(5) L'onction divine par T. Austin-Sparks

 Les chapitres 1, 2, 4 et 5 sont des transcriptions de messages donnés en 1958 et peuvent être écoutés dans la section audio. Nous n'avons pas l'audio du chapitre 3, mais la transcription écrite non publiée de ce message a été éditée et fournie par le Golden Candlestick Trust

Chapitre 5 - L'évangile de la grâce

Il se peut qu'il y en ait ici ce soir qui n'aient pas été avec nous lors des premières réunions de cette conférence. Par conséquent, pour leur bénéfice, je peux dire que nous avons été amenés en cette saison à porter à nouveau notre attention sur la grande question du Saint-Esprit en tant qu'Esprit d'onction divine pour le croyant en Jésus-Christ. Nous avons examiné cette question de divers points de vue et l'avons poursuivie dans diverses directions.

Et donc ce soir, dans cette réunion de clôture, nous revenons à ce grand passage de base, qui a été lu ici, de l'évangile de Luc chapitre 4, Jésus visitant Nazareth, entrant dans la synagogue, et le serviteur, le connaissant évidemment comme appartenant et ayant été élevé dans cette ville, lui passe le rouleau avec les prophéties d’Ésaïe inscrites dessus. Et Il le prit, et déplia le rouleau, et travaillant dans le déroulement vers ce point dans ces prophéties, que nous connaissons comme le chapitre 61. Et alors Il commença à lire : "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'Il m'a oint prêcher de bonnes nouvelles". Ainsi, ce soir, nous devons nous occuper de l'onction en relation avec la "bonne nouvelle" ; ce que nous appelons "l'évangile".

Maintenant, comme vous le voyez, Luc situe cet incident très tôt dans le ministère de Christ. Il semblerait que le Seigneur ait visité Capharnaüm, peut-être qu'il ait pris Cana de Galilée, mais qu'il soit venu très tôt à Nazareth. Luc, dans son récit, veut préciser que le Seigneur Jésus, dans son grand ministère, prêchant et enseignant au tout début, le tout premier sermon qu'il a prêché, a frappé la note de la grâce. Toute la partition suivante, la grande harmonie de l'évangile, serait accordée à cette tonique : la grâce !

C'était l'objectif particulier de Luc d'enregistrer l'évangile de la grâce. Il diffère des autres auteurs d'évangiles, particulièrement à cet égard. Matthieu nous donnera l'évangile du royaume ; ce n'est pas un évangile différent, mais il a cet aspect particulier du royaume de Dieu, le royaume des cieux. D'autres auront leur propre objet particulier par écrit, mais Luc savait très bien ce qu'il recherchait. Et ainsi son évangile, d'une manière particulière, est accordé à cette grande tonalité initiale - la grâce ! C'est Luc qui seul écrit sur le Fils prodigue, une grande, grande histoire de grâce; de la brebis perdue, de la pièce de monnaie perdue, et place sur l'ensemble de cet évangile : « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu ». C'est l'évangile de la grâce. Et ainsi il met le Seigneur Jésus ici, comme au commencement, et nous donne ceci : « L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour prêcher de bonnes nouvelles ».

La grâce est ici - elle est mentionnée en fait dans ce mot une fois - mais elle est là dans la langue originale couverte par une autre traduction anglaise : « pour proclamer l'année agréable du Seigneur », dont beaucoup d'entre vous sauront que dans le texte original est : « l'année de la grâce", l'année de la grâce divine, la grâce du Seigneur ! C'est ce qui ressort particulièrement ici. C'est un sermon sur la grâce de Dieu par Luc, qui fait le fondement de tout le ministère et de l'œuvre du Seigneur Jésus, et qui est déclaré être l'objet de l'onction, la chose pour laquelle Jésus a été oint. L'onction de l'Esprit a donc pour objet : la grâce, la grâce ! Pour cette dispensation, qui est "l'année", l'année qui a commencé quand Jésus est venu, et qui se terminera quand Il reviendra. C'est une longue journée; cela s'avère beaucoup plus long que prévu ! Ce n'est pas un jour d'heures, mais un jour de siècles. Néanmoins, délimité par un début et une fin, entre ces deux-là. Le caractère de cette dispensation dans laquelle vous et moi vivons, ce "jour", est la grâce. Bonne nouvelle quant à la grâce de Dieu.

Eh bien, pour commencer, Jésus a dit qu'il était oint pour prêcher de bonnes nouvelles. La grâce est proclamée et la grâce est proclamée avec un contexte puissant. Il y a un double arrière-plan à cette déclaration du Seigneur Jésus, sous la direction de l'Esprit d'onction. Premièrement, il y a l'arrière-plan d’Ésaïe chapitre 56 [NDLR : TAS signifiait chapitre 61]. Maintenant, si vous revenez à ce chapitre d'où cette prophétie est tirée, vous trouverez que sa connexion là-bas, sa connexion littérale et réelle qui est de cette prophétie même. Et c'est le prophète Ésaïe qui, en premier lieu, parle de lui-même ; il ne pense pas en premier lieu au Messie à venir. Il dit de lui-même: "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il" (le Seigneur) "m'a oint pour annoncer de bonnes nouvelles". Ésaïe était alors le prédicateur de l'évangile. Mais vous remarquez le réglage. Le décor était la fin de la captivité du peuple de l'Éternel à Babylone. Pendant soixante-dix longues années de lassitude, ils avaient été en exil... à cause de leur péché. Après de longues supplications, des supplications, des avertissements et des supplications, ils continuèrent leur chemin.

Le prophète a dit : "Tous ceux que nous aimons comme des brebis se sont égarés ; nous nous sommes tournés chacun vers sa propre voie". A cause de leur persévérance dans cette "propre voie", et non dans la voie du Seigneur, enfin le jugement menacé était tombé sur eux; ils avaient été emmenés en exil, en servitude. Et là, selon le temps prescrit, ils languirent pendant soixante-dix ans. Et, quoi qu'il en soit de certains qui se sont installés et ont cherché à tirer le meilleur parti de la situation, ou même à passer un bon moment avec tout ce que Babylone pouvait offrir, il y en a qui ne l'ont jamais fait. Il y avait un nombre considérable de ces exilés qui aspiraient à la maison, "Ce n'est pas chez nous, nous sommes dans un pays étranger. Ce n'est pas l'endroit auquel nous appartenons. Oui, vous pouvez dire que nous sommes romantiques à propos de 'la maison', qu'elle n'est pas tout ce que nous, en exil, imaginons qu'elle soit, néanmoins, c'est la maison ! Et nous sommes loin de chez nous ; ce n'est pas notre vie". Un petit aperçu de ce qu'ils ressentaient nous est donné par des mots comme ceux-ci : « Nous avons suspendu nos harpes aux saules, et avons dit : 'Comment pouvons-nous chanter les cantiques de Sion dans un pays étranger ?' » Aucun cantique, aucune chanson dans une terre étrange. Un peuple en servitude; un peuple en faiblesse. Un peuple privé et dépouillé de tout ce qui était vraiment le sien par la volonté de Dieu ; meurtri dans l'esprit, emprisonné dans le corps, aveuglé par la frustration et la déception, avec un désir éternel dans leur cœur : "Oh, rentrer à la maison !"

Le jour est venu. L'aube d'un jour s'est levée et un son se fait entendre comme un appel de trompette. Le prophète crie: "L'Esprit du Seigneur est sur moi... le Seigneur m'a oint pour prêcher de bonnes nouvelles." Quelles sont les bonnes nouvelles ? "Il m'a envoyé pour proclamer aux captifs la délivrance, aux aveugles le recouvrement de la vue, rendre la liberté aux meurtris, proclamer l'année de grâce du Seigneur !" Et pouvez-vous imaginer ce que ressentaient ces captifs ? Comme ce matin-là, ils entendirent le cri : "Le jour de ta libération est venu - le jour où tu pourras rentrer chez toi ! Tu peux avoir tout ce que ton cœur a désiré pendant ces nombreuses années - tu peux partir ! Tu es libre !" C'est le premier arrière-plan que Jésus reprend et dit : « Oui, mais ma bonne nouvelle est encore meilleure que cela ! maison céleste, loin de la maison du Père. Tu es en servitude et en captivité. Le dieu de ce siècle a aveuglé tes yeux. Tu es dans une situation pitoyable, plus pitoyable même que ces exilés à Babylone. Mais écoute ! Je suis venu avec bonne nouvelle ! Je suis venu avec une bonne nouvelle ! C'est l'année de la libération du Seigneur ; c'est l'année de la grâce !" C'est l'évangile qu'Il a été oint pour prêcher.

C'est le premier des deux arrière-plans de ce merveilleux premier sermon du Seigneur Jésus. Et avant de passer à autre chose, je veux vous rappeler qu'Il a dit : "Ce jour, ce jour est celui où ceci est accompli" - ce jour ! "A vos oreilles, c'est comblé". Alors qu'il faisait sans aucun doute littéralement référence à ce jour de sabbat particulier dans la synagogue de Nazareth, spirituellement, cela a inauguré le jour de cette chose, cette chose même pour l'humanité. Le jour est venu pour la libération.

Mais il y a un deuxième contexte, familier à beaucoup d'entre vous. C'est l'arrière-plan de la grande fête en Israël, connue sous le nom d'Année du Jubilé. Une fois tous les cinquante ans dans la vie d'Israël, une grande fête avait lieu, et elle durait toute une année. Au cours des cinquante années, de nombreuses tragédies s'étaient produites, de nombreuses ombres sombres étaient venues gâcher et anéantir la vie des gens. Voici une famille pauvre, incapable de faire face à ses dettes et de payer ses dettes, et donc, en vertu de la loi, cette chose pourrait être exigée d'une manière ou d'une autre, une hypothèque pourrait être prise sur leur propriété; leur héritage de champs pourrait être emporté et utilisé pour faire pousser les récoltes et payer leurs dettes et ils n'en retirent rien. Un fils dans une famille pouvait être emmené et mis au travail forcé et ne pas recevoir de salaire, pour payer la dette. Des choses comme ça, et bien d'autres choses comme ça, pourraient arriver; les gens au cours des cinquante années avaient ce genre d'expérience. Et puis, la cinquantième année !

L'année du Jubilé

Qu'est-il arrivé? Avec les premières lueurs de l'aube, ce premier jour de l'Année du Jubilé, les trompettes du Jubilé retentirent ! Et ceux qui tenaient les fils en servitude devaient aller leur dire : « Vous pouvez rentrer chez vous ! Vous pouvez rentrer chez vous, je ne peux plus vous garder ; c'est l'Année du Jubilé. C'est l'année de la libération ; plus de pouvoir pour te garder - rentre chez toi !" Utilisez votre imagination - la famille à la maison, en ce matin de fête, préparant la maison et scrutant l'horizon pour le retour de ce fils qui avait été retenu en otage contre sa dette. De nombreuses maisons, de nombreuses familles brisées se sont réparées ce jour-là. Et l'avocat doit écrire en travers de l'acte d'hypothèque : "Annulé !" et envoyez-le aux pauvres gens dont l'héritage a été enlevé. Tout ce genre de choses se produisait dans tout le pays; c'était l'Année du Jubilé ! Tous les esclaves doivent être libérés ! Toutes les propriétés doivent être retournées! Tout ce qui est sous jugement doit être libéré ! Et écoutez : quel est ce son ? Les clés tournent dans les cellules des prisonniers, les portes des tribunaux pénitentiaires s'ouvrent et les geôliers disent : « Vous pouvez tous partir maintenant, c'est l'année du Jubilé !

