(2) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 2 - La fabrication d'un prophète

Le ministère prophétique est quelque chose qui n'est pas venu avec le temps, mais qui est éternel. Il est sorti des conseils éternels.

Peut-être vous demandez-vous ce que cela signifie. Eh bien, nous nous souvenons que, sans aucune explication ni définition, quelque chose intervient dès le début et prend la place du gouvernement dans l'économie de Dieu, et implique cette fonction même. Quand Adam a péché et a été expulsé du jardin, la Parole dit simplement, Dieu « a placé à l'est du jardin d’Éden les Chérubins… pour garder le chemin de l'arbre de vie » (Genèse 3:24).

Qui ou que sont les Chérubins ? D'où viennent-ils? Nous n'avons jamais entendu parler d'eux auparavant; aucune explication n'en est donnée. C'est simplement une déclaration. Dieu les a mis là pour garder le chemin de l'arbre de vie. Ils sont devenus les gardiens de la vie, pour tenir les choses selon la pensée de Dieu. Car les pensées du cœur de l'homme se sont éloignées des pensées de Dieu et sont devenues mauvaises ; tout a été gâché ; et maintenant les gardiens de la pensée divine sur la plus grande de toutes les choses pour l'homme - la vie divine, la vie incréée - les gardiens de cela, les Chérubins, sont placés là.

Mais plus tard il nous est donné de comprendre à quoi ressemblent les Chérubins : cette représentation symbolique et composite a un quadruple aspect : le lion, le bœuf, l'homme et l'aigle ; et il nous est donné de comprendre très clairement que le trait dominant est l'homme.  C'est un homme, en réalité, avec trois autres aspects, ceux du lion, du bœuf et de l'aigle. Le lion est un symbole de royauté ou de domination ; le bœuf, de service et de sacrifice ; l'aigle, de la gloire et du mystère célestes. L'homme, l'aspect prédominant des Chérubins - qu'est-ce que c'est ?

On sait que dans toute l'Écriture, l'homme prend la place, dans l'ordre divin des choses, du prophète, le représentant de Dieu. La représentation des pensées de Dieu est un homme. C'était l'intention dans la création d'Adam à l'image et à la ressemblance de Dieu - être l'incarnation et l'expression personnelles de toutes les pensées de Dieu. C'est pour cela que l'homme a été créé. C'est ce que nous trouvons dans l’Homme, l'Homme qui était Dieu manifesté dans la chair. Il était l'expression parfaite de toutes les pensées de Dieu.

D'où vient ce symbolisme des Chérubins ? Il est simplement introduit. Il sort de l'éternité. C'est une pensée divine, une pensée éternelle, et elle prend les choses en main, de tenir les choses pour Dieu. Ainsi, cet homme - et nous savons que l'expression " le Fils de l'homme " - est particulièrement lié à l'office prophétique, et la fonction prophétique est une chose éternelle, qui vient juste d'entrer. C'est, dans sa nature même, la représentation des pensées du Divin et c'est garder les pensées de Dieu dans la pureté et dans la plénitude. C'est l'idée liée à l'homme, au prophète, et c'est la fonction et la nature prophétique.

L'IDENTITÉ DU PROPHÈTE AVEC SON MESSAGE

Mais qu'est-ce que cela apporte ? Nous arrivons ici au point le plus important de l'ensemble. C'est l'identité absolue du vase avec le ministère du vase. Le ministère prophétique n'est pas quelque chose que vous pouvez entreprendre. C'est quelque chose que vous êtes. Aucune académie ne peut faire de vous un prophète. Samuel a institué les écoles des prophètes. Ils avaient deux objectifs - l'un, la diffusion des connaissances religieuses, et l'autre, la rédaction des chroniques de l'histoire religieuse. À l'époque de Samuel, il n'y avait pas de vision ouverte ; le peuple avait perdu la Parole de Dieu. Il fallait leur enseigner à nouveau la Parole de Dieu, et les chroniques des voies de Dieu devaient être écrites et consignées pour les générations futures, et les écoles des prophètes furent instituées principalement dans ce but. Mais il y a une grande différence entre ces prophètes académiques et les prophètes oints vivants. Les prophètes académiques sont devenus membres d'une profession et ont rapidement dégénéré en quelque chose d'indigne. Tous les faux prophètes venaient d'écoles de prophètes et étaient acceptés publiquement sur cette base. Ils avaient été à l'université et ont été acceptés. Mais ils étaient de faux prophètes. Aller dans un collège religieux ne fait pas en soi de vous un prophète de Dieu.

Mon point est le suivant - l'identité du récipient avec son ministère est le cœur même de la pensée divine. Un homme est appelé à représenter les pensées de Dieu, à les représenter dans ce qu'il est , pas dans quelque chose qu'il prend comme forme ou ligne de ministère, pas dans quelque chose qu'il fait. Le vase lui-même est le ministère et vous ne pouvez pas diviser entre les deux.

LA NÉCESSITÉ DE SE VIDER

Cela explique tout dans la vie des grands prophètes. Il explique la vie de Moïse, le prophète que le Seigneur Dieu a suscité parmi ses frères (Deutéronome 18:15,18). Moïse a essayé de reprendre l'œuvre de sa vie. C'était un homme doté d'énormes capacités, « instruit dans toute la sagesse des Égyptiens » (Actes 7 :22), avec de grandes qualités et des dons naturels, et puis, d'une manière ou d'une autre, il a eu une certaine conception d'une œuvre de vie pour Dieu. C'était tout à fait vrai ; c'était une conception vraie, une idée juste ; il était très honnête, il n'y avait aucune question sur ses motifs ; mais il essaya d'entreprendre ce travail sur la base de ce qu'il était naturellement, avec sa propre capacité, ses qualifications et son zèle, et sur cette base, le désastre fut autorisé à venir sur tout cela.

Ce n'est pas le cas des prophètes ; ce n'est pas ainsi que l'office prophétique peut être exercé. Moïse doit aller dans le désert et être vidé pendant quarante ans, jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien de tout cela comme base sur laquelle il puisse avoir confiance pour accomplir l'œuvre de Dieu ou accomplir une quelconque commission divine. Il était par nature un homme « puissant dans ses paroles et ses œuvres » ; et pourtant maintenant il dit : « Je ne suis pas éloquent... Je suis lent à parler... » (Exode 4:10). Il y a eu une énorme réduction de toutes les installations et ressources naturelles, et je ne pense pas que Moïse était simplement désagréable dans sa réponse à Dieu. Il n'a pas dit en fait : « Tu ne me permettrais pas de le faire alors, alors je ne le ferai pas maintenant. Je pense que c'était un homme qui était sous la discipline divine et pourtant au-dessus. Un homme qui est vraiment sous les choses et qui est devenu irritable ne répond pas aux petites occasions d'aider les gens. Nous avons un aperçu de Moïse au début de son séjour dans le désert (Exode 2:16,17) ce qui suggère qu'il n'était pas de ce genre. Lorsque il y avait des difficultés au puits, à cause de l'abreuvement des troupeaux, si Moïse avait été de mauvaise humeur, acariâtre, désagréable parce que le Seigneur n'avait pas semblé se tenir à ses côtés en Égypte, il se serait probablement assis quelque part à l'écart et aurait regardé et rien fait pour aider. Mais il est allé facilement aider, dans un bon esprit, en faisant tout ce qu'il pouvait. Il était au sommet de son procès. De petites choses indiquent où se trouve un homme.

