Chapitre 3 - Un ministère
Discours de clôture à la conférence de février (6 février 1928.)
Lecture: Marc 6:47; Philippiens 3: 1-15.
«Le soir étant venu, la barque était au milieu de la mer, et Jésus était seul à terre. Il vit qu’ils avaient beaucoup de peine à ramer; car le vent leur était contraire. A la quatrième veille de la nuit environ, il alla vers eux, marchant sur la mer, et il voulait les dépasser. Quand ils le virent marcher sur la mer, ils crurent que c’était un fantôme, et ils poussèrent des cris; car ils le voyaient tous, et ils étaient troublés. Aussitôt Jésus leur parla, et leur dit: Rassurez-vous, c’est moi, n’ayez pas peur! Puis il monta vers eux dans la barque, et le vent cessa. " - (Marc 6:47-51)
Vous trouvez une expérience quelque peu similaire de peur de la part de ces disciples qui ont tant aimé leur Seigneur après sa résurrection, comme indiqué dans l'évangile de Luc, 24:36-43
«Tandis qu’ils parlaient de la sorte, lui-même se présenta au milieu d’eux, et leur dit: La paix soit avec vous! Saisis de frayeur et d’épouvante, ils croyaient voir un esprit. Mais il leur dit: Pourquoi êtes-vous troublés, et pourquoi pareilles pensées s’élèvent-elles dans vos cœurs? Voyez mes mains et mes pieds, c’est bien moi; touchez-moi et voyez: un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez que j’ai. Et en disant cela, il leur montra ses mains et ses pieds. Comme, dans leur joie, ils ne croyaient point encore, et qu’ils étaient dans l’étonnement, il leur dit: Avez-vous ici quelque chose à manger? Ils lui présentèrent du poisson rôti et un rayon de miel. Il en prit, et il mangea devant eux.."
Dans l'épître philippienne (3e chapitre), vous trouvez que les dimensions de cette vision de Jésus ont complètement changé. Maintenant, il est connu comme Dieu, et pourtant vous trouvez le même bannissement de toute peur du cœur d'un pécheur, le cœur de celui dont la vie avait été mal dépensée pendant toutes ses années difficiles, il avait découvert qu'il avait vécu dans une mauvaise direction, et avait été porté à une telle extrémité par l'inimitié de son esprit charnel contre Dieu qu'il avait non seulement persécuté l'église, mais avait blasphémé le nom de Jéhovah. Pourtant, il est maintenant capable de dire: "Enfin, mes frères, réjouissez-vous, dans le Seigneur." Il procède alors à donner certains avertissements, et parle de lui-même et de tous les autres qui avec lui ont la même joie, que si leur joie est en danger de décroître, de se souvenir qu'ils sont maintenant de la circoncision, celle qui a été coupée par le sang de la croix, coupé par cet encerclement de son sang de la peur et du diable, afin que rien ne puisse passer cet cercle de la vie divine dans lequel ils ont été rassemblés. Nous sommes la circoncision, dit-il, nous qui adorons Dieu dans l'Esprit et qui nous réjouissons en Christ Jésus, et n'ayant aucune confiance en la chair. Il énumère ensuite toutes ces choses qui auraient pu lui donner une certaine position devant Dieu, et déclare que toutes ces choses qui étaient les siennes, sa propre justice, sa satisfaction de soi et son estime de soi, il a compté pour être mais perte à cause de Christ, dont il a goûté avec mesure; de qui il y a eu une révélation, une révélation non seulement de sa gloire, mais de sa grâce.
Il voyait non seulement le Seigneur du ciel comme Juge de sa chair pécheresse et désespérée, de sa mauvaise nature, mais il était venu au même moment, presque, la révélation de ce juge comme Sauveur aussi. Il y a toujours ça. Dieu dans le même souffle de révélation de sa gloire donne la révélation de sa grâce. C'est le jour de la grâce, de la grâce illimitée, de la grâce qui coule comme un fleuve. C'est le courant de l'Amour Divin qui est maintenant tourné, pour ainsi dire, dans sa plénitude sur nous, à travers la Croix, afin que, quel que soit le degré de notre désespoir, une fois que nous avons vu Jésus-Christ, et LUI crucifié, notre désespoir même est le fondement de la miséricorde de Dieu; notre rupture est l'occasion même de l'aide de Dieu. Une fois que nous sommes arrivés à cet endroit où nous reconnaissons que notre nature est comme un cadavre purulent qui deviendra de plus en plus corrompu à notre propre conscience au fil des jours, alors, d'un autre côté, nous voyons qu'une autre vie nous est offerte gratuitement. que nous recevons par la foi, qui est en nous par la foi, qui jaillit par la foi, et est maintenue par la foi en dehors de Celui qui est notre Dieu et notre Sauveur. Ensuite, nous nous débarrassons de l'atmosphère fantôme de peur, de terreur, de peur, de peur que la gloire de Dieu, qui est un feu dévorant, ne se déclare sur nous pour notre jugement et notre destruction.
