(6) L'Ordre Divin en Christ (Transcription) par T. Austin-Sparks

  Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1959. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 6 - La voie du rétablissement : la vérité

Juste le mot le plus bref possible en guise de rétrospective sur les rassemblements et les heures qui sont maintenant derrière nous, et la question spécifique que le Seigneur nous a imposée pour ce temps, comme nous le croyons.

Nous avons vu que dans toute la grande et multiforme signification du Seigneur Jésus-Christ, cet aspect de sa position vitalement lié à un ordre éternel et céleste n'est pas le moindre; qu'il est le centre et l'incarnation, le plein contenu, d'un ordre divin éternel. Il était cela dans la création. Il est cela dans la rédemption. Il est démontré qu'il sera cela dans les âges à venir. Un grand et merveilleux ordre - et par là nous entendons l'ordre, pas seulement un système, mais un système merveilleux et ordonné.

Eh bien, nous avons passé beaucoup de temps là-dessus, montrant comment Lui, étant l'expression de Dieu à cet égard, révèle Dieu comme un Dieu d'ordre. Puis nous sommes allés plus loin, pour passer pas mal de temps à voir que tout l'univers tel que nous le connaissons maintenant, qui est si loin, très éloigné de l'idée d'« ordre », est le résultat d'une interférence avec cet ordre, d'une rupture pour perturber l'ordre de Dieu, premièrement en déplaçant le Fils de Dieu de Sa position par rapport à la création. Nous avons donc comme résultat de cette interférence la perturbation, la dislocation, la confusion et le chaos dans cet univers. Tout est mal et, comme nous l'avons dit hier soir, c'est quelque chose dont, d'une part, tous les hommes sont conscients et auxquels ils sont confrontés, et d'autre part tous leurs efforts, d'âge en âge, pour y remédier par leurs conseils et confédérations, institutions et tous les moyens dans tous les domaines, tous leurs efforts échouent et se révèlent sans espoir.

Jamais dans l'histoire de ce monde les hommes n'ont été plus conscients de ce conflit dans tout le système de choses ; cette perturbation et cette désunion. Peut-être n'y a-t-il jamais eu de temps où les hommes s'efforçaient avec plus d'efforts et utilisaient plus de ressources pour essayer de surmonter cela et cela les vainc et les défie à chaque tournant et dans chaque effort ; la confusion ne fait que grandir. Aujourd'hui, les hommes sont presque arrêtés dans leurs efforts pour apporter quelque chose comme un calme au monde et un ordre qui apportera le repos à cette terre troublée. Non, ce n'est pas possible, parce qu'il y a un dirigeant de ce monde, parce qu'il y a tout un système mauvais qui est déterminé à ce que l'ordre de Dieu ne soit pas et dont le succès à vaincre Dieu est toujours et toujours dans la ligne de la confusion et de la perturbation. Ce n'est pas seulement qu'ils travaillent objectivement comme de l'extérieur ; c’est entré dans la nature même et la constitution des hommes et des choses. C'est en nous, c'est en nous et c'est en tout.

Eh bien, nous avons passé beaucoup de temps là-dessus. Or, aujourd'hui, nous venons mettre le doigt sur quelques-unes des causes majeures de cette situation, en vue de savoir et de voir quel est le remède, ou quels sont les remèdes, en particulier.

Nous avons vu que le remède en général est la Croix du Seigneur Jésus. Il y a le point focal, il y a le centre unificateur - le Christ crucifié. Mais cela englobe pas mal de choses, et c'est sur très peu d'entre elles que nous allons passer notre temps. Mais il est très nécessaire encore une fois, au départ, que nous ayons présent à l'esprit, que nous l'ayons mis clairement devant nous comme arrière-plan, que le désordre existe et que le désordre signifie toujours faiblesse, perte et frustration partout où il se trouve ; non seulement dans le domaine cosmique, mais dans la vie individuelle, et dans l'église de Dieu, et dans les expressions locales de l'église de Dieu, et dans les foyers. Dans chaque domaine où il y a du désordre, cela signifie perte, cela signifie faiblesse, cela signifie frustration. Cela signifie un progrès arrêté. Vous ne pouvez pas continuer tout droit là où il y a le chaos, vous ne pouvez rien faire là où il y a de la confusion ; vous êtes arrêté, et toute la perspective est couverte de désespoir jusqu'à ce que vous ayez réglé les choses. C'est là que Dieu a commencé avec le chaos au début.

Afin d'avancer vers Son but ultime en Son Fils, Il a dû faire face au chaos et en faire sortir l'ordre. Et ce n'est pas seulement un fait historique, c'est une grande vérité, une vérité spirituelle, pour l'église. Paul nous dit qu'à cause de cette perturbation et bouleversement de l'ordre Divin au début, Dieu a prononcé quelque chose sur toute cette création. Il a prononcé ce que Paul appelle « la vanité ». Vanité : « La création elle-même a été soumise à la vanité » ; la vanité est écrite en grand sur toute la création. La vanité n'est pas notre idée moderne : la vanité dans la Bible signifie que tous les efforts, toutes les inventions, tout ce qu'on appelle progrès, ne guériront ou ne supprimeront pas quelque manque et déficience fatals dans la constitution des choses.

Vous êtes si familier avec une illustration simple et historique de cela. Vous vous souviendrez qu'une malédiction a été prononcée sur Jéricho, et la malédiction a fonctionné de cette manière : rien n'est arrivé à la perfection. Il est allé si loin, puis s'est arrêté et est tombé dans la mort. Plusieurs années après, aux jours du prophète, les fils des prophètes vinrent à lui de Jéricho, et ils dirent : « Il y a ici beaucoup de bonnes choses, beaucoup de choses agréables, mais il y a une chose qui est mauvaise, et ça gâte tout : les eaux, les eaux manquent de quelque qualité, si bien que nous faisons notre bêchage, notre plantation, notre culture, nous donnons notre énergie et notre temps à chercher à produire des fruits, et les choses commencent à pousser, et il semble être une perspective et une promesse. Et juste au moment où il semble que nous pouvons attendre le fruit, tout tombe des arbres. Il ne mûrit jamais ; tout tombe au sol. Il y a une carence fatale dans les eaux de Jéricho. ." Vous vous rappelez comment le prophète s'en est occupé: "Apportez-moi une cruche neuve et mettez-y du sel." Le sel est le grand élément n'est-ce pas? "Mettez-y du sel", et il le jeta dans les eaux, et les eaux furent assainies. Eh bien, voilà une parabole très simple de cette grande vérité du jour où Dieu a soumis toute la création à la vanité - ça va tellement loin.

Et à quel point c'est vrai, n'est-ce pas ? Pour chaque pas en avant, et ils semblent être de très grands pas en avant, de très grands pas en avant. Chaque pas en avant dans l'histoire n'a produit que de nouveaux problèmes qui lui sont propres et très souvent mortels. Si vous avez une maladie ou un mal, et que quelqu'un, grâce à la recherche, trouve ce qui devrait être un remède, eh bien, cela semble toucher à ce problème particulier, mais cela en soulève beaucoup d'autres. La pénicilline n'est pas le remède à tout ; cela crée son propre problème, si vous voyez ce que je veux dire. Cela n'éclaircit pas tout, quelque chose d'autre doit être affronté maintenant par l'emploi même de cela. Et ce qui est vrai en cela est vrai en tout.

Et nous pouvons le voir, probablement, dans cette ère atomique plus que jamais. Progrès, avancée, invention, développement, découverte - oui, mais quels problèmes, quelles menaces, quels périls ! Et les hommes retiennent leur souffle devant leurs propres découvertes et inventions. Leurs cœurs sont en proie à une peur terrible à cause de ce qu'ils ont eux-mêmes mis au jour. C'est comme ça! La création, toute la création, peu importe jusqu'où elle va, est prise dans un terrible cercle vicieux. Or, c'est un fait qui, bien sûr, est clairement démontré de tous côtés. L'homme construit une tour puissante pour atteindre le ciel, mais il retient son souffle pour sa tour car plus la tour est grande, plus la menace de catastrophe est grande ! Il est fiévreusement harcelé pour étayer sa tour avec des conférences, des programmes de défense et que sais-je encore ! C'est comme ça. Non, nous ne nous éloignons pas davantage de la peur et de l'effroi. Toute la création est soumise à la vanité. Eh bien, c'est la situation, mais quelle en est la cause?

Nous ne pensons pas qu'en peu de temps et en une compagnie comme celle-ci, nous allons résoudre les problèmes du monde, mais ces choses sont très proches tout le temps. Ils se pressent dans nos vies et ils se pressent dans l'église de Dieu. Nous sommes continuellement confrontés dans le domaine de la vie chrétienne dans ses divers aspects, individuels et collectifs, nous sommes confrontés à cette question du désordre comme moyen, moyen de contrecarrer le dessein de Dieu.

Voulez-vous, chers amis, prendre ceci, écouter ceci : que Dieu ne peut atteindre sa pleine fin que sur Son propre ordre, par Son propre ordre. Il a un ordre; Il a un ordre pour votre vie, pour la mienne. Il a un ordre pour nos compagnies locales comme expressions de toute la compagnie de l'église. Il a un ordre pour l'église, et cet ordre doit entrer dans nos localités et dans nos expressions locales de l'église. Et le mot 'ordre', ou ce qu'il signifie dans l'esprit de Dieu, gouverne nos progrès, gouverne notre fécondité, gouverne la réalisation du dessein Divin. Dieu n'y arrivera pas n'importe comment, nous non plus. C'est une chose très importante. Et si cette conférence ne sert qu'un seul objectif, elle devrait servir celui-là, nous mettre face à face avec cela.

S'il y a de la frustration, s'il y a une arrestation, s'il y a un serrement de cœur, s'il y a un sentiment de désespoir ou si nous nous trouvons dans la faiblesse, l'impuissance, nous devrions demander, nous devrions chercher - est-ce parce que dans un cas particulier, ou quelques détails, l'ordre divin est violé ? Cela peut être dit d'autres manières, je sais, qui ont le même effet, mais c'est une chose qui a toujours été une œuvre des plus fructueuses du diable : perturber le peuple de Dieu - leurs relations, leur fraternité et leur harmonie continuer ensemble - pour faire réapparaître la note discordante et gâcher la musique. Nous devons alors nous pencher sur cette question d'« ordre ».

Maintenant, ce dont nous, qui sommes concernés par le dessein de Dieu, devons être sûrs, c'est quels sont, d'une part, les motifs de l'insécurité, et d'autre part, quels sont les éléments essentiels à la force, au progrès et au succès final, au triomphe. En d'autres termes, qu'est-ce qui était responsable de la perturbation qui est dans l'univers avec un si sinistre pouvoir frustrant partout ? Il y a plusieurs choses importantes. Nous mettrons le doigt dessus ce matin.

Nous allons juste lire un ou deux passages de l’Écriture. Premièrement, comme inclusive en principe, du livre des Proverbes, chapitre 9, verset 1 : "La sagesse a bâti sa maison. Elle a taillé ses sept piliers" - la sagesse a bâti sa maison. Elle a taillé ses sept piliers. Nous nous arrêtons une minute avant de lire la suite.

