(1) Le deuxième homme - Le dernier Adam par T. Austin-Sparks

Messages de conférence donnés en 1962. Edités et fournis par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 1 - L'histoire humaine de la tragédie

"Je vous rappelle, frères, l’Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, dans lequel vous avez persévéré, et par lequel vous êtes sauvés, si vous le retenez tel que je vous l’ai annoncé ; autrement, vous auriez cru en vain." (1 Corinthiens 15:1,2).

Avec ces mots, le plus grand apôtre que Jésus-Christ ait jamais eu, rassemble son manteau sur ses épaules et se met à rassembler tout ce qu'il a dit en un point culminant et une consommation. Nous pouvons presque l'entendre pousser un soupir de soulagement qu'il a traversé toutes les affaires désagréables qui lui ont été imposées dans la rédaction de cette lettre, et, l'ayant terminée, il dit : "Maintenant, je vous fais savoir, frères , l'évangile que je vous ai prêché."

Les conditions à Corinthe

Il avait été obligé d'écrire sur un tas de choses désagréables et difficiles. Il était alors à Éphèse, sur le point d'y conclure un temps de ministère très merveilleux. Puis son compagnon de travail, Apollos, était arrivé et lui avait parlé de l'état des choses à Corinthe, et trois autres personnes, probablement des esclaves de la maison de Chloé à Corinthe, étaient également arrivées et avaient raconté l'histoire d'un état très déplorable. des choses dans l'église là-bas. C'était une triste histoire de divisions, de schismes, de querelles, de désordres, de maux moraux, de torts sociaux, d'immaturité spirituelle, de méchanceté chrétienne les uns envers les autres, etc. tout est ici. Par Apollos ou ces autres, ils avaient envoyé une lettre à Paul, lui demandant de répondre à un certain nombre de questions sur beaucoup de sujets qui les troublaient, et, comme vous le savez, cette lettre est sa réponse à toute cette situation et de tous ces aspects.

C'est un travail de longue haleine ! Vous ne pouvez pas lire ce texte sans sentir à quel point l'apôtre se débattait dans cette situation. Et il y a de quoi ! Troublé, déchiré, profondément ému, il est passé d'un point à l'autre, couvrant l'ensemble, et puis, avec ce qui est la fin du chapitre quatorze, il l'a terminé, et l'a terminé avec joie. Il dit en effet : "Après avoir traité tout cela, je ne suis pas prêt à en rester là. Laissez-moi vous ramener, frères, jusqu'au début de votre vie et de votre histoire en tant que groupe du peuple de Dieu, et rappelle-z-vous cette base sur laquelle vous êtes venu pour être une église et une compagnie du peuple de Dieu ; ce que je vous ai prêché et vous avez alors cru, et sur laquelle vous vous tenez, la base de votre existence même et par laquelle vous êtes sauvés. Après avoir écrit tout le reste, le cœur malade, il conclut qu'il devait reformuler « l'évangile », comme il l'appelait, qu'il avait prêché et qui était à la base de leur existence en tant qu'église.

Maintenant, alors que toutes les conditions à Corinthe peuvent ne pas être réunies aujourd'hui dans de nombreuses églises - Dieu merci ! - il y a des choses qui persistent et qui sont, du moins, le péril permanent des compagnies du peuple de Dieu. En tout cas, il y a quelque chose qui ressort de cette résolution finale de l'apôtre qui est d'une valeur inestimable pour l'église, et l'église à tous les âges. Nous ne sommes pas heureux que les Corinthiens aient été ce qu'ils étaient, mais voici la merveilleuse souveraineté de Dieu : Il s'empare d'une situation des plus déplorables et en fait le moyen de faire ressortir certaines des choses les plus sublimes de la révélation divine. Et qui serait sans ce que nous appelons le quinzième chapitre de la première lettre aux Corinthiens ? Remerciez Dieu pour son pouvoir d'utiliser l'arrière-plan le plus sombre pour apporter la révélation la plus glorieuse !

Eh bien, vous remarquez que ce chapitre, ou cette section, est un résumé, une reformulation consommée et un point culminant. Paul utilise ce mot 'prêcher', comme vous le voyez, plusieurs fois, dans les versets 1, 11, 12, 14 ; la chose 'prêchée'. Et si vous regardez pour voir quel était le cœur, l'essence de cette prédication, vous n'avez qu'à souligner un mot : « Christ ». Vous vous retrouverez dès le début, en présence d'une mention du Christ pas moins de treize fois ! Je dis 'au début' pour montrer ce qu'est vraiment le fondement, ce qu'est vraiment la prédication. Maintenant, dans cette reformulation parfaite, l'apôtre rassemble une révélation qui est presque sans précédent dans la Sainte Écriture.

(Si je peux faire cette parenthèse : vous lisez ce long chapitre et vous êtes étonné. Vous retenez votre souffle et vous dites : 'Où l'apôtre a-t-il obtenu cela ? Comment a-t-il obtenu cela ?' Les choses qu'il vous dit ici à propos de la gloire, et les différences dans la gloire, et le corps de résurrection, et ce à quoi il ressemblera, et ainsi de suite ! Vous dites : " Eh bien, c'est quelque chose qu'aucun homme n'a jamais inventé. est quelque chose ici d'une révélation sans précédent.')

Christ, le deuxième Homme - le dernier Adam

L'apôtre rassemble tout ce merveilleux dévoilement et déploiement dans une désignation du Christ. Elle est résumée par lui dans un titre, un double titre : "Ainsi aussi il est écrit : Le premier homme, Adam, est devenu une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant" (1 Corinthiens 15:45) . "Le premier homme est de la terre, terrestre; le second homme est du ciel" (1 Corinthiens 15:47). Voilà votre titre, votre désignation : "Le deuxième Homme... le dernier Adam".

Et en soi, ce double titre du Seigneur Jésus est un résumé de l'histoire humaine depuis le début. Dans le contexte immédiat, c'est un résumé de l'histoire humaine des deux côtés : celle du premier Adam, l'histoire humaine de la tragédie, et celle du dernier Adam, l'histoire de l'histoire humaine dans la guérison et la gloire. Christ Jésus, le second Homme, le dernier Adam ! Soyez toujours correct dans la façon dont vous le dites. Même un érudit comme John Henry Newman s'est trompé là-dessus dans son hymne. Ce n'est pas un second Adam; c'est un dernier Adam. C'est peut-être un deuxième homme, mais c'est un dernier Adam. La finalité est atteinte en Christ dans l'histoire humaine.

En premier lieu, il s'agit d'une explication de Jésus. Et il est tout à fait juste de dire que l'ensemble du Nouveau Testament est une opération combinée pour déclarer et expliquer Jésus-Christ et qu'il ne devrait jamais être utilisé, en partie ou en totalité, à d'autres fins. Parce qu'il a été utilisé pour toutes sortes de choses - car quiconque a un problème particulier citera quelque chose dans le Nouveau Testament pour soutenir son point de vue - il a perdu sa puissante autorité. Le Nouveau Testament ne peut être utilisé que pour une chose et une seule, à savoir expliquer Jésus-Christ : expliquer pourquoi il y a eu un Jésus-Christ, pourquoi Jésus-Christ est venu dans ce monde, pourquoi il a vécu, pensé et travaillé, pourquoi il est mort et ressuscité et pourquoi il est au ciel. Une question devrait toujours guider notre lecture, en tout ou en partie, chaque fois que nous lisons dans ce Livre, et cette question devrait être : « Qu'est-ce que cela a à dire sur Jésus-Christ ? Quelle lumière cela jette-t-il sur Lui, soit par une déclaration directe, soit par une implication ou une inférence juste et vraie ? Qu'est-ce que cela dit de Lui ?'

Maintenant, ces mots dans les versets 45 et 47 sont un exemple très important de cette chose même, l'explication de Jésus-Christ. Comment s'explique-t-il par les mots "le deuxième homme... le dernier Adam" ?

Il n'est pas nécessaire d'avoir une profonde érudition ou une grande capacité intellectuelle pour voir qu'un tel titre place Celui auquel il est fait référence dans une position de relation unique avec l'ensemble de la race humaine. Un "second" implique un premier. Un "dernier" implique un original. Et par les deux, tout dans la vie humaine et dans l'histoire est englobé. Vous ne pouvez pas arriver avant le premier. Il n'y a rien de tel que « avant le premier » dans quoi que ce soit, nulle part. Et vous ne pouvez certainement pas être derrière le dernier. Il n'y a rien au-delà du dernier. Et ainsi, nous avons ici l'histoire humaine, car c'est le sujet englobé par ce titre.

Mais qu'est-ce que cela implique ? De toute évidence, la conclusion est que deux humanités différentes proviennent de deux têtes raciales différentes. Une humanité découle du premier homme, Adam. Une autre, et une tout autre - et c'est le thème du Nouveau Testament - découle du second Homme, le dernier Adam. Deux lignes distinctes, deux genres distincts. Mais notez encore dans ce contexte même, l'enseignement de l'Écriture est que le second Homme, le dernier Adam, est entré dans l'humanité afin de supplanter et de déplacer le premier et l'original ; pour écarter tous les dommages que le premier avait apportés à l'humanité par son péché, par son méfait. Le second, et le dernier, était une nécessité en raison de l'effondrement total du premier et de l'original.

