(2) A toi est le Royaume, et la Puissance, et la Gloire" par T. Austin-Sparks

(Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1941-42 Vol. 19-1 à 20-2.)

La jalousie du Seigneur pour Sion par T. Austin-Sparks

Chapitre 2 - Sion, une pierre angulaire en chef

Lecture :

Cantique. Psaume des fils de Koré. L’Éternel est grand, il est l’objet de toutes les louanges, Dans la ville de notre Dieu, sur sa montagne sainte. Belle est la colline, joie de toute la terre, la montagne de Sion; Le côté septentrional, c’est la ville du grand roi. Dieu, dans ses palais, est connu pour une haute retraite. Car voici, les rois s’étaient concertés: Ils n’ont fait que passer ensemble. Ils ont regardé, tout stupéfaits, Ils ont eu peur, et ont pris la fuite. Là un tremblement les a saisis, Comme la douleur d’une femme qui accouche. Ils ont été chassés comme par le vent d’orient, Qui brise les navires de Tarsis. Ce que nous avions entendu dire, nous l’avons vu Dans la ville de l’Eternel des armées, Dans la ville de notre Dieu: Dieu la fera subsister à toujours. Pause. O Dieu, nous pensons à ta bonté Au milieu de ton temple. Comme ton nom, ô Dieu! Ta louange retentit jusqu’aux extrémités de la terre; Ta droite est pleine de justice. La montagne de Sion se réjouit, Les filles de Juda sont dans l’allégresse, A cause de tes jugements. Parcourez Sion, parcourez-en l’enceinte, Comptez ses tours, Observez son rempart, Examinez ses palais, Pour le raconter à la génération future. Voilà le Dieu qui est notre Dieu éternellement et à jamais; Il sera notre guide jusqu’à la mort. (Psaume 48)

…..si vous avez goûté que le Seigneur est bon. Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu; et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ. Car il est dit dans l’Écriture: Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse; Et celui qui croit en elle ne sera point confus. L’honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle, Et une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale; 2-8 ils s’y heurtent pour n’avoir pas cru à la parole, et c’est à cela qu’ils sont destinés. Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, et qui maintenant avez obtenu miséricorde. (1 Pierre 2:3-10)

"Je dépose en Sion une pierre angulaire principale, élue et honorable... Vous aussi, en tant que pierres vivantes, édifiez-vous pour être une maison spirituelle."

Suite à notre méditation d'hier soir sur la jalousie du Seigneur pour Sion, nous sommes de nouveau amenés par les passages lus à un contact très étroit avec la pensée du Seigneur qui est représentée par Sion, et qu'il s'agit d'une préoccupation primordiale pour Lui, et c'est par là que l'accent est mis dans mon cœur. Il est très important que nous sachions où est la principale préoccupation du Seigneur et que cela devrait être notre principale préoccupation.

Maintenant, je n'ai aucun doute que le Seigneur se soucie d'un certain nombre de choses, et qu'il y a un certain nombre de choses qui tombent dans la boussole de l'intention de Dieu à travers les âges, qu'il y a divers aspects du dessein divin, et que le Seigneur est occupé à mettre au point les différentes phases de tout son plan. Mais s'il est bon que nous soyons informés autant que possible de ce dont le Seigneur est occupé et concerné, il est primordial que nous connaissions la chose suprême dans la pensée et la préoccupation divines et que toutes les autres choses devraient prendre leur place, peut-être toutes les choses secondaires s'alignant sur cette chose suprême, et que pour nous ce devrait être une chose qui nous absorbe entièrement et devient une matière dominante de toute notre vie. J'espère que vous le reconnaissez. Je suppose que la plupart d'entre vous le font.

Il y a différentes phases de l'activité divine et des intérêts du Seigneur. Pour cette dispensation, il y a le retour à la gloire du Seigneur Jésus après sa mort et sa résurrection jusqu'au point où l'église est amenée. Par cette dispensation, marquée par ces points, la préoccupation prééminente et suprême du Seigneur est l'Église qui est Son Corps. Tout le reste tombe dans une place secondaire. Cela étant avant tout dans la préoccupation, l'intérêt et l'activité du Seigneur, nous devrions nous soucier que ce soit la chose suprême pour nous. Il est juste possible que qu’un autre aspect nous occupe pour que nous manquions quelque chose de la plénitude. Je ne pense pas parler trop fort quand je dis que d'autres choses peuvent devenir des aspects de la vérité et qu'on peut s'y immerger tellement qu'on est détourné de l'essentiel.

Il est juste possible de devenir tellement absorbé par des choses qui entrent dans le cadre des activités divinement ordonnées, et pourtant ne sont pas les plus importantes, que nous en manquons le plus. Le bien peut être l'ennemi du meilleur. Nous devons avoir notre cœur occupé par les choses suprêmes du Seigneur et non par les choses secondaires. Dans le Psaume 48, nous trouvons la prééminence de Sion. Ce psaume est une présentation des excellences de Sion, sa suprématie au centre de tout. 1 Pierre 2:6 : « Je mets en Sion une pierre angulaire principale ». Cela doit être spirituel. Cela ne peut pas être littéral car le temple n'a jamais été construit sur le mont Sion, mais sur le mont Moriah. Ceci est en accord avec ce que nous avons déjà dit, que Sion est l'idéal de Dieu. Sion représente un état ou une condition plutôt qu'un lieu. Sion est toujours présentée comme étant la même ; c'est la représentation de la Maison de Dieu. Sion incarne le plus haut et le meilleur de Dieu ; l'idéal divin concernant son peuple.

"Je dépose en Sion une pierre angulaire principale... Vous aussi comme pierres vivantes...". La maison spirituelle de Dieu est Sion. Revenons maintenant au Psaume 48. "Promenez-vous autour de Sion, et faites le tour d'elle...". C'est-à-dire, notez les gloires de la Maison de Dieu, les excellences de la Maison de Dieu. Revenez à Pierre : « Afin que vous manifestiez les excellences de Celui qui vous a appelés ». Traduisons-le dans le langage du Nouveau Testament, l'église qui est Son Corps ; cette maison spirituelle caractérisée par Sion est la préoccupation suprême du Seigneur dans cette dispensation. Tout ce qui n'est pas la préoccupation principale du Seigneur doit passer au second plan. Oh, qu'il y avait dans le cœur du peuple du Seigneur plus de ce qui correspond aux sentiments d'Israël au sujet de Sion ! Au fur et à mesure qu'ils montaient, leurs chants d'ascension parlaient des gloires et de la magnificence de Sion. Sion était une grande affaire de cœur pour eux. Ils étaient pleins de gloire et de louange. Nous avons besoin de plus de ce qui correspond à cela concernant la maison du Seigneur qui est Son corps.

Si vous lisez le contexte de ces mots dans la première lettre de Pierre, vous verrez le résultat pratique de ceci, qu'il s'agit vraiment d'une affaire de cœur : « Rejetez toute méchanceté, et toute ruse, et toute parole malsaine... » .. . Si nous avons vraiment la maison du Seigneur à cœur, nous rejetons toute méchanceté et tout discours malfaisant.

Ici, le Seigneur est présenté comme la pierre angulaire principale. Ici, à Sion, la pierre angulaire principale est littéralement la pierre angulaire «la plus éloignée». Choisi, élu et honorable. Quand le Seigneur Jésus a-t-il été déposé en Sion comme pierre angulaire principale ? Je pense qu'il n'y a guère de doute que c'était dans Sa résurrection. Vous voyez qu'il a été rejeté en effet des hommes, mais avec Dieu élu et honorable. Le rejet a été mené jusqu'à la plénitude et la finalité, puis le Seigneur fait de Lui la pierre angulaire principale. Mais maintenant, "nous voyons Jésus couronné de gloire et d'honneur".

