(9) Compagnons du Christ et l'appel céleste par T. Austin-Sparks

Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.

Chapitre 9 - Notre appel céleste

Les amis qui ont été avec nous tout le temps seront patients avec moi si je dis quelques mots pour ceux qui ne nous ont rejoints que ce matin, juste pour les aider à s'aligner sur ce que dit le Seigneur. Nous sommes actuellement occupés par ce que Dieu fait particulièrement dans cette dispensation. Et il est très important que tous les chrétiens sachent quel est le caractère spécial du temps dans lequel ils vivent. Nous avons donc vu que Dieu, dans cette dispensation, forme un Israël céleste et spirituel. Nous mettons un accent particulier sur ces deux mots : céleste et spirituel. C'est la nature particulière de l'œuvre de Dieu dans cette dispensation.

Nous voyons que Dieu a quitté l'ancien Israël, qui était un Israël terrestre et temporel, et a continué à former cet Israël céleste. Le premier Israël a refusé d'avancer avec Dieu dans cet Israël céleste. Il a puisé ses racines si profondément dans cette terre et dans ce monde qu'il ne voulait pas les faire arracher. Ainsi, Dieu a arraché cette vigne, Dieu a arraché cet arbre par les racines et l'a jeté dans le feu de ces deux mille dernières années. Il en a pris un reste, représenté par les douze apôtres, par l'apôtre Paul, en premier lieu par les 120 au début, puis les 3000 Juifs sauvés au jour de la Pentecôte - un reste spirituel d'Israël et ensuite étendu cet Israël spirituel pour embrasser les Gentils. Et Il a continué ce travail depuis lors.

Il y a deux choses que je veux dire avant d'aller plus loin avec notre point particulier.

Je veux corriger un possible malentendu. L'Israël céleste et spirituel, qui est l'église de Jésus-Christ, n'est pas une pensée de Dieu après coup. Cela n'a pas été introduit parce qu'Israël a échoué. Veuillez être très clair à ce sujet. Il y a ceux qui enseignent que c'est ainsi : le Seigneur l'a offert à Israël, Israël l'a refusé, et puis Il a dû faire quelque chose, et alors Il a eu l'idée d'une église - c'était tout à fait après coup, une sorte de mouvement d'urgence de Dieu. Et Il a introduit l'église. C'est entièrement faux pour l'ensemble de la Bible, et c'est une chose que nous cherchons à montrer de nos jours. Non, nous avons dit que tout dans l'Ancien Testament, y compris Israël, avait Christ et l'église en vue. Tout cela conduisait à Christ et à l'église, et Christ et l'église reprennent toutes les pensées divines du passé et les incarnent en elles-mêmes. L'église est la chose éternelle. L'église est dans le cœur de Dieu avant le temps et l'église a été choisie en Christ avant la fondation du monde. L'église n'est pas une pensée de Dieu après coup : c'est une pensée de Dieu avant. Le Fils de Dieu n'est pas une question d'urgence. Il est peut-être venu à un moment d'urgence, mais Il était de toute éternité en vue pour cette œuvre particulière. L'église était éternellement destinée à être le Corps de Christ.

Maintenant, je veux que vous gardiez cela à l'esprit dans tout ce que nous disons. C'est une question très importante.

L'autre chose que je veux dire ou souligner est ceci : que ce nouvel Israël, l'église, est essentiellement une chose spirituelle aussi véritablement que Christ, ici, maintenant, est une question spirituelle. Et Christ est ici dans ce monde par l'Esprit. Aussi vrai que Christ est ici - non plus en présence physique et sur une base temporelle mais ne peut être connu que spirituellement, nous ne pouvons avoir qu'une communion spirituelle avec Lui - aussi vrai que c'est le cas avec le Seigneur Jésus, il en va de même pour l'église. Dans l'esprit de nombreux chrétiens, il doit y avoir une révolution à ce sujet. Ce mot "église" est repris et appliqué à presque n'importe quoi. Pardonnez-moi! Je ne veux pas vous offenser, mais nous traitons de questions très vitales. Nous entendons parler, parlons de cette église et de cette église - l'église luthérienne, l'église méthodiste, l'église baptiste, l'église anglicane - et combien d'autres ? Et nous parlons de tout cela comme de l'église. Du point de vue du ciel, c'est beaucoup d'absurdités. Du point de vue du ciel, ce n'est pas l'église. Ces choses peuvent représenter l'un ou l'autre aspect de la vérité, mais aucune d'entre elles n'a toute la vérité, et quand vous les avez toutes réunies, elles n'ont pas toute la vérité. Toute la vérité est en Jésus seul.

L'église est une chose spirituelle. Vous ne pouvez pas regarder quoi que ce soit de matériel, ou n'importe qui dans la chair, et dire : « C'est l'église. Vous n'êtes dans l'Église que dans la mesure où il y a quelque chose de Christ en vous. C'est Christ en nous qui fait l'église. Vous voyez, l'église est une unité en Christ.

Le Seigneur Jésus ne regarde jamais tant de pains partout dans le monde lorsqu'il y a un rassemblement à sa table. Je suppose que chaque jour du Seigneur, il peut y avoir des millions de pains rompus, et quant aux coupes, je ne sais pas combien - le ciel ne voit jamais plus d'un pain et le ciel ne voit jamais plus d'une coupe. Le pain est Christ, la coupe est Christ, et par notre participation nous sommes unis en Christ comme un seul pain.

Je ne suis pas sûr que les traducteurs aient eu raison - mais je pense qu'il y a peut-être quelque chose dedans - lorsqu'ils ont traduit les paroles du Seigneur au souper. L'ancienne version disait que le Seigneur avait dit : "Ceci est mon corps, qui est brisé pour vous". Et je pense qu'il peut y avoir une vérité très réelle dans l'utilisation de ce mot "brisé". En effet, le corps du Seigneur a été brisé, mais les traducteurs ultérieurs ont omis ce mot "brisé" et ont dit : "Ceci est mon corps, qui est pour vous". Maintenant, peut-être que cette traduction ultérieure rejette une idée fausse parce que le mot "brisé" a si souvent été interprété comme signifiant que c'est un morceau, et il y a un autre morceau, et il y a un autre morceau dans tous les endroits du monde. Christ n'est pas divisé. Paul a dit : « Christ est-il divisé » ? non, Christ n'est pas divisé. Il peut y avoir mille morceaux du pain terrestre, mais le pain céleste est Un, et c'est ainsi que le ciel voit l'église.

L'église est une chose brisée sur la terre. Elle est brisée en de nombreux morceaux ici-bas, mais au ciel, elle est considérée comme unique, et plus tôt vous et moi verrons du point de vue du ciel, mieux ce sera. Si cet homme ou cette femme est en Christ, peu importe que cet homme ou cette femme soit dans notre dénomination ou non, qu'ils soient dans notre secte ou non, s'ils sont "en Christ", ils font partie de moi et de vous en Christ.

Comprenez maintenant que l'église est une chose spirituelle, pas une chose terrestre, temporelle, et c'est une chose très importante que nous devons reconnaître. Maintenant, j'ai pris beaucoup de temps avant que nous passions à notre point particulier. Nous faisons ceci : d'un côté nous traçons les voies de Dieu avec l'ancien Israël, de l'autre côté nous voyons qu'Il prend les lois spirituelles de l'ancien Israël et les perpétue dans le nouvel Israël. Ce qu'Il a fait d'une manière temporelle avec le premier Israël, Il le fait maintenant exactement la même chose, mais d'une manière spirituelle dans le nouvel Israël.

Maintenant, notre dernier mot hier matin était que la gloire de Dieu en Abraham a atteint son apogée dans la filiation - la filiation dans la mort et la résurrection telle que représentée par Isaac. La gloire de Dieu a atteint son apogée dans la filiation. La filiation est le point culminant de la gloire de Dieu.

Nous sommes de retour dans notre lettre aux Hébreux maintenant. Quel est le point culminant de cette lettre et de tout le mouvement de Dieu contenu dans cette lettre ? On le retrouve dans un fragment : « Amener beaucoup de fils à la gloire ». C'est le point culminant de la gloire de Dieu. Comme il en était d'une manière temporelle chez Abraham, il en est ainsi d'une manière spirituelle dans le nouvel Israël.

Mais l'idée de filiation n'a pas commencé avec Abraham et Isaac. Cela n'est apparu qu'en Abraham et Isaac. C'était juste avant eux dans l'éternité - cette idée de filiation était le secret chéri de Dieu d'avant les temps éternels. Ce secret a été perdu dans la postérité d'Abraham selon la chair, mais il est repris dans la postérité d'Abraham selon l'Esprit.

