Publié pour la première fois sous forme de brochure par Witness and Testimony Publishers, 1929.
(Un message tel que prononcé)
Le thème est "Le Saint-Esprit et la Croix, l'Église et le retour du Seigneur". Quant à la première partie, le Saint-Esprit et la Croix, nous pouvons voir que la seule grande question inclusive en vue était et est toujours la garantie des droits de Dieu dans l'univers pour Lui. Dieu, en tant qu'objet suprême et unique de tout culte ou valeur; l'intrusion avant la création de ce monde d'une autre volonté et d'une autre pensée, pour diviser ce culte, pour en priver Dieu, une contestation du droit unique de Dieu dans l'univers ; un soulèvement pour monter dans les cieux au-dessus des nuages pour être l'égal du Très-Haut de la part d'un seul, Lucifer ; provoquant sa chute et le rejet du ciel d'un groupe d'« anges qui n'ont pas gardé leur premier état », et qui sont maintenant, nous dit-on, « réservés dans des chaînes éternelles », enchaînés à la perdition et aux ténèbres éternelles : le réapparaître de celui-là sur cette terre, et attaquer la citadelle de Dieu dans l'âme de l'homme, et donc diviser les droits de Dieu, l'adoration de Dieu, et assurer la reconnaissance, l'obéissance, donc l'adoration. Puis tout au long des âges, les deux Dieux, le vrai Dieu et le dieu de ce monde – le faux dieu ; les deux cultes; l'adoration de Dieu et l'adoration de cet autre, sous bien des formes, par bien des systèmes, de diverses manières, mais toujours la seule chose derrière à enlever à Dieu, à partager les droits avec Dieu. Peu importe la manière dont cela sera fait, cela sera toujours fait de la manière la plus apte à réussir.
À un moment donné, cela fera appel aux facultés dominantes de cette époque, qui peuvent être psychiques dans le sens de la superstition, de la peur, de l'effroi, en particulier dans les domaines du peu d'illumination et des grandes ténèbres ; et à une autre époque, dans un autre domaine, peut-être dans le sens de l'intellect, de la raison et d'une illumination considérable. De toute façon; peu importe, tant que la fin est atteinte, que Dieu n'ait pas Sa place et ne soit pas autorisé à être suprême dans Son univers, avec une influence indivise et sans égal. La persistance de cette autre chose se manifeste parfois par - allait-on dire - une impertinence, l'impertinence qu'elle s'en prend même au Fils de Dieu, et dise "si seulement TU m'adores" - Tu m'adores ! Cela ne vaut rien et paie un prix élevé pour cette reconnaissance. Tout cela, nous l'avons vu ou rassemblé dans la Croix du Seigneur Jésus, et nous ne considérons plus le Calvaire comme la simple crucifixion du Messie juif, nous ne parlons plus de la crucifixion du Christ, nous ne parlons plus de cette scène du Calvaire comme une tragédie humaine historique, nous regardons en arrière et voyons tout ce domaine et toute cette gamme de cultes contraires, la chose qui avait sa propre stratégie contre le Trône de Dieu. Il s'agissait de cela, et c'est là que la signification du Calvaire a pris tout son sens, et dans cette Croix, le Seigneur Jésus a rencontré tout cela, l'a rassemblé dans Sa propre Personne par un sacrifice complet, une offrande entière, parce que Lui, Lui seul pouvait le faire - Dieu et l'homme unis dans l'absence de péché. Un tel Être était nécessaire, un tel Être seul pouvait le faire. Il l'a fait avec cette holocauste.
Il a assuré en Sa Personne tous les droits universels de Dieu
pour Lui, et dans cette offrande typique et cette offrande littérale de Lui-même, Il s'est offert à Dieu, comme représentant de nombreux fils qu'Il amènerait à la Gloire - une nouvelle création qu'Il ferait naître, et dans cette Personne est prévu et assuré un sacrifice dont sera finalement arraché le dernier reste de cette fausse chose, et dans lequel Dieu sera tout et en tous, adoré sans rival. Il a assuré cela sur la Croix. La Croix représente donc les droits de Dieu garantis en Christ, et lorsque nous parlons de la Croix, ayons toujours une vision et un contexte suffisamment larges pour comprendre pourquoi le Seigneur nous appelle à la communion avec Lui dans la mort, l'enterrement et la résurrection.
