(2) La croix et l'unité de vision et de ministère dans l'Église par T.Austin-Sparks

 Chapitre 1 - Une vision

4 FÉVRIER 1928

Lecture: Éphésiens 3.

Le thème de notre conférence est, comme vous le savez,

LA CROIX ET L'UNITÉ DE VISION ET DE MINISTÈRE DANS L'ÉGLISE,

et nous sommes amenés à voir dans le passage que nous avons lu comment le ministère apostolique de Paul a eu pour effet de faire porter cette vision sur les esprits du peuple de Dieu. Quand nous disons «apostolique», nous ne pensons pas à quelque office ecclésiastique, mais à un fonctionnement du Saint-Esprit à travers un membre du Corps qui ne pense rien de lui-même mais qui s’appelle dans ce passage même, comme dans le 8e verset - "Moins que le moindre de tous les saints."

Il est très important que nous n'ayons pas d'idées «qui montent à la tête» sur le bureau et la position dans l'église, sinon cela sera fatal pour notre vie et notre ministère. «Si quelqu'un se croit quelque chose alors qu'il n'est rien, il se trompe». Dans cette vie, nous n'avons rien à nous en tant que tel, mais nous sommes plutôt possédés. Ce n'est pas à nous, dans l'Église, de nous croire être quoi que ce soit, mais plutôt de reconnaître que nous sommes possédés de Dieu dans un but éternel; et vous obtenez, par conséquent, la révélation de l'humilité de l'Apôtre, son humilité essentielle, car il se contente de parler à l'Église «comme moins que le moindre de tous les saints».

Mais comme il l'a lui-même dit (dans le verset 7), il a été fait ministre selon le don de la grâce de Dieu qui lui a été donnée selon le "travail efficace" de sa puissance. Comme vous le savez - c'est une expression très courante de l'apôtre - "le travail efficace"; un mot qui se traduit au mieux par «énergisant». C'était une dynamisation intérieure du Saint-Esprit qui lui a permis de servir. Ce n'était pas quelque chose dans lequel il pouvait avancer comme sa propre possession. Il ne pouvait pas se déplacer et être présenté comme un apôtre; il ne pouvait pas parler comme quelqu'un qui avait autorité dans le domaine de l'affirmation personnelle. C'était grâce à l'action et à la dynamisation du Saint-Esprit, et pour cela il était très dépendant; il dépendait des prières des saints; il allait dans la faiblesse, dans la peur et dans un grand tremblement; son discours n'était pas dans les paroles convaincantes de la sagesse des hommes, et il y avait des endroits où il ne pouvait pas beaucoup parler, pour diverses raisons. Il y avait d'autres endroits où la parole de Dieu courait et avait cours librement, et Dieu était glorifié; mais il a reconnu que la source de son ministère n'était pas du tout en lui-même; c'était en Dieu, et c'est seulement comme il est sorti de l'Esprit éternel, par la coopération d'autres membres du Corps, qu'il pouvait avoir cette déclaration, qui est la déclaration de Dieu.

Il est bon pour nous de reconnaître ces principes du ministère. Il n'y a rien dans lequel la Croix opère autant que dans le ministère du Saint-Esprit. Dans le ministère de la chair, la chair, bien sûr, est exaltée; mais dans le ministère du Saint-Esprit, la chair est abaissée. C'est-à-dire que vous êtes continuellement réduit à l'impuissance et à la faiblesse absolues, et rejeté sur les ressources de Dieu, l'Esprit. Il serait bon pour nous de toujours garder cela à l'esprit lorsque nous lisons les paroles de l'Apôtre, de peur d'avoir une fausse vision de lui, et de le faire parfois passer pour une grande figure, un maître des assemblées; alors que les faits réels de l'affaire sont essentiellement différents. C'est un homme insignifiant parmi les hommes, en ce qui concerne le monde. Le Saint-Esprit a préservé ses épîtres pour qu'elles nous parviennent, nous faisant réaliser qu'il était l'instrument le plus puissant que Christ ait eu dans cette église primitive; mais il était parmi les gens de son temps comme inconnu, conduit par le Saint-Esprit de ville en ville, travaillant de ses propres mains. Aux yeux des hommes, ne pas être estimés, parlant néanmoins avec la puissance du Saint-Esprit. Son ministère était principalement avec un, deux et trois, ou tout au plus avec des assemblées petites et insignifiantes. C'était la méthode dans laquelle le corps se construisait à l'époque. On est amené à dire cela, et à s'y attarder, parce que nos imaginations s'enfuient tellement avec nous que nous peignons de fausses images et nous nous trompons sur la manière dont le Corps est construit. Vous découvrirez, en avançant, que c'est dans l'œuvre cachée de l'Esprit que se trouve la gloire de Dieu, et non dans ce qui est vu et annoncé parmi les hommes.

