens souverainement choisis et désignés par Dieu pour faire face à cette situation ?

« Un temps comme celui-ci »

Je crois que la première chose que l’on peut dire à propos de notre époque, c’est qu’elle a toujours été, et est toujours, marquée par une résurgence particulière et singulière des forces du mal, caractérisée par la mort spirituelle. Cela n’a pas toujours été le cas. Il y a eu des jours de grande puissance, d’agression et de gloire parmi le peuple du Seigneur, mais il y a eu aussi des périodes récurrentes où le témoignage du Seigneur semblait presque perdu, et où les forces du mal, agissant par la mort spirituelle, semblaient sur le point de triompher.

On peut constater combien cela était vrai à l’époque d’Esther. Le peuple du Seigneur était spirituellement très bas, s’était éloigné de Sa pensée, était devenu esclave des puissances mondiales, se trouvait dans une situation bien éloignée de ce que le Seigneur avait choisi pour lui, et dans une condition bien différente de celle qu’Il aurait souhaitée : la captivité et l’exil. Et là, l’ennemi a préparé son coup final et, les ayant tant affaiblis, il voulait achever son œuvre et les anéantir complètement. Il voulait les soumettre entièrement, totalement et définitivement à son arme de mort. Ce fut un jour où la haine envers ce qui vient de Dieu, la haine envers cette semence de Dieu sur terre, la haine envers ce que cela signifiait, impliquait et représentait comme étant ici, dans le royaume de ce monde, ce jour où cette haine se manifestait avec une intensité et une force extrêmes. L'enjeu ici est indubitablement celui de la finalité. Vous allez mourir ou vous allez vivre, et quoi que vous fassiez, cette fois, ce sera définitif. On n'a plus le choix.

Et je suis certain que la plupart d'entre vous trouvent cela très juste, en tout cas, que nous soyons parfois individuellement amenés très près de cette situation ; c'est l'un ou l'autre, sans ambiguïté, c'est noir ou blanc, c'est la vie ou la mort. Nous sommes face à l'ultime, et aucun d'entre nous n'est prêt à accepter autre chose que la finalité absolue dans cette situation. La situation est telle qu'il n'y a plus qu'une seule issue. Nous ne sommes pas prêts à subir une défaite et un esclavage encore plus grands. Nous savons que nous ne pouvons accepter rien de moins que la victoire, la liberté, la vie. Nous sommes confrontés à une situation telle que nous devons connaître la puissante délivrance du Seigneur et nous ne pouvons rien accepter de moins, sous peine d'être perdus. N'est-ce pas ce que vous ressentez ? L'un des fruits de la souveraineté du Seigneur envers Son peuple est précisément de les amener à cette situation. D'une certaine manière, ce n'est pas une mauvaise situation (bien que très difficile pour ceux qui la vivent), mais du point de vue du Seigneur, il exige une position sans compromis, sans demi-mesure, sans hésitation. La situation est parfaitement claire. Il nous pousse à cette position, Il permet que les événements précipitent cette crise : « en un temps comme celui-ci ».

Il en était ainsi au temps d'Esther, il en fut ainsi à toutes les autres époques semblables de l'histoire biblique et depuis, et si je ne m'abuse, il en est ainsi aujourd'hui. Je crois qu'un nombre croissant de fidèles progressent inexorablement vers des situations où ils ne peuvent plus se contenter d'une position qui ne soit que partiellement satisfaisante, partiellement victorieuse, partiellement empreinte de connaissance du Seigneur, mais où ils doivent Le connaître d'une manière totalement nouvelle. Ce qui a été ne peut, ne pourra pas, les soutenir pour l'avenir ; il leur faut davantage. Je crois qu'un mouvement constant se dessine dans cette direction. Il est peut-être encore modeste, mais nous approchons d'un tel jour. Il est impératif d'acquérir une connaissance nouvelle du Seigneur, car il s'agit désormais d'une question d'une importance capitale, au même titre que la vie et la mort.

