(4) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 4 - La récupération de la nature de la Maison de Dieu

Lecture : 2 Chroniques chapitres 29-32.

Nous ferons une revue de ces chapitres. Le chapitre 29 nous raconte, de manière assez complète et exhaustive, ce qui se passait à l'époque. C'était l'un de ces moments très bénis et précieux de rétablissement parmi le peuple du Seigneur après la crise générale, lorsque le peuple était tombé dans des moments difficiles spirituellement ou était tombé dans un mauvais état : un temps de déclin spirituel. Les choses étaient loin de répondre au désir du Seigneur et, à bien des égards, elles étaient bien loin de la réalité. Au milieu de cette période, le Seigneur avait un ou deux serviteurs fidèles qui faisaient de grands efforts pour faire reculer les choses. Et sous eux, pendant un certain temps, il y eut un rétablissement dans une large mesure des pensées de Dieu pour son peuple. L’un de ces instruments était Ézéchias, qui est celui qui est ici devant nous.

Avant d'aborder cette partie de la Parole du Seigneur, il est bien entendu nécessaire de faire immédiatement le lien avec notre époque. Ce n'est pas difficile. Les choses en général parmi Son peuple aujourd’hui sont bien en deçà des normes divines. En parlant de l'ensemble de ceux qui portent Son Nom, nous ne pouvons que sentir qu'il y a un déclin, qu'il y a un mauvais état spirituel, il y a beaucoup de départs, il y a un faible niveau de vie spirituelle, il y a beaucoup de choses qui ne vont pas et les choses vont mal. tout sauf selon la pensée révélée de Dieu dans Sa Parole.

Si tel est le cas, et que la condition générale aujourd'hui parmi le peuple du Seigneur correspond très largement à la condition générale du temps d'Ézéchias, ne pouvons-nous pas voir que, comme à cette époque-là, ainsi en ces jours-ci, le Seigneur susciterait un ministère de récupération. Il agirait pour ramener les choses à la plénitude de Sa pensée. Il verrait Ses pensées pleinement exprimées parmi Son peuple et il y aurait un retour à ces pensées. Je pense que nous pouvons dire que c'est selon la pensée du Seigneur.

C'est une proposition générale. Quand nous arrivons à la Parole elle-même, nous constaterons qu'elle confirme ce que nous avons dit par ce qui est ici. Cela ne peut être mentionné que d’une manière très générale, mais il y a une merveilleuse plénitude entre ce qui est ici sous forme d’illustration historique et sa contrepartie spirituelle à notre époque. Alors venons au Seigneur et parcourons les passages des yeux et voyons ce qu'il a à nous dire pour une journée comme celle-ci.

Ouverture et Purification

Le chapitre 29 contient plusieurs choses. En premier lieu, Ézéchias... faisant ce qui était droit aux yeux du Seigneur, tourna son attention vers la maison de Dieu. Et il est dit que la maison de Dieu était fermée, les portes étaient fermées. Ezéchias a fait deux choses : il a ouvert les portes de la maison de Dieu et il a purifié la maison.

Peut-être vous demandez-vous ce qui existe aujourd’hui qui correspond à cela et comment nous pouvons d’une manière ou d’une autre trouver un parallèle. Bien sûr, si vous envisagez la maison de Dieu en termes de briques et de mortier, de pierre, de bâtiments ecclésiastiques ou d’une organisation et d’une institution appelée église, alors vous ne trouverez aucun parallèle. Mais si l'on considère la grande révélation du mystère confié à l'apôtre Paul, le mystère du Christ et de ses membres formant la maison de Dieu, une maison spirituelle, avec tout ce que cela signifie comme demeure de Dieu comme sphère de fonctionnement spirituel de la part de tous les membres du Christ, vous arriverez forcément à cette conclusion : cela a été fermé, cela a été perdu pour le peuple de Dieu en général. C'est quelque chose qui n'a pas été ouvert au peuple du Seigneur. Elle était ouverte au début, mais depuis très longtemps, c'est comme si la maison de Dieu était fermée - les portes fermées - de sorte que si vous parlez aujourd'hui à des multitudes d'enfants du Seigneur de la véritable nature de l'Église, de la maison de Dieu et du corps du Christ en tant que chose spirituelle et céleste, vous vous exprimez dans une langue étrangère. Vous parlez de quelque chose dont ils ne savent rien. Bien que ce mystère, caché depuis des siècles et des générations, ait été révélé par l'intermédiaire de l'apôtre au début, il est retourné à l'état de mystère pour la grande majorité du peuple du Seigneur. C'est une chose puissante, l'une des plus vitales et des plus importantes de toute la Parole de Dieu. Tout le dessein de Dieu, d'éternité en éternité, y est lié, et c'est une chose très pratique pour le peuple de Dieu ici et maintenant.

Vous voyez qu'il nous est impossible de nous lancer dans le dévoilement de la grande révélation de la maison de Dieu, nous ne pouvons que la mentionner. Ce que nous voulons dire, c'est qu'il faut redécouvrir, récupérer cette grande révélation pour le peuple de Dieu, pour la maison de Dieu. Pour la majorité des gens aujourd'hui, cela ne signifie rien de plus qu'un bâtiment ecclésiastique ou une société appelée Église. Il ne s'agit pas d'une révélation qui les a frappés et qui, en les frappant, les a émancipés de tout ce qui est purement terrestre et religieux. Le Seigneur voudrait aujourd'hui susciter un ministère pour le rétablissement de cette formidable réalité : la nature céleste, spirituelle et universelle de la maison de Dieu.

Si vous en avez le moindre doute, revenez à la Parole, et vous pourrez relire la lettre aux Éphésiens, la lettre aux Hébreux, la lettre aux Colossiens, des parties de la lettre romaine et la lettre à Timothée. Là, vous avez la maison de Dieu en vue. Paul dit que cela lui a été donné comme une révélation spéciale pour accomplir ou compléter la Parole de Dieu. C'est la plénitude finale de la révélation. Tout cela est rassemblé dans « … et il lui a donné pour chef suprême de toutes choses l'Église, qui est son corps, la plénitude de Celui qui remplit tout en tous » (Éphésiens 1:22,23). C'est là que les choses commencent avec la maison de Dieu.

Puis Ézéchias a purifié... car il y avait beaucoup de choses à l'intérieur qui n'avaient pas le droit d'être là. La maison de Dieu est devenue quelque chose d’autre que ce qu’elle est dans l’esprit de Dieu, et il y a beaucoup de choses dans la maison de Dieu qui n’ont pas le droit d’y être. Quand Esdras revint du lieu lointain de captivité, vous vous souvenez que lors de la reconstruction de la maison, chacun devait prouver son ascendance, prouver qu'il était un véritable enfant d'Abraham pour avoir une part dans cette chose. Si l'un d'entre eux ne pouvait pas montrer son pedigree, il était suspendu jusqu'à ce qu'il le puisse. Cela a transformé les hommes en lignes d’activité et d’exercice très, très énergiques. Vous pouvez voir ces gens chercher leur enregistrement, afin qu'ils puissent apporter des preuves et montrer qu'ils étaient de vrais enfants nés d'Israël.

Il y en a un grand nombre qui ont pris possession des choses divines et sont entrés en relation avec elles, et un grand nombre de choses ont été introduites qui n'ont pas la face de Dieu. Tout cela doit être purifié complètement, et la maison de Dieu doit être ramenée à ce qu'elle est dans la pensée de Dieu. Tout ce qui ne vient pas entièrement de Dieu doit être mis de côté. Quelle purification complète ce fut !

Illumination et Révélation

Vous remarquez qu’Ézéchias a également fait une autre chose : allumer les lampes dans la maison de Dieu. Il suffit ici d’en dire un mot. La restauration du ministère du Saint-Esprit dans l'illumination et la révélation parmi le peuple du Seigneur est nécessaire. Quel besoin y a-t-il d'un véritable ministère de l'Esprit dans la maison de Dieu parmi le peuple du Seigneur, par lequel ils sont eux-mêmes amenés directement et immédiatement à la lumière de la pleine pensée de Dieu ! Oh ! que le Saint-Esprit éclaire...

Nous travaillons tout le temps avec les Éphésiens en arrière-plan. Voici le rétablissement de la maison, la réouverture, la grande révélation de la maison de Dieu. Lorsque Paul a introduit cela dans la lettre aux Éphésiens et en a parlé comme d'un ministère qui avait été caché et l'a fait ressortir comme un mystère révélé, et a dit des choses merveilleuses à ce sujet quant aux pensées de Dieu avant les temps éternels, quant à Ses desseins, quant aux conseils de la Divinité, puis il dit : ’’C’est pourquoi moi aussi, ayant entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre charité pour tous les saints, je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez..." (Éphésiens 1:15-18). Puis il énumère les grandes choses qui doivent être connues par révélation du Saint-Esprit.

Il est nécessaire de retrouver la pleine connaissance du Christ en tant qu'incarnation des pensées de Dieu concernant Son peuple. Le peuple de Dieu avance depuis longtemps avec la force des choses qui lui sont dites et des choses écrites pour lui. Tout a été objectif. Ils écoutent des sermons et des discours et acquièrent ainsi toutes leurs connaissances, ou lisent des livres. C’est une connaissance objective des choses du Seigneur, et elle ne mène pas très loin. Malgré tout cela, très peu de serviteurs du Seigneur ont beaucoup d'illumination dans leur propre cœur. Un esprit de sagesse et de révélation est nécessaire. Les lampes doivent être rallumées dans la maison de Dieu.

Perfection et Satisfaction

La chose suivante du verset 18 du chapitre 29 est liée aux offrandes, avec le facteur ou élément suprême : le sang. Nous en dirons un bref mot.