Eh bien maintenant, son ministère n'est autre que ceci - c'est de dire cette parole de la nouvelle création par laquelle la lumière de Dieu peut briller dans les cœurs humains, et, comme il l'a lui-même dit dans la deuxième épître aux Corinthiens, cela exige la même toute-puissance de Dieu pour prononcer la parole qui pénètre dans le cœur pour donner la révélation de Jésus-Christ, comme cela était nécessaire pour parler «Lumière» dans la première création. Dieu qui a fait sortir la lumière des ténèbres, c'est Lui qui a brillé dans nos cœurs. C'est la même toute-puissance de Dieu; mais ce ministère n'est rendu possible que par la faiblesse de notre chair, car nous sommes réduits à l'inefficacité. C'est ainsi qu'Il a l'occasion de dire Sa parole créatrice de la nouvelle création. Dans le 9ème verset, il dit que c'est son travail spécial d'éclairer tout; pour faire voir tout le monde.

Vous ne pouvez pas faire voir les gens. Nous découvrons cela de plus en plus. Nous avons parfois envie de secouer les gens pour leur faire voir et nous sommes contraints de parler avec une grande véhémence d'esprit, et pourtant vous sentez d'une manière ou d'une autre que les mots ne suffisent pas, et notre cri est Oh, que Dieu les fasse voir! Mais vous ne pouvez leur faire voir que par l'onction du Saint-Esprit. C'est Lui, Lui-même, qui fait voir les gens; parce que ces choses ne sont pas du tout vues par l'esprit naturel. Ce sont de la folie pour l'esprit naturel, et c'est l'esprit naturel entrant dans les choses de Dieu qui crée la confusion, c'est pourquoi vous avez le chaos d'aujourd'hui. C'est très évident, bien que peut-être dans certaines directions, pas si évident; mais la confusion aujourd'hui dans la vision est due au fait que l'esprit naturel entre pour spéculer sur les choses de Dieu; et s'il y a une chose que nous devons apprendre, c'est que l'esprit naturel ne doit pas entrer pour spéculer sur les choses de Dieu. Je me réfère à ceux qui sont vraiment nés de nouveau, et qui en premier lieu ont pu voir la Croix par l'Esprit, mais qui par la suite n'ont pas reconnu que les pensées de Dieu ne sont pas nos pensées, car nos voies ne sont pas ses voies, et qui pensent encore qu’ils peuvent parler de l’infini à un niveau fini. Vous ne pouvez pas.

Quand Dieu le Saint-Esprit fait irruption dans votre esprit pour révéler, non pas le Jésus historique, mais Jésus dans la divinité, Jésus en tant que Dieu lui-même sur le trône - quand le Saint-Esprit fait cette œuvre incroyable en vous - vous ne pouvez pas continuer alors pour avoir un système mental de vérité construit sur ou autour de cette première révélation; mais cette révélation doit continuer à devenir, tout le temps, une révélation croissante du Fils de Dieu. Vous trouvez dans le chapitre suivant une référence au point culminant de ce processus de révélation (verset 13) - "Jusqu'à ce que nous arrivions tous à l'unité de la foi et à l'unité de la pleine connaissance du Fils de Dieu." C'est-à-dire qu'il y a une révélation progressive du Christ, et que cette révélation progressive est toujours par le Saint-Esprit. Maintenant, une des raisons de la confusion dans l'église est que, après que les gens sont nés de nouveau, ils continuent à garder leur esprit naturel sur l'interprétation de la vérité. C'est pourquoi il existe ces écoles de pensée sans fin. Nous devrions tous dire la même chose; prêcher la même chose; au lieu de cela, vous avez un certain nombre de chrétiens sincères - on admet leur sérieux, leur spiritualité de vie - apportant l'esprit naturel à la Bible, et sur les interprétations, les enseignements sur le Corps, la venue du Seigneur, la traduction, etc.

