(5) La règle des cieux par T.Austin-Sparks

 Chapitre 5 - Spiritualité

Lecture:

3 Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché,

4 et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit.

5 Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s’affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l’esprit s’affectionnent aux choses de l’esprit.

6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix;

9 Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. (Romains 8: 3-6,9)

6 Cependant, c’est une sagesse que nous prêchons parmi les parfaits, sagesse qui n’est pas de ce siècle, ni des chefs de ce siècle, qui vont être anéantis;

7 nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre gloire,

8 sagesse qu’aucun des chefs de ce siècle n’a connue, car, s’ils l’eussent connue, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire.

9 Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l’oeil n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues, et qui ne sont point montées au coeur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment.

10 Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu.

11 Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu.

12 Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce.

13 Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles.

14 Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.

15 L’homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n’est lui-même jugé par personne.

1 Pour ce qui concerne les dons spirituels, je ne veux pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance. (1 Cor. 2: 6-15, 12: 1)

12 Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.

13 C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté. (Éphésiens 6: 12,13.)

Poursuivant notre méditation sur le règne des cieux, nous avons en partie vu deux des grandes significations symboliques des cieux - c'est-à-dire l'universalité et la souveraineté ou l'ascendant. Nous arrivons maintenant à une troisième signification du terme «les cieux», et c'est la spiritualité. C'est une question extrêmement importante. C'est vraiment fondamental pour tout le reste. S'il est vrai, comme nous avons cherché à le montrer, que le dernier mot du point de vue de Dieu dans chaque matière est la parole céleste et la signification céleste et l'interprétation céleste d'une chose - la pensée divine à ce sujet, pas la pensée ou le jugement des hommes ou la conception ou la présentation, mais ce que Dieu entend par là - si cela est définitif, il est alors clair à la fois que la spiritualité dans ce sens est le grand facteur directeur - la chose dominante.

Au mieux, nous, même les enfants du Seigneur, sommes très matérialistes dans nos conceptions, dans nos jugements, dans nos appréciations, dans la manière dont nous recevons et mesurons les choses. Nous sommes si énormément gouvernés et dominés par nos sens de l'âme, par la façon dont les choses affectent et impressionnent les autres naturellement, quelle est leur réaction à leur égard, à quel point elles pèsent parmi les hommes. Donc, le volume, la taille, est un très grand facteur aux yeux des hommes. C'est juste comment cela impressionne le monde et ce que les autres en pensent. Cela fait partie du vrai travail de la Croix en nous pour nous amener là où peu importe ce que le monde pense. Cela semble facile et il semble que nous devrions être là, et pourtant, il y a des moments où nous sommes tous découverts à ce sujet. Juste comment cela apparaît aux hommes, comment cela les affecte, comment il se tient devant eux, si cela aurait du poids pour les hommes, comment nous avons été formés pour appeler le «succès», tout cela est jugé et décidé et déterminé par cette vie d'âme qui est nôtre. Tout cela est du matérialisme et tout se rapporte aux sens, et nous devons arriver à l'endroit où ces choses cessent de nous influencer du tout et où nous obtenons le point de vue céleste sur tout - où nous arrivons à voir que deux ou trois se sont réunis dans le Le nom du Seigneur Jésus dans le Saint-Esprit représente un facteur plus puissant dans cet univers que mille ou cinq mille rassemblés dans pour une cause terrestre

La spiritualité est un facteur extrêmement puissant, et il est vrai que nous sommes extrêmement matérialistes même dans nos vies spirituelles. Cela ressemble à une contradiction, mais cela ne fait aucun doute; et ce que le Seigneur cherche à faire avec chacun de Ses enfants qui est avec Lui, c'est de les rendre spirituels, de développer la spiritualité. Le Seigneur cherche très certainement à ajouter à la spiritualité de ses enfants. La nouvelle naissance est une naissance spirituelle et «ce qui est né de l'Esprit est Esprit». Vous avez dans un enfant de Dieu vraiment né de nouveau deux entités, pas ce que l'homme naturel appelle le bon et le mauvais, mais vous avez cet homme extérieur, ce vieil homme, cet homme qui est encore l'homme du raisonnement naturel, du sentiment naturel, choix naturel. Il est toujours avec vous, mais à l'intérieur de lui il a été amené à la naissance par la vivification du Saint-Esprit un autre homme, l'homme intérieur du cœur, une nouvelle entité, et il est spirituel. Ce qui vient de Dieu est là.

Point focal d'intérêt de Dieu

C'est à cet «homme nouveau» que Dieu s'intéresse. Tout son intérêt est là-dedans. Ce qu'Il cherche, c'est de développer cela et de l'amener à un état de maturité. Il sait qu'Il peut s'occuper du reste de l'homme à travers cela. L'âme et le corps, tout en ayant leur place dans la rédemption qui est dans le Seigneur Jésus, Dieu commence par l'esprit, le nouvel homme de la création, et travaille par cela au reste de l'homme pour amener son homme naturel en captivité. C'est avec cet homme nouveau, avec un nouvel ensemble de facultés, que Dieu est concerné. L'homme naturel a ses facultés de raisonner, de comprendre et de sentir, de s'exprimer, d'agir, de choisir, toutes ces choses sont liées à cet homme extérieur. Il n'a aucune des facultés spirituelles jusqu'à ce qu'il soit né de nouveau, né d'en haut, et que le nouvel homme entre en jeu. Cet homme nouveau est doté d'un tout nouvel ensemble de facultés que l'homme naturel n'a pas. Il a une faculté de compréhension qui est la compréhension spirituelle. Il a un nouveau sens de la valeur des choses Divines. L'attention du Seigneur, par le Saint-Esprit, est donnée au développement de ces facultés. L'écrivain aux Hébreux parle de notre «éducation d'enfant» dans laquelle le Père de nos esprits nous amène et nous apporte. C'est pour que nous puissions exercer nos sens pour discerner le bien et le mal, mais ces sens sont les sens de notre esprit - pour amener notre esprit à une virilité adulte.

Ayant vu cela, nous sommes capables de comprendre une bonne partie des Écritures. "Nous ne marchons pas selon la chair, mais selon l'esprit." "L'esprit de la chair est la mort, l'esprit de l'esprit est la vie et la paix." C'est l'un des grands principes directeurs de l'orientation, comment savoir où là une chose est de Dieu ou pas. Si vous marchez dans l'Esprit, vous décidez si une chose est de Dieu ou non en ayant la vie et la paix, ou si vous en êtes sans. Si la chose n'est pas vivante, et si vous avez beaucoup de troubles à ce sujet, vous la laissez tranquille. Mais, si vous marchez avec Dieu, vous avez la paix et la vie à ce sujet, alors vous avez la pensée de l'Esprit. Ce n'est pas le raisonnement de l'homme naturel quant à savoir si c'est vrai ou faux. C'est parce que le Saint-Esprit réside dans votre esprit donnant la vie. C'est plus qu'une conscience éclairée, c'est le Saint-Esprit qui témoigne des choses de Dieu.

Qu'est-ce que la spiritualité

La spiritualité est ce qui est signifié par les cieux, et c'est ce qui gouverne. La mesure de la spiritualité est la mesure de la finalité, de la certitude, de la précision et de la puissance du point de vue de Dieu.

Qu'entend-on par spiritualité? Nous avons rencontré tant de personnes qui ont pensé que lorsque vous parlez d'être spirituel, vous voulez dire que vous êtes d'un autre monde, irréel et seulement imaginaire: que vous êtes devenu une abstraction et avez perdu tout ce qui est pratique. Ce n'est pas cela ! C'est en effet une chose très pratique. Il y en a d'autres qui pensent que vous n'utilisez qu'un autre terme pour désigner le mysticisme. Mais il y a une grande différence entre le mysticisme et la spiritualité. C'est une chose dangereuse d'utiliser le mot «mysticisme» et nous devons préciser ce que signifie le mot «mystère» lorsqu'il est utilisé dans le Nouveau Testament. «Mystère» dans le Nouveau Testament signifie seulement une chose qui jusqu'à un certain point a été couverte et tenue secrète, mais qui a maintenant été révélée. Le «mysticisme» est une tout autre chose. Il essaie toujours de trouver une raison cachée et psychique aux choses, de revenir derrière des choses qui semblent juste pour leur donner une sorte de suggestion qui n'est pas apparente. Beaucoup de saints ont été appelés mystiques et cela a entièrement gâché leur ministère. C'est une chose entièrement différente de la spiritualité. C'est souvent du côté imaginaire des choses. La spiritualité est réelle. L'un est purement une chose d'âme. Vous pouvez avoir des «mystiques» qui peuvent produire les plus belles présentations des choses, et ils peuvent être mauvais au cœur de leurs caractères moraux.

