(2) « Voici le témoignage » de T. Austin Sparks

Chapitre 2 - Lumière divine

"Voici le message... que Dieu est lumière, et qu'en Lui il n'y a point de ténèbres... si nous marchons dans la lumière, comme Lui est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres" (1 Jean 1 : 5,7).

« Encore une fois, je vous écris un commandement nouveau, ce qui est vrai en Lui et en vous, parce que les ténèbres passent et que la vraie lumière brille déjà. Celui qui dit qu'il est dans la lumière et hait son frère est dans les ténèbres jusqu'à présent. Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et il n'y a aucune occasion de trébucher en lui » (1 Jean 2 :8-10).

"Mais nous tous, le visage découvert, contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, sommes transformés en la même image de gloire en gloire, comme venant du Seigneur l'Esprit. C'est pourquoi, ayant ce ministère, même si nous avons obtenu miséricorde, nous ne nous laissons pas; est voilé, il est voilé chez ceux qui périssent, en qui le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit des incrédules, afin que la lumière de l'Évangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu, ne leur paraisse pas » (2 Corinthiens 3 : 18-4 : 4).

« Et je me retournai pour voir la voix qui me parlait. Et m'étant retourné, je vis sept chandeliers d'or » (Apocalypse 1 : 12).

« Et il m'emporta en Esprit sur une montagne grande et élevée, et me montra la ville sainte de Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu : sa lumière était semblable à une pierre très précieuse, comme une pierre de jaspe, claire comme du cristal » (Apocalypse 21 : 10-11).

Ce dont nous parlons, c'est du témoignage de Jésus en tant qu'incarnation de la Lumière Divine, de la Vie Divine et de l'Amour Divin - le témoignage confié à l'Église et aux églises et à tous ceux qui en font partie : le témoignage de Jésus pour lequel nous devons défendre et qui nous est confié. Un excellent dépôt.

L'engendrement de Dieu

Maintenant, commençons par cette pensée, cette question : qu’est-ce que Dieu engendre ? Car, voyez-vous, cette première lettre de Jean est pleine d’engendrement. Dans l'introduction de son évangile, il utilise le mot « Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité » (Jean 1 : 14). Ici, il introduit à nouveau Celui-là, puis il parle de notre engendrement : « Celui qui est engendré de Dieu ne commet aucun péché » (1 Jean 3 : 9). Regardez le mot « engendré » dans cette lettre. Qu’est-ce que Dieu engendre ?

Je vais être parfaitement respectueux, même si cela peut paraître une façon étrange d'approcher, et dire : Dieu n'a pas d'ancêtres. Lorsque nous engendrons, nous engendrons nos ancêtres ; nous reproduisons toute une histoire, toutes sortes de choses entrent en jeu. Si seulement nous savions d'où viennent certains traits en nous-mêmes, nous pourrions remonter des générations en arrière et trouver cette chose. Parfois, nous voyons chez un enfant quelque chose que nous connaissions chez un grand-parent. Notre engendrement rassemble une histoire, et une histoire terriblement mêlée. Quel mélange nous sommes et d’où vient tout cela ? Qu'est-ce qui nous compose ? Eh bien, beaucoup de choses, depuis très longtemps, jusqu'à Adam.

Dieu n'a pas d'ancêtres ; Dieu est le commencement, et Dieu est absolu, existant par Lui-même, autonome. Il ne s’appuie sur rien ni sur personne, et Il est parfait en tout. Sa nature est parfaite et il n’y a en Dieu aucune souche d’autre élément que Lui-même. Et quand Dieu engendre, Il engendre à Sa propre ressemblance, de sorte que, quand nous avons le Fils unique du Père, quand nous avons le Seigneur Jésus, nous avons l'essence même de la nature divine dans la perfection, sans aucune autre tension, sans aucune autre histoire. Il est le début et la fin, complet, autonome, autosuffisant.

