(4)La nouveauté essentielle de la nouvelle création par T.Austin-Sparks

 Chapitre 4 - La célérité essentielle de la nouvelle création

La Parole nous enseigne très clairement que Christ a été retiré de cette ancienne création et placé à la droite de Dieu dans les cieux. D'un autre côté, cela nous montre que Son être là-bas, et notre être en union spirituelle avec Lui, signifie que pour tous les buts et ressources spirituels, nous sommes aussi dans les cieux en Christ. De cette vérité, il y a, encore une fois, deux côtés.

Il y a le côté de ce que Christ signifie pour nous au ciel en tant que notre propre plénitude; c'est-à-dire comme plénitude pour nos propres vies spirituelles. Il y a aussi le côté de ce que signifie Christ au ciel quant à notre vocation, notre ministère, notre service.

Il se peut que nous ne traiterons pas de tout ce motif pour le moment, mais nous pourrions examiner très brièvement, et de la manière la plus simple possible, le premier de ces deux éléments.

Le baptême est l'union avec le Christ dans la mort, l'enterrement et la résurrection. C'est la ligne de démarcation où les choses anciennes ont disparu et où toutes sont devenues nouvelles; où les choses qui ont été, pour l'essentiel, hors de nous-mêmes et hors du monde, ont été conclues, et toutes choses hors de Dieu ont eu leur commencement. C'est le témoignage que nous rendons dans notre baptême, et il met en vue le Christ d'une manière très complète, riche et bénie; des quatre manières dont nous avons besoin de le connaître.

Cela peut nous être illustré par la propre histoire d'Israël, l'histoire qui a été divisée au Jourdain. Nous avons d'abord ces quarante années de ne pas entrer par une foi vivante dans la pleine provision de Dieu, et de lutter, s'efforçant de vivre dans l'autosatisfaction, la satisfaction de soi, la satisfaction de soi, la gloire de soi, le moi aux multiples facettes. Le facteur le plus important de ces quarante ans est sans aucun doute la vie personnelle d'Israël. En dépit de toute la présence divine et de la provision divine, le moi est en évidence, et le moi n'a certainement pas été mis hors de vue. Il y a donc une histoire de déception, d'échec, de tragédie spirituelle. Puis il y a eu le Jourdain, et une nouvelle histoire; toutes choses sont nouvelles. Les caractéristiques de cette nouvelle vie sont les caractéristiques du Christ dans les cieux pour nous, lorsque nous arrivons par la Croix en union céleste avec Lui. Nous cherchons donc à voir quelles étaient et quelles sont ces caractéristiques, comme l’illustre le cas d’Israël.

1. Christ notre plénitude

Deutéronome 8 nous donne le premier. Là, nous avons la grande présentation de la richesse de la terre. La Parole dit que c'était «une bonne terre», une terre «coulant de lait et de miel», une terre de pétrole, une terre de sources d'eau, une terre sur les collines de laquelle ils devaient creuser de l'airain. Cela parle de plénitude de toutes sortes de ressources.

Mais même cette terre, en tant que type, pâlit devant l'anti-type, et est bien loin de ce qu'il est censé représenter et illustrer. Quand nous arrivons à l'anti-type et à la contrepartie spirituelle, nous pouvons entendre quelqu'un dire: «Ô profondeur des richesses… combien insondable… découverte passée» (Romains 11:33): «… en lui habite tout la plénitude ... et en lui vous êtes remplis »(Colossiens 2: 9-10). Le Seigneur Jésus est une terre riche, une terre riche, une terre de toutes sortes de ressources.

C'est l'autre côté du Jourdain, pas sur cette terre mais, spirituellement, au-dessus. La déclaration qui énonce cela est Éphésiens. 1: 3 "... qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les cieux en Christ."

Aussi familiers que soient ces mots et ces pensées pour nous, il existe d'énormes possibilités de fraîcheur et de nouveauté dans la jouissance de ces choses. Je vous soumets tout simplement et définitivement, que c'est le Christ de la nouvelle création en qui nous sommes par la foi. Tout cela est rassemblé en Lui - la nouvelle création dans ses ressources illimitées de richesse spirituelle à notre disposition, à notre compte, pour nous - «en Lui vous êtes remplis», «… toute bénédiction spirituelle. .. dans le Christ." S'il n'y a pas de nouvelle lueur de lumière et de gloire associée à la réitération de cette vérité, il y a d'autant plus de raisons pour lesquelles nous devrions demander au Seigneur ce qui nous est arrivé, que nous pourrions contempler une telle chose sans remuer le cœur. Maintenant, est-ce notre Christ, le Christ de notre expérience, le Christ de notre connaissance? Vivons-nous dans la réalisation de cela, non pas dans sa plénitude - parce que cette plénitude ne sera jamais épuisée - mais dans l'émerveillement de la plénitude qui précède? - une terre de lait et de miel, une bonne terre en effet. Toute nouvelle contemplation de notre Seigneur de cette manière devrait ravir nos cœurs: le Christ, la plénitude de la bénédiction spirituelle maintenant, la sphère de notre expérience, notre exploration, notre jouissance, notre satisfaction. C'est l'union céleste avec le Seigneur Jésus. Quiconque est là-dedans est au paradis. Vous ne devez pas définir et expliquer à de telles personnes ce que signifie être dans les cieux en Christ. Ils savent de quoi vous parlez. La géographie spirituelle est comprise par ceux qui marchez de haut en bas en Lui et appréciez sa plénitude.

Si vous n’êtes pas là, tout ce que nous pouvons faire est d’être comme les espions et de faire un rapport à ce sujet, et il vous appartient de dire si vous y allez ou non. Elle est laissée à la crise de la foi ou de l'incrédulité, tout comme elle l'était autrefois. Croyez-vous que c'est le Christ que Dieu a présenté comme la sphère de votre vie? Si c'est le cas, montez et possédez; s'approprier par la foi la plénitude qui est en Christ pour chaque besoin qui surgit, pour chaque demande qui vous confronte. Libérez-vous de toute sorte de demandes stéréotypées dans le domaine du ministère spécial. C'est peut-être la vraie exigence de certains; mais chacun de nous sait au jour le jour dans sa propre vie, sans sortir dans un cercle au-delà de sa propre vie spirituelle personnelle, que nous devons être à la place de jouir du Seigneur, en ayant notre propre besoin spirituel personnel satisfait par Lui. Ensuite, nous devons entrer et posséder. Faisons face à toute la question de cette manière précise: Seigneur, il est clairement représenté dans la Parole que Tu es la plénitude de Dieu pour moi! Voici un besoin, un besoin spirituel. Afin que tu sois glorifié en moi, je te prends par la foi pour répondre à ce besoin! C'est très simple. C'est presque la classe infantile des choses, mais c'est un moyen très efficace de prouver le Seigneur. Ne vous laissez pas abattre par la suite et ne vous découragez pas et dites: rien ne s'est passé! Tenez bon comme Israël devait tenir bon et prouver par là que le Seigneur avait effectivement donné. Ils n'ont jamais connu la jouissance expérimentale, jusqu'à ce qu'ils se soient tenus dans la foi sur le don et ont dit que c'était le leur, et l'ont gardé comme le leur. Parfois, vous devez contester vos droits en Christ avec l'ennemi. Il essaie de le prendre, de le traîner et de vous le voler; mais vous devez tenir bon et dire: Ceci est à moi! Pour que la première présentation soit Christ comme notre richesse, notre très grande récompense, notre trésor, notre plénitude.

2. Christ notre victoire

Le suivant est celui qui est représenté par Jéricho. Jéricho est un exemple et une illustration incomparables de ce que le Christ est à la foi dans le royaume de la victoire. Jéricho est indubitablement lié au Jourdain. Le Jourdain représente le miracle de Dieu par lequel toutes choses sont garanties sur le terrain de la résurrection et de l'ascension: et le Seigneur dit, en effet, maintenant que vous êtes sur ce terrain, vous n'avez pas à combattre à nouveau la bataille du Calvaire; la bataille a été menée. Le maintien des eaux puissantes du Jourdain; le clivage des puissances qui pourraient submerger, noyer et détruire; la résistance, la puissance irrésistible de Dieu, telle qu'elle est représentée dans le Jourdain; la grandeur extrême de sa puissance en faisant du lieu de la mort le lieu de la vie; tout cela est la scène de la pleine victoire dont il faut jouir pour toujours, non en combattant pour elle, mais en s'y tenant. Jéricho n'a jamais été un combat pour la victoire; Jéricho a toujours été témoin d'une victoire. Vous voyez à quel point l'ancienne création est éliminée d'une campagne de Jéricho.

De nos jours, dans le domaine naturel, si vous cherchez à capturer une ville, vous ne vous promenez pas une fois par jour et ne rentrez pas chez vous, et faites cela pendant sept jours par semaine. Ce n'est pas la voie de la nature. Vous apportez toutes les ressources à votre disposition, toutes les forces à votre disposition. Vous employez tous les moyens naturels dont vous disposez et vous concentrez tout sur la situation. Jéricho était une scène où les méthodes naturelles, les moyens naturels, les processus naturels étaient totalement exclus. Les gens de ce pays, habitués à d'autres types de guerre, ont sans doute regardé par-dessus le mur et ont trouvé ces gens extrêmement stupides. Entre eux, ils doivent avoir raisonné: qu'espèrent-ils y gagner? Ils ont vu les enfants d'Israël sortir le matin, et peut-être s'attendaient-ils à ce qu'il y ait un combat acharné, mais ils les ont regardés se promener sans dire un mot. Israël marchait tranquillement et silencieusement, et rentra chez lui: et c'était apparemment tout ce qui se passait. Le lendemain matin, Israël est sorti de la même manière, et les gens se sont probablement écriés, les voici de nouveau! Que vont-ils faire aujourd'hui? Et dans leur perplexité, les ennemis d'Israël ont dû penser: C'est une étrange façon de faire la guerre! Le lendemain, Israël a fait le tour de nouveau comme avant.

Vous voyez à quel point la sagesse de Dieu est complètement insensée pour ce monde, et à quel point la puissance de Dieu est tout à fait faible pour ce monde. Le Christ crucifié est la sagesse de Dieu et la puissance de Dieu. L'ancienne création est mise de côté et une nouvelle position, une position céleste, est introduite. Nous savons que la suite a prouvé la puissance de Dieu. Ils ne se battaient donc pas pour une victoire à Jéricho; ils se tenaient par la foi en une victoire déjà remportée.

