(Publié pour la première fois dans les magazines «Un témoin et un témoignage», 1933, vol. 11-4 à 11-6. Version d'Emmanuel Church.)
Partie 2 - Le caractère du vaisseau de rétablissement du Seigneur
Lecture:
Voici le jeûne auquel je prends plaisir: Détache les chaînes de la méchanceté, Dénoue les liens de la servitude, Renvoie libres les opprimés, Et que l’on rompe toute espèce de joug; Partage ton pain avec celui qui a faim, Et fais entrer dans ta maison les malheureux sans asile; Si tu vois un homme nu, couvre-le, Et ne te détourne pas de ton semblable. Alors ta lumière poindra comme l’aurore, Et ta guérison germera promptement; Ta justice marchera devant toi, Et la gloire de l’Eternel t’accompagnera. Alors tu appelleras, et l’Eternel répondra; Tu crieras, et il dira: Me voici! Si tu éloignes du milieu de toi le joug, Les gestes menaçants et les discours injurieux, Si tu donnes ta propre subsistance à celui qui a faim, Si tu rassasies l’âme indigente, Ta lumière se lèvera sur l’obscurité, Et tes ténèbres seront comme le midi. L’Éternel sera toujours ton guide, Il rassasiera ton âme dans les lieux arides, Et il redonnera de la vigueur à tes membres; Tu seras comme un jardin arrosé, Comme une source dont les eaux ne tarissent pas. Les tiens rebâtiront sur d’anciennes ruines, Tu relèveras des fondements antiques; On t’appellera réparateur des brèches, Celui qui restaure les chemins, qui rend le pays habitable. Si tu retiens ton pied pendant le sabbat, Pour ne pas faire ta volonté en mon saint jour, Si tu fais du sabbat tes délices, Pour sanctifier l’Eternel en le glorifiant, Et si tu l’honores en ne suivant point tes voies, En ne te livrant pas à tes penchants et à de vains discours, Alors tu mettras ton plaisir en l’Eternel, Et je te ferai monter sur les hauteurs du pays, Je te ferai jouir de l’héritage de Jacob, ton père; Car la bouche de l’Eternel a parlé. (Ésaïe 58: 6-14)
Nous arrivons maintenant à la deuxième chose, le vase du rétablissement; car c'est la récupération du témoignage plein et complet selon la pensée de Dieu qui est représentée par l'œuvre de Néhémie, en particulier la récupération du témoignage de Dieu envers le monde et les hommes.
Signification typique de Néhémie et d'Esdras
Répétons ce mot général, que ce que nous avons dans Esdras et Néhémie est le témoignage de Dieu concernant Son Fils Jésus-Christ, et cela, d'une triple manière. Le témoignage concernant la croix, dans l'autel; le témoignage concernant l'Église, dans la maison; et le témoignage au monde, aux nations; aux hommes, comme dans le mur. Pour que ce soit Christ au centre et Christ à la circonférence. C'est la plénitude du Christ du centre à la circonférence qui est ici; et en ce qui concerne le mur en particulier. Il représente la définition de ce qui est de Christ et de ce qui n'est pas de Christ; quant à ce qui est selon le Fils de Dieu, et ce qui n'est pas selon le Fils de Dieu; car le mur est la limite, la ligne de démarcation quant à ce qui est à l'intérieur du témoignage de Jésus, et quant à ce qui est en dehors de ce témoignage. Ce sont des remarques générales pour vous aider à saisir toute l'importance de ce livre.
Néhémie - l'homme
Cela dit, nous arrivons à ce deuxième facteur du vaisseau du rétablissement - l'homme, Néhémie. Vous vous souviendrez bien sûr que Néhémie est une représentation. Ce qu'il était à son époque, c'est ce dont Dieu cherche à obtenir à la fin de cet âge; pas, peut-être, chez un individu exceptionnel, bien qu'il y ait un ministère individuel à cet égard, mais plus particulièrement dans un instrument corporatif, une société, par laquelle le Seigneur récupérera ce témoignage complet concernant son Fils. De sorte que ce qui est dit de Néhémie a son application à un tel instrument à tout moment lorsque cet instrument est créé par le Seigneur pour Son dessein.