La pensée de Dieu pour l'homme

Pourquoi avons-nous dit cela ? Afin de revenir à l'idée divine de l'homme, car celui-ci n'est pas seulement le Fils de Dieu ; c'est le Fils de l'homme. En tant que Fils de l'homme – « la chose sainte qui est engendrée… » (Luc 1 :35) – même par Marie, cette chose sainte. Dieu a engendré – même là, cela vient de Dieu et, en tant que Fils de l'homme, il répond pleinement et complètement à la pensée de Dieu parce qu'il répond à la nature de Dieu. Et c'était la pensée de Dieu dans la création, qu'à un moment donné, l'homme, après avoir triomphé par la probation, devrait devenir participant de la nature divine - non pas pour devenir Dieu, non pas pour être déifié, mais pour devenir participant de la nature divine. Et c’est sur ce point, sur cette pensée et cette conception divine, que la bataille faisait rage. Et c'était sur trois points majeurs et inclusifs : la Lumière, la Vie et l'Amour. Vous pouvez voir toute l’histoire de ce monde rassemblée dans ces trois mots.

Le travail aveuglant de l’ennemi et sa destruction

Nous ne prenons pour le moment que le premier – la Lumière. Retournez au Jardin. Quelle est la signification de cet Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal et de leurs yeux éclairés ? C'est la fausse lumière, c'est la lumière dans la désobéissance, c'est la lumière qui est ténèbres, c'est la lumière qui aboutit à l'aveuglement. "Le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit des incrédules", et cela remonte à Adam. Il avait la capacité de voir, il avait la faculté de voir quelque chose qu'il n'avait pas encore vu, mais satan est venu frapper la cécité dans cette même faculté de voir, et depuis ce temps la race en Adam est une race aveuglée (je reviens à lui tout à l'heure) et tous ceux qui sont nés d'Adam sont aveugles. Ils naissent aveugles – on ne peut pas être pire que ça. La faculté même de voir la première chose des pensées divines doit être créée maintenant, pour venir dans une nouvelle création : « L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu... il ne peut les connaître... » (1 Corinthiens 2 : 14).

Eh bien, il n’est pas nécessaire que je vous amène à Jean pour vous donner les exemples dans lesquels la nature divine même du Fils de Dieu s’établit dans l’ouverture des yeux aveugles, dans l’ouverture des yeux d’un aveugle de naissance. C'est la façon dont Dieu démontre cette grande vérité.

Lorsque le Seigneur Jésus vient, non seulement il prend la place du premier Adam avant sa cécité, mais Il se trouve à la place où ce premier Adam aurait pu se trouver s'il n'avait pas péché et n'avait pas été rendu aveugle, et s'il n'était pas tombé sous la puissance du dieu de cet âge. Il vient comme Celui qui sait, qui est dans la Lumière, qui est la Lumière, qui a avec Lui les pensées divines en plénitude.

Puis, tout en conservant le fossé infranchissable entre la divinité et l'humanité glorifiée (c'est l'humanité glorifiée que je recherche, c'est l'objet), tout en restant dans cet espace, Il commence immédiatement à faire savoir que le dessein divin est que les croyants entrent dans la Lumière comme Il est dans la Lumière, et qu'ils aient la Lumière comme Il a la Lumière - qu'ils soient comme Il est, en tant que Fils de l'homme engendré par Dieu. Et ce qui est engendré par Dieu ne pèche pas, et cela est en vous et en moi. Nous ne sommes pas cela, mais il y a en nous, par engendrement divin, quelque chose qui ne pèche pas. Et parce que cela est là, nous souffrons lorsque nous péchons, car cela témoigne contre notre péché. Cela est là ; c'est ce qui est engendré par Dieu, qui est depuis le commencement, qui est éternel : une pensée complète de Dieu. Vous pouvez voir quelle est la fin de Dieu, c'est ce qu'elle était au commencement avant la chute du premier Adam ; elle est assurée dans le dernier Adam.

L'Esprit de Prophétie

Or, Jean dit : « Le témoignage de Jésus est l'esprit de la prophétie » (Apocalypse 19:10). Si vous ne saisissez pas ce que cela signifie, voici ce qu'il en est : l'Esprit Saint a œuvré dès le commencement, indiquant et prophétisant. L'Esprit a toujours désigné des signes, annonçant ce qui allait se produire, ayant toujours quelque chose en vue et le révélant de mille manières différentes : tantôt par des exemples tirés de la vie des hommes, tantôt par des leçons pratiques, tantôt par des paroles transmises par des hommes. Et quel champ d'action ! Toutes ces indications, ces signes, ces ombres qui appellent une substance. Voilà l'Esprit de Prophétie, et il affirme qu'il est le témoignage de Jésus. Autrement dit, tout ce qui, depuis le commencement, a indiqué, suggéré, désigné, mis en lumière comme un aperçu, comme un signe, tout cela a toujours conduit à Jésus. L'Esprit de Prophétie renvoie toujours à Jésus.