C'est l'arrière-plan que le Seigneur Jésus reprend et dit : « Vous pensez que c'était une bonne nouvelle pour le pays, pour ces maisons, pour ces gens ? Une bonne nouvelle ? Quand ils ont entendu ces Trompettes du Jubilé, pensez-vous qu'ils se sont réjouis ? Ils l'ont fait ! Mais j'ai un meilleur évangile que celui-là même ! L'évangile, la Bonne Nouvelle que je suis venu prêcher, proclamer, vaut mieux que le retour de l'exil de Babylone, et mieux même que l'Année du Jubilé ! c’est l'évangile de la grâce de Dieu, du salut éternel. Oui, Il m'a oint pour prêcher de bonnes nouvelles aux pauvres. Les pauvres... c'était une mauvaise chose d'être pauvre en Israël; le créancier pourrait venir vous enlever votre fils, vous enlever votre maison, vous enlever votre terrain. C'était une mauvaise chose d'être pauvre... "annoncer de bonnes nouvelles aux pauvres... Il m'a envoyé pour annoncer la libération aux captifs, le recouvrement de la vue aux aveugles, pour remettre en liberté ceux qui sont meurtris, pour proclamer l'année de grâce du Seigneur." Donc, c'est proclamé avec un arrière-plan formidable, n'est-ce pas? Mais, et je ne pense pas lire quoi que ce soit là-dedans, ce que le Seigneur Jésus voulait vraiment dire, et ce que cela s'est avéré signifier en cette longue journée, c'est que ce qui est venu avec Lui par l'onction était une meilleure chose qu'Israël avait en retournant dans le pays et en quittant Babylone, et une meilleure chose même qu'ils n'avaient en leur année de Jubilé une fois tous les cinquante ans. Cinquante ans, c'est peut-être une vie, mais ce n'est pas l'éternité ! Ce qu'il est venu donner, c'est le salut éternel.

Nous pourrions nous attarder longuement sur les détails, bien sûr, les prisonniers, et les aveugles, et les meurtris, et la pauvreté - ils ont tous une contrepartie spirituelle. Mais, le sermon n'est pas terminé. Ce n'est pas fini. Soudain, un virage étrange, étrange dans le cours de Son discours nous ramène loin, loin dans l'ancien Israël, à l'époque des deux grands prophètes Élie et Élisée. Et Il dit, comme nous l'avons lu : " En vérité, je vous le dis, il y avait beaucoup de veuves en Israël aux jours d’Élie, et le ciel fut fermé pendant trois ans et six mois, lorsqu'il y eut une grande famine sur Élie n'a été envoyé à aucun d'eux, mais seulement à Sarepta, au pays de Sidon, vers une femme qui était veuve". Je me demande ce qu’Élie en penserait? Je ne sais pas s'il le sait maintenant, il est apparu avec Moïse sur le Mont de la Transfiguration - il en sait peut-être plus que nous ne le pensons ! Mais je suis tout à fait sûr que s'il savait, ou quand il le saura, il sera un peu surpris que le Seigneur Jésus ait repris cet incident et l'ait utilisé de cette manière. Que dirait Élie ? "Eh bien, oui, ce fut un jour terrible qui suivit ma déclaration, 'Il n'y aura pas de pluie sur la terre d'ici trois ans et six mois' - un temps terrible. Et il y avait beaucoup, beaucoup de pauvres veuves en Israël, mais le Seigneur ne m'a jamais laissé aller vers l'une de ces veuves pour les aider ! Mais un jour, un jour, le Seigneur m'a dit d'aller tout à fait hors du pays d'Israël, dans le pays de Sidon, vers une pauvre femme qui était veuve. Je devais partir. Eh bien, nous savons ce qui s'est passé là-bas. Élie disait : "Je n'ai jamais réalisé ce que je faisais à ce moment-là ! Qu'est-ce que je faisais ? Quelle était la signification de cela dans l'esprit de Dieu ?" Pourquoi, le Seigneur Jésus a découvert le sens caché de cela. En terre d'Israël, en terre d'Israël est l'endroit où ils pensent qu'ils ont droit à tout - bien sûr, ils sont le peuple ! Ce sont les gens ! Ils ont les oracles. Ils ont la révélation. Ils ont les commandements; ils ont tout ce que Dieu a donné au Sinaï... vous voyez ? Ils ont tout; ce sont eux qui ont droit à tout ! Auto-satisfait, auto-important - sous le jugement à cause de leur fierté, leur arrogance. Ils ne sont donc pas des sujets appropriés pour la grâce.

Vous ne connaîtrez jamais la grâce de Dieu si vous avez un esprit ou une mentalité de ce genre - vous devez être comme une pauvre veuve, une pauvre veuve qui est considérée comme une étrangère - et vous connaîtrez alors la grâce. Maintenant c'est une découverte pour Elie même, qu'il promulguait, sous la direction de l'Esprit de Dieu, il promulguait l'évangile de la grâce dans ce sens qu'il s'adresse à ceux qui sont conscients de leur besoin, vraiment conscients que s'ils sont obtenir quoi que ce soit, il faudra que ce soit la grâce de Dieu ! "C'est la miséricorde de tous, immense et gratuite." Seuls les gens qui n'ont aucun sens du mérite en eux-mêmes, du droit à quoi que ce soit, peuvent parler ainsi : « C'est la miséricorde de tous, immense et gratuite » ! Et ce fut une pauvre veuve du pays de Sidon qui connut l'évangile de la grâce de Dieu.

Mais le Seigneur Jésus ne s'arrête pas là : "Il y avait beaucoup de lépreux en Israël du temps d’Élisée le prophète". Élisée avait l'onction, il aurait pu, par l'onction, purifier tous les lépreux d'Israël, mais il n'a pas été autorisé à aller vers l'un d'eux. C'était en Israël, c'était en Israël quand Israël n'était pas en état de connaître la grâce de Dieu. Mais il y avait un homme qui était un étranger, un étranger tout à fait ; pas en Israël : Naaman le lépreux ! Et c'est juste à lui qu'Élisée a été envoyé; ou lui seul, un étranger, a été purifié de sa lèpre par Élisée.

Vous voyez, le Seigneur Jésus met énormément l'accent là-dessus ! L'évangile est l'évangile de la grâce ! D'un côté, vous n'avez pas de place dans cette année acceptable du Seigneur, cette année de libération du Seigneur, cette année de grâce, avec tout ce que cela signifie, vous n'y avez pas votre place. Si vous pouvez encore espérer trouver ce que vous recherchez dans une autre direction que la grâce de Dieu, vous êtes tout simplement exclu ! D'un autre côté, si vous êtes comme la veuve de Sarepta ou Naaman le Syrien, qui est conduit et gouverné par ce sens de la pauvreté et du péché, vous êtes le candidat à l'évangile, la bonne nouvelle de la grâce de Dieu. Et je pense qu’Élisée serait un peu surpris s'il savait que ce qu'il a fait sur Naaman le Syrien allait être repris par le Seigneur Jésus des siècles plus tard, et utilisé comme une illustration de la grâce de Dieu - qu'il promulguait l'évangile de la grâce.

C'est proclamé; elle est illustrée et exposée de cette manière vivante et énergique par le Seigneur Jésus. Mais tel est le cœur de l'homme (et, chers amis, comment, comment il est porté là-bas à Nazareth... le voici) Il est, par l'onction, proclamant la bonne nouvelle, l'évangile de la grâce, l'Année du Jubilé, l'année de la libération du Seigneur - ils ne sont pas prêts à se compter avec les pauvres, les aveugles, les prisonniers et les nécessiteux. Ils se tiennent toujours sur leur dignité religieuse en tant que peuple, avec pour résultat qu'ils rejettent Celui qui a apporté la bonne nouvelle de la grâce, et qu'ils Le détruiraient ! Le détruirait ! Tel est le cœur de l'homme... c'est ce que les hommes feront. Ils peuvent aller à l'église tous les dimanches, et dans leur religion dire : "Dieu soit miséricordieux envers nous ! Dieu soit miséricordieux envers moi, pécheur", et vous les rencontrez immédiatement après, et vous dites : "Bonjour, misérable pécheur !" - voyez ce qui va vous arriver! Oh non... ne pas avoir ça ! Vous voyez? C'est ce qui s'est passé là-bas.

Il essayait de leur faire voir d'un côté qu'ils avaient besoin de la grâce de Dieu - ils avaient besoin de la grâce de Dieu. Et d'autre part, que la grâce de Dieu leur était venue ce jour même en Sa Personne. Mais, leur aveuglement est si grand, et leur emprisonnement si fort... leur exil loin de Dieu si loin, qu'ils prendront le Messager même de la grâce et Le détruiront s'ils le peuvent. Grâce rejetée.

Je ne suis pas surpris, je ne suis pas surpris que Nathanaël ait dit : «Peut-il sortir quelque chose de bon de Nazareth ?» C'est Nazareth ! C'est Nazareth. Mais même là, merveille des merveilles, Lui qui connaissait Sa propre ville natale, Lui qui connaissait l'état des choses là-bas, Lui qui connaissait ces gens-là; Lui qui connaissait leur orgueil, leurs préjugés et leur sectarisme - Lui qui le savait... Il y avait vécu trente ans - Il le savait ! Il le savait. Et ce même sermon montre qu'Il le savait, montre qu'Il le savait - Il en a fait le lieu de Sa première prédication de la grâce de Dieu. Merveilleux, n'est-ce pas ? Merveilleux! Nous dirions : « C'est l'endroit qu'il faut laisser. N'y allez jamais prêcher de bonnes nouvelles, ils n'en auront pas, ils n'en auront pas ! ils te rejettent !" Néanmoins... le Fils de Dieu savait quand Il viendrait dans ce monde quel accueil Il aurait : "Il est venu chez les siens, et ceux qui étaient siens ne l'ont pas reçu". Il savait quand il est venu ici qu'Il ne serait pas reçu. Mais Il est venu ! Mais Il est venu, "C'est miséricorde pour tous, immense et gratuite".

Mais ce n'est pas la fin de l'histoire. Je suis désolé que ce soit rompu de cette façon. La fin de l'histoire? Oh oui, ils l'ont conduit au sommet de la colline sur laquelle leur ville a été bâtie afin qu'ils puissent le jeter tête baissée, "Il est venu à Capharnaüm, une ville de Galilée... Il enseignait le jour du Sabbat. Et il y avait dans la synagogue un homme qui avait un esprit de démon impur..." vous connaissez la suite. Vous connaissez la suite, comment cela se termine-t-il vraiment ? Là? Comme ceci : « Il y eut une rumeur le concernant dans tous les endroits de la région alentour » !

La grâce a été proclamée. La grâce a été illustrée. Grâce a été rejetée... Mais ce n'est pas la fin. Ici, la grâce triomphe enfin ! Elle triomphe enfin. Là à Capharnaüm, la grâce triomphe. Une pauvre créature diabolique, dominée, délivrée ! Les gens s'émerveillent, s'émerveillent de cela. La renommée, une rumeur sur Lui a parcouru toute la région ! Selon vous, de quel genre de rumeur s'agissait-il ? Ah, si vous regardez cela, vous direz : "Vous voyez ce dont ils s'émerveillaient, c'était la grâce, la grâce. Sortant de Ses lèvres : grâce. Sortant de Ses mains : grâce. Sortant de Sa présence : grâce !"

"L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce que le Seigneur m'a oint pour annoncer de bonnes nouvelles?" Ceux qui ont besoin de grâce - c'est à cela que ça revient ! A ceux qui en ont besoin ? Ah non, ceux qui savent qu'ils en ont besoin ! Leur seul espoir est la grâce de Dieu !

"L'année de grâce". "L'année de sortie". « L'année du Jubilé » !

Chers amis, ça, c'est l'effet de l'onction, l'effet de l'onction. Le Saint-Esprit en a assumé la responsabilité ! L'évangile de la grâce de Dieu. Si vous et moi tombons sous l'action de l'Esprit Saint, nous serons nous-mêmes des enfants de la grâce de Dieu, et nous serons ceux dont la note suprême, sur laquelle toute vie s'accorde, est : Grâce, grâce, grâce merveilleuse !

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) L'onction divine par T. Austin-Sparks

 Les chapitres 1, 2, 4 et 5 sont des transcriptions de messages donnés en 1958 et peuvent être écoutés dans la section audio. Nous n'avons pas l'audio du chapitre 3, mais la transcription écrite non publiée de ce message a été éditée et fournie par le Golden Candlestick Trust

Chapitre 4 - Vocation

Je vais vous ramener à nouveau aux paroles de l'évangile de Luc, chapitre 3 au verset 21 : « Or, il arriva que lorsque tout le peuple fut baptisé, Jésus, ayant aussi été baptisé et priant, le ciel s'ouvrit, le Saint L'Esprit est descendu sous une forme corporelle comme une colombe sur lui. Une voix est sortie du ciel, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi j'ai toute ma joie ».

Chapitre 4 au verset 17 : "Et il ouvrit le livre, et trouva le lieu où il était écrit : L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint".

