(12) L'Intendance du Mystère - Volume 1 (1966) par T. Austin-Sparks

D'abord publié sous forme de livre par les éditeurs Witness and Testimony en 1940, puis dans les magazines "A Witness and A Testimony" en 1962, Vol. 40-2 - 42-2. T. Austin-Sparks a réécrit et republié cette édition du livre en 1966. Cette version provient d'Emmanuel Church, Tulsa, OK.

Chapitre 12 - Prendre le terrain de l'homme céleste

Lecture :

Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats: c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ. Qu’aucun homme, sous une apparence d’humilité et par un culte des anges, ne vous ravisse à son gré le prix de la course, tandis qu’il s’abandonne à ses visions et qu’il est enflé d’un vain orgueil par ses pensées charnelles, sans s’attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne. Si vous êtes morts avec Christ aux rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous impose-t-on ces préceptes: Ne prends pas ! ne goûte pas ! ne touche pas ! préceptes qui tous deviennent pernicieux par l’abus, et qui ne sont fondés que sur les ordonnances et les doctrines des hommes ? Ils ont, à la vérité, une apparence de sagesse, en ce qu’ils indiquent un culte volontaire, de l’humilité, et le mépris du corps, mais ils sont sans aucun mérite et contribuent à la satisfaction de la chair.

Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu. Affectionnez-vous aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre. Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire. Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l’impudicité, l’impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie. C’est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion, parmi lesquels vous marchiez autrefois, lorsque vous viviez dans ces péchés. Mais maintenant, renoncez à toutes ces choses, à la colère, à l’animosité, à la méchanceté, à la calomnie, aux paroles déshonnêtes qui pourraient sortir de votre bouche. Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres, et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé. Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.(Colossiens 2 :16-23 ; 3:1–11)

….jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ. (Éphésiens 4:13–15)

Il y a une application particulière de toute cette vérité vaste et compréhensive sur laquelle nous pensons devoir insister en ce moment. Cela a à voir avec notre prise du terrain de l'Homme Céleste. Que vous Le considériez personnellement ou collectivement dans la Parole, vous verrez que la seule chose qui est soulignée comme absolument nécessaire, c'est que le terrain de l'Homme Céleste sera pris ; c'est-à-dire que cet homme viendra sur le sol de l'Homme Céleste. Dieu n'a rien à dire aux hommes, rien à faire avec eux, sur aucun autre terrain que celui de l'Homme Céleste. Son attitude est que, si vous voulez qu'Il vous parle, qu'Il ait quoi que ce soit à faire avec vous, vous devez venir sur Son terrain, qui est celui de l'Homme Céleste. Vous devez quitter votre propre terrain naturel, quoi que vous en pensiez, et vous devez venir sur Son terrain. Vous devez quitter le sol de l'homme terrestre, l'Adam déchu, quitter le sol naturel et venir sur le sol du dernier Adam, sur le sol céleste, qui est le sol spirituel.

Si vous repreniez cette idée et que vous commenciez à relire l'Évangile de Jean, puis les Épîtres, en particulier celles de Paul, bien que cela ne se limite pas à elles, vous verriez qu'il s'agit d'une seule et même chose tout au long du chemin, et cela vous donnerait une merveilleuse ouverture de la Parole.

Christ, l'unique fondement des relations de Dieu avec l'homme

Nous commençons donc par voir que le Père a indiqué que le Fils est Son terrain d'entente avec les hommes, et qu'Il ne traitera avec aucun homme sur un autre terrain : « … Lui le Père, c'est-à-dire Dieu, l'a scellé » ( Jean 6:27). Jésus de Nazareth a été oint par Dieu. Voilà le fondement de Dieu : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute ma complaisance » (Matthieu 3 :17) ; « Celui-ci est mon Fils bien-aimé... écoutez-le » (Matthieu 17 :5). Il a présenté le Fils, et si vous voulez avoir quoi que ce soit à faire avec Dieu, si vous voulez qu'Il ait quoi que ce soit à faire avec vous, vous devez venir sur le terrain du Fils, le terrain de l'Homme Céleste. Dieu nous rencontre en Lui. Dieu entreprend Son œuvre avec nous là-bas sur ce terrain. Dieu poursuit Son œuvre avec nous sur ce seul terrain. Pour tout l'intérêt et l'activité de Dieu avec nous, Christ est le Premier et le Dernier. Il est présenté, scellé, oint, et là seulement nous trouverons un ciel ouvert.

Se référant à nouveau à Jacob et à son rêve, nous lisons : « Et il alla à un certain endroit, et y resta toute la nuit... Et il rêva, et voici une échelle dressée sur la terre, et le sommet de celle-ci atteignait le ciel; et voici les anges de Dieu monter et descendre dessus. Et voici, le Seigneur s'est tenu au-dessus d'elle, et a dit… » (Genèse 28:11-13). Le Seigneur a repris cela, comme vous vous en souvenez, avec Nathaniel, et a dit : « … vous verrez les cieux s'ouvrir, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme » (Jean 1:51). Le Seigneur communie avec l'homme par la voie de cette échelle, qui est le Fils de l'homme, et par la voie de Son Fils seul ; Il nous parle à la fin de ces temps « en Son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses ». Je pense qu'il n'est pas nécessaire de souligner que c'est là que nous commençons, et c'est ce que le Père a fait. Il a fait de l'Homme Céleste, Son Fils, le seul terrain sur lequel rencontrer l'homme.

La signification de la nomination divine du Fils

En utilisant le terme « Homme Céleste », nous faisons plus que simplement nous référer à une Personne Divine, le Fils de Dieu. Nous impliquons un grand ordre de l'Homme, une sorte d'Homme, constitué de toutes les caractéristiques, ressources, facultés célestes. Tout chez cet homme est céleste et a une valeur pratique. Rien en Lui n'est sans sens, sans valeur. C'est quelque chose d'un genre appliqué; c'est-à-dire que tout ce qui est en Christ est utile, d'une utilité céleste pour nous, d'une valeur céleste, d'une signification pratique. C'est pourquoi nous parlons de Lui comme de l'Homme Céleste, le genre que Dieu a en vue. Dieu ne peut s'occuper que de ce genre, et c'est pourquoi nous devons quitter notre propre terrain et aller sur le terrain de Christ, parce que Dieu ne peut s'occuper que de ce genre. C'est ce que signifie l'expression si familière : « Croyez au Seigneur Jésus-Christ... » Ce n'est pas simplement prendre une attitude envers Lui et dire : Bien sûr que je Le crois, je crois qu'Il est parfaitement digne de confiance. Non! C'est s'engager soi-même, marcher sur Son sol, prendre le sol de l'Homme Céleste. Tant que cela n'est pas fait, il n'y a aucun espoir. Pour ce faire, nous devons quitter notre propre terrain, et ce n'est pas aussi simple qu'il y paraît. C'est une éducation tout au long de la vie. Il peut y avoir un acte au commencement, où, dans ce premier sens initial, nous croyons au Seigneur Jésus-Christ ; où nous marchons vers Lui avec foi et nous nous engageons envers Lui et Lui faisons confiance, mais pour le reste de nos vies, nous apprendrons ce que c'est que de quitter notre propre terrain et de prendre le Sien. En faisant cela, nous arrivons à Sa plénitude, la plénitude de la stature de Christ. C'est au fur et à mesure que nous apprenons à quitter notre propre terrain et à prendre le terrain de l'Homme Céleste que cela peut être. Nous avons beaucoup d'opportunités chaque jour où nous vivons pour le faire. C'est un cours de toute une vie, bien qu'il y ait cet acte initial au début dont nous avons parlé.

La vérité illustrée dans le cas de (a) Nicodème

Prenons quelques exemples. Nicodème se présente au Seigneur Jésus comme intéressé par les choses divines, intéressé par ce qu'il appelle le royaume de Dieu. Il sent que Jésus peut lui dire quelque chose et lui donner des informations. "Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu..." (Jean 3:2). Eh bien, tu peux nous dire quelque chose ! Le Seigneur ne commence pas à lui donner des informations. Il ne commence pas à satisfaire ses demandes et à lui ouvrir les secrets divins. Il ne répond pas à cette demande, mais Il dit, en effet : Nicodème, chef des Juifs comme tu es, tu dois quitter ce terrain et venir sur un tout autre terrain ; tu dois naître de nouveau.

Lorsque vous suivez le sens de cette conversation et de ce que le Seigneur a dit, vous voyez très clairement qu'Il dit simplement, en d'autres termes, que vous devez venir sur Mon terrain. Vous devez être là où Je suis avant de pouvoir savoir ce que Je sais. Vous voulez savoir ce que Je sais. Eh bien, Je ne peux pas vous le dire, mais vous le saurez si vous naissez de nouveau ; vous aurez Ma connaissance céleste lorsque vous occuperez Mon terrain céleste. Vous ne pouvez occuper Mon terrain céleste qu'en naissant d'en haut comme je l'ai fait. C'est le terrain d'un homme céleste pour la connaissance d'un homme céleste. Vous devez quitter votre propre terrain.

Quoi, quitter mon terrain ? Qu'est-ce qui ne va pas avec mon terrain ? Je suis un bon Israélite, un enseignant fidèle de la Loi ! Oui, mais tu dois quitter ce terrain, dirait le Seigneur Jésus ; Je ne m'occupe pas d'un homme et de sa position par rapport à la Loi, Je m'occupe de toi, Nicodème, un chef en Israël ; tu dois quitter ton terrain et venir sur le Mien.

C'est ce qui doit clairement être déduit de Jean 3 et le même principe peut être suivi tout au long de l’Évangile. C'est la loi qui est appliquée d'un bout à l'autre.

(b) Les Grecs curieux

Vous arrivez au chapitre douze et vous lisez : « Or il y avait certains Grecs parmi ceux qui montaient pour adorer à la fête : ceux-ci donc vinrent vers Philippe... et lui demandèrent, disant : Seigneur, nous voudrions voir Jésus » (Jean 12 :21). Alors les disciples vinrent et dirent au Seigneur Jésus qu'il y avait certains Grecs qui voulaient Le voir. Que répondit le Seigneur Jésus ? A-t-il dit : Très bien, je viendrai et je leur montrerai moi-même ! Non! « Jésus leur répondit, disant : L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié. En vérité, en vérité, je vous le dis, à moins qu'un grain de blé ne tombe en terre et ne meure, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit » (versets 23, 24). Voulaient-ils Le voir ? Ils doivent venir sur Son sol. C'est quoi ce terrain ? Terre céleste, terre de résurrection. Ce n'est pas le terrain de cette création, mais il faut mourir pour arriver sur ce terrain. Ce n'est pas le fondement de cette vie terrestre, mais vous devez y mourir. Ces Grecs ne pourraient jamais Le « voir » s'ils pensaient à Lui comme à quelqu'un d'intéressant ici sur cette terre ; s'ils étaient venus voir quelqu'un dont ils avaient entendu des choses merveilleuses, et cherchaient un homme merveilleux qui a fait des miracles ; s'il était comme l'une des curiosités de Jérusalem pour lesquelles ils étaient venus à la fête, l'un des gens avec qui entrer en contact. Ils doivent quitter complètement ce terrain, et le quitter par la mort (nous y reviendrons tout à l'heure) ; alors ils Le verront par relation corporative: "... s'il meurt, il porte beaucoup de fruit." Un grain de blé s'est transformé en épi et en récolte. C'est ainsi que le Seigneur Jésus peut être connu, en devenant une partie de l'Homme Céleste corporatif, par la mort et la résurrection. Vous devez quitter le terrain naturel si vous voulez Le voir. Ce n'est pas par la contemplation de Lui comme personnage historique que vous Le voyez ; vous ne Le voyez que par résurrection-union avec Lui, sur le terrain de l'Homme Céleste.