La prophétie est le témoignage de Jésus.

Qu'est-ce que cela signifie ? Depuis le commencement de l'œuvre de Dieu, il y a toujours eu, de toutes parts, un présage vers Jésus. Pourquoi ? Dans quel but ? Parce que la pensée de Dieu est parfaite. Lorsqu'il créa l'homme, Dieu le fit innocent, mais il était capable de plus, d'un épanouissement, tout comme un enfant parfait peut donner naissance à un homme parfait. Dès le commencement, en créant l'homme innocent, Dieu le créa comme une prophétie de quelque chose de plus grand. Et tout était prophétie de ce quelque chose de plus grand, et ce quelque chose de plus se trouve maintenant centré et accompli en Jésus ; ainsi, la prophétie est une fonction, une fonction inhérente à la nature même des choses. Dans la nature même de l'homme, avant même sa chute, la prophétie était une fonction. Adam « est une figure de celui qui devait venir » (Romains 5:14). Par conséquent, il était prophète, même si ce n'était pas une fonction officielle, ni même un titre honorifique – la fonction est tout autre chose. On peut exercer la fonction de prophète sans être prophète aux yeux de Dieu. Nombreux sont ceux qui ont agi ainsi – de faux prophètes, pourtant appelés prophètes. La fonction peut être juste ou injuste, mais c'est le rôle qui la sous-tend. Beaucoup occupent des fonctions au sein de l'« Église », mais ne le sont pas aux yeux de Dieu ; non pas faute de titre, mais parce qu'ils n'agissent pas selon la volonté divine. Adam était prophète par essence, annonçant quelque chose de plus grand.

La Fonction Prophétique

Quelle est la fonction prophétique ? Elle est Lumière, toujours Lumière ; elle consiste à toujours révéler la pleine lumière de la pensée divine. Voyez-vous, le prophète agissait déjà avant la chute, en Adam même ; il annonçait donc quelque chose de plus grand. Adam était une indication, une prophétie, une préfiguration, une représentation de la pensée divine. « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance » (Genèse 1:26). Il incarnait ainsi les pensées divines, pensées destinées à un accomplissement bien plus vaste. Mais il était là, et Sa mission était de révéler les pensées de Dieu dans la création, de toujours garder présentes à l'esprit les pensées divines concernant l'homme et la création ; de sorte que la prophétie guidait vers l'avenir, avant même l'avènement du péché. Or, lorsque les prophètes apparurent plus tard, ils se tournèrent vers le passé, et non vers l'avenir ; car les choses avaient dévié. La fonction prophétique, qui n'est pas nécessairement officielle, est une vie, un sens, l'œuvre qui consiste à garder pleinement présentes à l'esprit les pensées de Dieu, à les transmettre à Son peuple et à ramener le peuple de Dieu à Lui. C'est pourquoi la Bible accorde une place importante à la prophétie. Son but est précisément de restituer la pleine signification de la pensée divine.

Le Christ comme Prophète

Or, tout est en Christ. Vous voyez en Lui toute la pensée de Dieu ; Il est prophète par sa propre essence, pleinement et totalement. Il incarne et présente au peuple de Dieu la pensée divine dans son intégralité. Ils peuvent discerner la pensée de Dieu. Lisez attentivement le premier chapitre de l'Apocalypse. Il s'agit de l'incarnation, sous forme de types et de symboles, des pensées divines de Dieu en cette Personne, « semblable à un Fils d'homme » (v. 13) ; puis vient Sa description, et chaque détail est une pensée divine, jusqu'à la blancheur de Ses cheveux. Mais l'essentiel est le suivant : il vient en tant que prophète et Se tient devant le peuple du Seigneur, et dit : « En moi, vous avez toutes les pensées du Seigneur à votre sujet et pour vous. En moi, vous avez deux choses : les pensées de Dieu dans leur plénitude, descendues vers vous, et en Moi, toutes les pensées de Dieu en vous, élevées vers Dieu. » Une représentation bidirectionnelle : Dieu satisfait de Ses pensées en l'homme, l'homme satisfait des pensées de Dieu en Christ. C'est une grâce de saisir le Christ. Ses pensées sont si élevées, si grandes, si merveilleuses qu'elles nous dépassent. Qui peut les atteindre ? Comment pourrions-nous jamais satisfaire à la perfection des pensées de Dieu ? Voici notre satisfaction : il y a Quelqu'un qui a pourvu Dieu à tout ce qu'Il a toujours désiré de nous quant à Ses pensées ; Dieu est comblé en Son Fils.