Or, une telle situation s'est produite de temps à autre, et le Seigneur, en toutes ces occasions, a agi à Sa manière, par Ses propres moyens, pour y faire face. Mais soyons bien clairs : il ne s'agit pas d'un moment où de nouvelles conditions apparaissent, mais d'un moment où ce qui a toujours été là devient plus manifeste et plus ressenti. C'est-à-dire la haine tenace et ancestrale de Satan envers ce qui est engendré par Dieu, en raison de la signification profonde de ce qui est engendré par Dieu. Il est d'une importance capitale, plus encore pour Satan que pour quiconque, qu'il existe quelque chose engendré par Dieu. Nous pourrions nous attarder longuement sur ce point, et je vous prie d'y réfléchir profondément : engendré par Dieu, une semence divine dans cet univers. Cela a une conséquence immense, incommensurable, et une conséquence ultime pour Satan et son royaume. Sa perte finale et sa destruction totale sont aussi sûrement liées à cette semence divine que celles d'Haman l'étaient pour les Juifs. De temps à autre, cette semence prend conscience de cette haine. Cette haine imprégnera l'atmosphère même ; l'esprit de mort soufflera partout et vous serez entourés par ce sentiment d'une hostilité maléfique et ennemie, d'ordre spirituel, qui a précipité cette situation. Vous allez découvrir la puissance de la vie triomphant de la mort d'une manière inédite. Dieu, le Dieu de la Vie, doit intervenir comme vous ne l'avez jamais vu intervenir, face à ce déchaînement des forces du mal et de la mort, cette manifestation de malice et de haine pures venues des enfers contre cette semence divine. Voilà le sens de cette expression : « un temps comme celui-ci ».

Peut-être que certains d'entre vous passent de très bons moments, que tout va bien. Si tel est le cas, mes paroles ne vous concernent pas – continuez à profiter de la vie ; je ne veux pas que vous soyez assombris. Mais peut-être que certains d'entre vous savent (par expérience) de quoi je parle. Vous savez que nous vivons un temps où la force de la haine de l'ennemi est ressentie avec une intensité et une acuité extrêmes. Le pouvoir de la mort, capable d'anéantir définitivement, semble s'être manifesté avec une détermination farouche. Parfois, la frontière entre la chute et la délivrance divine est ténue. Ces deux états sont si proches, on frôle le précipice, « en des temps comme celui-ci ». Reconnaissons-le, car cela nous éclairera peut-être : il existe, comme depuis toujours, cette haine profonde et terrible envers ce qui est engendré par Dieu et envers tout ce qui peut donner naissance à cette création divine.

Nous sommes engendrés par la Parole de Dieu, et cette haine est dirigée contre elle. Le simple fait que la Parole de Dieu soit donnée est source de conflit, de résistance et de contestation. Elle est source de génération. Tout ce qui a en soi la possibilité de donner naissance à ce qui est engendré par Dieu, tout ce qui a déjà été engendré par Dieu, est l'objet, le point focal de cette haine constante et terrible de l'ennemi. Plus on est puissant ou déterminé à influencer la vie spirituelle, plus cette haine sera ressentie et connue. Si nous voulons vraiment jouer un rôle dans la survie de ce qui vient de Dieu ici-bas, nous serons d'autant plus la cible de cette haine. Autrement dit, si vous vous contentez d'une vie chrétienne facile et superficielle, vous ne serez guère troublés par la colère de l'ennemi, la fureur de l'oppresseur, la haine du dragon. Si vous persévérez, si vous avez fait de la volonté ultime de Dieu votre but, alors vous connaîtrez « un temps comme celui-ci », le soulèvement des forces de la mort et du mal pour les étouffer définitivement, si possible, les anéantir et y mettre un terme. Voilà la première chose qui caractérise « un temps comme celui-ci ».

La nature de l'instrument divin face à cette situation

Cela révèle d'emblée la méthode et les moyens de la réaction divine. Esther illustre de façon si claire et simple la voie empruntée par Dieu. Deux aspects d'Esther résument parfaitement l'action de Dieu à ce moment précis : son élection par Dieu en vue du trône et la puissance spirituelle de cette relation, qui lui confère la vie du trône.