Maintenant, vous savez probablement que les lettres aux Romains et aux Galates concernent cette chose particulière. Dans la lettre aux Romains, chapitres neuf, dix et onze (toutes une section vraiment) l'apôtre dit juste ceci : "Ils ne sont pas tous Israël, seuls ceux qui sont d'Israël, hors d'Israël, est le nouvel Israël. Tout le les enfants naturels d'Abraham ne sont pas Israël maintenant, ce sont les enfants spirituels d'Abraham maintenant." Et quand vous entrez dans la lettre aux Galates, cela est expliqué très soigneusement, et l'apôtre la réduit à cette seule chose : il se réfère à la promesse faite à Abraham : "En ta postérité toutes les nations de la terre seront bénies". C'est ce qui a causé beaucoup d'ennuis à Paul. Il a dit: "Quand Dieu a dit cela, Il n'a pas dit dans 'dans tes semences' Il a dit dans 'ta Semence comme d'Un' et," il a dit, "c'est Jésus-Christ". Pas les nombreux enfants naturels d'Abraham, mais les enfants spirituels - et c'est Christ; Christ et les compagnons du Christ.

Ésaïe a crié : « Il verra sa semence... il verra le travail de son âme », et cette Jérusalem céleste est la semence spirituelle d'Abraham, qui est le Christ. La lettre aux Galates dit que les autres sont partis. Même tous les autres enfants d'Abraham sont maintenant mis de côté, Dieu ne reconnaît que Ses enfants spirituels. Et cela est repris dans cette phrase qui a gouverné tout notre temps : "C'est pourquoi, frères saints, compagnons d'une vocation céleste...’’ nous sommes compagnons du Christ, ’’pourvu que nous retenions fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avions au commencement,". Il y a quelque chose là-bas avec lequel je suis tenté de rester, mais je pense que je vais devoir le garder pour une autre connexion; Je veux m'occuper de cette affaire.

Cet Israël spirituel et céleste est appelé "compagnons d'une vocation céleste", je veux m'attarder quelques minutes sur cette vocation céleste.

Quelle était l'intention de Dieu dans ce monde concernant le premier Israël ? Eh bien, comme nous l'avons dit hier soir, c'était pour qu'ils transmettent la lumière et la vie aux nations. C'était leur appel divin : que les nations reçoivent la vie à travers leur lumière - qu'il soit le canal de la lumière et de la vie divines pour les nations de ce monde. C'était leur vocation. Maintenant, nous pourrions prendre une grande partie de l'Ancien Testament pour montrer cela, je vais prendre peut-être une seule illustration.

Vous remarquez que tous les fils d'Israël étaient concentrés sur un fils (bien sûr, quand je parle d'"Israël" maintenant, je veux dire Jacob) tous les fils de Jacob étaient concentrés sur un fils et ce fils était Joseph. S'il n'y avait pas eu Joseph, toute cette nation aurait péri, et non seulement les fils et les familles de Jacob, mais toute l'Égypte aurait péri ; le monde aurait péri en un sens. Les relations étranges et souveraines de Dieu avec Joseph l'ont amené, par la mort et la résurrection, au trône. Lorsque ses frères sont arrivés en Égypte et qu'il s'est fait connaître à eux, ils se sont prosternés devant lui, complètement honteux, et ils ont commencé à s'excuser pour essayer de se justifier. Pauvres, misérables, malheureux ! Ils sont descendus devant Joseph, leur frère. Qu'est-ce qu'il a dit ? "Ne vous désolez pas, n'ayez pas peur, ne soyez pas malheureux, vous avez voulu faire le mal, Dieu a voulu faire le bien en m'envoyant devant vous pour sauver beaucoup de gens". La vie et la lumière sont venues, non seulement pour toutes les familles de Jacob, mais aussi pour l'Égypte - le monde - par l'intermédiaire de Joseph.

Joseph était le représentant inclusif de tous ses frères. Dieu l'a fait comme cela, et il expose cette vérité que Dieu voulait que tout Israël d'autrefois soit un ministre de la vie et de la lumière pour le monde entier afin de "sauver beaucoup de chair vivante". C'était l'appel d'Israël, c'est ce à quoi Israël était destiné dans l'ancienne dispensation - juste ici par la nomination de Dieu, juste au centre des nations, dans une position d'ascendant, pour apporter la lumière et la vie aux nations. La semence d'Abraham était censée être cela, mais cette semence d'Abraham a manqué à Dieu, et au lieu d'accomplir ce saint appel, ils l'ont contredit.

Nous n'avons pas besoin de nous attarder sur leur échec. C'est une histoire sombre et terrible. Et si vous demandez pourquoi Israël se trouve là où il se trouve depuis près de deux mille ans, eh bien, il se trouve exactement là où le Seigneur Jésus a dit qu'il serait. Il a dit : « Les enfants du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors ; il y aura des pleurs, des gémissements et des grincements de dents ». Et c'est l'histoire de l'Israël terrestre, à travers tous ces siècles passés. C'est-à-dire en tant que nation; remerciez Dieu pour tous ceux qui se sont échappés des ténèbres extérieures, qui ne pleurent pas, ne se lamentent pas et ne grincent pas de dents maintenant, mais se réjouissent en Jésus-Christ ! Mais c'est là que la nation est allée, et le dernier coup a eu lieu en l'an 70 de notre ère.

C'est le côté obscur. Mais Dieu n'en avait pas fini avec un Israël, Il avait toujours en vue un "Prince avec Dieu", car c'est le sens du nom "Israël" comme vous le savez. Et cet Israël céleste et spirituel auquel vous et moi appartenons est appelé à la vocation de Joseph. Dieu nous a transféré cela d'une manière spirituelle. Nous sommes ici dans cet appel céleste, cette vocation spirituelle, pour apporter la Lumière et la Vie au monde. Cela doit être notre appel céleste maintenant, c'est pourquoi le Seigneur a dit à son nouvel Israël : "Allez par tout le monde..." ... "Commencez par Jérusalem... Samarie... toute la Judée... et jusqu'aux extrémités de la terre, et où que vous soyez, votre appel céleste est d'apporter la lumière et la vie d'en haut."

Et au début l'église s'est presque installée à Jérusalem, c'est-à-dire la Jérusalem terrestre. Ils étaient très lents à s'éloigner de la Jérusalem terrestre, alors le Seigneur a pris un gros marteau et Il a abattu ce marteau sur l'église de Jérusalem et "ils ont tous été dispersés à l'étranger". Le Seigneur a dit: "J'en ai fini avec cette ville terrestre. La nouvelle Jérusalem est en haut, et le nouvel appel céleste est pour toutes les nations."

C'est l'appel céleste de l'Israël spirituel maintenant, mais cela doit venir à sa plénitude par la suite. Et cette plénitude est re-présentée à la fin de la Bible - "la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu". Non, ce n'est pas un centre mondial matériel et politique. C'est l'église. Ce sont les compagnons du Christ - représentés dans le symbolisme d'une ville. Et le dernier mot concernant cette ville est celui-ci : « Et les nations de la terre marcheront à sa lumière... et au milieu de la ville est l'arbre de vie, et les feuilles de l'arbre sont pour la santé de Les nations". Avez-vous remarqué que j'ai changé un mot? Notre traduction dit "pour la guérison des nations", mais ce n'est pas correct. Les nations n'auront alors pas besoin de guérison (Dieu merci) dans l'éternité, mais elles auront besoin de leur santé spirituelle.

La plupart d'entre nous ici ce matin n'ont pas besoin d'être sauvés. Et rappelez-vous, en passant, que le mot "salut" dans l'original est le mot "santé". C'est l'état d'être en bonne santé. C'est le sens du mot "salut" - être en bonne santé - bien sûr cela signifie spirituellement.

Les nations seront alors les nations qui ont eu l’Évangile et qui ont répondu. "La justice couvrira la terre comme les eaux couvriront la mer", mais en plein centre des nations se trouvera l'église, et à travers l'église la Lumière et la Vie sortiront pour maintenir la santé des nations. Je disais que nous n'avons pas besoin du salut maintenant, dans le sens d'être sauvé. Mais pourquoi êtes-vous venus ici ? Vous êtes tous des gens sauvés... que faites-vous ici ? Ne devriez-vous pas être partout dans le monde pour sauver les autres ? Eh bien, c'est peut-être vrai, mais vous êtes ici parce que vous voulez prendre soin de votre santé ! Vous prenez votre petit déjeuner du matin pour garder votre santé en bonne santé, et vous êtes venu ici pour la provision du Seigneur, la table que le Seigneur a dressée pour nous, pour garder notre bonne santé et pour améliorer encore notre santé. Ainsi les feuilles de l'arbre ne sont pas pour la guérison, mais pour la santé des nations.

Ainsi, quand tout a été dit et fait, et que vous avez traversé la longue, longue histoire, vous arrivez enfin à la fin dans les derniers chapitres de l'histoire du livre de l'Apocalypse : et la dernière image est celle d'un ciel céleste. Israël apporte la lumière et la vie aux nations.