Or, le fait est que certains des enfants de Dieu ont peur de la venue du Seigneur pour cette raison même. Le diable les a mis dans un tel état qu'ils ont peur de la venue du Seigneur, parce que, vous voyez, ils n'ont pas encore reconnu qu'il n'y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Ils n'ont pas reconnu la plénitude de ce salut du péché que Dieu s'est lui-même opéré. C'est sur ce terrain que l'apôtre essaie d'exposer avec nous: "Qui est celui qui condamne? Pourquoi est-ce Dieu qui justifie." C'est le Dieu que vous craignez dans sa gloire et sa majesté, car le justificatif est Christ, qui est Dieu sous une autre forme. C'est Lui qui est mort. "Je suis Celui qui est mort, et voici, je suis vivant pour toujours." Bien sûr, l'impact de la gloire de Dieu sur notre chair est toujours de nous frapper de peur, si nous vivons dans la chair; si nous restons sur ce terrain-là; si nous pensons rencontrer Dieu dans notre chair. Si nous pensons le rencontrer sur n'importe quel motif d'auto-justification; si nous pensons que nous pouvons lui présenter quelque chose par lequel nous avons gagné une part de sa gloire, alors, bien sûr, il y a une peur dans ce domaine. Il y aura un impact d'effroi, et l'apôtre le sait dans le royaume de sa chair. "Par conséquent, connaissant la crainte du Seigneur, nous persuadons les hommes." Il le sait, mais il n'y vit pas. Il vit de ce côté de la croix.
Vous trouvez que lorsque Jean, qui avait vécu par la grâce de Dieu si saintement et si dévoué à son service, eut la gloire manifeste de la divinité en Christ révélée à lui, il tomba à ses pieds comme un mort. L'impact a été si terrible sur sa conscience. Mais il y eut une voix: "Ne crains pas, je suis le premier et le dernier. Je suis Celui qui vit, le Vivant, et je suis devenu mort. C'est moi qui suis devenu mort. C'est moi qui suis descendu dans cette mort spirituelle. pour toi, et voici, je suis vivant pour toujours. Mais pas comme je l’étais. de votre nature, et je ne suis pas un fantôme, pas un esprit, je suis JÉSUS! C'est la révélation qui enlève toute peur. Je suis Jésus. " Si glorieux, si prodigieux, si hors de portée de toute notre pensée. De cette Forme Dieu, en qui habite la plénitude de la divinité, corporellement, soutenant l'univers par sa substance, vient la Voix: «Je suis Jésus». C'est la parabole de Celui qui marche sur la mer agitée et agitée. Il est arrivé quelque chose de cette terreur de Dieu, qui a eu un impact sur leur conscience de la peur de Lui quand ils peinaient à ramer, et quand Il est venu vers eux pendant la tempête, ils ont pensé avoir vu une apparition. Votre Dieu est-il une apparition? Votre Dieu est-il un fantôme? Il peut être un fantôme vaste et formidable, un Dieu sans forme et inconnu, dont l'approche vous apporte la sueur de la terreur, du jugement parce qu'il y a une effraction sur vous de l'invisible et de l'inconnu. Est-ce votre Dieu? Alors, ah, bien sûr, vous aurez peur; vous aurez la terreur, le jugement. Mais est-il Jésus? Il dit, vous voyez, hors de toute la terreur de cette nuit, et de tout l'impact surnaturel de la voie de sa venue, une voie qui était au-delà de leur raison et de leur sens: «Soyez de bonne humeur. C'est moi ; n’ayez pas peur." Il est venu en marchant sur la mer! Surnaturel, sûrement! Oui. Mais Il dit: "C'est moi". Et ainsi dans sa résurrection, certainement celui qui éclate dans l'espace et se présente lui-même en compagnie de ses disciples, bien que sa gloire soit encore voilée, c'est une expérience effrayante; ils sont effrayés et pensent voir un fantôme, et Il dit: "N'ayez pas peur, c'est moi. L'esprit n'a ni chair ni os comme vous me voyez. Avez-vous quelque chose ici à manger?" Il revient au niveau de leur conscience et de leur besoin, et Il mange avec eux. Communion! Il veut communier; Il veut manger et boire, et que nous puissions manger et boire avec lui et avoir communion avec lui.
Maintenant, c'est la vision de Dieu qui satisfait. La vision de près de Jésus. C'est aussi la vision de Lui sur le trône, mais cela pourrait être mental. Vous cherchez peut-être vaguement à appréhender une certaine immensité qui est appelée «Dieu». Vous essayez peut-être de déclamer une certaine gloire au-delà des étoiles; mais par le Saint-Esprit, il vient et se présente pour que nous puissions prendre part à sa substance; afin que nous puissions manger et boire avec lui, et lui avec nous. C'est assez étrangement Son message à la dernière église, l'église de Laodicée. "Voici, je me tiens à la porte. C'est moi, Jésus." Le Saint-Esprit, l'Esprit du Dieu éternel? Oui, mais l'Esprit de Jésus. "Je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend Ma Voix et ouvre la porte, J'entrerai et je souperai avec Lui et Lui avec Moi." L'intimité de Jésus! Son désir que nous devrions le divertir - lui ouvrir constamment la porte de notre cœur, et bannir toute cette peur fantôme que le diable nous apporte à cause des péchés passés et de l'indignité actuelle qui nous hantent et nous dépriment.