Le Saint-Esprit nous donnera constamment la certitude de la vérité, mais le grand danger est que vous puissiez commencer à prêcher dans le Saint-Esprit, ou vous pouvez commencer à prophétiser dans le Saint-Esprit en racontant en avant les mystères de Dieu, mais après vous apportez par votre propre esprit. C'est la tragédie de bien des personnages de l'histoire de l'Église. Ceux qui ont été ressuscités par Dieu, ont commencé dans l'Esprit, et si le diable ou "je" sont entrés, nous ne le savons pas (ils vont tous les deux ensemble: là où commence l'égoïsme, le diable est à votre coude), ils ont commencé à apporter leur propre esprit sur les choses infinies de Dieu. C'est là que la catastrophe est survenue. Il est très bien de reconnaître ce principe au début. Vous ne pouvez rien savoir dans le domaine de l'Esprit, sauf par l'Esprit. Vous ne pouvez rien savoir des choses du Christ, sinon par le Saint-Esprit; et nous, qui avons commencé à parler, de tous les hommes, devons reconnaître notre responsabilité devant Dieu de ne pas commencer à avancer dans l'énergie de notre chair, dans l'énergie de notre intellect, ou dans toute sorte de pensées de notre propre chef à interpréter les choses de Dieu et ainsi créer des écoles spéciales d'enseignement. Et ainsi vous voyez comment la croix doit opérer ici dans le domaine mental pour maintenir continuellement le messager dans le lieu de la mort; et l'Apôtre donne une bonne raison pour laquelle la croix devrait être conduite à travers lui, afin qu'il puisse y être gardé crucifié constamment, de peur qu'il ne soit exalté, afin que Dieu puisse avoir l'occasion de dire cette parole brisée par lui jusqu'à la fin.

Maintenant c'est, vous voyez, le merveilleux fonctionnement du Saint-Esprit, en ce qu'il y en a un, un envoyé, qui donne de Dieu, par l'Esprit, Son énonciation, et est ainsi capable de faire voir tous les hommes. Non pas qu'il soit capable, mais que le Saint-Esprit soit capable, à travers lui, de faire voir aux hommes ce qu'est «la communion du mystère qui, depuis le commencement des siècles, est cachée en Dieu».

Et ici, vous avez déclaré "La Vision". La vision est la communion du mystère qui a été caché en Dieu; et tous les enfants de Dieu devraient avoir cette vision unique. Le Saint-Esprit devrait être capable de percer le cœur de manière à présenter cette vision unique - «la communion du mystère qui a été caché en Dieu».

Maintenant, quelle est la communion qui a été cachée en Dieu? Nous pourrions donner de nombreuses explications à ce sujet. Nous pourrions entrer dans de vastes étendues de vérité à ce sujet; mais il est bon de se demander si «la communion du mystère qui a été caché en Dieu» est clairement niée nulle part; si elle est focale n'importe où; si elle est réduite à un problème dans nos esprits où nous pouvons clairement la voir comme une seule chose, centralisée, réunie en une seule révélation? Eh bien, vous n'avez qu'à vous tourner vers ce passage très familier du premier chapitre de la première épître de Jean, sur lequel nous nous sommes tournés à maintes reprises lors de conférences successives. Maintenant, c'est ce que Jean a vu: c'est ce que Paul a vu, et c'est ce que Pierre a vu, tous par un seul Esprit. Ils en sont tous venus à cela. Paul l'a vu peut-être d'abord le plus clairement, puis d'autres ont accepté la révélation du Saint-Esprit à travers lui. Jean est venu à la même vision, et Pierre enfin, nous le savons, y est venu avec une vision claire en témoignant de son accord avec son «frère bien-aimé Paul». Mais voilà! - "Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux; que nous avons regardé et que nos mains ont manipulé, concernant le Logos de la Vie (et la Vie s'est manifestée, et nous avons vous l'avez vu, rendez témoignage et annoncez-vous que la vie éternelle qui était avec le Père et qui nous a été manifestée), ce que nous avons vu et entendu vous annoncer afin que vous puissiez aussi avoir communion avec nous (la communion de le mystère): et vraiment notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. "

Ainsi, nous voyons que la communion du mystère caché en Dieu est la communion d'une vie, non la communion d'une vérité. Il est très important de le reconnaître. Si vous commencez à penser à la fraternité à propos d'une vérité, vous découvrirez bientôt que Satan peut attaquer cela. C'est la communion d'une vie cachée avec le Christ en Dieu, une vie qui n'est pas la vôtre dans un sens possessif, mais une vie dont vous êtes né, et dans laquelle vous êtes baptisé par l'Esprit. C'est la vie du Fils de Dieu. C'est la communion du mystère qui a été caché en Dieu. Il se centralise alors dans le Christ: il n'est pas séparé de Lui. C'est la vie à travers une personne et la vie dans une personne; et le reste. Il n'est jamais séparé de Jésus. C'est la vérité telle qu'elle est en Jésus, dans ces dimensions, bien sûr, de Jésus dont nous parlons maintenant. Nous ne parlons pas de Jésus local et fini. Nous ne parlons pas de Jésus géographiquement et historiquement, nous parlons de Jésus dans la divinité. Nous parlons du Dieu infini révélé en Jésus-Christ, de Celui qui remplit les cieux.

