(5) Le Saint-Esprit, l'Église et les nations (Transcription) par T.Austin-Sparks

Transcris à partir de messages donnés en mai 1957, la forme parlée a été conservée textuellement. Cette série a également été publiée sous le même titre dans les magazines "A Witness and A Testimony".

Chapitre 5 - Le peuple de Dieu et son héritage

Voulez-vous reprendre le livre de Josué, et vous souvenant du chapitre qui nous a été lu, chapitre 1, ajoutez-y simplement deux versets du chapitre 5, verset 13 :

« Il arriva que lorsque Josué était près de Jéricho, il leva les yeux et regarda, et voici, un homme se tenait en face de lui, son épée nue à la main. Josué alla vers lui et lui dit , Es-tu pour nous ou pour nos adversaires ? Et il dit : Non ; mais je suis maintenant venu comme chef de l'armée de l'Éternel. Josué tomba le visage contre terre, et se prosterna, et lui dit : Que dit mon Seigneur à son serviteur ? Et le chef de l'armée de l'Éternel dit à Josué : Ôte tes chaussures de ton pied, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Et Josué fit ainsi ».

Ainsi, aujourd'hui, nous sommes amenés à une nouvelle contemplation de la question du Saint-Esprit, du peuple de Dieu et de son héritage.

Le Nouveau Testament (en particulier avec et à partir de l'évangile de Jean) est la contrepartie du livre de Josué. Lorsque vous arrivez à la fin des quatre évangiles, vous vous retrouvez au même endroit que vous avez juste avant l'ouverture du livre de Josué. C'est-à-dire qu'une nation est venue à la frontière de la Terre Promise - laquelle frontière est, dans ce cas, symboliquement le Jourdain - et cette nation avait été refoulée, avait tout perdu par incrédulité. C'était ainsi avant l'ouverture de ce livre de Josué. C'est exactement ce qu'il en était à la fin des évangiles. La nation à qui toutes les promesses ont été offertes pour accomplissement, est venue dans ce pays frontalier et, par incrédulité, a fait demi-tour et a tout perdu; et depuis deux mille ans, je meurs dans le désert, faisant l'expérience d'une mort vivante dans le désert.

Mais une nouvelle nation voit le jour. C'est à cela que nous avons affaire quand nous ouvrons ce livre de Josué, et c'est à cela que nous avons affaire quand nous passons de Jean aux Actes. Une nouvelle nation née de la mort de l'ancienne, et maintenant va et vient à la possession.

L'Arche d'Alliance a traversé le Jourdain en solitaire. Vous vous souvenez que le Seigneur a ordonné que, comme l'Arche devait avancer dans le fleuve en crue, un espace de deux mille coudées devait être observé entre elle et le peuple. Il empruntait un chemin solitaire, un chemin qu'il était le seul à pouvoir emprunter. Nous savons tous que cette Arche représente le Seigneur Jésus Lui-même, et son passage à travers le Jourdain caractérise Son passage à travers la Croix. "Je suis seul", a-t-il dit; "et pourtant je ne suis pas seul, car le Père est avec moi". Il y a un espace; Il a pris un chemin solitaire à travers la Croix. Vraiment, personne d'autre ne peut suivre cette voie aussi pleinement qu'il l'a fait ; Dieu merci, ce n'est pas nécessaire. Il a d'abord rencontré tout le débordement du Jourdain - le jugement de Dieu, la colère de Dieu, la séparation de Dieu - un chemin solitaire. "Pourquoi m'as-tu abandonné ?" Il a pleuré vers le Ciel. L'Arche est allée par là pour nous, afin que nous ne soyons pas submergés par le Jourdain et que nous ayons un passage sec ; pour nous ouvrir la voie.

Je ne pense pas, chers amis, que nous profitions vraiment assez de ce qu'Il a supporté pour nous, et du peu que nous avons à supporter à cause de cela. Si nous savons quelque chose de la Croix, si nous savons quelque chose de la communion de Ses souffrances, nous ne savons rien du jugement de Dieu qui reposait sur Lui ; rien de tout cela n'a à voir avec le jugement - pas un iota. L'Arche a fait son chemin solitaire pour les guider, alors Lui, par la Croix, a ouvert un Chemin.

Un chemin vers l'héritage

À ce moment, Josué apparaît en pleine stature, comme représentant ou indiquant l'instrument de Dieu pour la plénitude spirituelle. Quelques minutes sur Josué seraient instructives à cet égard. Vous voyez, Josué représente la vie puissante et l'énergie du Saint-Esprit. Lorsque le Capitaine des armées de Jéhovah (le Saint-Esprit en figure ici) s'est uni à Josué, et a uni Josué à Lui-même, tout ce qui est sorti et a procédé par l'énergie du Saint-Esprit. C'est tout le Saint-Esprit en charge et en action. Josué parle alors du Saint-Esprit s'unissant à un vase pour les besoins de l'héritage.

Vous vous souvenez quand Josué est apparu pour la première fois dans Exode chapitre 17, en relation avec Amalek. Amalek - le type de la chair - sortant pour contrecarrer, empêcher, chevaucher le chemin d'Israël, afin qu'ils n'entrent pas dans l'héritage. La chair fait toujours cela. Satan a un allié prêt dans la chair, et lui, par l'énergie de la chair, garderait toujours le peuple du Seigneur hors de l'héritage. Josué entre alors contre Amalek. Vous voyez, bien à l'avance, même lorsqu'il est apparu pour la première fois, il a signifié ce qui est de l'Esprit contre la chair. La guerre de l'Esprit contre la chair - "La chair est en guerre contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair", a dit l'apôtre. Josué est là, en tant qu'énergie de l'Esprit, pour s'occuper de cette chair obstruant, gênant et contrecarrant, avec l'héritage toujours en vue. C'est important de s'en souvenir et de le garder à sa place. Pourquoi devons-nous marcher selon l'Esprit ? Pourquoi faut-il s'occuper de la chair ? Pas seulement pour elle-même, mais parce que le grand, grand héritage en Christ est en vue.

Dans le chapitre 34 d'Exode [devrait être 33], il est mentionné à la prochaine occasion, il est mentionné ici comme "un jeune homme, ne quittant pas la tente d'assignation". Je pense que c'est une très belle touche dans toute cette histoire et tout ce contexte spirituel dans le cas de Josué lui-même : un jeune homme qui n'a pas quitté la tente de la rencontre. Et bien sûr, vous savez que ce n'était pas le Tabernacle, parce que le Tabernacle n'existait pas à ce moment-là. Quelle était cette tente ? Eh bien, vous devez retourner au commencement quand Moïse monta sur la montagne pour recevoir la Loi et le modèle. Il est descendu, et Israël s'était « libéré » et avait fait un veau, et l'adoraient et disaient : « Ce sont tes dieux qui t'ont fait sortir d'Égypte ». Josué était là, mais quand Moïse est descendu et a entendu et vu, il est entré dans le camp et ce qu'il a fait était de porter la Tente, la Tente de la Rencontre, juste à l'extérieur du camp. Et là, de la porte de la tente à l'extérieur du camp, il cria: "Qui est du côté du Seigneur, qu'il vienne vers moi". C'était la tente dans laquelle Josué, le jeune homme, demeurait et d'où il ne sortit pas.

Tout cela est plein de sens, n'est-ce pas ? Tout d'abord, cette Tente là-bas suggérait ou impliquait une séparation absolue de toute souillure du toucher de Satan. Satan avait capturé l'or du Sanctuaire et en avait fait un veau pour son propre culte. Satan avait détourné le cœur du peuple du Seigneur vers lui-même et avait tout corrompu. Si l'héritage doit être saisi et approprié, tout ce qui doit être mis de côté : ce contact, et cette souillure, et cette influence corruptrice du malin parmi le peuple de Dieu, cela doit être détruit, enlevé , et tout ce qui appartient à Dieu doit être retiré de son enceinte.

Josué, donc, demeurant et ne quittant pas la Tente dit si clairement, cet homme, cet homme de l'Esprit, cet homme qui doit introduire dans l'héritage par l'énergie de l'Esprit, l'homme qui demeure au-delà de la souillure et du toucher des puissances du mal - il n'est pas dans ce monde, il est tout à fait hors de ce royaume - il demeure... dans la Tente de la Rencontre. J'aime à penser qu'il y avait un homme qui n'était pas sacrificateur, et ce n'était pas Moïse, mais un homme du peuple, qui a été autorisé à habiter dans la Maison du Seigneur.

Mais ensuite il dit :

Josué était un jeune homme.

Exode 33:11, un jeune homme qui ne s'est pas éloigné de la tente d'assignation. En parlant de fraîcheur - fraîcheur, avec tout ce qui précède : vision, but, avenir - la fraîcheur de la jeunesse, une vie d'énergie dans l'Esprit ; aucune touche de temps, d'âge ou de vieillesse ici. C'est une chose très bénie chers amis, et oh, que nous ayons tous été caractérisés par cette jeunesse ! Vous savez que c'est ici qu'une partie de notre vigilance et de notre prière doit être observée. C'est toujours une si grande joie de rencontrer de jeunes chrétiens qui ne font que tendre la main à tout ce qui concerne le Seigneur ; pas satisfaits d'être simplement sauvés, pas seulement absorbés par les activités des nouveaux sauvés, mais qui sont vraiment après tout ce que le Seigneur veut dire pour eux. C'est bon de les rencontrer comme ça parce que, vous savez, certains membres du peuple du Seigneur qui « savent tout » et ont tout entendu pendant des années et vous pouvez à peine dire une chose, même sur le livre de Josué, qu'ils n'ont pas entendue et ne sais pas tout à ce sujet - "Oh, eh bien, vous avez parcouru ce terrain encore et encore!" Et ils sont si rassis, et tout est si rassis : c'est comme du pain qui a été enfermé pendant des années - il est devenu absolument sec et donc on ne peut rien leur dire ; il n'y a pas de fraîcheur. Mais alors vous venez dans ce groupe de jeunes chrétiens, et il y a la Vie, il y a la fraîcheur, et vous pouvez donner et donner. C'est comme ça!