Voyez-vous, Esther manifeste magnifiquement la souveraineté de Dieu en cela. Il n'y a là ni mérite ni prétention, mais uniquement la souveraineté de Dieu dans Sa grâce. Si l'on avait su, d'un point de vue purement naturel, qui était Esther et ce qu'elle était, elle n'aurait eu aucune chance d'accéder à ce trône. Remarquez qu'elle devait dissimuler ses origines. Elle ne révéla pas qu'elle était juive et garda le secret. Si cela avait été connu, ses chances d'accéder à ce trône auraient été instantanément anéanties. Mais la souveraineté de Dieu est à l'œuvre, triomphant des handicaps naturels, ne tenant aucun compte des désavantages présents, écartant tout ce qui aurait pu entraver et contrecarrer sa victoire. La stratégie de Dieu se manifeste dans le fait que, dans ce domaine où se forgent et sont destinés à être exécutés les plans du mal contre Sa création, Dieu place au cœur même de ces plans un instrument pour les détruire. Voilà la souveraineté, et tout cela relève de Son choix divin. « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais moi qui vous ai choisis » (Jean 15:16) ; « choisis en Lui avant la fondation du monde » (Éphésiens 1:4). Choisis par grâce ; pour quoi faire ? Non seulement pour être sauvés, non seulement pour connaître les bénédictions du Seigneur dans une vie sauvée, mais choisis en relation avec le trône. Voilà le but, voilà l'objectif.

Mais ce trône ne doit pas être imaginé comme quelque chose de matériel et d'objectif. Ce trône est la domination ; ce gouvernement, ce pouvoir, cette royauté, est une puissance spirituelle. C'est la puissance de la Vie, la Vie qui émane de ce trône, une Vie plus puissante que toutes les autres forces connues de cet univers. Votre Bible commence et se termine par elle, et entre le début et la fin, c'est l'unique sujet. C'est cette Vie, cette Vie puissante, cette Vie extraordinaire, cette force suprême dans l'univers de Dieu ; Sa propre Vie. Lorsque nous pensons à régner, nous devons penser à régner sur la Vie, non pas à régner sur un trône d'ordre matériel, mais à régner sur la Vie, la domination infinie d'une puissance, d'une énergie, d'une influence qui émane directement de Dieu Lui-même. C'est cette Vie engendrée par Dieu qui fait trembler l'enfer, l'effraie et le remplit de colère, mais qui est la clé de toute chose et la stratégie de Dieu. Esther incarne ces deux éléments : le trône et ce qu'il représente – la Vie, une Vie divine et puissante, la Vie du trône.

C'est le double principe du vainqueur, omniprésent dans la Bible. Chaque fois que l'on rencontre l'expression « un temps comme celui-ci », on retrouve toujours cela : le Trône et la Vie. Joseph est précisément cela : le Trône et la Vie. David aussi. Paul, passant du domaine historique au domaine céleste et spirituel, est précisément cela : le Trône et la Vie. L'Apocalypse, chapitres 2 et 3, converge vers cet aboutissement ultime : le Trône et la Vie. Les derniers chapitres de l'Apocalypse présentent le Trône et la Vie ; le Trône, et du Trône jaillit un fleuve de Vie. Le Trône et la Vie, deux choses distinctes. Considérons-les comme deux principes, les deux faces d'une énergie puissante, d'une réalité fondamentale : le règne de la Vie divine. C'est le moyen par lequel Dieu intervient en « un temps comme celui-ci », chaque fois qu'un tel temps se présente. "Tu" et "ceci".