Je vais m'arrêter là, ce qui suit nous occupera plus tard. Je veux juste ajouter à cela un mot de la deuxième lettre aux Corinthiens, chapitre 1 au verset 21 : « Or, celui qui nous établit avec vous en Christ et nous a oints, c'est Dieu, qui nous a aussi scellés et nous a donné le gage de l'Esprit dans nos cœurs."

En poursuivant notre réexamen de cette grande et importante question de l'onction du Saint-Esprit, cet après-midi, nous allons concentrer notre attention sur une caractéristique, peut-être la plus importante, de cette question. C'est-à-dire que l'onction se rapporte toujours à une chose, et cette chose est :

Vocation.

L'onction est venue sur le Seigneur Jésus, nous l'avons lu, puis Lui-même a déclaré pourquoi l'onction était venue sur Lui : "parce que le Seigneur m'a oint pour prêcher". L'onction du Saint-Esprit concerne la vocation. Si vous aimez changer le mot en "ministère", vous pouvez, mais le ministère est trop souvent limité dans notre conception de celui-ci - la vocation est peut-être un terme plus complet. Puis-je souligner ici à nouveau que les Écritures que nous avons lues, auxquelles bien d'autres pourraient être ajoutées, indiquent très clairement que ce qui était vrai du Seigneur Jésus à cet égard, est vrai de l'Église. Je suppose que le message de Paul était aux Corinthiens et qu'il s'agit d'un message à l'église - que même si c'était l'église de Corinthe, il couvre toute l'église parce que, entre Sa propre onction personnelle au Jourdain et ce passage dans la deuxième Corinthiens, nous avons le jour de la Pentecôte - le jour de l'onction de l'église pour sa grande mission en Christ. C'est tout à fait simple et évident, mais je veux que vous saisissiez cette chose, non pas comme quelque chose qui a été dit, mais avec la réalisation. Vous savez, il y a une grande différence entre savoir une chose d'une certaine manière et réaliser que vous avez, ou que vous savez cette chose. Vous avez beaucoup de choses sans vous rendre compte exactement de ce que vous avez, et de la valeur de ce que vous avez. Et c'est cette prise de conscience au-delà de l'affirmation et de la vérité, dont j'espère qu'elle viendra à vous.

Vous, chers amis, et moi, si nous sommes "en Christ" comme le dit ce mot dans les Corinthiens, nous sommes supposés avoir l'onction en Christ. "Celui qui nous établit avec vous en Christ, et nous a oints..." en Christ, nous sommes tous censés être des personnes ointes. Ce n'est pas ce que vous ressentez en ce moment, c'est le fait Divin. Es-tu en Christ ? Pouvez-vous répondre par l'affirmative à cela? Très bien alors, si cela est vrai, vous avez été introduit dans l'onction qui est sur Christ. Vous héritez de cette onction qui est venue sur Lui après Son baptême. Vous êtes une personne « ointe ». Comme nous l'avons dit précédemment, il n'y a rien de plus grand que nous puissions concevoir que d'être des personnes ointes du Saint-Esprit, si seulement nous savions ce que cela signifie ! Cependant, voici la vérité.

Alors, si cela est vrai, l'onction qui est sur nous en Christ est en vue de la vocation. Le grand facteur dirigeant de l'onction est la vocation. Cela nous amène au dessein divin, cela signifie que chacun de nous est en Christ dans un but. Il ne devrait y avoir personne en Christ sans but dans la vie, par le Saint-Esprit. Nous pouvons avoir besoin d'instructions et d'éclaircissements sur ce dont il s'agit, et je prends soin pour le moment de souligner et d'insister sur le fait que si vous n'êtes pas conscient du fait, sans l'explication ni l'interprétation, alors vous devriez poser la question de rien de moins que votre place en Christ, la signification d'être en Christ, et ce n'est pas si difficile que cela puisse paraître comme je le dis. Si, lorsque vous êtes venu au Seigneur, ou étant venu au Seigneur, vous n'avez pas engendré en vous le sentiment que la vie a pris un nouveau sens, qu'il est venu à votre conscience un sens à la vie, tout comme un sens, tout comme quelque chose dont vous vous rendez compte est arrivé, alors il y a quelque chose qui ne va pas dans votre nouvelle naissance, car cela va avec votre union avec Christ. Cela pourrait se dire de différentes manières : maintenant il y a quelque chose pour quoi vivre, maintenant vous êtes contraint de faire quelque chose, maintenant il y a un but vers lequel vous devez avancer. N'est-ce pas, cela peut se dire de bien des manières, mais elles se résument toutes à ceci : vous êtes parti sur une ligne qui a un sens, et c'est l'Esprit même de la Vocation. Vous ferez quelque chose; vous allez viser quelque chose, vous allez avoir un objectif dans la vie, vous le trouverez sous une certaine contrainte. Ainsi la présence même de l'Esprit Saint, en tant qu'Esprit de l'onction, porte en elle cette chose même qui en est inséparable : la vocation.

J'ai commencé par le fait individuel - il est important de commencer par là, que nous en fassions une affaire personnelle. Nous ne sommes pas des passagers dans cette affaire; nous ne sommes pas des choses portées par une machine, une institution, une organisation. Nous sommes peut-être de très petits rouages dans l'ensemble, dans tous les travaux, mais tout serait jeté à la poubelle si nous ne remplissions pas notre fonction - nous devons nous en rendre compte. Je pense qu'il y en a beaucoup trop qui n'ont pas ce sentiment d'être sous l'impulsion du Saint-Esprit vers quelque chose, mais je veux porter cela au-delà du personnel et de l'individu parce que nous, en tant qu'individus, ne le recevons que dans un cadre plus large, vraiment. Si nous arrivons au Nouveau Testament, par exemple, un grand nombre d'individus étaient impliqués, mais en réalité ils sont entrés dans leur sens personnel de l'initiative, de la motivation, de l'impulsion et du motif divins, parce que l'église est entrée dans une puissante contrainte et propulsion. par le Saint-Esprit.

Tout d'abord, l'église a été prise dans cette affaire, et il est très difficile de ne pas voir que le sens formidable de la commission et de la vocation est venu avec le Saint-Esprit. Ce jour-là, et à partir de ce jour-là, l'église est une chose avec un but et un motif, une formidable force motrice, et tous les individus ont tiré leur propre sens personnel de ce tout. Nous devons revenir sur ce point tout à l'heure, mais entre-temps, voici un mot. Quelle est l'essentielle, l'indispensable justification de l'existence des églises, expressions locales du tout ? Pourquoi le peuple de Dieu devrait-il être rassemblé en plus ou moins grand nombre et en groupes dans un lieu donné ? Qu'est-ce qui justifie leur existence ? Qu'est-ce qui est vraiment la base de leur présence là-bas? Est-ce juste pour se rencontrer, avoir une belle camaraderie, s'entraider, être une gentille petite chose dans cet endroit, qui va joyeusement (ou misérablement !), occupé d'eux-mêmes, se servant les uns les autres, se soignant les uns les autres... . est-ce que c'est ça? Eh bien, ces choses peuvent entrer en ligne de compte, mais, chers amis, les compagnies locales ne sont, après tout, que des parties de l'unique Église universelle. Et le but et la nature et la justification de l'Église universelle, qui passe à l'église locale, est la vocation - qu'il n'y ait aucun doute à ce sujet - et toute entreprise locale qui ne remplit pas vraiment une vocation, n'est pas là avec une vocation ointe, ne justifie pas son existence. Le Seigneur les fait exister, non pour être quelque chose en eux-mêmes, non pour être une fin en eux-mêmes, et non seulement pour s'occuper d'eux-mêmes, mais avec une vocation dans le monde qui les entoure. Et ils doivent être là avec ce sens des responsabilités au-delà d'eux-mêmes, ce sens d'une mission au-delà d'eux-mêmes, ce sens de la vocation. Maintenant, toute la Bible pourrait être prise pour montrer que cela est vrai. "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce que..." parce que - ce qui suit est un but, un but : "parce que le Seigneur m'a oint pour..." quelque chose.

Eh bien, ceci dit, nous devons en venir à cela : la vocation sous l'onction. Et je répugne à m'écarter de cela sans m'assurer que vous avez vraiment mis la main sur cette affaire. Si votre vie, cher ami, est vraiment sous le gouvernement du Saint-Esprit, ce ne sera pas une impasse. Si une compagnie du peuple du Seigneur est sous le gouvernement du Saint-Esprit, ce ne sera pas une impasse ! Si vous êtes là où vous êtes parce que le Seigneur vous y a conduit, alors c'est comme ça que ça devrait être. Vous êtes là avec une vocation, une vocation divine, pour l'accomplissement de laquelle vous pouvez compter sur l'onction.

Dans votre profession, dans votre entreprise, dans votre maison et dans votre assemblée, en tant que partie de celle-ci, c'est la loi : qu'il y a quelque chose de plus que la chose elle-même. On est appelé à une vocation si on a reçu l'Esprit Saint, et cela peut donner un sens à la vie. Si nous nous retirons des mains du Saint-Esprit, et choisissons notre propre voie, et allons là où nous pensons que nous devrions aller, et prenons nos propres décisions dans ces choses, très souvent nous nous retrouvons dans un trou perdu, nous sommes juste à l'écart, et il n'en sort rien. Nous devons être très, très sûrs que nous recherchons d'abord le Royaume de Dieu - ce n'est qu'une autre façon de dire que nous nous déplaçons par l'Esprit dans ce que nous faisons, ou nous pourrions simplement nous retrouver là-bas, sans plus de sens que ce que nous faisons jour après jour, pour le temps ! C'est le sens de l'onction.

Mais qu'en est-il de cette onction ? Qu'est-ce que c'est? La Bible tombe tout naturellement dans trois aspects de l'onction. Ces trois aspects sont, dans la conception divine, inhérents à la création même de l'homme. Adam a été créé pour être le vase, le véhicule et l'instrument de la vocation divine et de la vocation sous trois formes. Adam a laissé tomber, la tragédie d'Adam est la vocation divine perdue. Il y a des profondeurs de sens ici, qui pourraient même être dangereuses à essayer de comprendre, mais il y a des indices d'une chose formidable dans cette affaire.

Il y avait, révèle la Bible, un "chérubin oint qui couvre... Lucifer, fils du matin", il est maintenant connu sous le nom de Satan, avant sa chute. Et il y a de fortes indications que sa vocation avait à voir avec cette création et qu'il l'a perdue, en la prenant entre ses mains, hors de l'onction, parce que si l'onction signifie une chose, cela signifie une dépendance absolue de Dieu. Cela signifie que tout vient de Dieu, et non de la personne concernée. Cela signifie que Dieu est très jaloux de garder les choses entre Ses mains ; c'est le sens de l'onction. Les choses ne peuvent être que comme Dieu maintient le gouvernement sur tout par Son Esprit. L'onction a été violée de cette façon, et ce haut lieu a été perdu. Adam a été créé, Adam serait entré dans l'onction pour accomplir ce grand dessein s'il n'avait pas échoué et manqué l'onction, l'adoption. Il y a un Dernier Adam que Dieu fait venir et oint avec cet objet même. Et ainsi la Bible s'ouvre sur ces trois lignes : premièrement, avec la création de l'homme et l'objet de sa création ; ensuite, le développement d'une nation pour être l'objet de la leçon de ce que signifie l'onction quant à la vocation. Échec à nouveau, dans les trois sens. Et le Christ, l'Église qui est Son Corps, a été présenté comme le succès de Dieu dans cette chose qui a été inhérente à la création de l'homme depuis le commencement. Quelle est la vocation ?

C'est d'abord la domination. Si vous voulez, c'est la domination, le gouvernement ou, pour reprendre le titre de l'Ancien Testament : la royauté - la royauté au sens Divin. Il n'a pas été suffisamment reconnu que l'onction du Seigneur Jésus du côté du Jourdain, avait cette triple vocation incluse et impliquée. Et le premier aspect en était le gouvernement, l'autorité, la royauté, la domination, la domination ! Nous avons vu hier que c'était que l'ennemi essayait de saper.