"Il leur montra ses mains et ses pieds. Alors les disciples furent heureux quand ils virent le Seigneur." Telle est l'attitude du disciple. La vision de Jésus, non pas dans le domaine mental, comme on l'a déjà suggéré, mais dans la manière dont il vient à nous à proximité par le Saint-Esprit, et vous et moi devenons ses temples. Eh bien, que signifie être un temple du Saint-Esprit? S'agit-il d'une sorte d'étrange vase mystique d'argile dans lequel il y a un élément de la substance de Dieu? Ce n’est pas seulement cela. Il est vrai qu'il y a une substance de Dieu en vous, puisque vous êtes engendré de Lui, mais être un temple du Saint-Esprit signifie que l'Esprit qui vient habiter en vous, vient comme un ami aimant. "Quand le Consolateur sera venu, que je vous enverrai - le Fortifiant - Il vous enseignera; Il vous consolera, Il vous guidera. Il sera en vous et pour vous, ce que je suis maintenant. J'irai à vous. Le Père et moi, nous viendrons à vous et nous ferons une demeure en vous. "
Oh, amis bien-aimés, toute notre vision et tout notre ministère sont impossibles sans une connaissance personnelle de Dieu en Christ Jésus par le Saint-Esprit. Vous et moi n'avons pas de religion à laquelle nous essayons de vivre; nous n'avons pas simplement une série de doctrines, très vastes dans leur gamme de sorte que lorsque les gens viennent nous entendre, ils disent: "Ils ont une vérité merveilleuse et un enseignement profond!" Si nous n'avons pas JÉSUS, nous n'avons rien. Lui-même est Dieu manifesté dans la chair, pas seulement un Esprit, mais un HOMME qui est devenu tel que vous et moi pouvons partager sa vie et sa substance. Et une fois que la peur est enlevée, il y a alors, bien sûr, l'arrivée de cet amour parfait. La peur est chassée lorsque l'amour est rendu parfait, quand nous voyons qui est Jésus, non seulement dans la portée de sa divinité (et nous avons besoin de cette vision), mais dans le fait même de son humanité conservée, l'homme sur le trône, le Celui qui s'approche de l'Esprit est celui qui est mort pour nous. Ainsi, il peut y avoir cette intimité avec Jésus de la part du disciple. C'est la disposition bénie que fait le Saint-Esprit, pour le Jésus actuel!
Et on désire qu'au milieu de toutes ces déclarations de vérité, nous ne devenions pas «capiteux»; nous n'avons pas de lignes qui atteignent l'infini où nous nous perdons dans des conjectures, mais nous en revenons au fait réel et personnel que le Christ se présente par le Saint-Esprit, et en lui vous connaissez votre Dieu. Ce sont les gens qui connaissent leur Dieu qui sont forts et qui font des exploits. Vous constaterez que certaines des personnes les plus simples, qui n'utiliseraient pas votre phraséologie, connaissent le Seigneur mieux que vous. Je me souviens avoir dit à un jeune frère qui avait une bonne partie de la vérité de ce témoignage et qui rencontrait une certaine personne chrétienne, "souviens-toi maintenant qu'elle connaît le Seigneur beaucoup mieux que toi. Elle n'a pas la phraséologie, mais elle l'a connu. pendant de nombreuses années." C'est la chose principale, bien-aimée, de CONNAÎTRE le Seigneur, de ne pas voir un fantôme traverser les vagues, de ne pas voir une apparition de la nuit, mais d'entendre et de connaître sa voix bienvenue: «C'est moi, n'ayez pas peur . "
Maintenant, je crois que toutes les Écritures sont profondément prophétiques et que ce passage est prophétique de la dernière heure. Je crois que la parabole de sa venue dans la quatrième veille, les disciples peinant à ramer parce que les vents sont contraires, nous représente sûrement ces jours-ci, comme il se produit l'impact de l'opposition surnaturelle à notre avance, comme vous et moi cherchons pour avancer dans cette position que nous croyons est pour nous dans le cœur de Dieu. Le vent n'est-il pas contraire? Nous trouvons cela très difficile. C'est une bataille! Il y a des principautés et des puissances dans leur fureur contre nous, et nous peinons à ramer; mais c'est juste à un tel moment qu'Il vient. C'est quand la bataille est la plus tendue, quand le succès semble lointain et impossible. Mais toi et moi sommes encore en train de ramer. Vous n'abandonnez pas. Vous ne devenez pas passif. Vous ramez toujours, vous résistez, vous vous battez.