Êtes-vous convaincu que nous vivons « une époque comme celle-ci » ? À la lumière de votre réflexion et de votre expérience, vous avez le sentiment que nous vivons une époque très semblable. Spirituellement, notre époque ressemble beaucoup à celle d’Esther, de Joseph, ou encore à celle de David dans les premières années de sa vie. Nous nous trouvons dans une situation comparable ; ou peut-être est-il plus facile de la percevoir dans les premiers chapitres de l’Apocalypse, ou encore dans le douzième chapitre. Êtes-vous convaincu de cela ? Autrement dit, avez-vous des raisons de croire, en observant le monde extérieur et en puisant dans votre propre expérience spirituelle, que nous vivons une époque où, d’une part, la haine de l’ennemi envers ce qui vient de Dieu se manifeste avec une intensité nouvelle, et d’autre part, où l’enjeu pour nous est, de manière cruciale et définitive, une question de vie ou de mort ? Le ressentez-vous ainsi ?

Si oui, qu’en est-il de l’autre aspect ? « Toi – pour un temps comme celui-ci ». Que pensera l'intervention de Dieu « en un temps comme celui-ci » ? Que fera-t-Il ? Comment le fera-t-Il ? Qu'exige-t-Il pour cela ? La première chose, comme nous l'avons souligné, est la reconnaissance de l'objet de Son choix souverain : nous avons été choisis ; Son peuple a été choisi par grâce pour être son instrument face à cette situation.

Ce que je tiens particulièrement à souligner ici, c'est que les vainqueurs ne sont pas des favoris particuliers de Dieu. Ils ne sont pas des élus parmi les élus, une sorte d'aristocratie spirituelle mise à part. Ils font simplement partie du peuple ordinaire de Dieu, si tant est que le peuple de Dieu puisse être qualifié d'ordinaire. Si nous pouvons accepter cela dans notre cœur, cela nous évitera bien des problèmes. Les disciples ont un temps cru que, parce qu'ils avaient tout abandonné, ils devaient bénéficier d'une faveur particulière du Seigneur et obtenir quelque chose de spécial. En réalité, ceux qui ont le plus renoncé, qui ont le plus souffert et qui se sont le plus consacrés à Dieu n'ont pas bénéficié de faveurs particulières de la part du Seigneur. C'est plutôt le contraire qui s'est produit. Ils ont été appelés à marcher avec le Seigneur dans l'obscurité comme peu d'autres ont dû le faire.

Nos cœurs, notre nature humaine, sont toujours en négociation avec Dieu : si nous Lui sommes entièrement dévoués, Il nous accordera des faveurs particulières – mais cela n'arrive pas. C'est plutôt l'inverse qui se produit. Nous voulons être les favoris du Seigneur parce que nous Lui avons été particulièrement bons ; c'est à cela que cela se résume. Non, il n'y a pas de favoris du Seigneur en ce sens. Il nous faut simplement nous débarrasser de cette idée. J'y reviendrai plus tard, dans un autre contexte. S'il doit y avoir des récompenses particulières, elles viendront après ; le Seigneur n'est redevable envers personne. Il s'occupera de tout cela plus tard. Mais pour l'instant, ceux qui triomphent sont simplement des personnes parmi Son peuple. Ils progressent peut-être plus que d'autres avec Lui, mais c'est une grâce pour eux comme pour tous les autres. Vous devez en prendre conscience.

La Grâce de Dieu à travers les instruments

Quelle est l'histoire de ceux qui ont été le plus utiles au Seigneur, qui l'ont servi spirituellement d'une manière particulière ? C'est tout simplement l'histoire de Sa grâce particulière. Comment cela se manifeste-t-il ? De la manière suivante : le Seigneur n'agit pas comme les biographes. Si vous consultez la biographie d'une personne que Dieu a utilisée de façon particulière, vous trouverez généralement, à de très rares exceptions près, un ouvrage qui exalte ses qualités, qui s'étend sur ses points forts, qui décrit sa bonté, sa grandeur d'âme, et qui souligne l'excellence de telle ou telle caractéristique. Le biographe relègue au second plan, voire ignore complètement, les imperfections, les défauts, les faiblesses et, bien sûr, les péchés de ces personnes. Dieu n'agit jamais ainsi. Lisez les biographies que Dieu a écrites. Certes, on y trouve de grandes et glorieuses choses sur ces hommes et ces femmes, mais elles sont toujours une merveilleuse révélation de la grâce de Dieu.