Gouvernement, Royauté

Eh bien, vous savez que c'est l'une des lignes majeures de l'Ancien Testament, mais la royauté n'est pas quelque chose d'officiel maintenant ; ce n'est pas quelque chose qui est temporel, comme nous le comprenons dans le domaine temporel. La royauté est un esprit, la royauté est une nature, la domination est quelque chose d'une sorte spirituelle. Je peux expliquer cela, mais tout d'abord, vous reconnaissez que l'Ancien Testament s'ouvre naturellement le long de cette ligne, comme l'une de ses trois lignes. Cela commence par Adam: "Tu lui as donné la domination" - "Tu as fait ... avoir la domination". Et puis vous trouvez qu'avant que la chose ne prenne la forme d'une position officielle, elle a déjà existé d'une manière spirituelle et morale. C'est extrêmement impressionnant.

Abraham, comme nous l'avons vu, est mentionné comme l'un des oints de l'Éternel, dans le Psaume 105 : "l'oint de l'Éternel". Très bien! Abraham se tient en présence des rois de cette terre, et Abraham est supérieur ; absolument supérieur. Ces rois de la terre se prosternent devant Abraham, se prosternent devant Abraham. Moralement et spirituellement, il est, pour ainsi dire, la tête et les épaules au-dessus d'eux. Lui, vraiment, en présence de ces hommes, c'est le roi ! La réalité spirituelle ! C'est comme ça.

Israël? Eh bien, qu'est-ce qu'Israël naturellement, du point de vue de ce monde qui regarde ? Eh bien, nous savons très bien ce que les nations pensaient d'Israël naturellement ! Qu'en est-il de Balaam embauché par Balak, pensant que ce peuple pourrait être complètement subjugué, assujetti, méprisé. Mais Israël, sur-le-champ, avec tout ce qu'ils étaient ou n'étaient pas naturellement, toutes leurs faiblesses, et imperfections, et défauts, ils s'élèvent à une stature énorme à ce point précis, "Il n'a pas vu d'iniquité en Jacob", "Le cri d'un roi est parmi eux" ! Israël s'élève à la norme spirituelle et morale au milieu des nations, incarnant le principe de l'onction - domination, royauté - c'est là, avant qu'il n'y ait quoi que ce soit d'officiel, c'est moral et spirituel.

Alors on pouvait continuer. Comme c'était vrai du Seigneur Jésus Lui-même. Tous les dirigeants étaient complètement déconcertés, déconcertés et vaincus en sa présence. Ils ne peuvent pas gérer cet homme; ils ne peuvent pas humilier cet Homme spirituellement et moralement, quoi qu'ils fassent. Il est au-dessus d'eux tout le temps. C'est vrai de l'Église; quand on se déplace sous l'onction, c'est comme ça.

À présent! Tout est objectif. Qu'en pensez-vous? Qu'en est-il de n'importe quel croyant ?

N'est-il pas vrai, chers amis, que lorsqu'un homme ou une femme vient à Christ, reçoit Christ dans la vie (ce qui n'est qu'une façon de parler de recevoir l'Esprit), n'est-il pas vrai que cela se produit immédiatement, sans aucun raisonnement, ou de calcul, ou même d'y penser, un nouvel esprit d'élévation commence à travailler dans cette vie ? Vous l'avez vu; Je l'ai vu - un pauvre homme en haillons, n'ayant jamais porté de collier décent... misérable, misérable, se traînant. Et sa maison ne pouvait pas être appelée une maison; un taudis. Femme et enfants dans l'état le plus déplorable ; la pauvreté et la misère à cause de son péché. J'ai vu cet homme naître de nouveau. Né de nouveau ! Ah oui, vraiment né de nouveau, et dans une semaine, venir à la réunion. Première étape : une belle écharpe blanche et propre nouée autour de son cou, et ses vêtements un peu brossés. Et j'ai vu cela continuer jusqu'à ce qu'il ait un col et un costume décents, et des chaussures à porter; et sa maison commençant à changer, et ses enfants et sa femme. Personne ne lui a jamais rien dit - pas un mot. Personne ne l'aurait fait. C'est arrivé! C'est arrivé de l'intérieur ! Et je veux dire que c'est l'esprit de la royauté à l'œuvre, l'esprit de l'aristocratie céleste à l'œuvre dans le cœur - l'esprit de gloire, car c'est ce qui appartient aux rois - c'est la gloire ! Et le Saint-Esprit est appelé l'Esprit de Gloire. Le Saint-Esprit dans la vie - maintenant cela peut être une illustration extrême, mais c'est très vrai, cela arrive encore et encore - c'est ce qui arrive; un sentiment de honte arrive et rougit à cause de certaines choses, peut-être des manières de parler, de vieilles habitudes et ainsi de suite, qui sont lentes à tomber. Mais un sentiment de honte et de rougissement qui n'avait jamais existé auparavant ; jamais conscient que la chose était fausse ou douteuse - elle est entrée.

Ce qui est vrai dans ces cas extrêmes, voyez-vous, c'est un principe et une loi de la vie gouvernée par l'Esprit que vous ne pouvez pas, si vous êtes gouverné par l'Esprit, si vous êtes sous l'onction, vous ne pouvez pas être négligent. Vous ne pouvez pas être négligent dans votre vie, vos habitudes et vos vêtements. Vous ne pouvez pas avoir une maison en désordre, un état de désordre dont vous êtes responsable. Cela ne peut tout simplement pas être et ne devrait pas être. Vous ne devriez avoir besoin de personne pour souligner que c'est mal, et que ce n'est pas bien. "L'Esprit Lui-même", dit Jean, "habitant en vous... vous enseigne". "Vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne; l'onction vous enseigne toutes choses", et c'est l'une des choses que l'onction enseigne. Elle fait d'une vie désordonnée une chose ordonnée, et c'est ce qu'on s'attend à trouver dans les maisons du roi. Il fait d'une vie peu recommandable une chose recommandable ; il range la vie tout autour, fait le Saint-Esprit - Il est l'Esprit des rois, des princes ! C'est une chose spirituelle et morale, voyez-vous.

Le fait est que l'onction signifie élévation, cela signifie élévation; et cela fonctionne toujours de cette façon - vers une élévation, un niveau de vie plus élevé. Il élève, Il ennoblit, Il affine, Il fait des gentilshommes de Dieu. C'est l'Esprit de royauté, et c'est la loi du gouvernement spirituel et de l'ascendant. Vous voyez, c'est bien mieux d'avoir ça comme ça que d'avoir la fonction et le titre, et que les conditions soient juste une contradiction. Non, les princes en Israël sont d'abord des gens spirituels et moraux, avant d'être officiels. L'onction veut dire ça, ça veut dire ça !

C'est juste incroyable comment Jésus pouvait s'adapter à n'importe quelle situation, pouvait s'adapter à n'importe quelle situation - pauvre et riche, ignorant et instruit - Il s'intégrait parfaitement, mais c'était l'onction qui l'a fait. En ai-je assez dit sur ce sujet ? Maintenant, vous voyez, Son onction était pour la Royauté, mais avant tout, avant tout dans cette dispensation, la royauté de Jésus est une chose spirituelle et morale ; c'est le pouvoir puissant d'élever les gens, de les retirer du fumier et de les placer parmi les princes. C’est ainsi!

Ainsi, l'onction doit signifier pour nous un raffinement croissant, une sensibilité croissante à ce qui convient, à ce qui convient, à ce qui appartient au palais, car nous sommes enfants du Roi, fils de Dieu. Eh bien, cela peut être vu de deux manières; cela peut vous mettre mal à l'aise et être à nouveau perçu comme une imposition légale, essayant de vous rendre la vie difficile. Eh bien, si vous le prenez comme ça, bien sûr, vous avez raté tout le point. La loi de la Parole de Dieu est toujours positive : « Marchez selon l'Esprit et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair ». C'est-à-dire : si vous vivez par l'Esprit, cela arrivera ! C'est ce qui se passera! Remarquez, ce qui arrive ou ce qui n'arrive pas montre à quel point nous sommes gouvernés par l'Esprit. Donc, pour la royauté, avec toute sa merveilleuse signification, non pas la suffisance, ne pas faire une impression par nos propres efforts, mais juste être, être différent. Être différent.

Et vous anticipez les autres aspects de l'onction, la vocation. Avez-vous compris que ce que je viens de dire est une vocation ? C'est un ministère, c'est un service, c'est quelque chose qui est vraiment un ministère. Je crois, vous savez, qu'il est beaucoup, beaucoup plus efficace dans ce monde d'être une personne d'une telle dignité spirituelle et d'un tel caractère, que de continuer à prêcher la Bible et à assister à des réunions ! Si vous êtes une personne comme celle-ci, marchant selon l'Esprit, avec ce caractère, ce caractère - une personne de caractère - une personne de force spirituelle, cela ne descendra pas à une chose mesquine ; n'envisagerez rien de mesquin et méprisable, vous êtes moralement au-dessus. Comme Néhémie : « Est-ce que quelqu'un comme moi devrait fuir ? Voyez, c'est l'esprit du roi ! Si vous êtes une telle personne, et que cette dignité se trouve dans votre foyer - votre foyer est un endroit digne - partout où vous avez une quelconque influence et un quelconque pouvoir, cela se manifeste dans l'ordre et le raffinement du caractère. C'est un témoignage formidable pour le Seigneur. Mettez-le dans l'autre sens - voyez comment le Seigneur est déçu quand ce n'est pas comme ça; ce que le Seigneur perd. C'est la vocation, être, être !

Vous reconnaissez que je m'adresse très largement à des personnes responsables ; vous reconnaîtrez que la loi de la Parole de Dieu est toujours et dans tous les domaines, que la personne doit être la chose avant qu'elle ne reçoive le nom, le titre et la fonction. Vous devez être un ancien avant de pouvoir devenir un ancien. Vous devez être un prince avant de pouvoir être appelé prince - c'est une loi de la Parole de Dieu - vous devez être ceci ! C'est l'onction qui fait la réalité.

On peut passer assez facilement au deuxième aspect de cette vocation, qui est celui de :

Le Sacerdoce.

De même que les rois étaient oints et étaient rois par l'onction, de même les sacrificateurs étaient sacrificateurs par l'onction. C'est une autre chose, dès le début, inhérente à la pensée de Dieu concernant l'homme : le sacerdoce ! Avant qu'il y ait eu une nécessité pour le sacrifice sanglant, pour l'expiation, avant que la question du péché n'entre en jeu, exigeant certains aspects du sacerdoce, toute la question de se tenir entre Dieu et Sa création par médiation, par intercession, était là. L'homme a été créé pour être un prêtre, dans le sens qu'ici est Dieu, et ici est Sa création, et qu'il doit y avoir un entre pour communiquer de l'un à l'autre, pour représenter l'un à l'autre - dans les deux sens, les deux façons. Adam était destiné à être cela, un roi et un prêtre dans ce sens spirituel, et ainsi l'Ancien Testament se déroule à nouveau le long de la ligne du sacerdoce, du sacerdoce oint.

Il est vrai qu'il est maintenant venu dans tout ce péché la matière, appelant tout le système des sacrifices sanglants, mais le principe demeure que l'onction, l'onction signifie qu'il y a entre Dieu et les autres par quoi Il se fait connaître, communique, s'engage, et qui amène cela à la connaissance de Dieu. Le sacerdoce, comme vous le savez, signifie d'abord médiation; c'est-à-dire, debout entre. Et puis, se tenant entre pour servir Dieu à l'homme, et de l'homme à Dieu et ensuite pour enseigner : "Les lèvres du prêtre doivent garder la sagesse, doivent enseigner la connaissance". L'aspect souffrance est entré maintenant dans le sacerdoce, c'est un élément réel du sacerdoce : la souffrance, la souffrance, c'est ce dont le prêtre a affaire, mais quand vous avez dit toutes ces choses là-dessus, l'Église est appelée à la place de Israël dans tout cet univers où Adam a échoué, où Israël a échoué. Christ est venu et a créé Son Église pour qu'elle soit "un royaume et des sacrificateurs pour Son Dieu", "Il nous a faits, Il a fait de nous un royaume et des sacrificateurs pour Son Dieu". Ce n'est pas notre titre. Ce n'est pas notre bureau. (le Juif en premier et le Gentil)

Êtes-vous, jeunes chrétiens, vieux chrétiens, qui que vous soyez, emportez-vous ceci chez vous, que aussi vraiment, aussi vraiment et sûrement que jamais Aaron et ses fils, et sa longue lignée de fils, et le premier-né dans toutes les maisons de Israël étaient les sacrificateurs en Israël, se tenant dans cette position sainte et sacrée, aussi vrai que cela, êtes-vous cela dans la pensée de Dieu ? Vous êtes cela ! Lorsque vous venez à une réunion pour la prière, vous venez sur le terrain de votre sacerdoce et pouvez fonctionner sous l'onction d'intercession, vous tenant là dans votre sainte vocation à servir les autres de la part de Dieu et à amener les autres et leurs besoins à Dieu. Une médiation, c'est un sacerdoce, et ce qui est vrai dans la prière et l'intercession de cette façon, qui est la grande vocation de l'Église, est vrai de bien d'autres façons, que nous sommes ici dans cette formidable vocation ; l'individu, la compagnie locale qui se tient là, non pas comme une fin en soi, mais là entre le Ciel et Dieu Tout-Puissant, et cette ville, et ce quartier - pour servir Dieu, pour répondre aux besoins de Dieu. Oh, que pouvons-nous faire si seulement nous reconnaissons notre onction ! Le sens de notre onction. Je dois laisser cela là, et passer rapidement au troisième et dernier de ces aspects de la grande vocation de l'onction, c'est-à-dire celui de :

Le prophète.