Comme c'était vrai avec les disciples eux-mêmes. Il était avec eux en l'espace de trois ans et demi, et pourtant ils ne Le connaissaient pas vraiment, et ne Le « voyaient » pas ; mais après qu'il fut parti loin d'eux, ils le virent et le reconnurent. La connaissance était quelque chose qui transcendait de loin celle des jours de Sa chair.

(c) Pierre et les Gentils

Allez plus loin, dans les premiers chapitres du Livre des Actes, et vous arrivez à ce paragraphe de l'histoire des premières choses dans l'Église, où Pierre a jeûné et prié. Il tombe en extase et voit le ciel s'ouvrir et une nappe descendre du ciel. On y trouve toutes sortes de bêtes à quatre pattes et de créatures rampantes ; et une voix lui dit : « Lève-toi, Pierre ; tues et manges » (Actes 10 : 13). A cela, Pierre répondit : « Pas ainsi, Seigneur ; car je n'ai jamais rien mangé de souillé et d'impur » (verset 14). On sait à quoi c'est lié. A l'autre bout du pays, il y a un homme pieux avec très peu de lumière, s'évertuant de tout son cœur à connaître le Seigneur plus parfaitement, à continuer avec Dieu ; affamé du Seigneur, mais ne connaissant pas le chemin. Dans sa recherche du Seigneur, il reçoit la visite d'un ange, et lui dit que s'il envoie à un certain endroit, à telle ou telle adresse, il y a là un homme nommé Pierre, qui, s'il l'appelle seulement il viendra, lui dira ce qu'il a besoin de savoir. En attendant, en relation avec cet homme, qui n'est pas Juif, qui n'est pas d'Israël, et qui est en dehors de l'alliance, le Seigneur a ces relations avec Pierre. Maintenant, pour Pierre, cet homme serait comme l'un de ces reptiles, ces choses qui rampent, comme de la viande impure, parce qu'il était hors d'Israël. Pierre dit : « Pas ainsi, Seigneur... » Maintenant, Pierre doit quitter ce terrain. C'est son ancien terrain juif, et il doit le quitter et venir sur le terrain de l'Homme Céleste. Quelle est la base de l'Homme Céleste ? C'est là où il n'y a ni Juif ni Grec, où ces distinctions ne doivent pas être faites. Tu ne dois pas faire ces distinctions, Pierre ! Tu ne dois pas rester ainsi, en disant : Je suis juif et il n'est pas juif ; nous n'avons aucune relation ! La communion est la marque de l'Homme Céleste, et là ces distinctions sont perdues de vue. Tu dois sortir de ton sol terrestre, historique, traditionnel, Pierre, aller sur le sol de l'Homme Céleste.

Le Seigneur a clairement indiqué que Pierre devait le faire et que les problèmes étaient très graves et critiques s'il ne le faisait pas. Pierre eut la grâce de l'obéissance de quitter son propre terrain, et il monta à Césarée et rencontra l'une des plus grandes surprises de sa vie en ce qu'il découvrit que le Seigneur était là ! Il devait rapporter aux autres apôtres juifs que, bien qu'il soit parti avec toute la peur et l'inquiétude, il y avait trouvé le Seigneur. Oui, le Seigneur était sur le terrain qu'Il avait Lui-même pourvu, le terrain de l'Homme Céleste. Nous rencontrerons toujours le Seigneur sur ce terrain. Quittez votre propre terrain et venez sur Mon terrain, et Je vous rencontrerai là-bas et vous montrerai quelque chose qui vous surprendra. C'était donc dans ce cas : « Qui étais-je pour pouvoir résister à Dieu ? Le Seigneur m’avait donné l'Esprit, et je devais quitter mon terrain et entrer sur le terrain du Seigneur, le terrain de l'Homme Céleste.

(d) Paul et Israël

Ce qui était vrai de Pierre devait être vrai de Paul. Je pense que Paul a mis longtemps à sortir complètement de son propre terrain. Il s'est accroché à Israël aussi longtemps qu'il l'a pu. Il y avait d'autres choses qui étaient rapidement devenues claires, et sa sortie vers les Gentils l'avait très largement éloigné même de ce terrain, mais il s'y accrochait encore dans la mesure. Ce vœu, et cette montée à Jérusalem qui l'amenèrent à tant d'ennuis, étaient tout le fruit de son attachement à Israël, estimant ses frères selon la chair au-dessus des autres. Il ne lâche pas facilement. Mais quand enfin Paul a abandonné ce terrain, alors il a pu écrire la Lettre aux Éphésiens. La Lettre aux Éphésiens est l'expression glorieuse du sol céleste atteint en plénitude. N'est-ce pas cela ? Éphésiens traite d'être dans les cieux en Christ. Il parle de la stature de la plénitude de Christ. L'homme adulte est l'Homme Céleste. Enfin, il a définitivement quitté son propre terrain, celui de la tradition, de la nature, de la naissance, de l'espérance naturelle, et maintenant, étant sur le terrain de l'Homme Céleste, il a une telle plénitude à transmettre. Il dit—et cela investit ces paroles d'une telle richesse quand on voit ce qu'elles représentent de la position à laquelle il est lui-même parvenu—« Et revêtez l'homme nouveau, qui selon Dieu a été créé dans la justice et la sainteté de la vérité » (Éphésiens 4:24). Sur cette terre céleste, il ne peut y avoir ni Juif ni Grec. Vous devez quitter le sol du Juif, quitter le sol du Grec. A ce titre il ne peut y avoir ni circoncision ni incirconcision. Vous devez quitter ces deux terrains. Sur cette base, il ne peut y avoir ni barbare ni scythe, ni esclave ni homme libre, mais le Christ est tout et en tous. C'est la terre de l'Homme Céleste.

Tout terrain naturel doit être abandonné

Dans cette dispensation, Dieu ne rencontre pas les Juifs en tant que Juifs, et les Gentils en tant que Gentils, et un grand nombre font l'erreur de penser qu'Il le fait. Sa Parole au Juif est : Vous devez quitter votre terre juive et vous tenir devant Dieu, non pas en tant que Juif, mais en tant qu'homme, et jusqu'à ce que vous preniez cette terre, Dieu n'a rien à vous dire ; vous n'aurez aucune lumière tant que vous persisterez à venir devant Dieu sur votre propre terrain. Il faut dire la même chose à tout le monde. Nous devons quitter notre propre terrain à tous égards.

Comme cela s'applique dans ces directions à l'échelle nationale, cela s'applique à toutes les autres choses. Allez-vous répondre au Seigneur : mais je suis ceci ou cela, ou autre chose ; ou, mais je ne suis pas ceci ou cela. Ce n'est pas ce que vous êtes, mais ce qu'est le Fils qui compte. Venez sur Son sol. Le Seigneur ne vous rencontrera pas sur la base de ce que vous êtes, que ce soit bon ou mauvais ; Il vous rencontrera sur le terrain de l'Homme Céleste. Répondez-vous, je suis si faible ! Le Seigneur ne va pas vous rencontrer sur ce terrain ; Il vous rencontrera sur la terre de Son Fils. C'est ce que le Saint-Esprit veut dire par ces paroles qu'Il prononce par l'intermédiaire de Paul : « … soyez fortifiés dans la grâce qui est en Jésus-Christ » (2 Timothée 2 :1). Dieu nous entend nous exclamer, mais je suis si faible, Seigneur ! mais Il ne prête aucune attention à ce que nous voulons dire par cette confession, qui est : Descends sur le terrain de ma faiblesse et relève-moi ! Il dit : Abandonnez ce sol et venez sur le sol de mon Fils, et vous y trouverez de la force. Je suis si stupide, Seigneur ! Le Seigneur dit : Vous resterez insensés jusqu'à ce que vous soyez sur le terrain de Mon Fils, Qui a été fait pour vous sagesse.

Cela s'applique tout du long. Nous prenons notre propre terrain devant le Seigneur et sommes surpris que le Seigneur ne nous soulève pas directement hors de notre propre terrain et ne nous mette pas dans une meilleure position, mais Il ne le fait jamais. Nous y resterons pour toujours, si telle est notre attitude. La parole du Seigneur pour nous est : Abandonnez votre propre sol et venez sur mon sol. J'ai fourni un Homme Céleste Qui est plein de tout ce dont vous avez besoin ; venez maintenant sur ce terrain. Peu importe ce que vous êtes ou ce que vous n'êtes pas. Là, tout est ajusté et bien fait.

Le témoignage des témoignages de la vérité : (a) Le baptême

C'est le sens des témoignages du baptême et de l'imposition des mains, comme mentionné dans Hébreux six. Ces témoignages vont ensemble. Le baptême, c'est, d'une part, quitter son propre sol de nature, mourir à son propre sol et être enseveli. En ce qui concerne votre propre terrain naturel, cela se termine par : « Vous êtes morts... » Vous vous êtes séparé de votre propre terrain naturel. Dans votre baptême, d'autre part, vous avez été ressuscité avec Christ, et vous êtes venu sur le sol de Christ, l'Homme Céleste. "Ayant été ensevelis avec Lui par le baptême, vous êtes ressuscités avec Lui par la foi en l'action de Dieu, qui L'a ressuscité d'entre les morts. C'est ainsi que la vérité dont nous venons de parler est exposée dans Colossiens. Et l'Apôtre poursuit en exhortant à la reconnaître. « Si vous êtes morts avec Christ à partir des rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous soumettez-vous à des ordonnances ?... » Vous êtes morts ! Vous êtes mort ! Vous êtes maintenant sur un autre terrain, le terrain de l'Homme Céleste. Dans la résurrection, vous avez été ressuscités avec Christ ; cherchez donc les choses d'en haut.

Pouvons-nous simplement dire ici, de peur que certains ne tombent dans un péril que nous reconnaissons en faisant une telle déclaration, que parmi les choses mentionnées, il est dit que vous êtes mort en étant asservi au sabbat. C'est tout à fait vrai en tant que chose légale, en tant que partie d'un système juridique qui vous est imposé ; vous êtes mort à cela, et vous n'êtes plus esclave de cela. Mais, notez bien, nous ne croyons pas qu'un homme ressuscité, un homme spirituel, violera le principe du sabbat. Nous ne croyons pas qu'un homme vraiment spirituel fera cela. Il y a cette portion de notre temps qui est la portion du Seigneur, celle qui doit être mise de côté pour le Seigneur en dehors de toutes les autres choses en matière de temps, celle qui doit donner au Seigneur Sa place et donner un espace libre pour les choses du Seigneur. dans notre semaine. C'est une loi établie de caractère spirituel qui se cache derrière l'ordonnance du sabbat. Je ne peux pas croire un seul instant qu'un homme qui est sous le gouvernement du Saint-Esprit traitera chaque jour de la même manière et transformera le jour du sabbat en un jour de plaisir et de gain personnels. Le Saint-Esprit vérifierait un homme spirituel sur une telle question, tout en le gardant libre du sabbat légal, afin qu'il le tienne pour Dieu et non comme faisant partie d'un système religieux légal.