Paul a, comme vous le savez, un paragraphe correspondant sur cette même chose dans sa lettre aux Romains, au chapitre cinq, du verset douze au verset vingt et un. Il insiste sur ceci : "Comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché... Car si par la transgression d'un seul, la mort a régné par un seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et le don de la justice régnera dans la vie par l'Unique Jésus-Christ" (Romains 5:12,17). C'est une bonne et solide section sur la fonction des deux chefs raciaux. Vous pouvez le lire. Mais dans ce chapitre, Paul, en se référant au premier Adam, dit : "Adam était un type de Celui qui devait venir." La position typologique d'Adam était précisément celle-ci : en ce qu'il était le premier et l'ancêtre d'un genre. Et je pense que c'est là que ça s'est terminé. Avant sa chute, il était le premier d'une course ; il était l'ancêtre d'une race. Et dans ce sens, il était un type de Celui qui devait venir. Il peut y avoir d'autres caractéristiques de ce type, mais c'est la signification du fait qu'Adam soit un type.

Mais il y avait une lacune dans son histoire, la lacune de la probation et des tests. Il a été placé avec l'intention de devenir tout ce à quoi il était destiné, fait pour, mais entre le placement et l'accomplissement il y avait cet écart de probation quand il a été mis à l'épreuve. Oh, les potentialités immenses qui s'entassaient dans cette lacune, cette probation ! C'est ce que nous allons voir, j'en ai confiance, maintenant : les potentialités immenses qui étaient là dans les soldes de cette lacune, de cette probation. Quelles choses formidables dépendaient d'une seule chose... comment il utiliserait la grande confiance du libre arbitre !

D'un côté, tout ce que Dieu a voulu, voulu et espéré dans la création de l'homme exigeait que l'homme soit un agent libre ; pas contraint, pas forcé, pas seulement une pièce de machinerie qui fonctionne sans sa propre volonté, son désir ou sa pensée. Vous ne seriez jamais satisfait que quelqu'un vous donne quoi que ce soit à ces conditions ! Vous ne seriez satisfait que si par le choix de leur cœur, de leur raison et de leur désir, il vous le donnait. Alors Dieu a fait cette grande confiance en l'homme et lui a donné - en même temps - la confiance et la responsabilité du libre arbitre. Tout était dans la balance quant à la façon dont il utiliserait cette confiance. Il y avait une loi qui régissait. Pas du tout la loi de la contrainte, mais la loi de la dépendance de Dieu : s'il utiliserait cette confiance du libre arbitre en dépendance de Dieu, ou s'il l'utiliserait indépendamment de Dieu. Que de choses immenses, de choses indiciblement grandes étaient liées à cette épreuve ! Tout le ciel aurait pu retenir son souffle à ce moment-là. Nous savons très bien ce qui s'est passé. Nous allons maintenant voir ce que cela implique pour nous.

Nous connaissons l'histoire, comment il a utilisé cette confiance, comment il a brisé cette ligne de dépendance envers Dieu. Il a rompu ce lien et a pris sa confiance en ses propres mains, pour réaliser toutes ses potentialités hors de la relation avec Dieu, dans l'indépendance de Dieu. Et à cause de cela et de toutes les conséquences terribles de cela, un deuxième Homme, un dernier Adam est devenu nécessaire si le monde et l'humanité devaient être sauvés.

Maintenant, regardez quelques-uns des faits essentiels concernant ce dernier, ce dernier Adam, ce second Homme. Pour vraiment défaire toutes les conséquences tragiques (que nous n'avons pas encore effleurées), il faut qu'il soit lui-même la négation de la loi violée. Si la loi était tout par dépendance de Dieu, et que cette loi était transgressée (et Adam a dit : « Tout sans dépendance de Dieu », car c'était là le problème et le résultat), le Rédempteur doit Lui-même être l'incarnation de cette loi de dépendance de Dieu et de rien d'autre. Rien à aider, en lui-même humainement ou dans le monde ; n'importe où, de n'importe quelle sorte... rien que Dieu. Jusqu'au dernier souffle... seul Dieu.

Le Premier d'un Nouveau Type

Me dites-vous que c'est la race d'Adam ? Même pas un peu! Pas comme vous vous connaissez et que je me connais. Ce n'est pas comme ça, n'est-ce pas ? C'est un autre ordre d'être, qui est comme ça, et qui ira par là, jusqu'à la mort - et la mort la plus ignominieuse - où, par choix délibéré, Il refuse toute sorte de délivrance qui pourrait Lui venir, parce qu'Il est u homme engagé dans la volonté de Dieu. Il est donc, en tant que tel dernier, tel second, l'ancêtre d'une race qui doit lui ressembler à cet égard même. C'est une race de personnes qui, sur ce principe même de sa vie, sera constituée sur la base que tout, jusqu'à la dernière fraction, dépend de Dieu.

Cela n'ouvre-t-il pas en soi la première lettre aux Corinthiens ? Relisez depuis le début et voyez ces Corinthiens et toute leur autosuffisance, leur force personnelle, leur gloire personnelle, leur gloire dans la sagesse du monde, et ainsi de suite. C'est un aspect de l'ensemble qu'il faut laisser de côté pour le moment. Je le mentionne simplement pour faire la lumière sur la raison pour laquelle Paul a prêché Christ et a dit : « Car j'ai décidé de ne rien connaître parmi vous que Jésus-Christ, et Lui crucifié » (1 Corinthiens 2:2). Qu'est-ce que cela signifie ? Cela ne signifie-t-il pas la crucifixion de toute cette indépendance vis-à-vis de Dieu qui est entrée par le premier Adam, de toute cette prise en main, de toute cette recherche de soi, de tout ce qui attire à soi, de cette acquisition, de cette possessivité, de cette affirmation de soi, de cet orgueil, qui est caractéristique de tous ceux qui sont issus de ce premier Adam ? Mais il n'y a rien de tout cela en Lui. Et en tant que second, dans ce nouveau mouvement de Dieu, Il doit Se reproduire selon Son propre genre.

Maintenant, ce n'est qu'une introduction. Mais il est très important que nos fondations soient bien posées.

Cela nous amène directement à notre point actuel. Il y a certaines choses qui préoccupent toute personne sérieuse (et tôt ou tard, tout le monde sera sérieux au sujet de la vie), mais les chrétiens sont censés être des gens sérieux qui sont vraiment préoccupés par cette question de la Vie. Et il y a quatre choses qui composent cette préoccupation.

L'un est le sens de l'histoire humaine. (Vous êtes-vous déjà assis avec votre Bible pour y chercher l'explication de l'histoire humaine ?) Le second est le sens du christianisme. Le troisième est la signification de l'expérience spirituelle. Et le quatrième est le sens de la vie chrétienne.

La signification de ces quatre choses est rassemblée en une seule Personne, Jésus-Christ, et Lui en tant que second Homme, le dernier Adam. En tant que tel, Il explique l'histoire humaine. En tant que tel, Il explique l'expérience spirituelle. En tant que tel, Il explique le christianisme, et en tant que tel, Il explique l'église.

Maintenant, je ne propose pas d'essayer de couvrir tout ce terrain ! Mais je suis extrêmement inquiet et accablé. Ce n'est pas un simple sujet qui m'intéresse ou m'occupe. Si vous êtes une personne sérieuse, cela vous concerne vraiment. Et n'êtes-vous pas, ne sommes-nous pas obligés à notre époque d'avoir une question sérieuse sur l'histoire humaine ? La race humaine, l'humanité et toute l'histoire de l'humanité - qu'est-ce que tout cela signifie? Vous savez, nous sommes confrontés à cette question aujourd'hui.

Laissez cela pour le moment. En tant que chrétien, n'êtes-vous pas de plus en plus confronté à la question du sens du christianisme ? Après tout, c'est quoi ce truc ? Selon nous, en général ou en particulier, qu'est-ce que cela signifie ?

De plus, si cela est trop objectif, ne sommes-nous pas de plus en plus contraints d'affronter la question du sens de l'expérience spirituelle ? N'y a-t-il pas dans nos cœurs une question récurrente, 'Pourquoi ?' « Pourquoi allons-nous comme nous allons ? Pourquoi Dieu nous emmène-t-il de cette façon et à travers cela ? Pourquoi est-ce autorisé ? Pourquoi cela arrive-t-il aux enfants de Dieu ?' Si ce n'est pas une question vraiment pressante dans votre cœur, je ne donne pas grand-chose pour votre vie spirituelle, chers amis. Quiconque est réellement attentif aux choses ultimes est très préoccupé par la signification réelle de notre expérience spirituelle entre les mains de Dieu. Que cherche Dieu ? Qu'est-ce que Dieu explique ? Que fait-il ?

L'histoire humaine

Maintenant, d'un côté, donc, l'histoire humaine. Nous devons voir que Dieu a pris tout le temps - l'histoire humaine embrasse dix mille ans, au moins - pour démontrer le sens des résultats du mauvais usage que l'homme a fait de sa confiance dans le libre arbitre, lorsqu'il a pris cette confiance entre ses mains et c'est devenu une volonté propre au lieu de la volonté de Dieu.

C'est ici que nous arrivons à un point très chargé de l'instruction la plus importante. Que restait-il à faire à Dieu ? Vous dites : « Pourquoi, quand l'homme a fait cela, a enfreint cette loi de dépendance, a pris sa volonté entre ses propres mains et des mains de Dieu et a violé sa confiance, pourquoi Dieu ne l'a-t-il pas détruit une fois pour toutes et n'a-t-Il pas recommencé sur-le-champ ? ' Bien sûr, c'est facile de parler comme ça. C'est peut-être ce que vous feriez. C'est peut-être ce que vous pensez qu'Il aurait dû faire compte tenu de tout ce que nous savons. Ne voyez-vous pas que si Dieu avait fait cela, c'aurait été pour dire simplement qu'Il n'a jamais donné le libre arbitre à l'homme ? Cela aurait annulé tout le principe de l'option. Il aurait détruit immédiatement la chose principale - le libre arbitre. Ce n'est jamais le libre arbitre si, lorsque vous l'utilisez, vous êtes détruit pour cela. Ce n'est pas le libre arbitre. Mais qu'est-ce que Dieu a fait? Ah, c'est l'histoire.