Il est utile et utile de reconnaître la différence qu'il y avait entre les deux hommes qui représentaient ce mouvement de Dieu, Esdras et Néhémie; et il y avait une différence. Je pense que nous pourrions décrire la différence un peu de cette manière: Esdras était davantage le caractère d'un prêtre, tandis que Néhémie avait davantage les traits d'un prophète. Si vous laissez votre esprit s'attarder sur la Parole dans ces deux connexions, vous comprendrez ce que je veux dire. Esdras était un homme plus calme que Néhémie, peut-être un homme plus reposant que Néhémie; vous pourriez dire qu'il était un homme plus doux que Néhémie.
Énergie spirituelle
Néhémie était plus rude; c'était un homme marqué par l'action - une action rapide et énergique. Esdras semble avoir été plus marqué par la pensée - non pas qu'il n'était pas un homme d'action; mais s'il y avait une différence entre ces deux hommes, Néhémie était un homme d'action plutôt que de pensée, plus qu'Esdras.
Or Néhémie, envers le peuple du Seigneur, était bon et prévenant; hospitalier et encourageant; et a toujours cherché à être utile; mais envers les intérêts divins et les principes spirituels, et les ennemis de ces intérêts et principes, il était intransigeant; zélé et jaloux; strict et rapide; il n'y avait pas moyen de le contourner. Nous mentionnons cela parce que cela marque un aspect divin des choses. Les différents types sont nécessaires pour différents aspects du dessein divin; certaines caractéristiques appartiennent à certains points de progrès dans ce que Dieu fait.
Pour qu'Esdras soit un bâtisseur de la maison et un adorateur, un embellisseur de la maison, il faut un calme. Ainsi en lui nous voyons une passivité, si vous voulez, un amour qui se construit. Mais quand il s'agit de la question des éléments étrangers, étrangers, mixtes et hostiles ayant empiété sur les choses de Dieu, et ayant amené le témoignage de Dieu en ruine et en discrédit; et quand il s'agit de rencontrer les forces qui sont mortes contre le Nom et l'honneur du Seigneur, alors vous êtes passé du premier chapitre d'Éphésiens au dernier chapitre; vous êtes passé de l'amour qui se construit à la guerre dans les cieux, et vous avez différentes caractéristiques développés. Ainsi, un personnage de Néhémie entre pour une telle phase.
Vous voyez que dans la prise en charge des intérêts du Seigneur à un jour où les forces du mal sont fermement opposées à ces intérêts et à ce témoignage, le Seigneur doit développer des éléments et des caractéristiques en guerre dans son instrument, et donc un Néhémie n'est pas tel un homme doux comme un Esdras. Maintenant, cela se trouve à la surface, cela est parfaitement évident, mais cela nous amène à nouveau à mettre l'accent sur ce dont le Seigneur a besoin à la fin, lorsque nous sommes particulièrement confrontés à des forces étrangères à l'intérêt du Seigneur qui cherchent à saper, à miner et à détruire son témoignage; qui ont déjà obtenu une prise, comme nous l'avons vu dans ces neuf choses que nous avons mentionnées. Voilà donc Néhémie. Il faut de la vigueur, de la franchise dans une période comme celle-ci.
Il y a une douceur, qui passe par le nom d'amour, qui peut faire beaucoup de mal au témoignage. Cela permet à beaucoup de choses de se tenir en secret, à l'abri; des choses qui agissent positivement contre le témoignage du Seigneur, et qui les étouffe avec ce que nous appelons l'amour et la patience, quand un Néhémie est nécessaire pour les chasser. A propos de celui qui a transgressé il dit: "... je l'ai chassé de moi". Il a fait plus que cela, comme certains d'entre vous s'en souviennent. Esdras et Néhémie ne doivent pas nécessairement représenter des temps différents, mais seulement des phases de responsabilité différentes par rapport aux intérêts du Seigneur.
Un cœur fardeau
En regardant plus profondément dans le cœur de Néhémie, nous découvrons qu'il était un homme qui avait un grand fardeau dans son cœur. Il portait très fortement sur son cœur les intérêts du Seigneur et son témoignage. Son frère, Hanani, était venu le voir dans son lointain exil, et lui rapportait l'état des choses à Jérusalem. C'est ainsi que le livre s'ouvre, et Néhémie lui-même nous dit comment ce rapport l'a affecté. "Et il arriva, quand j'entendis ces paroles, que je m'assis et pleurai, et pleurai plusieurs jours; et je jeûnai et priai devant le Dieu des cieux, et dis ..." Il y a un grand fardeau du cœur. Ce fardeau du cœur est d'abord porté en présence de Dieu seul.