Maintenant nous disons cela entre parenthèses pour sauvegarder ce qui vient d'être exprimé contre une conclusion injustifiée. Oh, eh bien, je peux faire ce que je veux parce que je ne suis pas sous la Loi, dira-t-on. Oh non! Pas du tout! Nous pouvons avoir le Saint-Esprit maintenant en résurrection, et sur la base de l'Homme Céleste, nous serons gardés justes par le Seigneur dans ces domaines.

Vous voyez que le baptême indique, d'une part, que nous avons abandonné notre propre fondement naturel, par la mort, et, d'autre part, que nous sommes venus sur le fondement de l'Homme Céleste dans la résurrection.

(b) L'imposition des mains

Mais ensuite nous arrivons à l'imposition des mains. Cela suit immédiatement le baptême dans l’Écriture d'Hébreux six. Quelle est la signification de l'imposition des mains ? Elle témoigne de notre venue sur le sol de l'Homme Céleste corporatif, le Corps unique, de sorte que dans l'imposition des mains il y a le témoignage porté entre deux ou trois, ou plus, par un acte d'identification, que nous ne sommes pas unités isolées, mais que nous sommes un corps collectif ou corporatif, l'Homme Céleste corporatif. La base du Seigneur lui-même était celle du corps unique, celle de l'homme céleste corporatif. Il ne fait aucun doute que c'est dans cette vie d'unité dans l'Esprit, comme la vie de l'Homme Céleste, que nous trouvons les plus grandes plénitudes de Christ. Il y a toujours quelque chose de plus dans deux que dans un. Il y a toujours quelque chose de plus du Seigneur dans la relation que dans l'isolement. Le Seigneur l'indique très clairement quand, par l'auteur de l'épître aux Hébreux, il dit : “ Ne renonçant pas à nous assembler, comme c'est la coutume de certains, mais nous exhortant les uns les autres ; et d'autant plus, que vous voyez le jour approcher » (Hébreux 10:25). Pourquoi devrait-on dire « alors que vous voyez le jour approcher ? Parce que c'est le jour de la plénitude, le jour de la consommation. Notre rassemblement « d'autant plus » en vue de ce jour rend possible le don du Seigneur d'autant plus jusqu'à cette plénitude finale. Nous en avons d'autant plus besoin que nous approchons de la fin et du début de "la journée". Le terrain de l'Homme Céleste, personnel et corporatif, est le terrain que nous devons absolument prendre.

En Christ, l'Homme Céleste, tout vit. Le principe directeur de l'Homme Céleste est la vie éternelle. Tout vit en Lui. Nous avons dit qu'en Lui vit la Parole de Dieu. Sur le sol de l'Homme Céleste, la Parole devient vivante. Allez sur ce terrain et vous prouverez que les choses sont vraiment vivantes. Abandonnez votre propre terre et prenez la Sienne, et vous trouverez la vie. Mettez-Le à l'épreuve si vous le souhaitez. Si vous tenez bon, vous mourrez ou vous resterez dans la mort. Vous dites : Mais Seigneur, je suis si faible ! Eh bien, restez sur ce terrain et voyez si vous ne mourrez pas. Seigneur, je suis si stupide ! Eh bien, restez là et voyez à quel point la vie vous plaît. Le royaume de « ce que je suis » est le royaume de la mort. Et même si c'est l'autre genre de « je » qui se pense être quelque chose, c'est-à-dire une certaine autosatisfaction, plénitude, c'est la mort. Le fondement de « ce que je suis », quel qu'il soit, est le fondement de la mort. Ce n'est pas la terre de l'Homme Céleste. Montez sur le sol de l'Homme Céleste et vous trouverez la vie. Abandonnez votre propre terrain et prenez le sien, et ce sera la vie.

Si vous êtes contrarié, offensé, et que vous partez bouder et nourrir votre grief, vous mourrez. Attendez-vous que le Seigneur vienne vers vous et vous supplie : Oh, ne sois pas si bouleversé, n'en fais pas autant ! Le Seigneur ne fera rien de tel. Il ne nous suit pas comme ça. Il nous dit : Vous devrez abandonner cette terre et revenir sur Ma terre ! Vous allez mourir là-bas ! Et vous savez que ce n'est que lorsque vous avez surmonté votre colère et que vous revenez sur le sol du Seigneur que vous recommencez à vivre. Les choses célestes sont pratiques, pas mythiques. Sur tout autre terrain que le terrain du Seigneur, il y a la mort. Si nous nous séparons, abandonnons cette communion, cette association qui est notre relation spirituelle dans la volonté de Dieu, nous commencerons à perdre et à devenir comme Thomas. Nous sommes dehors, perdant du terrain, et nos vies deviendront petites, ratatinées, misérables. Le Seigneur ne sortira pas après un Thomas. Le Seigneur n'a jamais suivi Thomas. Lorsque les autres disciples se sont réunis et que Thomas n'était pas avec eux, parce qu'il était offensé, le Seigneur ne l'a pas cherché et n'a pas dit : Viens, Thomas ! Le Seigneur les a rencontrés quand ils étaient ensemble, et ce n'est que lorsque Thomas est entré là où ils étaient qu'il a rencontré le Seigneur, et est venu à la vie, et est venu voir à quel point il avait été stupide. Alors Thomas se prosterna et dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ». C'est son aveu d'avoir été un imbécile.

Si nous nous séparons et partons pour quelque cause que ce soit, nous mourrons. Le Seigneur ne viendra pas à nous dans la vie. Il nous dira tout le temps : Vous devez abandonner ce sol et revenir là où je peux vous rencontrer, là où est votre vie. C'est la base de l'Homme Céleste corporatif. Le Seigneur nous enseigne la signification de cela.

À suivre

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(11) L'Intendance du Mystère - Volume 1 (1966) par T. Austin-Sparks

D'abord publié sous forme de livre par les éditeurs Witness and Testimony en 1940, puis dans les magazines "A Witness and A Testimony" en 1962, Vol. 40-2 - 42-2. T. Austin-Sparks a réécrit et republié cette édition du livre en 1966. Cette version provient d'Emmanuel Church, Tulsa, OK.

Chapitre 11 - L'homme céleste et la parole de Dieu (suite)

Lecture :

Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. 14 Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres. (Jean 1 : 14, 14 : 10)

Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce. Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père. (Colossiens 3:16,17)

et il était revêtu d’un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu. (Apocalypse 19:13)

Au cours de notre méditation précédente, nous avons noté la relation entre le Saint-Esprit et la Parole de Dieu et l'Homme Céleste, et avant de passer à d'autres considérations, il peut être bon de résumer cette relation sous trois ou quatre rubriques spécifiques.

Le Saint-Esprit lié à la Parole de Dieu et à l'homme céleste

(a) À la naissance. Nous observons donc que le Saint-Esprit est lié à la Parole de Dieu dans la naissance de l'Homme Céleste. La Parole a été présentée à Marie, et cela lui a créé un problème. Dans le domaine humain, il y avait de la perplexité quant à la façon dont la réalisation de cette chose pourrait être; comment devrait-elle y parvenir ? comment cette merveilleuse présentation et ce dévoilement de la possibilité et du sens, du but et de l'intention, et de la pensée divine pourraient jamais devenir une chose réalisée. C'était son problème. L'ange a répondu à sa demande et a dissipé sa perplexité avec une déclaration: "... le Saint-Esprit viendra sur toi ..." (Luc 1:35). Nous voyons donc que, lié à la Parole de Dieu, il y avait l'Esprit, dans cette naissance.

(b) En conflit. De la même manière, le Saint-Esprit était associé à la Parole de Dieu dans le conflit. Lorsque l'Esprit fut venu sur le Seigneur Jésus, en tant qu'Homme Céleste, au Jourdain, Il fut conduit par l'Esprit dans le désert, pour être tenté par le Diable. Étant conduite par l'Esprit, gouvernée par l'Esprit, actionnée par l'Esprit et pénétrée par l'Esprit, la Parole de Dieu était, par l'Esprit, l'instrument pour le renversement de l'ennemi et pour l'avancée ultime plutôt que l'arrestation de l'Homme Céleste. Vous remarquez qu'il y a la marque de l'élargissement, parce que lorsque le Diable L'a quitté, il est dit : « … Jésus est revenu avec la puissance de l'Esprit… » (Luc 4 :14). Il y a la marque de l'élargissement, le signe de l'augmentation par ce qui s'est passé. L'Esprit était associé à la Parole dans le conflit, à la victoire et à l'élargissement.

(c) Au ministère. Il en était de même dans le ministère du Seigneur Jésus : « … les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; mais le Père qui demeure en moi fait ses œuvres » (Jean 14 :10). Les paroles sont issues d'une activité intérieure du Père, par l'Esprit.

Nous parlons uniquement de Christ en tant qu'Homme Céleste maintenant, et non de Christ dans Sa Déité et Sa Divinité, en tant que Fils de Dieu au sens le plus élevé. Dans Son ministère, par l'onction, par l'Esprit du Père demeurant en Lui, il y a des activités qui se déroulent en Lui qui résultent en des paroles venant de Lui. Mais elles ne sont pas de Lui en dehors du Père, elles ne sont pas de Lui hors de la relation avec l'Esprit, elles viennent des activités intérieures et des énergies de l'Esprit du Père. L'Esprit produit les paroles par Ses opérations dans la vie. C'est pourquoi ce sont toujours des mots pratiques, c'est-à-dire des mots d'effet pratique. Nous y reviendrons tout à l'heure.

(d) Dans la Vie. Ce qui était vrai dans Son ministère parlé, et dans ces autres voies, était également vrai dans Sa vie. Sa vie était un accomplissement continu et spontané des Écritures, non par une référence continue à celles-ci, mais par l'habitation de l'Esprit, qui avait les Écritures en possession, les ayant Lui-même données et inspirées. Elles sont éternelles, et l'Esprit en Lui se déplaçait de telle manière que les Écritures s'accomplissaient tout le temps. À de nombreuses occasions, la déclaration est faite pour indiquer ce fait : "... afin que les Écritures soient accomplies...." Ainsi, Il a été dynamisé et actionné dans Sa vie, et dans tous ses incidents, par l'Esprit en relation avec la Parole. L'Homme Céleste est gouverné par la Parole de Dieu à travers l'Esprit Éternel. Cela est vrai de Lui personnellement.

Maintenant, cela est également vrai de Lui collectivement. L'Homme Céleste corporatif est le résultat du même processus. L'Église, Son Corps, dans toutes ses parties, est engendrée par la Parole, d'abord présentée, puis contemplée, considérée, répondue, et l'Esprit Saint la prenant et en faisant une chose vivante. Le résultat est l'Église, le Corps de Christ, l'Homme Céleste corporatif.

C'est ainsi que l'Église est née, et contempler toute sorte de chose appelée l'Église, qui n'entre pas par l'opération du Saint-Esprit à travers la Parole de Dieu, c'est contempler quelque chose qui n'existe pas dans la pensée de Dieu. Mettez la Parole de Dieu de côté et vous n'aurez plus d'Église. Ce que vous aurez est quelque chose de complètement faux. Mettez de côté le Saint-Esprit, en relation avec la Parole de Dieu, et vous détruisez ce que vous essayez de construire.

C'est le voir d'une manière très générale, mais pour nous, cela devient une question immédiate que notre être même, en tant que partie de Christ, découle exactement du même principe qui a opéré dans Son incarnation, la Parole et l'Esprit coopérant.