Oh, ne pensez pas que tout cela signifie la passivité dont je parle. J'ai découvert que ce repos en Dieu est le meilleur tonique de combat qui soit, mais si vous êtes pour ainsi dire en bégayant et haletant et en essayant de garder la tête au-dessus des vagues dans un effort désespéré pour rester au top, ce n'est pas un combat. C'est lorsque vous êtes assuré que votre repos est en Dieu, c'est le meilleur esprit combatif. Il y a toujours un combat en cours, un combat formidable, et l'impact du mal va devenir de plus en plus terrible; mais il n'y a rien à craindre. Juste au moment où il pourrait y avoir la possibilité, s'il pouvait y avoir la possibilité que Sa grâce et Sa force intérieure nous échouent, Il vient en marchant sur la mer. Telle est la vision pour ces temps. Nous attendons sa venue, la percée de sa personne, mais pas comme un fantôme de la nuit, pas comme une apparition qui effraie et terrifie les sens, mais comme quelqu'un qui dit: "JE SUIS", pas comme une apparition, un fantôme; pas même une vision, une hallucination, quelque chose d'étrange. Mais réel. "Je suis l'os de ton os et la chair de ta chair. Je suis celui qui t'ai engendré, et par mon Esprit tu es à moi." Tel est le point culminant de notre connaissance de Jésus, mais vous devez également avoir cette connaissance comme point de départ pour tout ce qui presse.
Maintenant, dans le troisième chapitre de l'épître aux Philippiens, vous avez cette pression. Voici l'apôtre Paul vivant dans cette vie intemporelle du Christ: «cette vie éternelle», - parlant la même chose que vous et moi parlons maintenant à cause de la grâce de Dieu; ici nous avons la langue du saint combattant. Paul était un membre modèle du corps (pas le modèle chrétien, parce que le Seigneur est le modèle chrétien; c'est Lui qui nous a donné un exemple à suivre dans ses pas). Mais Paul est le membre modèle du Corps. Si merveilleuses, les épîtres de cet homme, écrites dans de telles conditions qu'il n'aurait jamais pensé qu'elles verraient la lumière du jour du XXe siècle et seraient dispersées dans le monde entier, connues dans pratiquement toutes les langues! Le voici, parlant le langage que le Saint-Esprit a mis dans son esprit en tant que membre du Corps, et déclarant en tant que membre du Corps du Christ, que lui avec tout autre membre, par la grâce de Dieu, pénétrera dans les lieux célestes par la puissance du Saint-Esprit. Ceci est notre responsabilité individuelle devant Dieu, alors que nous comptons sur l'Esprit en nous pour pénétrer dans cette Unité avec notre Seigneur sur le Trône. Et parce que nous n'avons aucune confiance en la chair et que nous avons accepté le jugement de la Croix sur elle, nous sommes entrés dans le domaine de la non condamnation.
Il doit y avoir le fondement de la joie dans votre vie chrétienne. Vous devez être un guerrier heureux. Il n'y a pas de guerriers (sic) tristes et réussis du Christ. Ceux qui semblent jeûner ne jeûnent pas vraiment. Ceux qui donnent l'impression aux autres que le christianisme est une lourdeur, un gémissement et un fardeau, ne sont pas des défenseurs de notre Seigneur. La joie du Seigneur est votre force; et le fardeau est sur votre esprit, pas sur votre conscience. Il y a une grande différence entre un fardeau sur votre esprit et un fardeau sur votre conscience. Le fardeau sur votre esprit, qui vient lorsque vous êtes devant le Seigneur; vous prenez son joug sur vous, et votre cœur est pressé par le travail de son amour; mais un fardeau sur votre conscience que vous porterez partout, et vous serez une oppression pour vos amis et un blocage dans les réunions si vous portez un poids qui est purement mental. Tout cela est psychique; mais le fardeau du Saint-Esprit repose sur votre esprit. Et ainsi vous trouvez que le Seigneur dit: "Quand tu jeûnes, n'apparaît pas aux hommes triste; mais lave ta face et oins ta tête." Autrement dit, louez votre foi. Rendez témoignage de votre salut. Que la joie du Seigneur soit votre force. Il est très important de le reconnaître.
La base de tout conflit réussi est la joie. C'est la joie de votre salut. Votre casque, la protection de votre conscience (intellect), est le casque de votre salut; autrement, le diable s'introduit dans votre conscience (intellect) et vous fait peur. Il vous hante avec vous-même. Il vous remplit de fantômes. Il dépeint éternellement devant vous une perspective lugubre. Mais si le salut vous est venu; si vous vous reposez sur l'œuvre achevée de Dieu en Christ, alors vous êtes libre. S'Il vous a vivifié, Il vous a également ressuscité avec Lui et vous a intronisé. Vous ne luttez pas pour garder les pieds sur le trône de Dieu. Vous ne pouvez pas le faire. Tu es là! Votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Et ainsi, sur la base de l'expérience personnelle, votre vie est pure joie; l'assurance du salut; la confiance absolue dans l'œuvre de Dieu. C'est pour cette raison que l'apôtre dit, enfin "pour tout résumer, frères, - réjouissez-vous, et je le répète, réjouissez-vous!" Pourquoi? Parce que nous sommes ceux qui adorons Dieu dans l'Esprit. C'est par le Saint-Esprit que nous adorons. Ce n'est pas avec notre mentalité; ce n'est pas par le biais d'un quelconque rituel extérieur ou d'ajustements mentaux que nous nous approchons de Dieu, lorsque nous le rendons service, mais c'est par l'énergie du Saint-Esprit, car nous n'avons aucune confiance en la chair.