La voie du Seigneur a été, et est toujours, de laisser le choix s'exercer pleinement et se détruire lui-même, apporter son propre jugement sur lui-même. C'est une entreprise à long terme, et une entreprise de longue haleine. Et maintenant, permettez-moi de vous dire une chose très intime, ainsi qu'à mon propre cœur. Il y a des prières auxquelles Dieu répond et auxquelles nous souhaitons qu'il n'ait jamais répondu ! C'est parce que l'homme n'accepterait pas un « non » ou une alternative. Il y a un petit fragment d'Israël quand, après beaucoup de raideur de nuque et de dureté de cœur, "Il leur a donné leur demande, mais a envoyé une maladie dévastatrice parmi eux" (Psaume 106:15). Avez-vous déjà prié, insisté et refusé d'accepter un « non » ou une alternative, puis souhaité quIl n'ait jamais répondu à votre prière ? C'est possible, cela dépend où se trouve votre volonté, de votre côté ou de Son côté. Il y a beaucoup d'histoire spirituelle liée à cela.

Nous disions que le Seigneur a pris tout son temps pour démontrer la folie, la folie, l'iniquité d'un mauvais usage d'une mission sacrée. Remarquez donc l'évolution de celle-ci. Toutes les immenses potentialités dont nous avons parlé dans l'homme ont pu s'exprimer, ont été tirées par l'histoire, et aujourd'hui nous sommes émerveillés et émerveillés par les potentialités de l'homme ! Ne faites pas d'erreur à ce sujet. En cinq cents ans, nous sommes passés de la fabrication de boulets de canon en fer à la bombe atomique. Vous appelez ça du progrès, n'est-ce pas ? Mais regardez ce qui s'est passé, ce que l'homme peut faire, ce qu'il y a à faire dans l'homme ! On se demande tous ce qu'il va faire ensuite. Si les choses continuent pendant encore cinquante ans comme elles ont duré pendant les cinquante dernières années, où en serons-nous ? Ce n'est pas l'imagination de Jules Verne, n'est-ce pas ? Ces choses sont des réalités. Et tout cela est dans l'homme que Dieu a créé.

Mais reconnaissez-vous qu'avec l'accélération et l'intensification de ce processus, l'homme n'a jamais encore fait de découverte ni fait d'invention qui n'ait entraîné une malédiction parallèle et un nouveau problème qui tourmente presque, sinon complètement la découverte? C'est vrai dans n'importe quel domaine que vous aimez. Oh, que nous étions ici assez longtemps pour arpenter le terrain de manière adéquate ! Ces potentialités qui étaient dans l'homme que Dieu a créé ont été pleinement exploitées par Dieu à travers tous les temps pour s'exprimer, mais toujours avec une malédiction. Qu'est-ce qu'une malédiction ? Je pourrais résumer la malédiction en un mot : peur ! Plus l'homme va loin, plus il devient craintif. C'est la peur qui anime les plus grandes découvertes et inventions de l'homme. C'est la peur qui domine le cœur des hommes aujourd'hui. Ils sont conscients de l'insécurité. Ils s'efforcent d'obtenir une sorte de sécurité afin de surmonter cette peur. La Bible a raison, vous savez. C'est toujours le cas, mais c'est juste sur ce point - qu'une marque de la fin des temps sera "des hommes s'évanouissant de peur" (Luc 21:26).

Vous n'avez qu'à lire quelques-uns des livres qui ont été produits par les découvreurs de l'énergie nucléaire, et ils vous diront dans un langage sans fard qu'il suffit du toucher d'un doigt pour mettre fin à toute la race humaine par cette chose même qu'ils ont découvert et exploitent. Ce serait la fin de la race humaine - et une fin terrible ! Si vous avez lu l'histoire d'Hiroshima, répandez-la sur toute la race humaine ! Maintenant, je ne veux pas être un sensationnaliste, mais ce sont des faits. Nous en sommes informés par les hommes qui sont le plus souvent associés à cette affaire. Les hommes ont peur. Cette peur s'accentue et s'intensifie au fur et à mesure que les hommes avancent dans leurs inventions et découvertes et dans le développement des potentialités de leur propre être. C'est la fin. C'est très proche.

Dieu a pris toute l'histoire - et tout ce que ce mot « histoire » recouvre - passé, présent et futur, s'il n'est pas contradictoire de parler du futur comme de l'histoire. Mais il y a une histoire qui se fait pour l'avenir. L'histoire est d'un côté, démontrant, hors de toute question ou de tout doute, que l'homme s'est trompé quelque part ! Il s'est trompé quelque part ! Il a fait défaut quelque part - non, pire que cela - il a fait quelque chose d'infiniment mauvais, et cela est sorti de lui-même par une mauvaise utilisation de sa propre volonté.

Ne voyons-nous pas ? Sommes-nous aveugles ? n'en tient-on pas compte ? J'ai dit que les gens sérieux s'intéressent à l'histoire. Ne tenez-vous pas compte de cela, que là où cet état de choses dans le développement, l'intensification, la découverte, l'invention, est le plus prononcé, vous avez la plus terrible force de volonté humaine contre Dieu ? N'est-ce pas vrai? C'est la force de l'âme, une force de l'âme humaine.

Et comment nous ne voyons pas que la seule chose que l'histoire ait révélée, c'est cette contradiction, ce paradoxe étrange mais si patent : la grandeur de l'homme et, en même temps, sa petitesse. Plus il semble grand, moins il semble capable de faire face à ses propres rêves. Est-ce vrai? Il l'a forgé, et maintenant il n'est qu'une simple marionnette, un simple jouet de sa propre grandeur. Comme il est petit à son apogée !

Eh bien, c'est la voie de l'histoire, et c'est ce qui se passe, chers amis. La grandeur de l'homme - oui... comme Dieu l'a fait ! Mais maintenant, à cause de cette seule chose, une grandeur qui est cancéreuse. Il n'y a pas d'autre mot pour l'expliquer et le définir. Qu'est-ce que le cancer? Eh bien, je ne peux pas répondre à toutes les recherches sur ce sujet, mais je vais vous dire ce que l'on sait : que le cancer existe à cause de la perte d'une autorité centrale de gouvernance et de régulation. C'est quelque chose qui a rompu avec l'autorité et ignore l'autorité de contrôle et de régulation dans l'organisme, et devient une autorité en soi, devient quelque chose qui est quelque chose en soi, et a absolument refusé cette autorité centrale réglant et gouvernant dans l'organisme. Il a pris les choses en main. C'est le cancer, le fléau ! Cette grandeur d'homme est ainsi. Regarde ça! Il a tout de suite rompu avec la grande autorité de contrôle de Dieu et la volonté de Dieu. Le résultat est un fléau pour l'humanité !

Maintenant, à ce moment-là, si c'était possible, je pourrais mettre une section énorme, à titre d'illustration. Je n'ai qu'à mentionner les choses sans aucun mot supplémentaire. Qu'en est-il des relations internationales ? Oh, les tentacules de cette vie humaine cancéreuse, dans l'humanité ! Pourquoi, vous en coupez un et une demi-douzaine de plus surgissent à la fois ! N'en est-il pas ainsi dans les relations internationales ? Eh bien, vous pensez que le problème vient d'être bien réglé et qu'il éclate à plus d'un endroit. Vous ne pouvez pas y faire face. Vous avez tout le potentiel d'un monde prospère et heureux. Tout est là, mais en réalité il y a malédiction et destruction à la place. Tous les instruments et les institutions pour la paix, et pourtant il n'y a jamais eu autant de perte de paix dans l'histoire humaine qu'aujourd'hui. Pensez à tous vos gadgets pour économiser du travail et à toutes les inventions pour vous faciliter la vie ! Il n'y a jamais eu autant d'équipements et d'installations de repos et de loisirs - et jamais dans l'histoire autant de mécontentement ! Il y a quelque chose qui ne va pas avec cette humanité, ce monde. Nous pourrions regarder l'industrie, nous pourrions regarder la science et nous pourrions même regarder la religion... mais je dois en rester là pour le moment. C'est un côté.

Mais nous ne parlons pas seulement objectivement. C'est vous, c'est moi, par nature. La chose la plus profonde et la plus vraie à propos de vous et de moi est naturellement la volonté personnelle, la fierté, la possessivité et le désir de pouvoir. Vous n'êtes pas d'accord avec moi ? D'accord! Si vous permettez au Saint-Esprit de vous conduire d'une manière ou d'une autre, vous découvrirez que c'est vrai. C'est le premier homme. C'est le vieil Adam. Et vous verrez tout de suite comment cela ouvre la porte au Second Homme et au Dernier Adam pour tout recommencer sur une autre base, pour être le Premier-né et le Chef racial, et l'ancêtre d'un autre genre. Et vous en verrez beaucoup plus une fois que vous aurez vu cela.

Je suis très conscient que tout ce que j'ai dit peut être oppressant. C'est peut-être le côté lourd, mais vous et moi devons comprendre ce que signifient l'histoire et l'histoire actuelle. Quelles sont les forces. et quelles sont les choses qui produisent ce monde merveilleux, surprenant et terrible ? Et où mène-t-il ? Eh bien, Dieu a dit : 'D'accord, vous avez fait votre choix. Vous l'avez décidé et vous ne l'auriez pas autrement. Très bien! L'histoire d'une sorte de personne ou de race comme celle-là se poursuivra jusqu'à ce que le verdict final du péché soit prononcé. C'est un péché.