Venant ensuite à la question de l'accroissement de la spiritualité en tant que chose gouvernante. Vous vous souviendrez que Paul a dit: "Je ne pourrais pas vous écrire comme spirituel mais comme charnel, comme pour les bébés. Je vous ai nourris avec du lait, pas avec de la viande." Et pourtant, la lettre de Paul est pleine de spirituel. «Maintenant concernant les dons spirituels, frères» (ch. 12). La signification de ceci est que ces personnes étaient extrêmement intéressées par les choses spirituelles. Ils étaient parfaitement fascinés par les choses spirituelles. Les «spirituels» étaient les choses qui les occupaient énormément. Parler en langues, et bien d'autres choses appelées les spirituels. Pourtant, Paul dit: "Je ne pourrais pas vous écrire comme spirituel mais comme charnel". Il est possible d'avoir un intérêt charnel pour les choses spirituelles. Aujourd'hui, bon nombre de personnes sont intéressées à parler en langues, mais elles sont charnelles. C'est quelque chose que vous pouvez démontrer. Si vous voulez des choses spirituelles à des fins d'affichage, c'est charnel. Si c'est parce qu'ils sont des preuves pour vos sens, c'est charnel. Si vous voulez juste pouvoir prouver des choses dans ce domaine, c'est charnel. Et ainsi vous pouvez vous intéresser aux choses spirituelles, tout en étant charnel. Et vous savez ce qui suit, comment il parle de leurs paroles: "Je suis de Paul, je suis d'Apollos ... n'êtes-vous pas charnels et ne parlez-vous pas en hommes?" L'homme spirituel ne peut pas parler en tant que venant de l’homme, mais en tant que venant de Dieu. Il vous est ordonné de ne pas parler en hommes. L'intérêt pour ces choses n'est pas une marque de spiritualité. C'est peut-être juste le contraire.

La preuve de la spiritualité est que vous êtes capable de marcher avec Dieu sans aucune démonstration. Quand Il se cache, quand vous devez marcher dans la pure foi et vous le faites. Comme Abraham, quand tout semblait nier Dieu, pas quand tout le temps vous vouliez quelque chose pour démontrer Dieu. Il cherche à amener ses enfants à l'endroit où il peut compter sur eux pour marcher avec lui par la foi sans qu'Il ne leur donne une multitude de preuves de sa présence. C'est dans l'enfance que nous devons compter sur Dieu pour nous donner des preuves. Très souvent dans l'histoire de l'œuvre de Dieu parmi les non éclairés, il a fait des choses merveilleuses pour démontrer sa puissance. Mais, dès qu'ils ont commencé à vraiment se tenir debout sur leurs pieds spirituels, peu à peu ces choses se sont retirées et Dieu les a appelés à se confier en Lui pour Lui-même. C'est grandir et augmenter la spiritualité.

Et ne sommes-nous pas amenés à cet endroit ces jours-ci? Où Il peut nous sevrer des signes et des prodiges et de la satisfaction de nos sens? Où marcherons-nous avec lui par la foi? Où Il ne dira pas toujours à nos sens: "Tout va bien, je suis ici?" Et vous remarquez où l'apôtre les amène enfin. Il dit: "Maintenant, concernant les spirituels, frères", et il a parcouru tout le catalogue d'entre eux, et ensuite il a dit que quand tout cela a été dit, et quand vous avez traité de tout ce qui vous intéresse, après tout il y a une spiritualité qui transcende cela (ch. 13). Bien que j'aie tous ces dons spirituels et que je manque d'amour, je ne suis pas complet. Ainsi, la spiritualité présentée est la présentation et la manifestation de l'amour de Dieu selon 1 Corinthiens 13. Lorsque vous aurez lu cela attentivement, vous verrez que cela représente la croissance spirituelle. Si seulement nous pouvions atteindre cette norme, nous grandirions spirituellement. Bien sûr, l'amour n'est pas un substitut aux dons spirituels, mais un fondement indispensable et un principe directeur de ceux-ci.

Ainsi, ces Corinthiens représentaient une croissance spirituelle retardée, alors même qu'ils étaient tellement intéressés par les choses spirituelles. Ainsi, vous devez continuer à voir davantage la signification de la spiritualité, qui consiste à obtenir le côté de Dieu des choses. C'est, pour commencer, une question d'état. "Celui qui est spirituel." C'est la condition de notre vie, et nous n'appréhendons jamais les choses spirituelles uniquement comme nous sommes dans l'état spirituel. Et après un état spirituel, c'est une question de choses spirituelles.

La nature et la puissance de la connaissance spirituelle

Prenez la question de la connaissance. Les hommes disent que «la connaissance est le pouvoir», mais ils signifient la connaissance naturelle. Ils signifient la connaissance intellectuelle. Chez les hommes, il peut y avoir du pouvoir, mais il y a une connaissance spirituelle qui est bien plus puissante que la connaissance naturelle, et Paul répète que la sagesse de ce monde est si insensée qu'elle a crucifié le Seigneur de la Vie. C'est la sagesse à son plus haut développement dans ce monde; les dirigeants l'ont fait, les sages l'ont fait. "Nous parlons d'une sagesse ... de Dieu." La connaissance spirituelle est une chose formidable. C'est la règle des cieux. La connaissance du Seigneur lui-même est la chose la plus puissante qui ait jamais été donnée aux hommes - une connaissance vraie, personnelle et intérieure du Seigneur.

En fin de compte, ce sera la compréhension spirituelle qui compte. Les hommes vont être à bout de souffle, et ils s'en approchent rapidement. Ils ne savent pas comment résoudre les problèmes de ce monde, ils ne savent pas comment faire face à la situation de ce monde. Et quand ce jour viendra, quand les hommes auront été complètement vaincus dans l'affaire du gouvernement sage de ce monde, alors ce seront ceux qui connaissent le Seigneur qui sera fort, qui seront au repos. Ce seront eux qui compteront. Et quand le cœur des hommes les abandonnera par crainte, ce seront ceux qui connaissent le Seigneur vers qui ils se tourneront.

Mais voyez-vous que l'univers entier sera gouverné par la compréhension et la connaissance spirituelles. Si les cieux règnent maintenant, comment gouvernent-ils? Comment les anges et les archanges connaissent-ils la volonté de Dieu et courent-ils pour accomplir ses ordres? Nous les voyons coopérer avec Dieu dans le gouvernement de ce monde. Ils ne savent pas parce qu'on leur dit, et ils ne le savent pas parce qu'ils s'assoient et raisonnent. Ils savent intuitivement. L'intuition est une faculté de l'esprit, non de l'âme. Ils savent la même chose que vous sauriez si vous aviez vécu avec une personne et parveniez à une parfaite compréhension de cette personne. Vous seriez un avec eux en vivant longtemps avec eux, et vous n'auriez pas besoin de savoir quoi faire, et il ne serait pas nécessaire pour vous de vous asseoir et de résoudre le problème. Vous sauriez intuitivement ce qu'ils pensent d'une chose. Si Dieu veut gouverner l'univers à travers l'église, ce sera à travers la connaissance intuitive de sa volonté. Nous saurons ce qu'Il veut faire ensuite. C'est le résultat d'une marche spirituelle étroite et d'une communion avec le Seigneur.

Ne passons-nous pas sous la main de Dieu, dans ses relations avec nous? Ne venons-nous pas d'une manière mineure pour sentir ce que le Seigneur aurait fait à un certain moment? Vous savez dans votre cœur ce que le Seigneur veut et ce qu'il ne veut pas, et vous savez quand le Seigneur le veut. Cela vous est venu par l'Esprit. C'est le discernement spirituel, la spiritualité qui est la connaissance spirituelle. Mais nous allons mettre ces têtes dans les choses et essayer de ramener la connaissance divine à la compréhension humaine, et le Seigneur doit nous étonner et nous étourdir et nous amener à l'endroit où nous sommes dans le brouillard parce que nous essayons de traiter avec le spirituel par des équipements naturels. Il veut que nous venions là où Il peut témoigner en nous de sa volonté.

"La Parole de Dieu doit habiter en nous richement en toute sagesse et compréhension spirituelle."

Cela touche à un grand nombre d'autres choses. Le monde considère la force comme une puissance, le Seigneur considère l'amour et la douceur comme une puissance. C'est l'amour qui a vaincu; la foi qui vainc. C'est la douceur qui a apporté encore et encore la grande victoire de Dieu. Et Dieu les développera. L'une des forces les plus puissantes de cet univers est la sainteté. Le Seigneur continuera d'ajouter de la spiritualité si nous continuons, mais son problème avec nous est que nous ne continuons pas. Nous entrons toujours et nous nous accrochons à la chair et essayons d'apporter tout cet équipement naturel qui est le nôtre pour faire des choses spirituelles. Nous avons pensé que notre zèle et notre passion et notre énergie et notre réflexion sur tout cela comptaient pour Dieu. Tout ce qui a été accompli par cela doit encore résister à l'épreuve du feu. Ce qui demeure pour l'éternité, c'est ce qui est fait par le Saint-Esprit, et seulement cela. Seul le Saint-Esprit peut faire l'œuvre de Dieu, et à moins que le Saint-Esprit ne fasse l'œuvre de Dieu à travers nous, tout ce que nous faisons pour Dieu sera en vain.