C'est d'une telle ampleur que Satan ne devrait plus jamais, en ce qui nous concerne, avoir un vestige de terrain sur lequel travailler contre Dieu. C'est le sens de cela, et lorsque nous sommes appelés à la communion de Sa Croix, c'est pour effacer le fondement des droits, des revendications et des activités de Satan, ainsi que la main de Satan contre le Trône de Dieu. Oh, que les hommes aient vu que chaque morceau de chair non crucifié est la main du Diable contre le Trône de Dieu ! C'est que, bien-aimés, lorsque nous choisissons notre volonté contre la Volonté de Dieu, c'est une main contre le Trône ; c'est une expression de l'attitude de l'ennemi, qui a dit : « Je serai l'égal du Très-Haut ». Lorsqu'Il nous appelle à la communion avec Lui sur la Croix, ce n'est pas seulement pour éliminer le terrain d'opération et d'activité de l'ennemi, mais c'est une déclaration que dans notre union ressuscitée avec le Seigneur Jésus, nous sommes entièrement au Seigneur. Le Calvaire représente une destruction totale pour le Seigneur. Personne n'ose parler de la Croix, chanter la Croix, personne n'a le droit de parler de la Croix du Seigneur Jésus comme étant quelque chose pour ceux qui ne veulent pas aller jusqu'au bout. Cette Croix est l'autel d'airain sur lequel ils sont entièrement consumés, sans laisser de vestige, pour Dieu, afin que, dans l'intention de Dieu, il ne devrait y avoir aucun fragment ou atome sur lequel l'ennemi puisse avoir un droit. Dans son ensemble, c'est la Croix, c'est ce qu'elle signifiait dans la Personne du Christ de manière représentative, et c'est ce qu'elle signifiait pour nous en tant qu'inclus en elle, de sorte que dans cette Personne, cette Personne Ascensionnée, Exaltée et Glorifiée du Seigneur Jésus, tout est assuré à Dieu. Oh, mettez suffisamment l’accent là-dessus ; tout est assuré par Dieu. Prenez la petite phrase elle-même « à Dieu » ou « au Seigneur », et tracez-la à travers la Parole et voyez.
Tout ce qui est racheté par Son précieux Sang est racheté à Dieu. C'est pour le Seigneur. Tenons-nous tout pour le Seigneur ? Tenons-nous nos affaires pour le Seigneur ? tenons-nous notre maison pour le Seigneur ? tenons-nous tout notre argent pour le Seigneur ? tenons-nous nos enfants pour le Seigneur ? tenons-nous nos amitiés pour le Seigneur ? tenons-nous notre corps pour le Seigneur ? tenons-nous toutes nos opportunités pour le Seigneur ? Tout au Seigneur, et tout ce que nous ne pouvons pas tenir au Seigneur, laissons-le aller ! Il ne s'agit plus de se demander s'il y a du mal à cela, ce qui est négatif. Il n'y a rien de négatif dans cette vie, la question est de savoir si c'est pour le Seigneur de manière positive. C'est la signification du Calvaire - "pour le Seigneur", l'holocauste entier pour le Seigneur. C'est ce que signifie être en Christ. Il est l'holocauste tout entier. Être en Lui, c'est être entièrement offert à Dieu. "Désormais", dit la Parole de l'Esprit, "désormais, non plus pour nous-mêmes, mais pour Lui". Il a tout assuré. Il a obtenu la terre en Sa propre Personne pour le Seigneur. Il a réglé la question de savoir qui devait être le prince de ce monde, qui devait être le Dieu de ce monde, qui devait dominer ce monde, qui devait s'asseoir sur le trône de ce monde ? C’est la dispute des âges. Il a assuré le monde à Dieu dans Sa propre Personne. Bien-aimés, ce monde, de droit de la Victoire du Christ, appartient à Dieu. C'est là que se trouve notre vocation, celle de le prendre pour Dieu, de nous y tenir, de poser nos pieds et de dire « nous sommes ici pour Dieu ». Il a assuré le monde, «tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre». Il a sécurisé l'homme. L'homme, cette chose controversée, créée pour la gloire de Dieu, mais manipulée par Satan, de sorte que même l'homme a donné son consentement à la volonté, à l'autorité et au droit de Satan. Mais dans Sa propre Personne divine en tant qu'Homme (oh merveille de l'incarnation), en tant qu'Homme, Dieu et l'homme se sont unis en une seule Personne. En tant qu'Homme, Il a assuré l'homme de manière représentative pour Dieu, car « comme par l'homme est venue la mort, par l'homme aussi est venue la résurrection des morts » par l'Homme-Dieu. Il a sécurisé l’homme sur cette Croix comme étant libre, totalement libéré du pouvoir de Satan. C’est en ce sens que Dieu a assuré l’homme en Christ. Il a sécurisé le monde, Il a sécurisé l’homme, Il a traité avec Satan et Il a traité avec la mort, tout cela dans cette Croix du Christ.