Vous savez deux choses là-dessus, que les piliers sont les supports de tout édifice ; la sécurité et la durée de l'édifice reposent sur ses piliers. Vous vous souviendrez de la fin de la vie du juge Samson, lorsque les Philistins se rassemblèrent et encombrèrent cette salle puissante, la remplirent à pleine capacité et grimpèrent sur son toit. Et pour leurs vacances, ils voulaient des divertissements, et ils ont donc demandé qu'on amène l'aveugle Samson pour qu'ils puissent "se moquer de lui". Et ils l'ont amené. Et il se tenait là dans son aveuglement, et tout le monde se moquait de lui. Il dit au garçon qui l'avait amené : « Conduis-moi seulement aux piliers sur lesquels repose la maison. Et il pria le Seigneur : "Juste pour cette fois, Seigneur, juste pour cette fois, justifie !" Et il saisit les deux colonnes, et se prosterna de toutes ses forces, et la maison tomba. Et plus grand fut le nombre des tués au jour de sa mort que pendant toute sa vie. C'est une question de l'importance énorme des « piliers » dans un bâtiment. C'est juste un fait.

L'autre chose, que vous savez si bien, c'est que la sagesse est toujours liée à la construction dans la Bible. Salomon était l'homme de la sagesse proverbiale, celui qui a construit le grand temple. C'est grâce à cette sagesse donnée par Dieu qu'il a construit quelque chose qui a été l'émerveillement et la merveille de tous ceux qui l'ont vu. L'apôtre Paul parle de lui-même comme d'un 'sage architecte', selon la 'sagesse' donnée, il 'a posé les fondations'. Un maître-bâtisseur avisé. Et ainsi nous pourrions continuer avec la sagesse associée à la construction.

"La sagesse a bâti sa maison, elle a taillé ses sept piliers". Cette Maison divine, dont Paul parle : « L'Église de Dieu, colonne et fondement de la vérité », a un septuple soutien. Cette Maison de Dieu, cette merveilleuse Maison de Dieu, Son Église, repose sur sept piliers. Enlevez-les, et la Maison tombe. La création a été construite sur ces piliers, et quand ils ont été interférés, la création s'est effondrée et s'est désintégrée. Sept, bien sûr, est un nombre symbolique ; c'est ce qui est spirituellement complet. Mais nous laissons ces détails.

Je ne pense pas qu'on pourra parler des sept piliers, mais on peut, je pense, parler de deux ou trois d'entre eux aujourd'hui. Et sans aucun doute, le premier de ces piliers est le pilier de la vérité.

Le pilier de la Vérité

Maintenant, nous pouvons aller plus loin et lire un ou deux autres passages. Prenez l'évangile de Jean, l'évangile de Jean chapitre 8, verset 44 : "Vous êtes de votre père le diable, et les convoitises de votre père, c'est votre volonté de faire. Il était un meurtrier dès le commencement, et il n'a pas résisté la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Quand il prononce un mensonge, il parle du sien, car il est un menteur et son père.

Dans la première lettre de Jean, chapitre 2, verset 4 : "Celui qui dit que je le connais, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est pas en lui".

Le livre de l'Apocalypse, chapitre 21, verset 27 : "Il n'y entrera en aucune manière quelque chose d'impur, ni celui qui commet une abomination et un mensonge". Chapitre 22 et verset 15 : "Dehors sont les chiens et les sorciers, et les fornicateurs, et les meurtriers, et les idolâtres, et tous ceux qui aiment et font le mensonge".

Tôt ou tard, chers amis, tout subsistera ou tombera selon qu'il repose sur la vérité. Peut-être n'a-t-on jamais rien dit de plus vrai, rien de plus prouvé dans son histoire. Tout et n'importe quoi est faux, a son propre destin en lui-même. Dieu a accordé une très grande place à cette question. Lui-même est le Dieu de Vérité. La déclaration est "En Lui il n'y a pas de mensonge" - en Lui il n'y a pas de mensonge !

La Parole de Dieu est une puissante révélation du fait que Dieu est intensément jaloux de la vérité, ardemment jaloux de la vérité. Le Psalmiste s'écrie : « Tu désires la vérité dans les parties intérieures. Il tient un mensonge pour une abomination. Comme nous l'avons vu, Il envoie tous les menteurs dans l'étang de feu. Il exclut de la Nouvelle Jérusalem tous ceux "qui aiment et mentent". Tous les menteurs auront leur part dans « le lac qui brûle ». Cela exprime la haine brûlante de Dieu pour ce qui n'est pas vrai et son amour pour la vérité. Jésus-Christ Lui-même s'est appelé la Vérité - "Je suis la vérité". Il est appelé "le témoin fidèle et véritable". Le Saint-Esprit est appelé par Lui "l'Esprit de Vérité", "Quand Lui l'Esprit de vérité sera venu...". Et l'Église, la quatrième de ces grandes grandeurs, est « le pilier et le fondement de la vérité ». D'autre part, comme nous l'avons vu, Satan est appelé "le menteur et le père du mensonge".

Maintenant, toute cette belle création, toute sa structure s'est effondrée quand le mensonge est entré. Le mensonge a tout désintégré. Et ce mensonge traverse la constitution de cet ordre mondial tel qu'il est.

C'est dans l'homme. L'homme est un mensonge. Il n'est pas ce que Dieu voulait qu'il soit, ou l'a fait être ; il est une contradiction, un déni. Ce n'est pas la vérité quand vous regardez l'homme, comme Dieu voulait dire et veut que l'homme soit. Et il sait très bien qu'il y a quelque chose dans sa constitution même qui n'est pas vrai.

Dans le monde lui-même, dans tout le système mondial, il y a ce mensonge. C'est dans le commerce. Comme l'honnêteté carrément transparente est rare dans les affaires et dans le commerce ! Quel problème pour quiconque veut vraiment être droit et honnête. Il est difficile d'avancer dans ce monde si vous voulez être comme ça. Dans la société que de mensonges il y a : faire semblant, faire semblant, jouer, exagérer, imiter. Toutes ces choses sont des formes ou des expressions de quelque chose de faux. Ils l'appellent « maquillage », c'est vraiment imaginaire ; ce n'est pas vrai. Pas vrai; faire semblant d'être quelque chose qui n'est pas vrai. La société est ainsi ; le monde est comme ça. Mélange... oh, comme tout cela est artificiel et faux, et il n'y a que les chrétiens qui le sentent vraiment. Je suppose que nous, quand nous étions dans le monde, avions une certaine idée de l'artificiel et de l'irréalité de tout cela : maintenir, maintenir un spectacle, maintenir un semblant, maintenir une simulation, faire une impression sans la substance derrière. C'est irréel ! C'est le monde; c'est comme ça. Il y a un mensonge au cœur de tout le système mondial.

Ah oui, mais en religion ça peut être comme ça : faire semblant, faire semblant, montrer, faire une impression sans réalité derrière. Le Seigneur Jésus, la Vérité, la Vérité ardente et brûlante, a regardé les dirigeants de la religion de Son époque, les scribes et les Pharisiens, et Il a dit : "Hypocrites ! Jouons les acteurs ! Prétendant ce qui n'est pas vrai !" Oui, c'est comme ça partout, en tout. Et ça, c'est la cause de la désintégration, de la confusion et de la perturbation de tout. C'est la cause première. Et rien ne peut tenir, rien ne peut tenir et demeurer ce qui n'est pas vrai. Tôt ou tard, ça va être découvert par ça même là, ça va s'effondrer, ça va se briser, ça a en soi les germes de sa rupture si ce n'est pas absolument vrai.

Voici donc ce fait révélé : l'édifice de Dieu, l'édifice de Dieu, a en tout premier lieu la colonne de Vérité érigée. « Je suis la vérité » - « Je bâtirai mon église », ces choses vont ensemble.

Maintenant, avec cela, comme nous avons tout l'arrière-plan, chers amis, il s'agit de chercher, et cela doit être appliqué, nous devons l'appliquer. Notre position, notre position doit être vraie ; notre position personnelle doit être vraie. Nous ne résisterons jamais, nous n'irons jamais jusqu'au bout, à moins que notre position ne soit vraie. S'il peut y avoir le moindre doute, la moindre question, la moindre incertitude, la moindre contradiction dans notre position, nous ne sommes pas en sécurité. Nous ne sommes pas en sécurité là-bas.

Le Seigneur, dans Sa gracieuse souveraineté qui semble souvent si dure et si cruelle, a permis d'entrer dans l'ordre des choses telles que les tempêtes, les blizzards et les ouragans. Et quand ils sont passés, vous voyez leur effet. Il y a beaucoup, beaucoup de choses abattues sur la terre : des arbres couchés là, déracinés. Il y a d'autres choses qui ont résisté et traversé, et vont affronter la prochaine plus forte pour cela. Et c'est encore une parabole : vous et moi, individuellement et collectivement dans nos compagnies locales, et l'église dans son ensemble (et Dieu sait à quel point c'est vrai aujourd'hui) sommes autorisés à traverser de terribles tempêtes ; tempêtes qui menacent notre existence, notre continuité. Et quand elles sont passées, il y a ceux qui n'ont pas résisté, qui ont été emportés, déracinés, par l'épreuve, l'épreuve, la tempête, la contrainte. Vous allez vers certains de ces arbres et dites : « Vous voyez, la raison en est que vous étiez trop superficiel, il n'y avait pas de réalité dans votre position. Dans votre position ! Votre position n'était pas vraie. Par conséquent, le Seigneur a mis en lumière une fausse position. Il le fait, chers amis.

Je dis que c'est dur, c'est très dur. Personne n'aime ce genre d'expérience, aucune société n'aime cela, mais dans Sa gracieuse souveraineté, c'est nécessaire. C'est nécessaire ! Il doit avoir ce qu'Il a : la vérité ! La vérité - quelque chose qui prouve la vérité de Dieu dans son être même, que Dieu est inamovible, inébranlable ; que Dieu dure pour toujours. Et quelque chose de cela doit être produit dans tout ce qui est de Dieu. Et dans le numéro final, le groupe qui sera là autour du trône sera le groupe qui est sorti "de beaucoup de tribulations, et a lavé leurs robes, et les a blanchies dans le sang de l'Agneau". C'est pourquoi ils sont devant le Trône, ce Trône éternel et éternel ; en eux a été forgé quelque chose de la constance de Dieu.

Il essaie de faire cela, Il essaie de faire cela, mais ici, croyez-moi, nous ne résisterons pas à moins que notre position ne soit vraie. Nous devons revoir notre position de temps à autre; en effet, le Seigneur nous y oblige. Nous devons dire : « Maintenant, est-ce que ma position, telle que je suis, où je suis, est vraie ? Est-elle juste ? Est-ce celle de Dieu ? Ou y a-t-il d'autres éléments là-dedans ? Nous devons sonder nos cœurs à ce sujet et découvrir pourquoi nous sommes là où nous sommes ; pourquoi nous croyons ce que nous disons que nous croyons. Qu'est-ce qui se cache derrière ? Notre position doit être vraie. Notre vie doit être une vraie vie, non menée par l'émotion, par d'autres personnes, par le système et l'ordre autour de nous, même l'ordre de l'église. Mais nous nous tenons sur le terrain d'une vie avec Dieu qui nous est propre, une vie avec Dieu qui ne dépend pas pour sa continuité et sa force de quoi que ce soit d'extérieur ; c'est entre nous et Dieu. C'est la seule position véritable et sûre.