Nous savons par la typologie que ces offrandes sont le Christ, vu sous différents angles. Vous remarquez qu'elles ont été amenées en plénitude ; il y avait une complétude dans les choses dans ces offrandes. Regardez les détails. Généralement, le fondement de Dieu pour Son témoignage d'une manière active et vivante est en train d'être restauré. Son fondement est Christ. Dieu doit être satisfait. Dieu doit avoir tous Ses droits. Les droits de Dieu concernent la sainteté et la justice. Il faut répondre pleinement aux normes de Dieu, et Dieu doit être capable d'arriver à un endroit où Il est parfaitement satisfait et possède tout ce à quoi Il a droit avant de pouvoir continuer avec Son peuple. Ces offrandes sont, en type, l'apport à Dieu de ces perfections qui sont en Christ.

Son peuple doit être amené à un endroit où il répond également à la pensée de Dieu avant qu'Il puisse continuer. Il doit trouver la perfection parmi Son peuple. Il ne peut y avoir de témoignage au monde tant qu’Il n’a pas trouvé la perfection parmi Son peuple, mais cette perfection ne se trouvera pas dans ce que Son peuple est en lui-même. On la trouvera dans leur appréhension du Christ à deux mains. Ils apportent leurs deux mains pleines d'offrandes, qui sont les perfections spirituelles et morales du Christ. Ils les ont saisies à deux mains et les ont présentées à Dieu. Et, en fait, ils disent : "Ces perfections nous sont données par la foi. Nous ne pouvons pas nous présenter nous-mêmes, car nous ne pourrons jamais satisfaire Dieu, mais une perfection qui n'est pas la nôtre a été mise entre nos mains, et pourtant elle a été rendue nôtre par la foi, et Dieu trouve en nous une satisfaction en raison de sa perfection." C'est le fondement de Dieu. Si l'on s'écarte de ce terrain, le témoignage cesse, la vie s'assombrit à nouveau. Restez sur ce terrain, avec les deux mains de la foi qui saisissent la pleine satisfaction de Dieu en son Fils, et Dieu continue avec vous ; le témoignage continue.

Nous aurons davantage à dire sur le sang une autre fois, mais rappelez-vous que c'est le sang qui fournit la base vivante sur laquelle Dieu peut agir. Le sang est la vie, et Dieu procède uniquement sur la base de la vie. Et cette vie est une vie incorruptible, une vie immortelle, une vie qui ne peut être jugée. C'est la vie du Christ représentée par Son sang. Le sang est la vie, la vie est dans le sang, et ce sang est incorruptible, immortel, et cela est sacré pour Dieu et fournit la base de la vie là où la mort ne peut jamais venir. C’est pourquoi nous plaidons pour le sang, car sur ce sang précieux, la mort n’a aucun pouvoir, Satan n’a aucun fondement. Cela nous donne une position totalement en dehors dudomaine de la condamnation, du jugement et de la mort ; nous sommes vivants pour Dieu sur la base du sang précieux du Seigneur Jésus.

Alors ils prirent le sang et aspergèrent l'autel et toutes choses avec le sang, de sorte que tout devint un être vivant, fonctionnant dans la vie grâce à ce sang qui était la vie incorruptible et immortelle du Fils de Dieu en type. Le rétablissement de cela est nécessaire parmi le peuple du Seigneur. Le pouvoir du sang, la grande victoire du sang sur la mort, sur Satan, sur le jugement. Le témoignage du sang doit être pleinement recouvré parmi le peuple du Seigneur. Bien sûr, c'est bien plus que cela, mais vous pouvez voir que ce sont des choses qui ont été en grande partie perdues pour la compréhension et l'intelligence spirituelles du peuple du Seigneur, et par conséquent elles sont dépourvues de ces puissantes valeurs. Cela explique le déclin et la faiblesse spirituelle.

Un Témoignage Vivant

Au chapitre 30 vous passez à une autre grande chose qui occupe une grande partie du chapitre : la Pâque. Ezéchias a appelé tout Israël à la Pâque. Il est remarquable que cela se produise dans cet ordre.

Tout d’abord, la maison est présentée comme la chose inclusive du peuple du Seigneur ; ouverte et nettoyée. Alors le ministère du Saint-Esprit est rétabli. Alors le fondement de la procédure de Dieu avec Son témoignage en communion avec Son peuple dans les offrandes et le sang précieux est vu. Venons-en maintenant à la Pâque.

Peut-être pensez-vous que cela devrait passer avant le reste. Qu'est-ce que la Pâque ? La Pâque est la Table du Seigneur. Qu'est-ce que la Table du Seigneur ? Paul l'exprime ainsi : « La coupe de bénédiction que nous bénissons n'est-elle pas une participation au sang de Christ ? Le pain que nous rompons n'est-il pas une participation au corps de Christ ? (1Corinthiens 10:16). La Table du Seigneur est le double témoignage, premièrement, de l'intégralité de notre unité avec Christ, et deuxièmement, de l'intégralité de notre unité avec tous les autres vrais enfants de Dieu.

Pour en arriver là, toutes ces autres choses sont nécessaires. Pour que cette Pâque devienne le moment où le témoignage éclate et brille. Oh, quel jour ce fut ! Relisez le chapitre, et vous tressaillirez en lisant l'histoire de la Pâque. Vous découvrirez que les choses sont maintenant entrées dans un état actif, vivant, palpitant de vie spirituelle. Lorsque la Table du Seigneur a Sa place avec Sa signification, il y a toujours un témoignage vivant. La Table du Seigneur est devenue un rite, une ordonnance, une partie d'un ordre de choses, sous différents noms - une partie de la pratique chrétienne. Elle devrait être un témoignage vivant, palpitant ! Lorsque nous venons à la Table du Seigneur, il devrait y avoir une merveilleuse administration de la vie. Le résultat devrait être le même que celui de la Pâque d'Ézéchias. Vous regardez le résultat chez ces gens et vous voyez qu'ils ne voulaient pas s'en aller, ils voulaient la perpétuer. Ils étaient pleins de joie et d'allégresse. C'était un grand moment. Il y avait des problèmes, comme nous le verrons dans un instant.

Voilà ce que devrait être la Table du Seigneur. Elle doit être la jouissance de notre communion avec le Seigneur, de notre communion les uns avec les autres en tant que Son peuple et un témoignage vivant de cette double unité. Si elle est maintenue à sa place, elle doit être cela, et toute contradiction à cela nous éloignerait de la Table du Seigneur. Autrement dit, si nous sommes en désaccord avec l'un des membres du peuple du Seigneur, nous n'avons pas le droit d'aller à la Table du Seigneur tant que nous n'avons pas remédié à cette situation. S'il y a quelque chose entre nous et le Seigneur, nous n'avons pas le droit de venir à la Table. Nous détruirons le sens et la valeur de cette Table si nous le faisons. En menant une vie pour le Seigneur et en pleine communion avec Ses enfants, sans amertume dans nos cœurs, sans esprit de non pardon, sans division, cette Table est le grand témoignage du pouvoir unificateur du sang et de la personne du Christ avec lesquels nous ne faisons plus qu'un. La Table du Seigneur doit retrouver sa place dans la pensée et la signification de Dieu.

Tout cela relève de ce que nous avons dit au début. C'est une récupération des pensées de Dieu sur les choses, des pensées de Dieu sur Sa maison, des pensées de Dieu sur Son Christ, des pensées de Dieu sur la Table, des pensées de Dieu sur le sang.

Le résultat, comme vous le voyez au verset 23 du chapitre 30, était l'adoration et l'allégresse. Il y a certainement un besoin de rétablissement parmi le peuple du Seigneur, avec une véritable adoration joyeuse du Seigneur ensemble et les sorties et les débordements du cœur. Ici, les instruments de musique sont en évidence et le peuple chante, et le chant du Seigneur commence. Le peuple du Seigneur a besoin de retrouver cette joie des débuts. Comme au début, ils mangeaient leur pain d'un seul cœur et avec beaucoup d'allégresse. Il y avait un état de joie réelle parmi le peuple du Seigneur dans ces premiers jours. Ils ont continué à vivre en communion et, bien que les choses aient été difficiles à l'extérieur, il y avait beaucoup de joie entre eux. Oh, si nous pouvions retrouver cela. C'est tellement différent de ce vers quoi le christianisme a dérivé ou sombré... une forme sans joie, quelque chose à faire pour le bien de la conscience, ou parce que nous avons été élevés pour le faire. La véritable joie du Seigneur dans la maison de Dieu, dans le Seigneur lui-même, doit être retrouvée.

Destruction et Mise à Disposition

Nous passons au chapitre 31. Que se passe-t-il ici ? Eh bien, lorsque vous avez récupéré cette situation et cette position, lorsque tout cela est intact, vous constatez que les personnes qui sont arrivées à cette condition ont une perception de ce qui ne va pas et donc de ce qui doit disparaître. Ainsi, lorsqu'ils ont goûté à la vraie chose, à la chose réelle, et qu'ils ont goûté à la chose authentique, ce qui avait pris la place de la chose authentique est passé sous la hache. Les gens sont venus de leurs villes, villages et hameaux éloignés, et ils ont vu en chemin ces autres autels, ces symboles d'un autre culte, ces marques d'éloignement du Seigneur, et ils n'ont pas été troublés ni impressionnés. Ces choses ne leur disaient rien. Mais lorsqu'ils sont arrivés à la Pâque, qu'ils ont goûté à la réalité et qu'ils ont rencontré le Seigneur, ils sont immédiatement devenus très sensibles à ces autres choses. Ils sont sortis et, avec des haches et des marteaux, ils ont brisé toutes ces fausses choses, ces choses qui s'étaient substituées à la vraie.