C'est dans sa résurrection qu'il est devenu la pierre angulaire principale. Le but de le souligner est que Sa maison est essentiellement une maison de résurrection. "Vous aussi comme des pierres vivantes"... "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus, qui nous a engendrés de nouveau pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus d'entre les morts". Nous sommes entièrement sur le terrain de la résurrection lorsque nous traitons avec Sion. C'est-à-dire que cette maison est l'incarnation de cette vie par laquelle la mort a été vaincue dans le Seigneur Jésus est une maison vivante dans chaque partie. C'est quelque chose de plus que d'être simplement vivant. C'est posséder une vie qui a prouvé que la mort ne peut la vaincre. Cette maison, depuis la pierre angulaire principale, depuis sa fondation même, est le vase de la Vie ressuscitée du Seigneur Jésus et elle montre les excellences de cette Vie.

C'est, en premier lieu, montrer les excellences de sa vie. L'excellence n'est pas seulement un éclat étincelant. Le mot ici signifie ce qui «excelle»; ce qui est au-dessus et au-delà de tout. On retrouve le même mot dans 2 Corinthiens 4:7. " Nous avons ce trésor dans des vases de terre afin que l'excellence de la puissance soit de Dieu... " " Que l'extrême grandeur... " Voici le point de vue de Dieu. Cette grandeur démesurée est celle de la Vie.

Voici une glorieuse contradiction. Si vous êtes une pierre, vous n'êtes pas vivant ; si vous vivez, vous n'êtes pas une pierre. Le langage du Nouveau Testament relie toujours des choses qui sont essentiellement différentes. Les pierres vivantes ont construit une maison spirituelle. Tout est une question de présence et de puissance de la Vie. Cette excellence de Vie n'est pas toujours une chose qui se voit extérieurement, dont on peut prendre note mentalement, c'est une chose qui marche malgré bien des choses qui la défieraient. Je crois que cette excellence de la Vie ressuscitée du Seigneur Jésus se manifeste très souvent dans la pure persistance, quand tout est pris en compte, au milieu de la pression et de la souffrance qui s'exercent sur la vie de l'instrument. Cette pure persistance de la Vie Divine est un merveilleux témoignage du fait qu'il y a là quelque chose qui est inextinguible. En le regardant, vous ne pouvez voir que le coût, mais c'est un témoignage d'une excellence, de l'extrême grandeur du pouvoir.

Prenez l'histoire de l'église dans son ensemble. Parfois, elle semble presque avoir été éclipsé. Vous voyez des navires dans la mer puissante, presque inondés par les puissantes vagues de persécution et d'épreuve spirituelle et il semblait que le témoignage du Seigneur avait disparu et que le navire avait été submergé.

De même, dans nos vies personnelles. Il peut sembler que nous soyons sortis. Nous nous sentons finis, submergés, partis. Mais le Seigneur est au milieu. C'est une expérience terrible quand nous sommes ainsi. Il semble qu'il n'y ait plus d'espoir. Pourtant, c’est certain nous y arrivons, et nous savons que ce n'est pas par notre propre force de volonté. Nous poursuivons : « Le Seigneur est au milieu, elle durera éternellement ».

« Élu, honorable ». C'est un bien meilleur mot que dans le texte, "Élu, précieux". La pierre angulaire principale est élue et honorable. "Maintenant à vous qui croyez est l'honneur". Ce qui est vrai de Lui en tant que pierre angulaire principale est également vrai des pierres vivantes. Ce qui est vrai de Lui l'est aussi d'eux par la foi : « A vous qui croyez... ».

Comme il est écrit dans les Écritures, "Ceux qui placent leur confiance en Lui ne seront pas honteux". C'est tout le contraire de l'honneur, si vous avez honte, vous avez perdu votre honneur. L'honneur est pour vous et moi alors que nous plaçons notre foi dans le Seigneur. Si le Seigneur est honorable et que vous placez votre confiance en Lui, alors vous ne pouvez pas avoir honte. C'est reposer la foi en Lui, la pierre angulaire principale. Suivez cela de près: "Rejeté en effet des hommes, il a été méprisé, reproché, humilié, mais Dieu l'a hautement exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom, couronné de gloire et d'honneur". Or les hommes peuvent mépriser, peuvent humilier, mais la parole qui était vraie concernant le Seigneur Jésus est aussi vraie pour chaque pierre. Dieu transférera l'honneur de Son Fils à tous ceux qui s'unissent à Lui. Ce sont les gloires de Sion.

Ce dernier mot. Vous remarquerez qu'à côté de cela se trouve la citation supplémentaire de l'Ancien Testament. "Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal..." (1 Pierre 2:9). Ce que je veux que vous remarquiez, c'est que cette maison spirituelle, Sion, est essentiellement une maison sacerdotale. Toutes les excellences sont des excellences de la prêtrise aussi bien que du royaume. Nous sommes reportés à la période sacerdotale. Il y a les gloires de la prêtrise, les vêtements d'honneur représentant les gloires du ciel. Le prêtre était dans un très haut lieu d'honneur divin et cela représente les gloires et les beautés célestes.

Sion est représentée comme étant une Maison sacerdotale. De même qu'il est vrai que les gloires royales du Seigneur Jésus et l'honneur royal sont transférés aux pierres vivantes, de même les gloires sacerdotales. Nous sommes amenés dans la prêtrise du ciel maintenant. Nous sommes maintenant un royaume et des prêtres, et c'est une chose formidable que vous et moi devrions maintenant, malgré toute notre faiblesse et nos défaillances humaines, nous tenir à la place des gloires célestes du Christ et exercer notre ministère en tant que prêtres dans Sa Maison. Ses prêtres sont vêtus de beauté et d'honneur. Il y a d'énormes possibilités liées à cette maison sacerdotale. Lorsque vous réfléchissez à la place que la prêtrise occupait autrefois en Israël, vous voyez certaines des possibilités. Mais regardez-le aux jours d'Éli, de Malachie, de Josué vêtu de vêtements sales. Alors la prêtrise était dans la désolation et la honte et cela signifiait que le peuple du Seigneur était estropié, était dans la faiblesse et l'impuissance. Tout l'état du peuple est influencé par l'état des prêtres. Lorsque le prêtre est à sa place de gloire et d'honneur, le peuple est toujours à la place du pouvoir et de la force.

Le fait est que le Seigneur a énormément besoin d'un instrument sacerdotal aujourd'hui, un instrument qui se tient juste en sa présence immédiate au nom de son peuple, ceux qui savent comment saisir le Seigneur et vraiment le faire sortir dans l'intérêt de son peuple et de défendre la vie même de ses enfants.

Regardez ce qui s'est passé quand un tel que Samuel est entré en scène. Tout était dans un état de décadence, mais il s'est présenté au nom d'Israël devant le Seigneur et a rempli le ministère à la fois du sacrificateur et du roi. Et puis il a fait venir le roi. Il y a eu un changement de dispensation. Samuel savait vraiment comment se tenir devant le Seigneur, et par son ministère la dispensation a été changée.

« Si Samuel se tenait devant moi, même alors, je n'entendrais pas ». "Si j'entendais quelqu'un, ce serait Samuel, mais dans ce cas je ne l'entendrais même pas". Quand ils ont choisi Saül pour être roi, Samuel s'y est opposé. "Je prierai le Seigneur d'envoyer la pluie et le tonnerre au temps de la moisson." Et c'est venu.

Celui de Samuel est le ministère en présence de Dieu au nom du peuple du Seigneur. Le Seigneur a besoin de quelque chose comme ça en Sion aujourd'hui. Nous pouvons être dans ce lieu de ministère sacerdotal aujourd'hui, à Sion pour nous tenir devant le Seigneur dans l'intérêt du Seigneur pour son peuple.