Puis, hors de la présence de Dieu, il porte ce fardeau, et il devient évident que cet homme a un souci. Malgré lui, malgré ce qu'on attendait de lui, malgré ce qui était illégal devant les hommes, son fardeau de cœur se trahit. «Maintenant, j'étais échanson auprès du roi. Et il arriva ... que je pris le vin et le donnai au roi. Jusqu’ici, je n'avais pas été triste en sa présence. Et le roi me dit: ' Pourquoi ton visage est-il triste, vu que tu n'es pas malade? Ce n'est rien d'autre que du chagrin de cœur. Alors j'ai eu très peur, et j'ai dit au roi: `` Que le roi vive éternellement: pourquoi mon visage ne serait-il pas triste, alors que la ville, le lieu des sépulcres de mes pères, est en ruine, et ses portes sont consumé par le feu? »(Néhémie 1:11, 2: 1-3; ASV). Cela suffit pour nous montrer cette autre chose concernant la nature et la condition d'un récipient que le Seigneur doit utiliser pour récupérer son plein témoignage, le témoignage concernant son Fils. Ce récipient, cet instrument est un, et doit en être un, sur le cœur duquel une condition de choses si clairement contraire à la pensée de Dieu repose véritablement avec une très grande pression. Nous avons montré dans quel ordre ce fardeau de Néhémie était.
C'est une chose, bien-aimée, pour nous d'avoir une sorte d'inquiétude publique sur les choses et de commencer à en faire un grand bruit parmi les hommes; faire de la publicité, démontrer et lui donner une forme publique d'expression, d'effort et d'organisation; nous joindre à quelque cause, ou joindre une cause à nous-mêmes, et ensuite dans cette cause, en faire une grande affaire: c'est une chose. Et cela peut avoir toutes sortes d'éléments qui ne correspondent pas à ce qui est essentiel et nécessaire du point de vue du Seigneur. C'est une chose d'arriver à une situation de l'extérieur, de se relier à elle, de la reprendre et d'en faire notre œuvre pour la vie, notre intérêt pour la vie; c'est tout autre chose pour le Seigneur de mettre dans nos cœurs, en secret, un fardeau presque insupportable, intolérable qui est son propre fardeau de cœur, et pour nous tout d'abord de porter cette chose secrètement en présence de Dieu sur nos cœurs. dans un débordement profond de prière en travail; tout autre chose pour venir aux intérêts du Seigneur de cette manière.
Il y a beaucoup de gens qui pourraient vous intéresser à une cause; que vous pourriez obtenir pour entreprendre un travail nécessitant de l'aide, mais c'est une autre chose d'avoir cette communion spirituelle avec Dieu qui aboutit à ce que Dieu mette Son travail dans votre propre âme. La différence est que dans un cas, la chose est quelque chose d'objectif; on y vient et on s'y intéresse, on y prend part; mais c'est en dehors de nous. Elle a notre intérêt, elle a notre énergie, elle a nos ressources, mais c'est quelque chose d'objectif pour nous-mêmes. C'est une œuvre, un mouvement, un témoignage - utiliser ce mot dans un sens technique.
L'autre chose est la suivante: devant le Seigneur, nous assumons la responsabilité. Avez-vous remarqué ce «nous» au chapitre 1, verset 6? Néhémie en fait partie et cela fait partie de lui. Vous remarquez comment, tout au long, en traitant cette question, il utilise le mot «nous». Il est séparé de tout, c'est-à-dire qu'il n'a pas accepté les conditions; il n'est pas responsable de l'état des choses; il répudie certainement tout cela, et n'est pas un instant d'accord avec cela, et pourtant il est dans cette chose comme s'il en était responsable; comme si Dieu pouvait tout mettre tout ça à sa porte. La chose est si proche de son propre cœur qu'il ne se tient pas ici et la situation là-bas, mais il se retrouve comme un avec elle. C'est son propre fardeau, et il prend la chose en charge sur ses propres épaules devant Dieu dans la prière, et prie la prière par procuration sur cette situation. C'est être à l'intérieur. Si l'homme lui-même avait été personnellement responsable de la destruction de Jérusalem, du naufrage des murs et de la terrible condition morale du peuple de Dieu là-bas; s'il avait été celui qui avait tout provoqué, il n'aurait pas pu prendre cette chose plus à cœur. Il est comme un homme reconnu coupable d'être responsable de tout cela.