Maintenant l'apôtre Jean, comme nous l'avons souvent vu, est rempli de la stupéfaction de cette vision; il est perdu dans l'émerveillement. Vous ne perdez jamais votre émerveillement si vous avez vu Jésus. Vous ne perdez jamais votre adoration dans l'Esprit, si vous avez vu et retenez votre vision de Jésus. Je veux dire cette vision. Je ne veux pas dire la vision géographique, la vision au-dessus de votre épaule dont nous parlons - "la vision qui s'estompe dans les anciennes nuances de la Galilée lointaine" - mais la vision des yeux de votre cœur levés vers le ciel pour que vous soyez venu voir à travers, parce que la Lumière a percé. Vous voyez Dieu en Jésus-Christ; et vous voyez ce qu'Il est venu faire dans le monde. Non seulement mourir pour nos péchés - car Il est mort pour les péchés du monde entier en tant que tel - mais parce que nous avons accepté, dans cet âge, la pleine signification de cette Incarnation, et donc ce qu'est l'identification avec Lui dans la mort; ainsi nous sommes venus pour voir qu'Il est ressuscité d'entre les morts dans le Père pour nous donner cette Vie qu'il partage maintenant avec le Père en tant qu'homme. C'est cette vie!

C'est la vision de Jean, maintenant un vieil homme, mais le cœur brisé d'étonnement, d'émerveillement et d'adoration alors qu'il voit cette vie si manifestée. Telle est la communion du mystère, le mystère de cette Vie qui était cachée en Dieu et qui s'est manifestée en Christ ici sur terre d'abord comme aux jours de sa chair, puis quand il était passé par le chemin de sa passion, s'est encore manifestée à ses disciples dans sa sur-résurrection; puis dans Son ascension Gloire, et comme il fut ensuite manifesté à Paul, et aux autres par Paul. Il a été vu reçu dans les cieux, et les apôtres par le ministère du Saint-Esprit ont manifesté la vie comme dans le Seigneur ressuscité, la vie de la divinité dans l'homme, dans laquelle il nous est maintenant demandé d'entrer et de partager. C'est la merveille de la nouvelle naissance. La nouvelle naissance n'est pas simplement votre propre naissance, mais la nouvelle naissance de Christ. Le Père a déclaré: "Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui", et il t'a alors été possible de naître de nouveau. Ce n'est donc pas votre nouvelle naissance personnelle, mais c'est une naissance de Lui par laquelle vous êtes un avec Lui pour partager une Vie dans le Christ de Dieu. C'est la communion du mystère.

Nous avons déjà vu comment, à la fin de cette épître de Jean, au cinquième chapitre, l'apôtre a parlé avec beaucoup d'insistance du témoignage: «Le témoignage que Dieu nous a rendu concernant son Fils» dans sa résurrection, par sa passion. Il dit enfin, comme nous l'avons vu, au verset 11: "Et c'est le témoignage que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la Vie; celui qui n'a pas le Fils. n'a pas la vie! " Il est très merveilleux de nous attarder sur ces points de voir que le témoignage que Dieu a donné à son Fils est un témoignage qui inclut l'Église. Ce n'est pas le témoignage du Fils de Dieu personnel en Christ Jésus notre Seigneur seulement mais c'est le témoignage de Dieu par l'Esprit, et par l'eau (ou la parole) et par le sang au Fils de Dieu comme maintenant Il partage Sa vie dans Son église. Ceci est le témoignage - que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. C'est-à-dire que ce n'est pas une vie à posséder personnellement. Ce n'est pas la vie que vous avez simplement comme en vous-même; c'est une vie que vous partagez en Lui avec les autres. C'est la communion du mystère.