Notre témoignage doit être vrai, pas seulement vrai dans la Bible, pas vrai comme en compagnie de gens qui y croient, le détiennent et l'enseignent, mais vrai dans chacune de nos parties. Si le témoignage est "la puissance de Sa résurrection", cela doit être vrai en nous - en vous, en moi. Vous et moi devons incarner la puissance de Sa résurrection dans notre vie, jour après jour. Si le témoignage est "l'unité des saints en Christ", il doit être en nous : nous devons être ce témoignage. Notre témoignage doit être comme cela : vrai, réel.

Je parle avec solennité et je n'aurais pas recours à la légèreté, mais j'ai lu il y a peu de temps l'histoire d'un homme bon qui avait eu une très belle conversion. Une conversion très merveilleuse, elle était venue tout droit, comme on dit, du bleu, en quelque chose de très merveilleux et de très réel. Et il l'avait fait imprimer pour pouvoir le distribuer à tout le monde, son témoignage. Les années avaient passé, il avait essayé de garder cette chose du passé, mais elle avait perdu sa réalité, et sa vie n'était plus illuminée par ce témoignage. En effet, il y avait bien d'autres choses qui gâchaient le témoignage. Mais il a essayé de continuer, vivant sur le passé. Et après quelques années, un chrétien l'a appelé, ou est entré dans la maison, et a commencé à parler du Seigneur; et il demanda à ce brave homme de la maison s'il connaissait le Seigneur. « Oh oui, je connais le Seigneur ! [Ma fille], monte et prends mon témoignage, il est dans le grenier ! » Et elle est montée; il y avait beaucoup de bruit, et elle s'est retournée là-haut pendant un long moment, puis elle est descendue lentement, et elle a dit; « Papa, les rats ont mangé ton témoignage ! Eh bien, cela doit être réel, à jour, pas du passé, pas quelque chose sur papier, mais ici maintenant, aujourd'hui. Notre témoignage doit être réel, dans la vérité.

Notre communion doit être vraie. Ce petit mot, vous le savez, est un mot très pénétrant de l'apôtre : dans « l'amour sincère des frères ». Dans un amour non feint. Il nous est si facile de faire semblant en la matière, et d'être sentimentaux, ou d'utiliser un langage sentimental l'un envers l'autre : « notre chère sœur » ; 'notre cher frère'. Est-ce vrai? Est-ce vrai? "L'amour sincère des frères" - la communion doit être vraie.

Nos positions les uns envers les autres doivent être vraies ; elles doivent reposer sur la vérité, non sur la force de nos propres convictions, qui peuvent être fausses, mais sur la force de ce qui est réellement vrai. Prouvez vos convictions ! Nous pouvons avoir d'énormes convictions, vous savez, et être tout à fait sûrs d'avoir absolument raison dans nos jugements, nos conclusions et nos positions, dans telle ou telle affaire, avec celle-ci et celle-là. Tellement positif, et pourtant c'est peut-être complètement faux. Complètement faux ! C'est possible comme ça. Je pourrais vous donner quelques illustrations de cela même, mais ce n'est peut-être pas nécessaire et cela n'aiderait pas.

Mais chers amis, nos oreilles doivent tester ce qu'elles entendent. Nous entendons si facilement des choses dites sur les gens, sur les lieux, les individus et les entreprises, et nous les prenons immédiatement, et en sommes affectés, et nous sommes placés dans une position totalement fausse avec le Seigneur. Le Seigneur n'est pas avec nous en cela; tôt ou tard, il y aura une exposition du mensonge là-dedans, et nous allons avoir honte. Nos oreilles doivent tester ce que nous entendons, quelle qu'en soit la source, nous pensons peut-être la plus fiable et digne de confiance, néanmoins, arrêtons-nous, "Je me demande si c'est vraiment vrai?" Nous devons nous en assurer, car cette chose va nous affecter et nous influencer; faire une différence dans nos attitudes et dans notre conduite. Soyons-en bien sûrs. Oh, que le peuple de Dieu fasse cela; que les serviteurs de Dieu fassent cela; que les dirigeants du peuple de Dieu fassent cela - ne pas prendre des rapports, et des rumeurs, et des critiques, et des jugements et faire ce qu'il est dit que Jésus n'a jamais fait : jugé après l'audition de Ses oreilles. Non. Nos yeux doivent vérifier ce que nous voyons. Nous pouvons être induits en erreur en prenant les choses telles qu'elles apparaissent.

Je vais emprunter quelque chose ici, et mon frère là-bas ne m'en voudra pas si j'illustre ce que je veux dire. Bien sûr que je sais, mais d'autres personnes ne le savent peut-être pas, nous sommes en prière... nous sommes en prière. Il m'arrive d'ouvrir les yeux, et je vois mon frère les yeux ouverts, regardant celui qui prie, et regardant attentivement, presque - semble-t-il - d'un œil critique. Maintenant, je pourrais, si je ne le connaissais pas, et vous ne le connaîtriez pas, dire : "Pourquoi ce frère n'entre-t-il pas dans la prière ? Pourquoi n'a-t-il pas fermé les yeux ? Pourquoi pèse-t-il chaque mot comme cela, apparemment si critique ? » Vous voyez comment vous pourriez mal juger un frère si vous ne saviez pas qu'il était sourd et qu'il lisait sur les lèvres ; entrer dans la prière en suivant les mouvements mêmes des lèvres, de la seule façon dont il pouvait entrer dans la prière ! Vous voyez la possibilité d'un terrible malentendu en jugeant d'après la vue des yeux.

Non, ça ne va pas ! Nous devons vérifier ce que nous voyons. Est-ce que ça voulait vraiment dire ça ? Est-ce la vérité à ce sujet, ou est-ce seulement apparu comme ça ? Nous nous jugeons constamment mal les uns les autres de cette façon ; mettre un motif ou une raison au comportement de quelqu'un qui n'a jamais été voulu du tout et qui n'est pas vrai. Et comment tout est gâché et le bâtiment est soit démoli, soit arrêté. Nous devons être sur le terrain de la vérité à tous égards.

Nos maisons doivent être sur une vraie base. Nos affaires, bien que nous ayons quelque pouvoir que ce soit, doivent être vraies. Véritable entreprise ! J'avais un ami, qui était chef d'entreprise et il a mis sur son bureau ces mots : « Dieu d'abord ». Et tous les représentants qui sont entrés dans son bureau; maintes et maintes fois, ont fait quelques suggestions sur la façon dont il pourrait obtenir des affaires et faire des affaires, mais ce n'était pas tout à fait clair; il y avait juste quelque chose dedans qui n'était pas tout à fait carré et clair. Et il disait toujours au représentant : « Voyez-vous cela ? Si vous avez quelque chose à proposer qui soit en désaccord avec cela, nos affaires cessent sur ce point. Eh bien, je sais ce que cela va faire pour les affaires, mais vous ne pouvez même pas construire une entreprise pour la permanence et la bénédiction de Dieu, ce qui est important, sur une fausse fondation avec quelque chose qui n'est pas vrai.

Et quand nous avons tout dit, chers amis, notre esprit doit être vrai. Notre esprit doit être vrai. Il s'agit, après tout, de ce que voient les yeux de flamme, n'est-ce pas ? "Ses yeux étaient comme une flamme de feu" lorsqu'Il vint dans les églises; et les yeux de flamme regardent les choses de fond en comble, et éclairent le faux, le faux, l'inconsistant, le contradictoire, et défient toute l'existence de cette église sur la base de la vérité. La vérité.

Maintenant, la vérité peut être une très belle chose ; c'est une belle chose, mais la vérité peut être une chose très terrible. Dans cette Maison qu'Il est en train de bâtir et dont vous et moi sommes co-constructeurs, il ne peut y avoir de piliers peints, de faux marbres ; cela doit être vrai d'un bout à l'autre. Que partout où vous le sondez et aussi profondément que vous y pénétriez, vous constaterez que c'est la même chose. C'est pareil, ça résiste à l'épreuve. Vous voyez, la question, la question est de savoir si cela durera pour l'éternité; s'il ira jusqu'au bout; s'il accomplira le dessein de Dieu dans son existence. C'est le test de tout, n'est-ce pas ? Qui veut qu'il en soit autrement ?

Quelle que soit la part de gloire passagère qui nous arrive par compromis, par mélange, par déformation, par semblant, par un spectacle, par tout ce qui impressionne l'homme naturel, cela n'en vaut pas la peine si Dieu ne met pas son sceau sur elle : le sceau de la Vie. "Comme c'est bon" (nous l'avons cité ce matin) "Comme c'est bon de voir des frères demeurant ensemble dans l'unité... là, le Seigneur a commandé la bénédiction, même la vie pour toujours." Quelque chose d'authentique !

Le Seigneur nous établit dans la vérité, et la vérité en nous.

À suivre

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(5) L'Ordre Divin en Christ (Transcription) par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1959. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 5 - La croix et l'unité

Dans l'évangile de Jean, l'évangile de Jean au chapitre 3, au verset 14 : "Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi le Fils de l'homme sera élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle ".

Chapitre 8, verset 28 : "Jésus dit : "Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous saurez que je suis".

Chapitre 12, verset 32 ​​: "Et moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi".

Quand nous pensons à la Croix du Seigneur Jésus-Christ, nous y associons naturellement et à juste titre toute la question du péché. À juste titre, parce que les Écritures en disent long sur Sa façon de porter notre péché dans Son Corps sur le bois, mais il y a de très nombreux aspects du péché qui nous sont présentés dans la Parole de Dieu. On dit que le péché est plusieurs choses, ou que le péché a plusieurs formes ; il couvre beaucoup de terrain, il se rapporte à pas mal de sujets, il a pas mal d'effets différents. Mais il y a une chose à propos de chaque aspect du péché qu'ils ont tous en commun quant à la nature et l'effet du péché. Cet élément ou facteur commun à toutes les formes de péché est son effet perturbateur, son effet de division. C'est divergent. Il rompt l'unité de la vie. Chaque forme de péché fait cela. Le péché, quelle que soit sa forme d'expression, fonctionne ainsi.

Dans la Bible, le péché est considéré comme une maladie spirituelle. Nous savons que la grande, peut-être la principale illustration du péché dans la Bible, est la lèpre. Et nous savons que l'effet de la lèpre est de désintégrer le corps, de briser complètement son unité, de détruire son intégration. Et c'est ce que Dieu pense du péché. Ayant choisi cela comme illustration principale du péché dans ses effets, Il a mis le doigt sur cet élément le plus profond et universel du péché.