Maintenant, ce n'est pas une question d'années : ce n'est pas une question d'années, c'est une question d'esprit. C'est une question d'esprit. Et ça devrait être comme ça. Si nous allons entrer dans l'héritage, vous savez, nous devons toujours avoir de l'appétit pour cela. Si nous voulons entrer dans l'héritage, il doit toujours y avoir cette vigueur d'esprit, cette énergie, cette ouverture, cette conscience que, même si nous savons, nous ne savons rien. Nous voyons tant de choses auparavant - le "pays des lointains" que nos yeux ont vus - et avec tout ce que nous savons, nous ne touchons vraiment que les franges. Ça devrait être comme ça jusqu'au bout ! L'esprit et l'énergie de la jeunesse doivent nous marquer. Oh, prenez ça à cœur. Parfois, il est très difficile, vous savez, de faire passer un message parmi des gens qui « savent tout » et qui ont déjà tout entendu : il y a un sentiment de lourdeur et de difficulté - simplement parce qu'il n'y a pas cette énergie spirituelle de connaître, connaître, appréhender. C'était un « jeune homme qui ne quittait pas la tente d'assignation ».

Maintenant, quand vous venez à ce cinquième chapitre du livre de Josué, à ces deux versets que nous lisons tout à l'heure, ces trois [Josué 5:13-15], vous venez à ce qui est le cœur même et l'essence même du livre des Actes. Avec la fin de Jean, la Terre apparaît ou avec Jean la Terre apparaît. Avec les Actes, l'Esprit prend le relais. Il prend en charge toute cette question de l'héritage et de la conduite du peuple de Dieu en possession, mais Il prend en charge pour les amener en possession le long de la ligne de conflit. Oui, Il prend le relais par rapport à l'héritage, mais notez comme cela devient immédiatement :

Une question de conflit.

Si cet homme debout avec une épée nue dans sa main se déclarant être le capitaine des armées du Seigneur est (en figure, sinon en réalité) le Saint-Esprit, comme nous le croyons, il a une épée nue, voyez-vous - Il n'est pas venu avec une feuille d'olivier ! Il est venu avec une épée, et elle est dégainée.

Il n'y aura pas un iota de cet héritage possédé sans conflit. Vous feriez mieux de vous décider, ça va être comme ça. Il va y avoir une résistance de toutes parts. Dès que la question d'une quelconque augmentation spirituelle apparaît, alors, étrangement, parfois mystérieusement, un état de conflit surgit. Ça rentre dans l'atmosphère et ça vient même des chrétiens. Soyez satisfait de ce qu'on appelle 'l'évangile simple', et 'l'évangélisation simple' et ainsi de suite, et vous ne rencontrerez aucun conflit ; tout le monde applaudit et accepte, et est de votre côté. Mais - fixez votre cœur sur le dessein de Dieu tout entier, et vous vous retrouvez immédiatement dans un royaume de terribles conflits. Satan ne permettra pas à cette Église d'atteindre son destin déterminé, s'il peut l'en empêcher.

Chaque étape sera remise en question. Remarquez : "Tout endroit sur lequel reposera la plante de vos pieds" - ah, quoi ? "Oui, je l'ai donné, mais il y aura une bataille pour cela, il y aura une bataille pour que vous possédiez ce que je vous ai donné." Là où même si Dieu a prédestiné, prédéterminé, c'est réglé dans la prescience et les conseils de Dieu - cela ne veut pas dire que nous allons y entrer bon gré mal gré. Avec toute la souveraineté divine, avec toute la puissance divine et avec toute la sagesse divine associée au but, assez étrangement, il y a une bataille pour chaque pouce de celui-ci. C'est comme ça.

Dans Jean donc, Jésus a dit : "Lorsque l'Esprit de Vérité sera venu, Il vous conduira dans toute la vérité". C'est Josué 5:13-15 - l'Esprit est venu pour les guider dans toute la Vérité qui est en Jésus - c'est Josué. Quand Il est venu le Jour de la Pentecôte, accomplissant la promesse, les paroles et l'explication du Seigneur Jésus, Il est venu guider l'Église jusque dans son héritage. Je ne peux pas être trop catégorique à ce sujet, à cause de ces idées inadéquates, sinon fausses, sur le Saint-Esprit et la Pentecôte, etc. Comprenons, chers amis, que le Saint-Esprit est venu pour rien de moins et pas d'autre but que de faire entrer l'Église dans tout son héritage en Christ. Et si nos idées sur le Saint-Esprit ne sont pas aussi équilibrées et dirigées, nous arrêtons en quelque sorte, sinon renversons, l'œuvre même du Saint-Esprit et le but de sa venue. Il est venu - en type dans Josué, en réalité dans les Actes - dans ce seul but. L'Église doit être amenée dans cet héritage pour lequel elle a été éternellement prédestinée par Dieu. Et cela va être un conflit qui ne prendra pas fin tant que l'Agneau n'aura pas vaincu définitivement.

Eh bien, dans le livre des Actes, le Saint-Esprit prend le relais en matière d'héritage; et Il prend le relais pour le conflit de l'héritage. Et ce n'est pas très loin dans ce livre avant de découvrir que le conflit est allumé.

De Jérusalem, des chefs juifs, les voilà : ils ont tué Étienne ; du monde, les dirigeants païens, ça y est : le conflit est allumé. Mais le puissant Esprit est avec l'Église dans le conflit. Il s'est lié à cet instrument pour le grand dessein de Dieu. Et il y a un sens, un sens très réel si vous regardez à travers les incidents, et ce qui ressemblait à des tragédies, et regardez à travers, il y a un sens dans lequel on peut dire concernant cette union du Saint-Esprit avec un vase ici sur cette terre, que "aucun homme n'a pu se tenir devant elle tous les jours de sa vie". Il y a un sens dans lequel c'est vrai. Il y a eu de la résistance, de la part des hommes et du diable, une résistance terrible : mais l'Église a continué, le témoignage n'a jamais cessé sur la terre. Et même quand parfois il semble avoir été poussé sous terre, il revient et continue. Eh bien, Actes voit alors le Saint-Esprit venir, s'unir à l'instrument, au vase, et le conflit surgir.

Quand vous passez à la Lettre aux Hébreux, vous vous retrouvez dans cette bataille, cette bataille. Car ici, dans la Lettre aux Hébreux, il s'agit de l'héritage, vous savez, spirituellement. L'Esprit est ici, exhortant l'Église, exhortant les croyants à continuer, à continuer; ne pas reculer, ne pas rester immobile, mais continuer. Et là, il est dit que Josué ne les a pas introduits dans le repos. C'était un type, c'était une figure, mais cette plénitude finale de Christ n'a jamais été abordée sous Josué, mais Jésus et le Saint-Esprit - ils vont amener l'Église dans la plénitude finale.

Quand vous venez au livre de l'Apocalypse, toute cette question de l'héritage semble avoir un peu changé et s'est maintenant résolue en une question de 'vainqueurs'. Ici, quelle que soit la date que vous mettez sur le livre de l'Apocalypse - que ce soit toute la dispensation ou la fin de la dispensation - la situation que vous trouvez est que l'Église dans son ensemble n'a pas continué. Cela n'a pas duré. Une très grande partie de l'Église a décliné, reculé ou s'est éloignée, ou s'est arrêtée sur cette question. Peut-être le conflit a-t-il été trop féroce, le coût trop élevé, le monde trop attrayant, le péché trop subtil ; mais ça y est. Comme vous le voyez à la fin du livre de Josué, l'ennemi n'a finalement pas été chassé et vous avez la tragédie du livre des Juges - donc dans le dernier livre de la Bible, le livre de l'Apocalypse, l'ennemi n'a pas été pleinement et finalement vaincu. Il a encore du territoire parmi le peuple de Dieu. Ainsi se pose toute la question des « vainqueurs ». La compagnie ou le corps vainqueur est celui qui continuera, qui satisfera le Seigneur dans toute la matière de Sa pleine pensée.

Nous voyons où nous en sommes. Tout cela, sûrement, indique notre position. Car nous sommes dans la dispensation de la contrepartie du livre de Josué : dans la dispensation du Saint-Esprit dont le seul objet et but inclusif est d'amener le peuple de Dieu dans la plénitude - tous ceux qui seront conduits dans cette plénitude ; tous ceux qui continueront. Pas une entreprise « sélecte », pas une entreprise sélectionnée, mais tous ceux qui le feront.

La grande parole de Paul quant à ses propres prières et efforts était : "afin que nous puissions présenter tout homme complet en Christ" - tout homme. C'est la pensée de Dieu pour nous tous. Ne dites pas : "Cela peut s'appliquer à certaines personnes bonnes et grandes, qui ont des capacités et sont d'une composition différente de ce que je suis..." Non, "tout homme complet en Christ" - c'est le dessein de Dieu. Le Saint-Esprit peut le faire avec chaque homme, s'Il réussit, s'Il obtient Son terrain - comme nous devrons peut-être voir plus tard aujourd'hui, ce que c'est.

Mais ici ce matin, chers amis, bien que vous ayez pu l'entendre plusieurs fois, et soyez familiers avec cette vérité, c'est quelque chose que le Seigneur a dit doit être mentionné ici encore, doit être redit ici, nous devons une fois de plus revenir à ce qui est ici. Maintenant, voyez-vous, à cause d'une si formidable résistance, de tous côtés, à toute sorte de véritable venue à la fin de Dieu, progressez vers cela - résistance de toutes sortes ! A cause de cela, vous avez cette triple réitération à Josué : « Sois fort, et d'un bon courage, sois fort !