Nous traversons des périodes d'épreuves et d'épreuves sous la main de Dieu, et il est si facile d'entrer dans cet état d'esprit qui dit en fait : « Le Seigneur ne veut pas de nous, il n'a pas besoin de nous ! On lâche tout, on ne se soucie de rien ; nous sommes tombés sous nos épreuves et nous sommes rendus inutiles. Je ne crois pas que le Seigneur vienne jamais à une personne comme ça pour les prendre. Élie, découragé, s'enfuit dans le désert et dans une grotte dans les montagnes ; mais il devait aller ailleurs avant que le Seigneur puisse faire quoi que ce soit avec lui. « Que fais-tu ici, Élie ? (I Rois 19:9). Le Seigneur ne vient jamais à un homme et le remet en mission lorsqu'il est désespéré. « Dieu vous pardonnera tout sauf votre désespoir' (F. W. H. Myers, 'St. Paul') - parce que le désespoir est la foi perdue en Dieu, et Dieu ne peut jamais rien faire avec celui qui a perdu la foi.

Moïse était vidé jusqu'à la dernière goutte, et pourtant il n'était pas en colère ou désagréable avec Dieu. Que faisait le Seigneur ? Il faisait de lui un prophète. Auparavant, l'homme aurait occupé un poste, il se serait fait servir la fonction prophétique, il s'en serait servi. Il n'y avait aucune relation intérieure et vitale entre l'homme et le travail qu'il devait faire ; c'étaient deux choses distinctes ; le travail était objectif pour l'homme. Au bout de quarante ans dans le désert, il est dans un état pour que cela devienne subjectif ; quelque chose a été fait. Il s'est produit un état qui rend l'homme apte à être une expression vivante de la pensée divine. Il s'est vidé de ses propres pensées pour faire place aux pensées de Dieu ;

N'est-ce pas là peut-être le sens du feu et du buisson qui n'a pas été consumé ? C'est une parabole, peut-être une plus grande parabole, mais je pense que dans l'application immédiate cela disait quelque chose à Moïse. « Moïse, tu es une créature très frêle, un buisson commun du désert, un peu d'humanité ordinaire, rien du tout de ressource en toi ; mais il y a une ressource, qui peut te porter indéfiniment, et tu peux être maintenu, sans être consumé, par une énergie qui n'est pas la tienne - l'Esprit de Dieu, l'énergie de Dieu.' C'était la grande leçon que ce prophète avait à apprendre. 'Je ne peux pas!' 'Très bien', dit le Seigneur, 'mais JE SUIS.'

Une grande partie est faite du côté naturel de nombreux serviteurs du Seigneur, et généralement avec des résultats tragiques. Il y a beaucoup de choses sur Paul. « Quel grand homme Paul était naturellement, quelle intelligence il avait, quelle formation, quelles capacités formidables  ! »  Tout cela peut être vrai, mais demandez à Paul quelle valeur cela avait pour lui lorsqu'il se trouvait face à une situation spirituelle. Il criera : « Qui est suffisant pour ces choses ? ... Notre suffisance vient de Dieu » (2 Corinthiens 2:16 ; 3:5). Paul a traversé des expériences où, comme Moïse, il a désespéré de la vie. Il a dit : « Nous… avions en nous la sentence de mort, que nous ne devions pas nous confier en nous-mêmes, mais en Dieu qui ressuscite les morts » (II Corinthiens 1:9).

MESSAGE ENTRAÎNÉ PAR L'EXPÉRIENCE RÉELLE

Vous voyez, le principe est à l'œuvre tout le temps, que Dieu va rendre le ministère et le ministre identiques. Vous le voyez dans tous les prophètes. Le Seigneur n'a résisté à rien. Il a pris des peines infinies. Il a travaillé même à travers la vie domestique, les relations les plus étroites de la vie. Pensez à la tragédie de la vie domestique d'Osée. Pensez à Ézéchiel, dont le Seigneur a emporté la femme d'un coup. Le Seigneur dit : « Lève-toi le matin, oint ton visage, ne permet pas à la moindre suggestion de deuil ou de tragédie d'être détectée ; sors comme toujours, comme si de rien n'était ; montre-toi au peuple, avec un visage brillant, provoque-le pour qu'il s'enquiert de ce que tu entends par un comportement aussi scandaleux. Le Seigneur a apporté ce chagrin sur lui et lui a ensuite demandé d'agir ainsi. Pourquoi? Ézéchiel était un prophète ; il devait incarner son message, et le message était celui-ci : « Israël, la femme de Dieu, est devenue perdue pour Dieu, morte pour Dieu, et Israël n'y prête pas attention ; elle continue comme toujours, comme si de rien n'était. Le prophète doit la ramener à la maison par sa propre expérience. Dieu travaille la chose directement. Il la travaille de manière profonde et terrible dans la vie de son serviteur pour produire le ministère.

Dieu ne nous permet pas d'aborder des choses et des sujets. Si nous sommes sous le Saint-Esprit, il va faire de nous des prophètes ; c'est-à-dire qu'Il va faire de la prophétie une chose qui a eu lieu en nous, de sorte que ce que nous disons ne fait que faire entendre quelque chose qui s'est passé, qui a été fait en nous. Dieu l'a fait pendant des années de manière étrange, profonde et terrible dans certaines vies, ne se tenant à rien, touchant tout ; et le vase ainsi travaillé est le message.  Les gens ne viennent pas pour entendre ce que tu as à enseigner.  Ils sont venus voir ce que tu es, pour voir cette chose qui a été opérée par Dieu. Quel prix l'instrument prophétique doit payer !

Alors Moïse est allé dans le désert, à la destruction terrible de sa vie naturelle, de sa mentalité naturelle ; être ramené à zéro ; avoir la chose forgée en lui. Et Dieu était-il justifié? - car après tout c'était une question de ressource pour l'avenir. Oh, la tension qui allait peser sur cette vie ! Parfois, Moïse faillit se briser ; parfois, il craquait sous la tension. "Je ne peux pas supporter tout ce peuple tout seul, parce qu'il est trop lourd pour moi" (Nombres 11:14). Quelle était sa ressource ? Oh, si cela avait été la vieille ressource de l’Égypte, il ne l'aurait pas supportée pendant un an. Il ne supportait pas la provocation en Égypte, il devait se lever et se battre. Il s'est effondré moralement et spirituellement sous cette petite tension là-bas, il y a quarante ans. Que ferait-il de ces rebelles ? Combien de temps les supporterait-il ? Une tension terrible allait s'abattre sur lui, et seule une chose profondément forcée, quelque chose qui avait été fait à l'intérieur, suffirait à supporter quand il s'agissait de se tenir à contre-courant pour la pleine pensée de Dieu.

Chez nous aussi, la tension peut être formidable ; souvent viendra la tentation très forte : « Laissez aller un peu, faites un peu de compromis, ne soyez pas si catégorique ; vous aurez plus de portes ouvertes si vous élargissez seulement un peu ; vous pouvez en avoir beaucoup plus si vous vous calmez !' Qu'est-ce qui va vous sauver en cette heure de tentation ? La seule chose est que Dieu a fait cette chose en vous. Cela fait partie de votre être même - pas quelque chose que vous pouvez abandonner ; c'est vous, votre vie même. C'est la seule chose. Dieu savait ce qu'il faisait avec Moïse. La chose devait être tellement un avec l'homme qu'il n'y avait aucune division entre eux. L'homme était le ministère prophétique.