Et cela nous montre sûrement, très fortement et clairement, quelle chose terrible aux yeux de Dieu la division, la perturbation, la désunion et la désintégration sont vraiment. Comme c'est contraire à la nature divine, comme c'est odieux pour la nature divine. Nous avons des images vivantes du lépreux dans la Bible et comment le lépreux a dû être complètement mis à l'extérieur. Et s'il arrivait jamais à proximité d'autres personnes, le lépreux devait se couvrir la bouche d'un linge et continuer son chemin en criant de sa voix sourde : « Impur, impur, impur ! Dieu s'est emparé de cela comme du grand symbole du péché et de l'effet du péché, pour désintégrer l'individu affecté et pour désintégrer la société à laquelle il appartenait - pour rompre la communion, pour rompre les relations. Nous n'avons peut-être pas d'image plus terrible de la pensée de Dieu sur la division et l'effet du péché.

Eh bien, c'est le décor, voyez-vous, de la Croix. Ici, Jésus dit que l'effet de son élévation, c'est-à-dire de sa croix, serait de rassembler : « J'attirerai tous les hommes à moi ». La Croix détruirait ce facteur dans le péché qui disperse, divise et brise et le contrecarre, inverserait le processus et réunirait. "Si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi". La Croix ferait cela, parce qu'elle s'occuperait de la maladie qui désintègre, du péché qui divise.

Maintenant, cette déclaration que j'ai faite est une très, très grande, une très forte déclaration, une très terrible déclaration. J'ai parlé ainsi parce que vous savez, chers amis, nous, nous traitons cette affaire avec beaucoup trop de légèreté. Oh, si je devais parler du péché, du péché, et parler encore et encore du péché, bien sûr, vous seriez tous tout à fait d'accord avec moi, et diriez : « Oh, écartons-nous le plus possible de cela, faisons tout notre possible pour nous débarrasser de ce péché !" Qui veut avoir à faire avec le péché ? Qui veut le péché ? Nous dirions tous "Non", alors que vous utilisez le mot "péché", mais Dieu appelle cela la division. Et êtes-vous tout à fait sûr que nous sommes aussi désespérés à propos de cette question de division que nous le sommes à propos de ce que nous appelons le péché ? Prenons-nous cela aussi au sérieux que ce que nous appellerions le péché ?

Si nous mentionnions des choses qu'on appelle « péché », nous lisons les gros titres de nos journaux et nous n'allons pas lire plus loin, parce qu'il y a quelque chose en nous qui se révolte contre ce qui est là que le monde appelle même « péché ». Nous sentons que nous sommes touchés par l'impureté ; nous ne voulons pas cela. Nous sommes vraiment désolés qu'il soit publié comme ça, qu'il remplisse nos journaux et que les gens veuillent ce genre de choses. On le déteste, on le déteste. Mais Dieu dit que le commun, le facteur commun du péché sous toutes ses formes est ceci : il sépare, il divise, il brise, il détruit, il désintègre. Et c'est l'effet que Dieu hait, qu'Il hait tellement. On verra pourquoi dans un instant, pourquoi c'est comme ça, mais c'est comme ça.

Pour en revenir à la Croix du Seigneur Jésus, il y a un mot que nous associons toujours à la Croix et à Son œuvre dans la Croix, et ce mot est expiation. Nous faisons de son œuvre expiatoire un élément fondamental de la foi chrétienne. Nous disons que c'est l'une des principales planches de la plate-forme de la vérité chrétienne : sa mort expiatoire. Nous ne pouvons pas en faire trop, mais que voulons-nous dire? Que voulons-nous dire ? Eh bien, je suppose que nous voulons dire qu'il a «expié» le péché de l'homme. Ce serait tout à fait vrai et juste, mais chers amis, ce n'est qu'une toute petite partie du sens. Le mot lui-même, le mot lui-même nous donne tout son sens : 'expiation' - 'réparation'. À un instant. Fixé à un.

Le péché expié - merci à Dieu pour cela, pour le fait que notre péché a été expié, que nous n'avons pas à "expier" notre péché. C'est très béni, très précieux. Nous nous accrocherons à cela ! Mais cela ne nous mène pas loin. Cela nous mène jusqu'à un certain point et nous place dans une certaine position que nous appelons justification, "justice par la foi". Mais l'expiation signifie plus que cela. Elle signifie que ce facteur commun, universel, de séparation dans toutes ses directions et sous tous ses aspects, a été traité par la Croix et que l'effet universel de la Croix est de "faire un", de faire "un-un". La Croix est donc la grande puissance de réunification ou d'unification de Dieu et ne pas reconnaître cela, et certainement violer cela, c'est rendre vaine toute la signification du Calvaire. C'est une chose terrible, n'est-ce pas ? C'est une chose terrible ! Aux yeux de Dieu, c'est ce que signifie la désunion, ce que signifie la division : rendre la Croix de notre Seigneur Jésus sans effet. Si c'est vrai et c'est Sa propre parole, Sa propre parole : "Si je suis élevé, (quand j’aurai été élevé) j'attirerai tous les hommes à Moi", si c'est vrai, si nous n'avons pas trouvé notre centre et notre unité en Christ, la Croix n'a pas fait son œuvre !

La Croix, avons-nous dit, est donc la grande puissance d'unification. Maintenant, cela nous ramène à tout ce qui nous a occupés dans ces rassemblements. Une grande chose qui a été le fruit du péché dans cet univers, qui a pollué, corrompu et souillé tout cet univers est ce travail de désintégration du pouvoir et des pouvoirs maléfiques depuis le début, ce qui est devenu un univers de part en part. avec des conflits et des luttes, et des divisions, et tout ce qui en fait partie - une création désintégrée et brisée, qui, avec chaque tentative de l'homme à travers les âges, ne pourra jamais, jamais être réparée. Tous les plus grands efforts, institutions et organisations des hommes pour contrer cela deviennent parfaitement risibles. Une Organisation des Nations Unies - quel terme impropre ! Une « ONU » dont la charte est pour la protection des peuples faibles ! Aujourd'hui, le Tibet... fait de la Charte des Nations Unies une risée, tout comme l'était l'ancienne Société des Nations. Je ne touche pas à la politique, je ne fais qu'illustrer.

Les plus grandes institutions et organisations des hommes - oui, les mieux intentionnées - elles deviennent juste risibles à la fin, face à cet immense pouvoir dans cet univers de désintégration. Les forces du mal se moquent de tout ce qui est fait pour défaire leur nature et leur travail ! Cela est venu au début, et cela a grandi et est devenu universel, et aujourd'hui, plus que jamais, malgré tous les efforts, les hommes trouvent qu'il est vain d'essayer de réparer ces dégâts. L'un après l'autre, chef et pays, s'effondrent devant cette force, brisés. Cassé. C'est trop bien.

Il n'y a qu'une seule chose qui peut le rencontrer et le résoudre, et qui le peut et qui le fait, quand il en a l'occasion, et c'est la Croix du Seigneur Jésus.

Le premier grand schisme qui s'est produit avec ce péché était entre le ciel et la terre. Le ciel et la terre sont devenus non seulement fermés l'un à l'autre, mais en conflit l'un avec l'autre. Il n'y a pas, pas de passage, pas de passage pour l'homme. Pas de passage, le ciel est fermé à l'homme par nature. Aucune correspondance, aucune fraternité, aucune communication, aucune voie ouverte de la terre au Ciel, jusqu'à ce que la Croix entre. Et avec le Seigneur Jésus "élevé", le lien est à nouveau rétabli.

À un homme, qui s'appelait Nathanaël, Il dit : "Voici un Israélite, un vrai, en qui il n'y a pas de fraude." Plus exactement : "Voici un Israélite en qui il n'y a pas de Jacob." Et vous vous souvenez, vous vous souvenez de Jacob ! Puis Il poursuit avec Nathanaël : "Tu verras ensuite les cieux s'ouvrir, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme", exactement le même titre, voyez-vous, qu'Il utilise pour Lui-même : "Si le Fils de l'homme est élevé". Le "Jacob" a été traité - le "supplantant", le "trompeur", l'homme qui a brisé la famille, l'homme dont la présence, où qu'elle soit, était un facteur de désintégration. Il ne pouvait s'entendre avec personne, et personne ne pouvait s'entendre avec lui ! Il était cela dans le monde, alors qu'il était Jacob, toujours perturbateur, agité, insatisfait, égoïste, rusé. Le Jacob est traité; traité et Israël apparaît - la vision ou le rêve qu'il avait est maintenant possible de réalisation. Le ciel peut descendre vers lui et le bénir, et l'emmener sur son chemin, et accomplir toute la promesse et l'alliance. Il en est venu à connaître enfin le sens de la communication entre le ciel et la terre : l'échelle est dressée.

Maintenant, Jésus a pris ce droit sur Lui et a dit à Nathanaël : « Le jour vient, Nathaniel, où toi, un vrai Israélite, tu entreras dans tout cela ; tu verras les cieux s'ouvrir, et tu verras les anges de Dieu montant et descendant sur le Fils de l'homme" - seulement une manière figurative de parler et de dire : "Le jour vient, Nathanaël, où ce chemin fermé entre le ciel et la terre, sera rouvert ; lorsque ce grand schisme et conflit entre le ciel et la terre seront guéris et ils seront unis par le Fils de l'homme. Si moi, si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi. Le ciel est de nouveau ouvert à tous les hommes ; la division a disparu, le péché a été traité. Ce merveilleux effet ! Ce terrible effet du péché en séparant le ciel de la terre et en se fermant l'un à l'autre est corrigé dans la Croix du Seigneur Jésus.

Je n'ai pas besoin de vous rappeler que dans la Bible, encore et encore, nous rencontrons un ciel fermé. Un ciel fermé. Vous n'avez qu'à relever une de ces nombreuses occasions dans la vie d’Élie. A cause du péché d'Israël, du péché, Élie a dit à Achab : "Il n'y aura de pluie sur la terre que selon ma parole". Et les cieux étaient fermés ! Nous avons lu l'histoire, et c'est une histoire très terrible de ce ciel fermé, de cette bénédiction retenue, de l'absence de communication. Une histoire terrible. Vous voyez, un ciel fermé, qu'il soit littéral dans l'Ancien Testament ou spirituel, est toujours la marque du jugement pour le péché ; la division entre le ciel et la terre. Un jugement pour le péché.

La Croix du Seigneur Jésus voit ce jugement porté sur Lui-même, et le ciel et la terre unis à nouveau. Et bien que ce soit une très merveilleuse déclaration de vérité, vous et moi ici ce soir, je suppose que plus de quatre-vingt-dix pour cent de cette compagnie savent par expérience à quel point c'est vrai. Quelle est notre toute première conscience lorsque nous recevons le Seigneur Jésus dans notre vie, dans notre cœur ? Le ciel n'est pas si loin que nous le pensions ! Le ciel n'est pas fermé comme nous le pensions ! Dites-le comme vous voulez - le ciel est ouvert ! Le ciel est ouvert ! L'expérience de chaque enfant de Dieu qui vient de naître à nouveau : "Le ciel est descendu, leur âme les accueille" ! C'est un ciel ouvert. Le péché qui les séparait a été éliminé, et l'union entre le ciel et la terre a été faite.