FIN

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(4) La règle des cieux par T.Austin-Sparks

(Tiré des magazines «Un témoin et un témoignage», 1931. Vol. 9-4 à 10-1. Publié aussi par Emmanuel Church sous le titre "Ce qui est né de l'Esprit" (Livre un). 

Chapitre 4 - Souveraineté

Nous passons maintenant à la deuxième signification principale des «Cieux», qui est la souveraineté ou la transcendance ou l'ascendant. Il ne nécessite pas une étude très approfondie des Écritures pour arriver très clairement à cette conclusion que les cieux représentent symboliquement l'universalité des choses spirituellement, puis qu'ils représentent la souveraineté - ce qui gouverne ou régit.

À partir de la Genèse, nous savons que Dieu a mis de grandes lumières dans les cieux pour gouverner le jour et la nuit - les cieux gouvernent dans ce sens, et tout au long de l'Écriture, ce principe est appliqué dans les symboles et les types - les corps célestes et les ordres célestes. Nous savons bien que l'univers visible est régi par les ordres du ciel. Nous savons que nos marées océaniques et nos cours océaniques et tout sur cette terre sont régis par des corps célestes. Nous ne devrions pas être ici aujourd'hui s'il n'y avait pas de soleil dans les cieux. L'homme a trouvé certaines de ses plus grandes inventions dans le sens de s'approprier ce que le soleil dégage. Les étoiles guident - les cieux règnent.

Ceci est une représentation des choses spirituelles qui gouvernent par rapport à tout ce qui est de Dieu, de sorte que la souveraineté entre et avec la souveraineté vue comme des cieux, vous avez l'ascendant. «Comme les cieux sont plus hauts que la terre…» «Quand je considère que les cieux sont l'œuvre de tes mains,» il y a ascendant, élévation, transcendance - ce qui est au-dessus de tout. Ce sont des principes spirituels et c'est dans le domaine de ces réalités spirituelles que nous vivons en ce moment.

Quand vous arrivez aux réalités elles-mêmes, loin des types et des représentations, la position à laquelle vous êtes amené par ce fait que les cieux règnent est que vous êtes devenu possesseur de secrets spirituels - la révélation spirituelle. Lorsque Dieu vous a révélé le côté intérieur des choses spirituelles, vous avez été placé dans une position d'ascendant et d'autorité spirituelle. Vous avez été élevé au-dessus de tout et vous êtes en position d'autorité, de gouvernement, de souveraineté.

Maintenant, notre manière a été de tout rassembler dans la Personne du Seigneur Jésus. Il représente tout ce système céleste et nous avons vu que tout ce qui lui est lié confirme ces principes spirituels. En prenant ce principe de souveraineté et d'ascendant, vous trouvez les cieux tellement en évidence qu'ils gouvernent souverainement en relation avec sa Personne et sa vocation représentatives.

Il est intéressant et non sans signification considérable que l'Évangile soit introduit avec ce qui est dans les cieux qui gouverne l'homme et gouverne les choses. Je fais référence au début de Matthieu. Bien sûr, vous savez que je fais référence à l’étoile. L'Évangile est introduit par ce qui est vu dans les cieux et qui a pris en charge les hommes pour guider leur cours et le cours régi par les cieux les amène au Christ. C'est le principe par rapport à quiconque est amené au Seigneur Jésus par l'Évangile ou qui est amené dans l'Évangile «concernant son Fils». C'est l'action du ciel, l'initiative du ciel, et nous n'entrerons jamais pleinement dans l'Évangile «concernant son Fils» tant que nous ne serons pas parvenus à une certaine appréhension et appréciation de la règle des cieux.

Je veux dire que l'homme qui a utilisé cette même expression «concernant son Fils» est venu au Fils par ce qui était dans les cieux, et il a été amené à la connaissance expérimentale du Seigneur Jésus. La chose la plus étonnante qu'un homme ait jamais vue - Celui qui était considéré comme un imposteur nazaréen se révéla soudainement comme le Fils de Dieu portant celui-ci sur son visage et le premier mot prononcé par lui, "Seigneur ..." Les cieux le font. Nous n'entrerons jamais dans la plénitude de l'Évangile tant que nous n'aurons pas vu le côté céleste de l'Évangile. Jusque-là, nous ne Le voyons que comme Sauveur et non comme Prince, l'ordre de Dieu est «Prince et Sauveur». Beaucoup de gens Le voient comme Sauveur et l'acceptent comme tel et peut-être plusieurs années après, ils peuvent Le voir comme Seigneur, puis s'abandonnent pleinement à Lui. C'est hors de propos et entre-temps, vous avez tellement perdu. Nous devons l'exprimer à la manière de Dieu - d'abord le Prince, c'est-à-dire le Seigneur Jésus exalté et intronisé au-dessus de tout dans nos vies, et en l'incluant comme Sauveur. Ceux qui n'acceptent Christ que pour le salut ne reçoivent qu'une partie de l'Évangile.

Paul est entré dans l'Évangile en voyant tout d'abord Jésus-Christ comme Seigneur. Il a vu ce qu'il y avait au ciel et est venu au Sauveur par la souveraineté de Jésus-Christ, et c'est la voie vers le salut complet. Au début, l'Évangile est symboliquement représenté dans l'étoile - ce qui était vu dans les cieux comme dirigeant et contrôlant le cours des hommes qui les amènent au Sauveur. C'est très simple, mais cela représente un principe et une loi très importants à appliquer. La fin de Matthieu accentue la même remarque, mais avec tout le développement qui s'est produit entre les deux. "Toute autorité m'a été donnée dans les cieux et sur la terre, partez donc." Ce qui est vu dans les cieux gouvernant au commencement s'est maintenant développé jusqu'à ce que vous arriviez à la position bénie de voir que toutes les divisions politiques de cette terre sont sous la direction souveraine de Jésus-Christ. «Toute autorité qui m'a été donnée dans les cieux et sur la terre» et le gouvernement de ce monde, bien que invisible, sont entre les mains du Seigneur Jésus. Il y a une souveraineté derrière cela qui émettra un jour dans Son être le Roi des Rois et le Seigneur des Seigneurs.

L'Évangile entre avec Matthieu comme Évangile de souveraineté, et il y a divers symboles de la souveraineté du Seigneur Jésus dans ce livre. Vous trouvez que le mot «cieux» apparaît au moins soixante-quinze fois dans Matthieu, et les anges abondent dans cet évangile, car nous les rencontrons pas moins de dix-sept fois. Un autre facteur qui parle toujours de transcendance, d'élévation, d'ascendant, de souveraineté, est la référence aux montagnes, qui se produit quatorze fois dans Matthieu, et une étude de ces montagnes les montrera comme entrant dans une certaine capacité de gouvernement. D'une certaine manière, le Seigneur ramène le fait de Son gouvernement - Son contrôle. Vous terminez le livre sur une montagne.

Luc est l'Évangile de la grâce et Luc finit à Jérusalem. C'est la grâce - la grâce pour ceux qui ont rejeté le Seigneur Jésus. Matthieu met Jérusalem de côté et se rend sur la montagne de Galilée. La souveraineté n'est plus dévolue à Jérusalem, mais est maintenant dévolue au Seigneur Jésus. «Toute autorité m'est donnée dans le ciel et sur la terre» - ce principe est omniprésent - transcendance, élévation, ascendant, souveraineté, tout est investi dans la personne du Seigneur Jésus.

Maintenant, alors, Matthieu commence par le principe que c'est ce qui est vu au ciel qui gouverne, et se termine par toute autorité conférée à la Personne du Seigneur Jésus, et entre les deux, l'instrument d'administration est introduit. Il est très significatif que l'Église entre dans Matthieu. Au chapitre 16, nous lisons: «Sur ce rocher, Je bâtirai Mon Église et les portes d'Hadès ne prévaudront pas contre elle». La souveraineté est liée à l'Église, de sorte que l'instrument d'administration et cette souveraineté des cieux en la Personne du Seigneur Jésus sont tellement liés que les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre eux. Alors le Seigneur commence à parler de l'autorité de l'Église - "tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux et tout ce qui sera délié sur la terre sera délié dans les cieux". Telle est l'autorité du Christ dans l'Église.

Lorsque vous arrivez à saisir mentalement une certaine vérité sur le Seigneur Jésus, c'est une chose, mais lorsque vous venez par révélation du Saint-Esprit expérimentalement dans les choses de Christ, vous entrez dans une position forte d'ascendant - d'être au-dessus de tout gouvernement. Il y a toute la différence entre prendre une vérité, saine, orthodoxe et biblique telle qu'elle est, et la donner comme vérité, et avoir révélé dans votre cœur la signification intérieure de cette vérité et la donner. Prenez deux hommes: l'un prend quelque chose de la Parole de Dieu et le donne comme message. Aucune faute ne peut y être trouvée, c'est une saine doctrine, mais il manque quelque chose. Un autre homme prend exactement la même vérité et donne le message et quand il le donne, vous êtes conscient de la vie - quelque chose qui vous atteint. Un message était tout aussi vrai que l'autre, mais l'un parlait de la Bible comme un livre, et l'autre de la révélation de l'Écriture donnée à son cœur par le Saint-Esprit. Ce dernier ne s'était pas assis et n'avait pas préparé un sermon qui était sain, mais était allé avec la Parole de Dieu sur ses genoux et avait attendu devant le Seigneur jusqu'à ce que la vérité soit révélée à son cœur depuis un ciel ouvert.