Peut-être que certains d'entre vous, étudiants de la Bible et vous qui êtes très intéressés par la doctrine, êtes maintenant troublés par une question, à la lumière de ce que j'ai dit. "Est-ce qu'il veut dire que l'église est une chose et qu'il y a beaucoup de gens qui ne sont pas de l'église ? En d'autres termes : la ville est une chose et les nations en sont une autre ?"

Maintenant, je ne vais pas vous faire plaisir en entrant dans une discussion à ce sujet, mais je vais vous ramener à cette lettre aux Hébreux pour la réponse. Et la réponse dans cette lettre tient en un petit mot de deux lettres : « SI » ! "Nous sommes devenus les compagnons du Christ si..." "Nous sommes sa maison si...". Et toute la lettre tourne en un sens autour de ce petit mot. Ce n'est plus une question de salut et d'entrée au ciel. Il s'agit maintenant de cet instrument du ciel pour tout le reste. C'est la hauteur de l'appel céleste. Je vous laisse répondre à la question en étudiant à nouveau cette lettre. Cela semble dire que tout le monde ne sera pas la ville. Si tout le monde est la ville, où est le pays ? Non, la Ville est le centre, c'est le siège de l'administration, le siège du gouvernement, le siège de la Lumière. Le pays tout entier tire ses valeurs de la ville. Et il semble que ce soit la vérité qui est ici. Il est possible d'entrer au ciel, mais pas d'être de la Cité.

Eh bien, si vous avez des problèmes avec cela et que vous n'êtes pas d'accord avec moi, cela ne m'inquiète pas beaucoup, je ne peux que vous dire : "Retournez à la Parole." Je ne puis, mes chers amis, je ne puis comprendre cette lettre sous aucun autre prétexte. Pourquoi cette lettre est-elle traversée de part en part par cette urgence à continuer ? Je ne crois pas que si vous ne continuez pas, vous perdez votre vie éternelle, que vous sacrifiez votre salut, mais je crois que si vous ne continuez pas, vous perdrez votre héritage, et c'est l'enseignement de cette lettre comme je le vois. Eh bien, tout le Nouveau Testament, après les Évangiles, n'a qu'un seul objet : amener les chrétiens à continuer et à poursuivre leur pleine croissance.

C'est la semence spirituelle d'Abraham et nous allons voir à un moment donné qu'Abraham cherchait "une ville dont Dieu est le bâtisseur et le créateur". C'est la ville qu'Abraham cherchait. Je vais donc conclure sur cette pensée ce matin.

Dieu a mis quelque chose dans la constitution même d'Abraham qui a eu deux effets. Cela a fait d'Abraham un homme très mécontent. Abraham était possédé d'un saint mécontentement. Il a parcouru le pays, il a vu le pays, Dieu lui a donné des brebis et des bœufs en abondance, mais tout le temps Abraham disait: "Ce n'est pas cela. Il y a quelque chose de plus que cela. Je ne pourrai jamais être satisfait de cela ." Et dans un sens juste, Abraham était un homme des plus mécontents.

De l'autre côté, il avait une vision de ce qui devrait être. Le Nouveau Testament l'appelle "la patrie céleste". Il cherchait une Ville, dont le constructeur et le fabricant est Dieu. Et aucune ville sur cette terre n'a répondu à ce qu'il y avait dans le cœur d'Abraham. Pensez-vous que j'exagère? Vous pensez que j'invente ça ? Qu'est-ce que Jésus a dit à l'ancien Israël ? "Votre père Abraham a vu Mon jour et il s'est réjoui". Il a vu tout au long des âges. Il avait une vision et rien dans ce monde ne pouvait satisfaire cette vision. Son cœur était toujours affamé et c'était donc un homme qui ne s'est jamais installé sur cette terre. Je m'attends à ce que les gens aux alentours disent continuellement : "Bonjour Abraham, est-ce que tu remballes encore ? Tu démontes encore ta tente ? Où vas-tu cette fois ?" Cela arrivait toujours avec Abraham. Il ne pouvait s'installer nulle part, il y avait dans son cœur cette vision et cette faim ; quelque chose que Dieu avait fait en lui et rien d'autre que le céleste ne pouvait le satisfaire. Maintenant, je vous ai remis la lettre aux Hébreux !

"Allons-y", dit continuellement cette lettre, "allons-y! Ne nous arrêtons pas, ne nous contentons jamais de rien de moins que la plénitude de Dieu." C'est le message de cette lettre.

Et c'est finalement représenté comme une race. Nous courons une course et le but et le prix nous attendent. Ne nous arrêtons pas dans la course et ne nous détournons pas ! "Courons avec patience la course qui nous est proposée, en regardant vers Jésus..." "Votre père Abraham a vu Mon jour et s'est réjoui" c'est encore comme ça : "Regardant vers Jésus". Ne jamais s'installer avec rien de moins que la plénitude de Dieu. "C'est pourquoi, frères saints, compagnons d'un appel céleste."

Je suis tout à fait sûr que là où le Saint-Esprit a vraiment Sa place dans un cœur, ce cœur sera un cœur « actif ». Ce cœur ne s'installera jamais à rien de moins que la plénitude de Dieu.

Il existe deux types d'insatisfaction. Il y a ces gens pauvres et misérables qui ne sont jamais satisfaits de rien - toujours mécontents, et cela dans le mauvais sens. Et je ne fais pas appel à de telles personnes comme ça! Mais ce mécontentement spirituel, ce qui dit : « Non, je n'ai pas encore atteint, je ne suis pas non plus déjà rendu parfait... mais il y a une chose que je fais, laissant les choses qui sont derrière... je cours vers la marque de le prix de la haute vocation". C'est la nature d'une vie vraiment gouvernée par le Saint-Esprit ; ce sera toujours la pression vers quelque chose de plus du Seigneur. Ceux-ci sont la véritable semence céleste d'Abraham, qui est Christ. Eh bien, nous en restons là pour le moment.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.

(8) Compagnons du Christ et l'appel céleste par T. Austin-Sparks

Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.

Chapitre 8 - Le vieux fond juif

Une fois de plus, nous revenons à cette grande question que le Seigneur nous présente ces jours-ci, la grande chose que Dieu fait dans cette dispensation - c'est-à-dire la période entre l'ascension du Seigneur Jésus et Son retour. Dieu fait une chose secrète dans cette dispensation. La vraie nature de la chose que Dieu fait n'est pas vue à la surface. Les hommes essaient toujours de le faire voir, mais ce que Dieu fait vraiment est plus profond qu'on ne peut le voir. Il se cache derrière tout ce qui est vu.

Dieu est en train de constituer un nouvel Israël, céleste et spirituel. Les membres de ce nouvel Israël spirituel ne sont pas connus de ce monde et beaucoup d'entre eux ne sont pas connus des autres chrétiens. Ce n'est que lorsque vous entrez en contact étroit avec eux que vous découvrez qu'ils sont des concitoyens du royaume céleste et très souvent vous êtes assez surpris de l'endroit où vous les trouvez. Même si nous avons raison d'abhorrer le système catholique romain, nous sommes parfois très surpris de découvrir qu'il y a des concitoyens du royaume des cieux à l'intérieur du système et que vous pouvez avoir une grande communion spirituelle avec eux. Et c'est ainsi dans d'autres connexions; vous ne savez pas où ils sont jusqu'à ce que vous entriez en contact avec eux d'une manière spirituelle. C'est un Israël spirituel, ce n'est pas un grand mouvement politique public. C'est la différence entre l'ancien Israël et le nouveau.

Maintenant, nous avons beaucoup parlé dans ces réunions de la mise de côté de l'ancien Israël, et bien que cela soit vrai, il y a quelque chose que nous devons reconnaître. Bien que nous parlions tant du rejet de l'ancien Israël, nous devons nous rappeler que les douze apôtres et l'apôtre Paul étaient juifs et qu'ils représentent ce que Dieu voulait que tous les juifs soient. Ces hommes, les douze apôtres et l'apôtre Paul, ont été impliqués dans le rejet du Seigneur Jésus. Pierre, leur chef, était celui qui l'a renié et il est dit que "ils l'ont tous abandonné et se sont enfuis". La peur de leur nation est venue sur eux et ils se sont effondrés dans cette peur et ils ont accompli la parole du Seigneur Jésus quand Il a dit : « Vous serez tous scandalisés à cause de Moi cette nuit ». Ils étaient tous impliqués dans cette affaire.