Par où commencer ? Prenons Abraham : Dieu a-t-Il passé sous silence ses défauts et ses faiblesses ? Certes, sa vie comporte des moments sombres et déchirants. Pourquoi Dieu a-t-Il fait en sorte que l'épisode d'Agar et d'Ismaël soit conservé pendant des siècles, voire des millénaires ? Pourquoi relater les deux fois où Abraham a délibérément menti pour se sortir d'affaire ?

Et David ? Son histoire n'est-elle pas marquée par des zones d'ombre ? Pourquoi Dieu n'a-t-Il pas eu la bonté de les dissimuler, vu les souffrances et les épreuves endurées par cet homme, et son dévouement absolu ? Pourquoi les mentionner ? Le biographe bienveillant d'aujourd'hui les omettrait, ou du moins les minimiserait. Dieu, Lui, les inscrit dans son intégralité, dans toute leur obscurité.

Moïse – certes, on dit de grandes choses à son sujet, mais ses faiblesses et ses échecs sont bien réels et évidents pour tous.

Paul était-il infaillible ? Nous avons parfois tendance à croire que si une vie est entre les mains du Saint-Esprit, elle sera infaillible, que si un homme est rempli du Saint-Esprit, il ne commettra jamais d'erreur. Ne le pensez pas. Dieu a réservé l'infaillibilité à Un seul, Son Fils, et Il ne permettra jamais à un autre d'accéder à cette infaillibilité.

Que ce soit David, Abraham, Moïse, Paul ou tout autre, hormis Lui, c'est l'histoire d'une grâce infinie se servant des hommes d'une manière particulière, mais qui témoigne de la présence de Dieu, de Sa grâce et de Sa miséricorde. Ces hommes sont faibles, faillibles, imparfaits, avec des défauts, capables de commettre de terribles erreurs et de faux pas. C'est simplement Dieu en grâce. Il y a peut-être un secret (il ne s'agit pas ici de justifier la faiblesse morale, ni d'excuser nos fautes), mais dans ces faits, l'histoire des vainqueurs n'est pas celle d'une élite morale. Non, c'est l'histoire de la grâce de Dieu, peut-être plus que dans tout autre domaine. Puisons-y du courage. Nous ne triompherons pas grâce à nos propres mérites, mais grâce à Sa grâce infinie. Et ceux qui triompheront et serviront le Seigneur de cette manière si particulière seront gardés là où le mot « grâce » résonne plus que jamais entre leurs lèvres.

Vous lisez l'épître aux Éphésiens et vous comprenez la profondeur de votre vocation divine. Vous savez quelle révélation immense vous avez reçue dans cette épître ! Mais avez-vous remarqué que la grâce y est mentionnée plus qu'ailleurs ? Relisez ces chapitres, soulignez le mot « grâce » et voyez ce que vous découvrez. Il ne s'agit pas d'un domaine merveilleux auquel certains individus sont appelés ; c'est la grâce de Dieu qui rend possible le plus haut degré de grandeur.

Esther accède au royaume « pour un temps comme celui-ci ». Mais c'est la grâce souveraine de Dieu, et c'est nous qui avons tant besoin de Sa grâce, qui sommes qualifiés pour être d'une importance capitale pour le Seigneur en ces temps difficiles. Je le dis pour éviter que certains ne pensent : « Cet appel au trône et cette mission précieuse pour le Seigneur sont réservés à certains, pas à moi ; à des personnes meilleures que moi, plus méritantes et capables. Mais mon existence même dépend de la miséricorde et de la grâce de Dieu ! » Ah, c'est toi, l'unique. Voilà l'histoire du vainqueur. « Toi ! »

C'est le sens de ces mots : « Tu es venu… ». En un sens, Esther avait un secret bien gardé. Il fallait le cacher. Nous aussi, nous avons peut-être un secret, un handicap, un désavantage, quelque chose qui nous disqualifierait s'il prenait le dessus. Mais Dieu, dans Sa miséricorde et Sa grâce, ferme la porte à nos faiblesses et considère les qualités qu'Il reconnaît en nous.