Mais pas seulement. Une 'concordance' entre homme et homme ! Nous avons vu précédemment comment, avec l'entrée du péché, l'homme s'est dressé contre l'homme. Cela a commencé dans la famille, et s'est propagé et propagé. Ce schisme, cette lutte, s'étendit jusqu'à devenir universel. Homme contre homme, dans son cœur : jalousies, envies, convoitises, orgueil, et toute la progéniture impie de ce péché - la division. « Si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi » : guéris cela entre l'homme et l'homme et rassemble à nouveau l'homme et l'homme.

Nous y avons déjà fait référence hier soir, mais il portera une autre référence. Vous vous souvenez des paroles du Seigneur à Job, lorsque Job avait épuisé tout ce qu'il pouvait dire - essayant de se justifier, se mettant en règle avec Dieu et les hommes - et que tout s'était effondré et s'était effondré. Il n'allait pas très loin avec ça, entre lui et les autres hommes il n'y avait pas de guérison, pas de communion. Tous les efforts pour obtenir la communion, pour être juste, pour obtenir une base d'unité, ont échoué. Ils ont tous essayé, tous ces hommes, pendant toutes ces semaines ou ces mois peut-être, ils ont essayé de trouver un terrain d'entente sur lequel ils seraient tous d'accord, et tout a échoué. Et quand ils ont tous échoué, et qu'ils sont tous arrivés au dernier mot qu'ils peuvent dire, le Seigneur intervient. Et le Seigneur dit à Job : "Qui est celui-ci qui obscurcit le conseil avec des paroles sans connaissance ? Où étais-tu quand j'ai a fondé le monde? Les étoiles du matin chantaient ensemble, et tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie!» Quelle image! Quel descriptif ! "Avant que tout cela n'arrive, tout cela, Job, que tu as essayé de surmonter, c'était un état de belle harmonie ! Les étoiles du matin chantaient, chantaient de joie !" En chantant; que ce soit à l'unisson ou en harmonie, elles chantaient ! Il n'y avait pas de note discordante ; pas de note discordante alors, c'était une unité de chant ! C'était comme ça avant.

De là, nous avons sauté à Apocalypse, chapitre 7 : "Après cela, je vis, et voici, une grande multitude, que personne ne peut dénombrer" (permettez-moi de bien comprendre, je ne fais plus confiance à cette vieille mémoire maintenant). Le voici: "que personne ne pouvait dénombrer, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue, debout devant le trône et devant l'Agneau, vêtus de robes blanches, et des palmes à la main. Et ils crient avec une grande voix, disant : Gloire à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l'Agneau !’’ Voici, à la fin comme au début, une grand cantique; que ce soit à l'unisson ou en harmonie, peu importe. Il n'y a pas de note discordante ; c'est parti. Cette note étrange qui est entrée et a gâché l'harmonie de la création et des relations entre les hommes, qui a été éliminée, et les choses sont maintenant comme elles étaient - peut-être mieux qu'elles n'étaient - avant que tout cela n'arrive.

À présent. Nous avons ici les deux chants : le chant d'une création en harmonie sans péché et donc sans division ni discorde, et un chant de rédemption sans note étrange, tous chantant ensemble ! Chantons tous ensemble. Pourquoi? Bien sûr, le point focal est l'Agneau ! "Moi, si je suis élevé, je tirerai tous les hommes" ... "de toute nation, tribu et langue." Mais quelle était la note discordante ? Si nous pouvions mettre le doigt là-dessus, nous sommes allés au cœur de toute l'affaire; si seulement nous pouvions voir quelle était cette, cette note étrangère, cette note étrange qui est entrée.

Alors que l'octave divine était jouée, soudain un autre son est entré qui ne lui appartenait pas du tout et a tout jeté, tout jeté et gâché le tout. Qu'est-ce que c'était? Nous pouvons mettre le doigt sur cette note. Elle nous est décrite, je vais vous la donner. C'est dans les prophéties d’Ésaïe, et au chapitre 14. La voici : "Comment es-tu tombé du ciel, ô Lucifer, Étoile du Jour, Fils du Matin ! Comment es-tu abattu jusqu'au sol, toi qui as abattu les nations ! Tu as dit dans ton cœur : Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; je m'assiérai sur la montagne d'assignation à l'extrémité de la terre ; je monterai au-dessus des hauteurs des nuages ​​; je sera comme le Très-Haut." Quelle est la note discordante ? L'entendez-vous ? Une fois, deux fois, trois fois : je le ferai ! Je vais... c'est tout ! Le cœur de tout cela, le cœur de tout cela - je le ferai, comme contre la volonté de Dieu. Cela fait toujours le mal; qui se cache toujours derrière la division, le schisme. Quelque part, d'une manière ou d'une autre, si seulement nous pouvions sonder le cœur et la racine de quelque chose comme ça, nous trouverions quelque chose comme ça - je, je. toute la Bible le montre.

Mais chers amis, c'est la chose merveilleuse qu'en face de ce "je vais... je vais... tu as dit, je...", nous avons la Croix. Et nous avons la merveilleuse description de Celui qui est allé à la Croix, " étant égal à Dieu, Il n'a pas pensé qu'il s'agissait d'une chose à saisir, d'être à égalité avec Dieu, mais Il s'est vidé... ", et finalement est devenu " obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la Croix". Et alors qu'Il y arrivait, la nuit noire précédente, dans le jardin, Il dit: "Pas Ma volonté, pas Ma volonté, mais la Tienne." "Tu as dit, je vais..."; Il a dit: "Pas ma volonté". La Croix du Seigneur Jésus n'était juste, dirons-nous, pas seulement l'élimination, l'anéantissement de cette note étrange apportant toute la discorde dans toutes les relations : je... je... je. la Personne du Seigneur Jésus.

Sortez ça, oh, si nous pouvions le sortir de nous-mêmes et de tout le monde, eh bien, la chanson commencerait tout de suite ! Nous savons que nous parcourons ce monde, nous allons dans toutes les nations, et quand nous rencontrons les enfants de Dieu de n'importe quelle nation, ou langue, ou peuple, les enfants de Dieu, nous chantons tous le même cantique. Nous avons quelque chose qui nous trouve « en harmonie » les uns avec les autres ; notez-vous, tandis que nous restons sur le sol de la Croix! Vous passez à un autre terrain, et vous trouvez que c'est gâché. Mais tandis que nous restons ensemble sur le sol de Christ, nous avons une merveilleuse communion ! C'est prouvé, c'est prouvé ! Non seulement avons-nous la preuve que le grand schisme entre le ciel et la terre a été comblé ou fermé quand nous venons au Seigneur Jésus, nous savons que nous avons l'espoir dans le ciel, mais alors que nous nous déplaçons dans le monde, nous savons que l'effet de la Croix est d'avoir créé une merveilleuse unité entre les hommes de chaque nation. Essayez-le sans la croix et voyez ce que vous pouvez en faire ! Oh, les gouvernements l'ont essayé avec des armées.

Aujourd'hui, nous écorchons et piquons avec l'horrible honte et le reproche de l'effondrement d'essayer de surmonter une certaine animosité par la force. Vous ne pouvez pas légiférer cette chose hors de l'univers de Dieu, et vous ne pouvez pas la chasser par la force ; vous ne faites qu'approfondir la méchanceté, renforcer la haine et la rendre encore plus longue. Ces blessures durent longtemps. Ils ont essayé cela tout au long des siècles - ça ne marche pas ! Mais prenez la Croix du Seigneur Jésus - ça marche ! Fondamentalement, fondamentalement, il y a quelque chose que tous les croyants ont en commun qui les rend un, en restant sur ce terrain. C'est vrai, n'est-ce pas ?

Eh bien, c'est élémentaire, je sais, mais c'est ce qu'il voulait dire : « Si je suis élevé, je puiserai... Je puiserai... Je n'aliénerai pas, je ne disperserai pas, je ne diviserai pas, j’attirerai tous les hommes à moi." Il y a, après tout, un magnétisme dans la Croix du Seigneur Jésus, n'est-ce pas ?

Ce que j'ai dit, bien sûr, comporte un grand défi pour la vie de soi, n'est-ce pas ? La vie de soi qui se cache derrière nos divisions. Et oh, prenez cela à cœur. Vous et moi, ferez-vous alliance ce soir avec le Seigneur en ce lieu? Vous et moi devons nous préparer à mener cette bataille de l'unité. Nous devons nous assurer que, par la grâce et l'aide de Dieu, nous ne négligerons rien pour donner à la Croix, au Christ crucifié, Ses droits en ceci : surmonter les divisions là où nous les trouvons, entre nous et les autres. Ce doit être la bataille désespérée, car c'est une bataille désespérée, mais la Croix peut gagner en cela, si seulement elle fait son travail en nous, toujours seulement cette chose « je » en nous, si trompeuse, si trompeuse. Car bien sûr c'est toujours l'autre qui a tort ! Nous avons toujours raison ! Et c'est là que le « je » a sa plus grande force. Si nous nous mettions à terre et disions : « Très probablement, je suis, après tout, le responsable » ; et ouvrir au moins la voie à une telle conviction.

Si tout ce que j'ai dit ce soir est vrai de l'attitude de Dieu et de l'interprétation de Dieu du péché, si cela est vrai, c'est une chose très terrible, n'est-ce pas ? Mais c'est une très grande chose que signifie la Croix ! Et si nous voulons vraiment être compagnons de la Croix de notre Seigneur Jésus, nous devons nous donner à ceci : que, par son aide, nous n'accepterons aucune sorte de division, sauf la division entre ce qui est de Dieu et ce qui est du diable. "Je vais attirer..." la Croix a un attrait, n'est-ce pas, parce que, voyez-vous, la Croix est la grande révélation de la miséricorde divine, et tous les hommes ont besoin de cela, et la plupart des hommes savent qu'ils en ont besoin. Si seulement nous pouvions leur présenter correctement la Croix, elle ferait son effet. Tous les hommes ont besoin et savent qu'ils ont besoin de la miséricorde de Dieu.

Présentons le Christ crucifié comme la grande révélation de la miséricorde divine, de la grâce divine, et cela attirera ! Ça va attirer. C'est la grande révélation que Dieu n'est pas contre les hommes, mais envers les hommes, pour les hommes. C'est la preuve que Dieu veut des hommes ; Il n'est pas contre les hommes ! Et n'est-ce pas un besoin universel, dont la plupart des hommes sont conscients ? Oh, vraiment savoir et être capable de croire que Dieu est pour nous ! Dieu est de notre côté; Dieu n'est pas contre nous. Vous voyez, la première, première insinuation du diable dans le jardin était que Dieu n'était pas vraiment pour l'homme, Il n'était vraiment pas pour lui en lui interdisant de faire cela, Il était vraiment contre ses intérêts les plus élevés. C'est une terrible insinuation et vous remarquez que l'effet de plusieurs des religions les plus fortes de ce monde est de mettre les hommes dans la crainte et la crainte de Dieu. Ils essaient toujours d'une certaine manière, par certains moyens, de se venger de Dieu, de surmonter ce quelque chose à propos de Dieu qui est contre eux - l'apaisement ! Apaisement, c'est le mot dans tout ce domaine affreux : apaiser Dieu d'une manière ou d'une autre, pour que Dieu soit « apaisé ». Oh non! Nous avons un meilleur évangile que cela. Ceci n'est pas un Dieu, notre Dieu, n'a pas à être apaisé ; Il est pour les hommes, Il est envers les hommes, Il l'a démontré dans la Croix. Ses bras sont tendus vers les hommes. Son grand mot à travers ces lèvres humaines est : "Venez à moi !"