La chair signifie, bien sûr, comme vous le savez bien, non pas le tissu physique, mais toute la composition de l'homme naturel. Pas de confiance en soi! Mais toute confiance dans l'œuvre achevée de Christ et dans la grâce de l'intimité de Son Esprit. La base de toute prospérité dans le service chrétien et de tout progrès dans la vie divine est que vous n'avez pas peur de Jésus. Si vous avez peur de Jésus, eh bien, il essaie de vous rassurer et vous dit: "N'ayez pas peur, c'est moi". Il essaie de vous faire savoir que Dieu et Lui sont identiques: "Celui qui M'a vu a vu le Père." Il n'y a pas de différence. Et donc dans la Vision de ce Visage, il y a une joie absolue.
Bien sûr, si votre cœur vous condamne, c'est autre chose. C'est parce que Dieu «lit votre cœur et connaît toutes choses». Il se peut qu'il y en ait chez qui se trouve un cœur mauvais et incrédule. Il se peut que, secrètement, vous ne le suivez pas. Il se peut que vous ayez une réserve; que vous n'êtes pas libre. C'est une autre question. Mais je dis que tout homme et femme absolument abandonné à Dieu n'a rien à craindre. Rien ne peut vous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur. L'amour de Dieu est en Christ. Vous vous souvenez de ce merveilleux hymne de confiance à la fin du 8ème chapitre de Romains: - "Je ne suis persuadé ni mort, ni vie, ni anges, ni principautés, ni choses présentes, ni choses à venir, ni hauteur, ni profondeur, ni toute autre création pourra nous séparer de l'amour de Dieu, qui est en Jésus-Christ notre Seigneur. "
Se réjouir dans le Seigneur révélé comme Sauveur est la base de tout progrès dans la vie et le service. Nous ne pouvons pas penser au ministère tant que nous n'avons pas une telle vision de Dieu qui nous l'amène réellement en Christ Jésus. Comme je l'ai dit, s'il y a peur, il y a peut-être un motif à cela. Je ne veux pas que vous ayez cette intrépidité de l'ignorance qui sifflait allègrement, mais qui n'avait jamais franchi cette porte de guichet et qui n'avait jamais fui la cité de la destruction. Si vous faites encore du sport dans la ville de la destruction; si vous regardez encore Sodome et Gomorrhe; si vous n'êtes pas abandonné à Dieu, bien sûr, il ne peut y avoir qu'une contradiction permanente et une perte éternelle qui vous attendent. Mais si vous êtes abandonné à Dieu; si vous êtes venu à lui par la croix et que vous reconnaissez vraiment le jugement de Dieu sur toute votre nature; qu'il n'y a rien de bon en vous du tout; si vous vous êtes donné à lui sur cette base et si vous croyez au sang de ce propitiatoire, qui en Christ lui-même, Dieu lui-même se manifestant dans la chair, crucifié pour vous; si vous êtes venu pour voir notre besoin absolu, CROYEZ maintenant, et ne laissez jamais un autre doute vous inquiéter tant que vous vivez. Le diable est un menteur! Et toutes ces peurs, terreurs et accusations sont de l'enfer; et tout cela est éteint par le sang. Vous pouvez les éteindre si vous ne croyez qu'en l'omnipotence du Sang de Jésus.
Maintenant, on s'y attarde longuement parce qu'on veut impressionner le fait que lorsque vous examinez la raison pour laquelle vous craignez, si vous êtes vraiment abandonné, il n'y a aucune raison de craindre; si, cependant, notre cœur nous condamne, c'est parce que "Dieu est plus grand que notre cœur et connaît toutes choses. Mais si notre cœur ne nous condamne pas, nous savons que le sang purifie et nous avons confiance en Dieu".
Vous vous souvenez de ce que dit l'Apôtre dans la lettre hébraïque: - "Ayant donc, frères, la hardiesse d'entrer dans le Saint par le sang de Jésus; par une voie nouvelle et vivante, qu'Il nous a consacrée, à travers le voile, c'est-à-dire pour dire, sa chair. "
Par la chair de Jésus (dont nous sommes membres), nous entrons dans la présence réelle de Dieu lui-même. Mais venons-nous ainsi aux réunions de prière et aux rassemblements? Je pense qu'il est très important que nous prenions la responsabilité, chacun de nous, de nous engager immédiatement dans la présence réelle de Dieu lui-même. Je pense que nous sommes beaucoup trop décontractés dans nos réunions. On a souvent détecté (on ne veut rien suggérer à titre de reproche) un manque de prise de conscience que nous sommes en présence de Dieu, et que là où deux ou trois sont réunis là, il est en fait par son Esprit au milieu. Nous devons reconnaître cela.