Il a été rejeté par ses frères ; ils ne le voulaient pas. « Qui a fait de toi un prince et un juge sur nous ? » (Exode 2:14). C'est le côté humain. Mais il y avait le côté Divin. C'est par Dieu qu'il est allé dans le désert pendant quarante ans. Cela devait être du côté de Dieu. On aurait dit que c'était le fait de l'homme. Mais ce n'était pas le cas. Ces deux choses allaient ensemble. Le rejet par ses frères était tout à fait conforme au dessein souverain de Dieu. C'était le seul moyen pour Dieu d'avoir l'opportunité dont il avait besoin pour reconstituer cet homme. La véritable préparation de ce prophète a eu lieu à l'époque où ses frères l'ont répudié. Oh, la souveraineté de Dieu, la merveilleuse souveraineté de Dieu ! Un temps sombre, un temps profond ; une cassure, un écrasement, temps de broyage; Vidé. On dirait que tout va, qu'il ne restera rien. Pourtant, tout cela est la manière de Dieu de faire un ministère prophétique.

UN MESSAGER DIVINEMENT ATTESTÉ

Je m'attends à ce que Moïse au début ait été très légaliste, établissant la loi - 'Vous devez faire ceci et cela' - et ainsi de suite ; un autocrate ou un despote. Quand, après ces années, nous le trouvons sortant du tour, des mains du Potier, il est dit qu'il est "très doux, au-dessus de tous les hommes qui étaient sur la face de la terre" (Nombres 12:3 ), et Dieu pouvait alors se tenir à ses côtés. Il n'a pas pu rester à ses côtés ce jour-là où il s'est levé dans un esprit de fierté, d'arrogance, d'affirmation de soi. Dieu a dû laisser cela se produire jusqu'à ses conséquences inévitables. Mais quand Moïse, en tant que le plus doux des hommes, l'homme brisé, humble et altruiste, a été défié par d'autres quant à sa fonction - à un tel moment, Moïse n'a pas défendu sa position, ses droits ; il a simplement remis l'affaire au Seigneur. Son attitude était : 'Nous laisserons le Seigneur décider. Je n'ai aucune position personnelle à conserver : si le Seigneur m'a fait son prophète, qu'Il le montre. Je suis prêt à quitter mes fonctions si ce n'est pas du Seigneur. Quel esprit différent ! Et le Seigneur se tint à ses côtés merveilleusement et puissamment à ces occasions, et terriblement pour ceux qui s'opposaient à eux-mêmes (Nombres 12:2ff.; 16:3ff.).

MINISTÈRE PROPHÉTIQUE UNE VIE, PAS L'ENSEIGNEMENT

Eh bien, qu'est-ce qu'un prophète? quelle est la fonction prophétique ? C'est ça. Dieu s'empare d'un récipient (il peut être individuel ou collectif : la fonction du ministère prophétique peut se déplacer à travers un peuple, comme elle l'a fait à travers Israël), et il prend ce récipient à travers une histoire profonde, brisant et défaisant, désillusionnant, révolutionnant toute la mentalité, pour que des choses qui étaient tenues avec acharnement, avec assurance, ne le soient plus. Il est développé une merveilleuse souplesse, adaptabilité, aptitude à l'apprentissage. Tout ce qui était simplement objectif quant à l'œuvre de Dieu, quant à la vérité divine, quant à l'orthodoxie ou au fondamentalisme, tout ce qui était tenu si fortement, d'une manière objective et légaliste, quant à ce qui est bien et mal dans les méthodes - tout est traité, tout est cassé. Il y a une conception entièrement nouvelle, une nouvelle vision des choses ; non plus un système formel, quelque chose d'extérieur à vous que vous reprenez, mais quelque chose qui s'opère de manière intérieure dans le vase. C'est ce qu'est le vaisseau qui est son ministère. Ce n'est pas ce qu'il a accepté de doctrine et enseigne maintenant.

Oh, pour se libérer de tout cet horrible royaume des choses ! C'est un royaume misérable, celui d'adopter des enseignements, d'assumer des interprétations, d'être connu parce que telle ou telle est votre ligne de choses. Oh, que Dieu nous délivre ! Oh, être amené là où il s'agit de la  vie - de ce que Dieu a vraiment fait en nous, fait de nous ! Il nous a d'abord pulvérisés, puis il nous a reconstruits sur un nouveau principe spirituel, et cela s'exprime dans le ministère : ce qui est dit vient de ce qui s'est passé derrière, peut-être depuis des années et même jusqu'à aujourd'hui.

Voyez-vous la loi de la fonction prophétique ? C'est que Dieu tient des vases oints au courant de la vérité par l'expérience. Chaque parcelle de vérité qu'ils donnent en paroles est quelque chose qui a eu une histoire. Ils sont descendus dans les profondeurs et ils ont été sauvés par cette vérité. C'était leur vie et c'est donc une partie d'eux. C'est la nature du ministère prophétique.

UN PROPHÈTE, TOLÉRANT MAIS SANS COMPROMIS

Pour en revenir à ce que je disais sur le changement de Moïse : vous pouvez en voir un reflet dans le cas de Samuel. Je pense que Samuel est l'un des personnages les plus beaux et les plus engagés de l'Ancien Testament, et il est appelé prophète. Remarquez-vous que bien que son propre cœur soit entièrement dévoué à la pensée la plus élevée et la plus complète de Dieu, et qu'intérieurement il n'ait aucun compromis de quoi que ce soit, il montre pourtant une merveilleuse charité envers Saül pendant ces premiers mois ? (Il ne semble pas avoir dépassé de beaucoup un an, la première année du règne de Saül, au cours de laquelle il semble que Saül ait vraiment cherché à montrer un semblant de bien.) Et pourtant, vous devez vous rappeler que Saül représente la négation du plus haut des toutes choses - le gouvernement direct et immédiat de Dieu. Un tel gouvernement a été répudié par Israël en faveur d'un roi - "Donne-nous un roi pour nous juger comme toutes les nations", ont-ils dit. Dieu dit à Samuel : « Ils ne t'ont pas rejeté, mais ils m'ont rejeté » (I Samuel 8 :5-7).

La royauté était un principe divin autant que la prophétie l'était. Le lion est là avec l'homme. Le monarque, représentant la pensée de domination de Dieu, est là. Mais avec Saül, c'est à un niveau inférieur.  Son entrée représentait l'abaissement de cette pensée divine au niveau du monde : « comme toutes les nations » - une pensée divine saisie par des hommes charnels, entraînée au niveau mondial ; et Samuel le savait. Dans son cœur, il ne pouvait pas accepter cela, et il s'en plaignit à Dieu ; il était contre cette chose, car il voyait ce que cela signifiait. Mais comme il a été charitable envers Saül aussi longtemps qu'il a pu l'être !