Puissions-nous entendre cet appel et entrer à la place du ministère sacerdotal de notre glorieux Seigneur Jésus.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) A toi est le Royaume, et la Puissance, et la Gloire" par T. Austin-Sparks

(Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1941-42 Vol. 19-1 à 20-2.)

Chapitre 1 - La vocation de l'Église

"Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable... De nouveau, le diable l'emmena sur une montagne très élevée, et lui montra tous les royaumes du monde, et leur gloire et il lui dit: Toutes ces choses, je te les donnerai, si tu te prosternes et m'adores. Alors Jésus lui dit... Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul" (Mt 4:1 ,8-10).

« Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours » (Matthieu 6 :13).

"Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable."

"Ne nous induis pas (ou ne nous soumets) pas à la tentation, mais délivre-nous du malin."

"... lui montre tous les royaumes du monde, et leur gloire; ... lui dit: Je te donnerai toutes ces choses si tu te prosternes et m'adores."

« Délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire à jamais. » Comme quelqu'un qui croit beaucoup à la Version Révisée, il devient peut-être nécessaire de dire juste un petit mot ici, parce que la Version Révisée laisse cette Doxologie en dehors du texte et la met dans la marge. C'est une très grande question de savoir si les réviseurs avaient raison de faire cela. Sur une cinquantaine d'autorités originales, huit seulement omettent cette Doxologie, et donc une masse écrasante la défend ; et personnellement je sens, et je crois que beaucoup d'autres pensent, qu'il y a toutes les raisons dans la Parole de Dieu pour lesquelles elle devrait être conservée dans le texte. Pour moi, la plus grande raison en est la signification, et j'ai essayé de permettre à la Parole elle-même de suggérer cette signification en réunissant ces deux parties différentes. Je suis sûr que la plupart d'entre vous ont perçu l'élément complémentaire de ces deux passages, comment ils vont ensemble en principe, comment ils font partie l'un de l'autre dans le sens. Nous chercherons donc à demeurer dans ce domaine des valeurs spirituelles plutôt que de simples intérêts techniques, en ce qui concerne la Parole de Dieu.

Nous n'allons pas nous attarder sur des points fins dans ce qu'on appelle "La prière du Seigneur", mais pour regarder quelques grands traits spirituels qui apparaissent dans cette grande clause finale de la prière. "Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire" - Royaume, puissance, gloire, comme appartenant au Seigneur pour les siècles des siècles.

Le vrai problème derrière la tentation

La première chose dont nous prenons note est la signification de cette petite conjonction, "pour". « Délivre-nous du malin, car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire ». Reportez-le au chapitre 4, où les royaumes de ce monde et leur gloire sont offerts par Satan au Seigneur Jésus, et refusés avec un rappel des Écritures : « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu le serviras lui seul. " Cela correspond sûrement à la première déclaration : « Car à toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire ». Ne nous soumets pas à l'épreuve, mais délivre-nous du Malin ; car à toi est le royaume. Lorsque vous traduisez les mots ainsi littéralement, vous vous rapprochez de leur signification. L'épreuve à cet égard particulier du point de vue du Malin aurait pour objectif de nous amener à avoir le royaume comme sur les lignes de ce monde et à le perdre comme sur les lignes de Dieu ; car c'est exactement ce que cela signifiait dans le cas du Seigneur Jésus. C'est l'essence de la pression et de l'assaut de l'ennemi, nous faire tomber et nous amener à faire des compromis pour un moyen plus facile d'entrer en possession actuelle d'un royaume sur des lignes terrestres et temporelles, et de rater la grande chose que Dieu a réservée. au paradis pour nous. C'est l'objet de tout ce que Satan essaie de nous, comme du Seigneur Jésus, et c'est parce que le Seigneur Jésus était capable de voir à travers la stratégie et l'effort de l'ennemi et de détecter ce qu'il recherchait en offrant quelque chose de vu, quelque chose de tangible, quelque chose de présent , quelque chose de grand, en dehors de la souffrance et du sacrifice et à la place de ce qui était éternel dans les cieux, bien que coûteux pour le moment ; c'est parce que le Seigneur Jésus a pu le détecter, et craignait peut-être que son Église ne voit pas à travers la stratégie de l'ennemi, qu'il a dit à l'Église : « Priez ainsi : ne nous soumets pas à la tentation, mais sauve-nous du Malin'. Autrement dit, Sauve-nous de devenir la proie de cette chose subtile qui, sous une pression intense, nous ferait nous détourner du royaume ; invisible, céleste et éternel, à quelque chose qui nous est offert maintenant, glorieux apparemment, mais en réalité une chose qui doit être soumise au jugement divin et être détruite et s'avérer être un substitut vide de la chose grande et glorieuse que Dieu a pour ceux qui l'aiment .

Cela a un message très réel pour nous en soi. Je n'ai aucun doute que cela va au cœur de chacun d'entre nous, car nous connaissons tous ce genre de pression et de tentation de la part de l'ennemi. Il est toujours présent. Ah oui, et quand l'adversité est la plus forte, le mal le plus intense, la souffrance la plus vive et le chemin devant nous le plus évidemment le chemin de la Croix et du rejet et de l'ostracisme et de la solitude, alors la suggestion de l'ennemi, de se détourner et d'avoir quelque chose ici et maintenant, à la fois se renforce et se précise. Si seulement nous laissons aller quelque chose et prenons un niveau inférieur, une position moins absolue, nous pouvons avoir quelque chose ; nous pouvons avoir une partie de la gloire de ce monde, nous pouvons avoir un royaume maintenant. Ainsi, il cherche toujours à nous amener dans une position où, avec ce dard enflammé, il peut nous abattre et nous voler le royaume. Le Seigneur Jésus dit aux siens : « Ne crains pas, petit troupeau, car c'est le bon plaisir de votre Père de vous donner le royaume » (Luc 12 :32) ; mais Satan cherche toujours à offrir aussi un royaume.

La vocation de l'Église

Eh bien, ce n'est qu'un fragment du message dans ces mots. Il y a toujours lié à la déclaration la plus simple et la plus brève des lèvres du Seigneur Jésus une très grande partie de la signification divine, bien plus que ce qui se trouve à première vue dans les mots eux-mêmes. Ainsi, ici, dans ces mots, parmi les mots les plus familiers sur les lèvres chrétiennes, dans ce qu'on appelle "la prière du Seigneur", nous avons quelque chose d'une signification énorme. On l'a peu reconnu, mais on peut le faire ressortir en rassemblant ces passages du chapitre 4 et du chapitre 6 comme nous l'avons fait. Pour moi, cela dit si clairement que le Seigneur appelle Son peuple à prier et à prendre une certaine position dans la prière. Cette position est présentée comme une position pour les droits de Dieu contre les demandes reconventionnelles de l'adversaire, les revendications de l'adversaire au pouvoir, à l'autorité, au droit de donner et à la gloire. D'un côté, il s'affiche comme celui qui est en position, et celui d'une grande autorité et pouvoir, et il cherche à montrer sa puissance, à nous faire prendre conscience de sa puissance par rapport à sa position, et ce, de cours, à sa gloire. De l'autre côté, il y a Dieu. Dieu ne se vante pas toujours, ni ne fait de Son autorité, de Sa puissance et de Sa gloire une affaire d'étalage. Entre ces deux se tient l'Église - le peuple de Dieu se tient sur la brèche - et cette prière met l'Église dans une position parallèle à celle du Seigneur Jésus dans le désert. Là, d'une part, nous voyons Satan se démarquer et faire étalage de son autorité et de sa puissance ; c'est-à-dire de ses droits, ce qu'il peut faire, ce qu'il a la capacité de faire ; et de sa puissance et de sa gloire. D'un autre côté, Dieu ! Mais où est l'étalage du pouvoir, de l'autorité, de la gloire ? Il est caché, il n'est pas du tout en manifestation. Entre les deux, le Seigneur Jésus se tient comme sur la brèche et répudie ce qui se manifeste, car ce qui ne se voit pas, ne se manifeste pas pour le moment, mais qui pour Lui est la chose suprême, bien plus réelle que cela et , de plus, éternelle. "Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu le serviras lui seul": Car c'est à toi, et non à lui, est le royaume, et la puissance, et la gloire, pour toujours.