Maintenant, la vision de cela est une vision; et c'est d'abord objectif, ou sans vous-mêmes, et donc si vous demandez quelle est la vision de l'église? La réponse est: La vision de l'église est Jésus. La vision de l'église n'est pas le corps. La vision de l'église n'est pas la croix. La vision de l'église est Jésus. Si vous avez une vision du Corps sans que la vision de Jésus reste suprême dans votre cœur, vous deviendrez mystique et théorique. Vous parlerez du corps tout le temps, mais vous, vous-même, ne serez pas un exemple de ce que c'est que d'être membre du corps. Vous pouvez parler de la croix et obtenir une doctrine de la croix, mais à moins que la croix ne soit vue dans la lumière suprême de la personne de Jésus, votre doctrine sera difficile. Ce sera sans amour et sans adoration, et les gens se demanderont pourquoi vous, qui prêchez tant sur la croix, avez si peu d'amour qui se révèle dans la croix. Les gens diront que vous parlez du corps comme quelque chose de mystique dans les cieux, et que l'amour qui devrait se manifester en vous en tant que membre du corps n'est pas révélé. Mais tout cela est dû au fait qu'il n'y a pas de vision de Jésus. Cela explique beaucoup de choses et nous ramène à la simplicité. La raison pour laquelle tant de gens entrent dans la vérité avancée, comme on l'appelle, et manifestent si peu de la vraie grâce de Dieu, c'est parce qu'ils ont perdu la vision de Jésus. La vision de Jésus dans la divinité, c'est le témoignage de l'église - Nous voyons Jésus!

Vous trouvez cette unité de Vision à travers la Parole de Dieu - par exemple dans l'épître aux Hébreux, que nous avons déjà citée - Nous voyons Jésus! Et la vision du Saint-Esprit est la percée pour voir Jésus dans la divinité. Prenez Paul. Il est amené là où il est par une révélation de Jésus-Christ. Mais c'est toujours par une révélation de Jésus-Christ que les hommes sont sauvés. Quelle que soit l'autre vision de Paul, tout se trouve dans cette vision suprême de Jésus-Christ. Qui est-il! Et vous trouvez, comme nous l'avons vu, que l'apôtre pleure tout le temps pour une connaissance plus profonde et plus complète de Jésus. C'est la connaissance personnelle de Jésus en tant que Dieu. C'est l'entrée dans toute cette infinité de communion avec lui-même; la chose qui vous attire de plus en plus vers Lui-même. Et vous et moi découvrons dans le Christ de Dieu toute notre expérience. Quelle que soit l'expérience que nous ayons eue qui ait une quelconque valeur, elle a été trouvée dans un dévoilement de la Personne du Christ en Jésus. Si vous perdez cela, vous vous promenez, vous vous engagez dans des chemins secondaires. Vous pouvez être engagé dans cette école d'enseignement et d'interprétation; alors vous entrez dans un autre; et beaucoup d'entre nous ont peut-être créé des théories, des écoles de pensée et d'enseignement, et se sont éloignés du témoignage central. Nous avons perdu la valeur suprême de Jésus - l'unité de la foi qui est liée à la pleine connaissance du Fils de Dieu. Pierre a dit: «Tu es le Christ». "Eh bien, c'est le Rocher sur lequel Je bâtirai Mon église." Et nous ne devons pas penser que la fondation est quelque chose qu'elle n'est pas - statique, stationnaire. "Sur ce fondement vivant de la vision du Christ, je bâtirai mon église." Vous êtes édifiés en Lui comme vous le voyez. Vous êtes édifié en Lui comme vous le voyez, et ainsi vous aidez à édifier les autres. C'est «tenir fermement à la tête». Chaque membre doit donc tenir fermement à la tête, lutter pour conserver cette singularité de vision.

Vous vous souvenez, quand Jacob luttait à Peniel, il a dit: "J'ai vu Dieu face à face." Eh bien, en Jésus-Christ, vous voyez Dieu face à face. Telle est la révélation, et vous devez lutter pour la retenir. Le diable essaiera de vous occuper d'autres choses, mais c'est à cela qu'il faut s'accrocher. Pour voir Dieu face à face en Jésus-Christ; voir la gloire de Dieu face à Jésus-Christ. Vous trouvez Jean disant: «Nous avons vu sa gloire». C'est la somme totale de leur expérience. Vous retrouvez l'apôtre Paul qui dit que l'Évangile est «L'évangile de la gloire de Dieu en Christ - qui est l'image de Dieu». (Dans la version autorisée, il est donné comme "le glorieux évangile du Christ", mais la lecture correcte est "l'évangile de la gloire du Christ qui est l'image de Dieu").