Être fort

C'est notre côté. C'est notre côté, et c'est précisément dans ce contexte précis que Paul utilise ces mots, car il met pleinement en évidence les forces, les forces cosmiques qui s'opposent à l'Église et à son héritage, "les principautés et les puissances", dit-il : "Soyez forts dans le Seigneur... soyez forts... soyez forts !"

Il ne doit y avoir aucun affaiblissement; il ne faut pas lâcher prise. Les découragements seront nombreux ; les déchirements seront nombreux ; les déceptions seront peut-être nombreuses. La situation semblera parfois impossible, la perspective désespérée. Mais vous et moi devons tenir compte de ce mot, car tant de choses en dépendent. Tant de choses en dépendent pour nous-mêmes. Pour nous-mêmes, l'héritage en plénitude tient à ce « Sois fort » : pas d'affaiblissement, pas de lâcher-prise, pas d'abandon. Mais il se peut, voyez-vous, que ceux qui seront forts puissent être une force pour les autres, et donc les autres ont pour nous la responsabilité d'être forts. Ce n'est pas seulement pour nous-mêmes, mais c'est une vocation d'être fort.

Et puis : "Je suis avec toi. Je serai avec toi où que tu ailles". Ne sortez pas cela de son contexte. Vous ne pouvez pas en être sûr si vous le coupez de son contexte. Le contexte est que « où que tu ailles » doit être en relation avec le plein dessein de Dieu. Il ne peut être "avec" vous sur aucun autre terrain - vous ne pouvez pas compter sur cette promesse autrement. Cela ne s'avérera pas vrai, à moins que vous ne soyez sur la ligne de Son plein dessein, alors Il est avec nous "partout où nous allons". Il s'engage : « Je serai avec toi, je suis avec toi ».

Mais remarquez-vous que cela est dit deux fois dans ce premier chapitre, sous un double rapport ? Premièrement, c'est en relation avec la conduite de ce peuple - la responsabilité de la direction spirituelle, des chefs spirituels; J'insiste et souligne ce mot 'spirituel'. Ne considérez pas le leadership comme officiel. Le leadership n'est pas officiel : vous n'êtes pas nommé leader ; vous n'êtes pas nommé chef; on ne vous donne pas de badge avec 'Leader' dessus, ni d'uniforme, ni de robe. Vous êtes un leader, ou vous ne l'êtes pas ; c'est une question de qualité et de force spirituelles. Et le leadership spirituel signifie que vous exercez une influence sur les autres, pour les amener, les conduire, dans la pleine intention de Dieu pour Son peuple - que c'est l'effet de votre vie : ce sont les autres, à cause de vous, qui sont attirés sur, aidé sur, conduit sur. Si vous avez accepté cette responsabilité et que vous cherchez à l'assumer pour la vie des autres, alors ce mot : « Je suis avec toi » est à vous.

Mais alors vous remarquez dans le second cas : "Cette parole de la loi ne s'éloignera pas de ta bouche... Fais-y attention - fais-y attention et alors je serai avec toi". Votre vie entière doit être basée sur et gouvernée par la Parole de Dieu. Vous ne devez pas être au-dessus de la Parole de Dieu, supérieur à elle ; vous ne devez pas en être séparé. Vous devez pouvoir justifier votre position par la Parole de Dieu : "Maintenant, est-ce que la Parole de Dieu dit ceci ou cela ?" Chers amis, toute la question de votre héritage et de votre influence dépend de votre adhésion à cette Parole. Et parfois ce ne sera pas la compréhension de la Parole, mais la Parole est là - c'est dit; c'est dit. Ne discutez pas; ne soyez pas supérieur en jugement - c'est dit !

Oh, qu'il y aie beaucoup plus, ou un peu plus de ce gouvernement de la Parole de Dieu. C'est pourquoi nous devons la lire, et nous devons la considérer, nous devons y prêter attention. "Observez" cette Parole est ce qu'elle dit ici, l'observer, l'observer pour le faire. 'Pour l'observer.' Lisez-vous votre Bible afin de savoir exactement ce qu'elle dit ? Si la Parole de Dieu dit : « Enfants, obéissez à vos parents », elle dit cela ; ne discutez pas. Si la Parole de Dieu dit : « Maris, aimez vos femmes » - elle dit simplement cela ! Ne dites pas: "Oh, mais... oh, mais... oh..." Cela dit. Si la Parole de Dieu dit: "Femmes, soyez soumises à vos propres maris" - elle dit cela, et personne ne peut prendre un terrain supérieur à cela. Est-ce que vous voyez ce que je veux dire? Je choisis des choses pour souligner ce point - observer pour faire. Vous serez béni si vous faites cela; si vous ne le faites pas, vous n'entrerez pas dans l'héritage et vous n'aurez aucune sphère de véritable ministère spirituel. Oh, de grandes questions sont liées à cela.

Mais l'essentiel : "je suis avec toi, je suis avec toi" quand c'est comme ça. Nous ne pouvons accepter cette promesse avec aucune assurance - "Je suis avec toi" - à moins que cela ne soit vrai : que nous voyions que cette Parole du Seigneur ne s'éloigne pas de nous, que nous l'observions, pour la mettre en pratique. La présence du Seigneur, et notre entrée dans nos possessions en Christ, sont gouvernées, sont toutes deux gouvernées, par cette chose.

Oh, lisez votre Bible pour voir ce qu'elle dit vraiment - pas quelle est votre interprétation, mais ce qu'elle dit ! Je sais qu'il y a beaucoup plus de sens dans toute l'Écriture que jamais nous n'avons vu, et nous aurons de plus en plus de lumière là-dessus. Mais, d'abord, d'abord : qu'est-ce que ça dit, qu'est-ce que ça dit ? Suis-je d'accord avec ça ? De grandes choses en dépendent. Grandes choses.

"Sois fort et bon courage... Je suis avec toi, je ne te quitterai pas... Comme j'étais avec Moïse, ainsi je serai avec toi... Cette parole ne t'éloignera pas... observe-la ."

Maintenant, je pense que c'est assez pour nous de faire face pour le moment. Nous pensons ces jours-ci à l'avènement du Saint-Esprit ; c'est ce qui nous occupe en ce moment. C'est pourquoi le Saint-Esprit est venu et c'est le terrain sur lequel l'Esprit est avec nous, et c'est le but que le Saint-Esprit a pris dans Sa venue. Il a pris le relais; et dans tous les conflits et dans toutes les souffrances, il est suffisant pour nous mener à bien.

À suivre

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(4) Le Saint-Esprit, l'Église et les Nations (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcris à partir de messages donnés en mai 1957, la forme parlée a été conservée textuellement. Cette série a également été publiée sous le même titre dans les magazines "A Witness and A Testimony".

Chapitre 4 - L'esprit de lumière

Nous lisons quelques mots familiers, d'abord du chapitre 14 de l'évangile de Jean au verset 16 : « Je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur (avocat), afin qu'il soit avec vous pour toujours, l'Esprit de vérité que le monde ne peut recevoir, parce qu'elle ne le voit pas et ne le connaît pas : vous le connaissez, car il demeure avec vous et sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins : je viens à vous ».

Verset 25 : « Je vous ai dit ces choses, tandis que je demeurais encore avec vous. Mais l'Avocat, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce qui Je te l'ai dit".

Et le fragment que nous connaissons si bien, le premier chapitre de la lettre aux Éphésiens au verset 17 : "Je prie... que le Père de gloire vous donne un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance" .

Dans notre considération du Saint-Esprit en tant que caractère divin pour le témoignage divin, nous passons sous un autre angle cet après-midi, pour Le voir en tant que Lumière. C'était la Vérité hier soir, c'était la Sainteté ce matin, maintenant c'est la Lumière.

Dieu est Lumière. Jésus est la Lumière des hommes et du monde, dit-on. Le Saint-Esprit est appelé "l'Esprit de Révélation". Dieu demeure dans la Lumière. La Cité, qui est la dernière présentation dans la Bible, a la Lumière de Dieu. La Parole de Dieu est une Lumière, une lampe. Les chrétiens sont dits "enfants de la Lumière".

Ainsi, tout ce qui concerne Dieu est Lumière : « en Lui il n'y a aucune ténèbre ». C'est Satan qui est le prince des ténèbres ; ses œuvres sont « les œuvres des ténèbres » ; ses enfants sont les "enfants des ténèbres". Ce sont les deux royaumes opposés et conflictuels : le Royaume de la Lumière ; le royaume des ténèbres. Le Saint-Esprit est l'Esprit de Lumière selon ce que nous venons de lire du Seigneur Jésus : "Quand Il... sera venu, Il vous conduira dans toute la vérité... Il prendra les choses qui sont à Moi, et vous les montrera". Et donc nous regardons le Saint-Esprit comme caractère et ensuite comme fonction, en termes de lumière.

Dieu ne commence jamais à construire tant qu'il n'y a pas de lumière

Dans la création, avant de commencer à construire, il a séparé la lumière des ténèbres - Il a dit : "Que la lumière soit". C'est une indication d'une loi permanente, que Dieu fait tout Son travail sur la base de la lumière. Ces deux grandes représentations symboliques de Dieu, le Tabernacle et le Temple, étaient le résultat de l'illumination spirituelle de Moïse et de David. Avant qu'ils ne puissent l'être, la lumière devait être donnée. Quelqu'un devait être le réceptacle, le vase de la révélation.

Lorsque nous entrons dans le Nouveau Testament, nous constatons que la première indication précise de l'église - "Je bâtirai Mon église" - a été faite immédiatement après que l'illumination soit venue à Pierre quant à la Personne du Seigneur Jésus. "La chair et le sang ne te l'ont pas révélé" ne te l'ont pas révélé, mais Mon Père..." "Je bâtirai Mon Église..." - cohérence dans le principe de Dieu.