Il y a quelque chose que vous ferez bien d’emmagasiner. Vous savez, une des choses qui va nous étonner, peut-être plus que la plupart des autres choses - et certaines choses nous étonneront quand nous arriverons au paradis ! - sera ceci : notre découverte de combien plus, infiniment plus, il y avait dans n'importe quelle déclaration de Dieu que jamais nous n'avions imaginé. Oh, quand Dieu parle, Il ne dit pas que des platitudes ; Il ne parle pas juste des observations et fait des remarques désinvoltes. Dans tout ce que Dieu dit, il y a l'infinitude de Sa connaissance et de Sa sagesse. Et si une vie tombe entre les mains du Saint-Esprit, vous découvrirez qu'il y a une profondeur insondable de sens dans tout ce que Dieu a dit et vous ne l'épuiserez jamais. Prêchez sur la même chose toute votre longue vie, et vous n'aurez pas épuisé cette même chose si elle vient de Dieu. Il y a encore quelque chose de plus. Et je dis que nous allons être étonnés quand nous arriverons au ciel pour voir l'infinitude qu'il y avait dans certaines choses qui étaient presque banales chez nous. Oh, si Dieu utilise les mots péché, désobéissance, rébellion, volonté propre, il y a tout le temps rassemblé là-dedans dans la tragédie ! Vous n'imaginerez jamais que... le dernier Adam l'a fait ! Il est allé au fond de cela, l'a vidé dans Sa croix.

Mais c'est là que l'autre côté s'ouvre.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Ceci est le Message... par T. Austin-Sparks

Messages donnés lors d'une conférence à York, octobre 1962. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust à l'exception du chapitre 2 qui a été publié dans le magazine "A Witness and A Testimony", mai-juin 1963, Vol 41-3.

Chapitre 3 - La victoire

Nous allons reprendre nos méditations sur la première lettre de Jean et, bien que cette lettre contienne une grande quantité d'instructions précieuses que nous ne pouvons pas aborder pour l'instant, nous allons essayer d'en extraire un fragment supplémentaire que le Seigneur utilisera, nous en sommes convaincus. Ceux d'entre vous qui étaient ici au début de notre méditation sur cette lettre se rappelleront que nous avons indiqué que Jean y réitère un fragment dix fois. Dix fois, il dit : « Ceci est », puis il ajoute un point particulier dans l'enseignement spirituel qu'il s'est proposé de donner. "Ceci est le message" est la première déclaration, puis dans dix connexions différentes, il utilise cette phrase "Ceci est", soulignant ces choses dont il sentait si fortement que le peuple du Seigneur devait se rétablir et en prendre soigneusement note. Bien entendu, nous n'avons pas tenté de parcourir ces dix points. Nous avons pris le premier "Ceci est le message". Maintenant, nous allons en prendre un autre.

« Car tout ce qui est engendré de Dieu triomphe du monde ; et c'est ici la victoire qui a vaincu le monde, c'est-à-dire notre foi » (1 Jean 5 :4).

"Vous êtes de Dieu, mes petits enfants, et vous les avez vaincus, car celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde" (1 Jean 4:4).

"C'est la victoire qui a vaincu le monde".

Maintenant, ces déclarations indiquent clairement deux choses qui vont nous engager dans ce chapitre. La première chose est la bataille dans laquelle le peuple du Seigneur est impliqué, et la seconde est le secret de la victoire dans cette bataille.

La Bataille

Qu'il y ait une telle chose n'a pas besoin d'être souligné ou prouvé. Aucun vrai chrétien n'est sans savoir qu'il est, en union avec le Christ, impliqué dans un conflit spirituel. Il y a quelque chose qui cloche dans votre christianisme si ce n'est pas vrai. C'est la vie chrétienne normale, et vous n'aurez pas la vie facile si vous êtes vraiment lié au Seigneur Jésus et à son dessein dans ce monde. La bataille est un fait. Nous n'allons pas nous attarder sur le fait de la bataille, car je suis sûr que c'est tout à fait inutile.

Mais le pourquoi, le pourquoi de la bataille est une autre chose. À quoi ce conflit spirituel est-il lié ? Et c'est très important pour nous de le savoir. Nous savons qu'il y a un combat dans la vie chrétienne, mais nous ne savons pas toujours pourquoi, de quoi il s'agit, ce que tout cela signifie et à quoi tout cela se rapporte. Et il sera donc, j'en suis sûr, d'une réelle valeur pour nous si nous passons un peu de temps à répondre à cette question sur le pourquoi et le comment de cette bataille spirituelle. Et je pense que nous pouvons nous concentrer là-dessus. C'est à cause de la formidable potentialité de la Vie en Christ.

Nous avons reçu cette Vie, dont Jean a tant parlé, tant dans son Évangile que dans ces lettres, cette Vie éternelle que Dieu nous a donnée. Avez-vous remarqué qu'une de ces précisions vient droit à cela : « Et le témoignage est celui-ci, que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n'a pas la Fils de Dieu n'a pas la vie" (1 Jean 5:11,12). Maintenant Dieu nous a donné cette Vie qui est dans Son Fils si nous sommes vraiment nés de nouveau enfants de Dieu.

Mais ce n'est pas la fin de celle-ci; ce n'est que le début. Cette Vie a en elle une immense potentialité. Si elle aboutit à tout ce à quoi elle est censée aboutir, conduite à tout ce à quoi elle est destinée à conduire, réalise tout le potentiel qu'elle contient, elle nous amènera à une pleine croissance en Christ ; ce que Paul appelle "la mesure de la stature de la plénitude de Christ" (Éphésiens 4:13). Tout est là dans cette Vie. C'est formidable ce qu'un peu de vie, même dans la nature, peut engendrer. Certains d'entre vous qui sont jardiniers savent tout à ce sujet. Vous n'avez qu'à introduire un petit organisme végétal dans votre lopin de terre, et vous savez bien qu'il ne faudra pas longtemps pour que cette seule chose remplisse le tout. Et il faut faire face à cette formidable potentialité d'un bout de vie. Cela continuera encore et encore, et c'est une vraie bataille pour faire face à cette vie. Il y a tellement de choses dans un petit bout de vie.

Or, si cela est vrai dans la vie naturelle, combien plus cela l'est dans la vie spirituelle ! Déposer cette Vie, cette Vie divine éternelle, cette Vie qui était en Christ, dans toute personne par la nouvelle naissance, c'est déposer quelque chose qui a des possibilités et des potentialités incommensurables. Le Livre de l'Apocalypse, écrit par ce même homme, Jean, nous donne des images de la potentialité de cette Vie. Oh, que nous n'avions que le temps de nous y plonger ! Vous savez que ce livre de l'Apocalypse tourne en rond et se concentre sur toute cette question de la Vie. Nous l'avons souligné plus tôt. La clé de ce livre est la Vie. Alors nous voyons le résultat de cette Vie. Jean dit: "Je vis, et voici, une grande multitude, que personne ne pouvait dénombrer, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue" (Apocalypse 7:9). « Des milliers » dit-il ! "Dix mille fois dix mille, et des milliers de milliers" (Apocalypse 5:11). Le langage est misérable pour le décrire. Il se bat pour trouver des mots pour exprimer cette chose qui dépasse complètement toute langue. Son immensité... et tout cela est le résultat d'une Vie plantée dans ces vies. Combien énorme est la potentialité de la Vie que vous et moi avons reçue pour amener à la pleine croissance !

Mais la pleine croissance est-elle la fin ? Vous dites sûrement que ça doit l'être! Mais ce n'est pas. A quoi sert la pleine croissance ? Pourquoi le Seigneur veut-il que nous, en tant que son peuple, parvenions à une pleine croissance ? Pas seulement pour rester des bébés en Christ, des petits enfants en Christ, mais pour "croître en toutes choses en lui, qui est le chef, le Christ" (Éphésiens 4:15), pour arriver "à la mesure de la stature de la plénitude de Christ" (Éphésiens 4:13). Il doit y avoir un but là-dedans !

Eh bien, vous devez revenir au début; pourquoi Dieu a créé l'homme et ce qu'il voulait. Et on nous dit dans le Psaume qui est cité dans Hébreux chapitre 2 pourquoi : "Tu l'as fait dominer... Tu as tout mis sous ses pieds" (Psaume 8:6). Ce plein dessein de Dieu va aboutir à ceux qui y sont parvenus en tant qu'instrument dirigeant avec Dieu dans Son univers. La domination spirituelle va être dévolue à un peuple qui atteindra sa pleine croissance, sa pleine virilité en Christ, pour régner avec Lui, gouverner avec Lui, régner avec Lui, et - pour utiliser un symbolisme qui ne doit pas être pris à la lettre. - pour s'asseoir avec Lui sur son trône. Cela n'est pas possible littéralement, car il y aura une "multitude qu'aucun homme ne pourra dénombrer", c'est un état spirituel. Être avec Lui dans Son gouvernement dans les âges à venir... c'est le sens, le but, l'objet de grandir jusqu'à la pleine croissance, la maturité spirituelle, et le résultat de cette vie qui est placée en nous en tant que bébés et qui a été autorisé et coopéré pour arriver à son terme. Nous ne l'avons que sous la forme d'un bébé, comme le Seigneur Jésus l'avait à Bethléem. Mais regarde maintenant ! Que s'est-il passé au cours de ces nombreux siècles, et aujourd'hui ? Qu'est-ce qui est arrivé ? Des multitudes sur des multitudes dans toutes les nations comme le fruit de ce peu de Vie déposé dans le bébé à Bethléem ! Qu'est-ce qu'il y avait dans ce bébé! Nous le voyons un peu aujourd'hui en lisant toute l'histoire de ce qui s'est passé au cours des siècles à travers l’Évangile. Nous disons: "Eh bien, c'était un bébé puissant!" ou 'C'était un puissant morceau de Vie qui a été planté par Dieu dans ce monde!' Ce n'est pas de la fiction. C'est un fait.

