(3) La croix et l'unité de vision et de ministère dans l'Église par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - Sacrifice de l'âme, principe d'unité dans le ministère de l'Église

(Notes d'un discours prononcé à la Conférence de février.)

"Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance.." (Jean 10:10.)

Le voleur a un but très précis. Il vient voler; il vient tuer; et il vient détruire. Vous n'avez pas besoin de savoir qui est le voleur. Le voleur est le diable. Celui qui priverait Dieu de sa gloire, de son dessein et de ses brebis, si cela était possible. Mais il y a un mot très précieux dans ce même chapitre: "Personne ne peut les arracher de Ma main."

Mais le diable ne joue pas aux choses. Il est un être désespéré et à des fins désespérées; mais opposé à son désespoir est le zèle du Seigneur des armées. L'antithèse à cette énergie désespérée du diable est l'énergie plus qu'également zélée du Saint-Esprit, les sorties de l'Amour Omnipotent, la passion de Dieu par le Saint-Esprit. Et la seule chose qui peut rencontrer le diable est cette passion de Dieu. La passion de Dieu l'a rencontré dans le sang et l'a vaincu. Dans le sang de Jésus a été libérée l'énergie de la passion éternelle. Nous devons reconnaître que l'âme de Jésus était l'âme de Celui qui a rendu Dieu réel dans ce monde par une incarnation; et que derrière son âme se trouvait l'Esprit éternel en tant que source; et que son âme était une manifestation constitutive, par le sang dans un corps ici sur terre, de l'être éternel de Dieu. Quand le sang a été versé, cette âme a été versée; et il a été libéré dans l'univers l'énergie divine; pourtant l'énergie divine sous une autre forme, non sous forme d'omnipotence, mais sous une forme qui semblait être une faiblesse, néanmoins dans une puissance invisible que vous et moi ne pouvons discerner, sauf par révélation, et alors seulement en partie. Car c'est l'impact de Dieu tout-puissant à travers le sang de Jésus qui a rencontré le diable. Dieu était dans le Christ. Vous voyez, vous avez quelque chose qui a atteint ce but désespéré de Satan. Et la seule chose qui peut répondre au dessein désespéré de Satan en vous et moi est cette même puissance qui était dans le Seigneur Jésus, et qui est maintenant en nous, en vertu de ce qu'Il a accompli. C'est le zèle du Seigneur des armées. Il est très important de reconnaître que ce ne sont pas des images. Le Seigneur n'a pas donné ces paraboles pour notre imagination; mais Il essaie vraiment de dévoiler les problèmes désespérés qui se trouvent dans les coulisses en ce qui concerne le dessein éternel de Dieu dans l'église. Aucun membre de l'église, par conséquent, ne peut se permettre d'être complaisant, ou d'être au hasard, ou d'être facile à vivre.

"Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire. Maintenant je suis venu pour qu'elles aient la vie (et, comme vous le savez, ce mot 'vie' signifie la vie dans sa vitalité essentielle, 'zoe' ), et qu'elles puissent l'avoir en abondance. "

Vie abondante! Pour que vous ayez la satisfaction adéquate du besoin de la brebis, comme il y a ce sans quoi se promener continuellement pour détruire, voler et tuer. Il y a, d'autre part, les ressources d'une vie abondante pour les brebis. Mais comment cela est-il obtenu? Eh bien, de cette manière: - "Je suis le bon berger; le bon berger donne sa vie pour les brebis." Mais il est important de noter qu'un mot entièrement différent est utilisé ici pour «vie»: «Je suis le bon berger; le bon berger donne son âme pour les brebis».

C'est par le dépôt de son âme que le don de «la vie éternelle» a été rendu possible. Parce qu'Il était manifesté dans la chair et offert dans la passion de la Croix, Il était justifié dans l'Esprit et le Saint-Esprit, l'Esprit de Dieu Lui-même a été libéré par la victoire du Seigneur Jésus-Christ dans Sa passion. Il a non seulement dépouillé des principautés et des puissances de Lui-même, en triomphant sur elles, mais dans Son ascension, Il a obtenu la libération de l'Être Divin du Saint-Esprit pour l'Église. C'est le don du Saint-Esprit; ceci, la libération de l'Esprit de Dieu hors de l'Être Divin dans et par le Seigneur ascensionné. L'Esprit de l'homme divin en tant que nature et substance de notre vie désormais - né de Dieu, et dynamisé et maintenu par Dieu. C'est ça. C'est le fait prodigieux de Dieu maintenant en Christ et dans l'église - LE SAINT ESPRIT. Il a reçu la promesse du Père. L'Esprit qui était déjà Sien en tant que Fils de Dieu en communion avec le Père de toute éternité Lui est maintenant donné comme Homme ascensionné et Tête du Corps, afin qu'il puisse nous libérer, comme hors de Lui, l'Éternel Esprit, pour habiter en nous et sur nous en tant que membres de l'église.