Une réitération du dessein divin - Le principe de l'incarnation

Décomposons cela en revenant un peu en arrière. Dieu a besoin d'un homme pour l'expression de Ses pensées. Pour le dire d'une autre manière, Dieu n'a jamais voulu simplement prononcer des mots, des déclarations ; Se faire connaître et S'exprimer par des paroles. Il y a beaucoup plus de choses qui dépendent de cela qu'il n'y paraît pour le moment, mais c'est le simple fait que Dieu n'a jamais eu l'intention de Se faire connaître par des déclarations, par des mots, par des déclarations verbales. C'est pourquoi il est infiniment périlleux de s'occuper de l'enseignement comme enseignement, et de prendre l'enseignement comme enseignement, de prendre des choses dites, et de penser que parce qu'on a la chose qui nous est dite, on a la chose même. Nous ne l'avons jamais! Beaucoup de gens ont toutes les choses qui ont été dites, mais ils n'ont pas la chose elle-même. Il y a une telle position à atteindre que celle d'apprendre et de ne jamais parvenir à la connaissance de la vérité. C'est une position très périlleuse. Oui, pendant vingt, trente, quarante, cinquante ans, nous avons peut-être entendu tout ce qu'il y a, et tout connu, et pourtant nous n'avons jamais atteint la connaissance de la vérité. Cela ressemble à une contradiction, mais c'est possible, sinon la Parole de Dieu ne le dirait pas. Quel est le problème ? Où est le défaut ? C'est ce que nous essayons de voir maintenant.

Or, comme nous l'avons dit, Dieu n'a jamais eu l'intention d'essayer de se faire connaître, de s'exprimer par des mots, par des déclarations, par de simples paroles, c'est-à-dire par des choses dites. Pour l'expression de Ses pensées, Dieu a besoin d'un Homme. Le Verbe devient donc chair ; car l'homme que Dieu désire doit être le produit de sa Parole d'une manière intérieure ; c'est-à-dire que la vie doit être liée à la vérité, et la vérité doit être liée à la vie.

Encore une fois, il y a le terrible danger de parler sans que la Parole de Dieu ait été écrite. Il y a une fascination pour les grandes vérités et, en rapport avec cela, il y a un danger, surtout s'il vous arrive d'être dans ce qu'on appelle le « ministère ». Le danger est de s'emparer de vérités, de doctrines, de thèmes, de sujets, de choses dans la Parole de Dieu, et d'en parler tout le temps. Vous allez entendre quelque chose de frais, et c'est une nouvelle idée, et vous allez donc la diffuser. En réalité, vous collectez ainsi du matériel pour votre ministère, et il y a un terrible danger à le faire. Cela va vous mettre, vous et vos auditeurs, dans une fausse position. Comme nous l'avons déjà dit, cela rendra les choses très lourdes. Vous construisez l'enseignement sur quelque chose qui n'est pas la vie, qui n'est pas la croissance. Il s'agit simplement d'enseigner aux gens, et bientôt tout va s'effondrer, votre édifice s'effondrera, et vous vous demanderez ce qui ne va pas. Il n'y a que la vie qui compte. Vous devez poser une fondation, mais il doit y avoir une excavation, un soulèvement, un démantèlement, un travail, avant de pouvoir ajouter l'enseignement. C'est pourquoi la doctrine a suivi l'œuvre de la grâce dans le cœur, dans le Nouveau Testament. La parole de grâce a commencé, puis le Seigneur a expliqué par la doctrine ce qu'il avait fait. Il en est souvent ainsi avec nous-mêmes. Le Seigneur nous emmène à travers quelque chose que nous ne pouvons pas comprendre, et qui pour nous, pendant que nous le traversons, est une expérience profonde, sombre et terrible, mais ensuite Il nous l'explique dans Sa Parole, et nous sommes amenés dans une pleine interprétation de ce que nous avons vécu. C'est bien mieux qu'il en soit ainsi.

La réception de la Parole de Dieu par les prophètes de l'Ancien Testament est décrite par le verbe hébreu hayah, qui signifie « arrivé ». Ainsi, la traduction littérale de l'hébreu est : La parole du Seigneur est arrivée à un tel et à un tel. Dans notre traduction, cela est exprimé par le mot « est venu » : la parole du Seigneur est venue à untel. C'est un événement, pas seulement un énoncé verbal. C'est ainsi que cela doit se passer à travers nous pour les autres. C'est pourquoi le Seigneur a dit : « …les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie… » (Jean 6 :63). Il y a un événement avec Ses paroles, pas toujours dans la conscience immédiate de ceux à qui on s'adresse, mais, comme nous l'avons déjà souligné, quelque chose est fait, et cela se révélera un jour. Là-dessus tout dépend du destin. Dieu parle, et quelque chose s'effectue d'une manière ou d'une autre. Ainsi la Parole de Dieu n'est pas seulement un dire, un discours, c'est un événement.

La pleine valeur est donnée à la Parole de Dieu lorsqu'elle est incorporée dans un corps. C'est, bien sûr, évident dans le cas du Seigneur Jésus Lui-même. La pleine valeur des Écritures a été atteinte lorsqu'elles ont été incorporées en Lui personnellement, lorsqu'on a pu dire : « Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous... pleine de grâce et de vérité » (Jean 1 :14).

La Parole de Dieu et une Assemblée vivante

Du côté corporatif, il y a quelque chose à reconnaître qui peut peut-être occasionner des difficultés pour le moment, mais qui est néanmoins vrai, et quelque chose dont il faut tenir compte et dont il faut se souvenir, que la Parole du Seigneur dans une assemblée vivante a une valeur et puissance. Si vous n'avez pas vu cela mentalement et reconnu cela comme une vérité, vous l'avez peut-être connu comme une expérience, comme un fait. Dans une assemblée vivante du peuple du Seigneur, avec la Parole du Seigneur au milieu, quelle puissance cette Parole a, et quelle valeur. Mais combien il est inutile d'essayer de prêcher la Parole au milieu d'une assemblée qui n'est pas vivante, mais morte et sèche. Cela peut être la Parole du Seigneur, et, en ce qui concerne le prédicateur, cela peut être dans la puissance du Saint-Esprit, mais comme cela est peu profitable. Quand vous obtenez une assemblée vraiment vivante pour le Seigneur, un corps palpitant de vie, quelle valeur, quelle puissance, quel fruit il y a dans la Parole. C'était vrai dans le cas du Seigneur Jésus. Voilà, vous avez un Vivant, avec la Parole de Dieu en Lui, et vous voyez comment, pour Lui, la Parole était esprit et vie. La Parole avait une valeur particulière en Lui, parce qu'en Lui était la vie.

C'est un vrai principe par rapport à l'Homme Céleste, tel qu'énoncé collectivement. Vous avez là un corps vivant, avec la vie du Seigneur et la Parole du Seigneur au milieu, courant, ayant libre cours et étant glorifié. À la périphérie de cette société, il peut y avoir des non-sauvés et d'autres qui ne sont pas vivants à l'Esprit, mais le fait que le Seigneur ait un noyau de vivants au milieu donne à la Parole quelque chose de valeur, ce qui la rend plus éloignée. plus puissante, beaucoup plus efficace, que là où ce n'est pas le cas. C'est une chose que ceux qui servent dans l'Esprit connaissent par expérience. Si la Parole est administrée dans une assez grande compagnie, pas très avancée, et n'ayant pas appris le langage de l'Esprit, et que quelque chose est dit bien au-delà des simplicités premières, ils vous regardent presque bouche bée, et pensent que vous parlez une langue étrange. Mais quand la Parole a été libérée et qu'il y a eu deux ou trois personnes qui sont vivantes à la Parole, elle a pris le pouvoir, et ces gens, bien qu'ils ne comprennent peut-être pas la terminologie, sont devenus vivants à quelque chose. Certains d'entre vous, lors de la prédication, ont peut-être regardé autour de la congrégation pour trouver un esprit coopératif, et la Parole a trouvé la libération. S'il y a un noyau au milieu d'un royaume de la mort, ou mort relative, la Parole de Dieu a une valeur spéciale en raison d'une unité actionnée par le Saint-Esprit. C'est là que nous devons voir l'importance d'être vivant pour le Seigneur pour le ministère.

Nous avons traité du quatrième chapitre d’Éphésiens, où nous lisons que l'Homme Céleste fait des dons ; apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants, pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère. Les saints doivent servir. Maintenant, voici une manière dont les saints servent. Tous les saints ne montent pas sur l'estrade pour donner le message, mais ils exercent merveilleusement leur ministère lorsqu'ils coopèrent avec le ministère, et en réalité le ministère de l'apôtre ou du prophète, de l'évangéliste, du pasteur ou de l'enseignant est rempli par l’entreprise des vivants. C'est un pauvre guetteur pour celui qui exerce le ministère, s'il n'y a pas une compagnie pour accomplir le ministère comme cela, par une coopération spirituelle. De cette façon, le Seigneur s'en sort avec une révélation de Lui-même. Combien plus le Seigneur peut-Il se révéler quand Il a une compagnie vivante.

Le Seigneur semblait sévèrement limité quand il était ici, de sorte qu'il ne pouvait jamais dire tout ce qu'il voulait dire : « J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant » (Jean 16 :12). Il ne pouvait pas non plus faire ce qu'il voulait faire : « Et il n'y fit pas beaucoup de miracles à cause de leur incrédulité » (Matthieu 13:58). Mais, étant donné une compagni vivante, il n'y a pas de fin aux possibilités. Le Seigneur peut s'y révéler et s'y exprimer. Le Seigneur a besoin d'un Homme, d'un Homme céleste pour se révéler, l'expression de Sa pensée, et la pleine valeur n'est donnée à la Parole que lorsqu'elle est incorporée dans un corps.

Christ et la Parole de Dieu ne font qu'un

Maintenant, nous nous rapprochons beaucoup. Ce qu'il faut dire tout de suite, c'est que, par le Saint-Esprit, la Parole est Christ. Ce n'est pas un énoncé de choses, c'est l'expression d'une Personne. Ce que nous voulons dire, c'est que nous devons adopter la même attitude envers la Parole que nous adoptons envers Christ. Nous devons faire face à la Parole du Seigneur de la même manière que nous faisons face au Seigneur Lui-même. Ce n'est pas quelque chose du Seigneur qui nous est présenté en paroles, mais c'est le Seigneur lui-même qui vient à nous. Nous ne pouvons rejeter aucune partie de Sa Parole et Le garder. Nous ne pouvons pas diviser entre le Seigneur et Sa Parole. Les gens semblent penser qu'ils peuvent prendre certaines des choses que le Seigneur a dites et en laisser d'autres. La Parole est une. La Parole est le Seigneur. Refuser la Parole en aucune partie, c'est refuser le Seigneur, c'est limiter le Seigneur, c'est dire, en effet : Seigneur, je ne veux pas de Toi ! Seigneur, je ne veux pas de Toi ! Ce n'est pas que nous n'aurons pas la Parole, mais que nous n'aurons pas le Seigneur Lui-même, car les deux sont un : « Son nom est appelé la Parole de Dieu. « Le Verbe s'est fait chair... » Vous ne pouvez pas entrer entre les deux, les deux ne font qu'un. Il est la Parole de Dieu. Dieu ne vient pas à nous dans des déclarations, Il vient à nous en Personne, et le défi est de prendre une attitude, non pas envers les choses dites, mais envers le Seigneur Lui-même.