C'était la base de leur conquête de la terre. Il y avait sept jours, un jour pour une nation. Les principautés et les puissances tombaient, tandis qu'elles marchaient silencieusement. Oh, la puissance très grande d'une foi vivante en un Seigneur victorieux à cause de sa croix! Une nation tombée en un jour, et cela pendant qu'un peuple se déplaçait silencieusement dans la foi en ce que le Calvaire avait déjà fait. Sept jours et toute la terre est en boîte! Sept fois de tour et la porte est ouverte, et ils montent dans le pays! Si jamais un ancien élément de création revient, comme il le fait parfois, il y a arrêt. Mais chaque fois que les anciens éléments de création sont écartés, il y a un progrès.

C'est le Christ au ciel, notre victoire complète et inclusive. Je me glorifie de ce fait, que maintenant Christ au ciel est bien au-dessus de toute règle, et autorité, et principauté et puissance. La Jordanie signifiait que toutes ces nations étaient déjà vaincues sous la puissance de Dieu, et la foi est entrée dans ce qui avait déjà eu lieu. Dieu a placé Christ à sa droite, bien au-dessus de tout, et la foi provoque la chute manifeste des nations, dont la chute a été provoquée par Lui dans sa croix; c'est-à-dire quant aux hiérarchies spirituelles qui les gouvernent. Le Christ est notre victoire complète dans tout le royaume spirituel. Croyons-nous cela? Nous ne le croyons pas suffisamment. Notre difficulté est d’y arriver, mais c’est la situation. Si la Parole de Dieu signifie quelque chose, c'est la vérité.

3. Christ, notre soutien

Alors la Parole dit que, quand ils sont entrés dans le pays un certain jour, la manne a cessé, et ils ont mangé du vieux blé du pays. Nous ne dirons qu'un mot là-dessus. C'est une parole qui nous vient dans le Nouveau Testament, avec laquelle nous sommes très familiers: "Quand Christ, qui est notre vie, sera manifesté, alors vous aussi vous serez manifestés avec lui dans la gloire" (Colossiens 3: 4) ). Christ sera manifesté du ciel, mais en tant que Christ au ciel, il est notre vie. Nous comprenons que «le vieux blé de la terre» est Christ dans son lieu céleste ascensionné comme la vie d'un peuple céleste. La manne était pour le désert, mais le vieux blé pour la terre. Ce dernier parle du Christ en résurrection. Ce n'est pas Christ qui descend du ciel vers nous en tant que peuple terrestre maintenant, mais Christ qui nous soutient dans une position céleste. La vérité est que Christ peut nous garder dans un lieu céleste, peut nous y maintenir dans la position «au-dessus de tout».

4. Christ notre repos

Nous savons ce que les troisième et quatrième chapitres de la lettre aux Hébreux ont à dire à propos de leur entrée. Ceux qui ne sont pas entrés ont échoué, dit-il, à entrer dans Son repos. Ceux à qui l'Évangile avait été prêché ne sont pas entrés. C'est remarquable! L’Évangile leur a été prêché. Ce sont eux à qui l'Évangile a été prêché auparavant. Qu'est-ce que l'Évangile? Pour répondre à l'enquête à cet égard, c'est Christ comme notre repos. Tel est l'Évangile: et l'Évangile du Christ, comme notre repos, leur a été prêché en caractères, et ceux à qui l'Évangile avait été prêché n'ont pas pu entrer. Alors, dit l'Apôtre: «Faisons donc diligence pour entrer dans ce repos, qu'aucun homme ne tombe après le même exemple de désobéissance. " Ils ont raté! Dieu est parti un autre jour, en disant: «Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs…» L’Évangile est prêché aux croyants pour qu'ils entrent dans son repos. Le Seigneur Jésus a mis cela sous la forme du germe de la vérité quand il a dit: "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. " Christ dans le ciel est notre repos spirituel, le repos du cœur.

Quelle est l'essence du repos? C'est la satisfaction et l'assurance. Si vous êtes satisfait, vous êtes au repos, quel que soit le travail que vous avez à faire. Et si vous êtes certain que votre travail réussira, vous avez l'assurance et vous êtes au repos. Tout pour nous est basé sur le fait que Christ est entré en tant que précurseur et est devenu notre repos. Nous travaillerons: nous nous déverserons; nous dépenserons; nous serons épuisés; mais dans tout cela, il peut y avoir un vrai repos du cœur. Nous serons assaillis: nous serons pressés de tous côtés; nous serons abattus; nous serons jugés; mais Christ peut encore rester notre repos: car en premier lieu, nous savons que ces choses ne vont pas être à notre destruction, puisqu'il a détruit la puissance de destruction; et, en second lieu, que nos travaux ne sont pas vains, parce qu'Il a avalé la mort victorieusement. Il est notre repos.

La foi est la base

Ici, vous avez les quatre côtés de Christ dans le ciel, et de ce qu'il est pour nous comme là-bas. La foi est le fondement sur lequel Christ est tout ce qui devient réel pour nous. Demandons au Seigneur de nous donner une appréhension réelle, spirituelle, rapide et vivante de cette grande vérité concernant notre Seigneur Jésus, le grand royaume de la nouvelle création dans laquelle nous sommes amenés, et appliquons-la, pratiquons-la, mettons-la. en service au jour le jour.

Vous devrez peut-être aller dans un endroit où il n'y a pas beaucoup de richesse spirituelle à l'extérieur, pas beaucoup de quoi se nourrir. Souvenez-vous que Christ, tout le pays, est couché devant vous. Vous devrez peut-être entrer dans des scènes où il n'y a rien d'autre que du repos, du repos spirituel; où tout est soin, entraînement, effort. Souvenez-vous que vous êtes dans le pays; vous êtes en Christ; vous l'avez comme votre repos. Vous devrez peut-être entrer dans le conflit, dans la bataille, dans les formidables activités de l'ennemi pour vous renverser. Souvenez-vous que vous êtes en Christ, qui est victoire, victoire complète et finale. Cela reste vrai, quoi qu'en dise l'ennemi.

Christ est tout ce dont nous avons besoin pour une vie qui Le glorifie. C'est ce qu'est le Christ, ce que nous avons dans la nouvelle création.

À suivre

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(3) La nouveauté essentielle de la nouvelle création par T.Austin-Sparks

 Chapitre 3 - Le centre et la sphère de la nouvelle création en pratique

LECTURE:

Car l’amour de Christ nous presse, parce que nous estimons que, si un seul est mort pour tous, tous donc sont morts; et qu’il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux. Ainsi, dès maintenant, nous ne connaissons personne selon la chair; et si nous avons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus de cette manière. Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation. (2 Corinthiens 5: 14-18)

Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. (Romains 6: 4)

La somme de tout dans la nouvelle création est en Christ, ou, pour le dire autrement, elle est en dehors de l'homme lui-même. C'est en dehors de l'homme, et ça le sera toujours. Bien que Christ, la somme de la nouvelle création, puisse être en nous, cette nouvelle création restera en Christ, et nous ne sommes en elle qu'en raison de notre union avec Lui. Il devient la plénitude de tout ce qui est en nous, mais la réalisation pratique de cette plénitude sera toujours, et toujours, purement et uniquement sur la base de la foi.

Si la chose pouvait être dite à tout moment avoir son origine en nous, alors la foi serait rejetée. Si nous l'avions en nous-mêmes, si c'était notre constitution, la foi serait abandonnée. Cela entraînerait une répétition de nous. L'homme au début, sous l'activité trompeuse, aveuglante et trompeuse du diable, cherchait à avoir les choses en lui-même plutôt que comme uniquement en Dieu, à jouir par la foi et l'obéissance. Il a cherché à l'avoir en lui-même. Depuis ce temps, l'homme non régénéré a l'idée qu'il l'a en lui-même, que c'est en lui d'être et de faire.

Le cœur même de la tromperie, comme du Trompeur, est l'orgueil. Parfois, nous utilisons un autre mot, qui n'est pas un mot scripturaire lui-même, mais qui a un côté un peu plus vif que l'orgueil. C'est le mot «vanité», qui signifie simplement l'avoir en vous-même, avec son siège en vous. C'est la fierté. Satan a cherché à l'avoir en lui-même, puis a incité l'homme à chercher à l'avoir en lui-même. L'illusion de l'homme est qu'il pense l'avoir en lui-même, et il faut beaucoup d'activité divine pour faire sortir cette idée de l'esprit de l'homme. Le problème, non seulement avec les non-régénérés mais avec le peuple du Seigneur, est de se débarrasser de cette chose qui est si profondément enracinée et enracinée dans l'être de l'homme, l'idée qu'il peut apporter une contribution de lui-même à la réalisation de son Destin divin.

Vous et moi sommes troublés par ce péché originel, l'idée que d'une manière ou d'une autre nous pouvons fournir quelque chose de nous-mêmes qui contribuera aux fins divines. Toutes nos luttes, toutes nos difficultés, tous nos découragements, toutes nos misérables morbidité en découlent; que nous ne sommes pas venus complètement et finalement comme une chose réglée, au-delà de toute question, discussion ou espoir, pour savoir que nous ne pouvons pas fournir un iota de nous-mêmes vers la fin de Dieu. Nous vivons tout le temps - peut-être pas consciemment ou délibérément - sur cette vieille base. Quelle est notre misérable introspection? Ce sont les yeux tournés vers l'effort de trouver quelque chose de valable en nous-mêmes, quelque chose qui peut aider Dieu. C'est tout ce que c'est. Combien de personnes sont maudites avec cette chose! Et ce n'est qu'un aspect du grand problème.