Il est remarquable de voir comment, une fois que vous avez goûté à la vraie chose, vous réalisez à quel point la mauvaise chose est mauvaise. Cela ne sert à rien de dire aux gens de détruire leurs mauvaises choses pour commencer. Cela ne sert à rien de suivre cette voie destructrice tant que vous ne leur avez pas donné un avant-goût de la réalité. Fournissez la chose authentique, et les gens prendront bientôt conscience de ce qu'est l'autre et ils feront le travail. Il est merveilleux de voir comment, une fois que nous avons goûté au Seigneur, tout le reste cesse de nous attirer et devient nauséabond. Alors que ces gens sont apparus et n'ont pas été touchés dans leur conscience par tout ce mal, lorsqu'ils sont entrés dans le vrai, alors ils sont eux-mêmes sortis avec un marteau et une hache pour se débarrasser de l'autre chose.

Le Seigneur doit d'abord retrouver la plénitude de Ses propres pensées, et alors nous verrons tout ce qui est autre et tout ce qui est moins passer sous le marteau. Exprimons quelque chose de la plénitude du Seigneur et quand les gens en arriveront à cela, verront cela, ressentiront la vie en cela et la réalité en cela et rencontreront le Seigneur en cela, ils ne pourront pas tolérer l'autre, dans la mesure où ce n'est pas la pensée du Seigneur. C'est la ligne, et c'est ce qui s'est passé ici. Ils sont sortis comme témoins vivants contre tout ce qui était mal après avoir goûté au vrai, au bien et au juste.

Nous arrivons au chapitre 31 et nous regardons les versets 4 à 6. "Il ordonna au peuple qui habitait Jérusalem de donner la part des prêtres et des lévites, afin qu'ils se consacrassent à la loi de l'Éternel. Dès que l'ordre fut répandu, les enfants d'Israël donnèrent en abondance les prémices du blé, du moût, de l'huile, du miel et de tous les produits des champs, et ils prélevèrent en abondance la dîme de toutes choses. Les enfants d'Israël et de Juda qui habitaient les villes de Juda apportèrent aussi la dîme des boeufs et des brebis, et la dîme des choses consacrées à l'Éternel, leur Dieu, et ils les mirent en tas. Transposez cela de l'époque d'Ézéchias à notre époque, et qu'est-ce que cela signifie ? Ce n'est pas une exagération, ce n'est pas une fiction. Il est vrai que lorsque le peuple du Seigneur commence à entrer dans les plus grandes plénitudes du Seigneur, toute la tension liée à la gestion des affaires et au travail acharné pour joindre les deux bouts disparaît. Au lieu de cela, il y a l’abondance, le Seigneur a assumé la responsabilité et les besoins sont satisfaits, et il y a les moyens. Cela ne concerne pas seulement les choses temporelles mais aussi les choses spirituelles. Il y a le fruit de l'Esprit, une générosité, un amour, une joie, une paix... les fruits de l'Esprit. Cela peut être mis à l’épreuve. Certains d’entre nous l’ont mis à l’épreuve. Vous défendez la plénitude de Dieu, et vous faites en sorte qu'un certain nombre de membres du peuple du Seigneur entrent dans une plus grande mesure de la plénitude du Seigneur, et vous découvrez que l'un des résultats naturels et spontanés est la libération des ressources. Il y a des moyens pour l'œuvre du Seigneur, et il y a de la plénitude dans la maison de Dieu. C'est merveilleux ce que vous pouvez faire une fois que vous entrez dans une expérience vivante du Seigneur ; plus que ce que vous pensiez pouvoir faire auparavant. Ce n’est qu’une touche très légère, mais c’est tout à fait vrai.

Cela a été suivi, comme vous le voyez, d'une distribution de choses précieuses, et c'est un autre côté, un autre aspect de ce travail de récupération. Cela signifie que le peuple du Seigneur veut que d'autres aient ce qu'il a. C'est la preuve qu'il ne s'agit pas seulement de doctrine et d'enseignement, mais de vie. C'est la preuve qu'il ne s'agit pas seulement de doctrine et d'enseignement, mais de vie. S'il ne s'agit que de doctrine, d'enseignement, d'interprétation de l'Ecriture, alors cela manquera, mais s'il s'agit de venir d'une manière vivante dans les plénitudes du Seigneur, alors la preuve est que vous êtes anxieux que d'autres personnes l'aient, qu'elles entrent dans ce que vous avez obtenu et qu'elles en tirent du bien. C'est ainsi qu'il y a eu une distribution des choses précieuses. Puissions-nous être marqués par cela.

Une bataille

Le chapitre 32 vient ensuite, et nous rencontrons ici l'ennemi. "Après ces actes de fidélité..." (verset 1). Quelle façon de résumer les choses ! "Après ces actes de fidélité Sennachérib...". Il en est toujours ainsi, mais Sennachérib n’est pas seulement un ennemi en tant que tel, il est un complément. Très souvent, les forces complémentaires du christianisme sont antagonistes. Le diable ne gaspille pas sa poudre et ne tire pas pour rien, le diable ne s'émeut pas et ne se met pas en colère pour rien. S’il estime que cela vaut la peine de tourner son attention dans une direction quelconque, vous pouvez être sûr que cela en vaut la peine ; c'est-à-dire qu'il y a là quelque chose qui représente quelque chose pour Dieu. Tout ce qui correspond à ce que nous avons dit de la maison de Dieu comme déploiement spirituel du ministère du Saint-Esprit parmi le peuple du Seigneur et des gloires du Christ appréhendées par la foi, la puissance du sang apporté et soutenu, le La Table du Seigneur qui est le témoignage de l'unité, alors le résultat est l'énergie. D'une part, l'énergie contre tout cela est inférieure à l'esprit de Dieu ; d'autre part, l'énergie pour que le bien, les bénédictions, les choses précieuses soient dispensées à tout le peuple du Seigneur. L’ennemi ne va pas se contenter de cela.

Il y a un petit mot très éclairant dans la marge. Le passage dit : « Sennachérib, roi d'Assyrie, vint envahir Juda, assiégea les villes fortifiées et pensa s'y introduire lui-même [pensa les détruire] » (verset 1). C'est toujours comme ça. Cela a toujours été sa façon de faire. Vous obtenez le rétablissement parmi le peuple du Seigneur, dans la pensée du Seigneur, et une bénédiction de communion qui incarne ces pensées, et l'objectif de l'ennemi est de briser cela. Cela a été sa façon de faire encore et encore. Quelle bataille nous menons pendant que l'ennemi cherche à la briser, mais, béni soit Dieu, les ressources du Seigneur sont plus qu'égales à la situation. Sennachérib doit compter avec le Seigneur lorsque nous restons fidèles.

Regardez les forces de Sennachérib, regardez l'immensité de son armée, puis lisez le verset 21 : « Et l'Éternel envoya un ange… ». Un ange ! C'est la proportion de force divine. Oh, nous l'avons reconnu. Il ne lui manque qu’un seul ange du Seigneur pour s’occuper de Sennachérib et de sa puissante armée. Il y a une armée plus puissante que Sennachérib qui s'oppose à nous – des principautés et des puissances, des dirigeants mondiaux de ces ténèbres, des armées d'esprits méchants dans les lieux célestes. Ce n’est pas un ange que le Seigneur utilisera pour s’occuper d’eux. Le Seigneur est sorti Lui-même : il « désarma les chefs et les autorités, il les fit étalage publiquement, ayant triomphé d'eux par lui » (Colossiens 2:15). Et le Seigneur qui a affronté triomphalement l’ennemi avec toute sa force, est avec ceux qui défendent la plénitude de Son témoignage.

À suivre

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(3) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

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Chapitre 3 - Pleine croissance grâce à la plénitude de l'ajustement

Lecture :

Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce, de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, et je ne montai point à Jérusalem vers ceux qui furent apôtres avant moi, mais je partis pour l’Arabie. Puis je revins encore à Damas. (Galates 1:15-17 )

Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et d’être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir, si je puis, à la résurrection d’entre les morts. Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix, ou que j’aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j’ai été saisi par Jésus-Christ. Frères, je ne pense pas l’avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ. (Philippiens 3:8-14)

En conséquence, roi Agrippa, je n’ai point résisté à la vision céleste: (Actes 26:19)

Il y a une chose parfaitement claire dans la Parole du Seigneur, et qui est devenue très claire pour beaucoup par l'expérience, c'est qu'il y a une graduation dans la vie de communion avec le Seigneur - c'est une chose qui ne cesse de croître - et que le cours de notre union avec le Seigneur est jalonnée d'étapes. Ce sont des étapes ascendantes, représentant différents niveaux et différentes étendues. Au fur et à mesure que nous avançons, nous sommes conduits d'un degré à un autre, d'un niveau à un autre, et à chaque niveau successif, il y a une vision plus large et très souvent une vision changeante.

Paul écrit aux Corinthiens comme à un certain niveau, plutôt bas d'ailleurs. L'apôtre a dit qu'il ne pouvait pas leur parler comme à des spirituels, mais comme à des charnels, et pourtant ils étaient les enfants du Seigneur. Ils se trouvaient à un niveau très élémentaire de l'enfance spirituelle, et il est tout à fait clair que leur vision était très limitée, que leur appréhension et leur compréhension étaient très faibles. L'effort de l'apôtre était de les amener à passer à un autre niveau, avec une vue, une vision et une étendue plus grandes.

Relisez la lettre aux Hébreux, et vous verrez ce qui y est dit : « J'ai beaucoup de choses à dire, mais il n'est pas possible de vous dire ces choses parce que vous êtes des bébés, parce que vous avez besoin de lait et non de viande forte, vous qui devriez, en raison du temps, être des enseignants, vous avez besoin d'avoir quelqu'un pour vous enseigner les premiers principes du Christ. » « Cessons de parler des premiers principes du Christ, et poursuivons notre pleine croissance » (Hébreux 6:1).