La question maintenant pour le monde est de reconnaître les droits de Dieu, de reconnaître les droits de Dieu garantis en Christ, de prendre parti, de reconnaître cela. Or, cela établit un témoignage, c'est le témoignage de Dieu en Christ, qui devient le témoignage de Jésus. Tel est le témoignage, tout cela assuré dans la Personne glorifiée du Seigneur Jésus au moyen du Sang précieux. C'est le témoignage de Jésus. Ce témoignage a été recueilli et déposé dans les cieux. Le Saint-Esprit est alors envoyé pour trouver un endroit sur cette terre où établir ce témoignage, et ainsi vous arrivez à :
Le Saint-Esprit et l'Église.
L'Esprit constitue l'Église, qui est la véritable Église selon la pensée de Dieu. Non pas ce que nous appelons l'Église, mais ce que Dieu appelle l'Église. Il la constitue et Il en fait - comme nous l'avons vu - une chose dans laquelle ce témoignage est placé en confiance. L'Église est ici laissée sur la terre, mais elle a une vie céleste, afin que ce témoignage puisse être porté et maintenu sur la terre, que Dieu a des droits universels, que ces droits sont garantis dans la personne de Jésus-Christ, et que la Croix du Calvaire a été la scène et est la puissance de l'établissement de ce témoignage ; le message de la Croix, le Christ crucifié, la puissance de Dieu, la sagesse de Dieu. L'Église est ici en confiance dans ce but. Le témoignage de tout ce que le Calvaire assure en Christ est déposé dans l'Église, et dans la mesure où Dieu n'a pas encore effacé l'adversaire de l'univers, mais l'a laissé rester et lui a donné tant de liberté, cela s'explique dans ce sens que Dieu va élaborer tout le contenu de ce Témoignage dans et à travers l'Église. Cela explique pourquoi immédiatement on entre dans le témoignage de Jésus dans la puissance du Saint-Esprit, non pas dans l'esprit, la pensée, la doctrine, l'enseignement, l'association humaine, mais dans la puissance du Saint-Esprit, l'ennemi commence aussitôt son terrible assauts et parcourt à nouveau le sol pour, par n'importe quel moyen, dispositif ou stratagème, effacer ce témoignage de la terre en anéantissant l'Église - s'il le peut. Immédiatement, Dieu met l’Église en lumière, d’autres choses sont mises en lumière. Les choses sombres sont mises en lumière, l’ennemi est mis en lumière, les desseins de l’ennemi sont mis en lumière, et c’est face à cela que l’Église se tient debout. Oh, bien-aimés, nous sommes ici, si nous sommes réellement membres de Son Corps, non seulement pour présenter aux hommes l'Évangile, qui est une partie, une grande partie vitale de ce tout, mais nous sommes ici pour que « Maintenant, aux principautés et aux puissances célestes pourraient être rendues manifestes par l'Église à la sagesse multiple de Dieu », « MAINTENANT » ! Nous avons entendu à maintes reprises que la vocation de l'Église ne se limite pas à la chair et au sang, mais qu'elle s'étend bien au-delà, dans d'autres sphères. Le témoignage est universel, non pas local, même en ce qui concerne la terre, mais au-delà de la terre. Sinon, comment expliquer les choses ? Je crois pouvoir affirmer que les neuf dixièmes des terribles conflits spirituels que nous traversons n'ont pas d'effet direct sur les hommes et les femmes. Ils semblent n'avoir aucune vertu en ce qui concerne les personnes. Il semble que les hommes et les femmes ne soient touchés que d'une manière qui est loin d'être proportionnelle aux terribles conflits qui se déroulent. Il y a quelque chose de plus impliqué. Les neuf dixièmes doivent bien compter quelque part ! Oui,
Dieu fait une chose hors de la vue des hommes
dans cette affaire et manifestant sa sagesse multiple. Il faut conclure cela sur la simple base de la logique ou de la justice, mais on en vient à voir qu'il est clairement indiqué qu'il en est ainsi dans la Parole de Dieu. Nous pourrions nous référer au Livre de Job. Où se déroule le drame du Livre de Job ? Oh, dans le domaine où Satan apparaît devant Dieu et Le défie concernant la foi et la fidélité de l'un de Ses serviteurs, et Dieu dit que je vous prouverai par cet homme-là qu'il ne me sert pas pour ce qu'il peut en tirer. Moi, je vais vous prouver qu'il existe une foi dans l'univers qui croit en Moi pour ce que Je suis. Et Job est un type de l'Église, dépouillé et conduit dans l'affliction et l'adversité, et la main du diable peut être contre lui comme contre elle. Il peut sembler que la foi de Job est ébranlée, mais la force de Dieu intervient à un moment critique et triomphe, et le problème, le problème ultime, est que Dieu a manifesté aux principautés et aux puissances Sa grâce, Sa gloire et ce qui parle de Lui-même, de Son témoignage.