Pas une profession mais une passion
Nous aurons plus à dire à ce sujet plus tard, mais cela suffit pour le moment pour voir quel genre de récipient le Seigneur doit avoir pour faire les choses. Il ne veut pas que les «ouvriers» reprennent Son travail; Il veut que les travailleurs travaillent avec lui pour ses intérêts spirituels. Il ne veut pas d'employés, Il veut des fils. Il ne veut pas d'experts, Il veut ceux qui ont une passion; ceux au cœur desquels tout vient si clairement qu'il les plie devant lui dans une angoisse; qui sont tellement dans la matière que c'est leur affaire devant Dieu; il est à eux. Ce n'est pas une simple appréhension mentale de l'enseignement et de la vérité; c'est un fardeau pour le cœur, une préoccupation désespérée pour le Seigneur, à cause des choses telles qu'elles sont spirituellement parmi son peuple.
Sommes-nous exercés comme ça? Sommes-nous émus comme ça? Sommes-nous dans des choses comme ça? Avons-nous commencé à travailler pour le Seigneur, nous sommes associés à une cause; ou sommes-nous venus avec le fardeau et le travail de Dieu dans nos âmes - cette chose pour nous est une chose qui sape notre vie; pour laquelle nous versons notre sang même, la chose qui coûte tout, et pourtant nous ne pouvons rien faire d'autre; il n'est pas question de démissionner, d'abandonner, la chose c'est nous? Dieu doit avoir quelque chose comme ça à la fin pour Son dessein, et je pense que si nous ne disons rien de plus, c'est une parole difficile pour nos cœurs.
Oh, effaçons l'ardoise de toutes ces autres idées d'organiser quelque chose, de faire fonctionner quelque chose, de faire démarrer un mouvement. Voyons que Dieu fait naître cela du travail. Il baptise une âme dans l'angoisse; Il jette sur un seul homme, ou sur une petite compagnie, le manteau de sa terrible déception, de son mécontentement et de son chagrin à cause des choses telles qu'Il les voit spirituellement parmi Son propre peuple.
C'est ainsi que Dieu fait naître les choses. Les hommes le font autrement, mais cela a toujours été la voie de Dieu. Cela a coûté la vie à l'instrument à chaque fois. Cela ne signifie pas nécessairement que l'instrument est mort d'une mort subite, ou même a donné sa vie dans le martyre; mais il a coûté la vie à l'instrument. Sommes-nous dans des choses comme ça?
Tel est Néhémie. Nous voyons dans l'histoire secrète intérieure de cette chose; c'est devant Dieu, pas devant les hommes. Oh! Que le Seigneur nous sauve d'avoir la prépondérance devant les hommes et la moindre mesure devant lui. Que tout ce qui est devant les hommes sorte de ce que nous sommes devant Dieu. Cela devrait être une question d’exercice pour nous; pour vous, pour moi; et nous devrions demander au Seigneur que notre vie secrète avec lui sur ces questions soit bien tenue au courant de tous nos ministères publics et de nos activités extérieures. Si l'équilibre est du côté de ce qui est public, et envers les hommes, il y aura faiblesse et échec. La force et l'efficacité seront à la mesure de notre histoire secrète avec Dieu. Puis, hors du lieu secret, Néhémie porta le fardeau de son cœur devant les hommes; mais pas au départ que les hommes puissent en tenir compte. Il aurait voulu, je pense, l'avoir dissimulé, car il y a de la peur ici quand il se rend compte qu'il a été détecté, qu'il s'est trahi; peut-être inconsciemment - certainement involontairement.
Et pourtant, la manifestation du fardeau a une place juste quand elle vient de cette façon; quand, extérieurement, les autres sont capables de tenir compte de nous et de dire: «Il n'y a rien de mis dans cette affaire; ce n'est pas une simple chose professionnelle; ce n'est pas une habitude, quelque chose qui les intéresse; c'est quelque chose qui pour eux est une question de vie ou de mort; c'est une question qui va droit au cœur avec eux ». Et les hommes sont capables de discerner si c'est comme ça ou non. Oh, les gens savent, mieux que nous ne le pensons peut-être, si nous sommes réels ou si les choses sont mises en place; si nous parlons d'un livre, ou si nous parlons de notre cœur; si la chose est quelque chose que nous avons recueilli, ou si c'est quelque chose qui est né de l'angoisse.