Ce que nous disons, c'est que dans la nouvelle création, tout est hors de Dieu. Dire autrement, c'est dire que rien n'est hors de nous-mêmes. Toutes choses sont stockées et centrées en Christ, et elles le seront toujours. Vous et moi ne pourrons jamais être indépendants de Christ de quelque manière que ce soit. Cela signifie que la chose ne sera jamais en nous comme en nous-mêmes. Nous l'avons en Christ, et son exécution pratique ne se fait que dans le sens de la foi au Seigneur Jésus. L'homme en lui-même, même en tant qu'enfant de Dieu, sera toujours totalement à l'écart des choses de Dieu. C'est une formidable leçon à apprendre. Répétons cela. L'homme en lui-même, même en tant qu'enfant de Dieu, même en tant que celui qui a connu le Seigneur pendant toute une vie, et est entré dans une connaissance et une expérience très riches du Seigneur, encore en lui-même sera totalement au rabais dans les choses. de Dieu. C'est-à-dire qu'il saura plus il continuera que sa dépendance est entièrement et totalement d'un autre, d'une source, d'une fontaine qui n'est pas en lui-même, pas dans sa propre constitution. Bien qu'il puisse être centré sur son esprit quant à l'emplacement, ce n'est pas dans son propre être en tant que partie de lui. Il vivra toujours de nouvelles expériences dans lesquelles il se rendra compte à quel point il lui est impossible de faire face à sa situation et de répondre à la demande.

C'est assez élémentaire. Cela se trouve juste au début des choses, cependant, béni soit Dieu, cela nous met face à face avec l'autre côté. Cela peut, peut-être, sembler décourageant, décevant, mais nous devrions arriver à l'endroit où Paul est venu, quand il est venu se réjouir de ce fait. «Je me glorifierai donc plutôt avec joie de mes infirmités, afin que la puissance du Christ repose sur moi» (2 Corinthiens 12: 9). Nous avons toutes choses en Christ, et ces «toutes choses» en Christ deviennent une source intérieure sur laquelle nous pouvons puiser.

Avant de passer de là, remarquons que ce fait nous révèle ce que sera la difficulté continuelle. La difficulté que nous rencontrerons tout au long du chemin sera nous-mêmes. Nous verrons que l'obstacle principal, le principal ennemi de notre plénitude en Christ, de tout ce que signifie la nouvelle création, sera nous-mêmes en quelque sorte. Ce sera soit notre auto-occupation - qui n'est qu'une forme d'essayer d'être quelque chose de bien, quelque chose en nous-mêmes qui apportera satisfaction à Dieu - ou ce sera notre effort personnel dans le service. Ce sera notre vie naturelle qui surgira dans une direction ou une autre, et à mesure qu'elle surgira, elle coupera net entre nous et les «toutes choses» qui sont de Dieu, et nous trouverons que c'est nous-mêmes qui nous amène. bref, ce qui crée l'arrêt. Le Seigneur, en effet, et avec force, dira: "Je ne peux pas continuer avec toi, tu dois t’écarter!"

N'est-ce pas là l'explication de tant de nos expériences dans les relations du Seigneur avec nous? Ils visent à nous débarrasser de notre vie personnelle. Nous planons tellement sur notre propre horizon. Nous sommes si grands dans nos propres pensées. Pas nécessairement de cette manière erronée dans laquelle nous pensons beaucoup à nous-mêmes, même s'il se peut que penser si mal de nous-mêmes soit une autre forme de penser à nous-mêmes très largement. Nous pouvons être tellement occupés par notre moi terriblement sans valeur que Christ est complètement effacé. Certaines personnes ne sont jamais à la fin de vous dire à quel point elles sont mauvaises, à quel point elles sont sans valeur, racontant leur malheur sur elles-mêmes, et cela obscurcit Christ et n'honore pas Dieu. Cela doit être réglé. Nous le saurons de plus en plus, mais il devrait y avoir parallèlement une appréciation de ce qu'Il est qui enlève l'aiguillon de cela, qui enlève le pouvoir de ce qui nous briserait, nous écraserait et nous rendrait ainsi. que Dieu ne peut pas être glorifié en nous.

La nouvelle création est en Christ. Ce n'est pas en vous, ni en moi, et ne le sera jamais. Tout ce que cela signifiera dans le temps et dans l'éternité sera par notre union spirituelle avec le Christ. Toute la plénitude de Dieu est en Christ. Nous recevrons toute cette plénitude, et en profiterons dans un travail pratique. Mais cela, se fera toujours par l'union de la foi tant que nous sommes encore ici dans le temps. Dans l'éternité, où la réception de cette plénitude sera sans entrave, l'œuvre de la foi, bien que non son fruit, sera passée. Mais nous ne serons jamais absorbés en Christ dans le sens où nous devenons autant de Christ(s). Ce sera toujours Lui-même comme distinct qui doit être glorifié. Nous ne nous glorifierons jamais, et nous ne serons pas non plus glorifiés par les autres comme si nous étions le Christ. Le Christ n'est pas une grande essence répandue, qui va devenir la constitution d'une grande multitude, de sorte que cette multitude devienne un Christ par essence. Il sera toujours vrai que Christ reste séparé en sa personne, bien qu'il se soit manifesté dans sa gloire et dans son excellence dans les saints, et nous l'adorerons donc toujours comme objectif et distinct dans sa propre personne de nous-mêmes.

Cela n'a peut-être pas besoin d'être dit. Mais il est très important que nous reconnaissions que pour toujours Dieu a tout lié à son Fils, et que rien ne sera jamais eu ou apprécié en dehors de Christ, alors que pour cette vie présente qui n'est que par la foi au Seigneur Jésus. Le but de cette insistance actuelle est de chercher, comme le Seigneur le permettra, qu'il y ait une émancipation de nous-mêmes; car cette occupation, cette considération, prend toujours de sa gloire. Demandons au Seigneur de nous libérer vraiment de nous-mêmes par un dévoilement et une présentation de Son Fils à nous, comme la somme totale de tout ce que Dieu désire et veut toujours.

La caractéristique active de la nouvelle création - l'esprit de vie

Vous remarquez que c'est là que s'ouvre Romains 8. Dans ce chapitre, nous sommes maintenant représentés comme étant en Christ, «ceux qui sont en Christ Jésus», et il est dit qu'en Christ Jésus, la loi de l'Esprit de vie a affranchi de la loi du péché et de la mort. L'élément actif de la nouvelle création est donc l'Esprit de vie. Tout est lié à cela. La question finale du dessein de Dieu en nous est que nous devons être assis dans cet Esprit de vie en Christ, qui nous est donné par la foi. Quant à la nature qui va se développer en nous, la nature christique: quant au témoignage qui va se manifester à travers nous. Tout est assis dans cette vie, cet Esprit de vie. Toute la puissance et toute la nature du Christ dans la gloire en tant que plénitude de Dieu est là en tant que principe actif et énergétique de la nouvelle création.

Illustrons cela d'une manière familière. Les deux premiers témoins de l'histoire de ce monde actuel furent Abel et Enoch. Il y a une signification merveilleuse dans ces deux noms réunis au début d'Hébreux 11.

Abel! Abel a présenté tout le témoignage dans son principe. Le sang a été mis en évidence par Abel, et l'effusion de ce sang, comme nous l'avons compris depuis par l'enseignement de la Parole de Dieu, parle d'une vie qui est une vie incorruptible, qui ne peut pas être corrompue, qui n'a pas de semence de corruption. en elle, et est donc une vie qui est indestructible.

Abel a offert un sacrifice par effusion de sang, et instantanément Dieu a rendu témoignage à son offrande qu'il était juste. Comment Abel a-t-il pris conscience de la justice qui n'était pas la sienne? En raison de son union de foi spirituelle avec un Sang dans lequel il n'y avait pas de corruption. C'était ce Sang que nous savons être le symbole de la vie divine telle qu'elle est dans le Seigneur Jésus. C'était ce Sang, cette vie qui, étant incorruptible, devenait la base de sa foi, et donc par la foi en ce Sang incorruptible, il avait témoigné qu'il était juste.

Le deuxième aspect est manifesté chez Abel, en ce qu'il était donc immortel par la foi en ce Sang. C'était précisément cette chose que le diable avait discernée, à savoir qu'ici était le fait de susciter chez ce premier homme un témoignage de quelque chose qui ne peut pas être corrompu, et qui ne peut donc pas être détruit. Satan est sorti contre Abel pour essayer de contredire ce témoignage de l'incorruptible et de l'indestructible, et a tué Abel; mais la Parole dit que par sa foi «il est mort mais parle». Nous savons qu'il est rassemblé dans cette grande compagnie d'Hébreux 11: "Ceux-ci sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu les promesses ...Dieu nous ayant fourni quelque chose de mieux, qu'eux sans nous ne devraient pas être rendus parfaits (complet) (Hébreux 11: 13,40)". Cela signifie, très clairement - si la logique veut dire quelque chose - qu'ils entrent dans notre plénitude par leur foi.

Quelle est la plénitude que Dieu nous a fournie dans cette dispensation? C'est la plénitude de Christ dans la puissance de sa résurrection, assis à la droite de Dieu, et leur foi les y a amenés. Abel est venu sur la base du Sang, incorruptible, indestructible, et c'est la base de toute la plénitude du Christ. C'est le fondement de la nouvelle création en Christ Jésus.

Enoch! Immédiatement après cela, l'auteur de la lettre aux Hébreux amène Enoch. "Enoch a été enlevé pour ne pas voir la mort" (verset 5). Il y a ce saut, celui-là lié du début à la fin du témoignage. L'apôtre Jude dit: "... Enoch ... le septième d'Adam." Si vous comptez, vous constaterez que littéralement, il n'était pas le septième d'Adam. Il peut y avoir une explication à cette façon de dire les choses, dans la mesure où les Hébreux comptaient inclusivement, et non comme nous. Mais il y a une signification typique à ce sujet. «Sept» est le nombre de perfection spirituelle, et sans aucun doute Enoch est un type dans l'Ancien Testament, peut-être le type d'humanité parfaite. Qu'arrive-t-il à la perfection de l'humanité? Cela ne mène jamais à la destruction et à la corruption! Ça va à la gloire! Cela brise le cours ordinaire de l'humanité corrompue par la mort et la tombe, et ainsi Enoch a été enlevé et qu'il ne devrait pas voir la mort. Depuis le début du témoignage, qui est au pouvoir d'une vie incorruptible et indestructible, vous sautez immédiatement à la fin de cette chose dans Enoch, et voyez quel sera le résultat ultime de cette vie incorruptible et indestructible. Ce sera un triomphe complet et définitif sur la mort sous toutes ses formes dans un ravissement.