Eh bien, nous sommes maintenant en présence de Dieu avec joie et confiance, parce que nous partageons sa justice dans le Saint-Esprit; puis étant arrivé à cette chose qui est dans l'apôtre Paul, cette vision, et ce ministère qui est dans la vision, car le ministère est de Dieu en Christ descendu vers nous par le Saint-Esprit, - Me voici! Jacob, pour ainsi dire, tordu par nature; et ici en bas à Béthel, qui est la maison de Dieu, est venu cet arbre de lumière et de vie Divines. La vision, par l'Esprit de Dieu, m'a atteint même, et je suis né de celui, que je vois dans le trône, et pourtant pas séparé de lui, joint au Seigneur un seul esprit. Et quel est mon chemin maintenant, mon chemin éternel? C'est monter et monter, et passer par là jusqu'à ce que je sois trouvé là dans le Trône entièrement en Lui. Telle est ma vision. Telle est la vision de l'apôtre Paul. Maintenant, quand chaque membre du Corps a cette vision, il y a quelque chose qui converge; il y a un mouvement vers un but. Dieu lui-même, par son Esprit, est prêt à faire tout ce qu'il peut depuis sa fin, depuis le trône. Il envoie son Esprit habiter dans nos cœurs; mais vous et moi devons, par la foi, chercher à nous emparer de ce qui s'est emparé de nous. Et comme Dieu par Son Esprit cherche à faire pression à travers nos cœurs pour réaliser Son Dessein dans le Corps, de même vous et moi devons coopérer à notre tour en le saisissant comme Il s'est emparé de nous. C'est ce que l'on appelle dans le 2e chapitre de l'épître aux Colossiens «Tenir fermement la tête».
Tenir ferme, ce n'est pas tenir désespérément pour vous sauver. Cela signifie cette tenue avec une lutte. Le mot utilisé pour décrire Jacob à Peniel où il avait la Vision, mais il lui a fallu vingt ans pour la réaliser. A Béthel, il était là comme Jacob, un homme de chair, plein de sa déformation, mais avec la vision de Dieu. Le chemin de la Lumière lui est descendu à Béthel, mais à Péniel, après beaucoup de travail dans sa chair, et beaucoup d'exercice et de travail acharné pour Dieu en vain, il est laissé seul, et là vient l'autre extrémité, pour ainsi dire. , de l'expérience Bethel; mais cela vient de la lutte. Il lutte toute la nuit et voit Dieu face à face. Là, vous avez l'expérience chrétienne en parabole. Vous l'avez en fait dans l'apôtre Paul. Il a commencé en Christ, et Christ est commencé en lui; il a vu la merveille du Christ. La vision lui est descendue. La gloire de Dieu est venue; il a vu que Dieu était en Christ. Tout cela a en quelque sorte pénétré sa conscience et il voit qui est Jésus et ce qu'il est prêt à accomplir en lui pour son dessein éternel; et maintenant il se presse à son tour dans l'Esprit pour appréhender Celui qui l'a appréhendé. Il lutte pour mieux connaître le Jésus qu'il connaît déjà.
Quelqu'un a demandé à Confucius s'il y avait un mot qui pourrait résumer toute religion, et il a répondu: "La réciprocité n'est-elle pas un tel mot?" On cite Confucius avec méfiance, mais ce n'est pas la nature de la vie chrétienne que l'on retrouve aussi dans ce mot, Réciprocité. Nous l'avons chanté dans cette conférence: «Je prends», «Il entreprend», ou disons-le autrement, «Il entreprend», «Je prends». C'est vrai, mais Il a entrepris. "Celui qui a commencé une bonne œuvre en moi la perfectionnera jusqu'au jour du Christ." «Ceux qu'Il justifie, Il les glorifie aussi». L'intention de Dieu est parfaite et la puissance de Dieu est parfaite. La réciprocité. Il entreprend, Il me saisit; mais maintenant je Le saisis.
Ce n'est pas une vie passive, mais une activité intense dans votre esprit. Et c'est la ligne de la plupart des activités de l'église - une vision - tous les chrétiens engagés dans cette prise de Dieu en Christ et tout service en découle. Vous n'avez pas à vous soucier du service. Vous saisissez Dieu comme Dieu prend possession de vous, et lorsque vous luttez avec Dieu, votre service viendra. Vous pouvez être obsédé par votre ministère personnel, et il n'y a pas de plus grand danger que cela. Si vous en parlez toujours et que vous voulez que les autres prient à ce sujet, cela finira par devenir tout dans la chair. Mais si vous vous emparez de Dieu; si vous êtes accablé par le Saint-Esprit; votre ministère va bien. "De votre être intérieur (inconnu de vous) couleront des rivières d'eau vive." Vous n'avez pas à vous soucier de votre ministère.