En chacun de nous, en tant que membres du Corps du Christ, repose en nous et sur nous les ressources éternelles de Dieu pour notre esprit. C'est la vérité que tout enfant né d'en haut de Dieu devrait connaître. Il y a l'énergie d'une vie dans votre esprit qui est infinie, inépuisable, parce qu'elle procède de Dieu. Et dans votre nouvelle naissance, vous n'êtes pas simplement fait un petit esprit individuel chétif, mais vous êtes lié à Dieu dans un seul Esprit, et par conséquent sur vous repose continuellement l'Esprit de Dieu descendu, alors que vous demeurez sous le sang. Mais cela n'a été possible que lorsqu'il a donné son âme - a donné cette vie dans son essence et sa forme humaines.

"Je suis le bon berger, le bon berger dépose sa 'psuche', ou âme, pour les brebis."

C'était la quintessence, la nature très essentielle de cet amour sacrificiel en Lui, qui faisait que le Père se réjouissait en Lui (17e verset).

«C'est pourquoi mon Père m'aime, parce que je donne ma 'psuche' (âme) afin que je puisse la reprendre (dans son ascension). Personne ne me la prend, mais je la donne de moi-même. J’ai le pouvoir de la donner et j'ai le pouvoir de la reprendre. Ce commandement (ou cette charge) je l’ai reçu de Mon Père. "

Il avait besoin du commandement du Père pour donner cette «psuche» particulière, vie ou âme, parce qu'elle affectait la vie de l'Être Divin. Elle était liée à la Trinité: le Père, le Fils et le Saint-Esprit étaient également liés dans l'âme de Jésus. La valeur de l'âme de Jésus et les dimensions de l'âme de Jésus sont la valeur et les dimensions de l'Esprit éternel. Vous devez reconnaître que c'est par l'Esprit éternel qu'il s'est offert à Dieu. Une fois que nous comprenons la signification de ces mots que le Saint-Esprit veut que nous ayons, nous voyons que c'est à travers l'Être Divin dans son essence en tant qu'Esprit qu'Il s'est offert Lui-même - à travers l'effusion de Son âme. Il y a donc une venue de Dieu dans le déversement de l'âme de Jésus, une venue de Dieu dans le sang versé; car le sang n'est pas simplement le liquide corpusculaire, mais il est libéré au fur et à mesure que le sang verse cette autre vie, qui est à la mesure de sa source, engendrée de Dieu. Une vie divine est dans la chair de Jésus, et cette âme invisible de Jésus manifestée dans la gloire de sa virilité (mais, bien sûr, illimitée dans ses ressources dans l'Esprit éternel), cette âme a été libérée, et il est venu à travers toute les valeurs de l'Esprit éternel, car à travers les valeurs éternelles de son propre Esprit, il s'est offert à Dieu. Que le Seigneur donne la révélation que nous pouvons voir la puissance du sang de Jésus comme une puissance céleste, comme quelque chose qui est capable de rencontrer Satan dans les domaines les plus élevés de son rayon d’action.

Vous trouvez que la dernière phase de l'église de Dieu a la révélation de la signification, de la valeur, de la puissance, du sang de Jésus: - "Ils l'ont vaincu (Satan) à cause du sang de l'Agneau."

C'était l'Agneau que Jean (l'apôtre) a vu par le Saint-Esprit. L'Agneau au milieu du Trône - l'Agneau nouvellement tué et saignant sur le trône de Dieu. Tout symbolique, car nos esprits finis ne peuvent accepter la vérité que telle qu'elle est présentée sous forme de symbole, mais la réalité est celle au centre de la Vie Divine. La souveraineté est la puissance du sang de Jésus.

Le Seigneur Jésus, par conséquent, avait besoin du commandement du Père parce que le dépôt de sa «psuche» ou âme impliquait la Trinité, impliquait la Déité; et en tant qu'être intégral hors de Dieu, le Père en Lui, et Lui dans le Père par un seul Esprit, Il avait besoin de l'autorité de la Divinité pour donner cette vie. Bien sûr, nous devons reconnaître qu'Il n'aurait jamais pu être tué. Aucun homme ne pouvait lui prendre sa vie; aucun diable ne pouvait la lui retirer. Il a volontairement donné sa vie. Il a été crucifié par faiblesse, par sa soumission à cette passion par laquelle il a rencontré les puissances des ténèbres, étant notre représentant du péché, triomphant d'elles en elle. Mais si nous pouvions seulement voir l'autre côté de cette croix, nous devrions voir la magnificence de Dieu, la gloire de Dieu telle qu'elle y est révélée.