Et quant à l'apôtre Paul, il n'y a aucun doute à son sujet; il était très impliqué - persécutant tous ceux qui étaient de cette façon. Et pourtant, les voici, les premiers hommes du nouvel Israël. Je pense que c'est une chose très merveilleuse à plus d'un point de vue. Je ne pense pas que Pierre ait jamais oublié ce reniement du Seigneur Jésus. Sans doute, de temps en temps, cela se présentait devant lui comme un spectre noir. Je n'ai aucun doute que le diable a souvent joué là-dessus et lui a dit : « C'est très bien que tu prêches, mais souviens-toi de ton passé noir... Souviens-toi comment tu as renié et abandonné ton Maître ! Je soupçonne que Pierre a souvent dû mener une véritable bataille sur son passé. Eh bien, nous savons que Paul l'a fait. Pas qu’une seule fois, Paul n'a fait référence à son passé, il l'a rappelé à plusieurs reprises aux gens. Il a dit: "Je ne suis pas digne d'être appelé apôtre parce que j'ai persécuté l'église". Une fois, il dit au Seigneur : "Seigneur, Seigneur, ils savent... ils savent comment je t'ai persécuté et comment j'ai donné mon consentement au martyre de ton serviteur Étienne." Paul n'a jamais oublié la tragédie de sa vie passée. Et pourtant ces hommes sont les hommes qui sont le fondement du nouvel Israël.

Maintenant, pourquoi ai-je dit cela, parce que vous attendez que je continue avec les seize points de Jean ! Mais aujourd'hui le Seigneur m'a dit que je devais dire ceci : notre passé peut toujours être pour nous un très grand découragement. Et cela peut être le terrain sur lequel l'ennemi joue, pour nous arracher le cœur et même nous dire : "Tu vois quel genre de personne tu es ? Tu as prouvé que tu es une personne sans valeur. Qu'attends-tu, à voir comment tu étais dans le passé?" Et ainsi il détruirait tout espoir et enlèverait toute notre assurance en disant : « Vous êtes un mauvais groupe et vous le savez, et vous ne devez vous attendre à rien de bon pour l'avenir. Eh bien, s'il y a jamais eu des hommes qui auraient pu parler comme ça, c'était Pierre et Paul et le reste de ces hommes la nuit où Jésus a été livré. Je le mets de l'autre côté et je dis : "S'il y a jamais eu des gens qui semblaient être sans espoir, c'était bien eux !" Mais ces "gens sans espoir" sont devenus le tout début de la Jérusalem céleste. Je dis qu'il y a de l'espoir pour tout le monde ! Et si l'apôtre Paul se tenait là où je me trouve ce soir, il nous dirait : "Mes amis, n'importe qui peut être sauvé si je peux être sauvé ! N'importe qui pourrait faire partie de cet Israël céleste si je le pouvais ! Prenez donc courage". Vous voyez les matériaux avec lesquels le Seigneur construit sa nouvelle Jérusalem.

À la lumière de cela, c'est un grand déshonneur pour le Seigneur que quiconque dise : « Je suis sans espoir. Mon passé est si mauvais qu'il n'y a aucune possibilité pour moi. Cela déshonore le Seigneur. Et F. W. H. Myers a dit : « Dieu te pardonnera tout, sauf ton désespoir. Dieu ne peut pas pardonner le désespoir. Élie l'a découvert ! Le Seigneur a dit : " Que fais-tu ici, Élie ? Lève-toi de là et va là-bas et c'est là que je te rencontrerai ; pas ici sous le genévrier. " Dieu pardonnera tout sauf le désespoir... parce que le désespoir limite le Tout-Puissant et il dit : "Dieu n'est pas capable de résoudre mon cas".

Ainsi, lorsque nous parlons du rejet de l'ancien Israël, rappelons-nous que c'était du matériel de l'ancien Israël avec lequel Dieu a commencé le nouveau. Eh bien maintenant, après avoir dit cela, nous pouvons continuer avec Jean, parce que ce que nous voyons dans l'évangile de Jean est l'ancien arrière-plan juif sur lequel le Seigneur est en train de construire. C'est-à-dire que derrière cet évangile de Jean, dans chaque partie, il y a quelque chose de l'ancien ordre juif. Et le Seigneur en prend le principe et l'apporte au nouvel ordre céleste.

Hier soir, nous avons commencé avec l'Agneau de Dieu, "voici l'Agneau de Dieu". Nous avons vu quelle grande origine juive il y avait autour de l'Agneau de Dieu. Et puis nous sommes allés à Nathanaël et avons vu le ciel qui avait été fermé, ouvert en Jésus-Christ. Et puis au mariage à Cana de Galilée derrière lequel nous avons vu la relation conjugale entre l'ancien Israël et Jéhovah, et la rupture de cette relation parce qu'une partie à l'alliance n'avait pas réussi à la respecter - et le mariage sauvé en Jésus-Christ - un nouvel Israël.

Plus loin dans le chapitre 2, nous sommes arrivés au temple et avons entendu le Seigneur dire : « Détruisez ce temple et en trois jours je le relèverai ». Eux, les Juifs, "pensaient qu'il parlait du temple de Jérusalem, mais il a dit ceci concernant le temple de son corps". De sorte que l'ancien temple a été mis de côté et qu'en Jésus-Christ un nouveau temple a été introduit.

Au chapitre 3, nous sommes arrivés à Nicodème, ce fils représentatif d'Abraham selon la chair. Et combien il est impossible aux fils d'Abraham selon la chair d'entrer dans le royaume des cieux ! Les fils d'Abraham doivent naître de nouveau pour devenir fils de Dieu, "à de tels est le royaume de Dieu".

Maintenant, ce soir, nous arrivons au numéro 6, au chapitre 3, au verset 14 : "Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi le Fils de l'homme doit-il être élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle." Il y a un arrière-plan de l'Ancien Testament, nous l'avons dans le 21ème chapitre du livre des Nombres et l'incident commence de cette façon, "Alors les enfants d'Israël parlèrent contre Dieu et contre Moïse..." et ils dirent, "nous haïssons ce vil pain" - des mots très forts qu'ils utilisaient à propos de la manne : "Nous haïssons ce vil pain..." la nourriture du ciel. Ils ont parlé contre Dieu, contre Moïse, et ils ont dit "nous haïssons la chose que Dieu a prévue". Rappelez-vous, chers amis, que Dieu, dans tout ce qu'Il a fait, a toujours eu Son Fils en vue. Et quand Dieu leur a donné la manne du ciel, comme nous allons le voir quand nous arrivons au chapitre 6 de Jean, Il avait Son Fils en vue ; la manne était un type du Christ qui a dit "Je suis le Pain vivant qui est descendu du ciel" et ils ont dit, "nous haïssons ce Pain ignoble". Et vous pouvez entendre les Juifs à l'époque de Christ parler comme ça : « Nous haïssons cet Homme ! Ils diraient presque, "nous ne t'aurons pas même si Dieu t'envoyait" - c'était leur esprit; contre Dieu.

Dieu a vu l'esprit de ces gens dans le désert - combien il lui était antagoniste et ce qu'il a donné, "c'est pourquoi Dieu a envoyé parmi eux des serpents qui les ont mordus et une grande multitude est morte". Et puis vint le serpent. Comme Moïse éleva le serpent dans le désert... oh, il y a des choses profondes et terribles ici. Le serpent est toujours et toujours, du début à la fin de la Bible, le symbole d'une malédiction - le symbole du jugement de Dieu. Vous le savez depuis la toute première mention du serpent dans la Bible.

Ce serpent élevé dans le désert est le symbole du jugement de Dieu. Le jugement et la malédiction de Dieu qui reposaient sur le peuple rebelle sont transférés à ce serpent et ce serpent est transpercé sur la croix, portant la malédiction et le jugement de Dieu sur lui-même pour le peuple. "Et quiconque regardait au serpent était sauvé." En utilisant cette partie de l'Ancien Testament, le Seigneur Jésus disait seulement : "Je vais être maudit pour vous, quand je serai élevé, je porterai votre jugement sur moi-même. Je porterai vos péchés dans mon corps sur l'arbre". Il y a la délivrance en Christ crucifié de la malédiction et du jugement, et "quiconque regardera, vivra. Car..." et voici venir dans la plus grande écriture que nous connaissons, oh, j'aime la conjonction ! Les conjonctions sont toujours très significatives dans le Nouveau Testament, lorsque vous avez un "pour", un "pourquoi" ou un "par conséquent", regardez toujours tout autour. Le serpent a été élevé et le Fils de l'homme a été élevé, portant la malédiction et le jugement d'un peuple rebelle parce que... "Dieu a tant aimé le monde". Nous citons Jean 3:16 sans tenir compte du contexte.

Ah, quelle chose formidable c'est, Dieu déverse sur Son Fils unique le jugement de nous tous, permettant que Son Fils unique bien-aimé devienne une malédiction pour nous. Pourquoi? "Car Dieu a tant aimé le monde... qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle." Vous devez retirer Jean 3:16 et le mettre directement dans Nombres 21, ou prendre Nombres 21 et le mettre directement dans Jean 3:16. Voici le fond, et voici le premier plan ; le passage de l'ancien au nouveau. Le nouvel Israël céleste est édifié sur cette base : "quiconque croit a la vie éternelle". Oh, que dire de plus à ce sujet !