Aimez-vous Dieu en Jésus-Christ de tout votre cœur, de toute votre force et de toute votre puissance? C'est le fruit de l'Esprit, et comme vous êtes lié à Lui dans une seule Vie, votre ministère prendra soin de lui-même. Et il n'y aura pas de rivalité dans ce ministère. Chacun s'occupera de ses propres affaires dans le Seigneur. Vous trouvez cela illustré dans le cas de Pierre. La dernière réprimande du Seigneur ressuscité fut celle-ci: quand il eut hâte de savoir ce qui allait arriver à Jean - "Qu'est-ce que cela t’importe, suis-moi." Qu'est-ce que suivre Jésus? Suivre Jésus, c'est suivre Jésus dans le Saint-Esprit. Il suit cette voie céleste, la voie éternelle, de la poussière au trône. Et ici, vous avez tout exprimé par Paul. Elle naît d'un amour spirituel intense pour son Seigneur et d'un amour qui désire que l'amour soit engendré. L'amour ne vient pas comme un puissant courant avant tout dans votre vie qui vous emporte. Cela peut venir en premier comme une source suintante dans votre cœur pendant que vous pleurez pour cela. Un peu d'amour d'abord, puis l'amour augmente et augmente. C'est la voie de notre salut. C'est de la foi à la foi; par amour pour amour. Ce n'est pas d'abord une grande foi puissante, mais une foi qui est simplement la vivification du cœur. Toute vie est comme ça. Vous n'entendez pas les bourgeons "claquer" au printemps, ils se déplient tranquillement. La vie de Dieu se manifeste ainsi, mais bon nombre de chrétiens veulent partir comme des crachats en même temps. J'utilise des expressions aussi grossières parce qu'elles illustrent vraiment le principe de la question. Vous ne grandissez pas comme ça. En voyez-vous la réalité spirituelle? C'est la foi à la foi. La foi comme un grain de moutarde, la vie comme un grain de blé aussi, toute cette même semence de Dieu.
Oh, si vous aimez un peu maintenant, et tenez bon, vous aimerez de plus en plus; et si vous croyez un peu, vous croirez de plus en plus. C'est le don de Dieu; c'est la grâce de Dieu. Il vous donne les prémices de la foi afin que vous puissiez demander plus. Il vous donne le début de la vie afin que vous puissiez demander plus de vie. Vous n'êtes pas si conscient de la vie; mais Dieu est fidèle, et quiconque demande reçoit, et quiconque cherche trouve, et à quiconque frappe, il sera ouvert. Son Esprit est donné à tous ceux qui le demandent, et Il n'en refuse aucun. Mais c'est l'un des périls de notre temps que les gens s'attendent à ce qu'un phénomène se produise sur eux, ils veulent plutôt une expérience surnaturelle, et visualisent leur conversion sur le standard de quelqu'un d'autre.
Remarquez maintenant l'ordre de la croix subjective. L'objectif Croix est un travail fini. Christ est mort une fois pour toutes pour les pécheurs, et il ne meurt plus. Et vous ne mourez pas par mérite. Dieu ne vous demande pas d'ajouter une autre mort à celle du Christ. Il peut y avoir beaucoup de mal-ajustement mental concernant la doctrine de la croix. Si vous ne connaissez pas Jésus; si vous avez une doctrine de la croix en dehors de Jésus, il peut y avoir beaucoup de distorsion à ce sujet, et vous avez des gens qui essaient douloureusement de se crucifier pour plaire au Seigneur. Eh bien, où est la grâce? Car cela serait un complément à la grâce. Vous ne pouvez pas vous présenter un sacrifice pour le péché, pour votre propre péché! Le sacrifice que le Seigneur veut de vous est un sacrifice vivant, et un sacrifice vivant est une joie qui est dans la croix.
Il y a une croix subjective. Il y a une œuvre de la Croix dans votre vie et la mienne à la gloire de la grâce de Dieu. C'est par grâce que nous pouvons être crucifiés dans le dépôt de notre propre vie. Non par des règlements et des lois, et par l'impact de notre propre volonté ou de la volonté d'autrui sur nous, mais par la grâce de Dieu; et si vous lisez le dixième verset, l'ordre de la doctrine est: «Pour que je le connaisse (par le Saint-Esprit) et la puissance de sa résurrection» - la puissance de sa vie d'ascension en moi. Tout d'abord, la vie en vous, la vie de Dieu, la vie du Christ ressuscité, et qu'est-ce que cela fait? L'intimité et la communion que vous avez avec votre Seigneur que le Saint-Esprit produit en vous. Une communion de ses souffrances; pas ces souffrances au Calvaire; mais la souffrance avec lui pour l'amour de son corps. L'amour de Dieu, l'amour de l'Esprit pesant sur votre cœur pour que vous soyez disposé à donner votre vie pour les autres, quotidiennement, constamment, par la Vie du Seigneur ressuscité, par l'Esprit en vous, mettant à mort les actions de le corps. Nous devons avoir l'esprit clair à ce sujet.