La nature intérieure, le caractère et le coût du vrai témoignage

Mais c'est prendre une position formidable lorsque vous êtes dans un désert et que vous n'avez rien pour le prouver, et tout ce dont vous êtes conscient est l'assaut féroce et amer du diable en puissance et en ostentation. C'est quelque chose qui appartient à une relation intérieure. Voyez-vous l'importance de cela? Le point, bien-aimés, est que l'Église est appelée à se tenir dans cette brèche et, vers l'étalage ostentatoire du droit, de l'autorité, du pouvoir et de la gloire supposés, à maintenir une position de répudiation fixe ; mais vers cette réalité spirituelle, éternelle et céleste invisible du royaume et de la puissance et de la gloire, non pas maintenant affichées avec ostentation, mais cachées, pour être un témoignage. Et quand vous avez dit cela, vous avez résumé la vocation de l'Église. Dans cette prière, le Seigneur Jésus y met l'Église. Ces requêtes peuvent devenir personnelles, mais rappelez-vous, le Seigneur Jésus n'a pas dit : « Quand vous priez, priez de cette manière - Mon Père ». Non, c'est "Notre Père". La réalité la plus profonde et la plus intime de l'Église est qu'elle est une famille, ce qui signifie que c'est la gloire, la puissance et le royaume qui sont devenus la véritable préoccupation de l'Église.

Ce n'est pas quelque chose de temporel, ce royaume, cette puissance, cette gloire. C'est quelque chose qui appartient à notre Père, et nous avons une relation de cœur intérieure avec cela. C'est ce que je voulais dire tout à l'heure quand j'ai dit qu'il s'agit d'une relation intérieure. Notre Roi ? Il est vrai qu'il est notre puissant potentat d'en haut. Oui, tout à fait vrai, mais pas si présenté ici. "Notre Père": "A toi est le royaume, et la puissance, et la gloire"; et ce qui est impliqué est une répudiation de toute sorte de relation avec cet autre et tout ce qui lui appartient.

Eh bien maintenant, tout ce que j'ai à dire pour le moment se résume à cela. Quelle est la vocation de l'Église ? Pour occuper la position dans laquelle elle est mise par le Seigneur Jésus dans la prière ; se tenir sur la brèche pour un témoignage, par opposition à tout ce qui est étalage, ostentation et démonstration de la part du Malin, sur le fait que « À toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire ». Ce n'est pas un simple témoignage en paroles. Oh, si toutes les personnes qui utilisent ces mots si fréquemment, peut-être presque tous les jours de leur vie, comme formule, venaient vraiment à en comprendre le sens spirituel, quel temps elles auraient ! Quel temps affreux ils auraient ! Vous savez qu'il est vrai que nous ne pouvons pas vraiment de manière spirituelle faire une déclaration sans nous attirer quelque défi. D'une manière formelle, par simple conception mentale ou par apprentissage par cœur, vous pouvez tout dire, aller jusqu'au bout et ne relever aucun défi. Mais venez dans le désert avec la puissance du Saint-Esprit et dites quelque chose, touchant les forces ultimes, et ensuite votre témoignage - Le royaume est à vous ! - deviendra de plus en plus une chose sinistre, et il y aura des moments où, face à l'ennemi manifestant avec acharnement et fureur, vous serez à genoux en train de lutter simplement pour tenir cette position - Le royaume est à vous ! - néanmoins, à toi est le royaume ! C'est se battre pour quelque chose. A toi est le pouvoir ! A toi est la gloire ! C'est pour cela que nous sommes ici, pour maintenir cette position pour Dieu. Ce problème devient très réel pour beaucoup d'enfants du Seigneur aujourd'hui d'une manière extérieure, ainsi que spirituelle.

Le conflit pour la domination mondiale

Maintenant, regardez simplement ces trois mots - royaume, puissance, gloire. Ils représentent deux histoires d'éternité en éternité. D'un côté, Satan cherchant un royaume, la domination du monde ; démonstration de puissance, puissance terrible. Regardez-le aujourd'hui : un pouvoir terrible, un pouvoir impitoyable, un pouvoir surprenant, à cette fin - la domination du monde. Il en a été ainsi tout au long des siècles, Satan cherchant à édifier son royaume et, ce faisant, déployant sa puissance et se faisant une réputation, la gloire. Cela ne se reflète-t-il pas dans certains des grands épisodes des Écritures ? N'est-ce pas ce que l'on voit en Égypte ? Un royaume, une sphère de gouvernement suprême sur la terre, le pouvoir, l'étalage du pouvoir, la gloire, et tout cela aux dépens de ce qui était de Dieu ; car la semence choisie a été amenée sous ce pouvoir dans ce royaume pour devenir l'instrument de cette gloire. Les Pyramides, encore une fois, un monument permanent au fait qu'une grande puissance mondiale ou un royaume a exploité quelque chose qui était de Dieu pour sa propre gloire. On peut dire la même chose de Babylone. « N'est-ce pas cette grande Babylone que j'ai bâtie pour la demeure royale, par la puissance de ma puissance et pour la gloire de ma majesté ? dit Nebucadnetsar. Daniel, interprétant le rêve : « Dieu t'a donné un royaume » : mais ce royaume, ce royaume des Gentils, Dieu donne la royauté à qui Il veut pour la gloire de Dieu ; et c'était l'interprétation du rêve. Nebucadnetsar a été chassé du milieu des hommes pour avoir sa demeure avec les bêtes des champs, parce qu'il n'a pas donné gloire à Dieu dans son royaume, et quand il est revenu et que sa raison lui est revenue, et il a marché de nouveau à Babylone, sa grande proclamation était à cet effet, Ce Dieu du ciel est le seul Dieu.

Ainsi, nous pourrions transmettre l'histoire et la voir se répéter encore et encore. Mais aujourd'hui, nous l'avons peut-être plus manifeste que jamais. Un royaume, une domination mondiale, une démonstration d'une terrible puissance satanique, le tout pour la gloire de Satan dans l'Antéchrist finalement, de sorte qu'il, assis dans le Temple de Dieu, prétend être Dieu, prenant la place de Dieu. Un royaume, une puissance et une gloire à la place de Dieu.

J'ai dit que beaucoup d'enfants du Seigneur se heurtent à cette chose d'une manière littérale, ainsi que d'une manière spirituelle aujourd'hui. Dans quelle mesure tous seront impliqués dans l'expression extérieure et littérale, nous ne le savons pas, mais nous sommes tous impliqués dans cette chose spirituellement. C'est une chose puissante dans laquelle nous sommes.