Maintenant c'est objectif. C'est en dehors de vous, et vous devez le conserver. C'est la vision de la personne. Rien ne doit obscurcir cela. Or, la vision subjective est ce que vous avez en vous-même. Mais sans cette vision objective de Jésus, vous découvrirez que la vision subjective devient obscure, brumeuse, trompeuse. Vous constaterez que vous commencerez à exclure tel ou tel élément essentiel à cause de certaines interprétations de la vérité, si vous ne retenez pas la vision de Jésus dans la divinité. Comme nous l'avons dit, une doctrine de la croix amoindrie qui est sans pouvoir; et une doctrine du corps sans cela est impraticable. J'insiste là-dessus parce qu'on a vu un grand nombre d'enfants de Dieu absorbés par la vérité, ils voient la vérité; il se cristallise dans leur imagination et ils perdent de vue le trône de Dieu. Si vous et moi gardons la vision de Jésus, nous ne deviendrons jamais "grisants"; nous ne deviendrons jamais hérétiques; nous ne deviendrons jamais diviseurs, schismatiques; et ainsi l'unité de vision sera préservée dans la vision objective de Jésus dans la Divinité, l'unité de vision pour toute l'église.

Une vision saine et subjective dépend donc du maintien de l'objectif. C'est l'effraction écrasante et écrasante de la Lumière de Dieu face à Jésus-Christ qui nous maintient, vous et moi, à notre place, afin que nous vivions dans la gloire de cette vision.

Mais maintenant, il y a un autre côté à la vérité - ce n'est pas seulement sans nous-mêmes, mais, louez Dieu, c'est en nous. Vous trouvez l'apôtre se tournant de l'autre côté quand il parle de : «Le Fils de Dieu étant révélé en Lui». C'est vraiment merveilleux quand vous obtenez la vraie vision objective de Jésus et que vous croyez en Lui, car à ce moment-là vous êtes né de nouveau. Je ne peux pas l'expliquer, mais je sais que cela arrive. C'est alors que ce que vous voyez en Lui est rendu vrai en vous. Vous trouvez que cela s'est produit avec l'apôtre Paul. Tout d'abord, il y a eu l'étonnante révélation de Dieu en Christ, puis il parle de cette synchronisation avec la révélation du Fils de Dieu en lui - «Quand il a plu à Dieu de révéler son Fils en moi». Le Fils de Dieu vous a été révélé par le Saint-Esprit, puis le Fils de Dieu révélé en vous par le Saint-Esprit lorsque vous êtes né de Lui. C'est le côté subjectif. Vous trouvez que vous avez une Vie maintenant, mais cette Vie est jointe à Lui. C'est Sa vie. Ce n'est pas votre vie, mais Sa vie en vous. Bien sûr, lorsque vous parlez du Christ étant en vous, vous ne voulez pas dire la totalité du Christ - la totalité du Christ n'est même pas dans tout le corps, mais sa plénitude l'est.

Néanmoins, Il reste Dieu sur tous, béni à jamais. L'Église ne devient pas Dieu. Nous avons besoin d'une réflexion claire ici. Lorsque Paul parle donc du Fils de Dieu révélé en lui, il ne veut pas dire la totalité du Fils de Dieu; mais, que par l'Esprit éternel, il est né de celui qu'il a vu, et il a été fait un avec celui qu'il a vu; et alors il commence à reconnaître qu'il est le Souverain Seigneur de sa vie, non seulement comme en dehors de lui-même, mais comme en lui-même; et c'est la loi de l'Esprit de Vie en Christ Jésus qui agit en lui. Oh, une fois que nous aurons cette révélation, cette révélation subjective, cette révélation intérieure, quelle bénédiction ce sera car cela nous fera cesser de tout effort personnel, alors que nous voyons qu'après l'avoir vu, il est alors engendré en nous par son Esprit. ; que nous faisons partie de lui, une partie intégrante, essentielle et vitale de lui; et nous vivons maintenant par un en « travaillant ». Comme nous sommes nés d'un engendrement, nous vivons d'un « en travaillant. »

Bien sûr, ce sont des choses très simples; mais répétons-les - nous sommes nés d'un engendrement. Vous ne pouvez pas vous engendrer. Vous êtes engendré de Dieu lorsque vous obtenez la vision, comme vous Le voyez, reconnaissez Qui et ce qu'Il est et acceptez-Le. Et puis, tout comme vous êtes engendré par un engendrement, ainsi vous vivez par un dynamisant. Vous ne vivez pas alors comme autosuffisant; vous ne vivez pas de quoi que ce soit que vous contrôlez entièrement. Ce n'est rien de possessif. Vous vivez d'une énergie, et Paul a prié dans cette épître, "afin que nous sachions quelle est la grandeur extrême de sa puissance pour nous qui croyons, selon l'œuvre de sa puissante puissance." Eh bien, nous le voyons, mais cela ne suffit pas. Le Dieu éternel agit par Son Esprit en nous, nous dynamisant, nous faisant un avec Lui-même dans la communion de vie et de ministère.