C’est l’histoire de l’Église, mais Dieu ne fait pas cela seulement du côté obscur, Il le fait du côté lumineux, et les anges désirent examiner ces choses ; les anges et les archanges sont instruits par l'Église, le témoignage est un témoignage très large. L'explication, bien-aimés, de nos conflits spirituels est d'une grande portée, elle va très loin, vous le verrez ce jour-là. C'est l'Église. Le Saint-Esprit a constitué l’Église pour cela. Est-ce l'Église que nous connaissons ? Est-ce là l’Église à laquelle nous appartenons ? Est-ce là la nature de la vocation que nous exauçons ? Sommes-nous là-dedans ou essayons-nous de rassembler les gens dans une sorte d'association humaine, une chose organisée sur cette terre que nous appelons l'Église, et essayons-nous de les amener à vivre une vie plus décente et à donner une certaine reconnaissance à Dieu? jour de la semaine, et les obtenir, comment allons-nous ? Une animation, une bridge party, une danse ? Est-ce que c'est l'adoration de Dieu ? Non! mais là, bien sûr, on est loin de là. Il existe de nombreux niveaux, mais oh, Dieu veut la vraie chose où le Calvaire signifie pour chaque membre du Corps de Christ qu'il n'y a qu'une seule chose pour laquelle vivre, et c'est la gloire de Dieu. Ainsi, l’Église est établie comme un vase de terre pour enchâsser le trésor céleste, le témoignage, et l’Église est établie pour servir la gloire de Dieu, selon Son plaisir. Là pour être manifestées les richesses de Sa grâce, la sagesse multiple. Mais il y a la myrrhe, la myrrhe avec laquelle Esther a été préparée pour l'œuvre d'intercession devant le trône - six mois de myrrhe ; mais c'est là qu'intervient la beauté du Seigneur. Vous voyez ce que je veux dire. Le Seigneur nous conduit dans la souffrance, dans l’épreuve, dans le chagrin, dans un endroit où humainement il n’y a rien pour nous aider, et alors Sa grâce intervient. Ainsi après la myrrhe l’encens, la beauté du Seigneur. C’est ainsi qu’Il déploie les richesses de Sa grâce à travers l’Église dans le feu. Ne devrions-nous pas rendre cela personnel et dire que lorsque l'Église est dans le feu, la seule chose qui attire l'attention, c'est qu'il y en a un autre dans le feu, et celui-là est semblable au Fils de l'homme. C'est ça. C’est notre appel, bien-aimés, un appel saint, un appel sacré, si vous voulez, un appel coûteux, mais un appel qui en vaut la peine. C’est amener Dieu à Sa place ; c'est dévoiler Sa gloire. L'Église est ici pour glorifier Dieu. "Celui qui vaincra s'assiéra avec moi sur mon trône comme j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône." "Si nous souffrons, nous régnerons avec Lui."
L’Église, instrument d’intercession
Maintenant, nous devons également voir que l’Église est ici pour être un instrument d’intercession pour le Saint-Esprit dans deux buts. Ici, nous pensons beaucoup au Livre d’Esther. Et le simple fait de mentionner cela vous expliquera ce que nous voulons dire. En premier lieu, nous avons l'instrument d'intercession représenté par Esther dans le but de préserver la vie du peuple de Dieu ; préserver le témoignage de cette vie du peuple du Seigneur. Oh, c'est un grand appel et une grande vocation. Voici ce plan satanique illustré par Haman qui cherche à effacer le peuple de Dieu en tant qu'instrument du témoignage de Dieu sur la terre, bien qu'à l'époque un instrument pauvre et décadent, néanmoins le peuple de Dieu ; et Esther entre en relation avec le trône afin que ce plan ignoble de l'ennemi soit renversé, détruit et que le témoignage de vie soit maintenu. C'est la vocation de l'Église, c'est ce que Dieu cherche à obtenir, une communauté qui sera pour Lui un instrument en ce jour pour sauver le témoignage de Dieu dans un âge et un jour spirituels décadents ; et beaucoup du peuple du Seigneur échouent, sont en captivité, affaiblis, privés de leur place, privés de leur témoignage, privés de leur pouvoir par le malin à cause de leur propre idolâtrie, parce qu'ils ont été coupables de diviser les droits de Dieu et de ne pas Lui donner toute Sa place. L'idolâtrie n'est pas seulement le fait de se prosterner et d'adorer des dieux de bois et de pierre. L'idolâtrie, c'est tout, bien-aimé, tout ce qui, dans l'univers, détourne de Dieu. Si un jeune homme prend la moindre place de Dieu dans la vie d'une jeune femme, et l'inverse aussi ; mari et femme, parents et enfants, affaires, maison, tout ce qui vient prendre la place de Dieu. Nous pouvons être idolâtres de notre temps, de notre argent, de nos affections.