Il y a beaucoup de bons prédicateurs mais ils ne nourrissent pas, ne construisent pas et ne satisfont pas: pas de canaux de vie, il n'y a pas de sens des cieux qui entrent. Ce sont les cieux qui gouvernent et vous devez voir ce que est dans les cieux. Vous vous souviendrez qu'Ézéchiel a été emmené par un ange autour du temple de Jérusalem avec un roseau mesureur, et il doit en être ainsi si nous voulons avoir un ministère comme celui-là. Comment pouvons-nous montrer ce qui est selon Dieu avant de nous l'avoir montré? Il doit y avoir cette contrepartie où le Saint-Esprit nous montre les choses selon Dieu par révélation. Pas quelque chose de plus dans les Écritures par voie de révélation, mais ce qui est dans les Écritures que nous ne pouvons pas voir jusqu'à ce que le Saint-Esprit l'ouvre - nous emmenant et nous montrant exactement comme l'ange l'a montré à Ézéchiel. C'est pour cela que le Saint-Esprit est venu, parce que le temple n'est qu'un type de Christ, et c'est l'Esprit révélant Christ, "prendra de moi et vous le montrera" - "Il vous conduira dans toute la vérité". C'est la révélation des choses selon l'esprit de Dieu qui vous amène à la place de l'autorité spirituelle et de l'ascendant.

Nous devons demander au Seigneur de nous révéler ce que signifie être dans les cieux. Pas un endroit où nous devons venir, mais une position à laquelle nous sommes arrivés et que nous n’avons pas réalisée nous-mêmes - non pas pour nous rendre importants, mais pour donner un ascendant spirituel et moral. Le Seigneur oblige les autres à en tenir compte. C'est une position forte dans laquelle se trouver, être à la place de la révélation des choses selon Dieu.

En cette heure présente, la souveraineté et l'autorité de Jésus-Christ ne sont pas politiques sur cette terre - ne se manifestent pas parmi les hommes - «Mon royaume n'est pas de ce monde», mais sa souveraineté est une souveraineté spirituelle. Il gouverne secrètement et il y a un impact puissant.

Entrer dans les cieux signifie que vous devez avoir un ascendant spirituel et moral. Quelle est la sortie avec Dieu? Par difficulté, par souffrance? C'est le chemin à parcourir. Vous voici au milieu de certaines souffrances, difficultés, adversités. Vous implorez le Seigneur de vous délivrer et le Seigneur ne le fait pas. Ensuite, vous entrez dans toutes sortes de brouillards mentaux. Pourquoi le Seigneur ne vous délivre-t-il pas? Parce qu'Il essaie de vous entraîner à gouverner et que votre voie de délivrance est par votre esprit qui doit prendre le dessus. Vous dites: "Seigneur, je prends le gouvernement sur cette chose pour qu'elle serve ta fin et je refuse d'être sous elle en esprit." Quand vous avez pris cette position, vous en êtes sorti - Dieu entre en jeu. Nous voulons être délivrés de nos problèmes et le Seigneur veut que nous prenions le dessus sur eux en Lui.

C'est ce que Paul a fait. Son épine dans la chair lui était tout aussi douloureuse dans certains sens, mais il était au-dessus de cela - elle le servait et il n'en était pas la proie. Telle est la règle des cieux. Cela fonctionne - je l'ai éprouvé encore et encore. Le problème est que parfois nous sommes si stupides et aveugles que nous continuons aveuglément. Nous y cédons ou l'ennemi nous aveugle à ce sujet et puis il nous surprend soudainement que nous ne devrions pas être sous lui et dire: «En Son Nom je prends le dessus sur cette chose» - nous sortons par les cieux.

Le Seigneur nous montrerait tout d'abord que les cieux gouvernent et nous conduisent ensuite dans ce lieu élevé avec Lui-même spirituellement et avec l’autorité, où les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre nous, et conduiront à la grande position où toute autorité sur terre et dans le ciel est entre ses mains.

Le but de Dieu maintenant est de garantir un instrument administratif et la formation de cet instrument pour gouverner. Les gens se demandent pourquoi le Seigneur n'efface pas le diable de l'univers, pourquoi il n'arrête pas la souffrance et l'affliction, car la Parole nous dit que notre Seigneur Jésus a été «manifesté pour détruire les œuvres du diable». Tout cela a été permis afin d'amener l'Église individuellement et collectivement à la place de l'ascendant spirituel sur l'épreuve. Dieu avait l'intention de nous mettre dans une position plus élevée et c'est notre position légitime en Christ où les cieux règnent. Vous n'êtes en bas et en bas que lorsque votre esprit est en dessous. Dieu voudrait que nous prenions le dessus sur les conditions qui existent. La révélation est liée à cette chose même. C'est merveilleux de voir comment vous traînez, vous retenez à peine votre position et puis soudain, le Seigneur vous donne un éclair - pourquoi ne prends-tu pas ta position en Christ?

Le grand fait est que la souveraineté est dans la position céleste et la position céleste nous est maintenant assurée dans le Seigneur Jésus car «nous avons été faits pour siéger dans les cieux en Christ Jésus». Souveraineté, gouvernement, ascendant, élévation - tout cela en notre Seigneur Jésus et dans cette position nous devrions être des gouverneurs sur les choses - des gouverneurs spirituels. Pas le volume de la voix ou la phraséologie, pas le serrement du poing. C'est votre esprit qui est dans une position où vous pouvez peut-être très tranquillement et profondément mais fortement dans votre esprit dire: "Non, je refuse cela au Nom du Souverain Seigneur." Nous affaiblissons les forces des ténèbres par une position tranquille et définie en Christ. Pas une chose mentale mais spirituelle, parce que les cieux représentent ce qui est spirituel.

J'ai été impressionné par la lecture du septième chapitre d'Esdras qui est le chapitre du mandat. Le roi avait donné un mandat à Esdras et les ennemis cherchaient à faire échouer le travail, mais il est venu sur le terrain de son mandat et les mots que le roi a utilisés trois fois au sujet de l'exécution des travaux à Jérusalem étaient "le Dieu du ciel. " En raison du Dieu des cieux, Esdras avait son mandat et quiconque tentait d'empêcher l'accomplissement de ce travail était rencontré en conséquence. Lorsque vous aurez un mandat du Dieu du ciel, Dieu verra que votre mission est accomplie - vos ennemis ne prévaudront pas contre vous. Si vous êtes mis hors d'un endroit, Dieu ouvrira d'autres portes. C'est formidable d'être un ministre du Dieu du ciel. Un comité, un conseil ou un synode peut vous expulser de toutes les églises de la terre, mais ils ne peuvent pas vous expulser de l'Église du ciel, car les cieux dominent.

À suivre

 Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) La règle des cieux par T.Austin-Sparks

(Tiré des magazines «Un témoin et un témoignage», 1931. Vol. 9-4 à 10-1. Publié aussi par Emmanuel Church sous le titre "Ce qui est né de l'Esprit" (Livre un).

Chapitre 3 - Universalité des cieux

La fin que Dieu a en vue est la souveraineté universelle du Seigneur Jésus, non seulement en tant que personne, mais en tant que représentant d'un système céleste. Le Seigneur Jésus ne s'est pas manifesté seulement en tant que personne. Il a été révélé en tant que personne, mais pas seulement ainsi mais aussi en tant que système céleste. Si le tabernacle d'autrefois était dans son intégralité une représentation du Seigneur Jésus, alors c'est un système complet. Si le temple d'autrefois était une représentation typique du Seigneur Jésus, et si vous le voyez dans tout ce qui a trait au temple, alors le temple était un système. Et donc ces chiffres indiquent un système représenté par le Seigneur Jésus, et ce sera ce système qui prévaudra universellement lorsque Dieu aura reconstruit toutes choses selon Christ, et nous devons reconnaître que c'est ce que Dieu fait.

"Selon le Christ" est la norme. C'est la mesure, c'est le caractère de tout ce qui est dans l'esprit de Dieu. La nouvelle création de Dieu est donc ce qui est entièrement construit selon Christ. C'est donc un système lié à une Personne et doit être introduit par tous ceux qui sont à Christ afin que finalement le «Corps» révèle Christ comme un système spirituel dans tout l'univers.

Si le Seigneur Jésus est alors devenu représentatif du système céleste de Dieu, nous devons voir tout en Christ comme universel dans son principe et sa loi à établir par Dieu, et nous devons entrer dans la plénitude de Christ. Faire cela, ce n'est pas seulement entrer dans une sorte de cercle de plénitude. C'est que nous devons entrer dans la plénitude de chaque détail tel que Dieu le voit dans le Seigneur Jésus. Il veut nous amener dans la plénitude de la signification céleste de chaque détail du Seigneur Jésus.