Maintenant, on est conduit à ce verset parce que voici le principe de l'unité. C'est le principe par lequel Dieu harmonise l'univers. C'est la chose dont Jésus a donné un si merveilleux exemple en déposant son âme. Il a déposé son âme incomparable, unique et sans tache: le sang incorruptible du Christ a été versé, cette essence de sa vie, qui a purifié l'univers et réconcilié toutes choses avec Dieu. "Les choses visibles et invisibles, qu'il s'agisse de trônes ou de dominions, toutes choses se sont réconciliées avec Lui." Il a déposé son âme pure et sans égal afin qu'il puisse y avoir une vie libérée abondante, non pas cette vie «psuche», mais cet Esprit, cette vie hors de Dieu lui-même, pour vous et pour moi comme nous sommes engendrés de Lui. C'est le principe de l'unité parce qu'ainsi il devient la tête de l'univers dans la divinité en tant qu'homme, et ainsi il garantit le principe éternel que toutes choses seront rassemblées ou dirigées dans le Christ de Dieu. Dans Jean 12:23, il y a des mots qui sont très familiers: - "Jésus leur répondit en disant - L'heure est venue où le Fils de l'homme devrait être glorifié (dans la divinité: Il ne veut pas dire qu'Il pourrait simplement avoir une démonstration de gloire quant à Lui-même; mais afin qu'Il soit glorifié dans l'Être divin comme homme, et que l'Être divin soit glorifié en Lui.) En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure seul; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. "

Il parle de Lui-même d'abord comme déposant son âme, mais maintenant Il étend ce principe à ceux qui partageront avec Lui cette vie, cette vie d'ascension en Dieu, cette vie qui est Esprit. Nous devons suivre le même principe qu'Il a suivi, non seulement pour notre salut, mais pour notre identification avec Lui. Nous ne nous sauvons d'aucune façon en essayant de suivre Jésus. J'espère que vous en reconnaissez le sens. Nous ne nous sauvons d'aucune façon en essayant de suivre Jésus, car nous ne pouvons pas. Celui qui s'efforçait le mieux de suivre Jésus dans la chair était Pierre. Il a essayé dur; et il a fait toutes sortes de choses désespérément courageuses, et il n'y avait pas d'homme aussi résolu et déterminé que lui. C'est lui qui est sorti sur la mer dans cette nuit sombre et orageuse. S'il y avait jamais eu un défi-diable, c'était Pierre dans le royaume de sa chair. Vous ne devez pas minimiser les attributs de cœur et d'esprit de Pierre en tant qu'homme dans le naturel. C'était l'homme qui a sorti son épée et qui était prêt à combattre à lui seul les forces armées venues arrêter le Sauveur. Ils n'avaient que deux épées, et Pierre en dégaina une et était prêt à défendre le Seigneur Jésus-Christ contre le monde. Cela parle de son courage; mais il ne savait rien de cette autre chose. Il ne savait rien de l'impact de l'enfer; il ne savait rien de l'impact des principautés et des puissances.

Vous vous souvenez que le Seigneur (ch. 13) dit: «Où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant», et Pierre dit: «Je donnerai mon âme à cause de toi». Mais il ne savait pas ce que c'était que de donner son âme. Il pensait que c'était pour mourir dans le corps mortel. Cela ne pose pas l'âme. Il y a beaucoup d'hommes avec un courage audacieux qui feront face à cela, mais ce n'est pas de donner leur âme. Et le Seigneur lui dit: "Veux-tu donner ton âme à cause de moi? En vérité, en vérité, je te le dis, le coq ne chantera pas tant que tu ne m'auras pas renié trois fois." Autant dire, tu ne connaissais pas l'impact de Satan et la faiblesse de ta propre fibre morale. Il vous a réclamés pour vous passer au crible; mais j'ai prié le Père que ta foi n'échoue pas, et quand tu seras enfin converti et que tu auras vu ta propre faiblesse, alors fortifie les frères. Et ce ne sont que les frères qui ont eu ce crash qui peuvent fortifier les autres, car ils connaissent la faiblesse de la chair, l'impossibilité de tout homme ou femme qui se fraye un chemin.