Maintenant, parce que ce but ultime de Dieu pour la domination dans cet univers est entièrement investi dans cette Vie même qui nous est donnée, et parce qu'il existe un autre système antagoniste à cette domination qui sait très bien que si cette Vie obtient son chemin et reste incontrôlée , sans entrave et sans arrestation, alors leur royaume est fini et leur domination est terminée, ils doivent donc se battre pour leur vie même. C'est la nature de la bataille. C'est une chose très réelle que tout le royaume de Satan est vivement et terriblement conscient de ce fait qu'un peu de Vie divine déposé dans un esprit humain est le présage de la perte de ce royaume maléfique.

Alors « Tu lui as donné la domination », et l'homme l'a perdue en lui-même. L'auteur de la lettre aux Hébreux, reprenant ce mot du Psaume, l'exprime ainsi : « Tu as tout assujetti sous ses pieds... Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de la mort qu’il a soufferte," (Hébreux 2:8,9). Voici le seul Représentant qui a eu la Vie et qui l'a traversé ; le Représentant de cette compagnie régnante, le précurseur d'une compagnie régnante, et Il est, comme le dit l'auteur, « Amenant beaucoup de fils à la gloire » (Hébreux 2:10). C'est le même principe; le principe de Sa propre Vie.

Maintenant, vous voyez que la bataille fait rage contre cette Vie, et contre les énormes potentialités qui sont dans la Vie que vous et moi avons reçues en tant qu'enfants de Dieu nés de nouveau.

Mais quand nous avons dit cela, nous devons en dire plus. Vous voyez, la bataille est liée à la progression des chrétiens depuis les tout débuts, à travers toutes les étapes du développement spirituel, jusqu'à la plénitude finale. Et le progrès spirituel est toujours semé d'embûches de conflits et de résistances. Tout ce qui va contribuer à l'augmentation de la Vie spirituelle deviendra un champ de bataille. Ne faites pas d'erreur à ce sujet! Toutes sortes de choses, tout ce qui peut être utilisé pour garder le peuple du Seigneur qui a reçu cette Vie dans la limitation spirituelle sera utilisé. Soyez sur vos gardes, chers amis, à ce sujet.

L'un des moyens les plus subtils de l'ennemi pour vaincre ce progrès dans la vie spirituelle est de rendre les chrétiens satisfaits des débuts. Et c'est juste de l'évangélisation, de l'évangélisation, pour tracer un cercle autour de cela, et en faire le début et la fin. Tandis qu'avec Dieu ce n'est que le commencement, et tous les chrétiens devraient reconnaître que ce n'est que le commencement. Bien sûr, c'est important, c'est vital, c'est essentiel, mais ce n'est pas tout. Ce n'est que la première étape. Et vous devez être conscient de ceci : que Dieu prendrait des dispositions pour votre croissance spirituelle, et vous devez être très attentif à ce que vous profitiez de tout ce qui contribuera à votre croissance spirituelle, à votre édification en Christ.

Il y a une bataille, bien sûr, au début de la vie chrétienne. Il en est toujours ainsi dès le début, la première sorte de difficulté qui surgit pour les plus jeunes chrétiens qui ont leurs propres formes de combat spirituel, mais le vrai combat vient quand on veut continuer avec le Seigneur, quand on veut aller plus loin. Alors les choses deviennent vraiment difficiles ! Mais vous avez votre grande illustration dans la Bible. Dieu a écrit cette histoire spirituelle dans l'histoire du temple de l'Ancien Testament. Regardez Israël ! Ils sont sortis d'Égypte, ils sont rachetés par le sang de l'agneau pascal, ils sont le peuple de l'Éternel, ils sont dans le désert. Eh bien, ils ont certaines batailles dans le désert. Ce n'est pas seulement libre de toutes sortes de conflits et de difficultés. Non, il y a parfois des batailles dans le désert, mais, remarquez, quand il s'agit de passer le Jourdain dans le pays, pour posséder toute la plénitude de leur salut, alors vous avez cette terrible bataille sous Josué : nation après nation , royaume après royaume résistant, et dans la bataille du début à la fin. Il n'y a aucune comparaison entre les deux étapes du désert et de la terre, pour le conflit.

Et c'est la parabole de la vie spirituelle de Dieu dans l'Ancien Testament. Vous avez vos combats au début, dans les premières étapes, dans les formes élémentaires de la vie chrétienne. Ils sont là. Tout n'est pas facile. Vous rencontrez de l'opposition, mais si vous êtes déterminé à entrer directement dans toute la plénitude de Dieu, vous connaissez alors la signification du Livre de Josué. Vous saurez que c'est contre cela que les forces sont interpellées, c'est contre cela que se livre la vraie bataille. C'est parce que la chose pour laquelle ils ont été sortis apparaît maintenant immédiatement : la plénitude de la Vie. Quand Jésus a dit : "Je suis venu pour qu'ils aient la vie" (Jean 10:10). Il a également dit: "et pour l'avoir en abondance". C'est pour quelque chose de plus que d'être né; c'est pour la maturité.

Maintenant regardez le Seigneur Jésus. Nous avons déjà souligné que depuis le moment où Il est venu au monde jusqu'au moment où Il en est sorti, Il a vécu Sa vie dans une atmosphère enveloppante d'hostilité positive. Quand Il est né, le diable, à travers Hérode, a fait un plan pour Le tuer. Ils ont tué tous les enfants mâles dans cette région afin de s'emparer de Celui que Satan connaissait. Et vous savez ce que le Seigneur Jésus avait à dire au sujet d'Hérode. Il ne se faisait aucune illusion sur ces hommes ; Il savait que le diable était derrière tout ça. Le diable connaissait la potentialité de ce bébé à cause de la Vie Divine en Lui. Et bien que nous n'ayons pas de trace de ces années entre, avec une seule interruption, jusqu'au moment de Son baptême, nous pouvons tirer nos propres conclusions. Je suis tout à fait sûr qu'il n'a pas traversé ces années sans dangers et menaces pour sa vie. Mais nous savons qu'à partir du moment où Il est sorti sur la ligne qui allait signifier la transmission de cette Vie aux autres, la distribution de la Vie qui était en Lui aux autres, tout l'enfer était contre Lui.

Il a vécu sa vie dans une atmosphère d'hostilité positive. Premièrement, dans le désert avec une rencontre au corps à corps, non pas avec des démons, mais avec le diable lui-même, dans une tentative de contrecarrer le but pour lequel Il était venu. Et puis en avant. Oh, c'est incroyable ! Vous ne manquerez jamais d'être impressionné si vous lisez ces évangiles, avec cet antagonisme persistant et implacable envers ce cher Fils de Dieu. Vous êtes vraiment étonné qu'il puisse en être ainsi, sachant qui Il est et sachant pourquoi Il était venu et sachant ce qu'Il faisait. Cette chose venait d'ailleurs. Cette haine amère contre Lui n'était pas humaine ; c'était sataniquement surnaturel.

Il a vécu sa vie de manière à ce que toutes les puissances du mal et leur chef, Satan lui-même, sachent où cette vie allait mener, et sachent qu'à la fin, cette vie chasserait le royaume de Satan et prendrait sa place dans le gouvernement de ce monde. C'est ce que Paul appelle "notre lutte... contre les principautés, contre les puissances, contre les dominateurs de ces ténèbres" (Éphésiens 6:12). Ils seront tous éjectés de l'univers de Dieu par ce seul Christ et tous ceux qui partagent cette seule Vie avec Lui en plénitude. Sa bataille était due à la potentialité de cette Vie qui était en lui.

Et Jean dit dans cette lettre que c'est exactement la même chose pour les croyants. Ce qui était vrai pour Lui l'est aussi pour nous. De même que le monde ne nous connaît pas, il ne l'a pas connu. Voilà pour la bataille du moment.

Mais quelle est la sphère et le milieu de la bataille ? Je voudrais que vous le remarquiez, en particulier les jeunes chrétiens : c'est le monde. Dans son évangile, Jean utilise le terme "le monde" soixante-dix-huit fois. Ce n'est pas un long livre et il contient beaucoup de choses. Mais quand on voit que dans ce récit assez bref, une chose est mentionnée soixante-dix-huit fois, on doit s'arrêter et dire : "Il y a quelque chose ici. Ce n'est pas pour rien". Et puis, dans cette première lettre qui, comme je l'ai dit, peut être lue en dix minutes, Jean répète dix-huit fois l'expression "le monde". Et si vous remarquez le contexte, c'est extrêmement impressionnant. Jean considère cette chose qu'il appelle "le monde" comme un ennemi positif de la vie spirituelle du peuple de Dieu. Il dit dans cette lettre qu'il s'agit d'une chose tout à fait inimaginable : "N'aimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui" (1 Jean 2:15). C'est une déclaration extraordinaire. Celui qui est ami du monde est ennemi de Dieu. Vous remarquerez que c'est quelque chose que le Christ Lui-même a dû surmonter. Il a dit à ses disciples : "Dans le monde, vous aurez des tribulations : "Dans le monde, vous aurez des tribulations ; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde" (Jean 16:33). C'est quelque chose que lui, le Christ, a dû surmonter. C'était un ennemi à soumettre. C'était quelque chose que le Christ craignait pour ses disciples et pour l’Église.