Il faut passer, et c'est là le malheur de la division des chapitres. Pour des raisons spirituelles, il est très dommage que Jean 3 et Jean 4 soient divisés en chapitres. Vous savez ce qu'il y a dans Jean 4, c'est la femme de Samarie au puits de Sychar. Vous vous souvenez de la conversation entre le Maître et cette femme ; au cœur de tout le discours, il y avait ceci: "celui qui croit en moi, je mettrai en lui une source d'eau, une source jaillissant pour la vie éternelle. Celui qui boit de cette eau n'aura plus jamais soif". Je pense qu'il ne devrait pas y avoir de division de chapitres ici, parce que le chapitre 21 du livre des Nombres n'est pas divisé, et immédiatement après l'incident du serpent qui s'élève, vous avez l'incident du puits jaillissant : « Alors chanta Israël , Ressortez eh bien". Quand la Croix a fait son œuvre, quand le Christ a porté notre jugement et la malédiction qui pesait sur nous, alors le Saint-Esprit est libéré et jaillit comme le puits de la vie éternelle.

Ensuite, au chapitre 4, se trouve l'arrière-plan de Nombres 21, le puits jaillissant suivant immédiatement le serpent élevé. Dans Jean 3 et Jean 4, vous avez ces deux choses : le serpent élevé, Jésus élevé, a été fait malédiction pour nous, parce qu'il est écrit "maudit soit quiconque est pendu au bois", a fait une malédiction pour nous, portant le jugement de nos cœurs rebelles et quand Il a fait cela, Il a frayé un chemin vers le puits jaillissant, le puits de la vie éternelle.

Merveilleuse connexion que le Saint-Esprit fait, n'est-ce pas, dans la Bible ? Comme il rassemble les choses ! Eh bien, nous n'aurions peut-être jamais pensé que nous trouverions les troisième et quatrième chapitres de Jean dans le livre des Nombres, mais ça y est. C'était le numéro 7, au cas où vous perdriez le compte.

Numéro 8 : chapitre 4 de Jean au verset 46. Nous avons l'incident du noble et de son fils mourant. Il a fait tout le chemin depuis Capharnaüm pour trouver Jésus et le persuader de rentrer chez lui avec lui et de guérir son fils. Jésus a testé sa foi et puis, constatant que sa foi était tout à fait authentique, Il a dit : "Tu peux rentrer chez toi, ton fils est vivant". "Ton fils est vivant." L'homme est rentré chez lui, l'a cru et est rentré chez lui, et a découvert que c'était juste au moment même où Jésus a dit "ton fils vit" que son fils a commencé à aller mieux.

Maintenant, je m'attends à ce qu'il y ait des gens ici qui étaient ici l'année dernière et qui disent : « nous avons tout entendu à ce sujet l'année dernière » ! Mais vous n'en avez pas entendu parler l'année dernière et vous le verrez dans un instant ! Vous vous rappelez l'année dernière j'ai pris les huit signes de l'évangile par Jean; ils sont passés à seize cette année, vous n'en avez donc pas entendu parler ! Et pas seulement concernant le fils de ce noble.

Et qu'y a-t-il au cœur de cet incident ? Pourquoi Jésus n'est-Il pas allé avec cet homme à Capharnaüm, parce qu'à un autre moment, Il est allé à Capharnaüm et a guéri beaucoup de gens. Pourquoi n'a-t-Il pas dit: "Eh bien, je dois aller à Capharnaüm à un moment donné et y faire beaucoup de travaux, je peux aussi bien y aller maintenant, voici l'occasion. C'est une invitation et je suppose que je devrais prendre toutes les invitations..." Jésus n'a pas fait cela, Il est resté où Il était et a renvoyé l'homme chez lui, tout ce long chemin à nouveau, sur de nombreux kilomètres [note de l'éditeur : cette partie en italique a été traduite de l'allemand car le son était perdu brièvement]. Comme nous l'avons vu l'année dernière, il a fallu de midi jusqu'à la fin de la journée, puis le lendemain, pour que l'homme rentre chez lui.

Pourquoi Jésus a-t-il adopté cette méthode à cette occasion particulière ? Nous avons une origine juive et quelle est l'origine juive ? C'est l'arrière-plan de la loi, cette "lettre de la loi qui tue". Jésus a dit dans cet évangile : « La lettre tue, mais les paroles que je prononce sont esprit et vie ». Et peu importe à quel point le cas peut être éloigné, s'Il parle, Sa parole est Esprit et Vie. L'Ancien Testament parlant de la loi a amené la mort. "La lettre tue", c'est-à-dire la lettre de la loi, "l'Esprit donne la vie et les paroles que je vous dis sont Esprit et elles sont Vie". Il lui a suffi de parler pour annuler l'effet de la loi. La loi n'aurait jamais pu faire cela, vous pouvez faire venir tous les scribes et les pharisiens de Jérusalem pour ce garçon et ils peuvent réciter toute la loi de Moïse et rien n'arrivera au garçon, il mourra tout de suite, et probablement d'autant plus vite à cause de leur lecture de la loi ! Jésus n'a qu'à ouvrir la bouche et prononcer une parole, et le garçon, à des kilomètres de là, commence à aller mieux à partir de ce moment-là. Oui, Jésus montre que la loi de sa bouche est la Vie.

La transition est si claire n'est-ce pas? De la mort à la Vie dans la Parole.

Numéro 9 : chapitre 5 de Jean. Ici, nous devons répéter en grande partie ce que nous avons dit auparavant. L'histoire de l'homme impuissant à la piscine de Béthesda. Le verset 5 est au cœur de la chose, "Il y avait là un certain homme qui avait été trente-huit ans dans son infirmité..." et quel est le fond juif ? Il y a très peu de doute que le fond juif là-bas était le voyage d'Israël dans le désert - les 38 années de leur errance dans le désert. Quels estropiés ils étaient dans le désert ! Ils auraient pu faire le voyage de l’Égypte au pays de Canaan en 11 jours, cela leur a pris 38 ans et pendant ces 38 ans, ils n'ont vraiment fait aucun progrès. Ils étaient esclaves de leur propre vie. Ils étaient des estropiés impuissants et impuissants parce que la vie personnelle était à la place de la maîtrise.

Vous n'avez pas besoin que je vous dise comment cette vie personnelle les a gouvernés dans le désert. Ils n'ont jamais regardé quoi que ce soit pour savoir comment cela servait Dieu, dans quelle mesure cela satisfaisait les intérêts de Dieu ; ils regardaient tout pour voir comment cela les affectait. Tous leurs murmures et rébellions étaient dus au fait qu'ils n'obtenaient pas ce qu'ils voulaient. Ce n'était jamais ce que Dieu voulait, ils étaient juste un peuple égocentrique et la vie personnelle était leur lit, et ils étaient des infirmes allongés sur le lit de la vie personnelle, jamais vraiment capables de se lever et de marcher droit vers le dessein de Dieu.

Eh bien, c'est le vieux fond d'Israël. Jésus prend une illustration de ce droit en présence des Juifs et Il prend cet homme et le met sur ses pieds. Et les membres du nouvel Israël céleste sont des gens qui ont été délivrés de l'intérêt personnel pour les intérêts de Dieu ; des gens qui ont été remis sur leurs pieds spirituels par Jésus-Christ et qui marchent avec force dans la voie du Seigneur.

Maintenant, ne pensez-vous pas que c'est une chose très significative que le premier miracle après le jour de la Pentecôte ait été la résurrection d'un homme impuissant à la porte du temple de Jérusalem ? Vous voyez, ce ne sont pas seulement de jolies histoires rassemblées pour faire un livre intéressant. Dieu sait ce qu'Il fait et lorsqu'Il présente le premier miracle de l'ère chrétienne comme la résurrection d'un infirme impuissant, Il dit que le peuple de ce nouvel Israël est un peuple qui a été délivré de cette impuissance et qui a été remis spirituellement sur ses pieds.

Y a-t-il des infirmes ici ce soir ? Il y a beaucoup d'infirmes chrétiens, ils ne peuvent ni se débrouiller seuls, ni d'autres personnes ne peuvent les mettre sur leurs pieds. Vous essayez de les ramasser, ils peuvent faire un pas ou deux, et ils redescendent. Beaucoup de gens sont comme ça; vous devez passer votre vie à essayer de les remettre sur pied. Qu'est-ce qui leur ronge la vie même ? Qu'est-ce qui fait d'eux des infirmes si impuissants qui ne peuvent pas marcher ? C'est l'égocentrisme. Ne faites pas d'erreur à ce sujet; c'est Soi sous une certaine forme. C'est soi qui veut être remarqué. C'est le moi sous forme de fierté.