Pourquoi je dis ça ? Parce qu'il existe une condition comme celle-là aujourd'hui. Les choses divines ont été saisies charnellement par les hommes et ramenées à un niveau terrestre ; le gouvernement direct du Saint-Esprit a été échangé contre des comités et des conseils et ainsi de suite. Les hommes ont établi le gouvernement dans les choses divines et dirigent les choses pour Dieu. La voie du Nouveau Testament, selon laquelle dans la prière et le jeûne la pensée du Seigneur est assurée, est à peine connue. Eh bien, ceux qui sont spirituels, qui savent, qui voient, qui comprennent, ne peuvent pas accepter cela. Mais ils sont très charitables. Un vrai prophète, comme Samuel, sera charitable aussi longtemps que possible, jusqu'à ce que cette mauvaise chose prenne la forme prononcée et positive de la désobéissance à la lumière donnée. Le Seigneur est venu à Saül par Samuel et lui a clairement fait comprendre ce qu'il avait à faire. On lui fit connaître avec une clarté indubitable ce que Dieu exigeait de lui, et il désobéit. Alors Samuel dit : « Plus de charité avec ça ! Il était implacable. "Parce que tu as rejeté la parole de l'Éternel, il t'a rejeté comme roi" (I Samuel 15:23). Samuel est allé aussi loin qu'il a pu pendant que l'homme faisait de son mieux. C'est la charité.

Bien sûr, les types sont toujours faibles et imparfaits, mais vous pouvez y voir la vérité. Le prophète Samuel a fait preuve d'une grande tolérance envers les choses qui n'allaient pas, même si dans son cœur il ne pouvait pas les accepter. Il espérait que la lumière se briserait et que l'obéissance suivrait et que la situation soit sauvée. Nous devons être très charitables envers tout ce avec quoi nous ne sommes pas d'accord.

Le point est le suivant - Moïse a dû apprendre cela; il devait être fait comme ça. Nous sommes mieux placés pour servir le dessein du Seigneur, nous sommes de plus vrais prophètes, lorsque nous pouvons supporter des choses avec lesquelles nous ne sommes pas d'accord, que lorsque, dans notre zèle, nous sommes des iconoclastes et ne cherchons qu'à détruire la chose offensante. Le Seigneur dit, 'Cela ne fera pas.'

Dans tout ce que nous avons dit, nous avons souligné une seule chose - que le ministère prophétique est une fonction. Sa fonction est de tout tenir en relation avec la pleine pensée de Dieu - mais pas comme tenir une « ligne » des choses, d'une manière objective et légaliste. Vous ne prenez pas quelque chose. Vous ne pouvez le faire vraiment que dans la mesure où Dieu a forgé en vous cette chose pour laquelle vous allez vous tenir debout, et dans la mesure où cela a été révélé en vous par l'expérience, par la manipulation de Dieu - Dieu vous a fait traverser cela, et vous le savez comme ça. Ce n'est pas que vous ayez accompli quelque chose, mais plutôt que vous avez été brisé dans le processus. Maintenant, vous êtes digne de quelque chose dans le Seigneur.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 1 - Qu'est-ce que le ministère prophétique

Lecture :

L’Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d’entre tes frères, un prophète comme moi: vous l’écouterez! 18 Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. (Deutéronome 18:15,18)

Moïse a dit: Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d’entre vos frères un prophète comme moi; vous l’écouterez dans tout ce qu’il vous dira, 7:37 C’est ce Moïse qui dit aux fils d’Israël: Dieu vous suscitera d’entre vos frères un prophète comme moi. (Actes 3:22; 7:37)

Quoi? leur dit-il. Et ils lui répondirent: Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en oeuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, (Luc 24 :19)

Et je tombai à ses pieds pour l’adorer; mais il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu. Car le témoignage de Jésus est l’esprit de la prophétie. (Apocalypse 19 :10)

C’est pourquoi il est dit: Étant monté en haut, il a emmené des captifs, Et il a fait des dons aux hommes. 11 Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ, jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,(Éphésiens 4 : 8, 11-13)

__________________

« Il a donné quelques… prophètes… pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre du ministère, pour l'édification du corps de Christ » (Éphésiens 4:11,12).

Nous allons considérer la question du ministère prophétique. « Il a donné des… prophètes. Mais il faut tout de suite faire une certaine discrimination, car quand on parle de ministère prophétique, on constate que les gens sont très largement gouvernés par une certaine mentalité associée à ce qu'on appelle la « prophétie ». Ils relient immédiatement le terme même de « prophétique » à des incidents, des événements, des dates, etc., se situant principalement dans le futur. C'est-à-dire qu'ils pensent instantanément à l'élément prédictif du ministère prophétique et limitent toute la fonction à cette conception.

Maintenant, pour la vraie valeur de ce qui est devant nous, nous devons éliminer de nos esprits cette idée restreinte de la prééminence de l'aspect prédictif dans le ministère prophétique. C'est un aspect, mais ce n'est qu'un aspect. Le ministère prophétique est une chose beaucoup plus grande que le prédictif.

Peut-être vaudrait-il mieux dire que la fonction prophétique, allant bien au-delà des simples événements, événements et dates, est le ministère d'interprétation spirituelle. Cette phrase couvrira tout le terrain de ce qui nous occupe maintenant. La prophétie est une interprétation spirituelle. Si vous y réfléchissez un instant, à la lumière du ministère prophétique dans la Parole de Dieu, je suis sûr que vous verrez combien cela est vrai. C'est l'interprétation de tout d'un point de vue spirituel ; la présentation des implications spirituelles des choses, passées, présentes et futures, devant le peuple de Dieu, et leur donner à comprendre la signification des choses dans leur valeur spirituelle et leur sens. C'était et c'est l'essence du ministère prophétique.

Bien sûr, ce que nous savons des prophètes dans les Écritures, c'est qu'ils étaient une fonction ou une faculté spéciale parmi le peuple du Seigneur, mais nous devons aussi nous rappeler qu'ils combinaient souvent leur fonction prophétique avec d'autres fonctions. Samuel était un prophète ; il était aussi juge et prêtre. Moïse était un prophète, mais il était autre chose en plus. Je crois que Paul était un prophète; c'était un apôtre, un évangéliste ; il était tout, il me semble ! De sorte que notre propos n'est pas tant de parler de prophètes, en tant que personnes distinctes, que de ministère prophétique. C'est du ministère qui nous occupe, et nous arriverons mieux à l'instrument en reconnaissant le ministère rempli ; nous comprendrons mieux le vase et verrons ce qu'il est, si nous voyons le but pour lequel il est constitué. Alors permettez-moi de dire que c'est la fonction, pas les personnes, que nous avons en vue lorsque nous parlons de prophètes ou de ministère prophétique.

Je suis tout à fait sûr que ceux qui ont une connaissance quelconque des temps, spirituellement, seront d'accord avec moi quand je dis que le besoin criant de notre temps est d'un ministère prophétique. Il n'y a jamais eu de temps où le besoin d'une voix d'interprétation existait aussi largement, où les conditions nécessitaient davantage le ministère de l'explication. On ne veut pas faire de déclarations extravagantes ou être extrême dans ses propos, mais je ne pense pas qu'il serait ni extravagant ni extrême de dire que le monde d'aujourd'hui est presque en faillite d'un véritable ministère prophétique dans ce sens - une voix qui interprète la pensée de Dieu aux gens. Il peut exister dans une certaine mesure ici et là, mais ce ministère n'est pas accompli de manière très large. Si souvent nos cœurs gémissent et crient, Oh, que l'esprit de Dieu au sujet de la situation actuelle puisse être transmis, en premier lieu à la reconnaissance de Son peuple, et ensuite à travers Son peuple à d'autres au-delà ! Il y a un grand et terrible besoin d'un ministère prophétique à notre époque.