Dans sa grande prière finale en Jean 17, écoutez comment il prie : "Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du malin" (Jean 17:11,15). Il prie parce qu'il est conscient du péril infini qui menace les Siens dans ce monde à cause du monde. C'est quelque chose qu'Il craint pour les Siens. C'est une chose pour laquelle l'apôtre a dit qu'il avait été crucifié : " J'ai été crucifié au monde " (Galates 6:14), dit-il. Pensez à la crucifixion ! C'est une chose extraordinaire ! Et il dit : "C'est le monde qui a rendu nécessaire ma crucifixion. J'ai été crucifié pour le monde, mis à mort de cette manière violente et humiliante à cause du monde.

C'est cette chose, ce monde, qui s'est avéré si désastreux pour l'Église au cours de son histoire. Si l'Église est dans un état de faiblesse, d'inefficacité, d'absence d'impact réel sur cette terre, si elle échoue, c'est parce que le monde a pu entrer et qu'elle est allée dans le monde. C'est ce lien avec ce monde maudit - car il est sous la malédiction. Il est sous le coup d'un jugement. C'est ce lien qui est destructeur de toute vie spirituelle et de toute croissance spirituelle. Vous parlez d'un "chrétien mondain". En réalité, cela n'existe pas. Soit vous êtes mondain, soit vous êtes chrétien, du point de vue du Nouveau Testament. Ce sont les différences entre la Lumière et les ténèbres, entre la mort et la Vie, et si vous comblez ce fossé d'une manière ou d'une autre dans votre vie, si vous vous abandonnez au dessein du maître de ce monde, vous contrecarrez le dessein de la Vie qui est en vous. Nous ne pouvons pas être trop fermes à ce sujet.

Qu'est-ce que le monde ? Il faudra beaucoup de temps pour répondre à cette question. Mais vous savez que ce n'est pas le moment, ce n'est pas le lieu. Nous ne parlons pas de la terre. Nous parlons d'un système et d'une mentalité pour commencer. La mentalité de ce monde est tout à fait différente de la mentalité du Christ. Prenez ses normes de valeurs ! Ce que le monde érige en valeur est une chose à laquelle le Seigneur ne pense pas du tout ! Les valeurs du Seigneur sont des valeurs spirituelles. Les valeurs du monde sont des valeurs matérielles. Voyez ce que le monde fait de l'homme ! Il travaille sans cesse à rendre l'homme important, à en faire quelque chose de valable. Oh, ce que le monde fera d'un homme, s'il le peut : le gonfler, l'agrandir, lui donner une grande place. Oui, il fera de l'homme quelque chose. Dieu ne fait pas cela. Remettez-vous entre les mains du Saint-Esprit et Il vous fera perdre tout votre orgueil, votre vanité, votre suffisance et tout ce qui vous caractérise, et Il mettra en vous d'autres valeurs qui ne sont pas ces valeurs terrestres, mondaines, dans leur vanité et leur vacuité. Les valeurs de Dieu sont d'une toute autre nature. Elles sont éternelles ; ce sont les valeurs du ciel. Elles sont totalement différentes de celles de ce monde.

Si vous entrez dans ce monde et que vous commencez à adopter ses valeurs, vous perdrez toute votre vie spirituelle. Lorsque Paul dit "J'ai été crucifié au monde", le contexte est une mise en lumière de ce point précis. Qu'entendait-il par "être crucifié au monde" ? Vous remarquerez que le contexte est le suivant. Il parle de ces judaïsants qui le poursuivaient partout où il allait parce qu'il prêchait la justification par la foi et non par les œuvres. Et il dit : "Ils veulent vous faire circoncire, afin de se glorifier dans votre chair" (Galates 6:13). Il veut dire qu'ils pourraient dire : "Voyez combien de conversions à Israël nous avons faites dans le monde entier" et se glorifier du nombre de conversions qu'ils ont faites. Et Paul dit : "Voilà le monde. J'ai été crucifié au monde". C'est une chose mondaine que de commencer à compter les têtes comme cela.

David a commis le péché de sa vie lorsque, contre l'avis d'un homme aussi charnel que Joab, il a dénombré Israël. Joab dit : "Non, mon seigneur, ne fais pas cela. L'Éternel a fait du peuple d'Israël cent fois ce qu'il est, mais ne fais pas cela. Mais David a été pris à ce moment-là et il a fait le compte d'Israël. Le résultat fut que Dieu faucha Israël par la peste et l'épidémie et le réduisit à néant. Mais David a été tenu pour responsable. C'est de la pure mondanité que de se vanter du nombre, de la croissance matérielle et de tout cet aspect extérieur des choses dont la chair peut se vanter et se réjouir. C'est ainsi que le monde se comporte avec des étalages et des statistiques. Paul a dit : "J'ai été crucifié au monde". Si vous entrez dans ce monde, vous perdrez votre vie spirituelle.

Oui, c'est le monde, et je n'ai fait que suggérer ce qu'est le monde. C'est une mentalité, une norme de valeurs, une façon de voir les choses. Et c'est l'énergie de la chair.

Lorsque vous regardez derrière toutes ces choses, et les nombreuses autres choses que le monde est, vous vous dites : "D'où vient-il ? Cette énergie est satanique. Le chef de ce monde est l'énergie de tout ce système. C'est l'ennemi de la vie spirituelle : le monde. Oh, puissions-nous voir et comprendre, et être très sensibles à toute cette question de savoir où nous pouvons toucher ce monde. Je ne veux pas dire sortir de cette terre et la quitter. Paul a dit que nous ne pouvions pas faire cela. Nous devons être ici. Le Christ a dit : "Ceux-ci sont dans le monde... ils ne sont pas du monde" (Jean 17:11,16). Il est très important que l'ennemi ne détruise pas les destructeurs de son royaume en les mettant en contact avec son royaume ou en les faisant entrer en contact avec son royaume.

Maintenant, la deuxième chose:-

Le secret de la victoire.

"C'est la victoire qui a vaincu le monde". De quoi s'agit-il ? Bien sûr, il est dit ici "notre foi", mais c'est une question connexe. Regardez deux fragments de cette lettre. Le premier se trouve au chapitre 4, verset 4 : "Vous êtes de Dieu, mes petits enfants, et vous les avez vaincus ; car plus grand est Celui qui est en vous que celui qui est dans le monde." Puis au chapitre 2, verset 20 : "Vous avez reçu l'onction du Saint, et vous savez tout". Au verset 27 : "Quant à vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous."

"Vous avez une onction... l'onction... demeure en vous... Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde". Ainsi donc, le véritable enfant de Dieu ne réside en personne d'autre, et rien de moins, que Dieu le Saint-Esprit. Le même Esprit par lequel Jésus a vaincu le monde. Il a reçu l'onction, comme vous le savez, lors de son baptême, et Il a vaincu grâce à l'Esprit qui était en Lui. Il a vaincu la mort parce qu'Il a été ressuscité par l'Esprit. Il a tout vaincu grâce à l'Esprit de Dieu qui s'est joint à Lui.

Jean dit ici, comme dans son cas, comme dans le nôtre : "vous avez une onction". Vous avez reçu le même Saint-Esprit que celui qui était avec le Christ, et ce Saint-Esprit demeure en vous et "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde". Oh, cette terrible et immense puissance, cette profonde subtilité et ingéniosité du malin, aussi grande soit-elle, "plus grand est Celui qui est en vous qu'il ne l'est".

Quelle chose doit être la vie chrétienne si cela est vrai ! L'énormité de la puissance du mal qui agit dans ce monde, dans les nations et dans l'humanité est vraiment quelque chose que nous ne pouvons pas comprendre ; nous ne pouvons certainement pas y faire face. Et puis, on nous dit : "Fais la somme de tout cela - et Celui qui est en vous est plus grand que la totalité de ce qu'il y a dans le monde" ! Ce doit être une chose extraordinaire d'être chrétien si c'est vrai ! Ce doit être une chose extraordinaire d'avoir la Vie éternelle en nous ! Ce doit être une chose extraordinaire d'avoir le Saint-Esprit en nous. Oh, que le Seigneur nous élève à un niveau supérieur de vie chrétienne dans une véritable appréhension de la grandeur de la chose !

Remarquez maintenant ce que Jean dit : "Et vous savez toutes choses". L'onction qui demeure en vous vous enseigne toutes choses". Le Saint-Esprit intérieur crée et transmet une intelligence à ceux qui le possèdent vraiment et qui vivent en Lui ; une intelligence que ce monde n'a pas, une intelligence que l'homme naturel ne possède pas. "Il vous enseigne sur toutes choses" (1 Jean 2:27). Savez-vous quelque chose à ce sujet ? Le Saint-Esprit habite en nous, nous enseigne, nous emmène à l'école divine et nous éduque, nous donnant une intelligence spirituelle que personne sans le Saint-Esprit ne peut posséder. C'est le droit de naissance de chaque enfant de Dieu : une telle intelligence spirituelle, avec le Saint-Esprit intérieur qui "nous enseigne toutes choses". C'est un monde merveilleux dans lequel il fait bon vivre ! Le Saint-Esprit nous enseigne continuellement, tout au long de notre vie.