Donc, le côté subjectif de la vérité est celui-ci, que Christ est en vous, l'espérance de la gloire. Et l'espérance de la gloire n'est pas l'espérance de votre accomplissement; l'espoir de pouvoir enfin atteindre des sommets de mérite où vous pourrez percer et être en quelque sorte acceptable par Dieu en raison de toutes vos luttes et de votre détermination. Ce n'est pas que; c'est par une énergie en vous-même lorsque vous cédez et reconnaissez votre vie. C'est la présence de l'Esprit de Lui qui agit, opère en vous. La puissance même qui a élevé Jésus du sépulcre à la divinité est la puissance qui agit dans votre esprit pour vous élever dans l'unité avec Lui-même.

Eh bien, comme nous reconnaissons que nous vivons par une expérience subjective d'une part à cause d'une vision objective de l'autre - lorsque vous voyez Jésus par l'Esprit, vous découvrez que la Vie de Jésus est en train de s'opérer en vous par l'Esprit. Ensuite, vous arrivez à la vérité du «corps». Et je tiens à souligner très définitivement et sérieusement que la vérité du corps n'est pas objective, mais subjective. Si je peux expliquer clairement ce que je veux dire.

Vous pouvez avoir des visions sur le corps et ne pas contribuer beaucoup au corps. La seule vision céleste que vous devez avoir est la vision de Dieu en Jésus-Christ; mais la vérité du corps ou la vision du corps est subjective. C'est quelque chose qui fonctionne en vous. C'est quelque chose de fonctionnel; quelque chose qui est essentiel à votre vie; quelque chose qui fait partie de vous. Vous ne pouvez pas le considérer, pour ainsi dire, comme une simple vérité objective. D'une certaine manière, c'est vous, l'homme nouveau, et vous trouvez que la vie maintenant en vous est une vie constitutive qui appartient ailleurs qu'en vous seulement. Cela Lui appartient et cela appartient aux autres; et vous trouvez que la vérité du corps est subjective. Cela fonctionne en vous.

Maintenant, au cours de mon ministère, j'ai découvert qu'un grand nombre de personnes essayaient de discerner le Corps comme un fait mental objectif. Ce n'est pas du tout ça. Vous ne pouvez pas visualiser et vous n'êtes pas invité à visualiser le corps. Le Saint-Esprit vous fait visualiser le Seigneur Jésus - pour le voir - pour l'adorer - pour l'aimer. Telle est votre vision; mais la vision du corps est subjective. Autrement dit, cela est opéré par le Saint-Esprit en vous. C'est une réalisation intérieure de l'unité. Ce n'est pas une tentative de créer l'unité, mais une prise de conscience intérieure que je suis un avec tous les autres membres du Corps parce que je suis un en Lui avec eux. Je partage Sa vie et ils partagent Sa vie alors en Lui nous sommes un; et parce que je tire maintenant toute ma vie de Lui et que je l'adore et que je l'aime, et que je suis contraint par Lui, vous voyez que la vision du Corps implique quelque chose qui travaille en moi. Ce n'est pas parce que j'en parle et que je le prêche, je dois le vivre!

Oh amis bien-aimés, je souligne ceci - que nous devons vivre la vérité du corps. Ce n'est pas une chose mentale automatique d'essayer de faire venir les autres comme une vérité qui doit simplement être conçue comme quelque chose d'extérieur à nous-mêmes. La vérité du corps, si elle est avec vous, est en vous travaillant comme une passion, quelque chose de Dieu Lui-même, par Son Esprit, travaillant dans votre cœur. L'unicité n'est pas un idéal; l'unité est un fait. Il y a des idéaux et il y a la consommation du dessein de Dieu. Il y a des choses merveilleuses sur le trône que nous pouvons voir, mais l'unité du Corps est un fait - un fait en Dieu, et un fait en vous - "Quelle chose est vraie en Lui et en nous." Ce que nous devons demander, c'est que nous puissions voir Jésus de plus en plus dans la gloire de la révélation que l'Esprit donne, et alors nous trouverons, comme le dit l'apôtre Paul, «L'amour du Christ nous contraint». Nous sommes exercés, énergisés, poussés en avant, embrassés, contraints comme par une puissance puissante, brûlant comme dans un feu dévorant. "Le zèle du Seigneur des armées accomplira cela." Et donc la vision du Corps n'est pas une vision objective mais une vision subjective, et l'unité en ce sens est provoquée par une nécessité de la vie. Nous ne pouvons pas vivre sans le corps. Nous arrivons à l'endroit où nous devons avoir la communion les uns avec les autres dans le Saint-Esprit.