Deux aspects de la lumière

(a) Quant à la nature

La lumière a deux aspects. Premièrement, il y a l'aspect ou le sentiment de pureté absolue, de transparence, de clarté, dans la nature. Dieu est Lumière. « Voici le message… que Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres », et l'explication de cela se trouve dans 2 Corinthiens 4, verset 2 : « Nous avons renoncé aux choses cachées de la honte, nous ne marchions point avec ruse, et nous ne falsifions point la parole de Dieu » ; point de malhonnêteté, point de ruse, point de tromperie, mais, voici, nous sommes « transformés à Son image ». C'est la Lumière.

Le témoignage de Jésus nous est confié. Qu'est-ce que cela signifie concrètement ? Avant tout, cela signifie que notre nature, notre caractère, sont transformés à l'image de Son Fils. Cela signifie que Dieu agit envers nous d'une manière qui Lui est propre, avec pour objectif premier d'extirper de nous toute la tromperie que Satan a semée en nous, fruit de sa propre ruse qui a plongé Adam dans les ténèbres, de nous libérer de cette tromperie et d'atteindre une pureté absolue de nos motivations. Oh, c'est une épreuve terriblement exigeante ! Quel travail profond est nécessaire pour sonder le fond de notre être !

Seul Celui dont le regard est comme une flamme de feu peut percer à jour nos motivations profondes : pourquoi telle parole, tel acte, tel choix. D'où cela venait-il ? Qu'est-ce qui l'a motivé ? Quels étaient les intérêts poursuivis ? Quel était le véritable motif ? C'est très concret.

N'est-il pas vrai que, sous l'action du Saint-Esprit, c'est là l'un de nos plus grands enseignements ? Si ce n'est pas le cas, notre vie spirituelle présente un problème si le Seigneur ne nous guide pas sur ce point, afin que nous soyons profondément affectés par tout ce qui n'est pas absolument vrai, par toute exagération, toute prétention (toute forme de mensonge, ou tout autre terme connoté), bref, par tout ce qui n'est pas d'une pureté et d'une vérité absolues, et qui est mêlé, déformé, mal interprété ou trompeur, est de ce monde. Le monde repose sur ce fondement, c'est-à-dire le monde gouverné par le prince de ce monde, et c'est ce qu'il a fait de nous, de notre nature même.

Être transformé à Son image, c'est être transformé en Lumière. Le Fils de l'homme a été rendu parfait par la souffrance, c'est-à-dire établi par toutes sortes d'épreuves, en particulier en ce qui concerne Ses motivations. Je voudrais que vous examiniez la vie du Seigneur Jésus lorsqu'Il était ici, en vous concentrant sur Ses motivations. Voyez comment les gens ont essayé de Le pousser à agir pour de mauvaises raisons, en prétendant que leurs motivations étaient justes et bonnes. Satan a essayé de le piéger sur la question des motivations. Il a été mis à l'épreuve sur Ses motivations et S'est révélé parfait à cet égard. C'est pour cette raison qu'Il est glorifié, et quelle est l'image de la gloire ? Eh bien, dans la transfiguration, vous en avez un aperçu. « Ses vêtements devinrent éclatants, d'une blancheur telle qu'aucun blanchisseur sur terre ne pourrait les blanchir » (Marc 9:3). Dans l'Apocalypse, Il est là, la tête et les cheveux blancs comme de la laine - Ses motivations, Ses pensées, Ses idées, la source de tout - absolument pures. Il est dans la gloire, Son visage resplendissant comme le soleil dans toute sa puissance. Ce n'est pas seulement l'apparition d'une certaine gloire, d'une certaine aura ; c'est le résultat naturel et inévitable du perfectionnement de la nature.

Je ne sais pas si vous avez déjà vu un véritable saint entrer dans la gloire, quelqu'un qui a profondément cheminé avec Dieu. Oh, juste après, vous en avez perçu un soupçon, un soupçon de gloire, quelque chose de si beau, de si paisible. Ce n'est qu'une faible lueur, mais elle est là. Si vous avez vu un pécheur, qui a rejeté Dieu à maintes reprises et qui s'éteint dans ce rejet, vous avez vu quelque chose de très différent. J'ai vu les deux, et ce sont deux choses bien différentes. Mais ce n'est qu'un faible aperçu de ceci. Le temps viendra où ce corps d'humiliation et de corruption sera rendu semblable au corps de sa gloire (Philippiens 3:21). Que se sera-t-il passé ? La dernière trace de péché aura disparu, la dernière trace de ces ténèbres aura disparu, tout ne sera plus que lumière.