"Tu me suivras dans la suite." Cela signifie le suivre dans la manière de donner votre vie; mais nous ne pouvons donner cette vie que par l'opération de la croix. Ce n'est que lorsque le Saint-Esprit rend possible le dépôt constant de la vie naturelle dans cette mort que Jésus est déjà mort pour nous que nous pouvons le suivre dans la divinité, avoir accès au Père en communion d'un seul Esprit en Lui. Nous vivons seulement dans l'Esprit comme nous sommes crucifiés dans la chair. Nous ne vivons en Dieu que quand nous mourons en nous-mêmes. Telle est le mode. L'apôtre a accepté le travail de la croix dans sa propre vie. Portant dans son corps la mise à mort du Seigneur Jésus afin que la vie aussi de Jésus se manifeste dans sa chair mortelle. La vie de Jésus, qui est la vie de l'Esprit éternel, n'est rendue possible dans notre chair mortelle que lorsque nous déposons nos âmes par la puissance de la croix. C'est le principe de l'unité. Il parle ici à Jean à ses futurs disciples - ceux qui avec lui deviendront ces "prémices" à Dieu dans cette présentation pentecôtiste. Il est les prémices pour Dieu dans cette présentation pascale de l'Ascension, mais maintenant il y aura cette présentation pentecôtiste, ce baptême par lequel nous sommes baptisés dans un seul corps, et seront les prémices de la nouvelle création dans et par le Christ. Personnel qui est «Dieu sur tous, béni à jamais».

Ainsi, il élabore ce qui doit être le principe de notre smarche - «Celui qui aime sa vie (la vie ici est« psuche », âme) la perdra». Maintenant, combien d'entre nous aimons affectueusement notre âme. Eh bien, je ne voudrais pas dire qu'il y a une personne ici qui n'aime pas encore sa propre âme. Je trouve que je m'aime moi-même et que c'est la croix pour soumettre constamment par la puissance de l'Esprit cette vie personnelle. Qu'est-ce qui fait que votre fierté soit blessée si rapidement? C'est l'amour de soi. Qu'est-ce qui vous rend si conscient du témoignage? C'est l'amour de soi. Pourquoi souffrez-vous très souvent telle ou telle agonie sous les affrontements et les rebuffades de vos frères et du monde? C'est l'amour de soi. C'est cela en nous qui est le moi. C'est cette vie personnelle en nous (pas cette vie individuelle en nous) qui est la chose qui empêche l'unité du Corps. C'est le «moi», le «je» dans ses diverses manifestations qui empêche l'unité. Et ainsi Il dit: "Celui qui aime son âme la perdra; et celui qui hait son âme dans ce monde la gardera pour la vie éternelle." C'est-à-dire que la vraie vie de l'âme se manifestera dans l'éternité lorsque vous et moi sommes ressuscités à sa ressemblance; quand toi et moi recevons enfin la fin de notre foi, qui est la possession de nos âmes; alors notre vie personnelle sera sauvée parce qu'elle participera à Sa personne et à Sa nature. Nous gardons notre vie personnelle, qui nous est si chère, au fur et à mesure que nous la perdons, la déposons constamment par la puissance de l'Esprit, travaillant ainsi jour après jour l’œuvre de la croix dans notre nature.

Puis Il dit ces mots tendres: "Si quelqu'un me sert." Ceci est notre ministère - pour le servir. Ce n'est pas notre ministère de se servir les uns les autres en premier. Vous vous souvenez que dans Actes 13: 2, il décrit certains disciples servant le Seigneur. Oh, si nous avions cette vision, que notre service est de servir le Seigneur, pas d'abord l'église. Un ministère pour l'église dans votre vie personnelle est nul, et votre ministère personnel devient une chose qui est votre piège. Mais, comme nous l'avons vu cet après-midi, la vision de l'Église qui fait l'unité est la vision du Seigneur ascensionné. La vision objective est la vision du Christ lui-même - nous voyons Jésus! Nous avons la même faculté de voir par l'Esprit qu'Il avait. Il a pu lever les yeux vers le ciel. Cela a été très précieux pour moi cette Conférence - Il a levé les yeux vers le ciel et Il a vu, pour ainsi dire, par l'Esprit. "Personne n'a vu le Père sauf le Fils." La gloire du Père a rempli sa vie. L'amour du Père contraignit son cœur à être capable ainsi, à cause de cette vision de la gloire du Père, de déposer constamment son âme, jusqu'à ce qu'enfin Il vienne à cette mort de la croix quand Il fut fait péché pour nous. Et quel test! Il a rencontré toutes les accusations de l'enfer, en tant que notre représentant, dans le royaume de son âme. Il a perdu son âme, pour ainsi dire, en la déversant pour nous, et Il l'a gardée dans la vie éternelle. C'est ainsi qu'Il est allé, et c'est ainsi que vous et moi sommes appelés à suivre. C'est-à-dire, comme Il avait la faculté par l'Esprit de lever ses yeux vers le ciel, ainsi, louons Dieu, nous l'avons aussi.