Il y a l'autre côté - Son Royaume, Sa puissance, Sa gloire. Mais le fondement du test pour nous est que Son Royaume n'est pas maintenant un Royaume à voir, Sa puissance maintenant n'est pas une puissance qui est manifestée extérieurement, Sa gloire est maintenant quelque chose qui est dans le cœur dans une relation et une connaissance spirituelles. de lui même. C'est ce qu'il est, ce que nous savons qu'il est. L'Église doit défendre cela contre cet autre. Cela nous revient dans nos vies chaque jour, est pressé chez nous et va être pressé chez nous - être capable à tout moment de subir une épreuve intense et de dire : « Le royaume est à toi ». Demandez tout à l'heure à des amis dans certaines parties de l'Europe s'il est facile de dire cela directement devant le Seigneur alors que les hordes d'iniquités déferlent et accomplissent leur travail dévastateur et diabolique et semblent rencontrer si peu de pouvoir pour résister ou les repousser, et aucun affichage du ciel. Il semble qu'ils fassent ce qu'ils veulent. Alors demandez à ces enfants de Dieu s'il est facile de dire après tout : Néanmoins, à toi est le royaume, et à toi est la puissance, et à toi est la gloire ! C'est une question très vivante qui s'appuie sur la foi. C'est là que nous en sommes. C'est notre vocation, que dans les cieux d'une manière spirituelle, nous défendions Dieu sur la brèche et maintenions en esprit et dans la foi ce témoignage.

Un dernier mot sur la tentation et la vocation

Éloignons-nous de tous les éléments romantiques (s'il y en a) d'une grande situation mondiale, et voyons que cela se résume à notre propre vie personnelle. C'est la question suprême dans toutes nos épreuves personnelles, nos souffrances, nos afflictions et tout ce que nous rencontrons aux mains de l'ennemi. Il se cache derrière toutes nos tentations ; car toutes les tentations sont une en essence. Le seul but de tous est de nous forcer, ou de nous attirer, à abandonner le céleste pour quelque chose qui peut être obtenu ici et maintenant. Tout procès a cela en son cœur. Vous savez bien que dans le lieu secret, dans l'épreuve, la difficulté et l'adversité, c'est toujours cette question qui surgit : « Est-ce que ça doit être comme ça ? Est-il nécessaire qu'il en soit ainsi ? Ne sommes-nous pas trop absolus, trop célestes ? N'y aurait-il pas quelque chose de réel à gagner si seulement nous devions (nous n'utiliserions jamais le mot) un compromis ? » Oui, c'est ce que cela signifie ; lâcher un peu, se détendre un peu, redescendre un peu. Sous une forme ou une autre, c'est le cœur de toutes nos tentations, et la question qu'elle soulève est de savoir si nous défendons les droits de Dieu ou quelque chose qui nous viendra.

Maintenant, en avez-vous le cœur, de cette tentation du Seigneur Jésus dans le désert ? Afin de défendre fermement les droits du Père jusqu'à l'issue glorieuse, Il a dû obstinément refuser d'écouter les suggestions qui l'avantageraient, Le sortiraient d'une difficulté, Lui faciliteraient le chemin. Lui montrant tous les royaumes du monde en un instant, le diable dit : « Je te donnerai toute cette puissance et leur gloire… » Le Seigneur Jésus refusa. « A toi est le royaume » ! Si nous allons vers Daniel, nous rencontrons la même déclaration : « Le royaume est au Seigneur ! Il donne le royaume à qui Il veut. Il donnera le royaume aux saints ». Nous attendrons cela, nous le supporterons et nous répudierons l'autre. Tout ce que Satan pourrait nous donner serait en effet un très mauvais substitut.

Je me demande si vous voyez l'intérêt de ce mot. C'est simplement une chose. L'Église est ici, par le Seigneur Jésus, mise en situation. C'est une position de prière, et le gage de ce qui est pleinement développé dans Éphésiens 6, le conflit avec les principautés et les puissances, les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, les hôtes spirituels de la méchanceté dans les cieux ; et nous y sommes invités à prier avec toute la prière. L'Église doit fonctionner dans la prière contre une présomption, contre une démonstration, contre une revendication, contre une ostentation, contre une présomption de la part du Malin, tout cela pour nous entraîner dans son domaine et sous son pouvoir, et de nous utiliser pour sa gloire. Résister à cela, s'opposer à cela, se tenir à l'écart de tout cela pour les droits de Dieu, c'est l'affaire de l'Église. A toi est le royaume : A toi la puissance : A toi la gloire, aux siècles des siècles ! C'est notre vocation, c'est notre vocation. Il y a bien plus là-dedans que cela, mais c'est là que la chose commence, là où le Seigneur Jésus met son peuple par cette prière comme dans un témoignage des droits de Dieu, contre celui qui nierait au Seigneur ces droits et se les approprierait lui-même. Le Seigneur nous fortifie pour cela.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) ’’La Face de Jésus-Christ" par T.Austin-Sparks

 Chapitre 3 - La robe sans couture

LECTURE:

Il me conduisit à la porte, à la porte qui était du côté de l’orient. Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire. Cette vision était semblable à celle que j’avais eue lorsque j’étais venu pour détruire la ville; et ces visions étaient semblables à celle que j’avais eue près du fleuve du Kebar. Et je tombai sur ma face. La gloire de l’Eternel entra dans la maison par la porte qui était du côté de l’orient. Alors, l’esprit m’enleva et me transporta dans le parvis intérieur. Et voici, la gloire de l’Eternel remplissait la maison. J’entendis quelqu’un qui me parlait depuis la maison, et un homme se tenait près de moi. Il me dit: Fils de l’homme, c’est ici le lieu de mon trône, le lieu où je poserai la plante de mes pieds; j’y habiterai éternellement au milieu des enfants d’Israël. La maison d’Israël et ses rois ne souilleront plus mon saint nom par leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois sur leurs hauts lieux. Ils mettaient leur seuil près de mon seuil, leurs poteaux près de mes poteaux, et il n’y avait qu’un mur entre moi et eux; ils ont ainsi souillé mon saint nom par les abominations qu’ils ont commises; c’est pourquoi je les ai consumés dans ma colère. Maintenant ils éloigneront de moi leurs prostitutions et les cadavres de leurs rois, et j’habiterai éternellement au milieu d’eux. Toi, fils de l’homme, montre ce temple à la maison d’Israël; qu’ils en mesurent le plan, et qu’ils rougissent de leurs iniquités. S’ils rougissent de toute leur conduite, fais-leur connaître la forme de cette maison, sa disposition, ses issues et ses entrées, tous ses dessins et toutes ses ordonnances, tous ses dessins et toutes ses lois; mets-en la description sous leurs yeux, afin qu’ils gardent tous ses dessins et toutes ses ordonnances, et qu’ils s’y conforment dans l’exécution. Telle est la loi de la maison. Sur le sommet de la montagne, tout l’espace qu’elle doit occuper est très saint. Voilà donc la loi de la maison. (Ézéchiel 43: 1-12)

Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique. (Psaume 22:18)

Les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et ils en firent quatre parts, une part pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa

tunique, qui était sans couture, d’un seul tissu depuis le haut jusqu’en bas. Et ils dirent entre eux: 19-24 Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle sera. Cela arriva afin que s’accomplît cette parole de l’Écriture: Ils se sont partagé mes vêtements, Et ils ont tiré au sort ma tunique. Voilà ce que firent les soldats. (Jean 19: 23-24)

L'homme créé

Alors que nous nous attardons sur cette robe sans couture du Seigneur Jésus et que nous voyons comment elle était sous la préservation et la protection très prudentes et souveraines de Dieu, il est difficile de ne pas voir que la robe parle d'une manière typique de l'humanité du Seigneur Jésus, de ce que portait le Fils de Dieu. Que portait le Fils de Dieu? Il portait le Fils de l'homme! Il portait une vie humaine. Il portait, comme vêtement, l'humanité. Il a pris sur lui la forme d'un homme. Il est devenu semblable aux hommes. Ceci est signifié dans le vêtement. Le vêtement, en un mot, parle donc de son humanité. Cette robe nous est présentée comme quelque chose de complet, d'entier, d'une unité parfaite: d'une seule pièce, tissée par le haut partout. Telle est la conception de Dieu pour l'homme. C'est l'homme conçu dans l'esprit de Dieu. Cette humanité est le produit des conseils de Dieu depuis l'éternité; l'homme, en lui-même personnellement, individuellement et collectivement, un tout complet, une unité parfaite; d'une seule pièce, tissé du haut partout.