Si tel est le cas (et souvenez-vous-en, il ne s'agit pas simplement d'une belle idée, mais de la parole de Dieu), ce qui est le plus difficile à comprendre pour nous, si attachés à la terre et au temps, c'est que ce n'est pas seulement l'accès à un état de béatitude et de gloire, mais bien une vocation. Les nations sont appelées à « marcher à sa lumière » (Apocalypse 21:24). Voilà ce qu'est la vocation.

Pourquoi Dieu ne fait-Il pas de compromis à la fin, en disant que c'est le maximum que nous puissions espérer ? Pourquoi ne s'adapte-t-Il pas et n'abaisse-t-Il pas Ses exigences ? Parce qu'Il ne sacrifie pas l'instrument et le vase de la vocation éternelle à Le servir. C'est pourquoi ce haut niveau de vie spirituelle est requis à la fin. Si nous sommes sous la main de Dieu, nous y sommes contraints : un niveau toujours plus élevé est exigé. Il nous pousse encore vers quelque chose de plus. Il interagit peut-être avec nous chaque jour, dans les situations où Il nous place, afin de dissiper ces ténèbres, cette duplicité, cette contradiction et ce mensonge, ce déni, cette dualité en nous, ce qui n'est pas pleinement Lumière dans le Seigneur. Se conformer à l'image de Son Fils est une chose très concrète. Voilà le témoignage.

Cela commence par l'individu, puis s'étend aux Églises, aux groupes locaux, et enfin à l'Église tout entière, car la révélation commence par les Églises et s'achève par l'Église, la nouvelle Jérusalem, la cité sainte (qui n'est autre que l'Église sous un autre nom) : « Descendant du ciel, d'auprès de Dieu, resplendissante de la gloire de Dieu ; son éclat était semblable à celui d'une pierre très précieuse, comme du jaspe, limpide comme du cristal » (Apocalypse 21:10-11).

N'y voyez pas un symbolisme biblique ; c'est une réalité qui nous affecte profondément et qui influence tous les aspects de notre vie. Nos relations, nos affaires, notre service à nos employeurs, la façon dont nous assumons nos responsabilités, notre vie en société – tout cela est-il parfaitement honnête et droit ? Sommes-nous « dignes de la conscience de tout homme devant Dieu » (2 Corinthiens 4:2b) ? Cela signifie simplement : « Dieu est lumière, et il n’y a point en lui de ténèbres ». Cette vérité nous est transmise par Son Fils, et c’est par le Saint-Esprit, à partir du Fils, qu’elle devient possible en nous. Le Saint-Esprit agit alors en nous dans cette perspective de lumière.

Il ne s’agit pas d’abord de savoir si nous possédons la lumière en matière de vérité et d’enseignement. Mais avant tout, possédons-nous la lumière en matière de caractère, de nature, de transparence, de pureté et d’honnêteté absolue ? Prétendons-nous être ce que nous ne sommes pas ? Prétendons-nous défendre le bien d’une cause sans le défendre réellement ? Avons-nous ce que nous appelons « le témoignage » et le renions-nous ? Alors, il est impératif d’agir. Nous serons constamment confrontés à ce moment où nous devons soit abandonner notre position, soit nous y conformer. Soit j'ai entrepris quelque chose qui me dépasse, auquel je ne suis pas préparé, et il vaut donc mieux que j'abandonne complètement cette position, soit je dois m'y adapter. Voilà le défi. Qu'avez-vous à gagner à abandonner ? Vous perdez tout ; une fois que vous commencez à reculer, il n'y a pas de fin, vous ne savez pas où cela vous mènera. Il n'y a qu'une chose à faire : persévérer, car Dieu a fixé son but et iI a donné Son Esprit puissant pour accomplir cette œuvre en nous. Cela peut être lent, mais, grâce à Dieu, au fil des années, nous sommes capables de voir comment les choses qui n'allaient pas tout à fait bien pour nous à un moment donné se sont améliorées. Il agit lentement, mais Il agit. Ce témoignage de Jésus est concret.