L'universalité de la nouvelle naissance

Nous avons parlé de la naissance du Seigneur Jésus et de son universalité. Nous avons vu que ce n'était pas seulement un événement appelé «Incarnation». C'était ça, mais ce n'était pas seulement ça. Lorsque nous sommes nés de l'Esprit, lorsque nous descendons au sens spirituel d'en haut parce que nous sommes nés d'en haut (bien qu'il y ait une grande différence entre notre nouvelle naissance et la naissance du Seigneur Jésus), c'est le résultat du Saint-Esprit, et la nouvelle naissance nous rend célestes dans notre origine et dans notre naissance. Lorsque nous naissons par le même Saint-Esprit de l'Esprit, nous participons immédiatement à l'universalité du Seigneur Jésus Lui-même.

Notre filiation est une chose universelle et lorsque les fils de Dieu seront manifestés, ce sera pour toute la création. La création ne peut pas y arriver tant que Dieu n'a pas atteint Son dessein, et c'est la manifestation des fils de Dieu. Toute la création y est liée. C'est une chose formidable - cette nouvelle naissance. Cela devient beaucoup trop courant. Si nous ne voyons que la portée de cette chose, le ciel y est, et l'enfer en est touché, car ce sera finalement l'Église, le Corps du Christ, par lequel Satan sera déposé des cieux.

Quand il y a une nouvelle naissance authentique, quand vraiment l'Esprit de filiation entre, c'est le début d'une histoire de conflit terrible entre le ciel et l'enfer dans cet esprit. Les enfants à naître ne peuvent pas connaître ce conflit. Ceux qui sont en chair et en os ne croient pas en un diable personnel, mais c'est sa propre mise en accusation et cela a une très grande signification. Le but de l'enfer est de détruire ce qui est engendré de Dieu, car, lorsque la maturité spirituelle arrive en enfer, il a perdu son pouvoir. Ainsi, dans les premiers jours, l'ennemi cherchait à détruire ce qui est de Dieu.

Il y a une conscience satanique derrière ce système mondial, et elle reconnaît que si ce qui vient de Dieu entre et prend le dessus, ce système disparaît. Et l'homme naturel dans le monde religieux déteste ce qui est de l'Esprit de Dieu. Vous apportez des choses purement spirituelles et célestes dans le monde religieux tel qu'il est aujourd'hui, avec toute sa vénération assumée, avec toutes ses formes extérieures, et vous installez un conflit. L'homme naturel qui est entré dans le monde religieux se met à l'honneur, là où il est en évidence, et l'homme naturel n'aura pas une chose purement spirituelle, il la combattra. C'est ce qui s'est passé dans la vie du Seigneur Jésus. C'est le monde religieux qui lui a le plus résisté. Il y a toute la différence de deux mondes entre la religion et la vraie spiritualité.

Quelle est l'importance de la reconnaissance de la portée, du contenu et de la plénitude de tout cela ? Nous devons entrer dans la plénitude de chaque détail du Seigneur Jésus et dans la signification de la nouvelle naissance. Il ne suffit pas de dire: «Je suis né de nouveau». Le Seigneur veut nous amener à voir ce qu'est la nouvelle naissance; son essence, sa réalité. Je suis tout à fait sûr que la plupart des problèmes, de la faiblesse, de la défaite du christianisme s'expliquent dans le sens des chrétiens n'ayant pas reconnu le sens du christianisme.

Il serait impossible à quiconque d'avoir une conception adéquate de la nouvelle naissance et de continuer un peu dans le monde. Le «chrétien du monde» est une contradiction dans les termes. C'est une différence d'être de la terre et d'être des cieux. Vous ne pourriez avoir aucune unité volontaire et heureuse d'esprit avec quoi que ce soit qui soit dans ce système mondial et avoir une conception réelle de la nouvelle naissance expérimentalement. Et pourtant, voyez ce que vous avez aujourd'hui - des chrétiens qui ne voient aucune contradiction dans le fait d'être sauvés et d'avoir la moitié de leur vie dans le monde, absorbés par les choses du monde. C'est une contradiction dans l'essence même du nouvel être, et jusqu'à ce que vous ayez une certaine conception de la nouvelle naissance, vous n'obtiendrez pas ce qui est entièrement selon Dieu. Grâce à ce système mondial, l'ennemi a toujours une emprise sur ce qui est censé représenter Dieu et en fait un déni, et il tient cela et dit: "C'est ce qui est censé être du Seigneur."

Mais le Seigneur veut seulement que les yeux s'ouvrent pour voir la nature de la nouvelle naissance. Il a en Lui le pouvoir du ciel de briser tout ce système mondial. La nouvelle naissance a le pouvoir de le détruire, et il sera détruit dans la manifestation des fils de Dieu parce qu'elle sera Christ manifesté dans Son église. Vous voyez donc ce dont nous avons besoin, c'est que le Seigneur nous ouvre les yeux sur ces choses fondamentales et fondamentales telles que la nouvelle naissance.

Je ne veux pas être critique, mais je suis consumé par ce zèle pour que le Seigneur ait ce qui est selon sa pensée. Il est arrivé une chose qui est une chose extrêmement périlleuse, c'est le mouvement de masse des «décisions pour le Christ» par des méthodes organisées. Lorsque vous prêchez l'évangile dans un style populaire et que vous apportez des illustrations, des histoires et des récits, vous apportez ce qui est calculé pour susciter les émotions, puis vous demandez une sorte d'action, et vous balayez une multitude comme ça, et ils, à partir de ce moment-là, se disent des gens sauvés, et une demi-heure après, ils ne connaissent pas plus la vraie nature de la nouvelle naissance qu'avant. Ils peuvent continuer et ne jamais connaître la nature de la nouvelle naissance et pourtant ils disent qu'il fut un temps où ils sont devenus chrétiens. Je ne dis pas que certains d'entre eux ne sont pas nés de nouveau, mais dans l'ensemble, c'est une ligne dangereuse parce que vous amenez des gens à prendre le nom du Christ qui ne savent pas ce qu'est la nouvelle naissance. Ils ont été persuadés de le faire et nous devons comprendre que la nouvelle naissance n'est pas du tout la naissance de l'âme. C'est la naissance de l'esprit. C'est une question de renaissance d'en haut qui est l'acte de Dieu. Le mieux que l'homme puisse faire est de prendre une attitude.

Le seul pas que nous pouvons faire est de faire face dans un sens ou dans l'autre. L'expression de notre volonté est de faire face à cette voie, mais tout est entre les mains de Dieu. Il n'appartient à personne d'entre nous de dire quand nous ferons un pas par rapport à Dieu. Si Dieu met maintenant à notre disposition la foi salvatrice, ou quoi que ce soit d'autre pour s'approprier tout ce qui est en Christ, nous reportons cela avec des risques éternels. Nous devons faire face à ce que Dieu met là au moment où Il le met là, et nous n'avons aucune assurance que nous pourrons faire ce pas à un autre moment. C'est l'œuvre du Saint-Esprit seul, et nous devons donner aux gens très, très clairement la vraie signification de la nouvelle naissance, et elle est vaste dans sa nature. C'est une bonne chose d'être sauvé.

L'universalité du baptême du Christ

Nous passons de Bethléem au Jourdain, la prochaine chose remarquable dans la vie du Seigneur Jésus, et voyons les implications et le contenu universels de son baptême. Vous avez tout d'abord Jean-Baptiste. Il a eu un archange par rapport à sa naissance. Le Saint-Esprit était impliqué, car il devait être rempli du Saint-Esprit dès sa naissance. Jean-Baptiste représentait officiellement et rassemblait en lui tous les prophètes de l'Ancien Testament. "Il n'y a pas eu de plus grand prophète que Jean." Le Seigneur Jésus a dit: «Il nous convient d'accomplir toute justice», puis Jean-Baptiste a présenté le Seigneur Jésus: «Voici l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde». «L'Agneau de Dieu», «Voici l'Agneau de Dieu». Des millions et des millions d'agneaux avaient été sacrifiés, mais aucun de tous n'a jamais été accepté de lui-même par Dieu - seulement à la lumière d'un seul Agneau. Il a rassemblé tous les agneaux tués dans sa propre personne. Le balayage en arrière est énorme.

C'est au Jourdain. "L'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde." C'est le péché universel qui lui a été infligé. Puis, avec tout ce qui reposait sur lui, avec ces dernières paroles avec lesquelles il rencontra la réticence de Jean: «Il nous convient ainsi d'accomplir toute justice», «tout le péché du monde», «toute justice» liée à sa acte. Quelle chose formidable ce baptême était. Il a accompli toute la loi et les prophètes. Il traitait du péché du monde entier. Cela a réglé pour toujours la question de toute justice. Quel baptême! Y a-t-il déjà eu un baptême comme ça? Oui, le vôtre, si vous entrez dans le sens de celui-là, si c'était vrai. Pas le fait de porter le péché du monde, mais d'entrer dans le bien de Son baptême. Avec ces paroles, Il est descendu au Jourdain et a été ressuscité. La mort, universelle, s'est exprimée, le jugement universel a été reçu, la vie de résurrection, la loi universelle de la nouvelle création par la résurrection. Tout cela impliquait, non seulement le passé, mais tout ce qui doit être.