L'apôtre Paul lui-même est le grand exemple d'un homme qui monte toujours plus haut et qui, en grimpant, laisse beaucoup de choses derrière lui parce qu'il voit tellement plus. C'est quelque chose qui devrait être réglé avec nous, parce qu'il est tout à fait possible que même après dix, vingt, trente, quarante ou cinquante ans de connaissance du Seigneur en tant que Sauveur, nous puissions en être au même point qu'au début en ce qui concerne la compréhension spirituelle, c'est-à-dire voir à peine plus qu'au début. C'est dangereux.

Ce qui doit nous apparaître très clairement en ce moment, c'est qu'il n'y a pas de fin à cette affaire, que nous pouvons et devons toujours continuer. Et chez nous, la marche en avant devrait être vers le haut, et avec le haut, l'expansion constante. C'est la pensée du Seigneur, le désir du Seigneur, la volonté du Seigneur. Paul est un excellent exemple de l'esprit qui s'élève toujours : "Je ne considère pas que je l'ai encore saisi... une chose que je fais... je cours vers le but". Paul le vieux écrit ceci.

La Vision Céleste

En relation avec ce désir et ce dessein du Seigneur, avec cette grande possibilité qui s’offre à nous et avec le danger d’échouer, il y a certaines choses dont nous devons nous souvenir. Prenez cette déclaration de Paul dans Actes 26 : « Je n’ai pas désobéi à la vision céleste. » Nous avons parlé de l’appel céleste, du don céleste, en relation avec le Christ céleste. Maintenant, Paul parle ici de la vision céleste.

La première chose dont nous devons nous rappeler est qu’il existe un fondement essentiel sur lequel nous sommes conduits aux plus grandes plénitudes du Seigneur. La volonté du Seigneur pour nous, ce sont ces plus grandes plénitudes du Christ. Et il y a quelque chose de nécessaire de notre part, qui est sans aucun doute un esprit de plénitude pour le Seigneur.

Vous pouvez regarder où vous voulez et voir ceux qui, à travers les temps, sont parvenus aux plus grands desseins, intentions et pensées de Dieu, et vous constaterez que dans chaque cas, il y avait invariablement à l'arrière-plan de leur vie une expression dominante pour Dieu. Derrière tout, il y avait cet esprit de plénitude pour Dieu. Le Seigneur n'a jamais conduit vers sa plus grande plénitude quelqu'un qui se trouvait dans un état de contentement spirituel ou de passivité, mais son opportunité et son occasion ont toujours été qu'au fond de tout, il y avait un esprit d'atteinte de tout ce qu'il avait - pas une part, mais un tout.

Les cas les plus importants, bien entendu, sont parfaitement clairs. Prenez Abraham. Il n'y a aucun doute là-dessus, si l'on déduit de l'ensemble des éléments que vous avez dans la Parole de Dieu, que lui, à Ur en Chaldée, était un homme qui cherchait, probablement comme aucun autre, quelque chose. Il était rétif, agité, insatisfait, cherchant quelque chose… peut-être ne savait-il pas quoi. Le Dieu de gloire lui est apparu, et tout ce qui suit vous montre un homme qui ne se contente pas de parcourir une partie du chemin. C’est un homme qui ira jusqu’au bout, qui est sérieux avec Dieu, qui ne recule devant rien.

Prenez Moïse, ou David, ou n’importe lequel des hommes remarquables de l’Ancien Testament ou du Nouveau Testament, avec tous leurs défauts, leurs faiblesses et leur ignorance. Regardez Pierre ou Jean. Une chose qui se cache derrière ces hommes est que, quoi qu’on ait à dire d’eux quant à leurs défauts, ce sont des hommes qui sont vraiment sérieux.

Vous venez à Paul lui-même, comme Saul de Tarse. Quoi qu’il puisse y avoir d’aveuglement, d’égarement, d’incompréhension, voici un homme qui était sérieux pour Dieu. Dans son ignorance et son aveuglement, il se tournait néanmoins vers Dieu. Il y avait quelque chose d'absolu en lui.

On peut prendre des cas moins marquants, comme celui du représentant de la reine éthiopienne traversant le désert. Voici un homme probablement simple en lui-même, mais qui s'adresse à Dieu. Il était allé à Jérusalem, au siège de l'illumination religieuse, et n'avait pas trouvé ce qu'il cherchait. Dans sa déception, il prend la Parole de Dieu lui-même et l'examine avec une recherche. Le prophète parle-t-il de lui-même ou d'un autre ? Le Seigneur tint compte de ce départ de cœur et ordonna en conséquence que Philippe abandonne pour le moment les grandes activités de Samarie et descende au désert.

Ou prenez Corneille. Il vit à l’intérieur du pays, mais c’est un homme dont le Seigneur a remarqué le cœur. Il est allé aussi loin qu'il le pouvait avec la lumière dont il dispose, et il continue à tendre la main. Le Seigneur a parlé à Pierre, a réuni ces deux-là et a amené Corneille dans la plus grande plénitude uniquement parce que cet homme s'adresse à Dieu. Il n'est pas satisfait de la mesure de ses réalisations. Il a dans son cœur cet esprit : « Je n'ai pas encore atteint, je ne suis pas encore complet. »

Ces hommes et ces femmes sont les sujets de l'intérêt du Seigneur, afin de les amener à Sa plus grande plénitude.

Nous nous souvenons qu'il s'agit d'une attitude totale envers le Seigneur et non envers quelque chose. Il y a beaucoup de gens qui se consacrent à une vérité, à une ligne d’enseignement, à une doctrine ou à un aspect des choses. Nous pouvons être dévoués dans notre quête des âmes, par exemple, ou dans une autre direction particulière. Nous pouvons nous appliquer avec le plus grand dévouement ; mais nous ne parlons pas ici de cela, et cela ne suffit pas. Ce qui compte, c'est la plénitude pour le Seigneur, d'entrer dans la pleine pensée de Dieu. Nous pouvons trouver notre propre satisfaction dans les choses. Il existe une fascination pour la vérité qui nous saisit et nous retient énormément. Il y a, par exemple, une multitude de gens qui savent tout sur la prophétie, et pourtant leur vie spirituelle est très petite et ils sont spirituellement très enfantins.

Très souvent, le chemin qui mène à la plénitude du Seigneur nous amène à nous heurter à des choses qui nous mettent à l'épreuve sur la question de savoir si ces choses nous intéressent ou non. Ce n'est pas la question. La question est de savoir si le Seigneur le veut. Nous pouvons nous demander comment cela nous affecte. Ce n'est pas la question. La question est de savoir si c'est la volonté du Seigneur.

La prochaine chose à garder à l’esprit est :

La Preuve de la Totalité présentée en Ajustement à la Révélation

C'est dans notre capacité d'adaptation en présence de la révélation que nous découvrons si nous sommes vraiment sérieux pour le Seigneur. La Révélation apporte diverses choses à différentes personnes. Cela peut signifier une chose ou une autre, selon l'endroit où nous nous trouvons. Prenez David. Son motif était bon, son intention était bonne, mais lorsqu’il sortit le chariot des Philistins pour ramener l’Arche, il fit une découverte. Et ensuite, dans la Parole de Dieu, il a vu que la chose était fausse. David fut attristé contre l'Éternel à cause de la brèche faite à Uzza, et David se retira. Mais il n’était pas du genre à bouder et à chérir une blessure. Il se retira pour découvrir ce que cela signifiait, et lorsqu'il se tourna vers la Parole de Dieu avec un cœur ouvert, vraiment préoccupé par cette question, il découvrit dans la Parole de Dieu exactement ce qui était prescrit pour le transport de l'Arche. La révélation lui est venue que la manière de faire du Seigneur ne repose pas sur un dispositif mécanique, mais sur des témoins vivants : les lévites. Puis vint le défi de la nouvelle révélation. S'adaptera-t-il ? Oui, il s'est adapté. Il s'est adapté à la révélation, et la prochaine fois que l'arche a été transportée, c'était par les lévites, et non sur un chariot. Le mouvement avait été arrêté parce que les choses n'allaient pas. Maintenant, il a été porté en triomphe, parce que David s'est adapté à la révélation lorsque celle-ci lui a montré que les choses n'allaient pas.

Très souvent, la révélation nous montre clairement que les choses ne vont pas. L’accès à une plus grande plénitude, le progrès, dépendent de notre adaptation ou non. Parfois, la révélation montrera clairement que les choses ont été erronées, et non absolument fausses. (Ils avaient absolument tort dans ce cas, parce qu’il s’agissait d’un principe très sérieux. Le Seigneur ne passe jamais sous silence la violation des principes). Pensez, par exemple, aux disciples et à leur interprétation du Royaume. Ils avaient une interprétation erronée du Royaume des cieux et du Royaume de Dieu. Cette interprétation erronée a amené un désastre, de sorte que lorsque Christ a été crucifié et que leur Seigneur a été retiré de leur tête, nous les trouvons dans un état de confusion et de désespoir. Maintenant, une nouvelle révélation va arriver. Que se passera-t-il à la lumière de la nouvelle révélation ? Vont-ils s'adapter ? Lorsque le Seigneur apparaît après Sa résurrection et leur parle, cela signifie qu'il a parlé du Royaume. Il avait déjà parlé du Royaume auparavant, mais ils l'avaient mal compris et mal interprété. Ils avaient leurs propres idées sur le Royaume et n’étaient pas prêts à les abandonner, et leur interprétation a conduit au désastre. Ensuite, ils ont dû abandonner leur interprétation et accepter la véritable interprétation. Tout dépend de leur capacité à s'adapter, de leur accès à une plus grande plénitude. Finalement, ils se sont adaptés, et leur ajustement est prouvé par le fait qu’ils sont prêts à attendre après que le Seigneur soit parti vers la gloire. Rien ne se passe, tout est silencieux, tout est calme et il ne se passe rien du tout, mais ils attendront et tiendront le coup. Il est prouvé qu’ils s’étaient adaptés à la nouvelle interprétation des choses, et qu’ils continuèrent à obéir au Seigneur jusqu’à la Pentecôte, et alors ils pénétrèrent directement dans la plénitude du Royaume selon sa vérité.