Nous passons de la première indication de l'Église dans le Nouveau Testament, la première mention du mot, à cette pleine révélation de son appel éternel, de sa vocation, de son témoignage, de sa destinée, dans cette Lettre aux Éphésiens. Et vous trouvez que, comme au début, ainsi dans la présentation en plein orbe, c'est dans le sens de l'illumination, ou de la révélation, par le Saint-Esprit. Le Seigneur Jésus a dit : "Je prierai le Père, Il vous donnera un autre Avocat... Il vous conduira dans toute la vérité". Je ne suis pas sûr si dans l'esprit du Seigneur Jésus, il y avait la pensée de la colonne de nuée dans le désert, guidant vers la terre; c'était peut-être le cas. Mais Il a dit : "Je prierai le Père, Il vous en donnera Un pour vous guider dans toute la vérité."

Paul est en prière, à la manière de son Maître ; priant, priant et sa prière va dans le même sens : « Je m'agenouille devant le Père » (le même Père), qu'il « vous accorde un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance ». Et ici ce n'est pas le début de la révélation - c'était avec Pierre, c'est-à-dire dans Matthieu 16. Ici, c'est un autre mot, qui n'a pas été correctement traduit dans notre version, c'est 'dans la pleine connaissance de Lui'. "Un esprit de révélation dans la pleine connaissance de Lui".

Donc, nous devons voir, tout d'abord, ce qu'est la lumière. Si tant dépend d'elle, tant repose dessus, si c'est comme l'un des piliers sur lesquels repose toute la structure de l'église, il est très important que nous sachions ce que c'est. Tout d'abord, quant au caractère. Bien…

La lumière est transparence.

La lumière est clarté. La lumière est pureté absolue. La lumière est l'honnêteté. La lumière est ouverture de caractère. La lumière ne cache rien ; elle ne croit rien cacher. Toute son action et sa nature sont contraires à la dissimulation de quoi que ce soit. Elle n'a rien à cacher ; elle montre tout, elle dévoile tout : c'est-à-dire qu'elle n'est pas trompeuse Elle ne veut pas couvrir quoi que ce soit, ou faire semblant, ou croire que quelque chose est autre que ce qu'il est. La lumière est unique ; ce n'est pas double; il n'y a pas de duplicité à propos de la Lumière. Et la Lumière est juste - lumière ! Il n'y a pas de ténèbres là où il y a de la lumière.

Maintenant, nous avons souligné que la Ville - qui, comme nous le savons si bien, est l'un des titres ou désignations du Christ corporatif, Christ et Ses membres l'église - est caractérisée par tout ce qui parle de la nature de la lumière. Elle se caractérise, dans son ensemble, par la clarté cristalline ; c'est comme "une pierre de jaspe, claire comme du cristal". Sa rue est d'or pur, c'est-à-dire transparente (je ne sais pas si vous avez déjà vu de l'or transparent). Son fleuve, son eau : limpide comme du cristal. Tout y est de la nature de la lumière. Il a tant de lumière dans son caractère, qu'il n'a pas besoin du soleil. La lumière est dans sa propre constitution. Elle tire son caractère de l'Agneau, qui en est "la lumière". Vous pouvez voir à travers cette Ville et tout ce qu'elle contient. Je ne sais pas si vous aimeriez vivre dans des maisons transparentes, mais quand vous habiterez cette Ville, pour adopter la figure ou le symbole, vous n'aurez pas honte que quiconque voie ce qui s'y passe : vous n’aurez pas besoin de cacher quoi que ce soit. Eh bien, vous pouvez simplement "voir à travers". Tout le péché qui produit la nébulosité et l'obscurité, l'imprécision, les brumes et les brouillards et tout ce genre de choses, ce péché aura finalement été aboli - "il n'y aura pas de nuit là-bas". Pas de nuit là-bas.

Toutes ces choses, comme vous le reconnaissez, sont des termes symboliques, des choses symboliques. Cela montre symboliquement ce que le Saint-Esprit est venu faire dans les hommes et les femmes, et dans la création. C'est ce qu'Il est venu faire : créer une telle condition dans la nature humaine. Il a entrepris une tâche colossale ! C'est ce qu'Il est venu faire. Il est l'Esprit de Lumière - c'est Son caractère. Et Sa présence est, d'un côté, pour mettre fin à tout ce qui est de la nature des ténèbres, toutes ces diverses nuances de ténèbres, ces aspects de ténèbres comprenant, comme vous le voyez, tout un vocabulaire de mots. Il est venu mettre fin à tout cela en appliquant la Croix, dans laquelle tout a pris fin en la Personne du Seigneur Jésus; travaillons ce sens de la Croix dans nos vies, de sorte que tout ce qui appartient à ce royaume des ténèbres soit enlevé, et à la fin, avec nous, il n'y a plus du tout de ténèbres.

Est-ce vraiment ce à quoi nous pensons, quand nous pensons avoir, recevoir, être remplis du Saint-Esprit ? Là encore, peut-être qu'une petite refonte de nos idées s'impose. Il est vrai qu'Il est bien d'autres choses, Il est l'Esprit de Puissance, Il est l'Esprit de Sagesse ; oui, il est bien d'autres choses ; mais avec eux tous, Il est ceci. Et nous ne devons pas faire plus de ces aspects de "démonstration" de l'Esprit, en puissance, en dons et capacités, et en œuvres, que nous ne le faisons du côté caractère du Saint-Esprit. Si, chers amis, Il va vraiment faire Son œuvre en vous et en moi, ce qu'Il va faire, c'est nous amener à être des gens qui peuvent être "regardés" sans aucune crainte, sans aucune fermeture des stores, juste être regardés intérieurement. Nous pouvons supporter d'être examinés. Nos vies peuvent supporter d'être examinées. Nos motivations peuvent supporter d'être examinées.

Le Saint-Esprit nous connaît, Il nous connaît. Nous ne pouvons pas le tromper; nous ne pouvons pas Le tromper, comme nous disons. Il nous connaît. Il traite avec nous avec une connaissance que nous n'avons pas de nous-mêmes. Et nous devons, par conséquent, donner au Saint-Esprit le crédit de traiter avec nous selon une connaissance de nous qui est au-delà de la nôtre. Il a vu quelque chose qui est contraire à Sa propre nature ; Il a, en regardant à l'intérieur, trouvé quelque chose qui ne correspond pas à Son caractère de transparence absolue, et Il s'occupe de cela.

Vous voyez, nous pensons souvent que la sincérité, la sincérité de notre part est tout ce qu'il faut; nous n'avons qu'à être sincères, nous disons que nous sommes sincères. Je vous rappelle que, de toute façon, qu'il y a une différence entre la sincérité et la réalité, que Saul de Tarse était l'homme le plus sincère vivant de son temps, et il était l'homme le plus trompé vivant de son temps. La sincérité peut être exigée, peut être très importante, et elle l'est ; mais ne nous trompons pas sur notre sincérité et disons que parce que nous sommes carrément sincères, alors nous devons avoir raison. Ce n'est pas le cas. L'Esprit peut exiger de la sincérité pour ouvrir la porte, car je crois que tout ce qui n'est pas sincère est une porte fermée au Saint-Esprit. Mais après tout, c'est seulement ouvrir la porte pour qu'Il entre et commence à nous montrer que, aussi sincères que nous étions, nous avions tort après tout. Nous avions tort après tout !

C'est exactement ce qui s'est passé, n'est-ce pas, avec Paul : "En vérité, j'ai pensé... que je devais faire beaucoup de choses contraires à cette manière. En vérité, j'ai pensé que je devais faire..." absolument sincère, absolument consciencieux, et pourtant le plus ignominieusement trompé et faux - jusqu'à ce que la Lumière vienne. Puis il l'a vu. Voyez-vous le point? Le Saint-Esprit ne se contente pas d'accepter notre sincérité comme le "tout". Il passe peut-être par cette porte, mais alors Il commence Son œuvre en montrant que même nos motivations les plus pures étaient probablement mélangées ; nos intentions les plus sincères étaient entachées. Il travaille selon Sa connaissance, et nous devons toujours Lui rendre hommage pour avoir fait cela, pour avoir fait cela.

Et chers amis, si vous et moi voulons vraiment, vraiment faire affaire avec Dieu, et que le Saint-Esprit nous a fait traverser une expérience, à travers une profondeur, qui a été très révélatrice, et un véritable choc pour nous quant à ce qui était là que nous n'aurions jamais cru, si on nous l'avait dit, la fin de cela est que nous sommes face à face en L'adorant comme le Fidèle et le Vrai. Pas de rébellion, pas d'amertume, mais remercier Dieu d'avoir été si fidèle avec nous, et si vrai, si vrai. Nous ne voulons pas être laissés pour compte, n'est-ce pas, quoi que ce soit d'obscur.

Eh bien, c'est la première chose à propos du Saint-Esprit en tant que Lumière. Il est, et Il travaille pour, une transparence complète, et l'honnêteté et la pureté, sans ombre, pour nous amener à cette fin de gloire - "avoir la gloire de Dieu" - parce qu'il ne peut y avoir de gloire dans tout ce qui est du royaume de l'obscurité.

Une autre chose à propos de la Lumière est qu'elle est absolument intrépide.

La lumière est sans peur

Si ce personnage est vraiment là, on n'a jamais peur qu'on découvre quelque chose. Une bonne conscience, une bonne conscience, est une chose extrêmement courageuse. C'est une chose très forte; cela vous met dans une position très forte. Et là où il y a de la lumière, et pas de ténèbres, et rien à cacher, et donc rien que nous ne voudrions pas voir découvert ou découvert, il n'y a pas de peur. Il n'y a pas de peur. Il y a la grande force de la confiance et de l'assurance.