L'homme créé, tel que produit par la main de Dieu, à la suite de cette activité divine, le tissage de Dieu, dirons-nous, de l'humanité de l'homme, Adam, est une figure de Celui qui devait venir. Avant qu'il y ait une complicité avec l'adversaire, le diable, avant qu'il n'y ait aucune désobéissance par incrédulité, l'homme était dans son être et sa nature une unité, une harmonie, un accord, un tout. L'homme créé n'était pas une discorde, pas un enchevêtrement, n'était pas une contradiction, n'était pas un être divisé, en lui-même. Il était une figure de Celui qui devait venir; un tout, une unité, d'une seule pièce.

L'homme ruiné

Quelle est la nature de la ruine? Il s'agit d'un vêtement d'une seule pièce déchiré en lambeaux.

Si vous avez un vêtement d'une seule pièce déchiré, vous savez très bien que vous ne pouvez pas faire du bien. Si vous avez une pièce en deux, trois pièces ou quatre pièces, vous savez que dans la partie où la déchirure a lieu, vous pouvez l'enlever et la remplacer. Mais quand c'est une chose d'une seule pièce, elle est ruinée quand elle est déchirée. Vous pouvez le patcher, mais vous ne l'avez pas restauré à sa perfection d'origine. Vous pouvez le recoudre, mais vous ne l'avez pas fait tel quel. Il y a eu de nombreux efforts pour recoudre l'humanité déchirée, pour la réparer, mais le patch révèle toujours les dégâts, la couture trahit toujours que quelque chose s'est passé, et avant longtemps, sous une tension donnée, la chose se brise à nouveau. Le Seigneur Jésus dit: "Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vêtement"; car la déchirure ne fait qu'empirer.

Non, cette humanité une fois déchirée est ruinée, et il n'y a d'espoir que dans un vêtement neuf, à cause de son unité essentielle devant Dieu.

Je vous le demande, n'est-il pas vrai que l'homme est autre chose qu'une unité en lui-même, une unité, une harmonie, un tout parfait? Nous, nous savons que nous sommes déchirés, pour ainsi dire, en de nombreux fragments, éléments contradictoires, dans notre propre composition. Romans 7 n'est-il pas le grand dévoilement de la division de l'homme? Même lorsqu'il est soumis à la loi divine, cette division est d'autant plus mise en lumière. «Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.» Me voici, tendant dans une direction et allant dans le sens inverse. Je suis une division. Je suis une contradiction. Je ne suis pas d’une seule pièce. Je désire le bien, mais contre mon désir je fais le mal, et malgré tous mes propos, je le fais. Je n'en suis pas un. Une rivière coule toujours dans un sens, dans un sens, mais pas dans la nature humaine. Il en est malheureusement autrement de notre nature maintenant. Nous ne coulons pas dans un seul sens. Même quand peut-être la plus grande partie semble travailler harmonieusement à une fin, il y a toujours un «quelque chose» réactionnaire en nous, un rebond. Il n'est pas nécessaire de souligner que nous sommes tout sauf une unité. Non, le vêtement a été déchiré. Même nos actes de justice sont comme des chiffons sales. L'humanité de l'homme est maintenant en haillons à son meilleur. L'homme est ruiné, déchiré, perturbé.

Le nouvel homme pré-figuré

Nous ne resterons pas plus longtemps que de souligner que dans l'Ancien Testament il y a une pré-figuration de l'homme nouveau. Dans ces hommes qui sont entrés dans une relation vivante avec Dieu dans l'Ancien Testament, vous trouvez les fils spirituels et moraux du nouvel homme pré-figurés, les fils étant typiquement tissés dans la forme de l'homme nouveau. Cela peut être la foi d'un Abraham, la douceur d'un Moïse, l'adoration d'un David, la vérité d'un Élie, la vie d'un Élisée, etc. Ce sont tous des fils dans les hommes typiques, tissés dans l’Homme parfait, le vêtement d'une humanité renouvelée. Tous se trouvent dans le nouvel Homme quand Il vient. Il reprend tous ces éléments moraux, toutes ces caractéristiques spirituelles; ils sont tissés du haut dans toute son humanité. Voyez l'émerveillement de sa foi, la beauté de son humilité, sa douceur: voyez la dévotion de son adoration, son honneur à Dieu, son père: voyez le zèle pour la vérité qui brûle d'une chaleur flamboyante plus que celui d'Élie: voyez-le comme la vie, le pouvoir de la vie triomphant sur la mort, comme dans un Élisée, et ainsi de suite. Ce sont tous les fils de Son humanité, et tout cela est pré-figuré dans l'Ancien Testament.

Le nouvel homme fourni

Ce n'est plus maintenant la figure, mais l'Homme lui-même. Son humanité n'est pas l'humanité d'Adam, mais une humanité transcendante. Il y a toute la différence entre Dieu créant Adam et Dieu fournissant Jésus-Christ. Mais nous ne resterons pas sur la comparaison ou le contraste entre Adam et Christ pour le moment. Nous signalons que le nouvel homme est fourni, et dans ce nouvel homme vous ne pouvez détecter aucune jointure; vous ne pouvez tracer aucun endroit où deux choses ont été cousues ensemble. Il n'est pas en parties, Il est entier. Oh, la merveilleuse complétude, perfection, équilibre, plénitude, harmonie de Son humanité. Il peut être en colère, avec une colère brûlante, sans jamais perdre son équilibre et laisser entrer la chaleur charnelle; mais, étant en colère, il peut en même temps être plein d'amour. Il peut passer d'une chose à une autre, et à première vue, ces choses peuvent sembler être tout à fait en désaccord, et pourtant en Lui elles sont si parfaitement équilibrées que vous ne sentez plus aucune contradiction dans Sa Présence. Nous pourrions rester longtemps avec l'équilibre parfait de Son humanité, l'unité de Son humanité. Oh, Il n'est pas un patchwork: Il n'est pas avec tant de parties jointes: Il est un tout parfait. Il est d'une seule pièce, tissé du haut partout.

Le nouvel homme testé

Le nouvel homme fourni! Ah, oui, mais testé. Cette humanité, comme le vêtement, est soumise à l'épreuve. Toute la tension y est déchaînée sur Lui. Sa capacité à supporter une tension morale est testée. Chacun de ces fils du vêtement est mis à l'épreuve. Douceur? Jette-toi du haut du temple! Quel aurait été un tel acte? Une fierté! Et les hommes auraient dit: Tu es un homme merveilleux; nous vous suivrons! Non, céder aurait été abandonner la douceur. «Voici, ton roi vient, assis sur un âne» (Jean 12:15). Mais cette douceur était souvent mise à l'épreuve. À une autre occasion, la multitude le prenait de force pour le faire roi, et Il s'est échappé du milieu d'eux. Là, il nous est donné de voir sa dévotion à son Père, cette dévotion qui est l'essence de l'adoration, la crainte du Seigneur, cet abandon total à Dieu. C'était la grande caractéristique de la vie de David. Quels que soient les défauts de David, vous ne pouvez pas vous éloigner de la véritable adoration de son être envers Dieu. Les touches sublimes dans les heures les plus sombres de la vie de David sont celles-là. Même quand il a péché en comptant Israël, et que Dieu visite son péché avec un jugement terrible, il descend devant Dieu et dit: «Voici, j'ai péché, et j'ai agi perversement; mais ces brebis, qu'ont-elles fait? Je te prie, sois contre moi et contre la maison de mon père »(2 Samuel 24:17). Quelle crainte du Seigneur! Quelle révérence pour Dieu! Quelle chute devant Dieu dans l'abandon! C'était l'esprit de la vie de David. Et la perfection de cet esprit, cette dévotion à Son Père dans la vie du Seigneur Jésus a été mise à rude épreuve. "Si tu es le Fils!" Juste à la fin, quand les hommes viendront le prendre avec des épées et des bâtons, Fils de Dieu tel qu'Il était, Il leur dit que s'il demandait à Son Père, Il enverrait douze légions d'anges: mais cette dévotion à Son Père doit signifier que les anges doivent rester là où ils étaient. Il a été mis à l'épreuve.