Je parle maintenant à des frères et sœurs auxquels le ministère est engagé d'une manière plus publique. Puis-je vous demander instamment que vous cherchiez toujours à avoir votre propre cœur profondément exercé dans tout ce que vous avez à dire publiquement. Oui, cela coûtera; cela signifiera l'angoisse, cela signifiera la douleur du cœur, cela signifiera un prix; mais, bien-aimés, c'est la voie de la fécondité et de l'efficacité spirituelles; c'est seulement ainsi que le Seigneur peut faire de vous son messager, dans son message, c'est-à-dire un signe pour les gens de ce que vous dites. Ainsi les hommes peuvent-ils dire: «Oui, ce n'est pas quelque chose qu'ils ont lu, étudié ou préparé; c'est quelque chose qui a fonctionné dans la vie, et cela a coûté quelque chose ». Cela coûtera, mais c'est la voie de l'efficacité et du service fructueux.
Et ce qui est vrai en ce qui concerne le ministère public le sera en relation avec tout instrument que le Seigneur utilisera à des fins spéciales; la chose doit y être travaillée et non pas être quelque chose qui est adoptée. Le Seigneur nous empêche d'adopter des choses, mais opère la chose directement en nous. Eh bien, c'est Néhémie; un homme avec un fardeau et un homme inquiet; celui dont le cœur est profondément travaillé par Dieu jusqu'à la fin, il pourrait partager son propre travail divin.
Facilitations divines
Maintenant un mot sur la procédure de l'homme. Il y a d'abord l'homme lui-même; puis son souci du témoignage; et maintenant sa procédure de récupération. Il y a eu une histoire avant qu'il ne sorte définitivement pour reprendre son travail, et il est bon de le noter car il a sa place; une histoire préparatoire, nous pouvons l'appeler. Il y avait ces signes de faveur du Seigneur qui étaient à la base de ce qui a suivi. Le roi avait discerné son état intérieur; avait diagnostiqué son trouble comme un chagrin de cœur; lui avait posé une question sur ce qu'il aurait; et vous remarquez ce qui suit: "Alors le roi me dit:" Que fais-tu? " Alors j'ai prié le Dieu du ciel "- contact instantané, rapide, bref avec le ciel -" Et j'ai dit au roi ... "Je crois, bien-aimé, que dans ces touches de réponse du ciel, qui représentent la faveur divine, ces petites choses utiles, nous pourrions les appeler, dans toute cette affaire, là où Dieu donne simplement des indications que telle est sa voie, qu'Il est dans ceci - des signes favorables - je crois en ces choses, cela représente ce qui arrive très souvent lorsque le Seigneur va faire quelque chose de nouveau par rapport à son témoignage.
Le Seigneur préfigure ce qu'il fera par, dirons-nous, certaines indications de faveur. Bientôt, nous serons confrontés aux sinistres réalités; actuellement, la foi sera bien testée; les difficultés s'accroissent, s'accumulent; mais il y a eu ces petites indications favorables du Seigneur qu'il était avec nous; que c'était sa manière. Ils peuvent ne pas continuer, mais il y a juste ce petit espace où le Seigneur semble témoigner de diverses petites manières utiles. Il constitue quelque chose dont, dans les jours de difficulté, d'obscurité et d'adversité, nous nous souvenons toujours comme la manière du Seigneur de nous montrer que c'était notre œuvre de vie, c'était la voie de sa volonté pour nous. Je pense que certains d'entre vous savent de quoi je parle, et nous pouvons revenir à une époque où, au début d'une nouvelle expérience de vie, de service, un nouveau mouvement de Dieu en nous et à travers nous, il y avait des marques, des marques claires de faveur divine, et les choses bougeaient simplement magnifiquement et merveilleusement; tout était très romantique, tout était merveilleux; nous étions émerveillés par la manière dont le Seigneur faisait les choses, facilitait et aidait. C'était une phase: cela passa, et les terribles réalités suivirent; mais nous n'oublions pas cette époque. Ainsi en était-il de Néhémie. Pendant cette courte période, tout semblait être de son côté, avec lui; il y avait ces touches favorables du Seigneur.