La Croix entre alors ici parce que vous voyez qu'elle exclut le personnel. Nous avons parlé de la croix et de l'unité des visions du ministère. La croix intervient pour exclure le personnel ici, et c'est pourquoi le Corps est le moyen même par lequel Dieu travaille la croix en vous et moi. Vous constaterez que lorsque vous entrez dans la vraie vérité subjective du Corps du Christ, où nous devons vivre ensemble dans n'importe quelle sorte de communion, que là vous avez les moyens mêmes que le Saint-Esprit utilise pour voir que la croix sera opérationnelle. . Il est très facile de parler de la croix depuis l'estrade, et il est parfois très facile de prier pour la croix, mais quand il s'agit de donner sa vie à chaque instant et jour après jour pour les autres; c'est la croix.

Ainsi, vous voyez la vie dans et pour le corps exclut le personnel, et c'est pourquoi l'instrument de la croix, cette mort de la sienne par laquelle il est mort à soi-même dans chaque détail de l'affirmation de soi afin qu'il puisse vivre entièrement pour Dieu en tant qu'homme, est le principe qui doit être opéré en vous et en moi. Vous et moi devons vivre pour lui dans son corps, et cela signifie que le personnel est exclu de l'ancienne création. Ainsi, toutes les conceptions mentales du corps doivent disparaître, toutes les conceptions émotionnelles simples doivent disparaître, et même la volonté personnelle à cette fin doit disparaître, et vous constatez que la vie personnelle dans tous ses détails doit être continuellement dépouillée. En cherchant à vivre pour l'Église, vous découvrirez que la croix fonctionnera; la croix portera son impact sur votre vie, la vie personnelle.

Il est très facile de vivre une vie sainte seule. Cela peut être un type supérieur de pharisaïsme; mais vivez avec les chrétiens dans l'intimité, et vous connaissez les contrariétés, vous savez comment les tempéraments se heurtent, vous savez comment les choses possessives surgissent en nous, même dans notre zèle pour la vérité. Eh bien, nous parlons même de traduction et nous nous divisons sur la vérité spirituelle! Oh, vous voyez, quand vous viendrez vivre vraiment dans le Corps du Christ, vous découvrirez que la vision est fonctionnelle en nous. Cette croix devient subjective. Mais c'est Jésus qui est vu comme Dieu et dont le pur regard brûlant sur vous vous fait connaître la terreur du Seigneur - la crainte de Dieu - le contempler - reconnaître sa souveraineté - sa divinité - comme l'impact de sa présence est tourné sur vous, vous trouvez que dans le Corps la vision doit être fonctionnelle, un élément essentiel de la vie, et ainsi elle est faite le moyen même par lequel la Croix opère la mort en vous. Vos conceptions mentales ne suffiront pas, vos conceptions du corps dans la mesure où vous allez vouloir la chose à travers ne suffiront pas, et même les émotions et les sentiments que vous pourriez avoir ne suffiront pas. Ce doit être par le Saint-Esprit opérant en vous la Vie de Dieu pour que vous puissiez donner cette misérable vie de soi, car elle est de plus en plus dépouillée de son antagonisme devant Dieu.

Or, Christ est mort pour que nous puissions vivre, et nous devons mourir chaque jour pour vivre en Lui et que les autres vivent aussi. Je dois mourir. C'est le principe du corps. Mais seul le Saint-Esprit peut opérer cela en vous; et vous voyez des deux côtés que l'unité de vision n'est rendue possible que par la Croix d'abord. Le voir sur le trône, et ensuite le reconnaître, c'est sa vie qui doit être accomplie en nous, et cela n'est possible que si la vie personnelle est continuellement posée à Ses pieds afin qu'Il puisse surgir en nous et manifester Sa gloire, Sa sagesse multiforme devant les principautés et les puissances. Bien sûr, le degré auquel la vérité du Corps est révélée en nous, le degré auquel la Vie du Christ est présente en nous, c'est ce que le diable en a estimé! Qu'est-ce qu'il en pense? Que voient les principautés et les puissances, celles qui sont habilitées à juger, autorisées par le Seigneur à scruter? Que voient-ils au moyen de l'amour de Dieu répandu dans nos cœurs? C'est le test.

Que le Seigneur fasse de nous chacun de vrais membres de ce Corps dans la communion du Saint-Esprit, dans l'unité de cette vie qui est cachée avec Christ en Dieu à cause de Son Nom.

À suivre

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