Si la place de Dieu est interférée par une autre considération, c'est l'idolâtrie, et c'est l'idolâtrie qui a provoqué cette condition spirituelle parmi le peuple de Dieu, et c'est toujours le cas. Oh, Dieu ramènerait Son peuple, ramènerait Son peuple dans une relation avec Lui afin qu'il soit véritablement Son vrai représentant sur la terre. Pour ce faire, Il doit mettre en relation avec Lui ceux qui deviendront un instrument d'intercession comme Esther pour sauver le témoignage de la Vie du peuple du Seigneur. C’est pour cela qu’Il nous appelle, et ceux-là doivent prendre cette chose sur leur cœur comme un énorme fardeau ; c'est-à-dire que l'état du peuple du Seigneur doit devenir un chagrin, un chagrin. La condition spirituelle de ceux qui appartiennent au Seigneur doit toujours être un énorme fardeau sur le cœur de l'instrument que Dieu voudrait avoir pour sauver la situation, et afin de sauver cette situation, Il doit mettre ce fardeau sur certains cœurs. Esther l'a pris à cœur, elle a emmené son peuple devant le Trône, et à tel point qu'elle a pris sa vie en main, en disant : « Si je péris, je péris », « mais je me donne à cette affaire sans aucun souci. intérêt personnel ou considération quelconque ; dans cette affaire, je vis ou je meurs. »
Oh, que Dieu puisse trouver aujourd'hui un groupe d'hommes et de femmes comme celui-là, si chargés, si accablés, si affligés par la condition spirituelle de Son propre peuple, par le fait que le monde n'a pas enregistré sur lui le témoignage de Dieu à travers Son propre peuple. Oh pour un tel instrument ! Puissions-nous que le Saint-Esprit s’éclaire sur nous et fasse de nous au moins une partie de cet instrument pour aujourd’hui. Cet instrument doit être l'instrument de Dieu, par le Saint-Esprit, pour provoquer le renversement de Satan. Oh, œuvre merveilleuse, oh, œuvre merveilleuse : « Dieu écrasera bientôt Satan sous vos pieds. » Au sein de l'Église décadente, Laodicée aujourd'hui - des vainqueurs, à travers lesquels le Seigneur provoquera la perte et le renversement de Satan. Une affaire solennelle, une affaire formidable, mais c'est la décision du Seigneur, pas la nôtre. Il a choisi de le faire, et s’Il a choisi de le faire, Il est tout à fait capable de le faire, et si le Saint-Esprit constitue l’instrument, cela se fera.
L'Exaltation du Seigneur Jésus
Maintenant, bien-aimés, j'aimerais beaucoup parler ici un peu de l'appréciation de l'Église pour l'exaltation du Christ telle que nous l'avons dans le Livre d'Esther. Mardochée, qui était là, assis au fond, à la porte, méconnu, méprisé, observait néanmoins, apportant l'information à Esther, lui donnant l'impulsion, lui disant comment faire les choses et lui faisant porter une grande responsabilité, et puis, inspirée par Mardochée, elle se lance dans cette affaire solennelle et formidable grâce à une préparation approfondie, et la chose est accomplie. Mais quel est le problème ? Le plus grand problème de tout n'est pas que le peuple de l'Éternel soit sauvé, non seulement qu'Haman soit renversé, mais que Mardochée soit élevé sur le trône. C'est en type la chose la plus grande, et, bien-aimés, la plus grande chose qui puisse jamais arriver dans cet univers ne sera pas simplement le salut du peuple du Seigneur, ce sera cela comme une partie inséparable du reste, et ce ne sera pas seulement le salut du peuple du Seigneur. Ce sera le renversement de Satan, mais ce sera l’exaltation de Jésus-Christ sur le trône. L’Église entière s’en réjouit.