Eh bien, c'est excellent, et c'est une période préparatoire qui devrait être chérie; mais si cela passe, ne pensez pas que les choses ont mal tourné. Le Seigneur ne faisait que vous mettre en route; mais Il ne vous gardera pas sur le chemin par la vue, Il vous fera marcher sur le chemin par la foi. C'est comme ça. Des choses remarquables se produisent au début, et ces choses remarquables ne se poursuivent pas toujours. On dit cela parce que c'est tellement fidèle à la vie et à l'expérience, et c'est une chose à ne pas négliger ici alors que nous examinons ce mouvement de Dieu. Très souvent, le cœur revient sur ces périodes et aspire à les avoir à nouveau et dit: "Où est la bénédiction que j'ai connue lorsque j'ai vu le Seigneur pour la première fois"; il aspire à ce que les premiers sceaux de Dieu soient répétés encore et encore; mais non, vous avancez au-delà de cela.
Maintenant, la facilitation du Seigneur est de vous mettre en route, non de vous mettre dans un piège et de vous abandonner. Vous avez cette vie en arrière-plan, et vous savez que c'était tout le Seigneur, le Seigneur l'a fait. Nous ne sommes pas de cette manière par notre propre envie, effort, intrigue, planification; le Seigneur nous a fait entrer et nous a favorisés avec des indications marquées que c'était sa voie. À ce moment-là, les signes montrant que cette voie était la voie du Seigneur étaient indéniables; il n'y a aucun doute à ce sujet, le Seigneur a merveilleusement mis les pieds sur cette route et, bien qu'il y ait eu un moment où nous avons cessé d'avoir ces signes ostentatoires d'actes et d'entreprises divins, pourtant il n'y avait aucun doute à ce sujet que notre entrée dans cette voie était du Seigneur.
Néhémie rencontra des choses sinistres plus tard, mais il se souvint sans doute toujours de la merveilleuse façon dont le Seigneur a facilité l'initiation de ce dans lequel il était divinement introduit. Il se peut que le Seigneur continue de vous donner beaucoup de ces jetons, mais ce sera l'exception et non la règle s'il le fait; ne vous attendez pas à trouver votre chemin jonché de fleurs. Très probablement, vous trouverez la fin des roses et le début des épines; mais le Seigneur a indiqué que c'était juste, c'était sa voie, en aidant au début, et maintenant vous devez continuer par la foi. C'était une étape préparatoire avec Néhémie.
Deux faces de la vie de prière
Maintenant, je veux attirer votre attention sur la vie de prière de Néhémie. À quel point cette vie de prière était fondamentale pour tout. Vous devriez relire le livre juste pour tenir compte de cette question. Vous découvrirez que la vie de prière de Néhémie était une chose très réelle et très persistante; vous pourriez presque dire une chose continue, mais ce n'était pas toujours du même genre.
Dans ce premier chapitre, vous avez l'effusion profonde et secrète de son cœur vers Dieu. Il est seul avec le Seigneur, et dans une prière qui vide le cœur, il se déverse. Il peut le faire, souvenez-vous. C'est une phase de sa vie de prière; il peut le faire et il le fait. Mais en poursuivant votre lecture, vous constatez que ce n'est pas toujours le cas. Sa prière est souvent ce que nous pouvons appeler jaillissante: "J'ai donc prié le Dieu du ciel". C'est comme un jaillissement, un soulèvement soudain du cœur. Il n'y a pas de temps pour l'effusion du cœur. Voici une situation, une urgence, une situation difficile, quelque chose qui surgit qui permet de ne pas s'éloigner vers Dieu et de déverser le cœur, mais qui permet seulement de l'élévation au Seigneur sur place dans un instant, un contact avec le ciel ; mais il est en contact avec le ciel. Ces deux formes de prière doivent aller de pair.
Nous entendons beaucoup de gens dire: «Oui, eh bien, je peux prier n'importe où; Je peux prier dans un bus ou un tram, ou marcher dans la rue ». Très souvent, ces gens disent cela pour s'excuser de l'effusion secrète de leur cœur devant le Seigneur. Méfiez-vous de cela! Je ne crois pas que nous obtiendrons les réponses soudaines du ciel à des prières jaillissantes soudaines à moins d'avoir un arrière-plan de prière. Je ne crois pas que nous puissions avoir un contact d'urgence avec le ciel si nous n'avons pas une vie de fond profonde avec le ciel.