La nécessité de l'exercice du cœur

La question qui se pose dans la plupart de nos cœurs lorsque nous avons beaucoup entendu est : comment cela va-t-il devenir notre vie ? Comment cela fait-il partie de nous ? Comment en devenir l'expression vivante ? C'est en tout cas la question qui devrait se poser. Rappelons-nous, ainsi qu'à ceux dont nous avons la responsabilité dans le ministère, qu'il est possible d'apprendre sans cesse et de ne jamais parvenir à la connaissance de la vérité. Nous pouvons assister à des conférences, parcourir chaque réunion et assimiler mentalement tout ce qui est dit, et repartir avec cela dans notre esprit, ou l'avoir dans nos cahiers, et ensuite devoir revenir à une autre conférence pour en savoir plus, puis à un autre, et encore un autre. Nous regardons en arrière sur les années de conférences et commençons à faire le point, et nous nous posons la question : Quel est le résultat de tout cela ? Je me souviens qu'à telle ou telle occasion, on parlait de telle ou telle chose, et à une autre occasion d'autre chose; ce sont là les choses qui ont fait l'objet des diverses conférences ; et maintenant, qu'est-ce que cela représente ? C'est une question très solennelle. Est-ce que nous savons ces choses; c'est-à-dire, si elles étaient répétées, devrions-nous prendre l'attitude : Eh bien, nous avons déjà entendu cela auparavant ; nous savons que! C'est ce que nous entendons par toujours apprendre, toujours apprendre, sans peut-être jamais parvenir à la connaissance de la vérité, au sens où ce mot « connaissance » est utilisé. Qu'allons nous faire? Comment traduire tout cela en quelque chose de plus que des mots, plus que des pensées, plus que des idées, plus que des vérités en tant que vérités, plus qu'un enseignement, pour que cela s'incorpore vraiment, s'exprime dans un Homme ? Cela peut être, et cela doit être. Exactement le même principe doit fonctionner que lorsque le Christ est né de Marie. Cela signifie que la Parole présentée doit nous conduire à l'exercice du cœur. C'est ce qui s'est passé avec Marie. Elle entra immédiatement dans un exercice de cœur à ce sujet. Vous savez quelle mesure d'exercice a résulté de votre écoute de la Parole. Considérez-le ainsi : qu'est-ce que cela signifie ? Qu'est-ce que cela implique? Quel coût cela entraînera-t-il ? À quoi cela va-t-il mener ? Est-ce la volonté de Dieu pour moi ? Le besoin est d'une prise en charge actuelle, directe et délibérée de la Parole, et d'y faire face, de la contempler, d'entrer en exercice de cœur à son sujet. C'est le premier pas vers l'incarnation du Verbe.

L'ayant regardé, ayant été exercé par elle, nous devons faire un pas délibéré par rapport à elle dans la foi. C'est nécessaire. Vous n'irez jamais nulle part à moins que vous ne le fassiez. Quand, après avoir fait face à cette Parole, l'avoir pesée, l'avoir regardée à la lumière de la volonté de Dieu pour vous, et après avoir pris une position, vous adoptez une attitude délibérée, si c'est pour être envers le Seigneur, l'attitude doit être : « Voici , la servante du Seigneur (voici, la servante du Seigneur); qu'il me soit fait selon ta parole. « Je ne sais pas comment cela peut être ; cela semble une chose impossible, trop élevée pour moi, mais qu'il en soit ainsi pour moi. C'est la foi. Marie n'a pas reculé pour dire : Eh bien, c'est une merveilleuse révélation, beaucoup trop grande pour moi ; Je ne crois pas que cela puisse jamais être, je ne peux pas vraiment l'accepter ! Aussi merveilleux que cela ait été, et impossible que cela ait été sur tout autre terrain que Dieu, avec la pure impossibilité qu'il soit jamais sur un terrain naturel, elle a dit : Néanmoins, que ce soit ! C'est la foi. Ce n'est pas selon ce que je pense possible, ce que je ressens comme possible, ce qui me paraît possible, mais « selon ta parole ». C'est selon la Parole, et cette Parole n'est pas une chose impossible ! Si Tu as parlé, Tu ne dis pas d'impossibilités, Tu ne me défies pas d'impossibilités ! "... qu'il me soit fait selon ta parole." C'est un engagement de foi, un acte de foi délibéré par rapport à la Parole, qui est requis. Combien d'entre nous ont ainsi agi sur des choses que nous avons entendues ? Combien d'entre nous se sont enfuis et, dans l'exercice de leur cœur, ont dit : « Seigneur, c'est une chose formidable, et pour moi, d'une manière naturelle, c'est tout à fait impossible ; mais c'est Ta Parole, qu'il me soit donc fait. Je m'y tiens, et je m'y tiens, Tu le rends bon. Je ne peux rien faire de plus que dire : Oui, et je crois Dieu. Il y a beaucoup dans une transaction comme celle-là. Sans cela, nous ne grandissons pas. Sans cela, nous apprenons toujours et n'arrivons jamais à la connaissance de la vérité. Sans cela, une grande partie de la vérité devient simplement mentale dans son appréhension, et n'est pas vivante, n'est pas efficace.

Quels que soient nos échecs dans le passé, il y a quelque chose à faire dans ce domaine. Quand le Seigneur nous a parlé, nous devrions nous efforcer avant tout de nous séparer de lui. Vous ne croiriez pas à quel point c'est déchirant pour quelqu'un qui a répandu cette Parole, de découvrir que presque avant qu'il ait fini son message, et que le rassemblement soit clos, les gens parlent de toutes les banalités de leur vie domestique et affaires professionnelles, sur des choses qui peuvent très bien attendre. Ce n'est pas comme s'il y avait une situation grave ou critique sur laquelle enquêter, mais de simples discussions s'ensuivent dans le sens des choses ordinaires et quotidiennes. Notre point est qu'il doit y avoir une transaction délibérée avec le Seigneur, si cette Parole doit devenir une expression de Dieu dans une vie ; et Dieu ne peut jamais se contenter d'autre chose. Dieu ne peut jamais se contenter de simples déclarations, mais seulement de l'homme comme expression vivante de ses paroles.

Le rapport de la Parole à la croix

C'est pourquoi la Parole est toujours liée à la Croix. L'Apôtre Paul utilise cette phrase : « Car la parole de la croix est... la puissance de Dieu » (1 Cor. 1:18). C'est la puissance de Dieu. C'est la sagesse de Dieu. Nous savons que le mot utilisé est le « Logos » de la Croix. Le Logos est la combinaison d'une pensée et d'une expression d'une manière personnelle. C'est la Parole dans une Personne, liée à la Croix. C'est pourquoi il est formulé ainsi par le même Saint-Esprit de connaissance et d'intelligence, dans le livre de l'Apocalypse : « Et il est vêtu d'un vêtement trempé de sang ; et son nom est appelé la Parole de Dieu » (Apocalypse 19:13). Vous voyez les deux choses, le vêtement aspergé de sang, et Son nom « La Parole de Dieu ». Ensuite, vous regardez dans la Lettre aux Hébreux, et vous vous souviendrez qu'au chapitre neuf et au verset dix-neuf, vous avez ces mots : "... il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et aspergea à la fois le livre lui-même et tout le peuple... » Il y a la Parole et le Sang. C'est la Croix qui donne la puissance agissante à la Parole.

La Croix du Seigneur Jésus est une chose extrêmement efficace. La Croix du Seigneur Jésus, dans sa valeur spirituelle, brisera tout ce qui se dresse sur le chemin de Dieu. Cela dégagera le sol de l'ancienne création. Elle détruira le pouvoir de l'ennemi et ses œuvres. La Croix est une chose formidable pour abattre, détruire, renverser. La Croix, du côté de la résurrection, ne connaît pas de limites à la puissance : "... l'extrême grandeur de sa puissance pour nous qui croyons, selon l'action de la force de sa puissance qu'il a opérée en Christ, lorsqu'il l’a ressuscité d'entre les morts… » (Éphésiens 1:19, 20). La Croix a ces deux côtés, le côté qui s'effondre et le côté qui s'élève, et c'est dans la puissance de la Croix du Seigneur Jésus que la Parole de Dieu trouve son efficacité. Il devient la Parole de la Croix, et le vêtement aspergé de sang est le vêtement de Celui qui est « La Parole de Dieu », et en tant que « La Parole de Dieu », Il obtient Sa puissance par le biais de la Croix. Le Christ crucifié est la puissance de Dieu. Lorsque la Croix a sa place dans nos vies, la Parole de Dieu est extrêmement puissante. Un prédicateur non crucifié est un prédicateur inefficace et infructueux. Le ministère de la Parole de Dieu exercé par toute personne autre qu'un ministre ou un vase crucifié est impuissant, infructueux, stérile. Trouvez l'homme crucifié qui donne la Parole de Dieu, et vous saurez qu'elle sera efficace, fructueuse et puissante.

Prenez Jérémie comme une grande illustration de l'Ancien Testament. S'il y a jamais eu un homme crucifié en esprit, c'est bien Jérémie. Il porte les marques d'un homme crucifié dès le début. Si vous voulez savoir ce qu'est un homme crucifié, lisez le premier chapitre de la prophétie de Jérémie, et vous le verrez tout de suite indiqué. Lisez Jérémie jusqu'au bout et vous verrez un portrait grandeur nature d'un homme crucifié. Passez au chapitre un, versets quatre à six :

« Or la parole du Seigneur m'a été adressée, disant : Avant que je te forme dans le ventre, je te connaissais, et avant que tu sortes du sein, je te sanctifiais ; Je t'ai établi prophète des nations.

N'importe quel homme naturel et non crucifié sauterait dessus et dirait : Mon Dieu ! Je suis quelqu'un! Quel pouvoir m'est confié ! Quelle vie de travail j'ai !

« Alors j'ai dit : Ah, Seigneur Dieu ! voici, je ne puis parler, car je suis un enfant.

Telle est la réaction d'un homme crucifié face à une grande perspective qui lui est proposée par le Seigneur. Voyez ce que peut être un homme crucifié lorsque le Seigneur le tient entre Ses mains - versets neuf et dix :

« … j'ai mis mes paroles dans ta bouche : vois, je t'ai établi aujourd'hui sur les nations et sur les royaumes, pour arracher et abattre, détruire et renverser ; construire et planter.

Il y a la Croix dans la parole de l'homme crucifié : "... Mes paroles dans ta bouche..." détruisant, renversant, arrachant, abattant. C'est le pouvoir de la Croix. Le Seigneur fait cela à notre égard. La Croix fait des ravages dans notre chair. Cela nous amène à la fin. Mais il y a un autre côté de la Croix, et c'est de construire et de planter. C'est le travail de la Croix dans la résurrection. Ainsi nous avons la Parole dans la bouche d'un homme crucifié. C'est la Parole de la Croix en vigueur. C'est Christ crucifié, la puissance de Sa Croix mettant en vue un Homme céleste, par l'incarnation de la Parole de Dieu. La Croix se débarrasse de cet autre homme qui pèse si grand et qui se résume à l'Antichrist, le surhomme, qui s'assiéra dans le temple même de Dieu en se disant Dieu ; quelqu'un de grand de cette création ancienne et maudite, si élevé dans l'orgueil qu'il assume la place même de Dieu. La Croix le chasse et fait apparaître l'Homme de Dieu, plus grand que lui. En face de l'Antichrist se trouve le Christ, et il n'y a pas de comparaison. La Croix fait entrer cet Homme en faisant sortir l'autre. Tout ce qui est en nous de cet autre homme que la Croix réduit à néant, et fait ainsi place à la révélation de l'Homme Céleste, à la fois personnellement et collectivement, et nous donne un ministère qui est le résultat de l'œuvre de Sa Parole à l'intérieur. C'est un ministère qui est un travail, pas un ministère d'énoncés. C'est pourquoi nous avons mis l'accent sur les mots de Jean quatorze : "... les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; mais le Père qui demeure en moi fait ses œuvres." Le Père demeurant en lui faisait ses œuvres. Les paroles qu'Il prononce, Il ne parle pas de Lui-même, elles sortent des œuvres du Père. Ainsi, il ne s'agit pas de vérité, d'enseignement, de mots, d'idées ; c'est un ministère (mis en évidence, peut-être, par des paroles, mais par « des paroles que le Saint-Esprit enseigne ») résultant d'œuvres intérieures, les œuvres de l'Esprit intérieur. Le Seigneur nous a conduit davantage là-dedans.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(10) L'Intendance du Mystère - Volume 1 (1966) par T. Austin-Sparks

D'abord publié sous forme de livre par les éditeurs Witness and Testimony en 1940, puis dans les magazines "A Witness and A Testimony" en 1962, Vol. 40-2 - 42-2. T. Austin-Sparks a réécrit et republié cette édition du livre en 1966. Cette version provient d'Emmanuel Church, Tulsa, OK.