Vivant seulement pour Dieu

Tout est centré sur cet Esprit de vie, cette nouvelle vie de création. Si nous regardons en nous-mêmes pour trouver plus de bien, nous allons chercher en vain. Nous ne trouverons jamais rien en nous-mêmes que la corruption. Est-ce vraiment réglé avec nous? Des deux côtés, les gens qui ont une certaine opinion d'eux-mêmes feraient mieux de régler une fois pour toutes qu'il n'y a rien en eux que la corruption, et aussi ceux qui l'ont réglé, et pourtant sont tellement occupés de leur vieil homme comme si c'était quelque chose qui vaut vraiment la peine de s’en occuper. Mettez-le là où le Seigneur Jésus l'a mis, dans la tombe, et ne le contournez pas en le retournant, en essayant de trouver quelque chose qui en vaut la peine. Fixez et attachez votre foi au Fils de Dieu. C'est seulement ainsi que vous trouverez votre émancipation. Si le Christ est en nous, quoi que nous soyons en nous-mêmes, il y a ce qui est incorruptible. Le Christ est incorruptible et le Christ est en nous.

Maintenant, voyez Dieu regarder pur à travers nous comme en nous-mêmes comme s'il ne nous avait jamais vus, et voyant ce dépôt : Son Fils, et gardant Son œil sur son Fils. Quand nous venons lui parler de nous-mêmes, Il dit, cela ne m'intéresse pas. Je ne suis pas concerné par cela. Viens avec moi, et laisse ton œil sur ceci, et occupons-nous de ceci et de son accroissement, et quand tu es amené dans les feux, souviens-toi toujours, ce n'est pas que Je sois contre toi, mais pour que Je puisse faire croître Mon Fils en toi! Lorsque vous rencontrez des difficultés et que vous êtes conscient du fait de votre propre impuissance, ce n'est que pour vous faire savoir à quel point Il peut être pour vous! Quand à nouveau vous vous sentez complètement vide, et qu'il y a une grande demande que vous êtes tout à fait incapable de satisfaire, alors rappelez-vous que la foi s'empare de Lui dans Sa plénitude, et vous serez en mesure de répondre à la demande! C'est tout Christ à tous égards. C'est Le glorifier. Dieu est déterminé à glorifier son Fils en nous. Nous devons devenir centrés sur le Christ, pleinement et totalement.

N'essayez pas de crucifier le vieil homme au coup par coup. Cela ne peut pas être fait. Le prendre un peu à la fois, et essayer ainsi de se débarrasser de la chair n'est pas la voie. Le Seigneur a pris le vieil homme dans son intégralité et s'est occupé de lui dans son ensemble. Nous nous concentrons sur une faiblesse particulière, une faute particulière en nous-mêmes, et nous voulons que cela soit réglé, et nous contournons cela, pour être sauvés de cela. Nous allons dans la mauvaise façon de travailler. Le Seigneur dit: Toute cette ancienne création à la fois, et Christ sera pour nous selon la mesure dans laquelle nous avons accepté cette injonction. La plénitude de Christ dépendra de notre acceptation de la plénitude de sa mort pour l'ancienne création.

La vie incorruptible, l'Esprit de vie en Christ, est le secret, la loi, le fondement de toute sanctification, de toute sainteté, de toute conformité à l'image du Christ. C'est pourquoi il dit que nous devons marcher en nouveauté de vie; c'est une activité en cours dans cette nouvelle vie, cet Esprit de vie. Et au fur et à mesure que nous avançons, non pas en nous-mêmes, pas sur nous-mêmes, mais sur cette vie, nous nous conformons à l'image du Christ, qui est là dans cet Esprit de vie.

Ensuite, il y a une expression merveilleuse, une expression croissante de l'incorruptibilité de cette vie, parce que cette vie prend le dessus sur la corruption. Maintenant, nous touchons quelque chose de très précieux. Si seulement le Seigneur voulait simplement mettre cela dans nos cœurs, afin que nous puissions le voir à nouveau! Nous avons dit que ce qui est incorruptible est indestructible. En d'autres termes, ce dans lequel il n'y a pas de corruption ne peut jamais connaître la mort, mais doit vaincre la mort, doit la soumettre.

La vie pour l'esprit, l'esprit et le corps

Dans chaque partie de notre être, esprit, esprit et corps, cette vie incorruptible peut être énergique.

Dans notre esprit, cela peut être la puissante énergie de Dieu qui élève notre esprit complètement au-dessus de toutes les conditions de mort autour. Voudrait à Dieu que Son peuple croie cela davantage et prenne position là-dessus avec plus de certitude! La mort est omniprésente et constitue une puissante force de travail dans cet univers. Nous pouvons la rencontrer à tout moment. Elle peut venir à nous, nous assaillir, par de nombreux canaux, par de nombreux moyens, et nous savons ce que c'est que de ressentir notre vie spirituelle, notre vie intérieure avec Dieu, passer sous la main de la mort, sous le voile, la nuée, être atténuée sous l'étouffement de la mort spirituelle.

Or, cet Esprit de vie en Christ, qui est en nous, est là pour nous élever au-dessus de cette œuvre de mort dans notre esprit, de sorte que, si la mort n'est pas immédiatement détruite dans le sens où elle est effacée, elle est détruite au sens nouveau testamentaire du mot, rendue inefficace, annulée, en ce qui concerne sa domination. Il y a un ascendant sur elle, et elle est soumise.

Ce qui est vrai dans la matière de notre esprit peut l'être aussi dans la matière de notre esprit. La puissance vivifiante de son Esprit de vie peut renouveler nos esprits. Le Nouveau Testament le dit: "... le renouvellement de l'esprit ..." L'esprit est quelque chose de plus profond que le cerveau, de sorte que souvent, lorsque le cerveau peut être à un escompte, il peut y avoir une telle accélération de l'appréhension intelligente du Seigneur, que nous soyons élevés au-dessus de cette mort dans le domaine de l'esprit, et c'est comme si de nouveau les cieux s'étaient ouverts au-dessus de nous, et que notre esprit était redevenu dynamisé par rapport aux choses de Dieu. Cela fonctionne à merveille dans les moments de lassitude lorsque l'esprit est lourd et qu'il y a la conscience qu'il n'y a pas du tout d'esprit. (Je ne veux pas dire que nous sommes hors de notre esprit dans l'acceptation commune de cette parole, mais nous n'avons aucun esprit pour les choses.) L'Esprit de vie, saisi par la foi, nous élèvera d'une manière merveilleuse au-dessus de ce qui exigerait dans le domaine naturel, et peut-être le long des lignes naturelles, un repos prolongé; et puis il n'y aura pas le même résultat même après ça. Peut-être avez-vous besoin d'un esprit renouvelé pour continuer, pour poursuivre. Eh bien, Christ en tant que nouvelle vie de création en vous peut vivifier votre esprit, renouveler votre esprit, afin qu'il puisse y avoir une nouveauté de l'esprit, un témoignage de ce triomphe de la vie incorruptible sur tout ce qui opère la corruption et la mort en l'esprit.

Béni soit Dieu, cela s'applique également au corps. Paul a beaucoup à dire à ce sujet, comme vous le savez. Il est vrai que l'Esprit de vie en Christ peut, et soumet, à Lui-même la corruption, même de nos corps mortels. Nous ne voulons pas dire qu'Il se débarrasse de la mortalité, qu'ici et maintenant le changement a lieu du mortel à l'immortalité, ou de l'ordre corruptible à l'ordre incorruptible. Nous voulons dire de tout notre cœur que la vie, qui est la vie du Christ en nous, peut nous élever au-dessus de la mort agissant dans nos corps. Je voudrais pour Dieu que nous nous en emparions davantage! Le Seigneur serait plus glorifié dans ce sens. "Que la vie par laquelle Jésus a vaincu la mort doit se manifester dans ce corps mortel." Il ne fait aucun doute que le corps est en train de mourir. Il est corruptible et donc destructible. Mais il y a quelque chose ici déposé dans ce temple mortel qui est le Christ, incorruptible et indestructible, pour prendre le dessus même sur la mort agissant dans le corps mortel. C'est la nouvelle création à l'œuvre triomphalement sur l'ancienne. C'est notre héritage en Christ.

Vivre par la foi

Vous voyez que tout est gouverné par la foi s'appropriant les valeurs de la nouvelle création. Ce n'est pas une doctrine, pas une théorie. C'est une énergie divine, une vie, une puissance, qui est Christ par le Saint-Esprit qui nous a été administré, et le cours approprié de la nouvelle création dans votre cas et dans le mien est que plutôt que cela il devrait y avoir une augmentation de la mort, un effondrement et un échec, à mesure que nous vieillissons, il devrait y avoir une augmentation de la vie et de l'ascendant. Nous sommes tous conscients que nous vieillissons. Nous sommes tous conscients que dans le domaine naturel, les forces et capacités humaines diminuent, mais nous n'accepterons pas cela comme la loi régissant notre vie. Il devrait y avoir une augmentation de cette nature incorruptible du Christ à mesure que nous vieillissons, et par conséquent, il devrait y avoir une embellissement et un adoucissement de nos vies à mesure que nous vieillissons. Bien qu'il soit vrai que nos pouvoirs naturels d'endurance s'affaiblissent et que le système nerveux est appelé à porter un poids de trop pour cela, et nous vieillissons; cependant, si Christ suit son chemin en nous, il devrait y avoir au milieu de ces conditions mêmes un témoignage de la nouvelle création, qui ne s'effondre pas, et ne faiblit pas, mais qui est toujours fraîche jusqu'à la fin.

Fraîcheur, nouveauté de vie! Cette vie ne se fatigue jamais. Cette vie ne s'épuise jamais. Il n'y a aucune marque ni aucun signe d'épuisement dans cette vie. Il n'y a pas de vies décolorées là où se trouve cette vie. Il n'y a pas de fruits qui tombent là-bas. Cette vie est en vous et en moi en Christ. Alors quel devrait être le témoignage? Ce doit être un témoignage de fraîcheur, de fraîcheur continuelle, un témoignage de nouveauté, que les choses les plus connues, les plus familières, sont toujours vivantes et précieuses chez nous, et ne perdent jamais leur fraîcheur, leur beauté et leur gloire. Dieu nous interdit de vieillir spirituellement et de contredire la vraie nature de la nouvelle création. Dieu interdit que les conditions naturelles du corps, de l'esprit et du monde deviennent jamais les choses dominantes en nous, mais que pour nous la chose la plus élevée devrait toujours être qu'il y ait un Esprit de vie régnant, triomphant, toujours frais.

Le Seigneur enterre cette parole très profondément dans nos cœurs et nous fait vivre sur ce terrain.