Puis le ciel s'est ouvert. Les cieux sont revenus, puis l'enfer a fait irruption, car la tentation faisait partie du baptême. Ce n'était pas une chose en soi. "Alors Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert." Ce baptême a touché tout le passé et tout le futur. Comment toute justice s'est-elle accomplie typiquement dans le baptême du Seigneur Jésus? C'est simplement ceci - que Dieu n'a jamais rien accepté qui ne soit parfait sans péché. Pouvez-vous le trouver dans cette ancienne création? Comment alors l'accomplir? L'ancienne création doit périr sous le jugement et il doit y avoir une nouvelle création qui est créée par Dieu. Et ainsi au Jourdain Il s'est anéanti typiquement et est ressuscité. Il n'y avait pas de péché en Lui, mais le péché universel lui a été imposé. Toute la question de la justice a été réglée dans la mort, l'enterrement et la résurrection du Seigneur Jésus. Paul a été utilisé par Dieu pour interpréter le baptême comme ceci (Romains 6; Colossiens 2:12), la mise à l'écart du corps entier de la chair. Ce n'est pas une théorie de la perfection sans péché pour nous maintenant, mais il y a cela pour nous qui est parfait sans péché, mais ce n'est pas nous en nous-mêmes. Nous portons toujours une nature très pécheresse à laquelle nous devons nous considérer comme morts. Il y a quelque chose venu d'en haut qui nous permet de la répudier et de vivre comme si nous en étions morts.

Je vous le demande, est-ce cela que le baptême a signifié pour vous? Il ne suffit pas que vous abordiez cette question simplement parce que c'est un commandement dans la Parole, ou que le Seigneur Jésus l'a fait et que vous pensez simplement que vous devriez le faire. La seule base adéquate est que nous voyons la signification céleste. Si la chose a été conclue simplement comme une forme, ou parce que c'est un ordre, cela n'a pas beaucoup de sens, mais quand elle a été conclue avec une compréhension spirituelle, il y a eu une rupture du diable pour s'y opposer. Ce n'est pas une forme ou une ordonnance, mais un témoignage puissant qui introduit le vaste domaine des pouvoirs spirituels.

De la même manière, nous suivons la Transfiguration, la Croix, la vie de prière du Seigneur Jésus, sa résurrection, la Pentecôte et son retour, et nous voyons que dans tout il y a universalité. Ce n'est pas quelque chose qui arrive, mais quelque chose en arrière duquel il y a une profondeur de signification céleste à ouvrir par le Saint-Esprit.

La maturité par l'appréhension spirituelle, un secret de puissance

Quand nous y ouvrons les yeux, nous avons la richesse du Christ, et c'est ce que je crois que l'ennemi déteste - la maturité spirituelle. S'il peut arrêter votre marche et vous empêcher de franchir la prochaine étape que Dieu vous a présentée, il a réduit toute l'intention céleste de Dieu en vous et à travers vous. Il a une idée de ce qu'implique chaque acte d'obéissance des enfants de Dieu. Il vous empêcherait de prendre la décision pour le Seigneur et d'accepter l'opération de son Esprit. Il dira: «Ne faites pas ce pas maintenant». Il vous ferait conférer avec l'homme et ainsi vous confondre et vous empêcher d'aller avec le Seigneur. Tout acte d'obéissance au Seigneur conduit à l'universalité.

Alors l'envie est de continuer. Regardez un homme comme Paul. Il a tout abandonné et a compté tous ses gains antérieurs comme de simples déchets, et il continue de dire: "Frères, je ne compte pas que je suis déjà arrivé ... Je m'efforce de le connaître." Qu'est-ce que cela implique? Paul dit qu'il y avait quelque chose de vaste lié à sa révélation du Seigneur et à sa poursuite avec le Seigneur qui pourrait manquer - pas son salut, mais quelque chose dans son salut. Que le Seigneur apporte dans nos cœurs quelque chose de la force et du poids de tout cela qui est lié à la Personne du Seigneur Jésus comme représentant le système céleste de Dieu, et nous exhorte à continuer vers une pleine croissance.

À suivre

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(2) La règle des cieux par T.Austin-Sparks

Tiré des magazines «Un témoin et un témoignage», 1931. Vol. 9-4 à 10-1. Publié aussi par Emmanuel Church sous le titre "Ce qui est né de l'Esprit" (Livre un).

Chapitre 2 - Un ministère venu des cieux

L’ordre de laisser le tronc où se trouvent les racines de l’arbre signifie que ton royaume te restera quand tu reconnaîtras que celui qui domine est dans les cieux. (Daniel 4:26)

En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables, (Romains 1:20;

Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’est pas de cette création; (Hébreux 9: 11)

Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là.(Hébreux 9 :23)

….autrement, il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice.(Hébreux 9:26.)

C'était la règle des cieux que Nabuchodonosor devait reconnaître, la chose à laquelle le Seigneur l'a amené d'une manière très sévère et radicale et il a dit: «Ton royaume te sera sûr, après que tu sauras que les cieux règnent." Et c'est dans le contenu de la signification de cette grande déclaration divine que je sens que le Seigneur nous conduirait en ce moment. Je suis plus conscient que jamais que pour que nous puissions parvenir à une compréhension spirituelle de cela, nous avons besoin du Saint-Esprit pour nous donner une habilitation très spéciale. Nous parlons de choses qui ne seront pas comprises ou saisies uniquement par l'habilitation très précise du Saint-Esprit. Nous retournons directement à ces principes spirituels sur lesquels Dieu a tout suspendu en référence à Lui-même - la décision des Cieux.

Et la signification de cette déclaration est juste ceci, que, bien que vous ayez peut-être présenté dans la Bible un système de choses appartenant à Dieu, avec de nombreuses phases et aspects, de nombreux détails, de nombreuses formes d'expression, ce ne sont pas les choses. Ce ne sont que des représentations des lois et principes célestes, divins et spirituels. Les choses terrestres sont faites selon le modèle des choses dans les cieux, et les choses terrestres et le monde naturel pour la plupart ne sont pas les réalités. Ce ne sont que des reflets et des représentations de la réalité céleste et spirituelle. C'est pourquoi nous sommes passés aux Hébreux où cela est dit. Il y avait un tabernacle, mais ce n'était pas le tabernacle. Et tout ce qui était lié au tabernacle n'était qu'une représentation, un système d'expressions sensorielles donné à un grand système céleste, et c'était l'incarnation des lois spirituelles et des principes spirituels. Et le type était destiné à être remplacé pour faire place aux réalités.

Voici ce fait. Il y a un système céleste qui est entièrement spirituel, qui ne peut un instant être appréhendé par les sens naturels, mais Dieu l'a illustré par des types et des figures et des moyens divers, sans jamais vouloir que les hommes s'emparent et perpétuent ce qui n'est qu'un type, mais qu'ils devraient en venir à reconnaître que, derrière tout cela, il y a un système spirituel dans lequel Dieu veut qu'ils entrent. Nous le savons en un sens, mais nous ne le reconnaissons pas adéquatement, et parce que nous ne le savons pas correctement, la chrétienté est égarée. La chrétienté (mais pas toute) s'est emparé des représentations et en a fait des réalités, et a ainsi fait de la chose terrestre une fin, et elle n'a pas vu les principes spirituels derrière tout cela.

Si vous n'êtes occupé que par la chose, vous trouverez tôt ou tard que cela ne vous mène nulle part. Cela ne peut pas vous mener à bien et cela devient simplement une fin en soi. Mais immédiatement vous récupérez le principe spirituel de cela et êtes délivré de la simple chose en soi, alors vous entrez directement dans ce qui est tout à fait au-delà des limites. Et Dieu gouverne par ces lois spirituelles. C'est le système céleste qui commande tout. C'est ce qui se cache derrière l'invisible avec Dieu qui est final, ultime.

Cela étant, nous pouvons comprendre pourquoi tout ce qui concerne ce qui est entièrement de Dieu exige une révélation spirituelle. Elle doit et ne peut être révélée que par le Saint-Esprit, et cela signifie qu'il doit y avoir un état spirituel de la part de l'individu. Ils doivent être des êtres spirituels au sens le plus vrai de leur nature. Telle est la déclaration de Paul avec laquelle nous sommes si familiers. Il dit que l'homme naturel (l'homme spirituel) ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, ni ne peut les connaître; ce sont pour lui une folie. "Mais celui qui juge spirituellement [discerne] toutes choses."