Vous remarquez à quel point tout le pays se réjouit de l'appréciation de l'exaltation de Mardochée au trône. Oh, ils avaient une fête spéciale, la fête de Pourim. Vous pourriez regarder cette fête de Pourim, au cours de laquelle nous voyons que le peuple de Dieu est appelé à se réjouir du caractère merveilleux de l'œuvre de Dieu par le Christ, en vertu de laquelle lui-même, le peuple du Seigneur lui-même, est libéré de la puissance de l'ennemi, de la présence du mal, et ils marchent dans la plénitude et dans la joie du Seigneur Jésus Lui-même. C'est Mardochée traduit dans le royaume de Jésus-Christ - la fête de Pourim, l'Église entrant dans Sa joie dans l'exaltation du Christ. C’est le but principal poursuivi. Oh, mais est-ce que cela fait appel à nos cœurs ? Est-ce que cela fait tellement appel à nos cœurs que nous disons oui, c'est plus que mon salut, plus que ma glorification ou ma possession des richesses du Royaume. C'est plus que le renversement du diable. Que Jésus-Christ soit exalté au-dessus de tous ! Est-ce cela qui nous touche et nous réchauffe le cœur ? Marchons-nous à la lumière de cette perspective, de cette grande anticipation ?
Oh, c'est une chose bénie d'entendre ces « Amen », je suis sûr qu'ils sont enregistrés au Ciel. Il n’y a rien qui ravisse le Ciel plus que le fait qu’il soit vrai que lorsqu’une proposition de ce genre est faite selon laquelle la plus grande chose qui devrait exister dans l’univers est l’exaltation de Jésus-Christ sur le Trône, Son peuple dit « Amen. " Bien-aimés, cela nous ramène au travail pratique ; qu’en est-il de l’instrument qui va y parvenir ? Cela revient à la pratique. S'Il doit être exalté, alors, bien-aimés, nous devons entrer dans cette chose, une question qui, dans un sens, semble être une question de vie ou de mort, mais je n'ose pas m'attarder là-dessus plus longtemps, ni d'autre part. dans ce Livre (Esther) qui est une chose très bénie, à savoir l'anticipation de la pleine manifestation de la gloire de Dieu en Christ. Il y a une prophétie dans ce livre, la pleine manifestation de la gloire de Dieu en Christ est ici vue et il y a une anticipation de celle-ci, mais je dois laisser cela pour le moment. Mais je veux aborder en conclusion :
Le Saint-Esprit et le retour du Seigneur Jésus.
Je ne vais pas trop parler de prophéties ou de signes des temps, mais je veux que vous voyiez le lien entre toutes ces choses. Je veux que vous reconnaissiez que lorsque nous parlons du Saint-Esprit et du retour du Christ, l'œuvre du Saint-Esprit est une seule œuvre, que ce soit par la Croix, dans la mesure où le Christ «s'est offert à Dieu par l'Esprit éternel», ou si que ce soit en constituant l'Église pour le témoignage de Dieu, l'instrument pour le renversement de Satan, ou qu'il s'agisse du Saint-Esprit et du retour du Seigneur, c'est une seule œuvre. Il ne s’agit pas de trois œuvres, mais d’une seule œuvre.
La Croix est toujours liée au retour : l'Église est toujours liée au retour. Lorsque le Seigneur Jésus s'assoit et prend la Pâque juive et la traduit dans la « Table du Seigneur », que fait-Il ? Eh bien, Il parle de Son Sang versé, de Son Corps donné, et dit : « Chaque fois que vous mangez ce Pain et buvez cette Coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'Il vienne. » Il dit, en effet, que cette Pâque est mangée avec les reins ceints, les sandales aux pieds et le bâton à la main, prêts à entreprendre un voyage dont la fin était la Gloire. La Croix, bien-aimés, est le début d'un voyage, et c'est le début d'un voyage qui est conduit par l'Esprit Saint. Le Saint-Esprit commence à la Croix, et Son regard est constamment fixé sur le but, la Gloire, la Gloire divine, la Venue du Seigneur. Ceci surmonte tous les problèmes des questionneurs qui existaient même au temps des apôtres, car nous lisons que certains disaient alors : « où est la promesse de sa venue, car depuis que les pères se sont endormis, tout continue comme avant, depuis le début", et combien plus de terrain dans ce domaine, dans cette plaine, il y a des hommes pour parler de cette façon aujourd'hui.