La Croix est la grande révélation du fait que Dieu a pris la responsabilité de nous, de notre péché et de tout. Il devait faire ça. La profonde, profonde merveille à propos de la Croix, vous savez, c'est quand Dieu a décidé de créer l'homme, Il a pris des risques énormes, et Il le savait, parce que pour avoir l'homme selon Sa propre volonté et esprit, Il devait lui donner un libre arbitre . L'homme ne devrait jamais être forcé ou contraint, ou obligé d'aller dans un sens comme une machine - que l'homme pourrait choisir. Toutes, toutes les plus grandes choses pour Dieu se trouvent dans la direction de l'homme choisissant, voulant, désirant, préférant ; et alors Dieu a pris le risque de lui donner un libre arbitre sachant exactement comment cela pourrait se passer, devrions-nous dire, comment cela se passerait. Mais voyant toutes les terribles conséquences de la responsabilité qu'Il a lui-même prise en créant ainsi l'homme, l'Agneau a été immolé dès la fondation du monde.

La Croix n'est pas une pensée après coup, c'est une disposition éternelle dans l'esprit de Dieu ; quelque chose juste là avant que l'homme ne pèche que, lorsque l'homme a abusé de sa grande confiance de choix et que cela conduirait à tout ça, le remède était à portée de main depuis l'éternité. La Croix est la grande preuve que Dieu a pris la responsabilité, non seulement pour la création de l'homme, mais pour tous les résultats de Son homme si créateur ! C'est bien vous savez ! Bien sûr, c'est de la théologie, mais c'est du bon évangile. C'est du bon évangile. N'êtes-vous pas heureux que le Seigneur lui-même ait pris la responsabilité de vous, de votre péché et de votre maquillage ? Si seulement vous venez à la Croix du Seigneur Jésus, c'est là que vous rencontrez Dieu vous prenant en responsabilité. Je pense que c'est grandiose !

La disposition selon laquelle nous pouvons avoir "la réponse d'une bonne conscience" - n'est-ce pas énorme ? Une bonne conscience envers Dieu ! La Bible dit, "une bonne conscience, la réponse d'une bonne conscience envers Dieu". Que font beaucoup d'hommes pour obtenir cela ! Vous voyez, tout le système catholique romain est construit sur cela : « Le prêtre sera votre conscience - vous n'avez pas à vous inquiéter, il sera votre conscience. sera responsable de vous". Mais ça ne va pas, n'est-ce pas ? Ça ne le fait pas, c'est quelque chose de faux. Et l'énorme, énorme succès de ce système, son balayage sur la terre, c'est parce que partout les hommes veulent une bonne conscience et veulent que quelqu'un prenne la responsabilité de leur conscience et les libère d'une mauvaise conscience. Tout cela est une parodie - la vérité est qu'au Calvaire, en Christ, Dieu a pris la responsabilité de tout pour nous. Et c'est là que nous trouvons le fondement d'une "bonne conscience envers Dieu". C'est une chose formidable, l'apôtre parle de 'plus de conscience du péché', utilisant ce mot 'conscience' dans ce sens - 'plus de mauvaise conscience' ! Formidable! La Croix n'est que cela !

Et ainsi nous pourrions continuer, mais chers amis, tout cela est rassemblé en une seule chose - l'unité avec Dieu, la communion avec Dieu. Et la communion établie entre Dieu et nous, et entre nous et Dieu, doit se répandre et se répandre dans la famille, dans toutes nos relations, tout comme l'inverse s'est répandu au début. La désintégration a commencé avec un, et s'est propagée et a grandi, et a grandi et grandi. La Croix l'inverse et la place directement dans l'individu, puis s'attend à ce que la Croix signifie qu'elle s'étend à toutes les relations. "Si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi."

Oh, comme j'ai essayé de présenter cela de manière imparfaite, mais je suis convaincu qu'à travers tant de mots, tant de mots et d'explications impossibles, vous aurez un aperçu de la grande signification de la Croix et de ce qu'elle nous implique dans cette affaire. de « s'appliquer à garder l'unité de l'Esprit ». La communion du Saint-Esprit soit avec nous tous.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Ordre Divin en Christ (Transcription) par T. Austin-Sparks

  Transcrit des messages de conférence donnés en avril 1959. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 4 - La signification de la croix pour nous

Avec le quinzième chapitre de l'évangile de Marc frais dans nos mémoires, je veux juste placer à côté de lui quelques mots de l'évangile de Matthieu au chapitre 12, au verset 38 :

« Alors certains des scribes et des pharisiens lui répondirent, disant : Maître, nous voudrions voir un signe de ta part. Mais il répondit et leur dit : Une génération méchante et adultère recherche un signe ; il ne lui sera donné de signe que le signe de Jonas le prophète. Car, comme Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, du grand poisson) ainsi le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le cœur de la terre ».

Il se trouve, non délibérément arrangé ainsi, que ce soir en mémoire nous sommes dans cette période, entre la mort et la résurrection du Seigneur Jésus - une période de trois jours et trois nuits. Et c'est sur la signification de cela que nous allons nous attarder un peu ce soir, en contact étroit avec tout ce qui a précédé en ce temps de rassemblement.

Et notons, en premier lieu, tout simplement le nombre symbolique qui est choisi ici, le nombre symbolique « trois ». Ce n'était pas juste le hasard ou un accident, mais par un choix divinement délibéré ; en préfigurant et en prévoyant, comme cela est suggéré ici, que l'expérience de Jonas était, en soi, une prophétie. Jonas ne comprenait pas pourquoi cette période particulière devrait être désignée pour qu'il soit là où il était dans les profondeurs, dans les ténèbres. Mais dans cet ordre divin des choses, d'un bout à l'autre, il y a une seule pensée, la pensée de Dieu, ayant toujours Son Fils en vue.

Ce n'était pas un hasard si Jonas entra dans le poisson et y resta trois jours et trois nuits ; le nombre lui-même à travers les Écritures, porte toujours avec lui une certaine signification. C'est le chiffre de la complétude Divine. Lorsque vous tombez sur ce nombre, c'est ce que vous trouvez. C'est le nombre de la Divinité elle-même, la Trinité, le Dieu trinitaire - Père, Fils et Saint-Esprit - Un et complet. C'est le nombre de l'homme - esprit, âme et corps. L'apôtre dit : "Votre tout, le tout de vous : esprit, âme et corps, conservés irréprochables". L'homme dans son ensemble est une trinité - trois en un.

Et ainsi nous pourrions continuer pendant longtemps, à travers la Bible et en dehors de la Bible, en découvrant que ce nombre comprend un triple domaine de choses qui fait l'intégralité. Mais il est particulièrement lié à la mort du Christ. C'est impressionnant de constater ceci, nous l'avons lu : Il a été crucifié à la « troisième heure » ; "il y eut des ténèbres sur toute la terre de la sixième heure à la neuvième heure" - trois heures. Il y avait une inscription clouée sur sa croix en trois langues : latin et grec et hébreu. Et puis, Il était « au cœur de la terre » comme la description l'indique, trois jours, trois nuits. Qu'est-ce que ça veut dire? Pourquoi, dans la souveraineté de Dieu, ce nombre a-t-il été cloué à la mort du Seigneur Jésus, pour le gouverner ? Eh bien, je pense qu'il est parfaitement clair de voir que c'est la plénitude de l'œuvre de Sa Croix ; l'intégralité de sa mort, dans toute sa signification. C'est quelque chose qui est plein; quelque chose de complet. Il nécessite ce chiffre.

Si vous en prenez un, vous ne pouvez pas en faire grand-chose, vous devez y ajouter quelque chose. Si vous en prenez deux, vous ne pouvez rien enfermer en deux lignes, il faut en ajouter une troisième pour faire un triangle, et c'est votre toute première façon géométrique de contenir n'importe quoi ! Il suffit de contenir tout ce que vous voulez. La mort de Christ, gouvernée par ce nombre, est quelque chose de complet.

Or, dans ces rassemblements, nous avons été entièrement occupés (à l'exception de l'après-midi) par cette relation particulière du Christ avec un ordre céleste éternel, qui a obtenu, puis qui a été détruit, et qu'Il est venu récupérer. Et la première chose que la mort, ou la Croix du Seigneur Jésus, dit à la lumière de ce nombre trois qui est si évident, c'est que dans la Croix ce vieux désordre est complètement et définitivement terminé. Il est complété en Lui-même et dans cet univers par Sa Croix ; il est potentiellement mené à son terme. L'ancien désordre est terminé. La mort du Christ dit avec force qu'avec Dieu, avec le ciel, tout ce qui appartient à cette perturbation dans l'univers, cette dislocation, ce bouleversement que Satan a apporté, tout ce qui n'existe plus devant Dieu et devant le ciel. Il y a mis fin dans Sa Croix. C'est l'énoncé d'un fait; mais c'est une réalité formidable sur laquelle Dieu travaille continuellement dans la vie de chaque croyant, et particulièrement, dans la vie de Son Église.

C'est une chose, chers amis, dont nous devrions nous souvenir, nous devrions savoir et nous rappeler continuellement, que Dieu, de Son côté, ne travaille jamais vers quoi que ce soit. De son côté, il travaille toujours en arrière. Il revient à ce qui était, à la fois dans Son esprit dans les temps éternels, et qu'Il avait réellement dans son activité créatrice. C'était là. Il n'y a jamais renoncé. Tout le départ est loin; Dieu revient toujours. Revenant toujours. Dieu ne dit jamais à l'homme : « Tu dois venir à moi » ; Il dit : "Tu dois revenir à Moi". C'est seulement en nous, en ce qui nous concerne, que nous nous dirigeons vers une consommation ; mais Dieu travaille toujours à l'envers. La Croix est le terrain vers lequel Il travaille toujours en arrière, pour nous ramener.

Chaque partie de Son activité dans nos vies est de nous ramener à ce qu'Il voulait dire dans cette Croix. Et cette Croix était pleine, complète et définitive, comme pour un vieux système perturbé. Dieu a dit dans la Croix : « C'est fini. Maintenant, tu ne peux pas y revenir d'un coup, sinon toi, il ne resterait plus rien de toi ! Mais tout au long de ta vie, je te ramène là-bas ; plus de cette chose que la Croix a annulée et achevée, doit disparaître, doit disparaître..." Il revient à cela. Dieu fait toujours cela. Vous voyez, cela signifie que Dieu, alors qu'il supporte et s'abstient et est très patient et longanime avec beaucoup qu'il n'aura pas, il ne l'acceptera jamais. Il ne l'acceptera jamais. Il peut être patient, mais Il ne l'accepte pas.