La lumière est une chose intrépide. Tout ce qui est douteux, douteux ou discutable, dont nous ne sommes pas sûrs, nous ne sommes pas sûrs de... nous ne savons pas si notre position est bonne ou mauvaise, nous avons une question... nous avons toujours peur, nous sommes dans la faiblesse de la peur, ne le sommes-nous pas ? C'est comme ça. Les ténèbres et la peur vont toujours ensemble, n'est-ce pas ? Naturellement, c'est comme ça - la peur appartient aux ténèbres. Il n'y a pas de confiance, pas de force là où il y a les ténèbres. Cette Ville, ce peuple à la fin, est une ville si forte, « ayant une muraille grande et haute » ; c'est l'incarnation même de l'idée de force : mais sa force réside dans son caractère - sa force réside dans sa pureté, sa lumière. C'est comme ça.

Une autre chose à propos de la lumière est que :

La maladie ne peut pas exister là où il y a de la lumière.

Eh bien, nous le savons physiquement, n'est-ce pas ? Nous envoyons des personnes atteintes de certaines maladies dans le pays, où tout est ensoleillé et clair. Nous avons appris à exposer nos blessures au soleil pour leur guérison. La maladie ne supporte pas la lumière. La lumière guérit; la lumière est purificatrice. Maintenant, revenez à nouveau dans la ville. Il dit : "Et les feuilles de l'arbre sont pour la santé des nations". La maladie ne peut supporter cette Lumière qui est dans la Cité ; elle ne peut tout simplement pas supporter la Lumière qui est là. La lumière s'occupe de tout ce qui travaille la corruption et le détruit, elle répare les dégâts.

Je pense surtout maintenant aux découvertes plus récentes et aux utilisations de la lumière dans la guérison. Je me souviens comment ça a commencé. Pendant la première guerre mondiale, j'ai eu beaucoup à faire avec des soldats blessés - des milliers de corps terriblement mutilés, déchirés par des obus ; et c'est alors dans cette guerre, alors qu'il était si difficile de faire face à cette terrible situation, que la méthode de guérir et même de réparer la perte de chair, de réparer les tissus détruits - la méthode a alors été adoptée d’exposer les blessés au soleil, juste en les exposant au soleil. C'était merveilleux ce que le soleil faisait. Il a construit les corps; il a réparé les tissus détruits, il a guéri d'une manière merveilleuse. Ce fut l'introduction d'une nouvelle technique qui a maintenant, bien sûr, été résolue en différents types de rayons pour la guérison. La lumière le fait. La lumière le fait : elle guérit, elle répare, elle détruit la maladie.

Une autre chose (et nous construisons pour une application) une autre chose à propos de la lumière est que c'est une chose joyeuse.

C'est une chose joyeuse

C'est une chose édifiante, c'est une chose inspirante. L'obscurité est toujours déprimante, n'est-ce pas ? Toujours déprimante. Vous pouvez voir dans le physique même des gens de ce monde, ces gens qui vivent dans ces royaumes du nord extrême où ils ne voient pas le soleil d'un début d'année à l'autre, ils sont civils, ils sont lourds, ils sont ternes, ils sont des gens très majoritairement sans joie, alors que quand on va dans les climats du sud, quelle différence : rires, gaieté et légèreté. La lumière a cet effet, remplit ce ministère. Les gens du soleil sont des gens ensoleillés; les gens de l'ombre sont marqués par des ombres.

Eh bien, une chose importante, c'est la légèreté, n'est-ce pas, dans le caractère. Une chose très importante dans le caractère. Avant que la fonction puisse commencer, vous devez avoir le caractère - c'est le point. Vous voyez, l'église, l'église a éclaté dans sa grande mission mondiale et a défié les ténèbres partout quand le Saint-Esprit Lui-même est entré en elle et lui a donné Son propre caractère. Vous pouvez voir les contrastes dans ces premiers chapitres de l'histoire de l'église. Des contrastes énormes chez les apôtres eux-mêmes. Oh, quel changement s'est produit en eux, en eux - quels hommes différents ils sont ! Ils étaient des hommes dans l'ombre, dans l'obscurité, mais maintenant ce sont des hommes dans la Lumière - ou devrais-je dire, ce sont des hommes avec la Lumière en eux-mêmes. Quelque chose a transformé ces hommes ; ils ont changé. La Lumière est en eux ; l'Esprit est venu.

Emmenez ces deux représentants sur la route d'Emmaüs. Quel voile était sur leurs yeux quant aux Écritures ! Lorsque le Seigneur Jésus a ouvert les Écritures de l'Ancien Testament, à partir de Moïse, des Prophètes et des Psaumes, ce n'était pas leur introduction à la Bible. Ils connaissaient les Écritures; ils connaissaient la Bible; ils n'étaient pas seulement initiés au Livre - mais à quel point leurs esprits étaient obscurcis ! Maintenant, écoutez-les le jour de la Pentecôte ! Quelle lumière ils ont sur les Écritures ! Ils voient maintenant et proclament une merveilleuse illumination des Écritures ! La Lumière est entrée en eux, elle les a changés, en a fait des personnes différentes, un genre différent de personnes, vous pouvez difficilement les reconnaître comme les mêmes personnes à bien des égards. Vous ne pouvez pas reconnaître le vieux Simon Pierre, n'est-ce pas, dans cet homme qui se lève maintenant et parle, et défie tout le monde ! Il ne pouvait pas relever le défi d'une petite bonne il y a peu de temps, mais maintenant il peut défier les dirigeants. Quelque chose est arrivé à cet homme.

La lumière est entrée

Quelque chose a été fait - en d'autres termes, l'Esprit est entré en lui - et il voit maintenant d'une manière nouvelle. C'est ainsi que commence le témoignage; c'est ainsi que la fonction commence. Vous voyez, le Saint-Esprit est l'Esprit de l'œuvre du témoignage mondial, du témoignage dans les nations. Mais chers amis, le Saint-Esprit n'est pas seulement là pour faire de nous des revendeurs de Vérité d'une manière de seconde main. Ce n'est qu'une des faiblesses de tout l'ordre, que certaines choses soient apprises ou enseignées dans les écoles, et ensuite les gens sont envoyés avec ce qu'ils ont appris dans les écoles, ce dont ils ont été enseignés. Et ils sortent et ils donnent ça - d'une manière phonographique d'occasion ! Vous n'êtes pas surpris qu'il n'y ait pas l'impact sur les ténèbres qu'il y avait au début, et que la guérison des maladies spirituelles et morales n'ait pas lieu et que toute la scène soit transformée. Non, ce n'est pas ainsi.

C'est pourquoi le Seigneur Jésus, après avoir eu toutes les informations dont ils avaient besoin : ils avaient eu tout Son enseignement, ils avaient vu toute Son œuvre, ils L'avaient vu mourir, ils L'avaient vu après la résurrection, et ils avaient entendu des anges du Ciel déclarant qu'Il reviendrait de la même manière qu'ils L'avaient vu monter et pourtant, ils ne sont pas autorisés à sortir et à Le prêcher, pourtant ils ne sont pas autorisés à sortir dans les nations ! Avec tout ça ! Cette chose doit être, devenir plus que quelque chose qui leur a été dit, quelque chose qu'on leur a dit, quelque chose qu'ils ont entendu de leurs oreilles. Cela doit entrer en eux par le Saint-Esprit, comme une très grande puissance dans leur propre être. C'est pourquoi Il leur a donné le commandement de ne pas quitter Jérusalem jusqu'à ce qu'ils aient reçu la promesse du Père.

Non, ce n'est pas la vérité qui nous a été enseignée - c'est la vérité qui est entrée dans nos cœurs, par l'illumination du Saint-Esprit qui est puissante - pas une autre. C'est le plus important ! Je me permets de dire, chers amis, que si seulement un petit pourcentage de tout l'enseignement que cette petite compagnie représente devait venir dans la puissance du Saint-Esprit, quelque chose d'énorme se produirait : il y aurait un impact et un enregistrement comparable à ce qui était au début - tout simplement merveilleux.

Ne nous contentons pas de notre vérité et de notre enseignement. Le Seigneur a clairement indiqué que ce n'était pas tout ce dont ils avaient besoin, autant qu'Il avait donné, et autant qu'Il avait montré, et autant qu'ils avaient réussi dans leur association avec Lui. Il a été parfaitement clair : « Cela ne suffit pas. Et vous ne devez pas sortir dans le monde juste avec cela ; cela ne doit pas être la base sur laquelle vous allez. Cela viendra à la Vie, cela a sa place ; cela est nécessaire. , mais vous ne pouvez pas continuer avec cela seulement. Attendez jusqu'à ce que vous soyez dotés de pouvoir". Et quand l'endossement est arrivé, que s'est-il passé ? C'est ce qu'Il leur avait dit qui jaillit dans la Vie ; c'était ce qu'il avait fait qui leur était venu comme une nouvelle révélation quant à ce que cela signifiait. Le Saint-Esprit est absolument indispensable, même lorsque vous avez une très, très grande richesse d'instruction, d'enseignement, d'information.

Ceci est vrai quant à l'individu, mais souvenez-vous que le Saint-Esprit est la Lumière du Sanctuaire. Lorsque Paul prie au sujet de cet « esprit de sagesse et de révélation », il a l'Église devant lui. Il pense à l'Église comme la demeure, l'"habitation" (comme il l'appelle) "de Dieu par l'Esprit". C'est l'Église qui doit être ici dans ce monde universellement et localement, comme cet impact puissant sur les ténèbres dans cette localité, et où qu'elle soit, par le Saint-Esprit. L'obscurité ne peut pas rester sans réponse. Elles ne peuvent pas rester sans réponse et elles ne peuvent pas finir par triompher. Il a été dit du Seigneur Jésus qu'Il était la Lumière, et que la Lumière était en Lui, et que les ténèbres ne l'ont pas vaincu. Il semblait que c'était le cas, mais ce ne l'était pas. Elle ne l'a pas fait.