La Vie de Dieu dans l'instrument

Par la grâce, elle fut donc amenée en communion avec le trône, et ce trône était le trône de la grâce, mais aussi le trône de la Vie, une Vie puissante. Ce que le Seigneur fera en « un temps comme celui-ci », ce qu'Il cherche à faire, c'est trouver un peuple, un instrument au sein de Son peuple, dont la majorité est en déclin spirituel et loin de ce qu'Il attend d'eux et de la place qu'Il souhaite pour eux en un tel temps, un instrument qui Le connaisse dans la puissance de Sa Vie infinie, spirituellement, en présence même de la mort. J'insiste : connaître cette Vie spirituellement. C'est là que nous devons la connaître en premier. Spirituellement, elle peut être connue en présence même de la mort, au cœur même de son action et même dans son triomphe, sous d'autres formes. Voilà le prodige.

N'avez-vous jamais vécu – et j'irai peut-être plus loin que d'autres – des moments où il semblait évident que la mort avait triomphé dans un domaine donné, sans pour autant que votre esprit y ait pris part ? Une étrange contradiction ! Ici, il semble que l'ennemi ait triomphé, mais au fond de votre esprit, quelque chose vous empêche de le croire, de l'accepter, s'y oppose. Ce n'est pas simplement une question de volonté, d'obstination et de refus. C'est plus profond que cela. Votre raison est troublée ; la mort règne partout ailleurs, mais votre esprit est retenu ; vous ne pouvez capituler, vous ne pouvez l'accepter. Au plus profond de votre être réside la Vie, tandis que tout le reste proclame la mort. C'est ce que j'entends par Vie, une réalité spirituelle à connaître en nous, au cœur même de notre être, en contradiction avec tous les autres arguments et apparences.

Dieu a besoin d'un instrument comme celui-ci, qui connaît au plus profond de son être la puissance de Sa Vie, alors que tout clame le triomphe de la mort, le règne de l'ennemi, et que vous ne pouvez l'accepter. Si vous vous en remettiez à votre raison, vous seriez obligé d'accepter et de capituler. Mais tant que vous restez en communion avec Dieu, c'est impossible. Vous n'avez ni argument, ni explication. Si vous vous engagez dans une dispute ou une controverse avec Dieu, vous commencez à perdre la raison intérieurement. Mais si vous adoptez la position suivante : « Je ne comprends pas, je ne peux pas l'expliquer, je suis complètement vaincu par la raison et la compréhension, mais le Seigneur sait ce qu'Il fait, le Seigneur va en tirer quelque chose pour Sa gloire », alors vous avez la paix, le repos intérieur et la Vie. Croyez-moi, cela comptera énormément pour l'ennemi. Cela comptera pour le Seigneur.

N'est-ce pas là le principe ? Suis-je allé trop loin ? J'espère que non, je ne veux être mystérieux pour personne, mais n'est-ce pas exactement ce qui s'est produit chez celui qui a triomphé à chaque fois ? La situation semblait désespérée, mais ils ne l'ont pas acceptée intérieurement, ils se sont opposés à elle de tout leur cœur, et à la longue, ils ont eu raison. Le chapitre 11 de l'épître aux Hébreux raconte précisément cette histoire : tout semblait aller de travers, comme si le mal et la mort triomphaient, mais « tous sont morts dans la foi ». Ils ne sont pas morts en conflit avec le Seigneur, ils ne sont pas morts en capitulant face à la situation, ils ne sont pas morts dans un état de désarroi et de désespoir absolus ; ils sont morts dans la foi. Ils sont morts dans la foi. Ce n'est pas notre force mentale. C'est quelque chose de spirituel, au plus profond de notre être. C'est cela qui fait le vainqueur et c'est cela que Dieu cherche à saisir « en un temps comme celui-ci ». Je sais combien la situation est difficile, mais… « toi » et « ceci ». Nous ne pouvons y échapper, nous y sommes contraints. Le « tu » est employé dans ce genre de situation.

Nous devons demander au Seigneur de nous révéler clairement ce qu'Il désire vraiment.

(à suivre)

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