Parfois, la révélation nous amène au fait que les choses n’ont été que provisoires. Prenons le cas de Paul lui-même, comme Saul. En ce qui concerne le judaïsme, dans sa pureté, il avait raison. Il n’y avait rien de mal avec l’économie mosaïque. C'était une révélation de Dieu qui incluait cette chose parmi d'autres, "maudit soit quiconque est pendu au bois", maudit par Dieu. Saul de Tarse avait vu ou su positivement que Jésus de Nazareth était pendu au bois et s'était écrié : « Pourquoi m'as-tu abandonné ?» C'était pour lui une preuve positive qu'Il était maudit de Dieu ; alors tout ce qui en résulte doit être effacé. Le judaïsme avait atteint son objectif, sa fin était arrivée, et maintenant quelque chose d'autre était arrivé. Une chose plus vaste, une révélation plus complète de Dieu était arrivée. C'était une révélation partielle. Comme le dit Paul : « un précepteur », pour nous amener au Christ, pour nous conduire au Christ. Le test pour Saul de Tarse est de savoir s’il s’adaptera au fait que, même s’il avait raison, jusqu’à un certain point, cela n’avait pour but que de le conduire vers autre chose.

Le Seigneur, dans Sa souveraineté, nous permet d'entrer dans quelque chose qui n'est que provisoire, mais qui n'est pas dans Sa pensée finale et complète. Cela devrait nous conduire à un certain point, et à ce point donné, quelque chose d'autre entre en jeu. À ce moment-là, une révélation nous sera donnée qui nous fera dire : Eh bien, cela a servi à quelque chose, mais c'est terminé maintenant, jusqu'à une plus grande plénitude. Tout dépend si nous nous accrochons à la chose à laquelle nous disons que le Seigneur nous a conduits et si nous en faisons la chose finale, alors que le Seigneur voulait seulement nous conduire à une autre chose.

Très souvent, en regardant en arrière sur une chose qui a été utilisée par Dieu, et peut-être bénie de Dieu, les gens disent : Eh bien, si tel est le cas, alors nous devrions nous accrocher à cette façon et rester avec cela, ou dans cela. Pas nécessairement. Pour Paul, le défi était de savoir si maintenant, avec la révélation plus complète à la lumière de laquelle il voyait que cette première chose, même si elle n'était pas fausse, n'était que provisoire, il était prêt à quitter cela et à entrer dans la plénitude et à s'adapter à la révélation plus complète.

Dans tous ces liens, vous voyez qu'il s'agit d'obéissance à la vision céleste, car cette obéissance à la vision céleste a un prix. Il y a un prix attaché. Dans chaque cas mentionné, nous constatons qu’il y a eu un coût. Cela signifiait qu’il fallait payer un prix ou, en d’autres termes, qu’il fallait faire face à des difficultés. Il y aurait beaucoup de malentendus, beaucoup de devoir continuer seul. D'autres qui ne l'avaient pas vu ne pourraient pas suivre. Il y aurait de la solitude, des malentendus et, de bien d’autres manières, des difficultés surgiraient en relation avec l’obéissance à la vision céleste.

Après tout, c'est une question de volonté. Et s’il s’agit d’une question de volonté, n’est-ce pas la question plus vaste de la soumission au Christ ? Personne n’a jamais été aussi complètement, aussi complètement et aussi immédiatement adapté au Père que le Seigneur Jésus. Ses ajustements au Père furent instantanés et complets. A la fin, il y eut un conflit qui dura un petit moment ; un conflit amer et profond : "...si tu le veux, éloigne de moi cette coupe ; que non pas ma volonté, mais la tienne soit faite". Il y a un ajustement.

Par un ajustement parfait à la volonté révélée du Père, Il est devenu l'exemple parfait de l'incarnation parfaite de la volonté de Dieu faite dans un homme. Notre objectif est de devenir un avec Christ par le Saint-Esprit dans ce qu'Il est. Et la soumission au Christ signifie simplement que Celui en qui la volonté de Dieu a été parfaitement accomplie, devient notre Seigneur. Ce n'est qu'une autre façon de dire que la volonté de Dieu en Christ devient absolument souveraine en nous. De notre côté, nous devenons soumis à la volonté parfaite de Dieu en Christ. C'est une question de volonté. "Je n'ai pas désobéi à la vision céleste", a déclaré Paul.

Rappelons-nous qu'en cette matière il doit y avoir un détachement de toute autre règle qui interfère avec notre marche avec le Seigneur, "Quand Dieu... a voulu révéler son Fils en moi... je n'ai pas immédiatement consulté la chair et sang". Je ne sais pas ce que les apôtres auraient pu dire si Paul était allé les voir, mais étant donné qu'ils n'avaient pas eu la révélation qu'il avait eue et qu'ils n'avaient pas l'appel qu'il avait reçu (leur apostolat n'était pas un apostolat auprès des païens), ils auraient pu conseiller la modération et la prudence. Ils auraient pu dire à Paul d'examiner s'il avait été trompé ou induit en erreur, car rien de tel ne s'était produit auparavant. Dans cette affaire, on aurait pu lui dire qu'il était seul, ce qui l'aurait détourné de son but.

Maintenant, même si la communion fraternelle est toujours une bonne chose et que l'expérience doit toujours être utilisée dans la mesure du possible, lorsqu'il s'agit du Seigneur qui parle à nos cœurs et nous montre parfaitement quelle est Sa voie pour nous, nous devons être très prudents. que nous ne soumettons pas cela à des influences qui limiteraient de quelque manière que ce soit notre réponse et interféreraient avec notre obéissance. Il doit y avoir un détachement de toute règle qui pourrait nuire à une révélation céleste. Si d’autres sont réellement sous le gouvernement de l’Esprit, ils aideront, mais nous devons faire attention à ce que la consultation avec la chair ne se fasse pas en présence d’une vision céleste. Nous pouvons consulter la tradition et nous demander quelle est l’acceptation commune. L’acceptation commune vous retiendra. Le Seigneur est contre les simples indépendants à tous égards, Son ordre est la communion dans le Corps. Néanmoins, si nous nous soumettons à une quelconque influence naturelle concernant ce que le Seigneur nous a dit, et si nous prenons conseil ou suivons nos directives auprès des éléments gouvernants de l’homme ou des choses, nous serons arrêtés et probablement désobéissants à la vision céleste. Nous connaissons des vies qui ont été gâchées de cette façon.

S'il y a communion dans les choses du Seigneur, utilisons-la, mais soyons bien sûrs de ne pas sortir les choses et de les soumettre à des influences qui ne sont pas dans la lumière, ni dans la vie, ni dans le bien des choses célestes et nous orientons à partir de quelque chose de moins que ce qui est entièrement sous le gouvernement du Saint-Esprit.

Le point est le suivant : le Seigneur désire que nous allions de l’avant. Parfois, continuer signifie se sentir seul à aller là où les autres ne peuvent pas nous accompagner. Cela signifie qu’un prix est lié à l’obéissance. Cela peut signifier une grande rupture, un grand changement. Il s’agit de savoir si nous sommes ajustables devant le Seigneur. Notre adaptabilité est la preuve de notre intégralité pour le Seigneur. Cette preuve étant là, le Seigneur est capable de nous introduire dans toute Sa pensée. Souvenons-nous toujours que nous n'arriverons jamais, pendant que nous sommes ici, à un point où il n'existe pas un niveau plus élevé et une plus grande plénitude du Christ. Il y aura toujours un autre pas, et peut-être un autre après, plus haut. Ayons à cœur d’atteindre tout le monde. Le Seigneur graduera les choses de manière à ce que le défi ne soit pas trop grave. Il nous fait faire un pas à la fois, et Il ne veut pas que nous fassions six pas d’un coup, ou que nous marchions six pas à la fois. Il nous montre notre prochaine étape, et c’est tout ce dont nous devons nous préoccuper maintenant. Les autres étapes viendront à point nommé. Chaque étape nous prépare à la suivante.

Très souvent, nos vies ressemblent à de l'escalade. Vous voyez d'en bas jusqu'à une certaine hauteur, et cela semble être le sommet, et vous vous y dirigez. Et quand on y arrive, on voit un peu plus loin qu'il y a un autre sommet. Vous pensez que cela doit être le sommet, alors vous vous y dirigez, et quand vous y arrivez, il y a encore quelque chose de plus loin. On dirait que vous n'arrivez jamais au sommet ! Mais nous y arriverons enfin. Le Seigneur cache les autres choses et dit : Maintenant, c'est ta prochaine étape ; obéis à cela et une révélation plus complète viendra après cela.

Ceux d'entre nous qui regardent en arrière et voient à quel point cela aurait été terrible si le Seigneur nous avait montré en une seule fois tout ce à quoi nous avons été amenés, savent que si nous avions tout vu en une seule fois, nous n'aurions pas pu continué. Nous voyons qu'Il nous a amenés par étapes, et aujourd'hui nous ne sommes pas ingrats du prix payé, compte tenu de la mesure du Christ dont nous jouissons et de la plus grande plénitude de la révélation.

Demandons au Seigneur de mettre en nous l'esprit de son serviteur : "Non pas que je l'ai déjà obtenu... mais une chose que je fais... j'insiste…"

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 2 - Christ au ciel

Parcourons tout d’abord la lettre aux Hébreux, en notant les touches et les traits célestes.

Lecture : Hébreux 1:10; 4:14 ; 3:1; 6:4 ; 8:1,5 ; 9:23,24 ; 11:16 ; 12:22,24,25,26.