La présence de l'Église, avec le Saint-Esprit à l'intérieur, devrait être comme cela. Ça devrait être comme ça : enregistrer un énorme défi ; et quoi que fassent les hommes, ou que Satan fasse, cette Lumière ne s'éteint pas; que la Lumière survit. Ça devrait être comme ça. Vous et moi, individuellement, lorsque nous avons quitté cette terre, devons être rappelés pour avoir été des véhicules de Lumière. Véhicules de Lumière, vases de Lumière - ce genre de Lumière ! C'était un défi qui guérissait, qui était efficace - pas seulement que nous avions un enseignement et que nous avions la vérité, mais il y avait ce qui avait le Saint-Esprit en lui, qui a laissé une marque. Nous devrions tous être comme ça. Pensez-vous qu'il est possible pour n'importe qui d'avoir vraiment, vraiment le Saint-Esprit d'une manière proportionnée, et que cela ne fasse aucune différence là où il se trouve ? Cela ne pouvait certainement pas être le cas. Cela ne pouvait pas être. Il a été dit du Seigneur Jésus que: "Il ne pouvait pas être caché" Il ne pouvait pas être caché... et il devrait en être ainsi avec nous.

Maintenant, c'est la vérité sur le Saint-Esprit en tant que Lumière; et je suis tout à fait sûr que vous êtes d'accord avec la vérité, et que votre cœur s'en va pour qu'il en soit ainsi dans votre cas. Il peut être nécessaire pour nous de donner au Saint-Esprit une chance meilleure et plus grande que la sienne. Nous pouvons, vous savez, éteindre la Lumière.

Nous pouvons nous priver de cette lumière de l'Esprit

On peut avoir des bandeaux sur les yeux. Quels pourraient-ils être?

Eh bien, les préjugés sont une chose terriblement aveuglante, vous savez. Qu'est-ce qu'un préjugé ? Eh bien, cela signifie, comme le mot l'indique clairement, que vous avez pré-jugé quelque chose, une situation, avant de vraiment l'avoir examinée. Vous l'avez préjugé - peut-être sur la base d'un rapport, sous n'importe lequel des nombreux prétextes, vous avez préjugé. Et en jugeant à l'avance sans une enquête et une enquête de première main, honnête, sincère et vraie, en poursuivant cette affaire jusqu'à ce que vous sachiez vraiment, vous êtes fermé - vous l'avez forclos. Très bien; vous avez mis le bandeau des préjugés sur vos yeux, et il n'y a aucun espoir tant qu'il n'est pas enlevé. Il n'y a aucun espoir jusqu'à ce que cela soit supprimé.

Certains d'entre nous le savent très bien. Et mes frères savent que c'est précisément sur ce point précis que, il y a de nombreuses années, tout a basculé dans ma vie, passant de ce que j'appelle un « ciel fermé » à un « ciel ouvert ». Au moins un frère était là un dimanche matin quand je prêchais, et je prêchais sur les « préjugés ». Et bien, certaines personnes pensent que je peux être catégorique, et j'étais catégorique ce jour-là. Métaphoriquement, j'avais enlevé mon manteau et relevé mes manches ! Je me précipitais sur le « préjugé » de toutes les forces que j'avais, l'appelant par tous les noms que mon vocabulaire me fournirait, disant que c'était la chose cruelle, c'était la chose qui ne laissait aucune ouverture à Dieu ni à l'homme... et alors j'ai continué. Eh bien, c'était ça. C'était le matin du jour du Seigneur.

Mardi matin, j'étais dans mon bureau. Une lettre m'a été remise dans laquelle j'étais invité à assister à une certaine conférence, et si j'y assistais, toutes mes dépenses seraient payées : voyage, et pendant que j'y étais. Et j'ai regardé, et j'ai dit : « Non ! Pas sur ta vie ! Et j'ai sorti mon agenda, bien sûr que dans ces journées très chargées, bien sûr j'aurais ma réponse - j'aurais d'autres engagements. Quand j'ai regardé dans mon agenda, les seules dates qui étaient libres étaient celles-là ! Et je l'ai laissé sur mon bureau en me demandant : maintenant, comment vais-je contourner cela ? Qu'est-ce que je vais faire ? C'était très gentil de leur part, cette personne, de m'offrir toutes mes dépenses ; mais qu'est-ce que je vais dire?

Et pendant que j'essayais de trouver mon chemin, ma porte arrière, ma femme est entrée avec ma tasse de quelque chose du matin, et elle a vu que j'étais un peu dérangé, j'avais l'air un peu inquiet; et elle m'a posé la question. Et je lui ai dit ce que c'était. Elle a dit: "Eh bien, as-tu des engagements à ce moment-là?" J'ai dit: "Non, juste à ce moment-là, je n'en ai pas!" "Oh!" elle a dit: "Eh bien, il me semble que tu as l'une des deux alternatives: soit leur dire que tu n'iras pas, soit partir!" Je suppose que c'est la valeur d'avoir une femme pratique ! Je suis resté avec ça, et elle est sortie.

Et alors que je recommençais à y penser, c'était comme si quelqu'un se tenait à côté de moi - je n'ai vu personne, et je n'ai entendu aucune voix - mais c'était comme si quelqu'un se tenait à côté de moi et disait : « Et ton sermon sur les préjugés ? Oh. Eh bien... j'ai dû affronter tout cela devant Dieu.

Maintenant, le problème est le suivant : que c'était juste cela qui a amené un grand tournant dans ma vie, ouvert la voie au Seigneur pour quelque chose de bien plus. Je suis entré dans une toute nouvelle place avec le Seigneur en traitant avec tout cet esprit de préjugés. Vous pouvez comprendre à quel point j'ai peur des préjugés - ce qu'ils peuvent faire, comment ils peuvent fermer la porte, ou me revenir à ma figure : comment ils peuvent mettre un bandeau sur les yeux, et nous serons privés de ce que le Seigneur veut pour donner. Oui, des préjugés.

Fierté? Orgueil : refus de nous humilier ; réticence à dire que nous nous sommes trompés, à reprendre quelque chose. L'orgueil, ça peut aveugler. Il y a peut-être peu de choses plus aveuglantes que la fierté.

Politique? Politique : vous pouvez simplement exclure le Saint-Esprit si vous allez être gouverné par une politique. C'est-à-dire, en tenant compte de la façon dont cela vous affectera, vous et vos intérêts, et de ce que les autres penseront - que si vous faites ceci ou cela, vous serez un "oiseau tacheté", vous serez considéré comme tel ou tel... vous voyez? Des considérations secondaires, comment cela vous affectera vous et votre avenir, qui vous fermeront peut-être des portes. Oh, c'est un lutin du diable pour vous voler quelque chose ! Oui, ça va aveugler. Vous ne continuerez pas s'il existe une politique à ce sujet - ne vous y trompez pas.

J'ai souvent été extrêmement impressionné (oui, et cela a été, si je puis dire, un principe directeur dans ma propre vie spirituelle auquel j'ai essayé d'être fidèle) ces paroles de Jean 5:44 : "Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul ?" Comment pouvez-vous croire? Vous voyez, cette nation entière, et ces dirigeants, dirigeants et enseignants juifs, ont été exclus de tout ce que Christ est venu donner sur cette seule chose - la politique : penser plus à la gloire des hommes qu'à la gloire de Dieu ; marchant plus comme devant les hommes que devant le Seigneur. Si Abraham a un grand héritage - et il ne fait aucun doute qu'il l'a, l'alliance de la promesse concernant sa semence, 'laquelle semence est Jésus-Christ' - quel héritage ! Souvenez-vous, souvenez-vous que l'alliance a été conclue avec Abraham au moment où Dieu lui est apparu et lui a dit: "Je suis le Seigneur tout-suffisant; marche devant moi et sois parfait".

« Marche devant moi ! et sois parfait. C'est la voie de l'héritage qui s'agrandit. "Devant moi!" Pas devant les hommes ; pas devant les systèmes ; pas devant l'opinion publique ; et pas devant vos propres intérêts, comment ils vont être servis et ce qui va vous arriver. "Marche devant Moi, et sois parfait. Je suis le Seigneur Tout-Suffisant" Tout-Suffisant ! « Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez la gloire les uns des autres, et ne cherchez pas la gloire qui vient de Dieu seul ? » C'est la voie de la Lumière ; c'est la voie du pouvoir; c'est la voie de l'Esprit. C'est la manière de « marcher dans la Lumière, comme Il est dans la Lumière », et de marcher avec la Lumière en nous.

Maintenant, vous pouvez bien sûr voir comment tout cela se rapporte au témoignage de l'Église dans ce monde. Vous pouvez comprendre beaucoup de choses à la lumière de cela. Quand l'Église a été remplie de la Lumière de l'Esprit, quel effet cela a eu sur le royaume des ténèbres, partout ! Mais lorsque l'Église a commencé à perdre cette base de Lumière, elle a commencé à perdre son influence dans le monde. Que le Seigneur nous sauve !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(3) Le Saint-Esprit, l'Église et les Nations (Transcription) par T. Austin-Sparks

Transcris à partir de messages donnés en mai 1957, la forme parlée a été conservée textuellement. Cette série a également été publiée sous le même titre dans les magazines "A Witness and A Testimony".

Chapitre 3 - L'esprit de sainteté

Dans le quatorzième chapitre de l'évangile de Jean, l'évangile de Jean chapitre 14 et verset 26 : "Mais le Consolateur, oui le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom...".

Le livre des Actes chapitre 1, verset 5 : « Jean a certes baptisé d'eau ; mais vous serez baptisés du Saint-Esprit ».

Le message est dans le titre : le Saint-Esprit. Nous avons cherché dans les messages précédents à préciser que le Saint-Esprit pose les fondations de toute l'œuvre de Dieu dans le caractère de Jésus. Il fait du caractère de Jésus la base de toute son œuvre. Et nous, hier soir, nous étions occupés du Saint-Esprit en tant qu'Esprit de Vérité, ce grand trait et caractéristique du Seigneur Jésus : la vérité.