Encore une fois, la Bible s'ouvre assez naturellement sur cette troisième ligne. Ce sont les trois grands développements de la Bible. Le prophète : oint, oint. Jésus fut d'abord oint Roi, puis Il fut oint Prêtre, c'est sous et par cette onction qu'Il avança dans un sacrifice quotidien jusqu'au grand sacrifice consommé de la Croix. Le Grand Prêtre s'offrant à Dieu. Ce qui est vrai de Sa Royauté, et Sa Royauté, Son Dominion, est vrai de Son Sacerdoce, en tant que Médiateur entre Dieu et l'Homme, est vrai dans ce troisième aspect, le Prophète. Il a été oint comme Prophète du Seigneur. Il a rassemblé en Lui la ligne de signification prophétique de l'Ancien Testament. "L'Éternel, ton Dieu, te suscitera un prophète comme il m'a ressuscité", a dit Moïse. Et ils sont allés jusqu'au bout, non seulement en voyant et en entendant leurs prophètes, mais ils attendaient Le Prophète !

Quand Jésus est venu Il a demandé: "Qui disent les hommes que je suis?". Certains ont dit : « Le prophète ! Le prophète ! Celui dont Moïse a parlé : « Un prophète que l'Éternel, votre Dieu vous suscitera », c'est, c'est le prophète ! Ah, mais Il l'était plus qu'ils ne le pensaient, bien plus. Par l'onction Il était cela, mais quoi, quelle est la fonction du prophète? C'est rappeler et récupérer tout ce qui a été perdu et qui est de Dieu pour son peuple - le rappeler ; rappeler le peuple à cela, ce qui nécessite de voir ce que Dieu veut et de récupérer ce qui a été perdu et de le ramener ! Une vocation formidable !

Mais chers amis, oh, que vous vous rendiez compte que vous, dans votre compagnie locale, que ce soit ici dans cet endroit, ou dans les autres endroits d'où vous venez, c'est pour cela que vous êtes censés être là : pour rappeler, et pour récupérer! Cela signifie qu'en tant que compagnie, vous devez savoir ce que Dieu a toujours voulu dire et ce que le peuple de Dieu a perdu. Et cela doit être pour vous comme pour les prophètes : un travail pour le récupérer, et pour les récupérer. C'est une vocation, une vocation - proclamer et énoncer tout le conseil de Dieu - c'est la fonction prophétique. Et, si nous devons prendre Jérémie comme une indication quelconque, « arracher et planter » ! C'est peut-être l'aspect le plus difficile du travail prophétique, d'avoir à déraciner : "Toute plante que mon Père n'a pas plantée sera déracinée". Regardez Jésus faire le déracinement ! Ma parole, Il déracinait ! La fausse chose qui n'avait pas été plantée par Son Père, Il la déracinait; travail difficile à faire, mais voilà.

Il y a un aspect destructeur dans le ministère prophétique, qui ne tolérera pas ce que l'homme a mis à la place de Dieu ! Ces choses qui ont été mises par l'homme à la place de Dieu; les choses doivent être enracinées. Par contre, tout n'est pas destructeur, il y a planter, planter, de la plantation à faire. Nous sommes là pour ça ! Pourquoi nous sommes, ou devrions-nous être dans n'importe quel endroit, c'est pour cela que nous sommes oints - cela nécessite l'onction. Mais, tout cela est implicite dans l'onction. C'est une grande chose d'être dans l'onction de Christ; ce n'est pas moins une chose que l'accomplissement de toute la révélation divine des Écritures, depuis Adam jusqu'à la fin. Oint pour cela.

Mais c'est ce qui va arriver, et c'est ce qui rend les choses simples si cela semble complexe et difficile, cela les simplifiera ; c'est exactement ce qui arrivera spontanément si nous avançons sous l'onction - ces choses arriveront ; elles arriveront. elles seront la nature même de notre être là où nous sommes ; comment ça va marcher. Il y aura un veto et une annulation et un déracinement des choses qui ne sont pas du Seigneur ; il y aura une plantation de ce qui est de Dieu. Ces choses arriveront toutes. Je n'ai pas à me mettre à essayer de provoquer toutes ces choses, et à les faire; ce que vous et moi devons faire, c'est vivre dans la puissance de l'onction, et cela arrivera ! Oh alors, pour des individus plus oints, ou plus vivants dans la puissance de l'onction ! Plus de compagnies locales comme ça - et ces choses arriveront. Peut-être que le Seigneur nous dit simplement ces choses, pour nous rappeler, pour nous tirer sur toute cette affaire, et nous montrer que nous ne sommes pas ici juste pour traîner une existence douloureuse, et essayer d'aller jusqu'au bout. L'onction signifie quelque chose de plus que cela, elle le fait ! Cela signifie l'ascendant spirituel et moral; cela signifie être le vase d'approvisionnement de Dieu. Cela signifie le rappel et la récupération de tout ce que Dieu a toujours signifié pour Son peuple.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) L'onction divine par T. Austin-Sparks

 Les chapitres 1, 2, 4 et 5 sont des transcriptions de messages donnés en 1958 et peuvent être écoutés dans la section audio. Nous n'avons pas l'audio du chapitre 3, mais la transcription écrite non publiée de ce message a été éditée et fournie par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 3 - L'huile de l'onction sainte

Lecture :

L’Éternel parla à Moïse, et dit: Prends des meilleurs aromates, cinq cents sicles de myrrhe, de celle qui coule d’elle-même ; la moitié, soit deux cent cinquante sicles, de cinnamome aromatique, deux cent cinquante sicles de roseau aromatique, cinq cents sicles de casse, selon le sicle du sanctuaire, et un hin d’huile d’olive. Tu feras avec cela une huile pour l’onction sainte, composition de parfums selon l’art du parfumeur ; ce sera l’huile pour l’onction sainte. Tu en oindras la tente d’assignation et l’arche du témoignage, la table et tous ses ustensiles, le chandelier et ses ustensiles, l’autel des parfums l’autel des holocaustes et tous ses ustensiles, la cuve avec sa base. Tu sanctifieras ces choses, et elles seront très saintes, tout ce qui les touchera sera sanctifié. Tu oindras Aaron et ses fils, et tu les sanctifieras, pour qu’ils soient à mon service dans le sacerdoce. Tu parleras aux enfants d’Israël, et tu diras : Ce sera pour moi l’huile de l’onction sainte, parmi vos descendants. On n’en répandra point sur le corps d’un homme, et vous n’en ferez point de semblable, dans les mêmes proportions ; elle est sainte, et vous la regarderez comme sainte. Quiconque en composera de semblable, ou en mettra sur un étranger, sera retranché de son peuple. (Exode 30 :22-33)

Nous avons été conduits en ce moment à prêter attention à la question du Saint-Esprit, particulièrement en tant qu'Esprit d'onction. Nous allons maintenant examiner un aspect particulier de l'onction du Saint-Esprit, c'est-à-dire l'huile d'onction sainte, dont nous avons les symboles dans Exode 33.

Le livre de l'Exode, comme vous le savez, est divisé en deux sections principales, dont la première, selon son titre, a à voir avec l'exode lui-même, la sortie du peuple d'Égypte. Et cette section se termine avec leur arrivée au Sinaï. La deuxième section commence au Sinaï et concerne la constitution du peuple en tant que nation sainte de Dieu, constituée premièrement par la loi, et deuxièmement par le tabernacle. Le tabernacle a tout éclipsé, et quand le tabernacle est apparu, l'onction a été introduite. Cette onction, ou ce Saint-Esprit venant comme l'Esprit de l'onction, avait trois aspects : premièrement, le caractère sacré de tout ; deuxièmement, l'unité de tout; et troisièmement, la vocation et la fonction de tout. Combien de cela nous pourrons considérer maintenant, nous devons attendre pour voir, mais nous voulons regarder cette huile sainte ou sacrée.

L'Huile

L'huile est le facteur principal et primaire; en effet, c'est le facteur global et fondamental de tout dans cette grande section du livre. D'après ce que nous avons lu seul, nous sommes sûrement impressionnés par le fait que l'huile est quelque chose de très sacré, et qu'elle rend tout ce qu'elle touche très sacré. Cela rend tout saint pour Dieu. Elle parle de la présence même de Dieu là où elle se trouve, et elle parle des droits de Dieu en tout et par tout ce qu'elle touche. L'onction est quelque chose qui pousse toujours Dieu à la jalousie. Vous vous souviendrez des mots familiers du Psaume 105 : « Il réprimanda les rois à cause d'eux, en disant : 'Ne touchez pas à mon oint ». Il est intéressant de remarquer que dans le Psaume, en premier lieu du moins, il est lié à Abraham, et l'histoire y est très impressionnante. Abimélek a failli perdre la vie en touchant involontairement l'onction, et a été réprimandé par Dieu: "Ne touches pas à mon oint". Il est intéressant à cet égard de voir qu'Abraham, bien que nous n'ayons aucune trace de son onction officielle, est appelé "l'oint" par Dieu. Mais, le fait est que c'est l'onction qui attise la jalousie de Dieu. Où que ce soit, il y a ce qui émeut Dieu dans ses profondeurs.

Le Sanctuaire

Le sanctuaire est ici avec tous ses vases, et depuis qu'ils ont été oints de cette huile sacrée, la peine de toucher illégalement chacun d'eux était la mort. C'était ce qu'on appelle "sacrilège". Pour une personne non ointe, toucher des choses ointes, cela signifiait qu'elle entrerait immédiatement en contact avec la jalousie de Dieu. Et cela, pour la personne, était une chose terrible. Le Seigneur tenait ces choses en si haute estime à cause de l'onction. Ce n'est pas une nouvelle lumière, mais il y a quelque chose ici que vous et moi devons être capables de discerner. Et donc nous mettons très fortement l'accent sur le caractère sacré de l'onction ; le caractère sacré de tout et de tout ce qui relève de l'onction.

Maintenant, bien sûr, nous ne vivons pas à l'époque de l'Ancien Testament où l'huile littérale était utilisée. Mais nous savons comme l'une des leçons élémentaires de notre connaissance chrétienne, que tout cela indiquait la dispensation dans laquelle nous vivons. Tout cela était un type et une figure, un symbole du Saint-Esprit le jour où Il viendrait. Maintenant qu'Il est venu, tous ceux qui sont vraiment nés de l'Esprit de Dieu et qui sont unis au Seigneur Jésus, un seul Esprit, entrent dans l'onction. Dans le Nouveau Testament, c'est la pensée de Dieu et l'acte de Dieu, que lorsque les gens croient, l'Esprit vient sur eux. Il y a le Jour de la Pentecôte ; il y a la maison de Corneille - "comme Pierre leur parlait, le Saint-Esprit vint sur eux". Nous avons de nombreux exemples de cette action spontanée de Dieu en réponse à la foi au Seigneur Jésus. Et la grande déclaration du jour de la Pentecôte était : "Croyez... repentez-vous... et vous recevrez le don du Saint-Esprit." Donc, si nous sommes vraiment de vrais croyants, dans le sens que par la foi nous avons été unis au Seigneur un seul Esprit, nous constituons le sanctuaire : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple du Saint-Esprit, le Saint-Esprit habite en vous ?" Ou encore, "devient un temple saint dans le Seigneur". Nous sommes cela - le sanctuaire; nous prenons la place du tabernacle d'autrefois, dont la plus grande réalité est : « Dieu est là ! Et Dieu était là en ceci : que l'huile d'onction était sur tout. C'était l'onction en type; Dieu le Saint-Esprit s'était associé à tout ce système et à Son personnel de sorte que chaque partie de celui-ci, par l'onction, était sacrée pour Dieu.