À suivre

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(2) La nouveauté essentielle de la nouvelle création par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - Le centre et la sphère de la nouvelle création

LECTURES:

Tu entends! Considère tout cela! Et vous, ne l’avouerez-vous pas?… Maintenant, je t’annonce des choses nouvelles, Cachées, inconnues de toi. Elles se produisent à présent, et n’appartiennent point au passé; Jusqu’à leur avènement tu n’en avais aucune connaissance, Afin que tu ne dises pas: Voici, je le savais. Tu n’en as rien appris, tu n’en as rien su, Et jadis ton oreille n’en a point été frappée: Car je savais que tu serais infidèle, Et que dès ta naissance tu fus appelé rebelle. A cause de mon nom, je suspends ma colère; A cause de ma gloire, je me contiens envers toi, Pour ne pas t’exterminer. Je t’ai mis au creuset, mais non pour retirer de l’argent; Je t’ai éprouvé dans la fournaise de l’adversité. C’est pour l’amour de moi, pour l’amour de moi, que je veux agir; Car comment mon nom serait-il profané? Je ne donnerai pas ma gloire à un autre. (Ésaïe 48: 6-11)

Car l’amour de Christ nous presse, parce que nous estimons que, si un seul est mort pour tous, tous donc sont morts; et qu’il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux. Ainsi, dès maintenant, nous ne connaissons personne selon la chair; et si nous avons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus de cette manière. Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation. (2 Corinthiens 5: 14-18)

Dans le dernier passage (2 Corinthiens 5), la déclaration est très complète. Il dit, en premier lieu, qu'en raison de notre mort avec le Christ, en ce que sa mort était la mort de tous, «tous sont morts en lui», désormais nous ne connaissons plus d'homme selon la chair; alors que notre connaissance du Christ n'est plus selon la chair mais selon l'Esprit. Une autre déclaration suit: "... si un homme est en Christ, il est nouvelle création ..." toutes choses sont devenues nouvelles, et toutes choses sont de Dieu. Notre connaissance du Christ est après l'Esprit, c'est-à-dire que la relation est spirituelle. "Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création." Cela signifie clairement que la nouvelle création est une création spirituelle. Le Christ est connu spirituellement. Toutes nos relations avec le Christ ont maintenant un caractère spirituel. Le Christ est une réalité spirituelle, et tout ce que Christ est, est spirituellement connu et appréhendé, de sorte que la nouvelle création est une union spirituelle avec le Christ. Le Christ expose la nature de la nouvelle création. La déclaration est que ce n'est pas après la chair. La nouvelle création représentée ici par le Christ est essentiellement spirituelle. Le Christ est la nouvelle création. La relation spirituelle avec le Christ nous amène dans la nouvelle création. Là, tout est de Dieu. Cela signifie que tout est spirituel, lié au Christ.

Cela peut sembler un peu difficile et technique, mais nous devons en comprendre la signification, car c'est de la plus haute importance. Disons-le simplement. La nouvelle création est le Christ. Nous y entrons lorsque nous entrons en Lui, mais, pour entrer en Lui, et, par conséquent, y entrer, il doit y avoir une chose spirituelle faite, nous devons devenir des personnes spirituelles.

Le mot «chair» tel qu'il est utilisé ici est complet et général. Ne pas le connaître selon la chair, et ne pas se connaître les uns les autres après la chair signifie vraiment ce que nous devrions penser si nous disions que nous ne nous connaissons pas naturellement, dans le domaine naturel. Quoi que cela puisse être, c'est global. Nous nous connaissons comme nous connaissons Christ, spirituellement. Le contexte montre ici que notre relation avec Christ dans la nouvelle création est purement spirituelle, et donc nos relations les uns avec les autres en tant qu'étant en Christ sont des relations spirituelles. Toute la nouvelle création est une question spirituelle, parce que c'est Christ.

Cela nous amène à ce point précis, qui va droit au cœur des choses. Dans ce domaine, la chose qui domine est la mesure du Christ. Tout ici est déterminé et gouverné par la mesure du Christ. Christ remplit tout ce royaume; Le Christ domine tout ce royaume d'une manière spirituelle; de ce royaume de la nouvelle création tout ce qui n'est pas Christ est exclu: tout est hors de Dieu. Nous pourrions dire que le monde de Dieu est Christ, en ce qui nous concerne. La sphère entière de Dieu pour nous est le Christ. Pour nous en tant que croyants, il n'y a rien d'autre par rapport à Dieu que Christ. Rien n'est accepté par Lui sauf Christ. Rien n'est béni par Lui sauf Christ. Rien n'est utilisé par Lui sauf Christ. Rien n'est vu ou considéré par Lui sauf Christ. Ici, remplissant tout le royaume de Dieu en ce qui nous concerne, c'est Christ, seulement Christ.

C'est le domaine de la nouvelle création. C'est «en Christ». C'est pourquoi la Croix se tient juste au seuil même de tout le royaume du "tout" de Dieu, "désormais nous ne savons plus personne selon la chair ..." Tous sont morts en Lui. Tout ce qui appartient à l'ancienne création a été, par cette croix, coupé, et aucun fragment de celle-ci n'entre jamais dans le royaume de Dieu.

Le feu de la croix

Le passage d’Ésaïe 48 est plein de signification lorsqu'il est lu à la lumière de 2 Corinthiens 5 "Je t'ai montré des choses nouvelles de ce temps, même des choses cachées, que tu ne connaissais pas. Elles sont créées maintenant, et non de jadis; et avant ce jour tu ne les as pas entendus. " Maintenant, vous remarquez que certaines choses suivent. L'une est: "Je t'ai mis au creuset, mais pas comme de l'argent; je t'ai choisi dans la fournaise de l'affliction." Maintenant, notez! «Pour l'amour de moi, je le ferai; car comment mon nom devrait-il être profané? Et je ne donnerai pas ma gloire à un autre. C'est l'enseignement du Nouveau Testament par essence. Une nouvelle chose; une nouvelle création: puis une activité divine dans le feu; et le motif - l'objet - le propre honneur de Dieu, la propre gloire de Dieu, afin que toutes choses soient de Dieu!

Disons-le de cette façon. La profanation du nom du Seigneur, et la suppression de sa gloire, est l'habitude et le cours invétérés de l'ancienne nature de la création. Devriez-vous voir une partie de l'ancienne création entrer dans le royaume des choses de Dieu, quel en sera le résultat tôt ou tard? Cet homme prend la gloire et déshonore Dieu. N'est-ce pas là l'histoire tragique et sombre de «l'Église»; l'homme dans ses anciens pouvoirs de création et sa vie se pressant dans les choses de Dieu, et se faisant un nom? L'Église a été l'heureux terrain de chasse des hommes pour leur réputation, leur position, leur influence et toutes ces choses. La chair fait toujours cela. Cela enlève la gloire de Dieu, cela profane le nom de Dieu. Pour qu'il n'en soit pas ainsi, il doit y avoir une nouvelle création, où toutes choses sont de Dieu. Cette création est basée sur la Croix, et dans la mesure où vous et moi avons accepté par la foi la signification de la Croix et sommes maintenant en Christ, quelle est la prochaine chose? C'est l'application de cette croix dans les termes du feu qui affine, la fournaise de l'affliction.

Remarquez maintenant - la fournaise de l'affliction n'est pas pour les impies. Le feu du jugement éternel est pour les impies, pas la fournaise de l'affliction. La fournaise de l'affliction est pour ceux qui, par la foi, sont en Christ. Que se passe-t-il dans la fournaise de l'affliction? Qu'est-ce qui est traité dans l'incendie? Est-ce vous, et est-ce moi, qui êtes raffinés dans le feu? Êtes-vous raffiné dans le feu? Suis-je raffiné dans la fournaise de l'affliction? Je dis NON! catégoriquement NON !! Si nous disons oui! Eh bien, regardons le four de l'affliction, le feu avec le métal dans le creuset. Que fais-tu avec ce métal? Eh bien, dites-vous, vous chauffez le feu intensément et toutes les impuretés, la corruption, remontent à la surface; ceci est écrémé, et quand ce processus a été mené à son terme, il reste de l'or pur! Alors si vous dites que c'est vous ou que c'est moi, vous devrez abandonner votre doctrine de la dépravation totale, et vous devrez revenir à l'endroit où vous dites qu'il y a du bien en nous, après tout! Vous devrez dire qu'il y a du bien et du mal en nous, et que la fournaise de l'affliction est de nous faire sortir la méchanceté et de laisser la bonté! Est-ce la vraie doctrine? Non! La fournaise de l'affliction n'est pas pour nous débarrasser du mal afin de laisser le bien qui est en nous et de le garantir! Alors quel est son but? Est-ce pour raffiner le Christ en nous? Nous n'avons pas besoin d'en discuter! Le Christ n'a pas besoin d'être raffiné! Pourquoi est-ce? C'est diviser entre ce qui est nous dans la nature déchue, et ce qu'est le Christ, et se débarrasser de l'un pour donner pleine place à l'autre! La fournaise de l'affliction est l'application de la croix pour nous débarrasser de vous et moi, afin de laisser toute la place au Christ. C'est la mesure de Christ que Dieu cherche, non pas pour couper entre le bien et le mal en nous, mais pour couper entre ce qui est Christ et ce qui est nous-mêmes. C'est ce que fait le Seigneur. Il cherche à accroître Christ, et pour ce faire, il doit déplacer le moi, l'ancienne création. C'est toute la mesure de Christ dans ce royaume. Le royaume de Dieu ne sera pas le moi raffiné, le moi réformé ou toute sorte de rafistolage de soi. Ce ne sera pas de soi, et tout le Christ.

C'est la norme de Dieu. Cette norme a été fixée sur la Croix du Seigneur Jésus avant que Dieu ne commence. Dieu travaille selon une norme fixe. Il a appliqué la règle depuis le début et il travaille pour nous amener à cette mesure. La mesure n'est pas de soi et de tout Christ. La nouvelle création est celle de toutes choses de Dieu, et l'activité du Seigneur dans nos vies est simplement de se débarrasser de nous comme de l'ancienne création, et de nous amener pleinement dans la nouvelle création, qui est le Christ.