Ce pauvre homme a été délivré parce qu'il connaissait sa propre impuissance, mais il a cru ce que Jésus avait dit. Il a cru en Jésus-Christ, ce qui signifie qu'il a cru en Lui-même. Oui, c'est ça le secret : que nous nous détournions de nos misérables moi et que nous cessions de nous en occuper - disons une fois pour toutes : "J'en ai fini avec toi. J'en ai fini avec toi misérable ! Je me jette sur Jésus-Christ. Je fais le grand pas de l'engagement". Et Jésus ne laisse jamais tomber une telle personne.

Numéro 10. Je pense que nous pouvons prendre le numéro 10 pour acquis, nous en avons déjà dit quelque chose, chapitre 6 : le Pain de Vie. Et vous savez comment le Seigneur Jésus a dit : "Ce n'est pas Moïse qui vous a donné la manne, c'est mon Père". C'est le contexte juif de l'Ancien Testament. Maintenant, juste en présence des Juifs, Il dit : "Je suis le Pain vivant qui est descendu du ciel pour donner la Vie au monde". Eh bien, je dis qu'on peut laisser ça. Voici la transition très évidente de l'ancien au nouveau. Nous avons vu dans le livre des Nombres que la manne n'a pas pleinement et définitivement satisfait, mais ce Pain qui est descendu du ciel est la satisfaction complète et finale de tous ceux qui Le reçoivent.

Je veux dire un mot sur le numéro 11, c'est pourquoi j’ai abrégé le numéro 10. C'est au chapitre 7 de Jean, mais peut-être devrais-je vous demander, voulez-vous que je m'arrête maintenant ? Dois-je arrêter? Merci, parce que j'ai vu des gens me regarder comme s'ils en avaient assez !

Très bien donc, chapitre 7, premier, verset 1 : « Après ces choses, Jésus marcha en Galilée car il ne voulait pas marcher en Judée car les Juifs cherchaient à le tuer. Or la fête des Juifs, la fête des tabernacles était proche. "

Verset 14 : "Mais quand c'était maintenant au milieu de la fête, Jésus monta au temple et enseigna."

Verset 37 : « Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Écriture ». Mais il parla ainsi de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui.

Eh bien, maintenant nous sommes en présence de la Fête des Tabernacles : Nombres chapitre 29. Si vous regardez ce chapitre, vous verrez ce qui a conduit à ce grand jour de la fête. Toutes les différentes sortes d'offrandes avaient été présentées au Seigneur. Je n'ai pas besoin d'énumérer toutes les sortes d'offrandes, elles sont toutes mentionnées et elles ont toutes été présentées au Seigneur. Puis vint le dernier grand jour de la fête. On l'appelle la Fête des Tabernacles, mais on l'appelle aussi la Fête des Trompettes. En ce grand jour de la fête dans le temple de Jérusalem, les prêtres sortirent de grands vases d'eau et versèrent l'eau sur le haut des marches du temple afin qu'elle coule en grand volume sur les marches. Jésus s'avança à ce moment-là.

Tout en Lui, toutes les offrandes sont présentées à Dieu, Lui en personne est l'incarnation de tous les sacrifices et de toutes les offrandes et Lui, comme la plénitude de toutes les exigences de Dieu, se présente au Seigneur. Et puis Il vient à ce jour de la Fête des Tabernacles et il est dit dans les Nombres, "et le sacrificateur sonnera de la trompette". Et Jésus prit la trompette et "Il cria d'une voix forte"; voici la trompette de la Fête des Tabernacles. En Lui toutes les offrandes sont parfaites. Dieu est pleinement satisfait donc il peut répandre Son Esprit en plénitude. Il crie, comme la trompette, d'une voix forte : "Celui qui croit en moi fera couler de lui des fleuves d'eau vive". Maintenant, c'est l'héritage de tous ceux qui sont du nouvel Israël. Cher ami, c'est votre, c'est votre héritage.

Si la Parole de Dieu est vraie, si ce que Christ a dit est vrai, si en cette seule occasion où Il a élevé Sa voix, Il a crié d'une voix forte, (c'est-à-dire avant le jour de Sa croix quand Il a crié d'un voix forte) le seul moment où Il a élevé Sa voix, si cela est vrai, Il a mis l'accent sur ceci : que si vous et moi acceptons Jésus-Christ comme la pleine satisfaction de Dieu en notre nom, comme Celui qui a apporté toute offrande que Dieu a stipulé à Dieu Lui-même et Il l'a fait pour nous, si c'est vrai (et Jésus a voulu qu'on sache que c'était vrai en criant d'une voix forte, la trompette sonne très fort) Jésus est la satisfaction de Dieu en notre nom. Il a offert, Il a répondu à tout sacrifice et à toute offrande. Si nous croyons cela, si nous croyons vraiment cela, alors Son grand cri est vrai pour nous - de nous peuvent couler des fleuves d'eau vive. C'est-à-dire que d'autres recevront Sa vie à travers nous comme Ses canaux. C'est ainsi que cela devrait être dans le cas de chaque vrai croyant. Et Jésus a rendu cela possible en satisfaisant complètement Dieu en notre nom.

Ainsi, les gens du nouvel Israël devraient être des gens avec un fleuve qui coule. Croyez... proclamez votre foi... ne vous taisez pas ! Portez la trompette à vos lèvres et laissez les gens entendre et vous serez surpris que lorsque vous commencez à témoigner du Seigneur Jésus, les gens commencent à recevoir la Vie. Quelque chose va se passer chez les autres. Si vous gardez la bouche fermée et que vous refusez de témoigner du Seigneur Jésus dans votre maison, ou dans votre village, ou dans votre travail, alors vous retenez le fleuve de l'Esprit. Vous ne faites que vérifier le débit de la rivière qui devrait sortir de vous.

Maintenant, si vous ne l'avez jamais fait, essayez-le; et je veux vous dire que la première âme qui viendra au Seigneur Jésus par votre témoignage libérera quelque chose en vous que vous ne voudrez plus jamais garder la bouche fermée. Il y a beaucoup de chrétiens misérables parce qu'ils garderont la bouche fermée. Je sais qu'il y a des chrétiens qui parlent trop, mais il y a pas mal de chrétiens qui ne parlent pas assez et donc ils gâchent leur propre vie chrétienne.

Prenez la trompette du Seigneur Jésus, et criez d'une voix forte, et les fleuves commenceront à couler. Bon, vous m’avez dit de continuer, mais je n'ai que dix minutes de retard après tout, mais on n'a pas encore fini !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.

(7) Compagnons du Christ et l'appel céleste par T. Austin-Sparks

Messages transcrits donnés lors d'une conférence à Aeschi, Suisse en septembre 1963. La forme parlée a été conservée textuellement. Certains de ces messages ont ensuite été publiés dans les livres "The On-High Calling" Volume 1 et "The On-High Calling" Volume 2.

Chapitre 7 - Les deux commencements

Hébreux chapitre 3, versets 1 et 14, uniquement pour vous rafraîchir la mémoire, pas pour l'insulter ! "C'est pourquoi, frères saints, participants ou compagnons d'un appel céleste... nous sommes devenus des compagnons du Christ si nous retenons fermement jusqu’à la fin l’assurance que nous avons au commencement,." Compagnons du Christ et d'une vocation céleste... et nous voyons que cette lettre aux Hébreux incarne tout le caractère de la dispensation dans laquelle nous vivons. C'est le passage de l'ancien Israël terrestre au nouvel Israël céleste.

Je suis désolé pour ces amis qui n'ont pu se joindre à nous qu'aujourd'hui, mais je suis plus désolé pour moi que pour vous - nous sommes aujourd'hui exactement à la moitié de cette conférence, ce qui signifie que beaucoup a déjà été dit. Il m'est tout à fait impossible de vous faire comprendre ce qui est dit en passant en revue tous les sujets abordés. J'espère que le Seigneur vous aidera à vous engager dans la voie qu'il a choisie. Nous poursuivons donc avec un autre fragment de cette question du nouvel Israël en tant que compagnons du Christ dans un appel céleste.

Ce matin, nous revenons au début de cette histoire, parce que nous avons vu que Dieu suit, d'une manière spirituelle, la ligne qu'Il a suivie avec le premier Israël. Il a suivi une certaine ligne avec Israël sur terre ; il suit la même ligne avec le nouvel Israël céleste, mais d'une manière spirituelle.

Ce serait une chose très merveilleuse si nous devions passer un peu de temps à voir la ligne de Dieu depuis le commencement jusqu'à Christ. Il y avait beaucoup de générations qui se sont terminées. À un endroit, il y a un grand résumé de ce qui est arrivé et de ce qui s'est terminé. Il dit, "Untel a vécu, et il a vécu si longtemps..." et ensuite il dit "et il est mort". Et cela est dit à propos d'une longue liste de personnes - elles ont vécu et puis elles sont mortes. Mais tout au long il y a une ligne qui vit et ne meurt jamais ; c'est la ligne qui se déplace tout droit à travers l'histoire jusqu'à Christ et vous pouvez clairement suivre cette ligne.