Oh, dis-moi mes amis, que voyez-vous quand vous priez? Connaissez-vous Jésus par le Saint-Esprit? Avez-vous la révélation de Jésus comme là dans votre esprit, une claire lumière qui brille directement de la divinité dans votre cœur pour que vous voyiez Jésus couronné de gloire et d'honneur, une conscience de Jésus sur tout? Il y avait en lui une conscience de Dieu; et il y a en vous et moi aussi, comme nous sommes nés de Lui, une conscience de Dieu dans notre esprit, et nous levons les yeux vers le ciel. Nous avons donc vu que l'unité du ministère est secondaire à la vision de Jésus. Il n'y a pas de désunion lorsque les gens ont la vision de Jésus. Dans l'ancien temps, j'ai assisté à des réunions d'église qui étaient un peu animées et certains membres se sont mis en colère les uns les autres et ont commencé à parler comme si Dieu était à un million de kilomètres. Mais cela n'est pas possible lorsque nous sommes conscients de la présence de Dieu.

Mais c'est la conscience de l'enfant de Dieu - la présence de Dieu. Lève les yeux vers le ciel. Voici Jésus. C'est la seule chose qui fait de l'unité la vision objective. Et puis, comme nous l'avons vu cet après-midi, la vision subjective - la vision dans nos cœurs - est le fonctionnement, la réalité du Fils de Dieu révélé en nous. Il nous est révélé dans la Divinité, et Il est révélé en nous en tant que Vie fonctionnelle, en tant que membres du Fils de Dieu. Je te touche, je touche Dieu. Vous me touchez, vous touchez Dieu. Toucher Dieu? Oui! «Pourquoi me persécutes-tu, Saul? Comme notre frère le disait il y a quelques mois, Paul a touché Jésus en Étienne. Le Fils de Dieu que Paul a harcelé était aussi par Son Esprit dans ceux-là. Ils faisaient partie intégrante de Lui, des parties essentielles de Lui. Ainsi, la vision objective qui fait l'unité est le Seigneur ascensionné; la vision subjective qui fait l'unité est une réalisation dans le corps, une réalisation intérieure, fonctionnelle, essentielle, vitale; et si un membre du corps souffre, tous les membres souffrent avec celui-là; et si un membre du corps est glorifié ou exalté, tous les membres sont glorifiés en Lui. C'est une vie fonctionnelle - et avez-vous réalisé que la Vie est intérieure en nous par l'onction? Nous devons reconnaître à quel point chaque enfant de Dieu est précieux pour le Père, et donc à quel point Il doit nous être précieux.

Mais maintenant, vous avez ici le principe par lequel l'unité est promue en nous. "Si quelqu'un me sert, qu'il me suive." Pierre dans la chair ne peut pas Le suivre, mais Pierre dans l'Esprit le peut. Pierre dans la nouvelle naissance et sous l'onction de l'Esprit peut Le suivre sur le chemin de la Croix. Il ne le suit pas maintenant comme un pécheur, mais comme un saint, comme quelqu'un qui est sanctifié, comme quelqu'un qui est conduit par l'Esprit, "Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, sont fils de Dieu." Ceux-ci ont suivi pas à pas tout au long de leur vie d'aveugles, étant disposés à se soumettre à l'Esprit; mais vous ne pouvez vous soumettre à l'Esprit que lorsque la vie personnelle est déposée. "Si quelqu'un veut me servir, là où je suis là sera aussi mon serviteur." Ah, alors vous savez, en vous identifiant à Lui, votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Oui, même ici sur la terre, vous montez au ciel par l'Esprit et Il dit: "Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera." C'est notre ministère, de servir le Christ et de le servir d'abord directement dans l'adoration, dans la fraternité, et ensuite pour le servir dans le corps. Mais ce ministère dans le corps, comme nous l'avons vu cet après-midi, signifie le dépôt de l'âme.

Or la vie de l'âme en vous et en moi est la vie personnelle, ce n'est pas la vie individuelle. Il y a ici une distinction que nous devons reconnaître. En tant qu'individus, vous et moi persistons. Vous ne cessez pas d'être. Il n'y a pas de «Nirvana» ​​pour le chrétien, pas d'absorption en quoi que ce soit, pas même en Dieu. La chose merveilleuse est que Dieu vous transforme absolument et entièrement pour que vous soyez une nouvelle création. "Les choses anciennes sont passées et toutes choses sont devenues nouvelles." Vous persistez d'une manière ou d'une autre, et c'est le miracle. Paul dit: "Je suis crucifié avec Christ". (Dieu a fait cela, je le crois.) Néanmoins, je vis. C'est un mystère. Ce n'est plus moi - ce n'est toujours pas tout à fait vrai. Paul, tu as encore un peu de «je» en toi, sûrement? "Non plus moi, mais le Christ vit en moi." Comment se peut-il? Écoutez plus loin, "et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi du Fils de Dieu". C'est le vivre par la foi. C'est par la foi que surgit une autre vie en vous alors que vous êtes préparé, par la Croix, à reléguer votre vie à mort. L'autre Vie, l'Esprit de l'Éternel dans votre esprit jaillit alors que la petite vie de soi est reléguée à la Croix, mais vous persistez. C'est le miracle, la merveille de Dieu, qu'après qu'Il vous a détruit, pour ainsi dire, après qu'Il vous a mis à mort, vous vivez. Telle est la doctrine qui est une folie pour l'esprit naturel et pour la sagesse de ce monde. Pour nous qui croyons que c'est la dynamique même de Dieu. Celui qui parle sait que c'est la puissance de Dieu qui, comme il est prêt à reléguer constamment, par la puissance de l'Esprit, l'auto-vie jusqu'à la mort, une autre Vie de Dieu jaillit dans son esprit. Voici ce que nous confessons: -

Toi de la vie l'art de la fontaine

Laisse-moi librement te prendre

Naît dans mon cœur!