C'est la norme de Dieu. Cette norme a été fixée sur la Croix du Seigneur Jésus avant que Dieu ne commence. Dieu travaille selon une norme fixe. Il a appliqué la règle depuis le début et il travaille pour nous amener à cette mesure. La mesure n'est pas de soi et de tout Christ. La nouvelle création est celle de toutes choses de Dieu, et l'activité du Seigneur dans nos vies est simplement de se débarrasser de nous comme de l'ancienne création, et de nous amener pleinement dans la nouvelle création, qui est le Christ.

Je veux que nous soyons saisis par une vérité claire, précise et définitive en Christ, et que, si le Seigneur le veut, cela soit fixé sur nous d'une manière nouvelle, de manière à nous saisir. Nous parlons beaucoup du témoignage de Jésus et nous disons que le témoignage de Jésus est notre préoccupation. Maintenant, ce que nous venons de voir nous ramène, peut-être d'une autre manière, à la définition du témoignage de Jésus. Quel est ce témoignage? C'est simplement le témoignage du fait de l'extrême, de l'absolu du Seigneur Jésus comme aux yeux de Dieu, qu'Il est le centre et la circonférence, Il est la sphère absolue de l'intérêt et de la préoccupation Divins, qui a fait de Lui tout et en tous, et qu'en dehors de Christ, dans la considération de Dieu, rien n'est acceptable, utilisable ou un motif de bénédiction. Toute la préoccupation de Dieu par le Saint-Esprit est de mettre Christ en tout, et d'élargir Christ jusqu'à ce qu'il n'y ait rien d'autre que Christ.

Cela coupe une ligne claire entre toutes choses étant de Dieu et notre entrée d'une certaine manière dans le domaine des choses de Dieu, que ce soit dans la vie ou dans le service. Cela explique pourquoi dans un tel royaume absolu de pensée et d'intention Divines, il est totalement impossible à l'homme de venir ou d'être amené de quelque manière que ce soit.

Qu'est-ce qu'un vrai croyant

C'est cela qui établit d'abord la nature du croyant. Qu'est-ce que le croyant? Aux yeux de Dieu, le croyant est celui en qui Christ est implanté, et Dieu ne regarde jamais Christ d'une manière limitée. Il le regarde toujours d'une manière absolue, et lorsque Christ est implanté au début de notre vie, ce n'est pas comme si Dieu l'avait implanté de manière fragmentaire. La pensée de Dieu était que la fin devrait être liée au commencement, et que Christ devrait être Tout et en tous. C'est pourquoi la conversion n'est jamais une fin en soi. Ce n'est que le premier pas vers la fin complète de Dieu. Il définit la nature du croyant aux yeux de Dieu, qu'il est du Christ. Vous ne pouvez pas faire ça. Aucune carte de décision ne peut accomplir cela. Vous ne pouvez jamais faire des hommes et des femmes chrétiens en les invitant à prendre certaines décisions, à consentir mentalement à certaines propositions de la doctrine chrétienne, bien que parfaitement vraies quant à la personne et à l'œuvre du Seigneur Jésus. Il doit y avoir quelque chose qui constitue en cet individu, au centre même de l'être, une union vivante avec le Christ et un dépôt du Christ. Tout autre chose est une fausse conversion. C'est le dépôt du Christ au centre même de l'être, en vue de sa diffusion à la circonférence même, qui est la nature du croyant.

Qu'est-ce que la vraie église

Ce qui est vrai quant à la nature du croyant est vrai quant à la nature de l'Église. Vous êtes emmenés de Romains à Éphésiens, et vous découvrez que l'Église est le Corps du Christ. C'est le Christ! C'est sa plénitude. L'Église est le Christ, et dans la pensée de Dieu, l'Église place simplement devant l'univers le fait qu'il y a là une expression du Christ dans la plénitude. Personne ne peut adhérer à l'Église. Vous ne pouvez jamais inviter des gens dans l'Église. Cela est si pathétiquement contraire à la pensée divine, à cette relation spirituelle avec le Christ à laquelle nous nous sommes référés au départ. L'Église est le Christ. Le Christ est implanté juste au centre afin de tout remplir, et ce n'est que dans la mesure où le Christ est là que l'Église réalise son être et son but divins. L'Église doit être l'enregistrement et l'impact du Christ vivant, exalté et céleste dans cet univers.

Qu'est-ce que le vrai ministère

Ce qui est vrai pour le croyant et pour l'Église l'est pour tous les autres aspects de la vie en relation avec Dieu vivant en Christ. Qu'est-ce que le ministère? Le ministère dans le Nouveau Testament ne consiste pas à donner des allocutions, à prêcher des sermons, à suivre des cours, à donner des leçons et à tout ou partie des autres aspects d'un travail organisé d'activité chrétienne. Le ministère, selon le Nouveau Testament et la pensée de Dieu, c'est simplement Christ qui est donné; un ministère du Christ. Cela nécessite une relation vivante et spirituelle avec Lui. Vous ne pouvez pas accomplir ce ministère en écrivant des adresses et en les lisant. Je ne dis pas que Christ n'a jamais été administré de cette manière, mais vous ne pouvez pas le faire de cette manière. Non! Le ministère est simplement la mesure de Christ qui est transmise. C'est servir Christ. Cela doit être vital, cela doit être vivant. Il y a quelque chose de plus que des mots là-dedans. Cela signifie que par le ministère, ceux qui ont servi pour recevoir une adhésion, une augmentation de Christ; non pas une augmentation de l'intelligence doctrinale, mais une augmentation de Christ. Et quant au ministre derrière le ministère, qu'est-ce qui fait de vous un ministre? C'est juste la mesure de Christ, dans la mesure où Christ vous remplit, vous domine, vous gouverne, juste dans cette mesure vous êtes un ministre de Christ.

Vous voyez le désespoir pathétique d'essayer de propager quoi que ce soit par des moyens et des méthodes organisés qui appartiennent vraiment à Dieu. Il doit simplement grandir, il doit simplement l'être. Ah, mais quand il en est ainsi, il est puissant, il est indestructible, il est incorruptible. Rien ne peut s'opposer à Christ. C'est ce qui suscite l'enfer et les énergies du diable. Il ne se soucie pas de toutes les autres doctrines, travaux, professions. Cela peut souvent servir ses fins comme une grande tromperie, une fausse déclaration; mais amenez Christ, amenez Christ à travers, réalisez Christ, et alors vous rencontrez toutes les forces de cet univers qui sont antagonistes au Christ.

Le dévoilement du Christ

Le Nouveau Testament s'occupe entièrement du dévoilement de Jésus-Christ au croyant, dans l'Église, et par l'Église à l'univers. Le mot «apocalypse» est un mot très intéressant dans le Nouveau Testament. Nous le lions avec le Livre de l'Apocalypse et appelons cela l'Apocalypse, le dévoilement de Jésus-Christ. Mais vous constaterez que le même mot est utilisé pour les croyants. Le Seigneur Jésus s'est apocalisé (dévoilé) en Paul: «Il a plu à Dieu d'apocalyser (dévoiler) son Fils en moi» (Galates 1: 15,16). Le Christ a son apocalypse (son dévoilement) dans l'Église. Il y est révélé. Le Christ a son apocalypse à travers l'Église vers les principautés et les puissances. Ensuite, le Christ aura son apocalypse pour l'univers entier plus tard. Le Nouveau Testament est occupé de part en part par ce dévoilement de Jésus-Christ.

Sans oser aller dans ce sens, nous vous suggérons que chaque lettre du Nouveau Testament incarne un aspect de la révélation du Christ, opposée à l'ancienne création.

Romains. La révélation du Seigneur Jésus en résurrection! Le facteur principal dans la lettre aux Romains est la vie de résurrection en Christ. Par la mort universelle, le péché, le jugement et la malédiction, vous arrivez enfin sur le terrain de la résurrection, et alors tout ce qui est de Dieu commence. C'est Christ dans la puissance de sa résurrection.

1 Corinthiens! Christ dans l'Esprit, comme contre les croyants dans la chair; ou, plus exactement, dans l'âme. Tout le problème tout au long de la première lettre aux Corinthiens, le problème que vous trouvez indiqué dans les premiers chapitres, est en rapport avec les croyants vivant dans le domaine de la «nature», le mot étant «âme». Rappelez-vous tout ce qui suit dans cette lettre. Les croyants - pas les incroyants - qui entrent ou cherchent à entrer dans le royaume des choses divines avec leur propre équipement naturel, leur intellect, leurs émotions, leur volonté et un terrible désordre par conséquent. Donc, l'accent est mis sur: "Maintenant, l'homme naturel (l'homme de l'âme) ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont pour lui une folie; et il ne peut pas les connaître, parce qu'elles sont jugées spirituellement, mais celui qui est spirituel. ... "(1 Corinthiens 2:14). Cela frappe une note du «tout» de Dieu. Par conséquent, afin que le Nom du Seigneur ne soit pas déshonoré, et Sa gloire enlevée par un autre, qui est la chair - "J'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ, et lui crucifié" (1 Corinthiens 2: 2). «Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu» (1 Corinthiens 1:24). Le même Esprit est à l'œuvre pour amener le Christ spirituellement à sa pleine place, pour mettre de côté ce genre de christianisme purement spirituel. Non pas que l'âme elle-même doive être mise de côté, mais le christianisme purement spirituel. Beaucoup de gens pensent que parce que l'âme est mauvaise, l'âme a tort. Quand on parle de l’âme, nous ne voulons pas dire que l'âme a tort et doit donc mourir; nous voulons dire que la domination de l'âme dans les choses spirituelles est totalement erronée. Le Christ doit être connu dans l'Esprit et être vécu dans l'Esprit, contre cette vieille nature dans le domaine des choses spirituelles.

2 Corinthiens! Ici, c'est le ministère. «Nous avons ce ministère» est la note de base. Quel ministère? «Dieu, qui a dit: La lumière brillera du sein des ténèbres! a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ.» (2 Corinthiens 4: 6). Nous sommes pressés, poursuivis, perplexes, abattus, nous avons eu la condamnation à mort en nous-mêmes! A quoi ça sert? Qu'y a-t-il d'autre que le feu de l'affliction d'appliquer la croix, afin que tout soit de Dieu; «afin que l'extrême grandeur de la puissance soit de Dieu et non de nous-mêmes» (2 Corinthiens 4: 7). Tout cela vient de Dieu. Nous avons ce trésor dans des récipients d'argile fragile, pressés, nous sommes poursuivis, nous sommes perplexes, nous sommes abattus! Oui, mais tout cela est à cette seule fin, «afin que la grandeur extrême de la puissance soit de Dieu, et non de nous-mêmes». C'est la perte de l'homme par nature, dans sa force, afin que la gloire divine devant Jésus-Christ puisse se manifester.