Vous ne pouvez pas vous crucifier. Pourquoi, si la chair ne pouvait pas garder les dix commandements de la loi d'Israël, comment pensez-vous que la chair maintiendra la loi de l'Esprit de vie en Christ Jésus? Sauf par l'Esprit, vous êtes impuissant. Ce serait la moquerie la plus cruelle que Dieu puisse nous infliger de nous demander d'atteindre un standard de justice en Christ lorsque nous ne parvenons pas à atteindre la loi inférieure des dix commandements. Non, c'était autant qui l'ont reçu sur la base de ce qu'Il a fait pour eux au Calvaire, il leur a donné le pouvoir, l'autorité, de devenir enfants de Dieu; et c'est par la puissance de sa résurrection, cette puissance ascendante de Dieu qui vous élève et vous fait monter à la ressemblance et à la puissance Divines. C'est ce qui vous permet d'entrer dans la communion de ses souffrances. Pas les souffrances du Christ crucifié, mais les souffrances qui demeurent dans le Saint-Esprit, le travail de l'Esprit, l'amour de Dieu, la passion de son amour pour que vous viviez pour le corps. Vous vivez pour les autres et vous donnez votre vie pour la fraternité.
Mais qu'est-ce que cela vous apporte? Cela vous amène enfin à la conformité à sa mort. La mort vient en dernier. La vie est donc d'abord; ensuite la communion de ses souffrances dans le ministère du Saint-Esprit; le travail de la prière pour le corps. Il se produit ainsi en vous ce qui vous rend conforme à Sa mort. Alors, alors que vous êtes rendu, par Sa grâce et par la puissance de Son Esprit, inconsciemment à vous-même, conforme à Sa mort, alors il y aura le déclenchement de cette résurrection qui est le but vers lequel vous vous appuyez. Le côté négatif est que vous disparaissez, peut-être sans le savoir, mais les autres voient un changement, moins de soi, moins importun. Oui, nous voyons ce miracle de grâce se produire autour de nous.
Certains des enfants de Dieu étaient si durs, bien pensants; mais ils s'adoucissent, deviennent plus tendres, plus sympathiques, plus réfléchis, plus attentifs aux faibles et aux égarés et à ceux qui sont à l'écart; plus comme Christ, plus comme Jésus. Et oh, amis bien-aimés, c'est ce que nous voulons: devenir: comme Jésus, pour que les gens voient sur votre visage que vous avez quelque chose de l'amour de Dieu - conforme à sa mort, et cette laideur qui est «je» disparaît. Je ne peux pas le faire disparaître; Je ne peux pas me crucifier; mais parce que je connais la puissance de Sa résurrection en moi par la grâce de Son Esprit, et parce qu'il y a quelque chose en moi de la communion de Ses souffrances pour l'amour du corps, la prière dans le Saint-Esprit, Il continue en moi la conformité à Sa mort, de sorte que je diminue et qu'il augmente. Ensuite, vous avez le côté objectif splendide avec l'humilité de l'Apôtre: "Ce n’est pas que j’aie déjà remporté le prix, ou que j’aie déjà atteint la perfection; mais je cours, pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi j’ai été saisi par Jésus-Christ.! (Voici la ligne unique du service chrétien; la ligne unique du ministère chrétien; la ligne unique de la vision chrétienne, comme nous l'avons sur notre carte-devise - ne pas regarder vaguement l'invisible, mais "Regardant vers Jésus!" en tant que Dieu sur le Trône, descendant vers moi pour vivre dans mon esprit, pour courir la course, pas seulement une course personnelle, mais une course dans lequel vous et moi sommes inclus. Et nous arriverons tous à la maison!)
Telle est la vision de nous rassembler dans l'unité par le ministère de la prière d'intercession et par la pression de notre propre cœur pour être identifiés avec notre Seigneur sur le Trône, car Il s'est également identifié à nous, et Celui qui condescend à vous et moi, vivre avec nous par Son Esprit, c'est dire à nos cœurs qui craignent jour après jour, alors que Satan cherche à nous opprimer par la peur: "Ne craignez pas, c'est moi." C'est Lui qui montera en nous et avec nous et le Saint-Esprit nous ramènera tous à la maison. C'est l'Esprit de Dieu qui va nous ramener à la maison, dans un instant, en un clin d'œil. Mais vous et moi nous nous pressons vers cette réalisation de sa vie. Mais sa vie est amour et amour dans l'Esprit pour lui et pour le corps. Si vous aimez celui qui engendre, vous aimez ceux qui sont engendrés. Telle est l'essence de la vie chrétienne. Paul montre la voie céleste, la voie incroyablement excellente de l'amour.
Que le Seigneur nous bénisse à la fin de cette Conférence avec la seule chose nécessaire, afin que nous ne soyons pas occupés par les nombreuses choses, les nombreuses visions, les nombreux services, les nombreuses affaires de l'esprit de Marthe, la chair, mais que nous écoutions le Saint-Esprit en nous et choisir la bonne part qui ne peut nous être enlevée.
FIN
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