Maintenant, je le répète, nous avons quelque chose à récupérer dans cette affaire. Même aujourd'hui dans la religion, dans les systèmes de religion, c'est comme ça. Ils ont leurs représentations symboliques : les uns, un crucifix ; certains, une Madone; et bien d'autres symboles comme ça dans leur système et à leur place. Et si quelqu'un devait entrer et casser, ou même rayer ou blesser l'une de ces représentations, si petite soit-elle, cela soulèverait un tollé - "un sacrilège!" Il y a ça dans le monde, il y a ça dans les systèmes, une réaction forte à quelque chose comme ça ; même l'État prend des mesures pour se prémunir contre de telles choses. Tout cela est dans un autre domaine. À notre époque et dans notre dispensation, ce n'est pas moins que dans l'Ancien Testament. La réalité spirituelle n'est pas moindre que la représentation symbolique. Nous pouvons blesser, égratigner, blesser et abîmer les "vases de l'onction", les enfants de Dieu, les uns les autres, sans avoir conscience que nous commettons un sacrilège dans la Maison de Dieu. En un mot, Dieu est jaloux de la moindre partie du Corps de Christ qui est sous l'onction. Dieu, tôt ou tard, Si Il attend avec patience, montrera sa jalousie sous une forme de jugement. Si les gens de ce monde, dans leur sens religieux, sont sensibles à ces représentations symboliques, et s'irritent et se mettent en colère de ce qu'ils appellent « sacrilège », ne devrait-il pas y avoir parmi nous quelque chose qui corresponde à cela ? Je n'invente rien; c'est la véritable exposition de l’Écriture. Vous et moi, si nous appartenons au Seigneur, avons le Saint-Esprit en nous, et la présence du Saint-Esprit nous rend sacrés pour Dieu, et nous devons le reconnaître. Et nous ne devrions pas nuire à un enfant de Dieu tout comme nous n'irions pas dans un édifice religieux et briserions ses représentations. Non, il faut s'en priver !

Et je crois vraiment que si vous et moi marchons dans l'Esprit, en vraie correspondance avec l'onction, le Saint-Esprit nous touchera quand nous toucherons ce qui est oint. C'est une chose formidable pour Dieu ! Il se peut que l'absence de la puissance, de l'opération et de la manifestation du Saint-Esprit soit due au fait qu'Il est blessé de cette manière. Le Saint-Esprit doit regarder le christianisme aujourd'hui et y voir toutes les rivalités, les jalousies et les factions - une section contre une autre, et un homme contre un autre. Le christianisme est ainsi, et le Saint-Esprit doit prendre du recul. Le christianisme souffre aujourd'hui parce que le Saint-Esprit ne s'engage pas. C'est très bien de prier et d'appeler au "réveil" pendant que le Saint-Esprit dit : "Rétablissez vos relations et j'entrerai". Ce qui est vrai en général peut être vrai en particulier, que l'Esprit est limité et arrêté ; en effet, Il est offensé et doit prendre du recul parce qu'il n'y a pas cette reconnaissance du caractère sacré les uns des autres pour le Seigneur si nous avons l'Esprit, et le caractère sacré de tout ce qui est du Seigneur. L'onction peut être attristée parce que les choses et le peuple de Dieu sont trop bon marché. Et si l'onction dit une chose, cela veut dire "préciosité" où qu'elle se trouve - la "préciosité de cette pommade" ; c'est un onguent précieux. Cela rend tout précieux pour Dieu, et nous sommes enclins à ne pas reconnaître le caractère précieux de tout et de tous ceux qui appartiennent à Dieu. Plutôt, comme je l'ai dit, considérer les "vases du sanctuaire" trop bon marché. C'est vous, c'est moi, le peuple du Seigneur, très précieux pour Lui.

Il importe au Saint-Esprit de voir comment nous considérons tout ce qui comprend Sa demeure. Il lui importe de savoir quel caractère sacré nous accordons aux choses du Seigneur et au peuple du Seigneur. Il lui importe tant qu'Il s'engage ou non sur cette seule affaire. Beaucoup de vies sont liées et ne sont libérées dans la Vie que lorsqu'elles se mettent en ordre avec un autre enfant de Dieu avec qui elles n'ont pas été en communion. Priez et luttez comme vous voulez, le remède se trouve juste là avec cette personne, dans cette affaire de communion. Ce qui est vrai de cela est vrai de beaucoup de choses. Nous devons récupérer ou avoir un nouveau sens du caractère sacré des "récipients du sanctuaire".

Ministères spécifiques

Il y a des ministères spécifiques particulièrement oints pour des buts spéciaux, vers lesquels le Seigneur peut pointer et dire, "Mon oint", d'une manière particulière, comme Il l'a fait avec Abraham et Moïse. C'est à cause de l'onction que le Seigneur est sorti si violemment contre Aaron et Miriam à une occasion, juste à cause de l'onction. Ce fut une mauvaise journée pour ces deux-là, et Miriam en particulier, lorsqu'ils touchèrent "l'oint du Seigneur". À une autre occasion, un grand nombre rencontra le feu de Dieu et fut englouti lorsque la terre ouvrit sa bouche, juste pour avoir touché l'onction. Tout cela est dans la Bible, pour ne pas dire que cela vous arrivera, que vous deviendrez littéralement lépreux comme Miriam, ou que la terre ouvrira sa bouche et vous engloutira. Mais tout est là pour dire : l'onction aux yeux de Dieu est une chose très, très sainte. Vous devez être très prudent lorsque vous êtes en présence de l'onction. Nous avons besoin d'un nouveau sens de la crainte et du caractère sacré de ce qui a été touché par l'Esprit de Dieu. Il y a beaucoup de choses que nous pourrions mentionner, comme la Parole de Dieu, la table du Seigneur et l'assemblée de Dieu.

La Parole de Dieu. Nous connaîtrons l'engagement de Lui-même par le Saint-Esprit dans la puissance et dans la vie dans la mesure où nous reconnaissons le caractère sacré de la Parole de Dieu. Vous ne pouvez pas jouer avec la Parole de Dieu et vous ne pouvez pas être supérieur à la Parole de Dieu. La Parole de Dieu est une chose sainte avec Dieu. Ne se pourrait-il pas que la Parole de Dieu, les Écritures, soient devenues trop bon marché dans le christianisme ? Les hommes jouent simplement avec la Bible avec leur propre esprit et la discréditent très souvent. Il semble parfois qu'ils lui accorderont le moins d'honneur possible. Eh bien, ce n'est pas vrai pour nous, néanmoins, rappelons-nous que la Parole de Dieu est inspirée par l'Esprit, donc elle est sacrée ; Elle est ointe.

La table du Seigneur. Comme c'est sacré, parce que l'Esprit y est.

L'assemblée de Dieu. Combien est sacrée cette question de l'assemblée de Dieu - nos allées et venues dans la communion. Vous ne pouvez pas entrer sans révérence, sans crainte pieuse ; nous devons apprendre comment les hommes doivent se comporter dans la maison de Dieu, car l'Esprit est là ! Oh, si nous étions conscients de cela, que lorsque nous nous réunissons, la principale réalité de notre réunion est que le Saint-Esprit est là. Il y a quelque chose de très sacré dans l'assemblée de Dieu, dans la communion fraternelle.

Et c'est vrai pour tout ministère qui peut être sous l'onction. Ce n'est pas quelque chose que nous devons critiquer, mettre en pièces et considérer à la légère. Si le Saint-Esprit est dans ce ministère, c'est quelque chose de très sacré, et tôt ou tard, Dieu nous demandera des comptes pour ce ministère. Souffrez-en la solennité, mais vous voyez, nous avons besoin de ce sens que nous sommes dans quelque chose qui n'est pas formel ou théorique, mais qui est quelque chose de très réel, quand nous arrivons à l'onction.

Je veux terminer par un mot sur un autre aspect. Il y a tellement plus ici, bien sûr, mais remarquez l'arôme de l'huile sacrée - "saveur sucrée" ou "odeur sucrée" (hé. besem aromates sucré, doux). Là où est l'onction, là est "l'arôme" de Christ. La présence du Saint-Esprit rendrait les choses belles. Étant masculin, j'hésite toujours un peu à utiliser ce mot "doux" ou "douceur" à propos des gens. Je ne veux pas dire par là : sentimental, bâclé ou ce genre de choses. Mais, souffrez le mot; là où se trouve le Saint-Esprit, quelque chose de la "douceur" du Christ doit être présent ; une « douce saveur », une « douce odeur » - quelque chose qui est de la beauté du Seigneur. Quand cette huile d'onction était mise sur tout, et sur les personnes concernées, l'atmosphère était délicieuse ; vous ne voulez pas partir. Cette atmosphère était rafraîchissante. Mais combien de notre vie chrétienne est différente de cela ; il fait froid, presque repoussant. Il y a beaucoup de choses sur le christianisme et la façon dont les chrétiens agissent qui sont répugnantes et peu attrayantes. L'onction n'est pas comme ça - il y a l'arôme des "palais d'ivoire". "Tes vêtements sentent la myrrhe, la casse et l'aloès". La présence du Saint-Esprit en vous et en moi et dans l'église devrait en faire un endroit charmant ; cela doit nous rafraîchir, les gens qui entrent doivent se sentir rafraîchis, il doit y avoir quelque chose dont ils peuvent se délecter. Comme on dit des choses naturelles, des fleurs et des parfums - quelle belle odeur ! Dans un sens spirituel, cela devrait être vrai du peuple de Dieu, si l'Esprit est présent.

Il y a d'autres aspects auxquels je ne peux que faire allusion en terminant: la myrrhe, ainsi que la casse et le calamus. La présence du Saint-Esprit apporte toujours l'esprit de sacrifice désintéressé : désintéressement, désintéressement. La myrrhe parle des souffrances du Christ ; mais à quoi servaient-ils ? Les souffrances de ce monde ont été assumées par Lui. Oui, Il a pris nos souffrances ainsi que nos péchés. Et là où est le Saint-Esprit, il y a toujours une vraie sympathie pour la souffrance, une vraie sensibilité du cœur pour la douleur. Il devrait en être ainsi, que nous portions sur nos cœurs les afflictions et les épreuves du peuple du Seigneur partout, et que nous y entrions. La myrrhe fait partie de l'onction. "Il est donné", a dit l'apôtre, "en faveur de Christ, non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui" (Philippiens 1:29). Et une si grande partie de notre souffrance à cause de Lui est notre entrée dans la souffrance des autres. Huile sacrée ! Puissions-nous être des oints !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) L'onction divine par T. Austin-Sparks

 Les chapitres 1, 2, 4 et 5 sont des transcriptions de messages donnés en 1958 et peuvent être écoutés dans la section audio. Nous n'avons pas l'audio du chapitre 3, mais la transcription écrite non publiée de ce message a été éditée et fournie par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 2 - Le Saint-Esprit Intérieur

Continuant dans la voie de notre méditation précédente, nous lirons ce soir l'évangile de Luc, chapitre 3, versets 21 et 22 : « Or, il arriva, lorsque tout le peuple fut baptisé, que Jésus aussi ayant été baptisé, et priant, le ciel s'ouvrit, et le Saint-Esprit descendit sous une forme corporelle, comme une colombe, sur Lui, et une voix sortit du ciel : Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi j'ai pris plaisir".