Vous constaterez que chaque lettre est occupée d'une manière ou d'une autre par la présentation du Christ, contre l'ancienne création, et le but est d'amener Christ à sa pleine place, parce que c'est ce qui compte, c'est tout important.

Je pense que nous devrions reconnaître la nécessité d'un véritable exercice du cœur en cette matière, que tout pour nous dans le futur devrait être évalué selon l'échelle des valeurs de Dieu, c'est-à-dire à quel point il représente le Christ. Vous ne pouvez m'accepter dans les choses de Dieu sur aucun autre terrain, que ce soit la quantité de Christ qui vous parvient à travers moi. Vous ne pouvez pas m'accepter pour le volume de paroles et d'idées, le nombre de messages donnés et la quantité de vérité qui vous parvient à travers moi, ou toute autre chose, sauf dans quelle mesure Christ est administré à votre vie spirituelle. Cela renvoie au Seigneur et rend le ministère non professionnel, mais une question de savoir que je connais le Seigneur pour vous, vivant sur le Seigneur pour vous. Cela s'applique à tous ceux qui exercent de quelque manière que ce soit le ministère. Ce n'est pas l'arrangement merveilleux des messages, de la vérité ou quoi que ce soit de ce genre, mais simplement la mesure dans laquelle Christ est administré. Telle est la norme. Une assemblée doit être estimée selon cette norme, et non à cause de toute autre chose que la mesure de Christ qui y est représentée. Si nous parlons d'une fraternité, ce ne sera pas simplement parce que nous nous réunissons et avons de bonnes relations, mais ce sera la communion en Christ, ce qui signifie que par cette communion, le Christ est administré les uns aux autres, de sorte que nous ayons une augmentation de Christ. . Voyez-vous le principe? Il se répand sur tout ce qui a à voir avec Dieu. C'est la mesure de Christ, et tout ce qui n'est pas Christ n'est pas du tout compté par Dieu. "... désormais nous ne connaissons personne selon la chair ..." Cela signifie que nous ne pouvons nous connaître les uns les autres en Christ que dans la mesure où il y a le Christ les uns dans les autres. Je ne peux pas continuer avec vous, et vous ne pouvez pas continuer avec moi, seulement dans la mesure où Christ est rencontré. Le Christ est le fondement mutuel de notre relation, de notre fraternité.

Je vois l'état épouvantable des choses aujourd'hui parmi le peuple du Seigneur partout; mort, faiblesse, limitation, défaite, échec, incapacité à se lever, à continuer; et, sans être critique, censurer ou juger, vous devez arriver à la conclusion en parlant avec tant de personnes, que la mesure du Christ est pathétiquement petite. Parfois, lorsque vous parlez du Seigneur à des gens qui portent le nom de chrétien depuis de nombreuses années, ils vous bouche bée comme si vous parliez une langue étrangère.

Demandons au Seigneur qu'en ce qui nous concerne, il puisse y avoir une augmentation de Christ de toutes les manières. Cherchons la grâce pour toute fournaise ardente à la lumière de l'explication, que ce n'est ni ce qui est du Christ qui est testé en nous, ni aucun bien en nous-mêmes, mais que ce qui n'est pas Christ doit disparaître, que ce doit être Christ, seulement Christ. Enfin, cet univers ne connaîtra rien d'autre que le Christ. Il remplira toutes choses, et ce sera une belle journée! Qu'il soit pleinement formé en nous.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) La nouveauté essentielle de la nouvelle création par T.Austin-Sparks

 Chapitre 1 - La nouvelle création

LECTURES:

Tu entends! Considère tout cela! Et vous, ne l’avouerez-vous pas?… Maintenant, je t’annonce des choses nouvelles, Cachées, inconnues de toi. Elles se produisent à présent, et n’appartiennent point au passé; Jusqu’à leur avènement tu n’en avais aucune connaissance, Afin que tu ne dises pas: Voici, je le savais. (Ésaïe 48: 6-7)

Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. (2 Corinthiens 5:17)

Personne ne met une pièce de drap neuf à un vieil habit; car elle emporterait une partie de l’habit, et la déchirure serait pire. On ne met pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement, les outres se rompent, le vin se répand, et les outres sont perdues; mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le vin et les outres se conservent. (Matthieu 9: 16-17)

La connaissance des mots et des idées prend très souvent quelque chose de leur valeur. Peu de passages du Nouveau Testament nous sont plus familiers que 2 Corinthiens 5:17: "C'est pourquoi, si un homme est en Christ, il est nouvelle création (ou créature) ..." (RVM), mais la pleine force du mot qui régit là n'est pas, j'en suis convaincu, tombé dans nos cœurs, et nous avons encore beaucoup à apprendre sur cette nouveauté essentielle de la nouvelle création en Christ. En effet, nous pouvons dire que beaucoup de nos ennuis, nos difficultés, nos faiblesses, nos échecs, nos problèmes, nos perplexités sont le résultat de notre échec à saisir suffisamment la portée de ce mot «nouveau». Nous avons, dans une très large mesure, procédé avec une bonne partie de l'ancien dans la nouvelle création, ou nous avons essayé de le faire, et nous avons découvert tôt ou tard que cela ne peut pas être fait, que nous tentons une impossibilité. Afin qu'il nous soit très profitable de nous attarder un peu sur cette nouveauté essentielle.

Nous commençons par nous rappeler, ou par nous familiariser avec le fait qu'il y a deux côtés à la nouvelle création. Il y a le vase et il y a ce qui est mis dans le vase. Il faut les deux pour constituer ce qu'on appelle la «nouvelle création», le côté humain et le côté divin: mais alors que la nouveauté s'applique aux deux côtés, la nouveauté n'est pas la même nouveauté. Il y a deux mots principaux qui sont traduits dans notre mot anglais «nouveau». Nous connaissons peut-être la différence. L'une implique quelque chose de frais, pas forcément d'origine, mais qui porte la marque de la fraîcheur. L'autre mot implique plus strictement quelque chose d'assez récent, qui n'était pas nécessairement là avant; il est nouveau en ce sens qu'il vient juste d'arriver, non pas quelque chose de ressuscité mais quelque chose de nouveau. Il est intéressant de noter que le Saint-Esprit utilise les deux mots en relation avec les deux côtés de la nouvelle création.

Dans Matthieu 9, vous avez les deux mots utilisés. Quant aux outres de vin (traduites dans la version autorisée, «bouteilles»), le mot utilisé est celui qui implique la fraîcheur. Lorsque le Seigneur Jésus parle de vin nouveau, il utilise l'autre mot, c'est-à-dire quelque chose de tout à fait nouveau, tout à fait récent. Quand vous passez au passage de 2 Corinthiens 5 et qu'il est dit que: "... si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création; les choses anciennes sont passées; voici, elles sont devenues nouvelles", le mot utilisé signifie fraîcheur. Cela est strictement conforme à la vérité quant à la nature réelle de la nouvelle création.

Vous avez affaire, tout d'abord, au vase. Maintenant, en tant que vases de la nouvelle création, nous ne sommes pas quelque chose qui n'a jamais été auparavant, quelque chose d'assez récent. Le récipient de la nouvelle création est notre vieil esprit ramené à la vie. Notre esprit humain est tombé hors de communion avec Dieu, et cela a signifié la mort spirituelle. La nouvelle activité de création est de ramener l'esprit humain de la mort spirituelle à la vie, et c'est le même esprit, élevé en union avec le Christ, devenant le vase de la nouvelle création.

Cela ne représente cependant que la moitié du processus. Quelque chose qui n'a jamais été dans cet esprit auparavant y est déposé, une vie qui n'est pas fraîche mais nouvelle, récente, absolument nouvelle, qui n'était jamais auparavant dans l'esprit humain, est maintenant mise dans ce récipient, et ce qui est si complètement nouveau, dit la Parole, on ne met jamais dans une vieille outre de vin. Ce récipient doit être renouvelé, amené dans un état de vie, afin d'être le réceptacle de cette vie totalement nouvelle de l'Esprit de Dieu.

Ce sont les deux côtés de la nouvelle création. Le fait est que, tout d'abord, quelque chose doit être fait dans le vase, ainsi que quelque chose doit être mis dans le vase.

C'est un principe auquel Dieu s'est lié et qui le gouverne dans toutes ses activités. Il s'applique dans toutes les directions où le travail divin est en vue. Dieu ne construit jamais sa nouvelle chose sur une ancienne fondation. Dieu n'utilise jamais la vieille chose comme matière pour son nouveau travail. Cela doit être complètement renouvelé. Qu'Il ne mette pas sa vie, son vin nouveau, dans de vieilles peaux est une vérité qui se rapporte non seulement à la régénération, à notre salut, à l'homme nouvelle création, mais elle s'applique également à toute œuvre de Dieu. Chaque fois que Dieu fait quelque chose, la caractéristique est la nouveauté. Bien qu'il puisse y avoir un vieux récipient, ce récipient doit être renouvelé afin d'effectuer la fin de Dieu.

Cela vaut autant pour la vérité que pour toute autre chose. Cela peut être la Doctrine Divine, la révélation donnée par Dieu, ce qui à un moment donné par le Saint-Esprit était la vérité vivante; mais cela ne peut jamais être repris à aucune date ou période ultérieure et utilisé à nouveau sans que cela devienne frais dans l'expérience et la vie de ceux qui y viennent. C'est juste là qu'un très grand nombre d'erreurs ont été commises; que ce qui, sur la voie de la révélation, était une révélation vivante il y a si longtemps a été adopté par les générations suivantes comme vérité, sans que la génération suivante, ou les générations suivantes, n'entre dans sa réalité vivante. C'est vital.

Cela s'applique au nouvel homme de la création. Vous ne pouvez pas amener l'ancien homme de la création dans la nouvelle création sans qu'il devienne frais d'une manière vivante. Cela s'applique à la vérité, à la révélation, à la doctrine. Vous ne pouvez pas le porter uniquement car il est toujours frais. La vision d'Ézéchiel de la rivière, et des arbres de chaque côté, de très nombreux arbres dont les feuilles ne se fanent jamais et dont le fruit est continu, est simplement une révélation ou une vision du Témoignage maintenue par le principe de la vie en fraîcheur tout au long du parcours. des âges. La vérité doit être comme ces feuilles, qui ne se fanent jamais. La vérité doit être comme ce fruit, qui est toujours là, un fruit succulent. Toute doctrine n'est pas comme ça. À moins que ce ne soit comme ça, son élément essentiel a disparu. C'est la nouveauté essentielle de ce qui est de Dieu.