Nous pourrions nous attarder sur toutes les caractéristiques morales du Christ, et voir comment elles ont été testées, essayées sous tension. Ce tissu a subi un test très sévère dans chaque fil.

Le nouvel homme prouvé

Tenté en tous points comme nous le sommes, mais sans péché! Non seulement sans pécher dans l'acte, mais sans péché est cet Homme. Le péché est une chose plus profonde que le péché.

Le nouvel homme perfectionné

Comment? Par la souffrance. C'est la parole du Seigneur. J'ai dit cela lors d'une conférence il y a quelques années, et par la suite, j'ai été sérieusement critiqué: comment osez-vous parler de la perfection de Jésus-Christ! Il a toujours été parfait! Il n'a jamais été que parfait! Mais je cite l'Écriture: "Rendu parfait par les souffrances" (Hébreux 2:10). Cela est dit de Lui. Nous n'avons pas besoin de nous arrêter pour discuter de la doctrine. Il suffit de citer les Écritures. Il était sans péché: Il était parfait; et pourtant Il devait devenir parfait. Si vous ne pouvez pas comprendre la contradiction apparente, regardez à nouveau et demandez au Seigneur de vous éclairer. Ce n'est qu'une autre manière de dire qu'Il a été perfectionné grâce à la tension exercée sur le tissu.

Un jeune arbre peut ne pas avoir de vices. C'est peut-être un arbre parfait comme jeune arbre. Mais montrez-moi que le jeune arbre est devenu un arbre plein dans quelques années, et je dirai: Il s'est perfectionné par les souffrances: non pas que ces souffrances aient témoigné d'un vice, mais ses perfections ont été amenées à la perfection à travers la tempête, le stress, la tension. C'est une question de mesure de la perfection, pas tellement de nature.

L'homme installé

«Je vois les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu» (Actes 7:56). "Dans la mesure où il a fixé un jour où il jugera le monde avec justice par l'homme qu'il a ordonné" (Actes 17:31). L'Homme finit par revenir pour être l'instrument du jugement de ce monde dans la justice. Dieu jugera les pensées des hommes par Jésus-Christ: "Il lui a donné le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'il est le Fils de l'homme" (Jean 5, 27). C'est entre les mains du Fils de l'homme que Dieu a donné toute autorité dans le ciel et sur la terre. Remerciez Dieu qu'il y ait un homme dans la gloire. Remerciez Dieu pour tout ce que cela signifie pour vous et pour moi dans notre besoin d'une humanité parfaite. Il y est installé en tant que norme de Dieu, et le gage de notre pleine conformité à l'image du Fils de Dieu est qu'il nous a donné son Esprit. Nous avons le sérieux de cela. «Quand il paraîtra, nous serons comme Lui, car nous le verrons tel qu'Il est» (1 Jean 3: 2). Quel est le sérieux, la garantie, le titre de propriété? L'Esprit du Christ habite maintenant à l'intérieur.

Le nouvel homme lié et exprimé corporativement

«Et lui a donné pour être le chef de toutes choses à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous» (Éphésiens 1: 22-23). Quelle est l'expression de cela? Ou, disons-le d'une autre manière: quelle est la signification et l'implication du Christ liées comme dans la comparaison d'une robe sans couture? En tant que chef de l'Église qui est son corps, il est une unité de nature, une unité de vie, une unité de tout. Son chef représente l'unité qui est en Christ Jésus.

On peut difficilement séparer ces deux dernières caractéristiques. Ce sont vraiment les deux faces d'un tout; liés et exprimés en société. Elles sont représentées par deux lettres, la lettre aux Colossiens et la lettre aux Éphésiens. L'une énonce la Tête souveraine absolue du Christ, l'autre l'unité de l'Église qui est Son Corps. Elles ont leur propre emphase, leur signification et leur valeur. La lettre colossienne voit toutes choses rassemblées en Christ, résumées en lui, et toutes choses réunies en lui; et alors la déclaration est faite qu'Il est le Chef de l'Église, Son Corps. En tant que Chef, dans cette humanité perfectionnée et glorifiée, il y a une unité qui est indestructible et établie.

Regardez en arrière pendant un moment sur cette robe sans couture. Le psalmiste a prophétisé. Des centaines d'années après, les scènes de la Croix se déroulent. Les scènes passent rapidement, avec leurs nombreux détails et incidents, et au cours de l'ensemble ces hommes, les plus rudes, les plus brutaux, insensibles, cruels, irréfléchis, ne se souciant vraiment pas des belles choses, ayant crucifié Jésus, s'assirent pour le regarder, c'est ce que nous dit Matthieu. Ils l'avaient dépouillé de ses vêtements, et leurs yeux se posèrent sur eux, et ils virent la possibilité d'un capital dans ces vêtements. C'étaient des hommes avares, dont toute la pensée était toute sorte d'acquisition, de gain, de profit; oui, ils profitaient d'une chose comme celle-ci. Un homme a-t-il jamais coulé si bas? Crucifier un homme, puis en présence de ce mourant pour ne penser qu'à ce qu'ils pourraient retirer de ses vêtements pour eux-mêmes? Alors, étant quatre, ils trouvent quatre morceaux et en prennent un chacun. Puis en arrivant à un cinquième et en reconnaissant qu'il s'agit d'un vêtement d'une seule pièce et qu'il n'y a pas grand chose à gagner à le diviser en quatre, ils le tirent au sort. C'est à cela que cela revient. Les dés sont sortis et jetés, et un homme a de la chance et obtient la robe sans couture en plus de l'autre. Tout cela ressemble à une partie horrible de tout le programme pervers. Et pourtant, se tenant en retrait dans l'ombre, est Dieu Tout-Puissant, exerçant son pouvoir souverain, comblant le fossé de centaines d'années. Un psalmiste avait prophétisé sous l'inspiration de l'Esprit éternel, et Dieu regarde cette parole pour l'accomplir, et les hommes les plus brutaux, cruels et insensibles tombent inconsciemment sous cette souveraineté, afin que les Écritures puissent être accomplies. Même les pires des hommes sont obligés d'accomplir les conseils de Dieu, et cela souvent inconsciemment. Tout ce qui appartient au Christ est surveillé par Dieu. C'est à cause du principe derrière cela, la signification spirituelle de la pensée de Dieu.

Que signifie cette robe sans couture? Dieu fait attention à Ses types, à Ses prophéties, même à Ses présages, jusqu'à ce qu'Il les accomplisse. Pas une seule partie de ce type n'a échoué à l'accomplissement, et cela ne le sera pas, et Dieu le fait passer par Son souverain dominant. De quoi parle-t-il? Il parle d'une unité que le Christ représente qui est indestructible, une unité en Lui qui ne peut être divisée. Cela signifie, dans une large et glorieuse parole d'affirmation, qu'en Christ victorieux, tous les dommages causés par la chute ont été écartés et que Dieu a assuré Sa pensée. Il n'y a pas de déchirure ici. Tout cela a été supprimé. Le vieux vêtement d'Adam a été détruit, et Dieu a apporté Son nouveau vêtement sans couture et l'a établi à un endroit où il ne pourra plus jamais être déchiré. Satan ne peut pas l'atteindre. Le péché ne peut pas l'atteindre. Tous ceux-ci se sont essayés à la limite de ce vêtement, et par le pouvoir souverain, il a triomphé. Par la gloire de l'Esprit éternel en Lui, Il a vaincu. L'unité de Christ par l'Esprit éternel a été préservée, et elle est là dans une position liée, liée à vous et à moi. En inversant les choses, par la foi au Christ et en recevant le Saint-Esprit, nous sommes liés à Lui et à toute sa parfaite humanité.