La vie de prière de Néhémie réunit ces deux choses; que parce qu'il avait cette vie de prière en secret avec Dieu où, comme il le pouvait, il se déversait à Dieu, alors en temps d'urgence, il était déjà en contact avec le ciel, et le ciel a répondu. Il est important de voir cela. Mais quand nous avons dit que nous devons noter le fait général, qu'un instrument, un récipient ou une œuvre comme celle de Néhémie dans un temps de la fin en relation avec la venue du Seigneur, est essentiellement un récipient et un instrument avec une prière forte - la vie en secret avec Dieu, et pour faire entrer le ciel en cas d'urgence, il est essentiel qu'il y ait un arrière-plan de ministère de prière.
Il me semble que Néhémie n'a rien fait sans la prière. Il semble qu'à chaque détour du chemin, il éleva son cœur vers le Seigneur; dans chaque situation, question, difficulté, il était en contact avec le Seigneur à ce sujet. C'était un homme qui faisait de la prière son terrain d'action, sur tous les points, dans toutes les directions.
La question n'est pas de savoir si cela vous intéresse ou non. La question est la suivante: allons-nous être un instrument pour le Seigneur dans le but le plus profond de son cœur? Si c'est le cas, il doit y avoir une vie de prière. Il doit y avoir la place avec le Seigneur à part et seul dans l'effusion de cœur, et il doit y avoir, à partir de là, un contact constant avec le Seigneur alors que nous nous déplaçons dans ses intérêts d'un point à l'autre. La vie de prière de Néhémie est quelque chose à étudier.
Prendre part
Ensuite, il y a la question de l'action; l'action que Néhémie a prise. Il a agi, et c'est quelque chose dont il faut tenir compte. Il y a beaucoup de gens qui ont des fardeaux et des inquiétudes, mais qui ne font jamais plus que déplorer la situation telle qu'elle est; qui ne va jamais au-delà de la déploration des choses. Ils parlent éternellement des mauvaises conditions. Toute leur conversation porte sur la façon dont les choses sont fausses, et ainsi ils déplorent la situation; parler et ne jamais rien faire.
Néhémie n'était pas comme ça. Néhémie était très conscient de la situation et la prenait très à cœur, mais il ne se contenta pas de la déplorer, et il ne se contenta pas de prêcher à ce sujet. Nous ne devons pas tomber dans une manière de critiquer le peuple du Seigneur qui n'est pas là où nous pensons qu'il devrait être; qui ne savent pas ce que nous pensons devoir savoir; qui ne sont pas arrivés à l'endroit où nous sommes arrivés, et donc nous les considérons comme étant là-bas, et nous en parlons ainsi: «Ils n'ont pas la lumière, vous savez». «Ils ne sont pas entrés dans la vérité, vous savez».
Oui, nous pourrions même aller plus loin et les dénoncer pour leur retard; dénoncez-les parce qu'ils n'ont pas la lumière. Il est facile d'entrer dans une manière de condamner, de développer un esprit de condamnation, de juger. Tout cela ne coûte rien. La vraie question est: "Que faisons-nous à ce sujet?" Néhémie, avec toute sa perception et son discernement des choses, et tout son chagrin d'amour, n'est pas allé vers le peuple et n'a pas dit: «Regardez ici, vous vous trompez tous, vous êtes tous hors du chemin, vous êtes dans un mauvais état»; il est allé vers eux et a dit: «Nous sommes dans un mauvais état; nous sommes dans une mauvaise voie ». Il se mit à côté d'eux comme s'il était là où ils étaient, et il allait les aider jusqu'à là où il voyait qu'ils devraient être, et à l'endroit où lui-même, en esprit, était déjà.
Maintenant, c'est une question que nous devons reconnaître. Vous voyez ici une de ces lois de ce qu'on appelle l'Église, le Corps et le corps physique sont pris dans la Parole comme une illustration de l'Église, qui est le Corps du Christ. Maintenant, supposons qu'une main et un bras aient mal tourné, peut-être hors de l'articulation et que tout un côté soit affecté et que les choses ne fonctionnent pas correctement; il y a un désordre, peut-être une maladie; peut-être une maladie très douloureuse dans ces membres, dans cette partie du corps. Maintenant, si l'autre main et le bras se lèvent et disent: «Vous vous trompez tous là-bas, vous ne devriez pas être comme ça; nous ne vous appartenons pas du tout, nous n'avons aucune association avec vous, aucun lien », est-ce vrai? "Le corps est un". Vous ne pouvez pas séparer deux ou trois de vos membres de votre corps, les mettre à un endroit et le reste à un autre et avoir toujours un corps complet.