Chaque nouveau pas de Dieu est marqué par cette fraîcheur, cette nouveauté. Dieu a peut-être fait la même chose encore et encore, au cours de l'histoire, mais la prochaine fois qu'Il le fait, c'est comme si cela n'avait jamais été fait auparavant dans le cas des personnes dans lesquelles Il le fait. C'est la gloire des choses.

Nous avons vu ce travail de manière simple. Certains d’entre nous connaissaient si bien certaines choses et nous les avons répétés à maintes reprises. Pour nous, c'étaient des réalités vivantes, et nous avons connu certaines personnes qui les ont entendues, qui les ont écoutées, qui ont été sous le ministère par lequel ces choses ont été déclarées encore et encore, au cours, peut-être, des années. et puis tout à coup, comme par un contact de l'Esprit, ces personnes l'ont vu, elles ont attrapé le son intérieur, il s'est brisé sur eux et est devenu vivant pour eux. Le résultat fut qu'elles ont commencé à parler de ces choses comme si personne au monde ne les avait jamais entendus auparavant, et comme si la personne même qui en parlait depuis des années n'en savait rien! C'est juste comme ça. C'est le témoignage vivant. C'est la fraîcheur des choses. Les choses doivent être comme ça pour être de Dieu, car ce qui est vraiment de Dieu est comme ça. Ce n'est pas que nous détenions la vérité. C'est que nous avons la vie de la vérité.

Ce qui est vrai dans le cas de l'homme de la nouvelle création, et en rapport avec la vérité ou la doctrine, la révélation ou la lumière, l'est aussi dans la direction de l'œuvre de Dieu, ce que nous appelons l'œuvre chrétienne. Pour quiconque entre dans la vocation divine, l'appel au service, cela devrait être, pour celui-là, comme s'il n'y avait jamais eu d’œuvre chrétienne auparavant. Ce devrait être comme s’ils étaient les premiers à être commandés. Dans leur esprit, dans leur regard, dans leur passion, ce devrait être comme s'ils avaient raison au commencement des choses, comme si l'activité chrétienne, l'Évangile chrétien, ne faisait que commencer son chemin. Cela devrait être la conscience qu'ils devraient avoir. C'est juste l'opposé d'entrer dans un système de travail chrétien cristallisé de longue date, accepté, devenant une partie d'une grande machine existante. La fraîcheur des choses doit être de ce caractère, qu'à notre service nous sommes conscients que la main de Dieu est venue sur nous comme si elle n'était jamais venue sur personne d'autre, comme si personne d'autre n'avait été appelé que nous-mêmes. Je ne veux pas dire que nous devons être mal compris, que nous sommes les seuls, mais qu'ici cette chose est une réalité tellement vivante et formidable pour nous que nous avons l'impression que rien n'avait jamais été fait pour le Seigneur auparavant.

Comprenez-vous ce que nous entendons par là? Le travail chrétien est devenu un ordre, comme nous l'avons appelé, un système cristallisé d'entreprise chrétienne, d'activité, de travail organisé, et les gens sont appelés aujourd'hui à y entrer, à l'accepter, et ils le font et deviennent une partie d’une grande machine chrétienne pour accomplir un certain but, et ils entrent dans une sorte d'usine pour devenir un ouvrier chrétien. Vous n'êtes pas surpris que ces ouvriers issus de l'usine n'aient pas cette chose par laquelle les hommes et les femmes d'aujourd'hui sont nourris et amenés dans la pleine gloire, beauté, grandeur, magnificence du Christ. Non! L'œuvre du Seigneur est quelque chose qui, pour celui qui est appréhendé de Christ Jésus, est comme s'il n'y avait jamais eu d’œuvre chrétienne auparavant. Il y a la fraîcheur de la vie à ce sujet.

Cela s'applique à ce que Dieu fait, pas seulement à ceux qui ont l'habitude de le faire. Quand Dieu fait quelque chose, il y a cela à propos de cette chose qui est fraîche. Il y a le sentiment qu'il y a ici quelque chose qui, en tant qu'élément, fait de cette œuvre de Dieu une œuvre nouvelle.

Dieu doit avoir de la nouveauté dans ses vases de toutes sortes. Si le bateau ou le véhicule est un homme; si le navire ou le véhicule est une révélation; s'il s'agit d'un instrument collectif, ou d'une œuvre que Dieu accomplit dans le monde, quand il s'agit de lui, il porte cette marque de fraîcheur. Il n'y a aucune obsolescence à ce sujet. Il n'y a pas de mort à ce sujet. Il palpite de vitalité.

Je crois que le Seigneur a un objectif très précis dans le fait que nous soyons conduits à cette pensée en ce moment. Sans aucun doute, le besoin aujourd'hui partout est simplement ce sens de Dieu d'une manière nouvelle. Il y a beaucoup de travail, beaucoup de doctrine et il y a beaucoup de chrétiens; mais, oh, pour ce sens de Dieu, ce sens d'acuité, de fraîcheur, de vitalité et de connaissance de Dieu en tout! Tel est le besoin. Sans cela, les choses continueront comme elles sont, et elles sont très mortes, tragiquement faibles et inefficaces.

La mesure, alors, de la nouveauté du récipient sera la mesure de la nouveauté de ce que Dieu y met. Dieu exige la nouveauté du récipient pour s'y engager.

Regarde ce passage d’Ésaïe 48: "Je t'ai montré des choses nouvelles de ce temps, même des choses cachées, que tu n'as pas connues. Tu es créé maintenant, et non pas d'autrefois; et avant ce jour tu ne les as pas entendus de peur que tu je devrais dire: Voici, je les connaissais. " N'est-ce pas là l'attitude actuelle envers beaucoup? "Oh, oui, je sais tout! Je sais, il n'y a rien de nouveau là-dedans! La doctrine et tout le reste, je le sais! Nous l'avons déjà entendu! Nous le savons! Il n'y a rien de nouveau à ce sujet!" Bien-aimés, si vous avez saisi la signification intérieure de cela, vous ne parlez pas mentalement comme cela, vous voyez, et comme vous le voyez, vous ressentez intensément ce besoin partout aujourd'hui. Vous avez l'intelligence d'une perspicacité vivante, et vous savez très bien qu'il n'y a aucun espoir de propager simplement la doctrine et la vérité, et d'essayer de faire l'ancien travail à l'ancienne. Le besoin n'est pas plus de travail, plus de doctrine, de vérité et de lumière, mais plus de cet élément vivant en tout.

Il y a deux côtés. Il y a le vase et il y a ce qui est dans le vase. Le récipient peut être un assez bon récipient sur le plan doctrinal, et pour d'autres raisons, mais il doit aussi y avoir le dépôt dans le récipient, le vin nouveau. Ainsi, la Parole dit ici très clairement qu'il y a un désespoir à propos de l'ancien, et que toute espérance se trouve dans le sens du renouveau et de la fraîcheur d'une part, et du nouveau dépôt vivant de Dieu d'autre part.

Quelle est la conclusion ultime à ce sujet? C'est la conclusion à laquelle aboutit 2 Corinthiens 5:18: "Mais toutes choses sont de Dieu ..." qui suit la déclaration: "... nous jugeons ainsi que l'un est mort pour tous, donc tout est mort; et il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour lui ... "C'est un côté; tout est mort quant à sa propre autoproduction. Il ne peut pas produire cette fin divine, ce résultat divin. Il est mort à sa propre productivité, et maintenant c'est à Lui, et quand tout est à Lui, alors tout est hors de Dieu. Quand toutes choses sont de Dieu, toutes choses portent cet élément vital, cette fraîcheur essentielle d'une nouvelle création.

Vous et moi devrions faire de l'exercice avec tout ce que le Seigneur nous a apporté. Le faisons-nous vraiment? Est-ce que nous revenons sur ce qui a été dit et disons: Maintenant, le Seigneur a dit tel, et tel, et ceci et cela en sort. Qu'allons-nous faire à ce sujet? Le savons-nous de manière vivante? Cela représente-t-il vraiment l'esprit du Seigneur pour moi et pour son peuple? Est-ce quelque chose que le Seigneur désire pour lui-même? Si c'est le cas, sur n'importe laquelle de ces questions, je dois me présenter devant le Seigneur et être définitivement exercé à ce sujet. Là s'entassent, les montagnes hautes, les mots, la langue, l'enseignement, la vérité, la lumière, et le pourcentage de valeur vivante et effective dans tout cela est trop petit. S'il y a une chose sur laquelle nous devrions saisir le Seigneur, c'est bien celle-ci, Seigneur garde ce témoignage vivant! Ne laissez pas cela devenir une simple doctrine, une simple vérité, quelque chose à transmettre, qui sera repris par d'autres et discuté, et les phrases et la terminologie utilisées! Dieu nous en préserve.

La nouveauté essentielle de tout ce qui est hors de Dieu est le point. La nouveauté essentielle de ce qui procède du Seigneur, qui est vraiment lié au Seigneur. Fraîcheur de la part de ceux qui sont concernés, et nouveauté de la part de ce qui sort de Dieu lui-même. Prions beaucoup à ce sujet, car c'est l'essence même de notre ministère, pas seulement de notre vie et de ce que nous appelons notre témoignage. Le pain doit contenir des vitamines; et dans la nourriture spirituelle c'est la même chose, il doit y avoir un attribut vivant. La nouveauté essentielle, non pas de vieilles choses mortes, mais (peut-être de vieilles choses) vivantes. «C'est pourquoi tout scribe qui a été fait disciple du royaume des cieux est comme un homme qui est maître de maison, qui fait sortir de son trésor des choses nouvelles et anciennes» (Matthieu 13:52). Mais s'il fait sortir des choses anciennes, il y a une nouveauté à leur sujet qui donne l'impression qu'elles n'ont jamais existé auparavant, quelque chose en tout cas qui est tout à fait frais. Le Seigneur nous maintient, et tout ce que nous avons à faire, dans cette fraîcheur et cette nouveauté essentielles qui est la marque de Lui-même.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.