MINISTÈRE PROPHÉTIQUE LIÉ AU PLEIN BUT DE DIEU

Reconnaissant cela, nous devons arriver à voir exactement quelle est cette fonction. Quelle est la fonction du ministère prophétique ? C'est tenir les choses à la pleine pensée de Dieu, et c'est donc généralement une chose réactionnaire. Nous constatons généralement que les prophètes sont apparus en réaction de Dieu au cours et à la dérive des choses parmi Son peuple ; un rappel, une nouvelle déclaration, une nouvelle déclaration de la pensée de Dieu, une remise en vue claire des pensées de Dieu. Les prophètes se tenaient au milieu du ruisseau - généralement un ruisseau rapide - comme un rocher ; le cours des choses se brisa sur eux. Ils ont défié et résisté à ce cours, et leur présence au milieu du ruisseau représentait la pensée de Dieu par rapport au cours dominant des choses. Dans l'Ancien Testament, le prophète entrait généralement dans son ministère à un moment où les choses étaient spirituellement mauvaises et tout sauf selon la pensée divine ; l'état était mauvais, les choses étaient confuses, mélangées, chaotiques ; il y avait beaucoup de tromperies et de mensonges, et souvent des choses bien pires que cela. Voici la chose à laquelle le ministère prophétique se rapporte de manière globale - le dessein original et ultime de Dieu dans et à travers Son peuple ; et quand vous avez dit cela, vous êtes entré dans le vif du sujet. Nous demandons à nouveau : Qu'est-ce que le ministère prophétique, quelle est la fonction prophétique, à quoi cela se rapporte-t-il ? - et la réponse globale est qu'elle se rapporte au dessein complet, original et ultime de Dieu dans et à travers Son peuple.

Si cette affirmation est vraie, cela nous aide immédiatement à voir le besoin de notre temps ; car, d'une manière générale, le peuple de Dieu sur la terre à notre époque a confondu des parties du dessein de Dieu avec le tout ; ont mis l'accent sur les phases au détriment de l'ensemble. Ils confondent les moyens et les méthodes, l'enthousiasme et le zèle avec l'objet exact du Seigneur, omettant de reconnaître que le dessein de Dieu doit être atteint à la manière de Dieu et par les moyens de Dieu, et la voie et les moyens sont tout aussi importants que le but : que c'est-à-dire que vous ne pouvez pas atteindre la fin de Dieu n'importe comment, par n'importe quelle méthode que vous puissiez employer, en projetant vos propres idées ou programmes ou plans pour arriver à la fin de Dieu. Dieu a sa propre voie et ses propres moyens d'arriver à sa fin. Les pensées de Dieu s'étendent jusqu'au plus petit détail de son dessein, et vous ne pouvez pas entièrement réaliser le dessein de Dieu, sauf si les détails mêmes sont conformes à la pensée de Dieu.

Dieu aurait pu dire à Moïse : Construis-moi un tabernacle, veux-tu ? Je te laisse le soin de le faire, de ce que tu utiliseras ; tu vois ce que je recherche ; va me faire un tabernacle. Moïse aurait pu avoir l'idée de ce que Dieu voulait et avoir élaboré le genre de chose qu'il ferait pour Dieu selon sa propre pensée. Mais nous savons que Dieu n'a pas laissé un seul détail, une cheville ou une pointe d'épingle, un point ou un fil, à l'esprit de l'homme. Je n'utilise cette illustration que pour faire valoir ce que je veux dire, que le ministère prophétique est de présenter le dessein complet, original et ultime de Dieu, tel qu'il est selon Sa pensée, et de le considérer comme cela pour Dieu ; interpréter la pensée de Dieu dans toutes les questions concernant le dessein de Dieu, aligner tous les détails sur le dessein et faire en sorte que le dessein gouverne tout.

MINISTÈRE PROPHÉTIQUE PAR L'ONCTION

(a) Connaissance détaillée des desseins de Dieu

Cela implique plusieurs choses qui sont clairement considérées comme des caractéristiques du ministère prophétique dans la Parole de Dieu. Tout d'abord, il s'agit de la question de l'onction. La signification et la valeur de l'onction est que, premièrement, seul l'Esprit de Dieu a en vue le plan complet et détaillé et peut faire en sorte que tout soit vrai en principe à l'intention de Dieu. Je dis que seul l'Esprit de Dieu a cela. C'est l'une des choses les plus merveilleuses de l'Écriture, de constater que, lorsque vous revenez à l'expression ou à la projection la plus simple, la plus ancienne - dirons-nous, la plus élémentaire - des choses divines dans la Parole de Dieu, tout y est si vrai en principe à tout ce qui sortira plus tard à ce sujet dans une plus grande plénitude. C'est tout simplement merveilleux comment Dieu a gardé tout fidèle au principe : vous ne découvrirez jamais plus tard, si complètement qu'une chose soit développée, qu'il y ait un changement de principe ; le principe est là et vous ne pouvez pas y échapper. Lorsque vous abordez plus tard un sujet plus développé dans la Parole de Dieu, vous constatez qu'il est fidèle au principe original de ce sujet tel qu'il a été introduit pour la première fois.

Et Dieu a tout mis en conformité avec ces principes fixes. Dieu ne s'écarte pas du tout. Sa loi est là et elle est immuable. Le Saint-Esprit seul sait tout cela. Il connaît les lois et les principes, toutes les choses qui gouvernent spirituellement le dessein de Dieu ; et Lui seul connaît le plan et les détails, et peut tout rendre conforme à ces principes et à ces lois. Et tout doit être vrai pour eux. Nous pouvons considérer comme établi que s'il y a quelque chose dans la superstructure qui n'est pas en harmonie avec le principe spirituel de base originel de Dieu, ce sera un défaut qui entraînera tôt ou tard une tragédie. La superstructure, dans chaque détail de principe, doit être fidèle à la fondation, à l'original. La plupart d'entre nous ne sont pas éclairés sur tout cela. On avance à tâtons, on avance à tâtons, on s'éclaire, lentement, très peu à la fois ; mais nous obtenons de la lumière. Mais le ministère prophétique est un ministère éclairé, et c'est celui qui, sous l'onction, doit ramener les choses à cette position de sûreté et de sécurité absolues parce qu'il est fidèle au principe divin.

L'onction est nécessaire, d'abord, parce que seul l'Esprit de Dieu connaît toute la pensée de Dieu et Lui seul peut parler et travailler et réaliser les choses en cohérence vraie et totale avec les principes divins qui régissent tout ; et tout ce qui vient de Dieu doit incarner ces principes. Le principe de l'Église - ce qui gouverne l'Église - est qu'elle est une chose céleste. Ce n'est pas une chose terrestre ; elle est liée à Christ comme au ciel. L'Église n'existe que lorsque le Christ est au ciel, ce qui signifie que l'Église doit venir, comme au Christ au ciel, sur la terre céleste, d'une manière spirituelle. Cela doit quitter le sol terrestre et être vraiment une chose céleste et spirituelle, pendant qu'elle est encore ici, en relation avec Christ dans le ciel. C'est une loi et un principe divins qui sont si clairs dans le Nouveau Testament. C'est là à partir des « Actes » le plus manifestement.