Chapitre 4: "Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain et fut conduit par l'Esprit dans le désert pendant quarante jours, étant tenté par le diable. Et il ne mangea rien en ces jours-là. Quand ils furent achevés, il eut faim Le diable lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne à cette pierre qu'elle devienne un pain. Et Jésus lui répondit: 'Il est écrit: 'L'homme ne vivra pas de pain seulement.' Et il le fit monter, lui montra tous les royaumes du monde en un instant. Le diable lui dit : Je te donnerai tout ce pouvoir et leur gloire, car cela m'a été donné ainsi qu'à à qui je veux, je le donne. Si donc tu me prosternes, tout t'appartiendra. Jésus répondit et lui dit : « Il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Il le conduisit à Jérusalem et le laissa sur le pinacle du temple et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi d'ici ; car il est écrit qu'il donnera des ordres à ses anges à ton sujet, pour et, sur leurs mains, ils te porteront, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre". Jésus, répondant, lui dit : "Il est dit : Tu ne tenteras pas le Seigneur, ton Dieu." Lorsque le diable eut achevé toutes les tentations, il s'éloigna de lui pour un temps. Et Jésus revint avec la puissance de l'Esprit en Galilée. La renommée se répandit à son sujet dans toutes les régions d'alentour. Verset 18 : "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint".

Nous poursuivons donc notre réflexion en faisant confiance, avec l'aide du Seigneur, à cette question de l'onction divine. Jésus a passé six semaines dans le désert à jeûner. On ne nous dit pas ce qu'Il faisait tout au long de ces plus de mille heures. Bien qu'une grande partie du temps ait sans aucun doute été consacrée à la prière, il a dû y avoir beaucoup de réflexion, de méditation et d'ajustement à ce qui était impliqué dans cette onction. Nous pourrions passer un peu de temps à essayer de pénétrer à l'intérieur de cet événement et de cette période extrêmement importants; en supposant peut-être, en déduisant... et je pense que nous ne serons pas loin de la vérité dans les conclusions auxquelles nous pourrons arriver.

Nous commençons par reconnaître qu'il y avait une conscience de fond en Christ d'être ici dans ce monde en tant qu'homme de destin - comme quelqu'un avec qui d'énormes problèmes étaient liés dans le dessein et les conseils de Dieu. Il avait un sens particulier en Lui de Sa relation avec Dieu en tant que Son Père qui avait été avec Lui, semble-t-il, depuis au moins l'enfance. Et il y avait en Lui un Esprit de dessein, de mission et, comme je l'ai dit, de destinée ; un destin formidable. Des forces étranges et inhabituelles avaient été à l'œuvre dans son esprit tout au long de sa vie, un besoin et une urgence, un sentiment profond que des choses puissantes étaient liées à son être dans ce monde. C'était la conscience d'arrière-plan de ce temps particulier dans le désert.

Puis vint le jour où Il sut dans Son esprit, par la même impulsion et la même contrainte, qu'il fallait franchir une étape critique. Ce mouvement de l'Esprit L'a envoyé au Jourdain. Sans aucun doute, Il était guidé par l'Esprit dans Ses mouvements, pour une raison, parce que ces mouvements correspondaient si exactement à de nombreuses Écritures de l'Ancien Testament qui devaient être accomplies. Ses mouvements contenaient de nombreuses prophéties. Nous savons comment Matthieu a pu discerner cela. Combien de fois Matthieu a dit : "afin que l'Écriture s'accomplisse... afin que l'Écriture s'accomplisse... c'était écrit dans les Écritures". Et le voici, pour ainsi dire, marquant, cochant les Écritures qui s'accomplissaient dans ces divers mouvements, activités et déclarations du Seigneur Jésus. Car nous sommes tout à fait sur un terrain sûr lorsque nous disons que l'Esprit qui avait donné ces Écritures Le guidait dans ces Écritures pour leur accomplissement, et que Ses mouvements étaient tous selon le plan, tous selon le programme, tous selon la Parole. Ici, dans le désert, cela ressort si clairement que c'est la Parole qui gouverne. Il agit conformément à la Parole, l'accomplissement des Écritures.

Dans cette conscience de ce jour étant arrivé pour faire le grand pas précipité, Il est allé au Jourdain, a balayé la retenue de Jean et a insisté pour être baptisé. Cela avait comme contexte principal la Croix; cela ne fait aucun doute, le baptême impliquait le grand contexte de la Croix. De sorte que, sans aucun doute avec ce contexte plus large de la conscience d'arrière-plan, l'accomplissement de la Parole de Dieu, lui obéissant à chaque pas et mouvement, et dans cette capitulation à ce que Son baptême impliquait et impliquait - la Croix, la Croix... toute sa signification, sans aucun doute, avec ce contexte plein, compréhensif et profond, le Saint-Esprit est venu sur Lui. C'était l'attestation et le sceau du ciel. Et puis à quoi aurait-on pu s'attendre tout de suite ? Eh bien, quoi que nous ayons dû attendre, la prochaine chose n'est pas du tout conforme à nos attentes; c'est le désert. Tout cela n'était qu'un arrière-plan; une grande conscience du destin et de la mission, une obéissance absolue et méticuleuse à la Parole et une capitulation complète et indéniable à la voie de Dieu. Le ciel répond à cela. L'Esprit traverse le ciel fendu et vient sur Lui. Avec tout ça : le désert. Le désert... ce n'est pas ce à quoi vous vous attendez. Vous êtes allé aussi loin que cela; vous avez tout cela comme fondement, vous ne vous attendez pas à ce que la prochaine chose soit le désert. Que vous vous y attendiez ou non, c'est très souvent le cas. Et maintenant, Il est dans le désert.

Et ce que nous notons ici est:

Le point focal de l'attaque de Satan.

Satan a concentré son attaque sur la question de la filiation - cela ne fait aucun doute. Variant ses méthodes et ses moyens d'attaque, venant selon des lignes différentes, la seule, la seule chose qui est présente à chaque fois est : "Si Tu es le Fils...". "Si ce qui a été dit là-bas au Jourdain était vrai... si Tu es le Fils..." c'est le point focal de toutes sortes d'attaques sataniques. Ne vous y trompez pas, ce qu'il recherche; c'est la chose qui compte. Mais, quand nous avons dit cela, ce n'est pas seulement le fait de la Filialité que Satan attaque. C'est la signification de la Filialité - ce que la Filialité implique, signifie et implique. Quelle filiation sous-entendait et impliquait : l’héritage personnel et familial, et l’héritier ! Cette conscience du Seigneur Jésus était une conscience qui n'était pas seulement un sentiment, juste un sens ; c'était une connaissance puissante, une intelligence puissante. Lisez plus tard et vous aurez une phrase comme celle-ci : « Jésus, sachant que son heure était venue et que le Père avait tout remis entre ses mains ». Et cela, "Je te donnerai toutes ces choses" - toutes choses. Toutes les choses!

Paul, avec cette révélation et cette perspicacité étonnantes, nous raconte l'histoire complète des conseils de Dieu depuis l'éternité, "pour résumer toutes choses en Christ". « Par Lui, en Lui, pour Lui toutes choses ont été créées. C'est la Parole. La filiation, oui, ce que cela implique pour Lui-même personnellement, en tant qu'Héritier de toutes choses : "qu'Il a établi héritier de toutes choses". Mais pas seulement pour Lui-même, mais pour cette Famille dont nous parlions cet après-midi, cette Famille que Dieu par le Christ comme Père était en train de reconstituer, cette Famille divine, la famille dont la Parole dit très nettement : « Vous êtes héritiers de Dieu et cohéritiers avec Jésus-Christ" - nous ! Cet héritage, cet héritage qui est signifié par ce mot "Fils" - ça, c'est le point focal. Ce n'est pas seulement le poste, ou le bureau, ou le titre, c'est ce à quoi cela va mener, si d'une manière ou d'une autre ce n'est pas renversé. C'est formidable !

Et c'est pourquoi cela a été mis au point; Il n'apportait pas moins d'enjeux que la domination du monde et l'autorité universelle. Remarquez que Satan a utilisé ce mot : "Toute cette autorité...". La dernière parole du Seigneur ressuscité est : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. » Maintenant, c'est l'implication ici; oui, la domination sur ce monde, et l'autorité universelle, investies dans la Filialité. Cela signifiait un défi immédiat et direct au prince de ce monde. La filiation signifiait cela, et signifie toujours cela. Par conséquent, par conséquent, le Fils doit avoir fait trébucher d'une manière ou d'une autre ! Il doit être, d'une certaine manière, pris au piège. Nous y voilà.

Eh bien, laissons cela un instant et retournons au Jourdain. Le Jourdain signifiait que cela, ce destin, ce destin pour Lui-même et pour Ses cohéritiers, et tout ce but divinement prévu, ne devait être atteint que par le chemin de la Croix. C'est ce que voulait dire le Jourdain. Et Il le savait, l'acceptait et s'y était engagé, mais ce n'était pas un petit engagement. De cette façon, de cette façon, Il savait très bien, dans toute sa signification et ses implications, cette voie dans sa signification spirituelle et morale, serait la voie la plus dévastatrice pour Son humanité. Cela signifierait que son âme serait "extrêmement douloureuse, jusqu'à la mort". Cela signifierait qu'il serait dans une grande angoisse, "suant, pour ainsi dire, de grosses gouttes de sang jusqu'au sol". Cela conduirait à être "abandonné de Dieu" pour un moment terrible, sans pilote et éternel - un moment comme une terrible éternité dans le désespoir et les ténèbres extérieures. Cela était impliqué : Il était humain, Il était un homme, et Il pouvait reculer... reculer devant tout cela et crier, crier de Son humanité : « N'y a-t-il pas d'issue ? N'y a-t-il pas d'autre issue ? Cela n'est peut-être pas nécessaire... que cette coupe passe loin de moi." Il ne s'agit pas de revenir sur Son engagement, mais la terrible bataille de cet engagement, et tout ce que cela impliquait maintenant de toute sa force déferla sur Lui. Le baptême signifiait cela ! La grande fin ne serait atteinte que sur cette ligne, par le chemin de la Croix.

Était-ce cela qu'Il combattait dans le désert? Était-ce? Était-ce la grande bataille qui l'amena à l'épuisement physique et mental, au cours de ces longues heures de jour et de nuit ? C'était ça ? Était-il confronté à tout cela ? Si nous avons raison de supposer que c'était cela, alors, alors nous pouvons comprendre l'attaque diabolique et cruelle de l'ennemi : "Il y a un autre chemin... Vous n'avez pas besoin d'aller par là ; Vous pouvez tout avoir sans la croix !" Avons-nous raison ? J'ai l'impression que cela dévoile tout.

Oui, c'était la bataille, c'était le sens du désert. Satan disait d'autres manières et en d'autres termes : "Ce n'est pas nécessaire ! Il existe d'autres moyens pour Toi d'atteindre Ton but et de réaliser Ta destinée. Utilise Ton pouvoir Divin pour Te sauver !" C'était une piqûre du serpent, n'est-ce pas, alors qu'Il était réellement sur la croix : « Sauve-toi ! Du début à la fin de ce grand, grand conflit, c'est : « Le chemin, le chemin de sortie, le chemin à travers, c'est « Sauve-toi », tu n'as pas besoin d'aller par là ! Ou, fais quelque chose pour faire une impression sur les hommes, par une astuce : « Jettes-Toi en bas ! Apparais soudainement parmi la foule comme venant du Ciel. le ciel ; le voilà ! Brevet ! » Ou, à défaut, "Cède-moi un droit de domination du monde; reconnais-moi comme le prince de ce monde et viens à mes côtés dans mon gouvernement de ce monde. Tu obtiendras tout cela!" Et tout cela à l'heure de l'épuisement physique et de la faiblesse. Il suffit de connaître quelque chose d'un temps extrêmement épuisant, sur une âme, sur un intérêt spirituel, sur une urgence formidable dans les choses de Dieu, et être sur le point de s'évanouir de lassitude, pour savoir à quel point le diable est cruel et diabolique. peut être - et c'était ainsi - "Eh bien, Tu peux tout avoir sans la Croix..." c'est le point, "Tu n'as pas besoin d'aller par là". Quoi, quelle valeur il donnait à la Croix, si c'est ce qu'il voulait dire ! Donc, je pense que le sens de tout cela est divulgué.

Il a gagné! Il a gagné cette bataille fondamentale. Bien que le temps vienne où sa réalité désespérée et terrible s'abattra à nouveau sur Lui, le fondement de Sa victoire est posé dans le désert. Il pourra dire au jour de la plus terrible épreuve : « Le prince de ce monde vient à moi, mais il n'a rien en moi » ; "Cela a été réglé dans le désert, j'ai traversé tout cela alors. J'ai alors accepté la Croix en principe et en signification." Il a gagné la bataille fondamentale et est venu du désert, fortifié par l'Esprit et par les anges.