Tout ce qui concerne l'homme naturel qui se rapporte totalement à Dieu est un mystère et ne peut être appréhendé que par une révélation spirituelle au motif que l'homme lui-même est devenu un être spirituel. C'est ici que vous voyez que la simple intelligence est déjà exclue. Cela ne tient pas ici. Le développement intellectuel et le pouvoir, en tant que tels, sont mis de côté. La recherche, en tant que telle, n'a rien à voir avec les choses de l'Esprit. L'homme naturel ne peut pas entrer ici, bon ou mauvais. L'efficacité humaine ne peut pas entrer dans ce domaine. L'homme naturel comptera sur les choses de la nature, et donc Dieu doit l'exclure. L'orgueilleux ne peut pas entrer dans les choses de l'Esprit. Et pourtant, nous passons très souvent devant l'homme comme si nous savions quelque chose. Nous avons ici sur terre certains avantages et capacités et nous les montrons devant les hommes. C'est juste le terrible danger du système actuel qui fait quelque chose de l'homme et met l'homme dans une certaine place et lui donne une position de pouvoir sur des foules de gens.

Dieu voit les orgueilleux de loin, et quand vous voulez la véritable essence de la bénédiction spirituelle, vous devez venir à celui qui a été brisé, secoué et réduit en poudre et qui en lui-même n'est absolument rien. Et puis Dieu commence à se déverser de Lui-même à travers celui-là et Il a ce qu'Il veut. Ce que Dieu veut, ce sont des gens spirituels dans ce sens le plus profond, entièrement spirituels, afin qu'Il puisse donner la révélation et montrer que les cieux gouvernent.

Encore une fois, cela représente la grande nécessité pour tous ceux qui entrent essentiellement dans les choses de Dieu. Quelle est l'essence de ce qui vient de Dieu? Qu'ils devraient y entrer par le haut. Vous pouvez arriver aux choses à l'horizontale - à travers une certaine quantité de préparation universitaire ou autre préparation pour cela, et vous pouvez entrer dans quelque chose ici sur terre qui s'appelle le «ministère», ou vous pouvez entrer dans l'enseignement biblique sur l'horizontale . Vous le savez peut-être et vous pourrez peut-être le citer. Vous êtes dans toutes les doctrines de l'Écriture. Vous y entrez de cette façon parce que vous l'avez «repris». Vous pouvez entrer dans l'église de cette façon. Vous l'appelez «rejoindre l'église», et quand vous venez de cette façon, vous n'y êtes pas du tout. Vous êtes entièrement dans une fausse position. La seule façon d'entrer dans les choses qui sont spécialement de Dieu est que vous êtes entré par l'Esprit et seulement par l'Esprit, et par voie de révélation.

Alors le «ministère» n'est plus une question d'églises, de chaires et de congrégations, etc. Le ministère n'est régi par rien d'extérieur. C'est que Dieu vous a donné une révélation et que vous avez un feu qui brûle dans vos os. Vous avez un message de Dieu pour l'heure à laquelle vous vivez. Les cieux règnent. Vous pouvez entrer dans la Parole de Dieu en l'appréhendant intelligemment mentalement, mais le Saint-Esprit a quelque chose en arrière de l'Écriture. Ce n'est pas une merveilleuse présentation de la Bible aux gens. Quand c'est fini, ils disent: "C'était un discours intelligent"; mais y a-t-il un changement important? L'impact dynamique de Dieu sur leur être le plus intime - qu'en est-il de cela? Que fait-il en référence à leur conformité à l'image du Fils de Dieu?

Vous entrez dans un ministère d'en haut, pas horizontalement. Aucun serviteur de Dieu n'accomplit la pleine mesure du dessein divin, sauf s'il y vient d'en haut. Et cela représente quelque chose de la nature d'un bouleversement terrible dans la vie d'une personne lorsque vous venez de cette façon. C'est pourquoi l'imitation est si stérile. L'imitation du Christ est froide, il n'y a pas de dynamique en elle. C'est très beau et mystique mais cela ne change pas les sous-couches mêmes de votre être et ne vous conforme pas à l'image de son Fils. Vous ne pouvez pas mettre les choses dans le moule scripturaire et avoir la vie. Tout ce qui vient de Dieu doit être accompli par le Saint-Esprit.

Il y a un grand besoin aujourd'hui qu'il devrait y avoir la règle des cieux. Mais le Saint-Esprit doit le faire, et nous devons en venir à reconnaître le fait que ce que nous voyons dans le christianisme organisé ne l'est pas. Le peuple spirituel de Dieu se sent de plus en plus séparé de l'ancien système du christianisme et des églises et systèmes ecclésiastiques. Les gens reconnaissent un profond mécontentement face à ce qui a tenu le sol si longtemps, et il y a un cri pour la réalité spirituelle. De nombreux sermons sont intelligents et pleins de capacités mentales, mais ils affament l'esprit. Il y a toute l'activité, mais ce n'est pas la vie spirituelle, et je crois que le Seigneur va nous montrer la nature de la chose qui est dans les cieux. Ce que l'homme a fait descendre sur la terre et repris et perpétué n'est au mieux qu'une pauvre imitation des choses dans les cieux, mais dans un très grand royaume, c'est une caricature des choses célestes.

L'homme s'est emparé des choses célestes et les a fait descendre sur terre et en a fait des choses terrestres. C'est là que tout a mal tourné au début. Au début, les choses étaient de l'Esprit. Les gens se sont rassemblés chez eux ou ailleurs. Ce n'était pas l'endroit. Ce n'était pas le ministère. C'était le Seigneur, et ils étaient entourés de lui. Mais le jour est venu où ils ont dit: «Nous devons avoir des bâtiments publics», puis l'architecture est devenue un facteur, et ainsi les choses se sont développées, et elles sont devenues quelque chose sur la terre dont les hommes doivent tenir compte. Ils voulaient que l'homme soit attiré, et c'était la première étape de l'un des plus grands périls qui a rattrapé l'église. Pour que le prestige, la reconnaissance, le monde soient attirés, il y a le résultat que vous obtenez les multitudes mélangées dans l'Église. Si vous pouvez y attacher de grands noms, vous pouvez attirer les gens, et l'une des plus grandes mesures du diable a été de populariser l'église. La chose la plus importante est perdue, que l'Église et le Christ sont un mystère pour l'homme naturel et qu'il ne sert à rien d'attendre de l'homme naturel qu'il l'apprécie. L'église est essentiellement une chose spirituelle selon l'esprit de Dieu. Ce qui régit vraiment tout, c'est la conception de Dieu des choses, pas la nôtre, et si nous continuons avec le Seigneur, il y aura tout un système de changement et nous allons de plus en plus pour voir les choses du point de vue céleste. Vous devez entrer dans le système céleste pour obtenir des résultats célestes.

La signification de «cieux»

En parlant de la «règle des cieux», le mot «cieux» est au premier plan de notre pensée et nous voulons comprendre quelque chose de la signification symbolique des cieux dans les Écritures. La première chose représentée par les cieux dans les Écritures est l'universalité. Si vous les regardez et lisez rapidement, vous découvrirez toujours qu'ils représentent l'universalité - l'universalité omniprésente, englobante et globale des cieux. Ils ont tout lié. Tout ce qu'il y a est à l'intérieur des cieux - quelle que soit la planète que vous visitez, les cieux seront à l'extérieur. C'est un principe universel dans la pensée même des cieux. C'est là que vous commencez à comprendre l'ordre spirituel.

Cette universalité est liée au Seigneur Jésus et le Seigneur Jésus y est lié. Il est le céleste, l'homme céleste, le Seigneur céleste. Avec quelle fréquence a-t-il réaffirmé ce fait sur la terre - «Je suis sorti du ciel» - «tu es de la terre, je suis du ciel», et l'utilisation du mot «ciel» ou «cieux» par ses lèvres est plein d'une énorme signification parce qu'Il est le représentant de tout ce qui appartient à Dieu. Ce principe représente ce qui appartient à Dieu comme absolument universel.

Le premier chapitre de Colossiens révèle la merveilleuse universalité du Seigneur Jésus, retournant aux temps de l'éternité, l'amenant au temps de la création - "par lui ont été toutes choses créées" et "de lui et par lui et vers lui sont toutes choses "- balayant les âges en Sa Personne et vous conduisant à l'intemporalité de l'éternité. La Personne de notre Seigneur Jésus révélée dans ce chapitre est absolument universelle - tous les âges, tous les royaumes; et Éphésiens le voit comme au-dessus de tous les cieux. L'universalité du Seigneur Jésus-Christ est la pensée, le but et l'intention de Dieu le Père. Il est donc la représentation inclusive de tout ce qui est de Dieu, et chaque fois que vous entrez dans ce qui est de Dieu spirituellement, vous entrez immédiatement dans ce qui est absolument universel.