Maintenant, à un certain point dans ce mouvement de Dieu, nous nous trouvons en présence du commencement de Dieu avec Israël. Il est maintenant passé des individus au point où la nation apparaît. Jusqu'ici, il s'agissait d'individus ; cela avait été Abel, et Enoch, et Noé, et tous ces antédiluviens, comme on les appelle. Mais quand il s'agit d'Abraham, nous arrivons au point où une nation apparaît ; c'est Israël, l'Israël de l'histoire ; c'est-à-dire l'Israël de cette terre.

Et ce matin, nous allons noter le commencement et comment Dieu a commencé avec Israël, et comment le principe de ce commencement est transféré au nouvel Israël céleste en Christ. Et c'est très impressionnant que vous ayez le début du premier Israël dans le Nouveau Testament, et vous l'avez dans le livre des Actes. Maintenant, notez que c'est une chose importante parce que le livre des Actes est le lien entre l'ancien et le nouveau. Le point central du passage de l'un à l'autre se trouve dans le livre des Actes. Et curieusement, c'est dans le discours du martyr, Étienne. L'ancien Israël a tué Étienne et de la mort d'Étienne est né le nouvel Israël.

Voici la première chose qu'Étienne dit à l'ancien Israël. Chapitre 7 du livre des Actes et verset 2 : "Le Dieu de gloire apparut à notre père Abraham, lorsqu'il était à Ur en Chaldée". "Le Dieu de gloire est apparu..." c'était le premier mouvement vers l'ancien Israël, et c'est exactement le premier mouvement vers le nouvel Israël : c'est l'apparition du Dieu de gloire. Nous voyons dans le Nouveau Testament ce commencement.

Retournez à l’Évangile de Jean : « Au commencement était le Verbe... et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous... » notez maintenant : « et nous avons contemplé sa gloire ». Retournez à la lettre aux Hébreux chapitre 1 : "Dieu... à la fin de ces temps nous a parlé en Son Fils... qui est l'éclat de Sa gloire". Le Dieu de gloire est apparu... nous a parlé à la fin de ces temps dans Son Fils... qui est l'éclat de Sa gloire.

C'est donc d'abord :

Dieu fait irruption dans l'histoire humaine.

C'était comme ça avec le premier Israël. Là-bas, à Ur en Chaldée, pays païen aux deux mille autres dieux, le Dieu de gloire s'est introduit et a changé le cours de l'histoire. Il a fait Son premier pas vers la sécurisation d'Israël.

Le premier chapitre de Jean est Dieu dans la gloire faisant irruption dans l'histoire humaine d'une nouvelle manière. Maintenant, cela, bien sûr, est dans la Bible, dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau Testament, et vous pouvez mentalement le mettre là-bas et le voir d'une manière objective. Mais vous devez simplement saisir cela et l'amener directement dans cette pièce et l'amener dans les rangées de gens et le laisser venir directement sur vous personnellement, parce que cela se rapporte à vous et à moi personnellement. C'est vous et c'est moi qui sommes appelés par Dieu à être les compagnons du Christ dans un appel céleste; cela nous appartient à tous.

Le tout début de notre histoire en tant qu'Israël céleste de Dieu est l'intervention de Dieu dans nos vies. Pour certains d'entre nous, c'était peut-être aussi inattendu que pour Abraham à Ur en Chaldée. Nous vivions nos vies dans ce monde, nous étions mêlés au cours de ce monde, le dieu de ce monde régnait sur nos vies. Eh bien, nous étions là, juste un dans une grande foule... et puis Dieu a fait irruption dans nos vies. Et quand Dieu fait irruption dans une vie, cela ne fait aucun doute : il y a un tournant dans l'histoire, dans notre histoire. Et la nature du changement est que nous n'appartenons plus à ce monde. Nous sommes devenus membres d'un nouvel Israël ; en d'autres termes, d'un peuple céleste doté d'une nature spirituelle.

Cela n'a peut-être pas été avec nous comme avec Abraham, mais il est essentiel que chacun de nous sache que Dieu est entré dans notre histoire humaine. Ce n'était pas quelque chose en premier lieu de notre côté, mais c'était quelque chose du côté de Dieu. Il a pris l'initiative, peut-être d'une manière merveilleuse, ou d'une manière très simple. Il peut appartenir à un moment dans le temps, ou il peut appartenir à des jours, des semaines et des mois. Mais le fait est que Dieu est venu là où nous étions. Comment Dieu est-il entré ? Et comment est-il entré ? Comment devrions-nous le dire, si nous voulions le mettre en mots? Eh bien, il est dit ici à propos de l'ancien Israël : « Le Dieu de gloire est apparu ». Pourriez-vous le dire comme ça quant à votre expérience?

Eh bien, vous voyez ces mots ici dans le Nouveau Testament expliquer cela. Dieu est venu en Jésus-Christ, et en Jésus-Christ est la gloire de Dieu. Et comme nous avons vu Jésus-Christ, nous sommes entrés en contact avec le Dieu de gloire. Dans ces paroles d'Hébreux 1 : « Dieu nous a parlé en son fils ». Et tous ceux qui savent que Jésus-Christ est entré dans leur vie savent réellement que le Dieu de gloire est entré. Ainsi, après avoir dit que le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, Jean dit : « Et nous avons contemplé sa gloire, gloire comme du seul engendré du Père".

Et quelle est la gloire ? "Plein de grâce et de vérité". Vous remarquez dans le Nouveau Testament que la grâce et la gloire vont toujours de pair. Si vous voulez savoir ce qu'est la gloire de Dieu, c'est la grâce de Dieu, et si vous voulez savoir ce qu'est la grâce de Dieu, c'est la gloire de Dieu. C'est la gloire de Dieu d'être miséricordieux. Dieu se glorifie d'être miséricordieux, et quand vous connaissez la grâce de Dieu, alors vous connaissez la gloire de Dieu. La gloire de Dieu viendra toujours à nous selon la ligne de la grâce, et ainsi, à cause de la grâce, nous pourrons dire : « et nous avons contemplé sa gloire ».

Maintenant, peut-être savez-vous que ce mot "gloire" est l'un des grands mots de l'évangile de Jean. Si vous ne l'avez jamais fait, je vous conseille de parcourir cet Évangile et de souligner le mot "gloire".

Maintenant, juste un petit mot aux jeunes chrétiens qui n'ont pas encore beaucoup étudié la Bible. Je n'avais pas pensé à le dire, mais peut-être que cela sera utile. Je ne prétends pas en savoir beaucoup sur la Bible, en effet, je connais très peu la Bible, mais je vais vous dire comment j'ai commencé à étudier la Bible. J'ai acheté une boîte de crayons de couleur et j'ai acheté une nouvelle Bible. Et je suis venu d'abord à l'évangile par Jean et j'ai donné une certaine couleur à la même parole par l'évangile. Bien sûr, je mets toujours du vert là où se trouve le mot "vie" ! C'est la couleur de la vie; vous le voyez tout autour - le vert parle de la vie. Je mets du bleu partout où se trouve le mot "gloire" - c'est la couleur du paradis. J'ai mis du rouge partout où il y avait du sang, ou quoi que ce soit en rapport avec le sang ou la croix - et ainsi de suite. J'ai eu un résultat merveilleux dans l’Évangile de Jean quand j'ai eu fini ! Et à ce jour si je veux dire quelque chose sur la Vie, eh bien, tout y est en vert ! Maintenant, ce n'est qu'une suggestion, et je pense que vous pourriez trouver une aide très simple. Il y a bien plus de couleurs que ces trois là !

Maintenant, je parle de gloire, la gloire est l'un des grands mots de Jean, et toutes les références de Jean à la gloire de Christ sont liées à Sa Personne surnaturelle et à Sa puissance surnaturelle. Lorsque Jean a dit "Nous avons contemplé sa gloire", il écrivait de très nombreuses années après que le Seigneur Jésus soit venu et reparti. L'évangile de Jean est l'un des écrits les plus anciens du Nouveau Testament. Probablement tous les autres apôtres étaient allés vers le Seigneur quand Jean a écrit son évangile. Et ainsi Jean regardait en arrière sur toute cette histoire et il mettait en certains mots ses impressions, et alors qu'il pensait au Seigneur Jésus, à Sa vie, à Son œuvre, à Son enseignement et à tout le reste à Son sujet, il résumait tout cela en ceci: "et nous avons contemplé sa gloire".