Deux mille ans, et il semblait que même Paul attendait le Seigneur de son vivant. Quelle est l'explication ? Oh, ceci, bien-aimés, il n'y a pas de temps avec le Saint-Esprit, le Saint-Esprit vit dans l'éternité, le Saint-Esprit a réuni les deux extrémités dans Son œuvre, et chaque fois que vous venez sur la Croix, vous avez le témoignage de l'Esprit, et chaque fois que vous arrivez à l'Avent, que ce soit il y a 2 000 ans ou aujourd'hui, la chose est toujours vivante, et c'est la vie même de la chose par le Saint-Esprit qui est ici dans le Livre. Il est tout aussi vivant après 2 000 ans qu’il l’était alors. L'explication est la suivante : le Saint-Esprit a cette chose comme une chose toujours vivante dans son objectif, et son intention, elle n'est jamais morte avec Lui. N'est-ce pas remarquable ? Discutez comme vous le souhaitez, posez des questions comme vous le souhaitez, et nous l'avons tous fait. Je me suis tout de suite détourné de la « Seconde Venue » parce que dans mon enfance, j'entendais les gens dire jour après jour « Le Seigneur peut venir ce soir », et finalement j'ai eu si peur qu'Il n'est jamais venu. J'ai dit : "Eh bien, maintenant, ils parlent de cela depuis des siècles, et voici des gens qui vivent dans cette chose, et cela les a rendus très heureux, et ils s'en réjouissent, et ils meurent, et ils ont dit qu'ils vivraient." pour voir le Seigneur venir. Et donc je me suis détourné de tout cela, mais j’en ai manqué le secret.
Pourquoi ne pouvez-vous pas chanter un hymne sur la venue du Seigneur, parmi le peuple du Seigneur, sans que le Saint-Esprit rende la chose merveilleusement vivante ? Pourquoi ? Malgré leurs raisonnements, leurs arguments, malgré le mystère de l'ajournement, chantez l'hymne, et si le Saint-Esprit est en eux, ils sont tous vivants. C'est le témoignage de l'Esprit sur ce qui est toujours dans son but. La fin de la Croix c’est l'Avent. Que personne ne dise que vous grattez toujours sur une seule corde, que vous êtes toujours sur la Croix. Bien-aimé, vous ne pouvez pas isoler la Croix. Obtenez la Croix, et vous obtenez tout ce qu'elle implique. La Venue est sur le terrain de la Croix, la Croix exige la Venue, car elle est la consommation de tout son contenu, et ainsi, à la Croix, l'Église a sa naissance, le début de son pèlerinage, dont la fin se profile immédiatement après. l'horizon – le
Une idylle hébraïque
Vous vous souvenez de cette belle romance de l'Ancien Testament (pardonnez-moi d'y faire référence, elle est si connue maintenant, mais elle en est une parfaite illustration). Abraham et son serviteur, et le vœu du serviteur, aller dans un pays lointain, un autre pays, pour trouver une épouse pour Isaac. Le serviteur part, emportant avec lui les trésors de la maison d'Abraham, arrive à destination et met Dieu à l'épreuve, et le sceau de Dieu arrive dans sa quête, et là il découvre l'épouse, et alors toutes sortes de choses se mettent à travailler pour essayer de provoquer des retards, pour retenir la mariée. Ils veulent détenir ou divertir le serviteur plutôt que de répondre à ce qu'il recherche. Alors aujourd’hui, nous voulons garder, divertir, avoir l’Esprit, et l’Esprit est là dans un but précis. Ils essayaient de le divertir, de retenir ce pour quoi il était venu, d'être gentils avec lui. Mais le Saint-Esprit n'a rien de tout cela, Eliézer n'a rien de tout cela, il dit : « Écoute, je ne vais pas rester ici, je veux savoir si tu vas adhérer à la chose pour laquelle je suis venu », et malgré toutes les manœuvres, il en vient au fait et dit « maintenant à propos de l'affaire », et ils doivent poser directement la question à Rebecca : « veux-tu aller avec cet homme ? et, sans aucune hésitation, elle a dit : « J'irai » ; et il sortit les trésors de la maison de son maître, la para et l'emmena.