Non, le fait même de l'organisme signifie que vous êtes un seul corps, et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui. Étant un organisme, et non une organisation, chaque membre - bien que sa condition ne soit pas aussi mauvaise que certains autres membres - est impliqué par sa vie même dans l'état de l'autre. Le corps a une vie, il a un système nerveux, c'est un tout corporatif. Ce principe est ici - «Nous» - et la loi du corps est celle-ci, que s'il y a ceux qui sont à l'écart, qui n'ont pas la lumière, la vérité, la vie, comme nous pensons qu'ils devraient avoir, étant un corps , bien-aimés, nous ne pouvons pas vivre en détachement d’eux. Nous sommes par le fait même d'être un organisme spirituellement lié à eux, une partie d'eux; et le Seigneur ne va pas fendre ce corps au centre et couper cette moitié qui est plus en arrière que l'autre.
Oh non! Ce n'est pas la voie du Seigneur. Le Seigneur ne divise pas le corps, le corps est un tout; et vous remarquerez tout au long de la Parole du Seigneur, que le Seigneur amène certains membres à se préoccuper réellement des autres, afin d'amener les autres à un endroit où Il les aurait. Et Néhémie, bien que spirituellement bien au-dessus de ces gens dans son état, bien au-delà d'eux, descend là et dit: "nous".
Maintenant, croyez-moi, je sens si fortement que ce que le Seigneur veut, c'est qu'il n'y ait jamais le signe de cette division qui est le fruit et le résultat de toute sorte de supériorité de lumière, de connaissance et de vérité, qui met d'autres qui n'ont pas cela-lumière et vérité-dans un endroit inférieur; les relègue dans un autre quartier et les considère comme quelque chose à part du peuple du Seigneur. Cela ne doit pas être, et notre attitude, l'attitude de quiconque peut avoir reçu plus de lumière à des fins de ministère - pas seulement pour eux-mêmes - envers tout le corps, l'attitude de tels envers les autres doit être celle d'être à l'endroit où ils sont, pour les aider, et non pour juger, critiquer, condamner.
Oh, non, le Seigneur ne nous récompensera pas parce que nous avons plus de lumière, mais selon ce que nous avons fait avec la lumière qu'Il nous a donnée. Il y aura beaucoup d'enfants du Seigneur dans la gloire qui n'avaient pas la moitié de la lumière que vous et moi avons, et ils partageront sa gloire autant que vous et moi, mais sur la base de ce qu'ils ont fait avec la lumière qu'ils avaient. La responsabilité est en fonction de la lumière. Notre responsabilité sera d'autant plus grande si nous avons plus de lumière. Notre attitude envers tous ceux que nous pouvons ressentir - et avons de bonnes raisons de ressentir - est bien en deçà de ce que le Seigneur voudrait qu'ils soient, doit être une attitude sincère, humble, aspirant à eux et se mettant utilement à leurs côtés, sans nous détacher. et vivant séparés, et les considérant comme ceux qui n'ont pas la lumière.
Nous devons sortir comme Néhémie et dire: «Nous sommes impliqués dans cela». S'il y a un mauvais état, nous y sommes impliqués; à part la lumière que nous avons, nous y sommes impliqués. Notre responsabilité de la lumière nous implique, et nous devons assumer la responsabilité de l'état des choses, et travailler avec Dieu contre elle, dans l'amour, dans la fraternité. Ainsi fit Néhémie.
Oh, que le Seigneur parle à nos cœurs très directement à travers cette parole, et nous fasse voir qu'il y a quelque chose dont Il a besoin, quelque chose qui doit être s'il veut être pleinement satisfait; que les choses avec son peuple ne sont pas comme il les voudrait; que le plein témoignage de son Fils n'est pas représenté comme il voudrait le faire représenter. Pour qu'il en soit ainsi, il faut qu'il ait un instrument, un vase; et ce sont les choses qui doivent caractériser un tel récipient: l'énergie contre tout compromis et mélange dans les choses de Dieu; un grand fardeau pour le témoignage du Seigneur; assumer personnellement la responsabilité du mauvais état; un contact profond et continu avec Dieu par la prière; agir en communion avec Dieu pour le rétablissement, et pas seulement déplorer l'état des choses.
À suivre
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