(b) Concernant la vérité

L'autre aspect, bien sûr, est la question de la vérité : la lumière sur la vérité face à l'erreur. Jean en parle abondamment dans cette lettre, notamment en opposant le Christ à l'Antichrist. J'ignore ce que vous pensez de l'Antichrist. Il est vrai que le Nouveau Testament en donne des images terrifiantes, mais si vous le voyiez réellement, vous pourriez le confondre avec le Christ, ou plutôt avec ce que Jean décrit ici. C'est en lien avec l'Antichrist que Jean emploie ce terme : « Quant à vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne ; mais… son onction vous enseigne toutes choses » (1 Jean 2:27). Ne sortez pas ce passage de son contexte et ne pensez pas que vous n'avez pas besoin d'enseignement, que vous pouvez être indépendants et connaître le Seigneur par vous-mêmes, que vous n'avez besoin d'aucun conseil ni d'aucune direction. Ce serait mal interpréter les Écritures. Jean parle de l'Antichrist. « Même maintenant, plusieurs antichrists se sont levés » (1 Jean 2:18). « Et voici l’esprit de l’antichrist… » (1 Jean 4:3). À l’inverse, il dit : « Vous avez reçu l’onction, et cet Esprit vous le révélera en présence de l’antichrist. »

L’antichrist ne signifie pas seulement s’opposer au Christ, mais aussi être au-dessus, à ses côtés. Il imite le Christ, faisant descendre le feu du ciel et accomplissant de puissants miracles comme Lui. Si vous voyiez l’antichrist, vous pourriez le confondre avec le Christ si vous n’aviez pas cette onction pour vous enseigner : « Ce n’est pas vrai, il y a là quelque chose de fallacieux, de faux. » C’est l’Esprit de Jésus qui témoigne de la vérité, et je crois que cela agit non seulement contre l’antichrist en particulier, mais contre tout ce qui est antichrist dans le détail, tout ce qui n’est pas du Christ, même s’il Lui ressemble.

C'est l'une des grandes et bénies lois que Dieu a mises en nous : Son Esprit témoigne en nous de ce qui est juste et de ce qui est faux, de la vérité et de l'erreur. L'Esprit est en nous pour nous garder dans la Lumière et nous préserver de l'erreur, du mal. Oh ! si seulement le peuple de Dieu pouvait apprendre ceci : il n'est pas nécessaire de vivre dans la crainte d'être induit en erreur et, par conséquent, dans un climat de suspicion, se demandant si ceci est « sain » ou non, s'ils vont être trompés en allant ici ou là. C'est un climat non de Lumière, mais de ténèbres ! Il s'est répandu parmi tant de fidèles ; ils vivent dans la crainte d'être égarés. Vous avez le remède, vous avez la protection, vous avez l'onction pour témoigner dans votre esprit sans avoir à constamment utiliser votre raison pour peser le pour et le contre et arriver à une conclusion quant à la sécurité de la chose. Non, l'Esprit témoigne de la vérité pour vous garder dans la Lumière, car l'Esprit est Lumière.

La Lumière possède donc ces deux aspects : sa nature, et sa relation à la vérité et à l'erreur. Comme je l'ai dit lors de notre précédente méditation, on ne peut isoler la Lumière, la Vie et l'Amour. Ils débordent. Nombreux sont ceux qui possèdent une « lumière » intense, mais très peu de Vie et d'Amour ; or, la véritable Lumière est indissociable de la Vie et de l'Amour. Ils sont unis, de sorte que la vérité est vivante, elle engendre la Vie. C'est là le critère : non pas la capacité de raisonner, mais la question de savoir si cela apporte la Vie en moi, si cela enrichit ma vie spirituelle, si cela me fait ressentir l'amour de Dieu envers autrui. Alors je suis en sécurité, il est juste d'être là ; il n'y a rien de mal à cela. Voilà le témoignage. Il est très concret, il est très révélateur.

Le besoin de Dieu en lampes

Pour revenir à la fonction prophétique, nous n'allons pas nous qualifier de prophètes, ni individuellement ni collectivement ; là n'est pas la question. Mais nous sommes ici, forts du témoignage de Jésus, pour exercer une fonction prophétique, c'est-à-dire pour présenter pleinement la pensée de Dieu à Son peuple. C'est une grande responsabilité, une grande exigence.