Mais Il ne surgit pas simplement en tant qu'homme religieux. Ce n'est pas parce que vous chantez des hymnes, parce que vous avez assisté à des réunions de réveil et que vos émotions religieuses ont toutes été remuées, votre amour de la musique s'est nourri. Ce n'est pas ça. C'est dans la réalité de la vie chrétienne. Autrement dit, vous donnez constamment la vie personnelle, une autre Vie jaillit de

Dieu dans ton esprit

Ressuscite dans mon cœur

Lève-toi de toute éternité

La personnalité doit alors être reléguée à mort, étant dans le domaine de l'âme, mais l'individualité est dans le domaine de l'esprit, plus profondément. Dieu le préserve, et pourtant Il le transforme, et l'unité de vision dans l'Église et l'unité du ministère sont toujours mises en péril par cette poussée de la personnalité, le soulèvement de la personnalité humaine, mais pas l'individualité humaine. Dieu ne vous prive pas de votre individualité, mais il veut que vous déposiez votre personnalité. C'est le personnel qui attire et rassemble, s'introduit et cause le schisme. C'est quand Il est obscurci et caché par une autre personnalité, un autre intérêt qu'Il entre, et c'est le point où la vie de soi, la vie de l'âme doit être détestée, détestée. Pourquoi? Parce que cela priverait mon Seigneur de sa place. Ce serait un sacrilège, voler le temple, introduire quelque chose d'autre à la place de Dieu incarné en Jésus-Christ, et je dois déposer mon âme dans toutes ses opérations.

Maintenant, nous qui avons beaucoup entendu parler de soulishness (âme) ces dernières années sommes en danger de tromperie parce que nous pensons à la psychicalité (psychisme)dans un seul domaine, et c'est dans le domaine de l'émotion. Nous pensons à des gens capricieux, nerveux, hystériques, facilement émus et disons: Oh, c'est très émouvant. Mais ce n'est pas la seule forme d'âme. Il n'est pas nécessaire de nous dire que l'âme a trois formes de vie - dans le domaine des émotions, dans le domaine de l'intellect et dans le domaine de la volonté. L'âme est constituée de ces trois formes de vie personnelle - l'émotionnel ou la vie de sensibilité: la vie intellectuelle, ou raison, et le volitif, ou la vie de volonté. Maintenant, un grand nombre sont prêts à le reconnaître quand il est dans le domaine des émotions, mais ils ne le reconnaissent pas quand il se présente sous forme d'intellect; et parce qu'ils sont froids et non émotifs; ils ont tendance à penser qu'ils ne sont pas psychiques, mais ils peuvent être beaucoup plus psychiques qu'une personne plutôt nerveuse qui cède au sentiment. C'est un des périls. Là, vous obtenez l'effraction du diable, car il est capable, par un puissant impact intellectuel, de provoquer le schisme, et c'est l'intrusion de la vie personnelle qui fait la désunion de la vision.

La vision doit être seulement de Dieu d'une part en Christ, et seulement du Corps en tant qu'expression du Christ sur terre - une double vision. Un de Lui dans la Divinité; l'autre de sa vie a partagé dans une grande entreprise corporative, et le but divin à réaliser dans la progression de cette entreprise corporative. Donc, vous voyez un autre aspect de la vie de soi ou de l'âme, tout à fait indépendamment de l'émotion, est l'intellect ou la raison, qui doit être posé. Oh, comment cela peut empiéter sur le domaine du spirituel! Comment il peut y avoir une poussée du personnel dans l'intrusion de l'enseignement, de la doctrine, et comment cela peut-il se mélanger. Il peut y avoir d'abord une véritable révélation, puis l'orgueil intellectuel entre en jeu et y ajoute, ou en retire, ce qui conduit à la désunion. Pourquoi est-ce que maintenant dans le corps de Christ, dans l'église, il y a une telle multitude de divisions rassemblées autour de puissants d'enseignants, et chaque école pense qu'elle est juste, et se regarde de travers? C'est parce que cet élément de l'âme est entré dans l'intellectualité.