Ce matin, nous allons penser au Saint-Esprit en tant qu'Esprit de Sainteté - le Saint-Esprit. Dans le Nouveau Testament, il est mentionné comme cela quelque part environ quatre-vingts fois, ce qui est en soi une chose très impressionnante. Il est le Saint-Esprit.

Maintenant, je suis parfaitement conscient que ce sujet de « sainteté » ou de « sanctification » peut être une question très lourde, peut être oppressante. Je vous avoue que pendant longtemps c'était le seul sujet que je n'ai jamais aimé approfondir, ni avoir à faire quoi que ce soit. Cela peut créer des difficultés. Cela est très largement dû au fait que, en tant que sujet, il a été résolu en divers systèmes d'enseignement, et fait respectivement le fondement de cultes et de mouvements particuliers, et a même pris le nom d'une église - l'église de la "Sainteté". . Et toute cette affaire a amené de nombreux chrétiens dans l'esclavage, la confusion et la frustration de la vie.

Cela est principalement dû au fait que la sainteté ou la sanctification se concentre sur certains aspects particuliers de la vie humaine. Lorsque vous venez demander aux gens ce qu'ils veulent dire, vous constatez généralement qu'ils se réfèrent à certains péchés communs dans la nature humaine : et si vous êtes délivré, ou pouvez être délivré, ou voulez être délivré de ceux-ci, alors c'est la "sainteté". Je ne dis pas que la sainteté ne signifie pas cela, mais la sainteté est une chose beaucoup plus grande, plus grande que n'importe lequel de nos systèmes, ou nos enseignements cristallisés, ou nos mouvements, ou nos foyers d'application.

Ceci n'a pas pour but d'amener qui que ce soit dans l'esclavage ou dans une vie de lutte et de tension. Je pense que c'est justement dans ce contexte précis que Satan a montré son habileté. Il a lui-même provoqué une condition impie, puis il se retourne contre ses propres pauvres victimes, et les amène sous une terrible condamnation et accusation, et provoque une constellation de complexes, de sorte qu'ils sont tous liés à cette question de péché et de sanctification et sainteté. Cela ne devrait certainement pas être l'effet de la question - c'est juste le contraire de ce qu'elle est censée être.

Maintenant, bien sûr, c'est une question qui va bien au-delà des limites d'une brève demi-heure, mais je veux chercher à replacer cette question dans sa juste perspective. Car, au départ, la sainteté doit être vue dans son intégralité. Nous ne nous arrêtons pas pour dire que c'est la caractéristique suprême de Dieu. Nous devons le voir dans son arrière-plan complet.

Le Saint-Esprit est dressé contre un esprit non saint

Et le Saint-Esprit est une Personne et tout aussi vraiment, il y a un esprit non saint personnel. Et vous devez voir toute cette question de la sainteté dans cette lumière. C'est Satan, qui a introduit un État impie ; non seulement une condition impie, c'est vrai, mais j'utilise ce mot État avec un « E » majuscule, car nous parlons de l'État, ou du Royaume, ou du régime, du système, du gouvernement - l'État. Satan a introduit une condition impie et un royaume ou État impie. Il a tout souillé : il a souillé la nature humaine ; il a souillé la création; il a tout souillé, et la preuve est dans l'universalité de la mort : verdict de Dieu sur tout ce qui est impur, souillé, touché par Satan.

Il est donc impressionnant et instructif de noter qu'immédiatement Jésus a été oint par le Saint-Esprit, Il est entré dans une bataille directe et immédiate avec Satan lui-même. Du Jourdain directement au désert pour rencontrer cet ennemi juré de toute justice. Alors que Jésus entrait dans Son baptême, Il dit à Jean : "Ainsi il nous convient d'accomplir toute justice". Et en figure et en représentation, Son baptême, en tant que type de Sa Croix, sa mort, son enterrement et sa résurrection, était l'accomplissement de toute justice. Maintenant donc, sur ce terrain, Il rencontre l'incarnation de toute iniquité. Et c'est sous l'onction qu'Il le fait. L'Esprit de Sainteté, le Saint-Esprit, amène le Juste à rencontrer l'universalité de l'injustice, telle que représentée par Satan, là-bas dans le désert. Je dis, c'est impressionnant et c'est très instructif de constater que c'était la toute première chose après l'onction, après le baptême.

Or l'objet et la méthode de Satan est toujours de faire un lien avec son État, un lien avec son royaume, faisant ainsi un lien avec sa souillure. Rappelez-vous cela! Permettez-moi de le répéter : l'objet et la méthode de Satan est toujours d'apporter une complicité, un contact, une prise de pied, un lien avec son propre royaume, ou État, ou condition maléfique, impie. C'est ce qui se passait dans cette bataille; tout le temps, Satan, sous un angle et sous un autre, se déplaçant, essayant d'impliquer ce Juste dans son royaume injuste.

Nous n'allons pas polémiquer sur ces trois tentations, mais c'est parfaitement clair, enfin ça sort : "Si Tu veux m'adorer" - "Si seulement Tu me reconnais, accepte-moi, donne-moi une place" - "Si Toi seul m'adoreras, je Te donnerai tout cela !" "Si seulement", en d'autres termes, "Si je peux Te mettre sur mon terrain, j'ai gâté Ton royaume, je t'ai gâté. Je me suis établi, si je peux seulement faire ce lien." Béni soit Dieu, ce Saint et Juste a tout compris et a dit: "Non, pas un sabot - pas un iota. Rien pour Satan." « Le prince de ce monde vient à moi : et il n'a rien en moi ». C'est la victoire, la victoire absolue.

Maintenant, souvenez-vous donc que ce qui était vrai dans Son cas est toujours vrai. Satan cherche toujours à trouver un moyen de nous lier à son royaume, qui est sa puissance, en nous mettant sur son sol. D'où toutes ces prescriptions de l'Ancien Testament faites par Dieu contre la contamination, contre le mélange : « Tu ne laboureras pas avec un bœuf et un âne ensemble ». Il n'y a rien de mal avec l'âne, en tant que tel, car Jésus est monté sur un âne, et l'âne a servi à beaucoup de bonnes fins dans la Bible, mais ils appartiennent à deux royaumes, deux royaumes, ils représentent deux ordres de vie, et vous ne pouvez pas les mélanger, dit Dieu. L'œuvre de Dieu ne doit pas être faite sur la base du mélange de deux choses qui appartiennent à deux royaumes différents.

"Tu ne porteras pas de coton et de laine ensemble dans ton vêtement" - ils appartiennent à deux royaumes. Il n'y a rien de mal avec la laine; Dieu a revêtu l'homme et sa femme de peaux d'animaux, de laine; rien de mal avec la laine en soi. Je suppose que tous les patriarches portaient des vêtements de laine. Mais ici ensemble, tissés ensemble, ils appartiennent à deux royaumes. Et Dieu dit simplement ceci : « Il ne faut pas essayer de réunir des choses qui ne s'appartiennent pas. C'est une préfiguration de ce grand principe.

Rappelez-vous que lorsque le reste est revenu de captivité, pour la reconstruction du temple et de la muraille, tout cela s'est dirigé dans le livre d'Esdras, tout s'est dirigé vers ceci : les mariages mixtes. Et quand cela a été réglé, le livre se ferme ; le livre se ferme, c'est la fin, tout va bien, nous sommes maintenant au point - les mariages mixtes entre le peuple de Dieu et d'autres nations idolâtres. Ces deux choses ne doivent pas se rejoindre. "Ne soyez pas inégalement attelés...". Dieu ne l'acceptera pas. Voyez-vous, c'est là tout l'intérêt de la « sainteté » dans son vrai cadre car elle fournissait à Satan ce qu'il cherche toujours, vers lequel il essaie toujours de travailler - un lien avec son propre royaume.

Maintenant, c'est très approfondi, et c'est très complet. Par exemple, laissons ce principe nous emmener directement dans la Première Lettre aux Corinthiens, parce que c'est la chose, vous savez, qui explique tout dans ce livre.

Ici, dans cette première lettre aux Corinthiens, nous commençons tout d'abord par "la sagesse de ce monde".

La Sagesse de ce Monde

Vous savez ce que l'apôtre en dit là-bas et puis écoutez un autre apôtre plus tard : "La sagesse qui est d'en bas est démoniaque !". Oh! La sagesse de ce monde, démoniaque ? Eh bien, ainsi dit la Parole, ainsi dit la Parole. Et si nous voulons la preuve de cela, revenons à l'argument de Paul, que c'était "dans la sagesse de ce monde" que Christ a été crucifié, on a pensé qu'il était sage de Le mettre à mort. Quelle folie, quelle folie, quelle diablerie dans la sagesse de ce monde. Oui, et quiconque y touche vraiment sait que c'est un royaume de la mort.

Je ne sais pas, je suppose que personne ici, peut-être un ou deux, n'a plongé dans la philosophie, mais si c'est le cas, vous savez qu'il n'y a rien de plus meurtrier dans toutes les sciences que la philosophie. Si vous le touchez, vous touchez la mort. Sagesse... à Corinthe, la sagesse de ce monde. Ah oui, Satan a bien pris pied à l'intérieur de cette église, le long de cette ligne; il les a mis sur son terrain assez bien.

La chose suivante : "les divisions parmi vous". "Des divisions parmi vous..." souvenez-vous - et cela peut être une anticipation - que le Saint-Esprit est essentiellement l'Esprit d'unité. "Il y a des divisions parmi vous", Satan les a mis sur son sol, car il est le grand diviseur. Satan ne s'arrête jamais tant qu'il n'a pas divisé la dernière chose : s'il en vient à un, il en fera deux ! Il ne s'arrête jamais. "Divisions parmi vous" - ils sont sur son terrain.