Dieu a cruellement besoin de la fonction prophétique en ces temps-ci. Nous vivons une époque sans prophètes, et cela nous préoccupe énormément. Nous ne parvenons plus à discerner de prophètes exceptionnels, des hommes porteurs du message de notre temps, capables de dire : « Ainsi parle le Seigneur » à son peuple, des hommes qui défendent la volonté de Dieu pour l’Église. Il fut un temps où il y avait des prophètes, des prophètes individuels.

Or, je me demande (il ne s’agit pas d’une conclusion définitive, d’un jugement, mais d’une simple réflexion) si, en refusant cette fonction à certains individus en raison du danger toujours associé aux hommes exceptionnels (bien plus d’œuvres de Dieu ont été ruinées de cette façon, par des insensés qui accordent une importance démesurée aux hommes et se divisent en factions), il ne chercherait pas plutôt à ce que certains agissent ainsi ? Se pourrait-il qu'Il recherche, ici et là sur la terre, des groupes qui accomplissent la fonction prophétique, en ce sens qu'ils maintiennent la pleine lumière de la pensée divine devant le peuple de Dieu, afin que tous puissent la voir ? Si vous voulez connaître la pensée de Dieu, la voici : ils sont les chandeliers, ils sont collectifs. Et cela n'expliquerait-il pas l'activité incessante et implacable du diable pour disperser le peuple du Seigneur ?

Chaque fois que le Seigneur commence à faire quelque chose et à obtenir quelque chose qui va représenter Sa pensée plus complète, le loup s'interpose et, par un esprit de désintégration, commence à disperser spirituellement, sinon physiquement : à diviser et à séparer. Et si ce n'est pas sur un terrain réel, alors sur un terrain fantôme. Le loup vient pour disperser (Jean 10:12). Vous pouvez être dispersés aux quatre vents du ciel alors que vous êtes tous ensemble au même endroit. Oh, puissiez-vous avoir la lumière pour voir les œuvres des ténèbres. Qu'est-ce que cela signifie ? Pourquoi ces assauts persistants pour susciter des malentendus, des incompréhensions ? Pourquoi, parmi les membres les plus proches du peuple du Seigneur, Satan n'abandonne-t-il jamais l'espoir de diviser, de créer des distances, des questions, des critiques, quoi que ce soit ? C'est parce qu'un vase de lumière qui maintient vivante la pensée complète de Dieu ici sur terre représente la ruine totale de toutes les œuvres du diable.

Ainsi, revenons à Jean : « C'est pour cela que le Fils de Dieu a été manifesté, afin de détruire les œuvres du diable » (1 Jean 3:8). Tel est l'objectif de l'action de Satan : s'attaquer à la Lumière pour faire entrer les ténèbres ; s'attaquer à la Vie pour faire entrer la mort ; s'attaquer à l'Amour pour semer la division. Le Fils de Dieu a été manifesté pour détruire les œuvres du diable. En tant qu'instrument du ministère, vous devrez faire face à l'action incessante de Satan qui cherche à neutraliser votre lumière, votre vie et votre amour. N'est-ce pas un défi, un appel, quelque chose de bien plus profond que la simple adhésion à certaines doctrines, vérités et interprétations des Écritures, appelées « témoignage » ? Ce témoignage de Jésus est extraordinaire, et pourtant, il rencontre une opposition farouche. Même en parler clairement est mal vu, nous le savons.

Que le Seigneur écrive en nous, agisse en nous à ce sujet. Nous devons nous attaquer à cette question. Avez-vous des soupçons, des divisions, de la malveillance ? Y a-t-il quelque chose qui n'est pas droit et clair dans votre vie, des agissements répréhensibles, des voies tortueuses, des malhonnêtetés, quelque chose qui n'est pas absolument droit et honnête aux yeux de Dieu ? Si tel est le cas, nous ne pouvons prétendre être dans le témoignage de Jésus. Il faut s'en occuper.

Nous devons nous soumettre au Seigneur et mettre ces choses en ordre, clarifier l'atmosphère, et notre lumière brillera, elle resplendira. Et alors le Seigneur aura, en ce qui nous concerne, ce qu'Il pourra montrer du doigt et dire : « Voulez-vous savoir ce que Je pense ? Voilà. Voulez-vous Me connaître ? Vous Me trouverez là. » Que le Seigneur fasse que cela devienne réalité.

(à suivre)

Conformément au souhait de T. Austin Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et de les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.