Mais ce n'est pas quelque chose de nouveau qui est arrivé avec le Nouveau Testament. Dieu a mis cette loi dans tout ce qui pointe d'une manière prophétique vers l'Église et vers Christ. Isaac n'a pas été autorisé à quitter le pays et à aller à l'étranger pour chercher sa femme. Il devait rester là et le serviteur devait être envoyé pour l'amener là où il était. Il y a votre loi. Christ est au ciel ; l'Esprit est envoyé pour amener l'Église là où il est - d'abord de manière spirituelle, puis plus tard littéralement ; mais le principe est là. Joseph passe par le rejet et la mort typique et atteint finalement le trône, et avec son exaltation, il reçoit sa femme, Asenath. Joseph est une figure claire du Christ. C'est sur Son exaltation que Christ reçoit Son Église, Son Épouse. La Pentecôte est vraiment le résultat de l'exaltation du Christ, lorsque l'Église est spirituellement amenée à vivre une relation vivante avec Lui-même, le Christ exalté. Il y a votre principe dans l'histoire simple de Joseph. Vous pouvez continuer ainsi, en voyant comment Dieu, dans des détails simples, a gardé tout fidèle au principe ; vous trouvez que ses principes éternels sont incorporés dans les choses les plus simples de l'Ancien Testament, accomplissant cette déclaration finale que le témoignage de Jésus est l'esprit même de la prophétie (Apocalypse 19:10). Il y a là quelque chose qui indique une grande vérité céleste, qui est l'esprit de prophétie pointant vers Christ.

Je me demande si vous avez vraiment été impressionné par l'énorme importance du principe divin dans les choses. Il y a un principe, et la reconnaissance et le respect de ce principe déterminent le succès de l'ensemble. Maintenant, seul le Saint-Esprit connaît tous ces principes divins, lui seul connaît la pensée de Dieu, les pensées de Dieu, dans leur plénitude. Par conséquent, si les choses doivent être considérées comme la pleine pensée et le dessein de Dieu, cela ne peut être que sous une onction - ce qui signifie que l'Esprit de Dieu est venu prendre en charge. Un ministère oint signifie que Dieu le Saint-Esprit est devenu responsable de tout ; Il s'y est engagé, je suppose que personne ne contesterait ou ne contesterait la déclaration du besoin du Saint-Esprit, le besoin qu'il soit en charge, que tout soit fait par Lui. Mais oh, cela signifie beaucoup plus qu'une vérité générale et une position générale.

(b) Connaissance transmise par la révélation

Cela conduit à cette deuxième chose dans le ministère prophétique : Par l'onction vient la révélation. Nous pouvons accepter d'une manière générale la nécessité pour le Saint-Esprit de tout faire - initier, conduire, gouverner et être la puissance et l'inspiration de tout ; mais ah ! c'est une éducation permanente, et elle amène la nécessité que tout soit donné par révélation. C'est pourquoi les prophètes étaient à l'origine appelés "voyants" - des hommes qui voyaient. Ils ont vu ce qu'aucun autre homme n'a vu. Ils ont vu ce qu'il était impossible pour les autres de voir, même les gens religieux et craignant Dieu. Ils ont vu par révélation.

Un ministère prophétique exige la révélation ; c'est un ministère par révélation. Plus tard, nous examinerons cela de plus près, mais je veux juste souligner le fait en ce moment. Je ne pense pas maintenant à une révélation en plus des Écritures. Je ne peux pas prendre le terrain de certains « prophètes » (?) dans l'Église aujourd'hui qui prophétisent en plus des Écritures. Non, mais dans la révélation déjà donnée - et Dieu sait qu'elle est assez grande ! - le Saint-Esprit se déplace encore pour révéler ce que « l'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu ». C'est la merveille d'une vie dans l'Esprit. C'est une vie de nouvelles découvertes constantes ; tout est plein de surprise et d'émerveillement. Une vie sous le Saint-Esprit ne peut jamais être statique ; elle ne peut jamais atteindre ici la finalité, ni venir au lieu où la somme de vérité est enfermée. Une vie vraiment dans le Saint-Esprit est une vie qui réalise qu'il y a infiniment, transcendant, plus au-delà que tout ce que nous avons encore vu, saisi ou ressenti. Les gens qui savent, qui sont arrivés à un endroit fixe et ne peuvent pas voir - et encore moins bouger - au-delà de leur position actuelle, représentent une position qui est étrangère à l'esprit du Saint-Esprit. Le ministère prophétique sous le Saint-Esprit est un ministère à travers une révélation croissante.

Un prophète était un homme qui retournait à Dieu encore et encore, et ne sortait pas pour parler jusqu'à ce que Dieu lui ait montré la chose suivante. Il n'a pas simplement continué dans son bureau professionnel parce qu'il était un prophète et qu'on attendait de lui. Il n'y avait rien de professionnel dans sa position. Lorsqu'il est devenue professionnel, la tragédie a pris le pas sur la fonction prophétique. Elle se professionnalise grâce aux « écoles des prophètes » mises en place par Samuel. Il ne faut même pas confondre ces écoles de prophètes avec la véritable fonction prophétique. Il y avait une différence entre ceux qui avaient obtenu leur diplôme dans les écoles des prophètes et les vrais prophètes représentés par des hommes tels que Samuel, Élie, Élisée. Chaque fois que les choses deviennent professionnelles, quelque chose est perdu, parce que l'essence même et la nature du ministère prophétique est qu'il vient par révélation à chaque fois. Une chose révélée est nouvelle ; c'est peut-être une vieille chose, mais elle a quelque chose de frais comme une révélation au cœur de l'intéressé, et c'est si nouveau et merveilleux que l'effet avec lui est comme si personne n'avait encore vu cela, bien que des milliers l'aient peut-être déjà vu. C'est la nature de la révélation de garder les choses vivantes et fraîches, et remplies d'énergie divine. Vous ne pouvez pas récupérer une ancienne position par la seule vieille doctrine. Vous ne récupérerez jamais quelque chose de Dieu qui a été perdu en rapportant l'exacte affirmation de la vérité. Vous dites peut-être exactement la vérité des premiers jours du Nouveau Testament, mais vous êtes peut-être loin d'avoir les conditions qui prévalaient à de tels moments.

La succession prophétique n'est pas la succession d'enseignements ; c'est la succession de l'onction. Quelque chose peut venir de Dieu, par l'opération de Dieu ; il peut y avoir quelque chose de très réel, de très vivant, que Dieu opère à travers un instrument, ce peut être individuel ou collectif, qui est vivant parce que Dieu l'a introduit sous Son onction. Et puis quelqu'un essaie de l'imiter, de le dupliquer, ou plus tard quelqu'un le reprend pour le continuer ; quelqu'un a été nommé, élu, choisi par scrutin pour être le successeur. La chose continue et grandit ; mais quelque facteur vital n'est plus là. La succession se fait par onction, non par cadre, même de doctrine. Nous ne pouvons pas récupérer les conditions du Nouveau Testament en réaffirmant la doctrine du Nouveau Testament. Nous devons obtenir l'onction du Nouveau Testament. Je ne rejette pas la doctrine ; elle est nécessaire; mais c'est l'onction qui rend les choses vivantes, fraîches, vibrantes. Tout doit venir par révélation.