Bien sûr, voici l'explication de la croix de notre Seigneur Jésus et de la crucifixion du vieil homme et de tout ce qui y est lié. L'explication est juste ceci, que cette croix représente la fin, ou la liquidation de ce qui est moins que ce que Dieu a voulu. Car les choses ont été ramenées à un niveau inférieur à ce que Dieu voulait. Il y a eu des divisions, l'aliénation, la circonscription de l'homme et des choses, limitant Dieu et Son dessein pour l'homme dans le monde, et la Croix représente la perte de tout cela. La résurrection parle d'émancipation dans l'infini - dans l'universel. Dans la Personne de notre Seigneur Jésus, cela signifiait qu'Il n'était plus lié à ces quelques kilomètres de sol syrien, le temps n'était plus un facteur ni la géographie un facteur, la distance n'est pas entrée. La résurrection représente l'universalité parce qu'elle vous amène dans réalités spirituelles - délivrées de la chair et amenées dans l'esprit, délivrées de ce qui est de l'homme et amenées dans ce qui est de Dieu. Nous ne sommes peut-être pas pris dans le corps comme Philippe, mais il y a une universalité à propos de notre vie de nouvelle création et de notre ministère. Nous avons perdu toute forme de limitation. Bien que nous soyons à cet endroit ce soir, nous ne sommes pas liés par cela - nous pouvons toucher chaque coin de la terre par la prière. Nous sommes maintenant libérés et amenés dans l'émancipation du royaume des cieux sur le terrain de la résurrection. Sous l'onction de l'Esprit, nous sommes amenés dans l'universalité du Seigneur Jésus-Christ. Telle est l'explication de la croix.

Ici se pose toute la question de la filiation. La filiation est toujours liée à la résurrection. Dans le cas du Seigneur Jésus, il a été spécialement désigné Fils de Dieu sur la base de la résurrection. Cela ne signifie pas qu'Il n'était pas le Fils de Dieu auparavant. La filiation intervient sur ce terrain. Ceci est typique du Jourdain - la voix du Père l'attestait comme le Fils sur un terrain de résurrection typique. «Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui» - lié à l'œuvre de la croix.

Qu'est-ce que la filiation? C'est absolument universel. Si vous prenez Colossiens 1, vous verrez que la filiation est intemporelle. Elle est liée à la résurrection, car la résurrection sort dans l'intemporel et l'entrée d'une vie intemporelle - la vie qui est la vie des âges. C'est la vie de résurrection et avec elle vient la filiation qui est intemporelle. Vous remarquerez dans Éphésiens que vous êtes ramené avant les temps éternels par le chemin de la Croix et il est montré qu'avant que ce monde fût, Dieu nous avait en vue. Les Romains disent la même chose, et avec la révélation de la pensée et de la pensée éternelles et du dessein de Dieu, il semble que nous étions là dans Sa pensée avant que le monde ne fût. Nous avons été choisis par Lui - "Pour ceux qu’Il a connus d'avance, Il les a aussi prédestinés à être conforme à l'image de Son Fils." Nous avons été ressuscités avec Lui, "et Il a vivifié ceux qui étaient morts dans les fautes et les péchés". En relation avec cela, l'éternité de la filiation entre en vue - prescience et prédestination. La filiation n'est pas simplement éternelle, elle est universelle - pas simplement une chose de cette terre mais dans les cieux. Nous participons maintenant à l'esprit de filiation, «Abba Père».

Remarquez l'universalité de la naissance de notre Seigneur - chaque élément universel entre dans sa naissance. Vous avez les cieux qui entrent là-dedans.

Lorsque vous entrez dans la filiation, vous revenez à l'endroit où Dieu voulait que l'homme soit à l'origine au centre de Son univers avec tout rassemblé autour de Lui. Il était déterminé dans le dessein de Dieu à dominer les œuvres de ses mains. Ce sera la fin quand ce nouvel homme - «l'église qui est son corps»- sera parfait et glorifié. Toutes choses sont gouvernées par l'Église, et quiconque entre dans la filiation entre dans la filiation universellement. C'est une chose merveilleuse d'être fait un fils - bien plus que d'avoir des péchés pardonnés et d'être sauvé de l'enfer. Il devrait y avoir une base adéquate à notre vocation de prédication. Sauver de l'enfer n'est que la première étape mineure dans le grand balayage éternel des desseins de Dieu concernant l'homme. La filiation embrasse l'éternité - tous les âges. "Héritiers de Dieu et cohéritiers avec le Christ." La filiation est intemporelle et universelle parce que la filiation est spirituelle.

Il n'y a rien de simplement local dans les cieux et les choses qui appartiennent au système spirituel céleste. Tout ici selon Dieu a une connexion universelle selon la pensée de Dieu et nous devons voir l'universalité de tout ce qui est de Dieu.

Paul est un excellent exemple. Il était particulièrement lié aux cieux. Sur le chemin de Damas, les cieux s'ouvrirent et il entendit la voix du Seigneur. Plus tard, il eut de nouveau une révélation céleste; puis de nouveau il a été enlevé dans le troisième ciel, et combien il a à dire sur les célestes! Il était un merveilleux exemple d'émancipation des limitations de la terre.

Prenez-le à l'échelle nationale. Si c'était la seule chose, ce serait un miracle de miracles. Voici ce Juif et Judaïseur enragé - et il n'y a pas de fondamentaliste plus radical sur terre aujourd'hui. Voyez ce qu'il fera pour la tradition et l'intérêt juifs. Il ne tient à rien et jette au vent toutes les fines sensibilités. Il avait reçu l'autorisation de jeter en prison tous ceux qui étaient de cette Voie, hommes ou femmes, il n'y a pas de bon sentiment - c'est un radical absolu. Voici un jeune homme dont le visage a été vu pour lever les yeux vers la gloire céleste et de ses lèvres ont été entendus les mots: "Je vois les cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu", mais Saul de Tarse écrase tout cela à cause de son sang juif. C'était un homme comme ça, mais voyez-le ensuite apôtre des païens. Voyez-le résister à Pierre parce qu'il est entré pour manger et boire avec les Gentils, mais quand les Juifs sont descendus, il s'est retiré - "Je lui ai résisté en face ..." C'est l'homme qui écrira au sujet de l'église. C'est une révélation céleste, rien de moins, qui changera un homme comme celui-ci. C'est lui qui écrivit plus tard «là où il ne peut y avoir ni juif ni grec, ni mâle ni femelle…» où rien de ce qui est de la terre n'a de place. Pourtant, aujourd'hui, il y a encore des gens spirituels à ce niveau si bas - il n'y a eu aucune perte de distinctions terrestres, aucune vision d'un seul corps. Vous et moi ne sommes pas britanniques ou d'autres nationalités - nous sommes citoyens du ciel et vous ne me connaissez pas selon la chair mais selon l'esprit. S'il y a cela, alors il y a une filiation spirituelle. Nous y trouvons notre terrain d'entente. L'unité de l'Esprit est l'identité de l'Esprit - c'est-à-dire l'universalité - les cieux gouvernent. Du point de vue de Dieu, ils gouvernent.

C'est ce qui a causé tant de problèmes aux Corinthiens, "chacun de vous dit: Je suis de Paul: et moi d'Apollon: et moi de Céphas", limitant le choix des hommes qu'ils préféraient. Parce qu'ils tournaient autour des hommes, Paul a écrit: "Je ne peux pas vous écrire comme spirituel mais charnel". C'est une mise en œuvre d'un principe puissant, et lorsque ces choses arrivent dans le Seigneur, le Seigneur disparaît.

Paul représentait de toute autre manière la règle des cieux au niveau ministériel. Il était devenu l'incarnation du principe des cieux en ce qui concerne les nations. Les nations n'existaient plus pour lui en tant que telles - que de toutes les nations devraient être formées un seul corps, de sorte que son ministère était céleste - un ministère des cieux. C'est une marque formidable de sa transcendance, de ce qui est céleste, que ses écrits universels sortent de circonstances telles que la prison, les chaînes, la cour romaine, et pourtant l'expression la plus courante de ces jours était «dans les cieux». Il exerçait un ministère universellement tout en étant naturellement limité. Il avait dit: «Désormais, nous ne connaissons plus personne selon la chair». "Bien que plus j'aime, moins je suis aimé." Cet homme a transcendé les choses qui sont de l'homme. L'amour qu'il avait répandu pour les Corinthiens, et pourtant dans cette lettre, Paul cite des choses qui ont été dites à son sujet - à propos de son apparence personnelle - par eux. Paul était au-dessus des sentiments terrestres - les cieux régnaient. Sortez de ce qui est petit et entrez dans l'universel. Nous voyons un véritable exemple de filiation chez l'homme qui a tant écrit à ce sujet. Lisez Romains 8 et l'Épître aux Galates et voyez comment la filiation signifie une émancipation absolue et une libération de toutes les limitations terrestres de l'homme - son esprit, sa pensée, ses jugements, ses attitudes, ses appréciations. Il a été libéré par le Fils, et celui que le Fils rend libre est vraiment libre.

Le nouvel homme se renouvelle à l'image de Celui qui l'a créé. L'image embrasse tout universellement. Regardez le Seigneur Jésus. Voyez l'universalité de sa naissance, de son baptême, de sa mort. La célébration de la mort du Seigneur a été en grande partie une question d'ordonnance cérémonielle. Mais il y a un Corps éternellement conçu de Dieu rassemblé de toutes les nations et rassemblé dans l'universalité de l'éternité. Dieu voulait dire que le rassemblement autour de sa table soit revêtu de ce qui est du ciel et devrait être un témoignage vivant. Il y a toute la différence dans le monde entre une cérémonie et la célébration d'un être vivant. Les cieux règnent. Le Seigneur veut retrouver la signification spirituelle de ces choses.

À suivre

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