Ensuite, il y a la volonté. Oh, la volonté semble être splendide parce qu'il n'y a ni maintenant - aucune psychicalité apparente sous la forme de l'émotion, ou dans l'intellect, seulement la forte emprise personnelle, la pulsion et la poussée. Telle est la volonté, et toute cette vie personnelle qui est la nôtre doit être consacrée et haïe si nous devons Le servir, parce que nous ne pouvons Le servir que dans le corps, car la vie est fonctionnelle dans l'Esprit et nous exclut. C'est la chose la plus difficile à supporter - à exclure. Ici, je dois me coucher dans la gloire de la vie de poussière morte: pour reconnaître le sens du mot «Toute chair est herbe». Et la gloire de l'homme, qu'est-ce que c'est? "La fleur des champs." La vie de l'âme? Eh bien, c'est aussi de l'herbe qui doit périr. Qu'est-ce qui dure pour toujours? La Parole de Dieu - la Parole de Dieu écrite, prononcée, incarnée et maintenant consommée comme liée à la progression du Corps.

Paul reconnaît son ministère en tant que membre du Corps dans Colossiens - afin qu'il puisse compléter la parole de Dieu. La parole de Dieu doit être accomplie en tous ceux qui naîtront de cette Parole éternelle et ne feront qu'un avec Lui. Paul le voit, et il est prêt à souffrir des afflictions pour l'amour du corps; fixer constamment toute la vie personnelle; toute réalisation de soi! Oui, même la réalisation de soi dans le corps! Et il y a une caisse claire! Vous et moi pouvons encore avoir une pensée subtile de réalisation de soi, plutôt que de voir le travail de son âme. Il n'y a qu'une seule qui peut voir le travail de son âme: c'est l'âme pure qui a été déposée au Calvaire. Votre âme et la mienne dans leur état naturel, telles que Dieu les voit, sont des choses très, très indescriptibles, car elles expriment la corruption naturelle de nos cœurs. Ce n'est que ce qui est de l'Esprit, qui est la vie. Ce n'est que ce qui sort de Lui-même qui apporte une gloire à Dieu. Tout ce qui sort de moi; tout ce qui jaillit de ma personnalité, que ce soit dans l'émotion, l'intellect ou la volonté, ne le glorifiera pas. Cela L'obscurcira; cela attirera l'attention sur moi. Cette vie qui est la mienne doit être consacrée pour que Sa vie puisse passer. C'est pourquoi Dieu ne peut utiliser que les faibles. Il ne peut pas utiliser le fort, Il ne peut pas utiliser le sage, Il ne peut utiliser que ceux qui sont tout à fait incapables à leurs yeux. Ce sont les «rien», ou ceux qui ont été réduits à néant par l'impact de sa gloire, et qui ont trouvé, comme Daniel, «que toute leur beauté se transforme en corruption», ou comme Jean à Patmos - tombant à ses pieds comme ceux qui sont morts. Encore une fois, nous obtenons le principe de l'unité en tombant à Ses pieds comme ceux qui sont morts! Les morts ne se disputent pas et les morts ne font pas de schisme. Les morts ne provoquent pas ce qui obscurcirait en aucune façon Son dessein, parce que leur propre vie a été réduite en poussière et en cendres à leur propre estimation comme avant Sa gloire, et maintenant ils choisissent de vivre uniquement par l'Esprit.

Maintenant, comme on dit cela, on énonce la réalité ultime. Il y a un principe dans ce que nous n'atteignons jamais par aucune réalisation. Si vous avez vécu cent ans, vous n'y arriverez jamais. C'est d'abord un processus, ce que le Saint-Esprit a commencé à accomplir en vous et moi: «Celui qui a commencé une bonne œuvre en vous la perfectionnera jusqu'au jour du Christ», et nous sommes à l'école. Nous sommes des disciples. Nous nous sommes rassemblés autour de Jésus, non comme ils se sont rassemblés autour de lui aux jours de sa chair, mais nous sommes rassemblés autour de Lui comme étant sur le trône. Il est au milieu de l'Église; Il est au milieu de deux ou trois où ils se rassemblent pen Son nom. Nous nous rassemblons autour de Lui; nous apprenons de Lui; nous apprenons de Lui la signification de Sa croix. Il a enduré Sa croix, non pas pour Lui-même, mais pour nous; et le principe de sa croix est maintenant fait pour opérer en nous par le Saint-Esprit. Ainsi, nous voyons que lorsque nous sommes nés de Lui, il va y avoir un effort constant de l'Esprit en nous pour assurer la réalisation de cette nouvelle création, car c'est dans le domaine de la nouvelle création que nous sommes pendant que notre vie est cachée. avec Christ en Dieu. Romains 8: "Toute la création gémit et travaille dans les douleurs de la’enfantement." En elle, et aussi en nous, se trouvent les œuvres convulsives du Saint-Esprit qui cherche à percer dans l'univers; mais d'abord pour percer dans l'église. Tout comme vous l'avez dans ce type merveilleux de Jacob qui était prometteur, il y a donc en vous et moi cette lutte. Eh bien, Il va vaincre. Seul Israël peut prévaloir, ce qui est vraiment de Dieu, parce qu'il a vu Dieu face à face; parce qu'il a eu la vision, la vision unique de la gloire de Dieu en Christ. Peniel! J'ai vu Dieu face à face. Il y a une lutte continuelle - la vie de soi, le moi, c'est mon moi originel, toujours là; mais maintenant il y a une autre vie qui surgit de Dieu par la foi; et cette autre Vie de Dieu, dynamisée par l'Esprit, crucifie l'autre. Lorsqu'il monte dans le domaine du sentiment, il doit être crucifié; comme il monte dans le domaine de l'intellect, il doit être crucifié; comme il monte dans le royaume de la volonté, il doit être crucifié.