Quelle est l'expression corporative? «Jusqu'à ce que nous atteignions tous l'unité de la foi à la mesure de la stature de la plénitude du Christ» (Éphésiens 4:13). «Un seul esprit uni au Seigneur» (1 Corinthiens 6:17). Qu'est-ce que l'Église? Qu'est-ce que le corps du Christ? C'est ce qui, par l'Esprit éternel, est lié au Seigneur exalté et parfait en une seule vie et en une seule substance. Nous sommes participants. Lorsque nous prenons le pain et la coupe, nous témoignons du fait que nous participons par la foi à l'esprit de cette humanité parfaite. Nous regardons, en d'autres termes, dans le visage de Jésus-Christ, et, en regardant, nous sommes transformés en la même image. Oh, afin que nous puissions voir, d'une part, ce que le Christ installé et lié signifie, et ensuite ce qu'est l'Église en tant qu'expression de l'unité du Christ, l'unité du Christ, à travers sa participation. Pour utiliser le mot dans les Colossiens, «Tenir fermement à la tête». Il n'est pas trop tard, même maintenant, pour le Seigneur d'avoir une compagnie sur cette terre qui tiendra fermement la Tête. Que signifie tenir fermement la tête? En un mot, cela signifie permettre au Seigneur Jésus de s'exprimer en nous dans une souveraineté absolue, de nous amener dans l'unité de l'Esprit, l'unité de la foi, l'unité du gouvernement direct du ciel. C'est la seule voie vers l'unité. Maintenant, certaines des choses auxquelles nous sommes confrontés sont juste dans ce domaine. La question se pose: s'agit-il d'un gouvernement ecclésiastique ou d'un gouvernement du Saint-Esprit? C'est l'un des grands problèmes - le gouvernement d'un système établi par l'homme, ou le gouvernement par le Saint-Esprit? Est-ce un ordre imposé de l'extérieur, ou est-ce la forme exprimée de l'intérieur? En un mot, est-ce pour être ecclésiastique, ou est-ce pour être organique?

Ce sont des problèmes énormes. La réponse à ces choses porte toutes sur cette grande question de tenir fermement la Tête. Est-ce que ce sera le Saint-Esprit ou est-ce que ce sera le comité? Je n'ai jamais connu de membres de mon corps pour entrer en comité, pour dire au chef ce qu'il devait faire. Je n'ai jamais connu mon bras et ma main, et peut-être certains autres membres, disant: Maintenant, regardez ici, nous allons former un conseil d'administration, et lancer notre programme, et dire à la tête ce que nous voulons faire ou ce que nous avons l'intention de faire, et comment nous avons l'intention de le faire! Cela ne fonctionne pas de cette façon. Le chef gouverne les membres. Le type d'ordre obtenu dépend de la mesure dans laquelle la vérité de tenir fermement la tête est exprimée. L'unicité de Christ dans sa pensée, son dessein, sa voie, ses moyens, son temps, son tout, exprimé dans les saints, est ce qui est en vue. Il n'est pas trop tard pour avoir cela dans une compagnie fraternelle.

Maintenant, quelle est l'occasion de tout ce que nous avons dit? Eh bien, quand nous avons tout dit, nous devons revenir à ceci, qu'après tout, le vieil Adam n'est pas une unité comme cela, et c'est pourquoi vous obtenez une expression si contraire dans ce qu'on appelle l'Église. Discordes, divisions, contradictions, contrastes, schismes, stress! Oh, l'histoire de l'Église en tant que chose terrestre est une telle histoire. Telle est son histoire parce que c'est une chose terrestre. Mais le Christ est un. Et je ne crois pas que vous obtiendrez trois ou quatre interprétations différentes de la même Écriture, si vous êtes sous le gouvernement du Saint-Esprit. Je ne crois pas que vous obtiendrez trois ou quatre ordres différents d'arrangement de l'Église, si vous êtes sous le gouvernement du Saint-Esprit. Il est un. Le Christ est un. Ce n'est pas à nous, notez-vous, de dire: Eh bien, nous avons raison et tout le monde a tort! Méfiez-vous de tout esprit comme ça! Mais je dis ceci: soyez bien sûr que le terrain sur lequel vous vous tenez n'est pas le fondement de votre étude, votre raison, votre comparaison d'une chose avec une autre, mais sur le terrain de la souveraineté absolue et de la Direction de Jésus-Christ par le Saint-Esprit. Si vous ne vous tenez pas sur ce terrain, vous n'avez aucun droit de prétendre être supérieur aux autres.

Cependant, nous arrivons enfin à cette position. La Croix entre certainement et se fend entre Adam dans toute sa division, sa discorde, son état déchiré et déchiré. Individuellement et collectivement, la Croix coupe tout cela: dans ses lambeaux, dans ses haillons, dans ses fils divisés, dans son tissu ruiné, et le range. Il est enroulé comme un vêtement et enterré pour toujours, et à la résurrection du Seigneur Jésus, le nouvel homme entre en jeu, une unité, un tout.

Nous pouvons tester notre relation avec le Seigneur Jésus sur deux points. Premièrement, que nous trouvons qu'il y a un triomphe progressif dans notre propre être de ce qui exclut la contradiction, une victoire progressive sur le schisme de notre propre être; que le Christ prend de plus en plus le dessus et nous amène à cette paix glorieuse qui est la paix de l'harmonie. Cela, bien sûr, demande beaucoup d'explications et de rupture, mais touchons-y un petit moment et vous verrez ce que nous voulons dire, et cela ouvrira un grand champ. Au fur et à mesure que nous avançons avec le Seigneur, marchant dans l'Esprit, ou en d'autres termes, alors que le Christ devient de plus en plus Maître en nous, de même il y a une diminution et une diminution de ces terribles conflits, et de ces terribles troubles paix, qui jaillit de notre tentative d'expliquer les voies du Seigneur. La foi a écarté nos raisonnements, et nous apprenons à faire confiance au Seigneur, et la paix entre en jeu. Nous sommes dans l'ascendant, et la division, le conflit orageux de nos propres âmes, est réduite au silence, est étouffée; Il apporte une harmonie. Je crois qu'à mesure que nous devenons de plus en plus mûrs spirituellement, nous aurons moins de tempêtes entre nous et le Seigneur, et plus de paix; non pas parce que les choses deviendront plus faciles; non pas parce que les problèmes cesseront d’exister; non pas parce que les mystères disparaîtront, mais parce que la foi fait confiance au Seigneur, et que tout ce schisme dans notre être est en train d'être maîtrisé; et nous arrivons à un équilibre, un équilibre, un repos, un calme. C'est l'unité en nous de Christ.

Ce qui est vrai dans l'individu devient vrai parmi les saints, et nous pouvons à nouveau tester notre relation au Seigneur, notre progrès, par la transcendance à travers son amour de ces éléments humains, ces choses naturelles, qui s'interposent entre nous, de sorte que tandis que les choses naturelles sont toujours là, et les gens sont toujours eux-mêmes, et le vieil Adam n'est pas exclu chez les autres, néanmoins il y a un ascendant croissant sur cela chez les autres, une patience, une compréhension, un amour et la robe sans couture est en train d'être tissée; car la beauté, pour ainsi dire, s'exprime dans le corps.

Tissé par le haut! Où est-ce? Où est la tête. Tissé du haut partout! Le Seigneur nous a donné de porter intérieurement et extérieurement la robe sans couture.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.