Certains d'entre nous savent ce que c'est que de pouvoir analyser nos Bibles et présenter, peut-être de manière très intéressante, le contenu de ses livres et de toutes ses doctrines. Nous pouvons le faire avec "Éphésiens" aussi bien que nous pouvons le faire avec n'importe quel autre livre. Nous pouvons venir aux "Éphésiens" et l'analyser et décrire l'Église et le Corps et tout cela, et être aussi aveugles que des chauves-souris jusqu'au jour où, Dieu ayant fait quelque chose en nous, quelque chose de profond, de formidable et de terrible, nous voyons le Église, nous voyons le Corps - nous voyons "Éphésiens" ! C'étaient deux mondes : l'un était la vérité, précis dans les détails techniques, plein d'intérêt et de fascination - mais il manquait quelque chose. Nous aurions pu dire la vérité du début à la fin, mais nous ne savions pas ce qu'elle contenait ; et jusqu'à ce que nous ayons traversé cette expérience et que quelque chose se soit produit en nous, nous pouvons penser que nous savons, nous pouvons être sûrs que nous savons, nous pouvons donner notre vie pour cela ; mais nous ne savons pas. Il y a toute la différence entre une appréhension mentale très fine et claire des choses dans la Parole de Dieu, et une révélation spirituelle. Il y a la différence de deux mondes - mais il est tout à fait impossible de faire comprendre cette différence aux gens jusqu'à ce que quelque chose se soit produit. Nous parlerons de ce « quelque chose qui se passe » plus tard, mais ici nous énonçons les faits. Par l'onction, il y a révélation, et la révélation par l'onction est essentielle pour voir ce que Dieu recherche, à la fois en général et en détail.

Donc, en construisant, nous arrivons à cela. Un ministère prophétique est celui qui - bien que beaucoup de détails n'aient pas encore été révélés, même aux serviteurs de Dieu les plus éclairés - a, par le Saint-Esprit, vu le dessein de Dieu, originel et ultime.

(c) Conformité exacte aux pensées de Dieu

Et puis il y a la troisième chose que nous trouvons liée à cette onction. C'est ce dont nous avons déjà parlé en général, l'exactitude.

L'onction apporte ce contact direct avec Dieu, ce qui signifie voir Dieu face à face. N'était-ce pas là le résumé de la vie de Moïse ? « Il ne s'est pas levé de prophète en Israël comme Moïse, que le Seigneur a connu face à face » (Deutéronome 34:10). Et quand cela se produit, vous entrez dans le lieu de la connaissance spirituelle directe de Dieu, du contact direct avec Dieu, le lieu du ciel ouvert - vous ne pouvez, sous aucune considération, pour aucun avantage, être une personne qui fait des compromis, qui s'écarte de ce qui a été montré à votre cœur.

Que dit l'Apôtre à propos de Moïse ? « Moïse était fidèle dans toute sa maison comme un serviteur » (Hébreux 3:5) ; et la fidélité de Moïse se voit particulièrement et largement dans la manière dont il a été gouverné exactement par ce que Dieu a dit. Vous connaissez ces derniers chapitres du livre de l'Exode, ramenant tout à la parole, encore et encore et encore, "comme le Seigneur l'a commandé à Moïse". Tout a été fait comme Dieu l'a dit; à travers tout le système que Moïse avait été élevé pour constituer et établir, il était exact jusqu'au détail. Nous savons pourquoi, bien sûr ; et voici cette grande, cette grande explication complète de ce que je viens de dire au sujet des principes. Dieu a Christ en vue tout le temps, dans chaque détail, et ce système que Moïse a institué était une représentation de Christ à une fraction ; et il fallait donc qu'il fût exact dans chaque détail. C'est une voie difficile et coûteuse, mais vous ne pouvez pas avoir de révélation, et continuer dans la révélation, et en même temps faire des compromis sur les détails et avoir les choses à un moment autre que exactement comme le Seigneur les veut. Vous n'êtes pas gouverné par la diplomatie ou la politique ou l'opinion publique. Vous êtes gouverné par ce que le Seigneur a dit dans votre cœur par révélation quant à son dessein. C'est le ministère prophétique.

Les prophètes n'étaient pas des hommes qui s'accommodaient de tout ce qui était comparable dans sa bonté. Ils ne se laissent jamais aller entièrement si la chose n'est que relativement bonne. Regardez Jérémie. Il y eut un jour dans la vie de Jérémie où un bon roi chercha à récupérer des choses, et il institua une grande fête de la Pâque, et le peuple vint en foule pour la célébration de cette Pâque, et c'était une grande occasion Apparemment. Ils faisaient de grandes choses là-bas à Jérusalem, mais avec tout ce qui se passait qui était bon, avoué bon, Jérémie ne se laissa pas aller. Il avait une réserve et il avait raison. On a vu par la suite que cette chose était très largement extérieure, que le vrai cœur du peuple n'avait pas changé, les hauts lieux n'avaient pas été enlevés, et la prophétie originale de Jérémie devait être maintenue. Si la réforme apparente avait été la vraie chose, alors les prophéties de Jérémie sur la captivité, la destruction de la ville, la remise complète au jugement, n'auraient servi à rien. Jérémie s'est retenu. Il n'a peut-être pas compris, il a peut-être été perplexe à ce sujet, mais son cœur ne lui a pas permis d'adhérer entièrement à cette chose relativement bonne. Il a découvert la raison pour laquelle par la suite - que, même si c'était bon jusqu'à un certain point, cela ne représentait pas un changement profond du cœur, et donc le jugement devait venir.

Le prophète ne peut accepter comme complet et définitif ce qui n'est que comparatif, bien qu'il se réjouisse de la mesure du bien qu'il puisse y avoir n'importe où. Nous devrions, bien sûr, être généreux pour tout ce qui est bien dans le monde - soyons reconnaissants pour tout ce qui est juste et vrai et de Dieu ; mais ah ! nous ne pouvons pas dire que c'est tout à fait satisfaisant pour le Seigneur, c'est tout ce que le Seigneur veut. Non, ce ministère prophétique est celui d'une fidélité totale aux pensées de Dieu. C'est un ministère d'exactitude. C'est ce que signifie l'onction, et nous avons dit pourquoi - c'est un Christ plein qui est en vue.

Cette dernière déclaration dans Apocalypse 19:10 résume tout. Il rassemble en une phrase le ministère prophétique depuis le début. Je suppose que le ministère prophétique a commencé le jour où il a été dit à propos de la postérité de la femme qu'elle devrait écraser la tête du serpent, puis a été transmis à Enoch, qui a prophétisé en disant : « Voici, le Seigneur est venu... » ( Jude 14), et ainsi de suite à partir de là. Tout est rassemblé à la fin de l'Apocalypse dans cette pensée, que "le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie". C'est-à-dire que l'esprit de prophétie du début à la fin est tout vers cela - le témoignage de Jésus. L'esprit de prophétie l'a toujours eu en vue depuis sa première expression - "la semence de la femme" - jusqu'à "Voici, le Seigneur est venu" (et comment le début et la fin sont réunis si tôt !). Tout au long de cela, c'était toujours avec le Seigneur Jésus en vue et un Christ complet. "Il a donné des prophètes... jusqu'à ce que nous atteignions tous... la plénitude de Christ." C'est la fin, et Dieu ne peut jamais être satisfait de rien de moins que la plénitude de Son Fils tel que représenté par l'Église. L'Église doit être sa plénitude ; un homme adulte - c'est l'Église. Le ministère prophétique est à cela - la plénitude de Christ, la finalité de Christ, l'inclusivité de Christ. Ce doit être Christ, centre et circonférence ; Christ, premier et dernier; Christ en général et Christ dans chaque détail. Et voir Christ par révélation signifie que vous ne pouvez jamais rien accepter de moins ou d'autre. Vous avez vu, et c'est réglé. Le moyen d'atteindre la fin de Dieu est donc de voir par le Saint-Esprit, et cette vision est la base de ce ministère prophétique.