Rien n'a besoin d'être dit sur la prochaine chose mentionnée - la fornication. Mais alors vous passez à la Table du Seigneur, vous entendez l'apôtre dire : "Vous ne pouvez pas - vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur et à la table des démons. Vous ne pouvez pas mélanger les choses comme ça !" Mais c'était là à Corinthe, c'était là !

Et écoutez : vous devez lire ce dixième chapitre de la première lettre des Corinthiens à cette lumière, à cette lumière. Oh, n'extrayez pas les sujets de ce chapitre sur les femmes portant des chapeaux ou des couvre-chefs, et toutes ces choses difficiles - ne les soulevez pas tout de suite, soulevez-les en tant que sujets séparés. Si vous le faites, vous ne ferez qu'entrer dans la confusion. Regardez ici : ce dont parlait l'apôtre là, c'était l'entrée parmi le peuple du Seigneur, de l'esprit de ce monde. C'est ainsi que le monde se comporte - ou se comporte mal ; c'est comme ça que le monde le fait; et ce monde est le monde de Satan. Et si vous laissez entrer ce genre de chose, ce genre de chose, et l'étudiez sous cet angle, tous ces détails et questions pratiques, vous laissez entrer ces choses et ce n'est pas seulement que vous avez affaire à un apôtre que vous pensez n'avait pas trop de goût pour les femmes et ainsi de suite, vous savez. Non non! Vous faites face à des choses formidables ici. C'est Satan qui cherche à pénétrer à l'intérieur et à prendre pied - un lien entre ce qui est saint et ce qui lui appartient - afin que, souillant ou faisant entrer le monde, touchant par sa corruption et sa souillure, il puisse détruire cette chose de Dieu. Lisez tout cela dans cette optique, car c'est là que le Nouveau Testament le dit - "de peur que Satan n'obtienne un avantage".

Vous voyez, tout le rempart s'élève contre celui-ci - cet esprit non saint qui est dans l'univers; cette influence et ce pouvoir corrupteurs ; ce travail de souillure - il s'élève contre cela. L'Église doit toujours être sur ses gardes contre ces esprits d'impureté qui sont partout. Pourquoi? A cause de la puissance de la sainteté. Il ne s'agit pas seulement d'avoir une condition propre, comme quelque chose en soi. Oh, ne faites pas de la « sainteté » une fin en soi, juste pour être quelque chose en soi. Non, il s'agit du pouvoir, du puissant pouvoir de la sainteté.

Rappelez-vous que dans la Bible, et c'est si clairement et fortement illustré dans l'Ancien Testament :

La sainteté est toujours militante.

Ce sont les prêtres qui les ont menés au combat ; c'était le sacrifice qui était le terrain de la guerre. C'est une chose des plus impressionnantes que même les Lévites soient considérés comme mis à part pour "leur guerre". Lévites et prêtres, mis à part pour la guerre ? On pensait qu'ils étaient mis à part pour offrir des sacrifices et s'occuper de tout ça ! Non, la sainteté est militante, et c'est une puissance puissante contre celui qui est militant. Notre guerre est avec les principautés et les puissances... ils font la guerre, cela ne fait aucun doute. Ils font la guerre. Quel est le fondement de notre espérance ? Oh, ce n'est pas notre phraséologie, notre langage, notre terminologie ou notre doctrine : c'est notre sainteté de vie. C'est le point d'attaque. L'impiété, l'impiété fait reculer Dieu, vous voyez. Dieu est saint, le Saint-Esprit est saint, et l'impiété Le retient ou Le fait reculer; cela leur lie les mains, ils ne peuvent rien faire. C'est comme si le Seigneur était lié au milieu de son peuple et impuissant, paralysé quand il y a de l'impiété.

J'ai sorti un livre de la bibliothèque cette semaine, un livre que je n'ai pas lu depuis longtemps, depuis de nombreuses années. Au fur et à mesure que je tournais les pages, je suis tombé sur ceci, ce n'est qu'une illustration simple et fragmentaire de ce que je veux dire, car cela nous amène à un point très pratique. C'est l'histoire d'un collège chrétien qui a été porté par la prière et par la foi pour tout son soutien.

Il dit ceci, je vais vous lire ceci (je ne vous lis pas souvent quelque chose dans un livre ici):

"Le Collège était basé sur la simplicité d'une foi audacieuse en Dieu pour subvenir aux besoins. Tant que la vie spirituelle des hommes était maintenue, les fonds nécessaires arrivaient, en réponse à la prière. Si les fournitures n'arrivaient pas, ou étaient bas, sans aucun signe de réapprovisionnement, il a été reconnu que le doigt de Dieu était sur un péché défaillant ou non confessé parmi eux, et ce n'est que lorsque cela a été corrigé que les approvisionnements arrivaient. Ainsi, la satisfaction des besoins matériels est devenue, comme c'était le baromètre spirituel.’

"Un exemple de cela peut être enregistré : les fonds étaient si bas qu'une réunion a eu lieu, et les étudiants ont été exhortés à une soumission plus complète à Dieu. Les choses ne se sont toujours pas améliorées, et on a pensé que les hommes ne consacraient peut-être pas suffisamment de temps. à la prière, donc le programme a été réduit, et plus de temps consacré à la prière, mais toujours pas de fournitures.Et, finalement, tous les fonds ont pris fin, et il ne restait que les produits du jardin.

"Puis, tard dans la nuit, deux étudiants sont venus voir le tuteur et ont avoué avoir bu en secret. Il a donné des conseils urgents pour réparer devant Dieu, confesser leur péché et implorer le pardon, et non pas à cause des pains et des poissons, mais à cause du levain d'hypocrisie. Et ils firent cela. La confession fut faite devant tout le collège, et une prière commune fut offerte. Le lendemain fut mis à part pour le jeûne, l'humiliation et la prière, à la fin de laquelle ils se rassemblèrent avec une grande reconnaissance du cœur, sentant que l'atmosphère morale et spirituelle était purifiée et que Dieu serait en mesure de montrer sa fidélité. Dieu a honoré leur foi et le lendemain matin, un chèque de cinquante livres est arrivé.’’

Une histoire très simple, mais qui illustre ce que je veux dire; toute l'œuvre de Dieu peut être retardée ; toute une assemblée peut voir sa vie spirituelle blessée, limitée ; la guerre des saints peut se transformer en défaite. Oh, qu'est-ce qu'il en résultera si le Seigneur doit prendre du recul et dire : "Je suis désolé, mais je ne peux pas continuer avec eux - il y a ceci, il y a cela ; il y a un Akan, il y a un Ananias et une Saphira..." Il sait ! Chers amis, l'impiété, voyez-vous, dans quelque chose qui, après tout, n'était qu'une petite partie d'un tout - deux hommes dans tout un collège, ou un homme dans tout Israël, ou un homme et sa femme dans l'Église au début. « Oui, eh bien, la majorité va bien ; la masse ne fait pas ce genre de choses... ». Néanmoins, le Saint-Esprit se concentre sur cela, parce qu'Il est lié au principe corporatif, Il est attaché au principe corporatif. D'une part, "si un membre souffre, tous les membres souffrent, si un membre se réjouit, tous les membres se réjouissent". Il y a une relation qui est sacrée au Saint-Esprit. Et notre bénédiction, notre bénédiction profite à toute l'Église, notre péché, notre manque de sainteté, peut paralyser toute l'Église. Un mot solennel que je connais.

La sainteté est militante ; c'est la puissance de la guerre triomphale. La sainteté est le caractère Christique. La sainteté n'est pas un maquillage formel, quelque chose d'habillé. Le Seigneur Jésus a vu tout cela avec les scribes, les pharisiens et les dirigeants. Rien de tout cela, aucun « maquillage » spirituel ne passera avec le Saint-Esprit. La sainteté est le caractère Christique ; plus qu'enseigner; plus qu'un métier; plus que faire semblant ; plus qu'une procédure formelle du côté extérieur. C'est la Personne même, la vie même, le caractère même de Christ dans le croyant et dans l'Église. C'est une très grosse affaire, bien plus grande que ça, mais ça suffit. Le Saint-Esprit, l'Esprit de Sainteté; et parce qu'il est cela, tout le reste suit. Tout le reste suit !

Maintenant, pour votre confort, permettez-moi de dire ceci en terminant. Ces hommes qui étaient réunis dans ce Cénacle pendant ces dix jours, et ce jour-là, en eux-mêmes, je ne pense pas qu'ils étaient plus saints qu'ils ne l'étaient lorsque l'un d'eux a renié le Seigneur Jésus trois fois. Ils l'avaient tous abandonné et s'étaient enfuis, et de cette façon l'avaient renié - ils étaient tous coupables. Et je ne pense pas qu'au jour de la Pentecôte, ils aient été en eux-mêmes plus saints qu'ils ne l'étaient auparavant. Mais l'Esprit est venu sur eux. Pourquoi? Pour les rendre saints; pour les rendre saints, pour établir en eux une sainteté de vie. Vous n'avez pas à lutter pour atteindre un lieu de sainteté, en essayant de vous rendre digne du Saint-Esprit. Vous devez être là où ils étaient : devant le Seigneur, mettez-vous à tout ce dont le Seigneur a parlé, obéissez à ce que le Seigneur a dit. C'est ce qu'ils faisaient. "Après qu'Il leur eut donné le commandement par le Saint-Esprit..." Non, je ne crois pas que cela se rapporte au commandement d'aller dans le monde entier pour prêcher l'évangile. Immédiatement, le contexte a dit : "Il leur a commandé de ne pas sortir de Jérusalem..." - après qu'Il ait donné le commandement par le Saint-Esprit. Ils obéissent à Son commandement : c'est-à-dire qu'ils sont là, ouverts, diligents, engagés, sérieux, prêts, s'attendant à Lui - des hommes, avec beaucoup, beaucoup d'imperfections, mais le Saint-Esprit a vu un chemin en eux, un chemin, et Il est venu et a pris ce chemin.

À suivre

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