Détestez votre propre vie; et puis une autre vie, Sa vie acceptée comme votre vie spirituelle, surgit en vous. C'est par l'énergie d'une autre vie! Et quand nous réalisons que nous ne pouvons pas vivre la vie chrétienne, nous ne pouvons pas suivre le Christ dans l'énergie de notre chair, ni à force de puissance intellectuelle, car la vision des distances lointaines nous est ouverte, ni dans le domaine de notre volonté. à cause de l'immense détermination à notre sujet, mais parce que nous reconnaissons que "En moi, dans ma chair, il n'y a rien de bon", et nous sommes humiliés jusqu'à la poussière, parce que dans le domaine du personnel, nous ne sommes pas en Lui. Pourtant, nous restons des individus, mais permettons à une autre vie d'entrer, non pas dans la passivité, mais dans un assentiment rigide, affirmant continuellement que le Saint-Esprit mettra à mort cette vie personnelle. «Si vous faites mourir par l'Esprit les actions du corps, vous vivrez».

Celui que nous devons regarder, dont l'âme était sans tache et en qui il n'y avait pas de péché, (mais Il l'a posée pour nous) est devenu pauvre, toujours plus pauvre, impuissant et faible dans ce monde. Le plus insensé des insensés qui ne pouvait pas se sauver, et ne pouvait pas s'aider. Ne pouvait pas transformer une pierre en pain d'orge pour se nourrir, bien qu'Il puisse nourrir une multitude! Qui est fatigué comme les autres hommes, mais donne la vie aux autres. Qui en Lui-même connaissait la faiblesse et la fragilité de notre mortalité, avait pourtant les ressources de l'immortalité, parce que dans Sa propre vie, Il refusait de vivre, le Jésus sans égal! Dotés, nous devons croire, de toutes les possibilités de gloire humaine, de tous les équipements d'émotion, d'intellect et de volonté, qui auraient pu surpasser Napoléon, bien sûr, et aussi César. Il aurait pu être un prince des hommes en raison de la dotation naturelle, comme nous l'appellerions, mais: Il a refusé de vivre ainsi. Il a déposé son âme, constamment dans des épreuves de foi toujours et toujours croissantes, jusqu'à ce que le Seigneur lui fasse enfin comprendre qu'il doit déverser cette âme qui n'avait jamais connu le péché comme un sacrifice pour le péché et goûter la mort spirituellement pour chaque homme - pour être coupé en ce qui concerne sa conscience de soi de l'Esprit éternel, qui était la source de sa vie. Il a été obéissant jusqu'à la mort, même à la mort de la croix.

Nous ne sommes pas appelés à faire face à de telles choses, mais nous sommes appelés à haïr cette vie parce qu'elle en est la cause. C'est l'affirmation de soi en Satan qui a commencé la chose, simplement l'affirmation de soi. «Je veux» - seulement la volonté - seulement une autre conception à celle de la gloire de Dieu. Si vous lisez attentivement les Écritures, vous verrez que c'était le péché du commencement, et cette affirmation de soi en moi est engendrée en moi par lui, le diable cette racine du péché, qui est cette vie de moi profondément enracinée dans mon étant, à tel point que je ne peux pas la détecter. Cela peut survenir de la manière la plus trompeuse - la tromperie du péché - cette chose en moi a causé cela. Eh bien, s'Il a donné sa vie, je devrais sûrement être disposé à donner la mienne et à la donner de la manière qu'Il rend possible parce qu'Il a dit: "Vous me suivrez ensuite". Alors vous cédez à Son Esprit, et alors vous cessez d'être tout ce qui cause la désunion, tout ce qui cause le schisme. C'est toujours le soulèvement de «l'ego» qui provoque la désunion sous une forme ou une autre.

Que le Seigneur nous rende dignes de cet appel à cause de son nom.

à suivre

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