1:10 Et encore :Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains ; 4:14 Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. 3:1 C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons, 6:4 Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit, 8:1,5 Le point capital de ce qui vient d’être dit, c’est que nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s’est assis à la droite du trône de la majesté divine dans les cieux, comme ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle, qui a été dressé par le Seigneur et non par un homme. Tout souverain sacrificateur est établi pour présenter des offrandes et des sacrifices ; d’où il est nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose à présenter. S’il était sur la terre, il ne serait pas même sacrificateur, puisque là sont ceux qui présentent les offrandes selon la loi lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu’il allait construire le tabernacle : Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d’après le modèle qui t’a été montré sur la montagne. 9:23,24 Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. 11:16 Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c’est-à-dire une céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité. 12:22,24,25,26. Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le chœur des anges, de Jésus qui est le médiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l’aspersion qui parle mieux que celui d’Abel. Gardez-vous de refuser d’entendre celui qui parle ; car si ceux-là n’ont pas échappé qui refusèrent d’entendre celui qui publiait les oracles sur la terre, combien moins échapperons-nous, si nous nous détournons de celui qui parle du haut des cieux, lui, dont la voix alors ébranla la terre, et qui maintenant a fait cette promesse : Une fois encore j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel.

Voici un nombre assez surprenant de références au ciel, et nous ne ferons guère plus que noter la connexion de celles-ci en général et en particulier.

Tout d’abord, rappelons-nous l’occasion de cette lettre. Elle a été provoquée soit par un retour réel ou menaçant des croyants juifs au judaïsme, soit par le fait que le christianisme n'était qu'un simple affleurement du judaïsme. Il y avait eu un mouvement vers le Christ et, probablement dans le cadre de cette campagne générale des judaïsants, ces croyants avaient été attrapés et attirés, éloignés de leur séparation et de leur dévotion totale au Seigneur Jésus et du sens véritablement spirituel de l'union et de la communion avec Lui, et avaient déjà régressé ou risquaient de retourner à l'ancien système tout en conservant le nom de chrétien. L'auteur de la lettre, face à ce péril et à la perte énorme qu'il occasionnait pour eux, cherchait à sauver la situation. Ce fut une perte qui est décrite dans certains des mots les plus forts du Nouveau Testament. Vous ferez un long chemin avant de trouver quelque chose de plus fort que le sixième chapitre de la lettre. Cela montre à quel point cette situation était grave et quelle chose formidable elle signifiait pour quiconque suivrait une telle voie. La lettre était une tentative inspirée de sauver la situation. Ainsi, le judaïsme (ou mosaïsme) a été repris et montré comme n'étant qu'une illustration terrestre de quelque chose d'éternel, dans les cieux, lié à Christ, et que la représentation terrestre avait atteint son but et avait été mise de côté lors de la venue de Christ, et que maintenant Christ dans les cieux et leur union avec Lui dans l'Esprit portaient à l'effet spirituel tout ce qui avait été suggéré et présenté en type dans le système mosaïque. La représentation terrestre était passée, le spirituel et le céleste étaient entrés en scène, et il n'y avait plus besoin d'aucune de ces représentations terrestres, parce que le plus grand et le plus satisfaisant était arrivé.

De plus, non seulement Dieu, en envoyant Christ, avait accompli toutes ces choses et les avait complétées, les mettant ainsi de côté, mais l'attitude des Juifs à l'égard de l'action et de la visite de Dieu en Christ allait être très prochainement sanctionnée par un jugement, et non seulement d’une manière spirituelle, le judaïsme fut mis de côté, mais il serait bientôt renversé par le jugement. Il n'y aurait pas de temple ni de Jérusalem terrestre comme il y en avait eu ; pas de sacerdoce, pas de sacrifices, mais le système tout entier serait anéanti d’ici peu dans un terrible tremblement. Et alors se poserait le test de savoir si leur association avec Dieu était simplement basée sur des représentations, des types et des ombres, ou sur la base d'une union spirituelle céleste avec Christ.

Tout cela nous est sans doute familier, mais il est nécessaire de le rappeler pour comprendre pourquoi il y a cette réitération constante des facteurs et des éléments célestes. Quand une chose est martelée encore et encore, et encore et encore, nous devrions sûrement commencer à dire : c'est évidemment la clé de la situation, c'est évidemment là que Dieu met le doigt, c'est là sur quoi Il voudrait attirer notre attention. . Nous prêtons donc attention et entendons le mot « céleste » encore et encore, tout au long de cette lettre.

Cela s’oppose à quelque chose. Si vous avez entendu cette parole prononcée dans votre cœur par le Saint-Esprit à plusieurs reprises : « Céleste ! Céleste ! Céleste ! vous diriez : « Maintenant, qu'est-ce que le Seigneur essaie de me dire ? Quel est mon danger ? Où suis-je ? C’est exactement à cela que sert cette lettre. Si vous avez entendu ce mot résonner dans votre cœur, vous vous tournerez pour dire : « Maintenant, de quoi s'agit-il ? Quel est le lien ? Alors, si vous parcourez cette douzaine de références au céleste, vous verrez de quoi il s’agit.

Christ au Ciel, Centre et Somme de Tout

« C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons » (Hébreux. 4:14).

Le premier que nous avons mentionné, non pas dans l’ordre d’apparition, mais dans un but particulier, est celui d’Hébreux 4. Il expose notre point de départ. Jésus, le Fils de Dieu, a traversé les cieux.

On sait bien que le ciel est départemental. Il y a plus d'un paradis. Il y a les cieux inférieurs, où siègent les principautés et les puissances, selon Éphésiens 6 ; et il y a d'autres cieux. Il y a le lieu bien au-dessus de toute principauté et puissance, où l'on dit que Christ est assis. C'est au plus haut des cieux qu'Il est allé, bien au-dessus de tout, le lieu ultime. Il a traversé tous les cieux et atteint – où que ce soit et quoi que ce soit – le lieu final d'ascendant, d'élévation, de domination, de gouvernement et d'autorité, d'exaltation, de gloire personnelle. Il a traversé les cieux en tant que Souverain Sacrificateur, ce qui signifie que s'Il a atteint le dernier ciel (pour ainsi dire), la dernière rangée des royaumes célestes en tant que Souverain Sacrificateur, alors toute Son œuvre sacerdotale est parfaite, tout ce qu'Il a fait dans la médiation s'accomplit jusqu'à la dernière étape, et Il est arrivé au terme du chemin, grâce à l'œuvre sacerdotale parfaite. Il a traversé les cieux.

Le seul point que nous voulons indiquer dans ce passage est le suivant : le Christ au ciel représente le Centre et la Somme de tout. Comme nous l’avons déjà dit, Il a fait du ciel la base de toutes choses pour cette dispensation, et tout est maintenant au ciel. Et Christ au ciel est le centre de Dieu et la somme de toutes choses. Toutes choses sont à Lui et viennent de Lui, et toutes choses étant liées au Christ dans le ciel doivent donc être célestes dans leur nature, dans leur source, dans leur but. C'est tout ce que nous souhaitons dire de ce passage particulier, qu'il nous donne notre point de départ.

Nous devons nous rappeler que c'était le point de départ de l'Église, c'était le point de départ du ministère apostolique, c'était le point de départ de toutes choses telles qu'elles étaient au commencement. Ce n'est que lorsque le Seigneur est arrivé à cet endroit et en a donné la preuve en envoyant la promesse du Père, que les apôtres ont été libérés pour leur ministère et que l'Église a vu le jour. La naissance de l'Église et la libération des apôtres dans leur ministère avec un zèle si formidable et avec toutes les marques de Christ étant à la place de l'autorité suprême, n'étaient que l'aboutissement complet de Son arrivée à cette place de suprématie. Ce n’est qu’à ce moment-là que quelque chose pouvait arriver. Les apôtres ont été retenus, l'Église n'a pas pu être amenée à sa naissance spirituelle tant que cela n'était pas un fait réel, mais quand Il a été reçu en haut, alors tout a commencé. Et nous devons nous rappeler ceci en relation avec cette parole de Jean 1:1, selon laquelle Dieu considère tout ce qui était auparavant comme n'ayant pas existé jusque-là, en ce qui concerne ce monde : c'est-à-dire que les choses ont commencé avec Dieu par l'intronisation de Christ. C'est le point de départ de Dieu ; c'est-à-dire le nouveau départ de Dieu. Si Jean 1:1 représente ce premier commencement, alors tout s’est mal passé ici, en ce qui concerne ce monde, et cette histoire est effacée dans la Croix du Seigneur Jésus. Avec Christ exalté, un nouveau commencement est créé, une nouvelle création, et c'est le commencement de Dieu et notre commencement.

Vous voyez combien cela était vrai dans le cas des premiers apôtres, dans le cas de l’Église et dans le cas de l’apôtre Paul. Le début pour l’apôtre Paul a eu lieu lorsqu’il a vu Christ au ciel. Le fait que Christ soit au ciel était son commencement. Rien de moins que cela n'aurait pu avoir l'effet nécessaire sur un homme comme Saul de Tarse, et c'était la découverte que Jésus de Nazareth, qu'il avait persécuté jusqu'à la mort et qu'il cherchait à effacer du souvenir, était dans la gloire, dans le paradis. C'était trop pour lui. Il lui a fallu du temps pour s'en remettre. Mais cela signifiait un nouveau départ.

Vous et moi ne parviendrons jamais à la plénitude de l'efficacité, de la victoire, tant que n'aura pas été brisés nos cœurs sur le fait du Christ en gloire : non pas le fait historique, non pas le fait doctrinal de la résurrection, de l'ascension et de l'exaltation du Christ, mais le fait du Christ en gloire. Et, qui plus est, nous ne parviendrons jamais à la victoire tant que le Saint-Esprit n'aura pas fixé ce fait dans nos cœurs.
Nous pouvons aller dans le monde tel qu'il est, dans les endroits sombres, les endroits difficiles de cette terre, où la mort règne et où les hommes sont sous l'emprise de Satan, et rien d'autre que la suprématie absolue du Seigneur Jésus, et le fait que toutes choses sont entre ses mains, ne nous permettra de passer au travers. Si vous avez le moindre doute sur le fait que toute l'autorité se trouve dans le Seigneur Jésus, tant dans le ciel que sur la terre, vous n'irez pas jusqu'au bout. Ce fait doit être porté et fixé dans votre cœur par le Saint-Esprit. C'est le début et c'est la fin.