Vous voyez, c'est autre chose que d'être religieux. C'est autre chose que d'adhérer à un système chrétien appelé église. C'est autre chose que d'aller à l'église chaque fois qu'il y a un service religieux, d'écouter un prédicateur et tout le reste. Ces choses peuvent être correctes et utiles. Il peut y avoir des raisons pour lesquelles Dieu peut agir. Mais ce que cela dit, c'est que vous l'avez en vous, si vous êtes chrétien - et Dieu seul sait comment Son peuple aujourd'hui, dans les pays de persécution, découvre cette chose ! Plus de réunions ou de services, plus d'échanges avec d'autres chrétiens, plus de sermons et de discours, plus de lecture publique de la Bible, plus rien de tout cela. Ils sont isolés, seuls, enfermés. Ils découvrent ce que cela signifie d'avoir tout à l'intérieur ! Et s'ils ne l'ont pas, ils ont tout perdu.

Nous ne devons jamais être dans une position où, si nous perdons l'aspect extérieur des réunions et des prédications, nous avons tout perdu. Nous devons être dans une position où, si à tout moment nous nous trouvons dans une situation ou dans un endroit où aucune de ces choses n'est disponible, nous avons le Seigneur, et nous avons le Saint-Esprit qui nous enseigne, "nous rappelant" comme le Christ l'a dit, les choses qu'il a dites - le ministère béni du Saint-Esprit !

Que personne ne pense un instant que je dis que ces autres choses n'ont aucune valeur et que vous pouvez renoncer aux réunions, renoncer à recevoir des messages de la part des serviteurs du Seigneur. Non, ce n'est pas ce que dit Jean. Il dit que quoi que vous ayez de cette manière, il y a quelque chose de plus profond, quelque chose de plus que cela. Vous devez connaître le Saint-Esprit dans votre propre cœur comme votre enseignant, votre héritier, votre instructeur, qui vous montre et vous guide dans toute la vérité. Ce n'est pas quelque chose de plus dans la vie chrétienne. C'est la vie chrétienne normale. Jean cherche seulement à ramener ces chrétiens à ce qui est normal. Ils sont devenus subnormaux dans leur vie spirituelle. "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde", et pas seulement en termes d'intelligence, mais aussi en termes de puissance, d'énergie ou de force.

Et ce qu'il y a de merveilleux dans cette puissance supérieure, c'est qu'elle agit en même temps que la faiblesse. Où est notre pouvoir d'endurance, de résistance, de dépassement et d'ascension ? Nous sommes des créatures faibles, et c'est Dieu Lui-même qui nous a créés ainsi. Faibles et dépendants de nous-mêmes. Nous ne sommes rien dans ce monde. Et pourtant, mes chers amis, lorsque l'histoire sera entièrement racontée, on verra que notre survie même - sans parler de notre victoire finale - est le résultat de l'action de "l'immensité de sa puissance" (Éphésiens 1:19), qui nous a permis de passer au travers. Il n'a fallu rien de moins que la toute-puissance de Dieu pour nous permettre de passer au travers des forces qui s'opposaient à nous.

Paul dit : "Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi" (2 Corinthiens 12:9). D'accord ! Faibles, oui, pauvres créatures... mais réceptacles d'une puissance et d'une énergie surnaturelles. "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde".

Vous et moi devons être amenés à ce point où la Croix nous vide de nous-mêmes afin de faire de la place pour que l’Un plus grand soit en nous. La Croix doit affaiblir notre force d'âme, d'esprit et de volonté dans les choses de Dieu ; notre autosuffisance, notre affirmation de soi. La Croix doit saper tout cela et nous amener à un état de rupture et de dépendance, où nous savons que, sans Dieu, la situation est désespérée en nous et que nous ne pouvons rien faire. La Croix doit nous y amener. Nous devons permettre à la Croix de le faire, de fournir tout l'espace nécessaire pour qu'il y ait en nous "plus grand que dans le monde". En d'autres termes, l'Esprit Saint prend le dessus et devient la source et l'énergie de tout.

"C'est la victoire qui a vaincu le monde.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

 

(2) Ceci est le Message... par T. Austin-Spark

Messages donnés lors d'une conférence à York, octobre 1962. Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust à l'exception du chapitre 2 qui a été publié dans le magazine "A Witness and A Testimony", mai-juin 1963, Vol 41-3.

Chapitre 2 - Bourse

Lecture :

Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, —  car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, —  ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite. La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres. Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité. Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n’avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous. Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. (1 Jean 1 :1-2 :1)

Jean utilise l'expression "Ceci est" dix fois dans sa brève lettre, et la première de son identification des choses est celle-ci au verset cinq : "Ceci est le message que nous avons entendu de Lui". Et si vous observez pour voir quel est le message, vous verrez qu'il se concentre sur un mot, un mot qui est utilisé à plusieurs reprises dans la première partie de la lettre. C'est le mot 'fraternité'. Il se produit deux fois au verset trois, de nouveau au verset six et de nouveau au verset sept ; et la récurrence de ce mot indique qu'il y a là quelque chose dont l'Apôtre est évidemment très préoccupé par rapport aux croyants.

La question principale dont Jean était concerné, dans son Évangile, dans ses Lettres et dans sa grande Apocalypse - le Livre de l'Apocalypse, la question suprême et inclusive était cette question de Vie. Je suggère que vous lisiez même le livre de l'Apocalypse avec ce mot à l'esprit, et vous serez extrêmement impressionné. C'est la question tout au long. C'est une question de vivre. Au début de ce livre, vous avez les "créatures vivantes" (Apocalypse 4:6) et "l'Esprit de vie" (Apocalypse 11:11). Le livre se termine par "le fleuve d'eau de la vie" (Apocalypse 22:1), "l'arbre de vie" (Apocalypse 22:2), etc.

Il est tout à fait évident que la question, ou le problème, dont Jean se préoccupait tant pour les croyants, n'était pas qu'ils aient la Vie - c'était l'objet de son Évangile, mais qu'ils sachent, c'est-à-dire vivent continuellement dans la conscience de posséder cette Vie. Alors il dit : "Afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle" (1 Jean 5:13).

Maintenant, vous pouvez voir comment il relie ces deux choses ensemble au départ. Il reliera d'autres choses à la question de la Vie au fur et à mesure de sa lettre, mais dès le début, dans cette première section, il relie la question de la communion à la Vie. Ces deux choses sont réunies, et c'est comme s'il disait — en fait, il disait en d'autres termes : « La vie est une question de communion et la communion est une question de Vie.

Une fraternité familiale

Et quelle est la nature de cette fraternité ? Eh bien, il s'agit bien évidemment d'une communion familiale, car vous remarquez que c'est : "Notre communion est avec le Père, et avec Son Fils". Et puis Jean dit : "Mes petits enfants". C'est donc une affaire de famille : Père, Fils et petits enfants ; Père, fils et le reste de la famille. C'est une complicité familiale.

Et ça veut dire quoi encore ? C'est, bien sûr, un joli mot, une idée agréable, mais une famille se construit sur une vie ; juste constituée par une vie, n'est-ce pas? La grande confiance de la vie s'est accomplie, car la vie est une confiance. C'est quelque chose d'engagé à transmettre, à communiquer, à reproduire. Cette grande confiance de la vie s'est réalisée, et la famille est le résultat du lâcher-prise, de l'abandon de la vie, de la distribution de la vie. Pour que chaque membre d'une vraie famille fasse partie d'une même vie, tous partagent une même vie. Dans chacun il y a la même vie. Elle se manifestera de différentes manières et, bien sûr, c'est le mystère et la merveille de la vie. Nous ne pouvons pas nous en tenir à cela, aussi intéressant et instructif soit-il, mais dans une famille, vous avez une si grande variété, toutes issues d'une seule source, d'une seule vie - une variété de dispositions, de tempéraments, etc., le tout dans une seule famille. Mais c'est une vie qui s'exprime de plusieurs façons.

La famille du Seigneur est ainsi. Parfois, nous sommes plutôt enclins à vouloir que tous les membres de la famille soient exactement pareils, à penser la même chose et à faire la même chose. Vraiment nous les voulons uniformes, mais le Seigneur ne le fait pas comme ça, ni dans la création naturelle ni dans la famille. Cela ne change rien au fait qu'il s'agit de Sa Vie unique en tout s'exprimant d'une multitude de manières différentes, mais toutes venant d'une seule source. C'est une vie de famille. Nous partageons donc tous la Vie du Père par le Fils, et nous sommes les petits enfants - et Dieu nous préserve de ne jamais être plus que des petits enfants dans la famille, c'est-à-dire en esprit ! Il y a une croissance, il y a une chose telle que la maturité, mais c'est une bonne chose que, quel que soit notre âge dans cette vie et cette expérience chrétiennes, quel que soit ce que nous avons appris, nous sommes toujours là où nous savons que nous avons encore tout apprendre, que nous ne sommes qu'au début des choses. C'est une bonne note. C'est une très mauvaise note quand quelqu'un dans la famille pense qu'il sait tout ! Cela perturbe la famille, n'est-ce pas ? Cela ruine tout si quelqu'un pense qu'il sait - il n'a pas besoin d'apprendre quoi que ce soit d'autre, il a tout compris, il sait tout. Oh ! cet orgueil spirituel a été la cause de nombreuses divisions. Mais ce n'est qu'un pis-aller.

Nous voici avec cette fraternité, et nous voulons condenser dans un court espace un peu sur deux sujets à cet égard.