Chapitre 10 - L'homme céleste et la parole de Dieu

Lecture :

4 Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. (Matthieu 4:4)

63 C’est l’esprit qui vivifie ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie...68 Simon Pierre lui répondit : Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle...47 Celui qui est de Dieu, écoute les paroles de Dieu ; vous n’écoutez pas, parce que vous n’êtes pas de Dieu...10 Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les œuvres. (Jean 6:63,68, 8:47, 14:10)

23 puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu. 25 Mais la parole du Seigneur demeure éternellement. Et cette parole est celle qui vous a été annoncée par l’Évangile. (1Pierre 1:23,25)

12 Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. 13 Nulle créature n’est cachée devant lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte. (Hébreux 4:12,13)

17 Tel il est, tels nous sommes aussi dans ce monde : c’est en cela que l’amour est parfait en nous, afin que nous ayons de l’assurance au jour du jugement. (1 Jean 4:17)

Vous remarquerez que ce qui est dit dans les quatre premiers de ces passages découle du fait que le Seigneur Jésus était l'Homme Céleste. Dans la tentation dans le désert, telle qu'elle est rapportée dans le passage de Matthieu, nous voyons que c'est après l'ouverture des cieux et l'attestation du Père : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé... » que l'ennemi a lancé son défi à tout ce que cette désignation du Christ comme Homme Céleste impliquait. « Si tu es le Fils... » Les tentations avaient leur fondement dans le fait que le Seigneur Jésus était céleste. Dans les passages de l'évangile de Jean, on retrouve la même caractéristique. Comme nous l'avons déjà noté, Jean garde en vue le caractère céleste du Seigneur Jésus tout du long, depuis les premiers mots de son Évangile jusqu'à la fin. Le défi du Seigneur Jésus a le même sens : « Ne crois-tu pas que je suis dans le Père... » L'Homme Céleste nous est présenté à ce stade en relation avec la Parole de Dieu.

Nous avons terminé notre méditation précédente en traitant du principe vital de la rédemption, et nous disions que ce principe, qui est la vie éternelle, rend la rédemption qui est parfaite en Christ, progressive en nous. La rédemption est introduite en nous avec la réception de la vie éternelle, et à mesure que la vie opère, travaille et augmente, nous entrons de plus en plus dans le bien de la rédemption. Les valeurs réelles de la rédemption deviennent nôtres dans l'expérience par l'opération de la vie du Rédempteur en nous, le Rédempteur agissant en nous par Sa propre vie.

Christ le commencement de la création de Dieu

Dans Jean vingt, au verset vingt-deux, nous avons un incident qui a suscité une certaine perplexité : "...Il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint-Esprit....". Nous voulons peut-être une explication de cet acte et de ces paroles, et je pense que l'explication est que ce qu'Il a fait et dit était un modèle, et non pas immédiatement une réalité ; c'est-à-dire que c'était un acte représentatif de la part du dernier Adam. Jean vingt nous voit sur le terrain de la résurrection avec le Seigneur Jésus. Nous nous souvenons qu'il est écrit : « Le premier homme Adam est devenu une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant » (1 Corinthiens 15:45). Cela doit, dans la réalité spirituelle, se rapporter à Sa résurrection. Il n'était pas au sens plein un esprit vivifiant avant la Croix, ni le dernier Adam avant la Croix. Tout ce qui était représenté et résumé en Lui, mais dans le sens de la génération, cela ne commence que sur le terrain de la résurrection. Là, au sens le plus complet, Il devient le dernier Adam, un esprit vivifiant. Ainsi, sur le terrain de la résurrection, Il accomplit cet acte représentatif ou modèle, et prononce ces paroles représentatives en tant que dernier Adam, accomplissant dans le sens spirituel les paroles d'Apocalypse trois, verset quatorze : "... le commencement de la création de Dieu." Au sens littéral, Il était cela au commencement de ce monde. Il était le commencement de la création de Dieu. Cela ne signifie pas qu'il était le premier créé par Dieu ; cela signifie qu'il a commencé la création de Dieu littéralement alors, quant à ce monde.

Dans la nouvelle création, Il prend cette place dans le sens spirituel : "... le commencement de la création de Dieu." Au début de la création littérale, il y avait une respiration dans l'homme du souffle des vies. Maintenant, en tant que dernier Adam, en tant qu'esprit vivifiant, Il souffle sur eux. C'est un acte typique. C'est le dernier Adam agissant selon un modèle par rapport aux premiers membres de la nouvelle création, le commencement de la création de Dieu. Il infuse généralement la vie éternelle dans la nouvelle création. Ce n'est qu'un acte typique, car l'Esprit n'a pas encore été donné. La pleine expression en est venue plus tard à la Pentecôte.

L'homme céleste par rapport à la Parole de Dieu

Voici la vie en relation avec l'Homme Céleste au sens plein. Nous venons maintenant de mettre tout ce principe de vie dans l'Homme Céleste en relation avec la Parole de Dieu. La Parole de Dieu est très étroitement liée à cette vie, et cette vie est très étroitement liée à la Parole de Dieu, les deux comme dans l'Homme Céleste, la vie et la Parole. Tant et si bien qu'elles ne sont pas des choses en Lui, mais qu'Il est elles. Il est la Parole, et Il est la vie ; la vie et la Parole sont en Lui comme Son être même. Pourtant, la Parole est énoncée aussi bien que personne. Si vous avez pris la peine d'étudier la technique du point soulevé dans l'utilisation des mots « Logos » et « rema », vous savez combien il est toujours difficile de différencier les deux. Vous savez comment ils se rencontrent, combien de fois ils se rencontrent et ne font qu'un. C'est ainsi que la Personne est la Parole et la Parole est la Parole de la personne. Il y a une différence, et pourtant ils sont tous deux liés à la Personne. Nous verrons au fur et à mesure ce que cela signifie.

(a) Engendré par la Parole

En premier lieu, comme nous l'avons dit, le Seigneur Jésus, en tant qu'Homme Céleste, a été engendré par la Parole. L'ange a rendu visite à Marie et lui a présenté la Parole de Dieu, et a attendu qu'elle y réponde avant qu'il y ait un résultat vivant, et quand, après avoir réfléchi et combattu sa bataille à travers le problème et la difficulté, et le coût de celui-ci, elle répondit : « Voici la servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole », alors le Christ vivant a été implanté.

(b) Testé par la Parole

Dans la tentation du désert, il nous est clairement indiqué qu'au fond des choses, c'était la Parole de Dieu qui gouvernait le Seigneur. Chaque tentation était accompagnée de la Parole de Dieu : « Il est écrit... » La vie dépendait de la Parole de Dieu : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4:4). Chez l'Homme Céleste, la question de la vie est liée à la Parole de Dieu. Si vous prenez le contraire de cela, vous savez que l'homme terrestre meurt parce qu'il refuse la Parole de Dieu ; sa vie dépend de la Parole de Dieu et de son attitude envers elle. Ici, le dernier Adam est repris sur la même base, et dans la mesure où Il a affronté les trois tentations avec la Parole de Dieu, il est parfaitement clair que Sa vie était liée à la Parole de Dieu. C'était la Parole de Dieu qui gouvernait toute cette expérience, et son issue. L'Homme céleste était attaqué dans le but de l'arracher à Sa vie céleste, pour ainsi dire, en l'amenant d'une manière ou d'une autre à refuser, à violer ou à ignorer la Parole de Dieu. Il a maintenu Sa position d'homme céleste dans la vie sur la base de la Parole de Dieu.

(c) Gouverné par la Parole

Non seulement il a été engendré par la Parole et testé par la Parole, mais en troisième lieu, Christ a été gouverné pendant toute Sa vie par la Parole de Dieu. Toute la Loi et les Prophètes s'appliquent à Lui. Il a dit aux dirigeants juifs : « Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez qu'en elles vous avez la vie éternelle ; et ce sont elles qui rendent témoignage de moi » (Jean 5 :39). La suggestion n'affecte pas immédiatement notre considération, mais mérite d'être notée. En effet, Il disait : Dans votre recherche des Écritures pour la vie éternelle, c'est la Personne dans les Écritures que vous avez besoin de connaître ; c'est en Celui en qui les Écritures sont rassemblées que se trouve la vie éternelle. C'est la force de l'affirmation : "... ce sont elles qui rendent témoignage de moi." Encore, quand avec les deux sur le chemin d'Emmaüs après sa résurrection, il est dit de Lui que « commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur interpréta dans toutes les Écritures les choses qui le concernaient ».

Nous remarquons donc le fait que toutes les Écritures s'appliquaient à Lui. Il a incarné et accompli toutes les Écritures. Combien de fois dira-t-Il, alors qu'Il est ici sur terre, à propos d'un certain mouvement, d'un certain acte, d'une certaine expérience, d'une certaine déclaration, "... afin que les Écritures s'accomplissent...." Si vous n'avez jamais relevé tous les cas où cela se produit, vous devriez le faire. Cela vaut la peine de le rassembler.

La relation du Saint-Esprit avec la Parole de Dieu et l'homme céleste

Maintenant, je veux que vous notiez ceci. Le Seigneur Jésus, durant toute Sa vie, a été gouverné par la Parole de Dieu. Comme il était donc nécessaire qu'il marche par l'Esprit, afin que la Parole de Dieu s'accomplisse. Maintenant, qu'est-ce que cela signifie? Prenons, par exemple, l'Ancien Testament. Supposez-vous un seul instant que chaque déclaration de l'Ancien Testament était toujours présente dans la conscience mentale du Seigneur Jésus, et que lorsqu'Il allait faire quelque chose, Il se référait à Son manuel et disait : « Maintenant, dois-je faire ceci, ou dois-je faire ça? Que dit l’Écriture que je dois faire ? Pourtant, chaque partie de l'Écriture contrôlait Sa vie, et il y avait un sens dans lequel Il était responsable de tout là-bas. Tout s'appliquait à Lui. Mais Il ne portait pas toutes les Écritures dans Sa tête, ni même dans un livre, et se référait à Sa mémoire ou à Son manuel pour Sa conduite, Ses paroles, Ses actes, Ses expériences, pour ce qu’Il permettait et ce qu'Il ne permettait pas, pour ce qu'Il a fait et ce qu'Il n'a pas fait. Bien que la Parole de Dieu ait été abondamment avec Lui, bien qu'Il ait eu une grande connaissance des Écritures - et cela devient parfaitement clair lorsque nous lisons Ses paroles - ce n'est pas la manière dont la Parole de Dieu Le gouvernait ; comme s'Il devait se souvenir des Écritures à chaque occasion et agir en conséquence. Il se déplaçait dans l'Esprit de vie, et ce faisant, Il se déplaçait selon la Parole de Dieu. Lorsque c'était nécessaire, l'Esprit de vie Lui rappelait la Parole de Dieu, et Il était capable de l'utiliser. Comment Il l'a utilisé! Mais en dehors de toute citation de l’Écriture, et en dehors de tout souvenir présent du passage particulier qui régissait un incident donné, l'Esprit se déplaçait avec la vie, en relation avec la Parole de Dieu. Il était gouverné par la Parole de Dieu, de sorte que même lorsque, en tant qu'homme, Il était impuissant sur la croix, incapable de faire quoi que ce soit, il est dit de ces conditions mêmes, "... que l'Écriture soit accomplie.... " Encore une fois, il est rapporté que lorsqu'Il était mort sur la croix, et qu'ils sont venus pour briser les jambes de ceux qui étaient crucifiés, Le trouvant déjà mort, ils ne Lui ont pas cassé les jambes, "... afin que l'Écriture soit accomplie, aucun os de lui ne sera brisé » (Jean 19:36). Cet Homme est sous le gouvernement de la Parole de Dieu en toutes choses parce que l'Esprit Le possède, parce que l'Esprit Le dirige et que l'Esprit prend la responsabilité.