Je pense que cela suffit peut-être à montrer ce que j'ai dit tout à l'heure, que si l'on voit la nature du ministère, on voit tout de suite ce qu'est le vase. Le vase peut être des individus remplissant un tel ministère, ou il peut être collectif. Plus tard, nous pourrons dire quelque chose de plus sur le vase, mais ne pensons pas maintenant techniquement, en termes d'apôtres et de prophètes et ainsi de suite, comme des offices. Considérons-les comme des fonctions vitales. Dieu est soucieux que l'homme et la fonction soient identiques, pas l'homme et une fonction professionnelle ou officielle avec un titre, quel que soit le titre. Le vase doit être cela, et cela doit justifier le vase. Nous n'allons pas nous annoncer comme prophètes ; mais Dieu veuille qu'un ministère prophétique puisse être suscité pour un temps comme celui-ci, lorsque tout son dessein concernant son Fils sera remis en lumière parmi son peuple. C'est leur besoin, et c'est le Sien.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(0) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

Avant-propos

La fonction du Prophète a presque invariablement été celle du rétablissement. Cela implique que son entreprise était liée à quelque chose de perdu. Ce quelque chose étant absolument essentiel à la pleine satisfaction de Dieu, la note dominante du Prophète était l'insatisfaction. Et, étant donné le facteur supplémentaire que, pour des raisons évidentes, les gens n'étaient pas disposés à emprunter la voie coûteuse du plein dessein de Dieu, le Prophète était généralement une personne impopulaire.

Mais son impopularité n'était pas une preuve qu'il avait tort ou qu'il était inutile, car chaque prophète a finalement été justifié, bien qu'avec une très grande souffrance et honte pour le peuple.

S'il est vrai que le ministère prophétique est lié au besoin de recouvrer la pleine pensée de Dieu quant à Son peuple, c'est certainement un moment pour un tel besoin ! Peu de gens honnêtes et réfléchis soutiendront que tout va bien dans l'Église du Christ aujourd'hui. Une brève comparaison avec les premières années de la vie de l'Église fera ressortir un contraste frappant entre cette époque et les siècles qui ont suivi.

Prenez seul la vie d'un homme - Paul.

En l'an 33 de notre ère, quelques hommes inconnus, considérés comme pauvres et ignorants, étaient associés à un « Jésus de Nazareth » - dont la désignation même était méprisable dans l'esprit de toutes les personnes réputées et influentes. Ces hommes, après que Jésus eut été crucifié, furent plus tard trouvés cherchant à proclamer sa seigneurie et son salut, mais ils furent à peine traités par tous les organismes officiels.

L'année de la mort de Paul - 67-68 après JC (34 ans plus tard) - quelle était la situation ? Il y avait des églises à Jérusalem, Nazareth, Césarée ; Antioche et toute la Syrie ; Galatie ; Sardes, Laodicée, Éphèse et toutes les villes de la côte ouest de la Petite Asie ; à Philippe, Thessalonique, Athènes, Corinthe et les principales villes des îles et du continent grec ; Rome et les colonies romaines occidentales ; et à Alexandrie.

L'histoire de générations d'entreprises missionnaires, de dizaines de milliers de missionnaires, d'énormes sommes d'argent, d'immenses organisations administratives et bien plus encore du côté de la publicité, de la propagande et du plaidoyer, ne se compare pas du tout favorablement à ce qui précède. Nous nous trouvons maintenant confrontés à la fin de tout le système des missions mondiales et des missionnaires professionnels tels qu'ils existent depuis très longtemps, et le monde n'est toujours pas évangélisé.

Y a-t-il une raison à cela? Nous sentons - non, sachez - qu'il y en a. L'explication n'est pas dans une différence dans le but divin ou la volonté divine de soutenir ce but. C'est dans la différence d'appréhension de la base, de la voie et de l'objet de l'œuvre de Dieu.

Certaines preuves en sont reconnaissables à notre époque. En bien moins que la vie d'un seul homme en Chine, des églises d'un caractère profondément spirituel ont vu le jour dans tout ce pays ; quatre cents d'entr’elles en quelques années. À l'époque où le communisme envahissait ce pays, un mouvement était en cours qui ne couvrait pas seulement la Chine, mais s'étendait au-delà, et en conséquence des églises vivantes se trouvent maintenant dans de nombreuses autres parties de l'Extrême-Orient. Ce fut pendant des années une œuvre méprisée, persécutée et très ostracisée. Mais depuis que les mouvements et les sociétés missionnaires ont dû quitter le pays, ce travail a continué et, bien qu'avec de nombreux martyrs, se poursuit toujours. L'homme ressuscité par Dieu est en prison, mais l'œuvre n'est pas arrêtée.

Le même genre de chose se produit en Inde, et en quelques années seulement de la vie d'un homme appréhendé par Dieu, des églises d'un caractère authentique du Nouveau Testament ont vu le jour dans tout le pays et au-delà. L'opposition est très grande, mais l'œuvre est de Dieu et ne peut être arrêtée.

Quelle est encore l'explication ?

La réponse ne se trouve pas dans le domaine du zèle ou de la dévotion au salut des âmes. C'est plutôt ceci : qu'il y avait au commencement le facteur suprême d'une appréhension absolument originale et nouvelle du Christ et du dessein éternel de Dieu le concernant. Cette révélation du Saint-Esprit est venue avec un pouvoir dévastateur et révolutionnaire pour les apôtres et l'Église, et, plutôt que d'être une « tradition transmise par les pères », un système tout fait, tout établi et entré en tant que tel, il était , pour chacun d'eux, comme s'il venait seulement de tomber du ciel - ce qui, en fait, était vrai.

Ce mouvement de Dieu, provoqué par un bouleversement puissant de toutes les traditions et des choses « anciennes » par une expérience pratique de la Croix, était marqué par trois traits : -

(1) Le paradis et la spiritualité absolus ;

(2) L'universalité, impliquant la négation de tous les préjugés, l'exclusivité et la partialité ; et

(3) La seigneurie totale et la direction de Christ opérant directement par la souveraineté du Saint-Esprit.

Tout cela a été rassemblé dans une réalisation initiale et progressive formidable et irrésistible de l'immense signification du Christ dans les conseils éternels de Dieu, et donc de l'Église en tant que Son Corps. Tout ce qui correspond aux résultats qui ont caractérisé le début correspond - à la raison, c'est-à-dire un retour en arrière de la tradition, du système établi, de l'institutionnalisme, de l'ecclésiastique, du mercantilisme, de l'organisation, etc., à une rupture vierge, originale, nouvelle sur la conscience de la pleine pensée de Dieu concernant Son Fils.

Faire apparaître ce dessein complet de Dieu était l'essence du ministère du Prophète, et le sera toujours. Nous ne pouvons pas parler maintenant d'une classe spéciale en tant que « Prophètes », mais la fonction peut toujours être opérationnelle, et c'est la fonction qui compte plus que l'office.

FOREST HILL, LONDRES. (JUIN 1954.)

T. A-S.

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