Comment a-t-il contemplé Sa gloire ? Il a vu Sa gloire à plusieurs reprises, il a vu Sa gloire par toute une série de situations humainement impossibles. Maintenant, il y a une autre ligne d'étude pour vous ! Allez à l'évangile de Jean et voyez combien de situations impossibles vous pouvez trouver ! Oh, cet évangile est plein de situations impossibles. Pensez au mariage à Cana de Galilée, quand le vin a manqué. C'est une situation humainement impossible. Entrez dans votre prochain chapitre avec Nicodème et que dit Nicodème ? "Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ?" - une situation impossible ! Pensez à la femme de Samarie. Elle avait tout essayé pour trouver cette satisfaction. Une situation impossible ! Vous voyez vous pouvez continuer comme ça. Et dans toutes ces situations, Jésus est venu et a transformé l'impossible en réalité. Et c'est ainsi qu'il est dit à la fin du récit des noces de Cana : "Ce premier des miracles qu’accomplit Jésus à Cana, montra Sa gloire". C'était le principe qui régissait tout. Cela ne dit pas toujours cela en termes exacts, mais si vous reveniez avec cette femme de Samarie dans la ville et que vous l'entendiez crier à tout le peuple de la ville : "Venez, voici un homme, n'est-ce pas le Christ ?" vous en concluriez qu'elle avait contemplé sa gloire.

Et ainsi vous allez directement à Lazare. Jésus a dit : "Cette maladie n'est pas à la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié". Et dans la difficulté rencontrée par ces sœurs à Béthanie, quand elles ne pouvaient pas accepter tout à fait que leur problème allait être résolu immédiatement, et elles ont dit : "Je sais qu'il ressuscitera au dernier jour", Jésus a dit : « Ne t'ai-je pas dit que si tu croyais, tu verrais la gloire de Dieu’’ ? Vous voyez, la gloire de Dieu en Jésus-Christ était liée à ce que Dieu pouvait faire que personne d'autre ne pouvait faire. C'était la Personne et la puissance surnaturelles du Fils de Dieu. C'était la gloire de Dieu.

Et chers amis, c'est la raison pour laquelle nous avons parfois tant de mal à nous en sortir. Peut-être avez-vous souvent été troublé à cause de la difficulté que certaines âmes ont à se faire entendre du Seigneur. C'est presque comme si le Seigneur ne voulait pas les sauver ! Ils traversent des difficultés, parfois pendant des jours, des semaines ou des mois, et vous savez tout le temps qu'ils se disputent, ils évoquent leurs problèmes, et rien ne semble se passer. Et puis, enfin, ça arrive et ils y arrivent. Pourquoi donc? Dieu dit avec insistance : "Cela va être de Moi, et non de vous-même". Aucun homme ou femme ne peut se sauver lui-même ; avec toute la bonne volonté des autres pour les aider, ils ne peuvent pas épargner. Le salut d'une âme est une chose impossible sans Dieu, et Dieu veille à ce qu'elle soit placée sur la base surnaturelle. Et très souvent, Il n'entre pas avant que nous soyons arrivés au désespoir - mais Il entre alors.

Et ce qui est vrai du salut est si souvent vrai de notre histoire spirituelle. Encore et encore, nous sommes amenés au point où des situations sont tout à fait impossibles en ce qui concerne l'homme. Nous ne pouvons pas résoudre ce problème nous-mêmes, nous ne pouvons pas changer la situation nous-mêmes. Si c'était que nous n'étions que des gens de ce monde, nous serions peut-être capables de le faire, mais d'une manière ou d'une autre, parce que nous sommes le peuple du Seigneur, cela ne marche tout simplement pas. Toute notre intelligence échoue. Naturellement, il n'y a aucune raison pour laquelle nous ne devrions pas continuer, mais le fait est que nous ne le faisons tout simplement pas. On essaie tout, on est bien perplexe. Nous sommes de plus en plus amenés au désespoir, et nous sommes amenés au point où nous disons : "Eh bien, seul le Seigneur peut faire cela !" - et c'est exactement pour cela que le Seigneur a travaillé. Lorsque le Dieu de gloire apparaît, Il apparaît comme le Dieu de gloire. Voyez-vous le point?

Eh bien, j'ai dit que le mot "gloire" dans l'évangile de Jean est lié au pouvoir surnaturel de Jésus-Christ, et nous n'apprenons qui est Jésus qu'en rencontrant des situations dans lesquelles Lui seul peut nous aider. Plus nous en apprendrons sur le Seigneur Jésus, plus la vie sera impossible ici sur cette terre et plus les situations deviendront impossibles.

Eh bien, c'est le commencement du Dieu de gloire.

Notez la chose suivante :

La gloire de Dieu en Abraham a atteint son apogée dans la filiation.

Il y avait beaucoup de choses dans la vie d'Abraham qui avaient besoin que le Dieu de gloire intervienne et nous lisons donc que dans différentes situations "le Seigneur est apparu à Abraham". Mais le point culminant de toutes les apparitions de Dieu à Abraham était en relation avec Isaac - c'est-à-dire qu'il était lié à cette question de filiation. L'alliance de Dieu avec Abraham allait se réaliser selon la filiation ; tous les desseins de Dieu en Abraham étaient liés à Isaac.

Bien sûr, au début Isaac était une impossibilité, mais à la fin il était encore plus impossible - "Prends maintenant ton fils, ton fils unique, que tu aimes... et offre-le un sacrifice". Voici toute la promesse et l'alliance enveloppées dans Isaac, d'être tué avec un couteau. C'est une situation impossible ! Isaac va-t-il mourir ? Il n'y a aucune possibilité d'un autre Isaac, en effet, je doute qu'Abraham aurait voulu un autre Isaac. C'était une question de vie ou de mort pour lui ; une situation tout à fait impossible si Isaac est mort sur l'autel. Mais vous savez ce qui s'est passé et vous savez ce que dit le Nouveau Testament à ce sujet, il dit : "il l'a repris comme par la résurrection".

Quelqu'un a-t-il jamais ressuscité quelqu'un d'entre les morts à part Dieu? Les hommes peuvent faire beaucoup pour prolonger la vie, et ils pensent qu'ils vont arriver au moment où ils ressusciteront les morts. Eh bien, nous n'avons pas encore atteint ce moment, et nous verrons si Dieu abandonnera Sa seule prérogative - c'est-à-dire de ramener un esprit décédé dans un corps mort. C'est l'acte de Dieu, c'est la résurrection, pas la réanimation.

Je disais que la gloire de Dieu a atteint son apogée dans le cas d'Abraham dans la lignée de la filiation. Plus tard, nous aurons à regarder cela de plus près à propos de Lazare, mais revenons à notre début.

Jean 1 encore, "Nous avons contemplé sa gloire". Comment contemplons -nous sa gloire ? "Il est venu vers les siens, et ceux qui étaient siens ne voulaient pas le recevoir. Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le droit de devenir fils de Dieu", il leur a donné l'autorité d'être fils. C'est notre histoire. Nous, ici ce matin (j'espère que c'est vrai pour tout le monde) pouvons dire : « Par l'intervention de Dieu, je suis un enfant de Dieu. Et puis vous remarquez comment Jean analyse ceci : "qui sont nés, non de la volonté de la chair, non du sang, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu". Enfants de Dieu par l'intervention de Dieu, par un acte direct de Dieu, nés d'en haut, faits enfants de Dieu. La gloire de Dieu révélée en Jésus-Christ dans la filiation.

Vous glorifiez-vous du fait que vous êtes un enfant de Dieu né de nouveau ?

Ce même Jean, toutes ces années après, avec un cœur très plein, écrivit ces mots : « Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est". Et en rapport avec cela, Jean dit : "Voici quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés fils de Dieu".

Oh, c'est une chose merveilleuse d'être un enfant de Dieu ! Quoi qu'il en soit, Jean l'a dit, et il savait de quoi il parlait.

La gloire, alors, est dans la filiation. Et je pense que je vais en rester là pour ce matin, peut-être que si j'en dis beaucoup plus vous oublierez ce que j'ai dit. Mais c'est juste à ce moment-là, voyez-vous, que l'Israël apparaît : la postérité d'Abraham par Isaac. C'est la nation qui apparaît maintenant et, comme nous l'avons déjà dit, Dieu a dit à Pharaon : « Laisse aller mon fils ». Et ce mot "fils" était un mot compréhensif, il incarnait toute la nation. Dieu a vu cette nation comme un seul fils et Il n'abandonnerait pas un seul fragment de cela, parce que la filiation est une chose tellement complète. Pharaon a dit "Eh bien, laissez simplement partir les hommes. Laissez les femmes et les enfants et laissez vos troupeaux". Et Moïse dit : "Pas un seul sabot d'une seule vache ne restera en arrière." Dieu avait dit "Mon fils", et cela incluait la nation. Oh, combien j'aimerais parcourir le Nouveau Testament avec cela, mais nous pouvons laisser cela jusqu'à demain.

À suivre

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