L'appel Céleste

Revenons en arrière et voyons où nous en sommes par rapport à cela :

« C'est pourquoi, frères saints, participants d'un appel céleste, considérez Jésus, l'apôtre et le souverain sacrificateur de notre confession » (Hébreux 3:1).

Si Christ est au ciel de cette façon, notre appel est un appel céleste. Quel est ce partenariat ? Si vous regardez attentivement le contexte, vous verrez que ce partenariat avec Christ d’un appel céleste, le fait d’être participants d’un appel céleste, est l’appel d’en haut à partager la domination ultime avec le Seigneur Jésus sur la terre habitée à venir.

Voici le contexte :

’’Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui ? Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur’’ (Hébreux 2:6 -7).

Pourquoi? Afin que par la mort (après avoir goûté la mort), Il puisse amener de nombreux fils à la gloire. Pourquoi ? Parce que c'est le droit de l'homme, selon le cœur de Dieu, de dominer la terre habitée. "Car ce n'est pas aux anges qu'il a soumis le monde à venir, dont nous parlons. Mais quelqu'un a témoigné quelque part, disant : Qu'est-ce que l'homme... ?" (Hébreux 2:5-6). Maintenant, quand nous passons de l’autre côté, dans l’épître de Jean où nous entrons, nous verrons ce que cela signifie. Ici, on en parle. Lorsque Dieu aura constitué l’homme entièrement selon Sa propre pensée, alors cet homme gouvernera l’univers de Dieu pour Lui. Christ est la Tête et les prémices de ce type, et il y aura conformité à l'image de Christ dans le but du gouvernement ultime dans cet univers à travers l'homme, l'Église. C'est l'appel céleste.

Voici le Christ en qui tout est investi et rassemblé. Maintenant, nous sommes appelés à l'union avec Christ dans le même but, c'est-à-dire qu'en Christ, en raison de l'union avec Christ, le dessein gouvernemental de Dieu doit finalement être réalisé à travers nous. Le contexte le confirme très clairement, et l'appel est : « C'est pourquoi, frères saints… » (Hébreux 3:1).

Cela vous donne la nature de cet instrument. C'est une affaire de famille ; c'est une relation basée sur la vie de famille, "participants à un appel céleste..." De sorte que notre appel est céleste maintenant et pour toujours. Dieu gouvernera à travers un peuple céleste.

Le Don Céleste

Passons ensuite au passage suivant :

"Car c'est le cas de ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste et qui ont participé au Saint-Esprit" (Hébreux 6:4).

Nous savons ce qu'est le don céleste : la promesse du Père, le don du Saint-Esprit, le Saint-Esprit descendu du ciel. Par rapport à la vocation, il y a le don. Le don rend possible la réalisation de la vocation. Le don est composé de deux choses : (1) Ressource (2) Communication. Nous sommes liés au Christ au ciel par le Saint-Esprit. C'est notre ligne de communication. Le long de cette ligne de communication (le Saint-Esprit), les ressources qui sont en Christ pour nous sont administrées, de sorte que le don céleste doit rendre possible l'appel céleste par une union spirituelle définie avec Christ au ciel et la communication de la plénitude qui est dans le ciel. Lui à nous. Encore une fois, c'est paradisiaque.

Si vous regardez le contexte de ce passage, vous verrez comment tout est basé sur l'efficacité du travail médiateur du Christ pour nous rendre aptes à cette position dans l'union céleste avec Christ, et votre esprit sera renvoyé vers Jacob. Jacob est venu à Luz (comme on l'appelait auparavant) et qui est devenue connue sous le nom de Béthel. Là, il vit l'échelle dressée sur la terre, dont le sommet atteignait le ciel. Là-dessus, les anges de Dieu montaient et descendaient. Au-dessus se tenait le Seigneur, et il communiquait avec Jacob par le biais de l'échelle. Quand Jacob se réveilla de son sommeil, il dit : « Comme cet endroit est redoutable ! » Montrant que Jacob était totalement inapte à la maison de Dieu et à la communication céleste. Il était frappé par son propre état d’inaptitude à une relation céleste. Il continua son chemin, et pendant vingt ans Dieu le traita avec discipline, et à la fin des vingt ans Il le rencontra à Jabbok et dans un grand conflit, détruisit sa force charnelle et l'abaissa dans la soumission à Lui-même. Ensuite, Jacob pourrait retourner à Béthel et verser une libation au Seigneur. Il était devenu apte à cet endroit qui auparavant lui avait été terrible et redoutable. Une offrande de boisson est quelque chose de joyeux. Si vous êtes dans un endroit qui est trop horrible pour vous, vous ne versez pas de libations à l'Éternel ; vous voulez en sortir à nouveau. Mais ici, Jacob a été rendu apte à la maison de Dieu. Le Seigneur s’est occupé de tout ce qui ne convenait pas à la communion céleste, et le résultat est une communion céleste établie.

Nous avons donc ici le don céleste de nous lier sur la base de l'œuvre médiatrice, de l'œuvre sacrificielle ou sacerdotale du Seigneur Jésus, nous liant à Lui au ciel et nous communiquant ses ressources.

Le Gouvernement Céleste

« Or, le point principal de ce qui a été dit est le suivant : nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s'est assis à la droite du trône de la majesté dans les cieux » (Hébreux 8:1).

Ce passage indique clairement deux choses. Premièrement, que le gouvernement est dans les cieux et deuxièmement, que ce trône de la Majesté dans les cieux est fondé sur l'œuvre sacerdotale, l'œuvre de médiation. "Nous avons un grand prêtre qui a pris place à la droite du trône de la Majesté dans les cieux." Nous connaissons un roi assis sur un trône, mais ici il est dit qu'un Souverain Sacrificateur s'est assis sur le trône. C'est typique, ce gouvernement est par le prêtre. Le gouvernement est donc établi par le Christ. L’une des choses sur lesquelles nous avons besoin de plus de lumière est le gouvernement personnel des choses célestes par le Seigneur Jésus. C'est une chose qui est vraie et ce n'est pas difficile à dire, mais il est parfois très difficile de voir que le Seigneur Jésus gouverne maintenant les nations en ce moment même par rapport à Sa propre fin. Il faudra attendre longtemps pour voir que ça marche. Vous ne pouvez pas le voir immédiatement, nous ne pouvons pas le voir pendant que les choses se passent, mais c'est ce que la Parole de Dieu enseigne, et c'est à cela que doit s'élever la foi, que ce qui se passe dans ce monde est sous le gouvernement du Seigneur Jésus.

Je ne veux pas dire que le Seigneur Jésus fait ces choses, mais qu’Il gouverne ces choses. Je ne veux pas dire qu’Il est responsable de ces conditions horribles sur terre, mais je dis que la Parole de Dieu enseigne qu’Il gouverne toutes ces choses pour Sa propre fin.

Dans la Parole de Dieu, cela se manifeste dans les petites choses. Paul dit : « Maintenant, je veux que vous sachiez, frères, que ma situation a contribué au plus grand progrès de l'Évangile… » (Philippiens 1:12). Lorsque vous regardez ces choses, y compris toutes sortes de souffrances, d'afflictions et de difficultés, et que vous entendez Paul dire qu'elles ont tourné à l'avantage de l'Évangile, vous savez qu'il ne s'agit pas d'un simple hasard, mais du résultat du gouvernement de Christ en arrière des choses de ce monde

Ce qui est vrai dans les petites choses est présenté comme vrai dans les plus grandes, à savoir que la condition, la procédure et le développement du monde entier ont derrière eux Christ qui les gouverne vers Sa propre fin. Et à la fin, Dieu aura Son propre objectif, et les œuvres des démons et des hommes contre lui auront servi Son objectif et auront été souverainement utilisées pour réaliser cet objet comme peut-être rien d'autre n'aurait pu le réaliser. Si nous ne le croyons pas, nous sommes perdus. Ici, il est dit qu’Il est sur le trône de la Majesté dans les cieux, et à quoi sert une telle déclaration si elle ne s’applique à rien ici ? L’implication est que Celui qui a traversé tous les cieux a désormais le dernier mot sur le cours de l’univers.

Le gouvernement est double. Il y a un gouvernement en dehors de l’Église dans les nations, un ordre gouvernemental d’une sorte qui opère là-bas. Il existe également un ordre gouvernemental d’un genre différent à l’intérieur de l’Église, et vous et moi devrions savoir ce que c’est : le gouvernement du Seigneur Jésus au sein de l’Église, un gouvernement céleste. Il est tout à fait différent du gouvernement des hommes, du gouvernement des individus ou des corps ; c'est le gouvernement du Christ par le Saint-Esprit au sein de l'Église.

Le Système Céleste

"Qui servent de copie et d'ombre des choses célestes, comme Moïse en fut averti par Dieu alors qu'il était sur le point d'ériger le tabernacle ; car, 'Veille', dit-il, 'et faites toutes choses selon le modèle qui t’a été montré. sur la montagne '"(Hébreux 8: 5).

"Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. " (Hébreux 9: 23-24).

Qu'est-ce que cela énonce? Copies des choses célestes! Les choses célestes elles-mêmes ! Il parle sûrement d'un système céleste. Les choses n'étaient que des copies, des modèles, des représentations.

Le tabernacle et tout son ordre est la grande copie inclusive de l'Ancien Testament. Mais que disent la Parole et l'Esprit à ce sujet ? Qu'ils n'étaient que des suggestions des choses célestes, qu'ils étaient des indications de quelque chose dans le ciel, qu'ils présentaient quelque chose d'autre. Ce n'étaient pas les vraies choses, pas les choses elles-mêmes. Ce n’étaient que des types de choses réelles. Quelles sont les vraies choses?