J'y vois un danger, et je vais sauvegarder ce que nous disons, mais insistons d'abord sur cette loi. Si nous marchons selon l'Esprit et avançons selon la vie de l'Homme Céleste, nos vies seront ordonnées selon la Parole de Dieu. Parfois, nous ne connaîtrons pas l’Écriture qui s'applique à un moment donné, mais nous saurons que quelque chose se passe ; nous saurons qu'à ce moment-là nous avons été contrôlés; c'était comme si quelque chose en nous disait : ce n'est pas bien, il va falloir corriger cette affirmation ; il y a un défaut là-dedans, et vous devrez y remédier. Combien de fois avons-nous connu cela. Ensuite, nous avons découvert où nous nous étions trompés. L'Esprit de vie ne laisse rien passer qui soit contraire à la Parole de Dieu, si nous marchons selon l'Esprit. Cela devrait certainement nous être d'un grand réconfort et d'une grande aide.

La Parole de Dieu ne doit jamais être mise de côté

Mais il y a un danger dont il faut se méfier. Ce que nous avons dit ne signifie pas que nous pouvons essayer de marcher selon l'Esprit et négliger la Parole de Dieu. Nous ne pouvons pas dire : Eh bien, marcher selon l'Esprit est tout ce dont nous avons besoin et nous serons selon la Parole de Dieu ; nous n'avons pas à nous en soucier. Il y a beaucoup de gens qui vivent dans ce qu'ils appellent leur « esprit ». Ils « l'obtiennent du Seigneur ». Ils obtiennent quelque chose et agissent en conséquence, et ensuite on découvre que c'est une violation directe de la Parole de Dieu. Combien de fois avons-nous rencontré cela. Les gens obtiennent des choses « du Seigneur », et font quelque chose qu'ils pensent avoir obtenu du Seigneur, et il est aussi clair que possible que la Parole de Dieu est positivement contre ce qu'ils ont fait.

Ainsi, la question doit être sauvegardée. « Que la parole du Christ habite en vous abondamment, en toute sagesse… » (Colossiens 3 : 16) comme base du Saint-Esprit. Si, cependant, vous faites cela, vous n'aurez pas toujours sous la main le passage exact pour gouverner la chose du moment, mais le Saint-Esprit rendra bon en vous ce qu'Il sait être la Parole de Dieu, et vous soutiendra. Comme c'est vrai. Certains d'entre nous ont constaté que leur mémoire naturelle est en grande partie défaillante. Très souvent, une mauvaise citation de l'Écriture ne touche pas du tout à la doctrine, mais le fait est qu'il existe une Intelligence directrice qui nous fait connaître la Parole de Dieu, même si nous ne sommes pas capables pour le moment de donner à un passage particulier sa formulation exacte ou de le rappeler à notre mémoire. Nous sommes gouvernés par elle si nous appartenons à l'Homme céleste. "Comme il est, nous sommes aussi dans ce monde" (1 Jean 4:17). Voici l'Homme céleste gouverné par la Parole de Dieu, dans la mesure où il y avait la vie en Lui.

Ce qui est vrai du chef doit être vrai des membres. Si nous sommes joints à l'Homme Céleste, nous devenons des parties de cet Homme Céleste collectif, et cette même vie est en nous, et nous marcherons par la Parole. Nous serons gouvernés par la Parole à travers l'Esprit de vie qui est dans la Parole, et cet Esprit de vie est omniscient et intelligent. Je souhaite que tout le peuple du Seigneur vive sur cette base. Cela nous sauverait de tout ce genre de chasse à l'hérésie mortelle; d'être toujours méfiants, de petits chiens de garde doctrinaux, à l'affût de tout ce qui est erroné, et de produire un fléau de mort sur tout. Si nous ne faisions que vivre dans l'Esprit, nous saurions dans nos cœurs si une chose est bonne ou non, sans projeter nos esprits analytiques dans les choses ; l'Esprit rendrait témoignage dans nos cœurs. Ce serait la vie et le salut. L'autre est une existence misérable pour tout le monde.

Maintenant, vous voyez l'Homme Céleste, la vie éternelle et la Parole gouvernant partout. Quelle différence il y a entre être gouverné par la lettre et être gouverné par l'Esprit. Nous pouvons avoir le livre, posséder toute la lettre; et pouvons s'exclamer constamment : « A la loi et au témoignage ! Nous pouvons ainsi devenir très légaux, vérifiant la lettre tout le temps. Le Seigneur Jésus n'a pas agi ainsi, ni l'apôtre Paul. Tout zélés qu'ils aient été pour les Écritures, pour la Parole de Dieu, entièrement gouvernés par la Parole de Dieu, la chose qui leur importait était la Parole vivante. Notre Seigneur Jésus a dit : « … les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie » ; "...la chair ne profite de rien" (Jean 6:63). On peut tuer avec la lettre. Nous pouvons tuer avec la Parole, en tant que Parole. Assurément, nous voulons être délivrés du fait de traiter les Écritures comme des mots, comme des lettres, et être amenés là où c'est l'Esprit dans la Parole qui donne la vie. Quelle différence il y a entre ces deux royaumes. L'un ne mène qu'à la mort, à la paralysie, au refroidissement et à la destruction de tout ; l'autre conduit à une condamnation positive, au jugement qui est nécessaire pour tuer ce qui est mal. Il ne laisse pas les choses dans cet état délabré sans aucun sens, ce qui est trop souvent le cas lorsqu'il s'agit simplement d'une chose à la lettre.

Ainsi, vous obtenez le double aspect de la Parole pour la croissance en Christ. Premièrement, la Parole est une parole inspirée par l'Esprit. C'est ce que la Parole de Dieu doit être, et pas seulement quelque chose qui a été écrit. Deuxièmement, l'Esprit de vie associé à la Parole. Cela soulève une très grande question, une question qu'il est peut-être presque dangereux d'ouvrir en public de nos jours, et à laquelle il faudrait peut-être beaucoup d'explications pour répondre. La question est la suivante : jusqu'où la Parole écrite, telle qu'elle se présente, est-elle la Parole de Dieu ? Ce Livre peut être saisi et le même fragment utilisé de cinquante manières différentes en même temps. Le même passage de l'Écriture peut être à la base d'une douzaine de choses différentes, toutes mutuellement exclusives et contradictoires. Lequel de ces douze ou cinquante est la Parole de Dieu? Vous pouvez prendre l’Écriture comme la lettre comme cela, de ce Livre, et vous pouvez dire : Ceci est la Parole de Dieu ! Comment allez-vous le prouver ? Toutes ces personnes différentes prennent la Parole de Dieu et obtiennent une signification différente avec un résultat différent, agissent d'une manière différente et justifient un cours différent, et la même Parole a provoqué un conflit et une opposition terribles entre différentes sections de personnes. Dans quelle mesure est-ce la Parole de Dieu telle qu'elle se présente ? Ce que je veux dire, c'est que je crois qu'il faut quelque chose de plus pour faire de cela la Parole de Dieu en vérité, en plénitude, et c'est l'Esprit de vie qui s'y trouve. Cet Esprit de vie (nous pensons maintenant au Saint-Esprit, pas à une abstraction inintelligente) doit Lui-même utiliser et appliquer cette Parole pour en faire la Parole de Dieu. Je ne crois pas que vous puissiez obtenir un résultat divin en citant simplement l'Écriture comme Écriture. Le Saint-Esprit doit entrer dans cette Parole, s'exprimer comme en elle et la faire vivre avant que vous n'obteniez le résultat divin, à cause de l'objet en vue. Un homme céleste vivant n'est pas créé par de simples mots, même s'il s'agit de mots de l'Écriture. C'est ce que les gens ont essayé de faire. Ils ont essayé de faire l’Église par des mots de l’Écriture, de constituer l’Église par ce qui est écrit ici, et ainsi vous avez une demi-douzaine de sortes d'églises différentes, toutes se tenant sur ce qu'elles appellent la Parole de Dieu, et la chose ne vit pas. C'est un Homme Céleste vivant que Dieu a en vue, et pour produire cela, l'Esprit doit opérer à travers la Parole. « Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie », a dit le Seigneur à ses disciples. « Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle ». De la part de Pierre, le porte-parole de ces derniers mots, c'était un mot de discrimination. Les scribes et les pharisiens avaient les Écritures. Ils ont affirmé que tout ce qu'ils avaient et détenaient était dans la Parole de Dieu. Ah oui, mais ils ne les connaissaient pas comme les paroles de la vie éternelle. Il existe une différence. Cette vie est dans Son Fils. Il faut que ce soit dans une relation vivante avec le Seigneur Jésus que les Écritures soient rendues efficaces.

La souveraineté de Dieu dans la Parole créatrice

Cela fonctionne, en premier lieu, souverainement en direction des non-sauvés. Vous pouvez prendre la Parole de Dieu telle qu'elle est écrite et la prêcher, mais vous devez laisser toute la question à la souveraineté de l'Esprit. Prêchez-la à une foule de cinquante, cent, mille, et à neuf cent quatre-vingt-dix-neuf sur mille, la chose est aussi morte que n'importe quoi peut l'être. Ils ne voient rien, ils ne sentent rien, mais un sur mille est souverainement touché. Cette Parole est quelque chose de plus qu'un énoncé, que des lettres, cette Parole est esprit et vie. Ce n'est ni un hasard, ni un accident mais un acte souverain. L'Esprit de Dieu est entré dans la Parole en relation avec celle-là. C'est la folie de la prédication, dans un sens, que vous devez prêcher, et n'avez aucune garantie que beaucoup seront touchés par la Parole de Dieu. Vous devez vous engager dans les eaux et croire que Dieu entrera quelque part dans la Parole et touchera une certaine vie, même si la majorité devrait rester intacte. C'est l'élément supplémentaire, l'Esprit de vie dans la Parole de Dieu, agissant souverainement par rapport aux non-sauvés.