Maintenant, où en sommes-nous ? Pas étonnant qu'il y ait eu une telle autorité dans Ses pas, dans Son Esprit et dans Son ministère. Voyez-vous, toute la question, chers amis, est celle de l'autorité.

Autorité

La voie de l'autorité, la voie de la puissance divine, la voie de l'onction (qui n'est qu'une autre façon de dire la même chose) l'onction opérant en puissance et en autorité ! Et vous voyez à partir de ce moment-là, Il est un Homme en autorité, droit à Nazareth : "L'Esprit du Seigneur Dieu Jéhovah est sur moi". Ce n'est pas un faible, un homme vaincu, avec une question. Et au-delà - Il a tout entre Ses mains - c'est incroyable comme tout était entre Ses mains, jusque dans la Salle du Jugement ! L'autorité n'était pas avec les grands prêtres, l'autorité n'était pas avec Pilate - ils sont comme des pions entre Ses mains - c'est avec Lui ! Il est capable de dire, concernant sa vie : "Personne ne me l'enlève ; j'ai le pouvoir de le déposer et de le reprendre, et ce pouvoir, je le reçois de mon Père." Oui, au tout début, ce genre d'autorité - et oh, comme nous en avons besoin - découle fondamentalement d'un règlement de problèmes majeurs, ne laissant aucune place à un esprit ou à un cœur divisé. L'homme ou la femme qui a une question n'a aucune autorité ; toujours et toujours tiraillé entre deux chemins... un cœur divisé. Il n'y a aucun pouvoir dans cette vie, aucune autorité dans cette vie, il n'y a aucun impact venant de cette vie; il ne s'enregistre pas. Voici Quelqu'un qui sait où Il va, et sait où Il se tient, et sait ce qu'Il recherche. Il doit régler certaines choses. Il faut régler certaines choses, dans la mesure du possible, une fois pour toutes, en principe, s'il va y avoir du pouvoir, s'il va y avoir de l'autorité.

Et quand j'utilise ce mot « autorité », je veux que vous reconnaissiez que dans Sa vie ici, dans Sa vie ici sur cette terre, ce n'était pas du tout une autorité officielle, c'était moral et spirituel. Et c'est comme ça chez nous : nous n'avons pas d'office, pas de place, pas de position, pas de reconnaissance parmi les hommes, pas d'autorité officielle. Mais! Il y a un plus grand que l'officiel, il y a un spirituel. Cet homme, cette femme, jeune ou vieux, sait - c'est tout - ils savent où ils en sont. Ils savent comment ils prennent, ils savent ce qu'ils veulent dire. Ils ont réglé certaines questions fondamentales et qui les a délivrés d'un esprit divisé et d'un cœur divisé. Cela apporte une force morale et une autorité morale énormes. Ce n'est pas la férocité ou la force d'un esprit naturel fort, c'est la fermeté d'un cœur en Dieu. Cela, je crois, se cache derrière ceci : « Il est venu du désert dans la puissance de l'Esprit » - dans la puissance de l'Esprit !

Tout cela nous parle parce que, chers amis, nous avons déjà dit qu'en tant, tant de ce qui était vrai du Seigneur Jésus, nous sommes impliqués. Il n'y a que très peu de choses dans Son cas où nous n'avons pas de place. Nous n'avons pas de place dans la Déité, qui était la Sienne. Nous n'avons pas de place dans l'expiation, qu'Il a opérée, Dieu merci ! Il y a cependant très peu de choses dans lesquelles Il est unique. Dans la plupart des choses qui étaient vraies de Lui, nous avons une place. Et à l'heure actuelle, nous sommes occupés de cette seule chose dont parle Paul, c'est-à-dire que nous avons été oints en Lui. L'onction qui était la Sienne, était la Sienne comme chef pour et du corps, et nous héritons de cette onction, quand nous sommes baptisés dans un seul Esprit dans un seul corps. Nous entrons dans l'onction. Mais vous voyez comment l'onction fonctionne. Vous voyez ce que l'onction a pour but ; l'onction a pour but rien de moins que ceci : "cohéritiers avec Christ" de "toutes choses de Dieu", et domination avec Lui en régnant pour toujours et à jamais. C'est formidable, c'est ce à quoi nous sommes appelés ! Mais, mais... bien qu'il puisse être vrai que l'aspect expiatoire de Sa Croix est le Sien et le Sien seul et non le nôtre, il existe une chose telle que "remplir ce qui est derrière les souffrances de Christ pour l'amour de Son corps, qui est l'église". Ce n'est qu'une autre façon de dire qu'il y a des aspects de la Croix dans lesquels nous sommes en communion avec Lui dans Ses souffrances. Le chemin vers ce grand destin est par ici, et il n'y a pas moyen d'en sortir sauf ! Il y a une voie, il y a une exception : la voie du compromis de Satan, "Descends ! Descends... sauve-toi" et tous ces autres. Il ne nous reste que ces deux alternatives.

Qu'est-ce que Satan essayait de faire dans ce désert ? Tout d'abord donc, il cherchait avec persistance à remettre en cause l'Esprit de Filialité. C'est Satan, mais oh, reconnaissez que c'est l'une des choses dans lesquelles nous sommes impliqués avec Christ. Je ne sais pas si vous avez un exercice à faire à ce sujet, mais je vous fais cet aveu : dans la conscience de l'intensification du conflit, du stress, de la pression et de la souffrance, j'ai craint comment je pourrais finir et je me suis retrouvé priant plusieurs fois pour que ma foi puisse tenir jusqu'à la fin, et qu'à la fin je ne tombe pas sous le nuage du doute de ma filiation. C'est une question très vivante. Je ne veux pas vous effrayer, ni rendre les choses difficiles, mais chers amis, c'est ce à quoi le peuple de Dieu a dû faire face si souvent à la fin : le nuage noir de l'épuisement physique, de l'épuisement mental, par la souffrance... se glisse dans l'esprit, la lumière de Dieu semble s'éteindre et la grande question de la filiation se pose. C'est un problème terrible ! Eh bien, si cela semble trop terrible et pour les jeunes en particulier, cela rend les choses très difficiles, laissez-moi vous rappeler ceci : vous avez le Saint-Esprit ! C'est le but. Cela me ramène directement au pourquoi, pourquoi nous parlons de cela - l'énorme importance de la valeur indescriptible d'avoir le Saint-Esprit à l'intérieur. Ce Jean, aux chrétiens à une époque de terribles persécutions et souffrances, alors que toutes les questions de foi se posaient, il a dit : « L'onction que vous avez reçue demeure en vous » demeure en vous ! Oh, c'est une chose formidable pour le conflit d'avoir l'onction. Nous ne pouvons pas trop insister sur l'importance du Saint-Esprit qui habite en nous. Ainsi, plutôt que d'être effrayé par ce que j'ai dit, rappelez-vous que l'Esprit de Filialité Lui-même est en vous et reposez-vous sur Lui... restez sur Lui... comptez sur Lui... croyez en Lui.

Ce n'est pas, permettez-moi de dire, ce n'est pas une question d'être une personne très intelligente, ou une personne très intelligente, ou une personne très douée et capable; c'est quelque chose pour les "riens" et ceux de personne. Et je dis cela avec un arrière-plan formidable de la Parole de Dieu, que l'onction ne fonctionnera jamais, jamais tant que votre suffisance est sur le trône. Le fonctionnement même de l'Esprit d'onction exige que nous soyons nous-mêmes au rabais. C'est au point d'épuisement et de faiblesse que Christ est sorti triomphant, parce que l'Esprit et le ciel l'ont servi dans Sa faiblesse. Retournez à votre Ancien Testament. Rappelez-vous que lorsque les espions sont allés dans le pays et sont revenus avec leur rapport majoritaire, ils ont dit : "Nous étions à leurs yeux comme des sauterelles, et nous étions donc à nos propres yeux." D'accord, ce n'est pas une chose si terrible ! Ce n'est vraiment pas une mauvaise chose du tout ! Si Josué est vraiment un type des énergies du Saint-Esprit, alors il a fait chasser les sauterelles sept nations plus puissantes qu'eux. Des sauterelles... oui ! Vous vous sentez comme ça, comme des sauterelles ? Il y a un célèbre club de football en Amérique qui remporte de merveilleuses victoires, et ils se sont nommés "Les sauterelles". D'accord, soyez une sauterelle si vous remportez la victoire ! Vous voyez, c'est le Saint-Esprit, pas du tout nous-mêmes, le Saint-Esprit en nous et à travers nous Qui est la puissante énergie - "Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde". C'est un dicton formidable.

La première chose, alors, que Satan essayait de faire, était de remettre en question l'Esprit de Filialité. Oh, soyez prudent à ce sujet.

La deuxième chose qu'il essayait de faire était de saboter la question suprême de la filiation, c'est-à-dire : l'autorité spirituelle. C'est la question suprême de la filiation : l'autorité spirituelle.

Et enfin, il essayait d'annuler la potentialité inhérente de la filiation : l'héritage, l'héritage, la possession du royaume. C'est ce qu'il essayait de faire; il essaie toujours de faire ça, essaie toujours de faire ça.

Mais encore une fois, je reviens et je dis que si Jésus n'avait pas été oint au Jourdain, il aurait été malade dans le désert. Mais "vous avez une onction" - "vous avez une onction" si vous êtes vraiment, vraiment entré dans le sens, le vrai sens d'être un enfant de Dieu, vous avez l'Esprit. Je connais les diverses théories et interprétations de toute cette question, la doctrine de l'Esprit, si tout le monde qui est né de nouveau a vraiment l'Esprit. Je ne prends pas soin d'essayer d'argumenter que ce soir, je dis simplement ceci, qu'aucune nouvelle naissance ne peut avoir lieu sans le Saint-Esprit. Et si la nouvelle naissance est une chose intérieure, l'Esprit le fait à l'intérieur, et avec la nouvelle naissance la conscience d'un nouveau gouvernement intérieur est établie. Et ce n'est rien d'autre que la présence du Saint-Esprit.

Certains d'entre nous, des années après avoir été sauvés, sont entrés dans une nouvelle expérience de l'Esprit, une expérience plus complète de l'Esprit, mais nous savions à l'époque où nous faisions beaucoup, beaucoup de choses qu'aujourd'hui nous sommes horrifiés d'avoir jamais fait, nous savions même à cette époque que travailler à l'intérieur que nous n'avions jamais eu avant d'appartenir au Seigneur : ce trône de jugement, celui qui statue sur les affaires, ce qui nous trouble à certains moments. Nous avons beaucoup appris avant d'arriver à une plus grande compréhension par le fait même de l'Esprit, le fait de l'Esprit. Maintenant, vous pouvez partir si vous voulez, et vous impliquer dans toutes ces disputes sur la doctrine de l'Esprit, mais revenons à ceci, que si nous sommes enfants de Dieu, l'Esprit de Dieu est en nous, "Le L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu". C'est là que commence la vie chrétienne. Nous apprenons beaucoup au fur et à mesure. Mais, ô chers amis, je vous dis ceci, que le point sur lequel reposent et tournent tant de troubles, de confusion et d'incompréhension est précisément ceci : qu'il s'agit de la mesure de la liberté et de la voie de l'Esprit en nous plus que rien d'autre. Et si l'un d'entre nous a eu à un moment quelconque une crise, est parvenu à une connaissance plus complète de l'onction (comme nous l'avons vraiment fait, et ça a été une très grande crise ), ce n'était pas, ce n'était pas à cause de la doctrine de le Saint-Esprit, c'est parce que la Croix a été autorisée à faire un travail plus drastique en nous, pour faire place à l'Esprit. La Croix fait toujours cela.

La mesure donc de la puissance de l'Esprit dans nos vies, la mesure du fonctionnement de l'onction, la mesure, donc, de notre victoire sur l'ennemi, et de notre venue à cette fin pour laquelle nous sommes nés de l'Esprit, la mesure sera la mesure dans laquelle, comme notre Maître, nous avons fait face à la signification de la Croix, et l'avons acceptée et capitulé devant elle, combattu ses problèmes si nécessaire en ce qui concerne ce monde, et nos propres intérêts sont concernés, et toute autre question, et n'ayez pas l'esprit divisé sur ces choses. Que le Seigneur nous aide.

À suivre

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