La Croix dit à propos de ce que Satan a apporté dans Son univers : "Cela est accompli ; rien de cela n'a de valeur". Si nous comprenons l'action de Dieu dans nos vies (nous comprenons, nous disons tant de choses sur la Croix à l'œuvre en nous), qu'est-ce que c'est, qu'est-ce que cela signifie ? Simplement ça. Il y a encore beaucoup de choses que Dieu n'accepte pas ; Il a été très patient là-dessus pendant longtemps, mais tôt ou tard, nous devrons en venir à la finalité de Dieu à propos de tout cela; l'exhaustivité de l'ensemble. Et la perfection ultime, en ce qui nous concerne, n'est que l'accomplissement complet de l'œuvre de la Croix en nous : rendre vrai en nous ce que le Calvaire signifiait en lui-même. C'est l'ancien trouble qui est entièrement traité. C'est la chose complète. Dans cette boussole, il y a, bien sûr, beaucoup de choses que nous ne resterons même pas à mentionner. Mais une chose peut être mentionnée.

Il y avait un ancien système dans l'Ancien Testament, un ancien système qui était en type, en symbole et en figure, destiné à indiquer ce fait même de ce que signifie la Croix, de la fin de tout ce qui n'est pas du ciel. Ce système juif était un système qui, dans chaque partie, déclarait, déclarait cette vérité du Calvaire, que ce qui est l'œuvre de Satan, n'a pas sa place auprès de Dieu. Voici un autre ordre, un ordre céleste, introduit dans ce système de types et de figures - un ordre céleste, un autre ordre - tout impliquait cela, tout indiquait cela, mais c'était un système qui a complètement échoué. Oui, totalement raté. L'ensemble du système juif, avec toutes ses implications et sa signification, du point de vue de Dieu, a complètement échoué ; il n'a jamais introduit l'ordre céleste. Et le Calvaire dit: "Une fin, donc, à un système qui échoue; à tout système qui ne parvient pas à produire ce que Dieu veut, même si ce système peut avoir été prescrit par Dieu dans un but". S'il n'aboutit pas ou ne conduit pas à cet ordre céleste, il doit s'en aller - qu'il soit chrétien ou juif - s'il ne produit pas l'ordre céleste, dit le Calvaire : c'est fini.

Maintenant, il y a une quantité immense de Christianisme qui va passer sous le jugement Divin ; parce qu'il porte le nom de 'Christian', ce n'est pas une garantie qu'il va tenir. Oh non, le christianisme en tant que simple système, ira dans le même sens que le judaïsme. La Croix a dit cette seule chose : seulement ce qui fait vraiment disparaître tout ce qui n'est pas du ciel ; seul ce qui apporte ce qui est du ciel a quelque chose à voir avec Dieu maintenant. La Croix fait cette déclaration.

Vous vous souvenez de la parabole de notre Seigneur qui s'adresse à Israël et au judaïsme - cet arbre. Cet arbre et le regard et l'attente du fruit, et le verdict - écoutez : "Ces trois années, je suis venu chercher des fruits..." - ces trois années ! Intégralité de l'opportunité ; l'intégralité de la déception dans un système. Cet « arbre » était Israël. Dieu a dit: "J'ai donné à Israël une opportunité complète et parfaite". Et sûrement quelqu'un qui sait sera d'accord; si jamais un peuple a eu l'occasion, avec toutes les provisions, de produire du fruit, il l'a fait. Dieu était complet dans la provision qu'Il a faite, dans la patience qu'Il a montrée. Mais, ces trois années... aucun fruit; par conséquent, "coupez-le, donc flétrissez-le depuis la racine!" Vous voyez, c'était un système; Israël, le judaïsme, était un système apporté par Dieu, mais ce n'est pas la chose, chers amis, c'est le point : ce n'est pas la chose, c'est ce à quoi la chose est destinée. Ce n'est pas la vérité que vous et moi avons, pas l'enseignement que nous possédons, pas tout ce qui nous est venu extérieurement. C'est : produit-il ce que Dieu a prévu ? C'est le but. Cela nous amène-t-il à la chose céleste, en fait ? Cela nous sort-il de cette confusion et de ce désordre qui contredisent l'esprit et la volonté de Dieu ? La Croix, voyez-vous, est une chose très complète à cet égard.

Il parle aussi de l'intégralité de l'abandon du monde par Dieu. Ce monde est le monde d'un système perturbé, l'ordre ; il se trouve "dans le méchant". Cela n'a pas besoin d'argument. Si jamais, si jamais nous avons voulu la preuve de cette grande vérité, eh bien, elle est partout autour de nous aujourd'hui, nos quotidiens en sont pleins; colonne après colonne de cette anarchie, de cette anarchie, de cette perturbation et de ce désordre. C'est juste là, c'est le problème de tous les pays aujourd'hui ; il est partout et il se fraye un chemin dans l'église même de Dieu. Il y en a partout. Le grand problème aujourd'hui, c'est justement cela, n'est-ce pas, l'anarchie, le désordre, la répudiation de l'autorité et du contrôle - de pire en pire. Maintenant, dans la Croix, parce que, parce que tout cela est expressif et démonstratif d'un ordre Divin brisé, dans la Croix, Dieu a dit : "Ce monde est retranché et mis de côté".

Nous avons une grande illustration de cela dans l'Ancien Testament dans la sortie d'Israël d’Égypte. Vous souvenez-vous de la prescription de Pharaon, à laquelle ni Dieu ni Moïse ne s'écarteraient d'un cheveu ? "Trois jours de voyage dans le désert". Pas moins! Trois! Trois! Trois jours de voyage dans le désert. Pharaon peut négocier, mais Moïse est catégorique. Il peut tout faire pour retenir, limiter, mais non, le nombre est fixé ; Divinement fixé : « Trois jours de voyage dans le désert » ! Bien sûr, le Seigneur savait ce que cela signifiait ; peut-être que Pharaon a eu une idée qui va jusque-là, et ils sont partis; ils sont perdus, ils sont irrécupérables s'ils vont aussi loin ! Eh bien, c'est la signification de Dieu - l'intégralité de la séparation d'avec ce monde - numéro trois. Voir?

C'est la pensée de Dieu dans l'église. L'église tarde à y venir, les chrétiens y viennent depuis longtemps - pour voir que ce qu'on appelle la «mondanité» a été cloué à cette Croix avec le Seigneur Jésus, pleinement, enfin et complètement. Rien de tout cela ne tient avec Dieu. Il sera patient et patient, mais tôt ou tard nous serons confrontés à ce fait que tolérer, permettre, tolérer tout ce que la Croix oppose, c'est compromettre au moins notre propre vie spirituelle ; pour nous trouver quelque part avec Dieu ; en disgrâce auprès de Dieu.

Et si nous voulons une preuve encore plus forte de cela, notez qu'après ce grand double 'trois' - "crucifié la troisième heure"; « ténèbres sur toute la terre pendant trois heures » - c'est alors que le cri s'éleva : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » Abandonné par Dieu; c'est la fin; une fin terrible et affreuse; il n'y a rien au-delà de ça, il n'y a pas d'espoir quand c'est comme ça, pas d'espoir du tout. Non, c'est bien l'obscurité pendant trois heures, quand c'est comme ça ! Vous voyez une plénitude de ténèbres lorsque Dieu se détourne et abandonne. Nous savons que c'était parce qu'Il avait rassemblé sur Sa Croix toutes ces forces mauvaises, en premier lieu, qui avaient amené la perturbation de ce monde, et sur Lui tous les péchés de cet homme perturbé. Il l'a rassemblé pour Lui et Dieu a dit: "Nous en avons fini avec cela, complètement et pour toujours..." et Il s'est détourné et a abandonné Celui-là, en cette capacité. Le cri d'abandon est le grand cri de quelque chose qui est fini pour toujours, fini par Dieu !

Eh bien, nous voyons que pendant ces trois jours, nous avons juste un petit aperçu de ce qui s'est passé avec les douze, et avec les plus grandes compagnies ; c'était une scène de désolation, une scène de désolation, de désespoir, de déception. C'est comme ça. La Croix, voyez-vous, a écrit cela et enregistré cela.

Maintenant vous et moi, chers amis, alors que c'est si terrible, nous devons encore être impressionnés par l'intégralité, l'intégralité de l'œuvre de la Croix. Eh bien, c'est l'un des trois grands aspects de la Croix. C'est le plus sombre; en effet c'est l'obscurité. Il y en a un second, et là-dessus, bien sûr, nous, les croyants, nous attardons avec cette profonde gratitude. C'était dans notre premier hymne, oui, l'intégralité de la suppression de tout ce qui s'interpose entre nous et Dieu ! Combien le travail était complet en ce qui concerne notre péché ; plus rien à faire, plus rien à faire ; jugement épuisé sur Celui-là pour nous ! Plus rien à faire. Eh bien, c'est le thème de l'éternité, ce que nous appelons « l'œuvre finie », l'œuvre finie. Nous sommes toujours émus, car nous nous souvenons ou nous rappelons que ce mot « fini » ne signifie pas seulement que vous avez atteint la fin ; ce mot signifie que c'est complet. C'est complet ! Il n'y a rien à ajouter, rien de plus à faire, c'est complet ! C'est entier ! C'est plein! La Croix le dit. Nous le mentionnons.

Pour passer au suivant, de l'autre côté, vous voyez la plénitude et l'exhaustivité de l'Ordre Nouveau rendu possible par la Croix ; le chemin vers lequel est ouvert la Croix. Je veux mettre l'accent sur les deux mots : la « plénitude » du « nouvel » ordre qui est introduit par la Croix du Christ.

Nous avons vu plus tôt que toute la perturbation et le désordre dans cet univers sont venus d'une tentative de mettre le Fils de Dieu hors de sa place, sa place divinement désignée. C'est ce qui s'est passé dans le jardin; l'homme s'est mis à la place du Fils de Dieu. Le Fils de Dieu a été déplacé, et tout ce que nous savons de cette anarchie, de ce chaos et de cette perturbation a suivi à la suite de cela, parce que « en Lui tout consiste », en Lui « tout tient ensemble ». Mettez-Le dehors, et les choses tombent en morceaux. La Croix n'a pas seulement traité cela, mais a frayé un chemin pour cela, et c'est la gloire du Nouvel Ordre : que Christ est de retour à Sa place. Christ est de retour à sa place ! C'est le cri du triomphe, n'est-ce pas ? C'est le message de l'évangile; c'est ce qu'ils disent partout où ils vont : "... commençant à Jérusalem, et dans toute la Judée, et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre : Jésus-Christ est Seigneur" ! Il est de retour à sa place.

C'est le début de la nouvelle création; c'est le début de la récupération de l'ordre perdu dans cet univers. Il est le Chef de la création, Il est le Chef de tout, Il est de retour à Sa place. C'est seulement quand Il est de retour à Sa place que les choses commencent à s'arranger. La Croix, voyez-vous, signifie ceci, cela signifie ceci : tout ce qui se met à la place du Seigneur Jésus doit être déplacé. Et ainsi le nouvel ordre était une chose totale, commençant par cette plénitude de Son exaltation. "Dieu l'a ressuscité des morts et l'a placé à sa droite, bien au-dessus de toute règle, autorité, principauté et puissance." Il est de nouveau à Sa place. Là-bas! Maintenant, Dieu dit : « Nous allons continuer le travail, nous allons tout reconstituer.