Il s'agit bien sûr de la Parole créatrice, ce qui nous amène à voir que dans l'Homme céleste, la Parole de Dieu est l'acte de Dieu, et pas seulement la déclaration de Dieu. Dans l'Homme Céleste, la Parole de Dieu n'est jamais une simple déclaration, c'est un acte. Nous disons beaucoup de choses, puis nous cherchons le résultat, en pensant : "Quelle est la valeur de tout cela ? Vous ne devez jamais, jamais chercher le résultat de la Parole de Dieu dans l'Homme Céleste ; c’est là. Vous ne le voyez peut-être pas, mais c’est là. La Parole en relation avec l'Esprit de vie en Christ est un acte ; quelque chose est fait ; et lorsque cette Parole est venue par l'Esprit de vie, ceux à qui elle a été adressée par l'Esprit intelligent ne peuvent plus jamais être les mêmes, même s'ils semblent continuer à suivre l'ancienne voie : "La parole que j'ai dite, c'est elle qui le jugera au dernier jour" (Jean 12:48). Quelque chose a été dit; la Parole est venue, et la chose est faite, pour ne jamais être défaite. Tôt ou tard, les intéressés vont se heurter à cela, et tout va remonter à cette heure où l'Esprit a exprimé la Parole. C'est un fait formidable. C'est la valeur de donner la Parole dans l'Esprit, parce que c'est un acte. C'est créatif. C'est quelque chose de fait, pas quelque chose de dit. Oh, reconnaître que la Parole dans le Saint-Esprit est quelque chose de fait, pas simplement quelque chose de dit. La Parole de Dieu est toujours l'acte de Dieu : "... les mondes ont été formés par la parole de Dieu..." (Hébreux 11:3). La Parole du Seigneur est une bénédiction. Il ne s'agit pas simplement de dire : Que le Seigneur vous bénisse. C'est une bénédiction en soi; il apporte la bénédiction. C'est un acte.

Le principe de vie établi dans le cas des sauvés

Dans le sauvé il y a un autre côté. Le premier côté est créatif, souverain. Or, dans le cas des sauvés, où il s'agit du peuple du Seigneur, l'opération de l'Esprit par rapport à la Parole de Dieu n'est plus purement souveraine. Dans le cas des croyants, la Parole n'est pas donnée en vue de réaliser la création, car cela se fait. Nous sommes debout à cause de la Parole du Seigneur prononcée souverainement par l'Esprit dans nos cœurs, ayant ainsi été faits Ses enfants, engendrés par la Parole de Dieu. C'est un acte souverain, mais à partir de ce moment-là, ce qui est souverain cesse et la croissance se fait par l'Esprit de vie dans la Parole ; mais sur la base qu'il y a de la vie en nous pour correspondre à la vie dans la Parole. La vie de la personne ou de la compagnie concernée est la base de la croissance selon la Parole du Seigneur, qui a la vie en elle-même. Prenons une illustration simple de notre utilisation des aliments naturels. Peu importe comment vous pouvez nourrir un cadavre, vous n'obtiendrez aucun développement, aucune sorte de croissance. Il ne sert à rien de nourrir un mort. Il faut qu'il y ait une certaine vie chez un homme qui corresponde à la vie dans la nourriture, s'en empare, travaille avec elle, coopère avec elle, avant qu'il puisse y avoir croissance. C'est ce que nous entendons par l'activité qui porte la marque de la souveraineté dans l'arrêt principal. L'acte souverain est quelque chose en dehors de nous-mêmes ; c'est la grâce de Dieu aux pécheurs qui ne peuvent rien rendre. Maintenant que la vie est en nous, notre croissance est basée sur la vie en nous qui coopère avec la vie dans Sa Parole. Vous pouvez prêcher à des gens qui n'ont pas beaucoup de lumière, et prêcher dans le Saint-Esprit, et peut-être n'obtenir pas beaucoup de résultats à cause de la mesure limitée de vie qui est en eux. Mais vous obtenez une réponse formidable à une parole vivante quand les gens sont tous vivants pour le Seigneur, quand il y a de la vie en eux. La croissance vient de cette façon, la vie en nous correspondant à la vie dans la Parole, formant l'Homme Céleste.

La Parole accompagnée de l'Esprit donne la vie, accélère la vie là où il y a un état mort, et le fait souverainement ; mais la Parole accompagnée de l'Esprit exige une réponse dans l'esprit dans le cas de ceux qui ont déjà été souverainement mis en relation avec Christ par la Parole. La même vie dans la Parole gouverne nos vies comme gouvernait notre nouvelle naissance. Le Seigneur Jésus a été véritablement engendré du Saint-Esprit, l'Esprit de vie, mais par la Parole. Maintenant, pour le gouvernement de Sa vie, la même vie par la Parole a opéré comme dans la naissance ; c'est-à-dire que la même vie qui a amené à l'existence doit être dans la Parole qui gouverne la vie, pour amener cet être à sa pleine croissance. C'est le principe de vie qui est si important. C'est cette nouveauté, cette fraîcheur qui compte, si vous voulez, cette originalité. Ne vous méprenez pas; nous n'utilisons pas ce mot dans son sens naturel. Nous voulons dire que dans la naissance par l'Esprit de vie, il y a quelque chose qui n'a jamais existé auparavant ; c’est d'origine, neuf. Nous sommes une nouvelle création en Jésus-Christ. Nous l'appelons la « nouvelle naissance ». Ce n'est pas seulement quelque chose de nouveau, de récent, mais quelque chose qui n'existait pas auparavant.

Par rapport à la Parole, il doit en être ainsi. La Parole doit venir avec toute la force de quelque chose qui n'a jamais existé auparavant. Il doit y avoir un sentiment d'originalité et de fraîcheur divine à ce sujet qui amène à l'émerveillement, à l'émerveillement. Encore une fois, vous pouvez tester cela. Lorsque la Parole est entre les mains du Saint-Esprit, bien que vous ayez lu un passage mille fois et que vous ayez eu quelque chose de cette parole, vous pouvez y revenir et dire : Eh bien, je n'ai jamais vu cela auparavant ! Pourquoi, c'est vivant avec un sens et une valeur au-delà de tout ce qui existait auparavant ! Il y a toute la différence entre cela et les trucs périmés que nous mettons dans les livres à la suite de notre étude biblique. Le Seigneur aurait Ses ministres dans le domaine où leur manipulation de la Parole de Dieu est dans la vie. C'est l'Homme Céleste qui est gouverné par la vie céleste dans la Parole, de sorte que tout est constamment nouveau, constamment frais, constamment original.

Comme c'est vrai pour l'expérience. Il y a eu des moments où nous avons pensé que nous savions tout sur une certaine chose dans la Bible ; nous en avons énormément parlé, et c'est notre thème depuis longtemps. Ensuite, une période de temps s'est écoulée lorsque nous l'avons quittée, et l'Esprit du Seigneur nous y a ramenés, et c'est comme si nous n'avions jamais vu cette vérité auparavant. Nous constatons que nous pouvons revenir aux anciens thèmes, comme on les appelle, avec une telle nouveauté. D'autres personnes peuvent ne pas réaliser ce qui se passe en nous. Ils peuvent entendre à nouveau ce qui équivaut à des choses anciennes, mais ils disent : « Il y a une telle nouvelle signification, une nouvelle emprise, qu'il est tout à fait clair que le Saint-Esprit n'en a pas fini avec cette affaire, et a plus à nous dire à ce sujet. Nous devons faire attention à la façon dont nous réagissons mentalement à des choses comme ça. Nous sommes si souvent tentés d'adopter cette attitude : eh bien, j'en ai tellement parlé que les gens doivent en avoir marre ! Le Saint-Esprit dit : Tu le dis encore ; ne fais pas attention à ce qu'ils pensent ; s'ils l'ont entendu mille fois, tu le dis ! Et quand vous le faites, quelque chose est fait qui, avec tous les énoncés antérieurs de la même chose, n'a jamais été fait auparavant. Faites attention à ne pas classer quoi que ce soit dans la Parole de Dieu et à dire que nous avons épuisé cela. Si vous traitez des thèmes de la Bible, en tant que tels, vous pouvez tout aussi bien classer le tout tout de suite. Si vous agissez dans l'Esprit avec la Parole de Dieu, il n'y aura jamais de moment où une quelconque partie de la Parole de Dieu deviendra obsolète. C'est la même nouvelle vie qui n'a jamais existé auparavant, qui est venue en nous pour nous constituer une partie de l'Homme Céleste, qui est ainsi gouverné par la Parole tout au long du chemin, jusqu'à une augmentation constante, une croissance constante.

Rappelez-vous donc que c'est une question de vie. Rappelez-vous que la doctrine vient de la vie, et non la vie de la doctrine. L'Église sort de la vie, et non la vie de l'Église. Ce n'est pas l'attachement à la doctrine, ni l'attachement à l'Église, mais l'attachement à l'Homme Céleste d'une manière vivante qui est la nécessité vitale ; et alors vous aurez la doctrine et l'Église. Dans la Parole telle que nous l'avons, la doctrine est venue après la vie. L'Église existait avant que la doctrine de l'Église ne soit donnée. L'attachement à l'Homme Céleste a produit la doctrine de l'Église. L'Église est née d'une relation vivante, non pas en prenant une révélation de ce qu'était l'Église et en cherchant à la mettre en œuvre. La vie vient d'abord, et là où la vie se trouve, le reste suivra. Il ne sert à rien d'essayer d'imposer la doctrine de l'Église, ou toute autre doctrine, aux gens, s'ils ne sont pas vivants pour le Seigneur. Le Seigneur sait ce qu'il fait. Vous ne pouvez pas parcourir le monde n'importe où, pas même parmi les chrétiens, avec votre pleine doctrine, votre pleine révélation, et avoir l'assurance que, comme vous la donnez, ils vont sauter dessus. Vous devez aller là où l'Esprit vous conduit, car l'Esprit sait exactement où il y a suffisamment de vie pour avoir préparé le terrain, et ce qui peut répondre à ce que vous avez à donner. Comme nous aimerions aller dans le monde et parler à tout le peuple du Seigneur de ce qu'Il nous a montré, et leur donner la révélation du Corps de Christ ! Nous devrions aller organiser de grands rassemblements et rassembler les gens, seulement pour constater qu'ils nous regardent d'un air vide et s'exclament : C'est une étrange doctrine ! Vous ne pouvez pas faire comme ça. L'augmentation doit être basée sur la vie; parce que la doctrine ne vient pas en premier, mais la vie. Vous ne pouvez pas obtenir l'Église en essayant de l'obtenir ! Il faut qu'il y ait de la vie, et la vie par son fonctionnement forme l'Église, devient la réalisation de l'Église. L'inversion de cet ordre ne mène qu'à Babylone.

Qu'est-ce que Babylone ? Babylone représente la perte de l'autorité de la Parole de Dieu en tant que chose vivante. C'est sous le règne de Jojakim, le roi qui prit son canif et découpa la Parole de Dieu, que Juda commença à être emmené à Babylone. Lorsqu'il a renié l'autorité vivante de la Parole de Dieu, tous les vases d'or et d'argent ont été emportés à Babylone. C'est une parabole. Cela signifie que le peuple du Seigneur vient en servitude, en captivité, dans la mort, est hors du lieu de la nomination du Seigneur, et le ministère du Seigneur ne se poursuit pas dans la vie, parce que les vases sont partis, ont tous été enlevés. Jusqu'à ce moment-là, ils continuaient leurs sacrifices, continuaient leur ordre lévitique. Mais ce n'est pas le sujet. Vous pouvez avoir la forme des choses, le système, et pourtant aller à Babylone. C'est la Parole du Seigneur en tant que chose spirituelle et vivante, qui vous garde libre, clair, fort, hors de Babylone.

À suivre

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