Il y a un tabernacle. Qu'est-ce qu'un tabernacle céleste ? Il y a une sacerdoce. Qu'est-ce qu'un sacerdoce céleste? Il y a le service de la maison de Dieu. Qu'est-ce que le service, le ministère de la maison de Dieu ? Tout cela à une minutie représente un système céleste. Qu'est-ce que c'est? Eh bien, ceux qui connaissent la typologie de la Bible savent très bien que le tabernacle du centre à la circonférence, au dernier détail, est une représentation du Christ Lui-même. Qu’est-ce que cela signifie alors ? Même si Christ est une Personne, une Personne vivante, Il est aussi un système céleste. Le Christ est un ministère, et le ministère est simplement le ministère du Christ. Tout ministère qui ne sert pas Christ n’est pas un ministère du Nouveau Testament. Le ministère est simplement la sortie du Christ, la transmission du Christ. Christ est céleste, de sorte qu'il doit y avoir une communion spirituelle céleste avec Lui pour Le communiquer aux autres. C'est le seul système de ministère que le Nouveau Testament connaît. Le ministère est une question de servir Christ, transmettant le Christ.

Qu'est-ce que le tabernacle, le temple, la maison ? C'est le Christ. Vous et moi, puisque par la Croix nous avons été unis au Christ céleste, nous sommes devenus le tabernacle céleste, le Christ unique : "En effet, comme le corps est un, mais qu'il a plusieurs membres, et que tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi est le Christ" (1 Corinthiens 12:12). Qu'est-ce que le Christ en tant que corps ? Le Christ est la tête, nous sommes les membres, formant une seule habitation de Dieu par l'Esprit, un seul temple, un seul tabernacle céleste. Ainsi, le tabernacle d'autrefois était un type de Christ et de ses membres en tant que corps spirituel, une maison spirituelle. C'est la seule église que le Nouveau Testament connaisse.

Vous pouvez donc suivre cela dans tous les détails et découvrir que les choses célestes elles-mêmes sont l'ordre entier du Christ tel qu'il est exprimé dans les siens en union céleste. Il y a bien sûr beaucoup plus à dire, et cela ouvre un vaste champ de réflexion, mais c'est le fait inclusif. Le Seigneur ne fait que préfigurer, illustrer quelque chose qui existait avant les temps éternels et qui est apparu maintenant dans cette dispensation. De quoi s'agit-il ? D'une communion céleste entre Christ et les siens à travers la Croix, qui s'exprime par le ministère de Christ les uns envers les autres, et envers d’autres.

Le Pays Céleste et la Cité Céleste

"Mais ils désirent une patrie meilleure, c'est-à-dire une patrie céleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité" (Hébreux 11.16).

Nous n'avons pas besoin d'en parler en détail. Remarquez ce qui précède ce passage : "S'ils avaient pensé au pays d'où ils étaient partis, ils auraient eu l'occasion d'y retourner. Mais comme ils désirent un pays meilleur... c'est pourquoi Dieu... leur a préparé une ville."

Cela montre clairement que la pensée de Dieu tout au long, même à l'époque d'Israël, à l'époque du peuple mentionné ici, était entièrement céleste. S’Il a suggéré à Abraham un pays et une ville, la réponse complète à cela n’a jamais été Canaan et le peuple terrestre. Paul dit clairement, tant dans Romains que dans Galates, que la pleine réponse à la promesse faite à Abraham est la Jérusalem céleste et la ville spirituelle, et que lorsque Abraham fut entré dans le pays, il sentit encore qu'il lui manquait quelque chose. Et quand il mourut, non seulement il désirait toujours cette terre, mais il en était venu à comprendre que cette terre ne pourrait jamais répondre à ce qui lui était venu au cœur. Il y avait quelque chose de plus que cela, et c'était un pays céleste, une ville qui avait des fondations, dont le bâtisseur et l'architecte était Dieu. Rien sur terre ne pourrait remplacer cela. Dieu gouvernait le cœur de ces hommes tout au long de leur vie par ce qui était céleste.

Le pays céleste est le Christ. Christ est la terre promise. Christ est la plénitude de Dieu. Christ est le royaume dans lequel nous entrons, le pays dans lequel nous venons et trouvons toute la provision de Dieu, la merveilleuse générosité de Dieu.

La ville est, comme le dit l’apôtre dans Galates, l’Église. Lorsque vous et moi entrons réellement par révélation et de manière spirituelle dans la communion des saints, nous commençons à réaliser ce qu'est la cité céleste ; c'est-à-dire que nous réalisons que nous sommes rentrés à la maison. Il n’y a rien de tel que la véritable communion des saints pour apaiser tous les désirs de votre cœur. Vous savez très bien que si vous êtes retranché des saints, vous retrouverez la communion fraternelle dès que vous en aurez l'occasion. Nous sommes venus à l'église céleste ; c'est une communion céleste qui répond à cela. C'est la réponse à notre désir le plus profond, la campagne et la ville.

Cela signifie bien plus que cela, mais cela en est au moins une indication.

La Citoyenneté Céleste

"Mais vous êtes venus sur la montagne de Sion et dans la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste... vers l'assemblée générale et l'Église des premiers-nés inscrits dans le ciel..." (Hébreux 12 :22-23) .

La plupart des gens aiment aller voir leur lieu de naissance à un moment ou à un autre. Ils en parlent. Personne d’autre n’y voit de beauté, mais ils pensent que c’est l’endroit le plus merveilleux du monde. Leurs cœurs sont liés à ce vieil endroit misérable, comme tout le monde le considérerait ! Nous sommes nés d'en haut. C'est notre nouveau lieu de naissance, nos noms sont inscrits au ciel, nous sommes citoyens. Que trouve-t-on ? Si nous sommes véritablement nés d’en haut, en raison de cette vie divine en nous qui nous est venue de notre lieu de naissance d’en haut, nous gravitons toujours vers le ciel. J'ai toujours un doute sur l'authenticité et la profondeur d'une nouvelle naissance si l'individu concerné peut ensuite continuer indéfiniment dans la mondanité. Je ne crois pas qu'il soit nécessaire de leur dire qu'ils doivent abandonner ceci et cela, arrêter d'aller à tel endroit et à tel autre, mais je cherche à voir une gravitation vers le ciel, de sorte que ces choses disparaissent. Si vous êtes né d’en haut, vous commencez à vous élever vers le ciel, en plaçant vos affections sur les choses d’en haut, en perdant votre intérêt pour ce monde, en vous éloignant et en devenant de plus en plus conscient que vous êtes un étranger ici, que c’est un pays étranger. C'est simple, mais cela va au cœur des choses.

L'Avertissement Céleste

" Prenez garde de ne pas refuser celui qui parle. Car si ceux-là n'ont pas échappé en refusant celui qui les avertissait sur la terre, encore moins échapperons-nous à ceux qui se détournent de celui qui avertit du ciel... " (Hébreux 12:25).

Vous notez le lien entre cela. Dieu a parlé, avertissant la terre en Moïse, et ceux qui ont refusé n'ont pas échappé mais sont tombés dans le désert, ils ont été jugés. Maintenant, voici Dieu qui parle depuis le ciel. Comment? Vous revenez simplement au début de cette lettre, et cela l'explique : « Dieu, après avoir parlé autrefois aux pères dans les prophètes en plusieurs parties et de plusieurs manières, dans ces derniers jours, nous a parlé dans son Fils. . " (Hébreux 1:1-2). Dieu a donné du ciel la pleine révélation de Sa pensée en Christ. La révélation de Dieu pour cette dispensation vient du ciel dans Son Fils, à la manière du Fils, et cela entraîne la responsabilité de toute la dispensation.

Le Test de Tout

« Et sa voix alors ébranla la terre, mais maintenant il a promis, disant : 'Encore une fois, j'ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel' » (Hébreux 12:26).

C’est la mise à l’épreuve de tout ce dont nous avons parlé dans notre méditation précédente. Tout va être ébranlé sur la terre et dans le ciel, en vue de découvrir combien de Christ y vit. Ces croyants juifs allaient voir le temple et tout le système du temple détruits, et alors ils découvriraient à quel point ils avaient obtenu du Christ, ou quelle part de leur vie était liée aux choses terrestres. Ils verraient ce qui resterait une fois tout cela parti.

Dieu ne va pas seulement ébranler le judaïsme, mais aussi cette chose céleste. Il ébranlera le ciel et la terre, et nous découvrirons par cet ébranlement ce qu'il nous reste lorsque le système terrestre disparaîtra, lorsque même la représentation des choses célestes dans le christianisme sera mise à l'épreuve (car le christianisme a développé une représentation des choses célestes, tout comme le judaïsme l’a fait). Les hommes ont fait une représentation terrestre de la révélation du Nouveau Testament sur l'Église, le ministère et la prêtrise. Tout va être testé. Pour beaucoup, la question est désormais dans le creuset. Le problème est l’ébranlement du ciel et de la terre. Que nous reste-t-il ? Le problème est Christ.

Que vous aimiez tout ce que nous avons dit, que vous soyez d'accord ou non, cela ne m'inquiète pas ; mais je crains que nous soyons venus à Christ, pour montrer que Christ au ciel est notre vie, que Christ au ciel est notre tout, et désigné pour l'être par Dieu, et que rien ici ne peut prendre la place de Christ. Dieu mettra fin à tout ce qui prend la place de Christ. Il a déterminé depuis l’éternité qu’en toutes choses Christ devrait avoir la prééminence et la plénitude, et que rien ne se glorifierait devant Lui ni ne prendrait sa place.

Le Seigneur nous amène dans une plus grande mesure de Christ, et une plus grande mesure de Christ en nous.

À suivre

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