Tout d'abord, cette communion remonte juste au désir éternel et primaire de Dieu de partager Sa Vie, et en la partageant ainsi d'avoir une communion entre Sa création et Lui-même ; juste une communion claire, pure, ouverte, sans tache entre Lui et l'homme, entre l'homme et Lui-même. N'est-ce pas la première image de la relation de l'homme avec Dieu ? Dans le jardin, ils se promenaient dans la fraîcheur du soir, dans une communion bénie ; Dieu et l'homme qu’Il avait fait. Cette communion était quelque chose de très précieux pour le Seigneur. Nous ne pouvons pas comprendre pourquoi Dieu, tout autosuffisant, si plein et si merveilleux et si puissant, et, en un sens, si absolument indépendant et souverain, devrait trouver cela dans Son cœur, d'avoir une création avec laquelle il pourrait vivre ce genre de fraternité, comme Père de famille. Mais ça y est. C'est ce que la Bible révèle comme le désir de Dieu au commencement. Et cette communion fraternelle dont Jean parle vient de cela. Vous voyez, "notre communion est avec le Père" - qui reprend la pensée et le désir éternels de Dieu et les amène ici directement dans l'expression parmi les enfants du Seigneur maintenant.

Fraternité : la Fondation de tous

Eh bien, la toute première chose dans la vie chrétienne est cette question de communion, d'union avec Dieu. La tension a disparu, la brèche a disparu, la distance a disparu, l'isolement a disparu, et tout ce qui nous séparait de Dieu a disparu lorsque nous entrons dans ce que nous appelons la « nouvelle naissance ». Lorsque nous sommes engendrés de Dieu et nés de l'Esprit, alors c'est l'union avec Dieu. C'est la base de tout. Qu'il soit bien entendu que ce n'est pas seulement un acte accompli et achevé, mais c'est la base même et le fondement sur lequel Dieu va tout faire. Toutes les espérances de Dieu sont liées à cela. Toutes les intentions de Dieu sont liées à cela. Tous les desseins de Dieu sont liés à cela. Tous les intérêts de Dieu pour le temps et pour l'éternité sont basés sur cette communion-union entre Lui-même et Ses enfants, et Ses enfants et Lui-même. C'est pourquoi c'est une telle bataille, parce que Dieu a investi dans cette chose même tout ce qu'Il espère, et tout ce qu'Il a prévu et planifié, Il vient de l'investir. C'est le grand investissement de Dieu. Et vous savez, quand vous arrivez à la fin de l'Ancien Testament, vous constatez que les prophètes sont dans un état de détresse divine parce que Dieu a perdu Sa famille. Le grand mot qui gouverne ces paroles prophétiques est que Dieu a été privé de quelque chose. Dieu a été volé; quelque chose auquel Il accordait tant d'importance, en effet, sur lequel tout reposait, a été volé à Dieu. Dieu en a été privé. Cette relation de famille entre Lui et Son peuple lui a été volée. Par conséquent, Dieu, dans un sens, est dans la désolation jusqu'à ce que cela soit récupéré, et Son peuple est également dans la désolation jusqu'à ce que cette relation soit récupérée, restaurée et rétablie.

C'est de cela que Jean, par l'Esprit, parle, disant que Dieu a fait quelque chose en nous en réalisant une union. Mais cela ne s'arrête pas là. Tout l'investissement de Dieu est dans cette union. Il a investi tous ses espoirs, tous ses desseins, toutes ses attentes, tous ses intérêts dans cette union, cette communion-union avec Lui-même. Chers amis, tout ce que nous entrerons jamais dans ces grands desseins et desseins de Dieu se fera sur cette base de notre communion avec Dieu, notre communion maintenue avec Dieu. Dieu travaille sur cette base. Sortez de la communion avec Dieu et tout s'arrête. Nous le savons très bien. Si quelque chose traverse notre communion avec Dieu, eh bien, tout a disparu. C'est comme si tout était perdu, et nous savons très bien qu'il n'y a rien à faire, rien à faire, aucun espoir jusqu'à ce que nous revenions et que nous ayons rétabli cette relation et dégagé la voie avec le Seigneur. Combien y a-t-il donc de lien avec cette relation !

Maintenant, comment cela se passe-t-il ? Jean nous dit : « Si nous marchons dans la lumière, comme il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres ». Avec Lui, bien sûr ; "notre communion est avec le Père et avec Son Fils..." "si nous marchons dans la lumière... nous avons la communion".

La communion repose donc sur la marche dans la lumière, "comme il est dans la lumière". Jean dit : "Ceci est le message... que Dieu est lumière, et en Lui il n'y a pas du tout de ténèbres... Si nous marchons dans la lumière, comme Il est dans la lumière, nous avons communion".

Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie bien plus que je ne peux le dire en peu de mots, mais regardons le Seigneur Jésus parce que c'est ce que Jean dit : 'Voici ce que nous avons entendu de Lui ; c'est ce que nous avons vu en Lui; c'est ce que nous avons traité de Lui - le Fils.' Et il dit. 'C'est ce que le Fils a fait.' Il a marché dans la lumière avec le Père. Comment a-t-il fait? Qu'est-ce que cela signifiait pour Lui ? Eh bien, dans le cas du Seigneur Jésus, Il a toujours soulevé une question à propos de tout dans Sa vie - Ses mouvements, Ses allées ou venues ou séjours, Son immobilité, Son fait ceci ou ne pas faire cela ; tout chez lui était gouverné par une question : « Est-ce dans l'intérêt du Père ? Ou est-ce dans Mon propre intérêt ? Ou suis-je gouverné par une autre influence - des idées, une politique, par exemple ? Est-ce politique de faire ça ? Ou comment cela affecte-t-il le Père ? Est-ce dans Mon intérêt ou est-ce dans l'intérêt du Père ?' Il a tout soumis, même Ses exigences physiques, physiques tout à fait légitimes. Il avait faim, comme nous avons faim de corps - et ce n'est pas un péché, n'est-ce pas, de prendre de la nourriture quand le corps en a besoin ? Mais il y a eu des moments où Jésus a dit : 'C'est secondaire. Il y a des intérêts de Mon Père à servir, donc même ces choses légitimes dans lesquelles il n'y a rien de coupable ou de mal doivent simplement rester de côté pendant que Je m'occupe des affaires de Mon Père.'

C'est ce qu'il a dit au puits de Sychar, aux disciples. Ils vinrent et dirent : « Rabbi, mange. Mais il leur dit : J'ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas... Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre. (Jean 4:31,32,34). Eh bien, Il avait faim. Il les a envoyés acheter de la nourriture parce qu'Il avait faim et ils avaient faim. Quand ils l'ont ramené - 'Ça peut attendre. Il y a d'autres intérêts. Les intérêts de Mon Père viennent en premier, avant même que Mes besoins légitimes puissent être satisfaits.'

Dans le désert, avec le Diable : « Ordonne que ces pierres deviennent des pains » (Matthieu 4 :3). Sa question était : « D'où cela vient-il ? Du Père ou d'une autre source ? Est-ce que l'intérêt du Père va être servi suprêmement en faisant cela ?' Il a décidé "Non". Pour le moment, après quarante jours de jeûne, Il avait faim. Néanmoins - attendez - "Je suis dans une bataille spirituelle, et ce sont les intérêts spirituels qui doivent être établis avant que je puisse permettre à ces choses parfaitement légitimes d'avoir leur place."

Tu vois ce que je veux dire? Sa vie était comme ça. Il marchait dans la lumière avec le Père. 'Père, est-ce Votre plaisir? Est-ce de Toi que je vais ici, que je fais cela ? Si je n'ai pas le témoignage que c'est de Toi, alors cela doit attendre. Il doit être mis de côté. Il se peut qu'il n'y ait rien de mal dans une chose en soi, mais néanmoins il y a quelque chose de plus élevé qu'une vie de « Oh, il n'y a pas de mal à cela ». Beaucoup de chrétiens sont gouvernés par cela ! « Oh, vous savez, il n'y a pas de mal à cela. D'autres personnes le font. Il n'y a pas de péché là-dedans, c'est tout à fait naturel. Mais il y a une norme plus élevée que 'pas de mal à ça' ! C'est négatif ! La vie positive du Seigneur Jésus est : « Et le Père ? Que pense-t-il de cela ? Qu'en pense-t-il ?'

Marcher dans la lumière

Le Seigneur Jésus ne permettrait pas qu'une ombre s'immisce entre Lui et Son Père, pas une once de ténèbres s'immisce dans cette relation. Il savait que le seul chemin et le seul terrain pour l'accomplissement du but pour lequel Il était venu était de marcher dans la lumière avec Son Père.

Alors Jean dit ici que nous devons marcher comme Il a marché. Notez-le au chapitre deux : "Celui qui dit qu'il demeure en lui doit aussi marcher comme il a marché" (1 Jean 2:6). "Si nous marchons dans la lumière, comme Il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres". La communion exige que vous et moi marchions avec Dieu. Si quelqu'un ne marche pas avec Dieu, ne marche pas dans la lumière, la communion est interrompue. Si certains marchent dans la lumière et d'autres ne marchent pas dans la lumière, la communion s'arrête, et notre communion, qui, comme je l'ai dit, signifie tant pour le Seigneur et pour nous, exige que nous gardions tous un Ciel ouvert avec Dieu, que nous marchons tous dans une communion transparente avec Lui, que nous sommes tous tellement attachés à Lui que tout autre intérêt, quel qu'il soit, vient après celui-ci : « Que veut le Seigneur dans cette situation ? Comment le Seigneur regarde-t-il cela ? C'est cela qui gouverne et je vais marcher selon cela, Dieu m'aidant, comme l'Esprit témoigne en moi de la Volonté de Dieu, je marcherai dans la lumière.'

Si nous faisons tous cela, oh, comme la communion sera merveilleuse, et comme le Seigneur pourra nous prendre dans toute la plénitude et le but de son désir, et s'accomplir en nous et à travers nous !

Maintenant, il y a beaucoup plus, mais cela nous suffira pour le moment.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration inclus.