Et remarquez-vous la chose suivante, Christ à sa place - c'est le début de tout, chers amis, c'est - pour le salut, pour chaque aspect de la rédemption, pour la récupération de cette harmonie divine perdue dans l'univers, tout commence là : Jésus à sa juste place ! Mais remarquez ce qui s'est passé ensuite. Ce que nous avons dit plus tôt, c'est que tout est une question d'environnement.

Nous avons pris une illustration du corps humain, que nous disent ceux qui le connaissent, que ces cellules vivantes, qui constituent la vie et l'être même du corps humain, ces cellules vivantes, les millions et les millions d'entre elles, sont toutes environnées par quelque chose, cette lymphe. Et dans cet environnement, dans un corps sain, il y a ces choses nécessaires à leur vie, à leur progrès et à leur reproduction. Et il y a, dans le corps sain, l'absence de tout ce qui nuit à leur vie. Maintenant, nous avons soulevé cette illustration et montré comment Dieu a écrit Ses lois spirituelles dans toute Sa création matérielle, et dans nos corps en particulier. La vie de chaque cellule dépend de son environnement, et vous et moi sommes des cellules dans le grand Corps Corporatif ! La maladie et le désordre, les perturbations et la mort, sont arrivés lorsque l'homme est sorti de son vrai environnement, qui est Dieu. Dieu. En Dieu, il y a tout ce qui est nécessaire pour l'entretien et la nourriture de la vie de l'homme ; en Dieu il n'y a rien de toxique pour nuire à la vie de l'homme. Dieu est notre environnement ! L'homme est sorti de Son Environnement, et tout cela en a résulté.

Maintenant, vous remarquez ce qui se passe après la Croix, quand l'homme est ramené en Dieu, en Dieu en Christ - en Christ... en Christ... en Christ... c'est-à-dire, en Dieu. Il est venu nous ramener en Dieu ! Lorsque cela se produit, l'homme est de retour dans son Environnement en Dieu, le Christ devient son nouvel Environnement. Et vous voyez dans le Nouveau Testament ce qu'est une condition vivante, vivante, sur-le-champ. Ces gens, eh bien, ils vivent dans le Seigneur, n'est-ce pas ? Ils vivent simplement dans le Seigneur - difficile à dire, à expliquer, mais c'est à cela que cela revient : Christ était toute leur sphère, tout leur royaume, tout leur monde, leur Environnement. Et tandis qu'ils s'adressaient à Lui, vous voyez un nouvel ordre commencer à se manifester. Ils ont continué avec constance, ils ont continué avec constance dans l'enseignement, dans la fraction du pain, dans la communion fraternelle, dans la prière. Un nouvel ordre arrive, et une nouvelle relation, une nouvelle communion. C'est très beau au début, et c'est parce qu'ils sont de retour dans leur bon environnement.

Nous avons beaucoup dans le Nouveau Testament bien sûr qui parle de la nécessité de la signification de la Croix chez les chrétiens à cet égard : comment les choses se décomposent lorsque la Croix ne fait pas son travail, ou n'est pas autorisée à faire son travail, nous avons cela à Corinthe. Mais je pense que c'est une chose très impressionnante, chers amis, à la lumière de ce que nous avons dit, que Paul ait dit à propos de l'état des choses à Corinthe qu'"il y avait beaucoup de malades parmi eux, et certains sont même morts". Pourquoi? Ils étaient sortis de leur Environnement de vie et de santé, qui était le Seigneur. En d'autres termes, ils n'étaient pas entrés dans tout ce que signifiait la Croix ; ils ne permettaient pas à la Croix de signifier pour eux ce qui était même la vie corporelle. L'état des choses était une grande déclaration, témoignage du fait que, si vous demeurez en Christ, c'est une bonne chose pour vous, c'est une question de vie et non de mort, c'est une question de force et non de faiblesse. C'était donc là.

Eh bien, c'est ce que Paul a vu, au moins, et d'autres aussi, et constamment, continuellement utilisé cette petite phrase, "en Christ... en Christ... en Christ". Nous n'avons pas encore cela, vous savez, dans toute sa profondeur de sens : le Christ comme Milieu vivant de la nouvelle création. Voilà, « Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création ; les choses anciennes sont passées » - tout est nouveau ! Tout est nouveau ! Tout est nouveau ! C'est une nouvelle voie, "une voie nouvelle et vivante", ça s'appelle, une nouvelle voie. Voilà, revenons sur la Croix dans notre chapitre de ce soir. Qu'est-il arrivé? A la fin du double trois, quand il est terminé, et qu'Il crie d'une voix forte, "le voile du temple s'est déchiré... de haut en bas". Ce voile était typique ou symbolique de la barrière entre l'homme et Dieu, entre la terre et le ciel. Dieu est derrière cela et le voile dit : "Pas d'entrée ! Pas d'entrée ! Restez dehors !"

Maintenant, je pense que tout cela est très merveilleux. Retournez au commencement, dans le jardin, et Satan a déplacé le Fils de Dieu dans le cœur de l'homme, et la perturbation est entrée, et Dieu, que fait-Il ? Il chassa l'homme du jardin. Il l'a chassé du paradis, et a fermé la porte et a mis Ses chérubins avec une épée flamboyante à la porte, et a dit : "Tu es dehors ! Il n'y a pas d'entrée !" Écoutez Jésus, écoutez Jésus avec sa merveilleuse histoire du roi qui a préparé un souper pour son fils. Il a invité les invités qui ont rejeté son offre et son invitation. Qu'est ce qu'il dit? A ses serviteurs, il dit : « Sortez par les routes et les chemins de traverse, et obligez-les à entrer ! Que ma maison soit pleine ! Quel renversement ! À l'extérieur. Pas moyen d'entrer. La porte est fermée ! « Obligez-les à entrer ! Quelque chose s'est passé pour ouvrir la porte ! Quelque chose est arrivé.

Le voile a été déchiré, du haut... du ciel, dans la Croix du Seigneur Jésus. Celui qui disait : "Dehors !" et "Pas d'entrée!" a maintenant été divisé en deux, et la voie est grande ouverte - un ciel ouvert à travers la Croix. Obligez-les à entrer ! C'est un changement total, n'est-ce pas, dans l'attitude divine, qui autrefois n'était pas un moyen d'entrer. Le voile, alors qu'il était suspendu à travers tous les siècles, disait simplement : dans!" Maintenant c'est : « Obligez-les à entrer afin que Ma Maison soit pleine ! La Voie est ouverte par la Croix, elle est fendue. La Croix du Seigneur Jésus parle d'"un chemin nouveau et vivant", pour citer l'épître aux Hébreux. Un nouveau chemin. Mais c'est une nouvelle voie, qui n'existait pas auparavant, depuis que l'homme a péché. C'est une nouvelle vie. C'est un nouveau poste. Il est au ciel, et maintenant nous sommes considérés comme "assis avec lui dans les lieux célestes" - c'est une nouvelle position.

C'est une nouvelle puissance, la puissance de l'Esprit descendu du ciel. Comme ils étaient impuissants ! Comme ils étaient impuissants, leur chef, le chef d'entre eux, en paroles et en actions est impuissant devant une petite servante dans la salle de Pilate. Impuissant - tout courage, toute vantardise... est parti comme un brouillard là-bas. Écoutez-le maintenant, devant ces mêmes dirigeants d'Israël : « Qu'il nous soit juste d'obéir à Dieu ou à l'homme, vous jugez ; nous n'avons aucune question à ce sujet. Faites ce que vous voudrez ! C'est ce que cela signifie : « Faites de nous ce que vous voudrez ; nous nous tenons ici, fidèles à Celui que vous avez crucifié ». Un nouveau pouvoir est arrivé.

Et lorsqu'on se tourne vers la lettre aux Hébreux, on se trouve tout de suite en présence du « nouvel ordre ». C'est un ordre céleste maintenant, ce n'est pas un ordre terrestre; ce n'est "pas fait avec les mains", pour reprendre l'expression même, "pas fait avec les mains" ; pas quelque chose de la création de l'homme; pas quelque chose de l'ingéniosité ou de la capacité d'organisation de l'homme. C'est quelque chose de céleste, c'est ce nouvel ordre. C'est quelque chose qui n'appartient pas au temps, car tout ce qui appartient au temps vieillit ; il vieillit, il perd donc sa vitalité. C'est vrai pour une grande partie du christianisme - il devient quelque chose fait par l'homme, organisé par l'homme, planifié et dirigé par l'homme. Cela devient une chose du temps, et cela ne dure que pendant le temps de l'homme. C'est de la terre. Mais ce nouvel ordre est quelque chose du ciel, et ce n'est pas du temps, c'est de l'éternité.

Chers amis, prenez tout ce que cela implique si vous le pouvez. Je fais des déclarations, mais au fond de moi, je vois tellement plus de ce qui est sous-entendu. Nous devons faire très attention à ne pas amener les choses célestes sur terre et à faire des choses éternelles simplement des choses temporelles - à ne pas nous emparer des choses célestes et à les façonner en un système terrestre. Ils doivent être à jamais célestes, vivants, éternels, vibrants de nouveauté ! Nouveauté! Il doit y avoir quelque chose de nouveau dans tout tout le long. La Croix dit que, voyez-vous, qu'il doit y avoir une nouveauté continue. Oh, c'est très vrai. Si nous sommes dans cette nouvelle création et marchons selon cette nouvelle Vie, nous n'arrivons à rien ! Nous arrivons constamment à de nouveaux départs, de nouvelles versions, de nouvelles ouvertures, de nouvelles plénitudes. La nouveauté est la marque de fabrique ! Nouveau, parce qu'il y a un 'homme nouveau', individuel et collectif, 'un homme nouveau en Christ' qui est l'Homme Nouveau inclusif, l'Homme Céleste, l'Homme en qui se trouve la Vie.

Maintenant, je dois en rester là, mais l'emphase est ici : la Croix du Seigneur Jésus, ces trois jours et ces trois nuits, le disent si complètement qu'un ordre entier est terminé ou que le « désordre » est terminé, et un autre, qui est si complètement différent, complètement différent, vient de l'autre côté de la Croix. Tout doit être comme ça, à partir de zéro. Complètement, et à chaque étape et à chaque phase, quelque chose de nouveau. Quelque chose de nouveau!

Oh, puissions-nous ne jamais vieillir dans notre vie spirituelle, ne jamais vieillir dans notre ordre des choses afin qu'il soit établi et fixé. Je ne dis pas que nous devons essayer d'être nouveaux et originaux dans nos méthodes. Je dis qu'il doit y avoir quelque chose à ce sujet qui n'est pas simplement une coutume morte, une répétition des choses tout le temps, mais il doit y avoir une fraîcheur, une nouveauté, une vivacité. C'est ce que cela signifie qu'Il a achevé l'ancien et l'a mis de côté, et ce faisant, a ouvert la voie pour que toutes choses soient rendues nouvelles.

À suivre

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