Bien-aimés, l'Esprit est venu de la part du Seigneur, il est venu ici pour chercher l'Épouse pour le Christ. Il est venu avec les richesses de Sa grâce pour orner cette Épouse, pour parler des gloires de l'Époux et de Son héritage : mais le Saint-Esprit ne va pas se laisser divertir ou retenir, Il est venu pour affaires, et Il dit : "Venez-vous, venez-vous avec Moi ?" En vertu de l'alliance qu'il a conclue avec Dieu, Il doit faire Son travail de manière approfondie et présenter les choses clairement. Ainsi, le Saint-Esprit est là pour nous faire voyager, et la fin de ce voyage est de trouver le Seigneur Jésus qui vient à notre rencontre comme Isaac est sorti de la maison ; en chemin, sans doute en anticipant, en s'attendant, en scrutant l'horizon, en attendant, en attendant avec impatience.
Le ravissement ! C’est la question de la Croix dans l’Église, car toutes ces choses ne font qu’une. Oh, il n'est pas possible d'accepter le Seigneur Jésus par rapport à la Croix sans voir que cela va aboutir à l'enlèvement et au retour. Les choses sont une, elles sont toutes une, et ainsi l’Esprit les fait toutes naître. Je veux que vous le remarquiez alors que nous terminons.
Avant tout, la gloire de Dieu
C'est le témoignage de Dieu sur la terre. Cela implique la vie même, la vie spirituelle du peuple de Dieu : et ensuite, le renversement de Satan : et ensuite, comme à travers tout cela, l'exaltation de Jésus-Christ. Ce sont là les choses qui sont toutes en jeu, pour ainsi dire, les choses qui sont en vue. Ne sont-ce pas des choses immenses, des choses formidables ? La gloire de Dieu dans l'univers, l'exaltation de Jésus-Christ, le témoignage de Dieu sur terre, la vie spirituelle du peuple de Dieu, le renversement de Satan. Pourquoi, à quoi de plus formidables pourriez-vous penser ? Ce sont les choses qui sont devant nous, en un sens, qui nous sont confiées, qui nous sont confiées, auxquelles nous sommes appelés. Maintenant, bien-aimés, ne donnent-elles pas un motif adéquat pour la Croix ? Ne valent-elles pas la peine de la Croix ? Ne constituent-elles pas une base suffisante d’appel à l’identification au Christ ? Sûrement qu’elles le font. Assurément, bien-aimés, c'est un motif suffisant pour présenter nos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu ! C’est sûrement suffisamment fondé. Quel plus grand appel à votre cœur ou à mon cœur de laisser Dieu nous avoir complètement. Eh bien, cela donne la force du motif d’un abandon total, mais cela nous présente également :
L'urgence et la nécessité d'une vie dans la plénitude de l'Esprit.
Tout cela ne pourra être réalisé que par l’énergie et la puissance du Saint-Esprit. Oh, alors nous devons chercher à ce que, étant vidés de tout le reste par la Croix, nous soyons remplis du Saint-Esprit. La plénitude de l'Esprit - l'Église doit commencer à prier pour que cette plénitude de l'Esprit entrant rétablisse son témoignage, sauve sa vie, fasse d'elle l'instrument de Dieu pour Sa gloire et l'exaltation du Christ. Cela nécessite le Saint-Esprit pour faire cela, mais Il ne le fera pas séparément, Il le fera par l’Église, qui est Son instrument. Oh, nous devons prier, prier pour qu'en ce jour de décadence, Dieu remplisse à nouveau un instrument de Son Esprit et en fasse Son instrument efficace en ce moment. C’est vrai, nous sommes dans le dernier de ces âges de l’Église, l’âge de Laodicée. Quelles sont les caractéristiques de l’âge de Laodicée ? Eh bien, la médiocrité – ni l’une ni l’autre, ni chaude ni froide, rien d’extraordinaire, rien de remarquable du côté spirituel. C'est un niveau très ordinaire, un compromis, oui, cela, mais oh, pire que cela - l'autosatisfaction, la complaisance, le manque de vision, le sentiment que tout va bien, "Je suis enrichi et augmenté en biens, et je n’ai besoin" de rien", tout va bien. Beaucoup de bon travail est fait, beaucoup d'entreprise, beaucoup d'organisation, beaucoup de machines, oui, beaucoup de gens occupés. De quoi avez-vous à vous plaindre ? Oh, mais il y a d’autres yeux, et vous notez ce qui est écrit : « Dit l’Amen ». C'est une introduction significative.
Quelle est la signification de ce « Amen » ? "Dit le En vérité", ce qui signifie "Dit Celui qui est positif", et vous êtes négatifs, et vous n'êtes pas en unité avec Moi en esprit en cette époque de complaisance et de contentement parmi ceux qui se disent le peuple du Seigneur. Je parle de cela de manière très large. C'est vrai, et pire encore, l'horrible aveuglement face à la condition en raison de ce compromis « Ne sais-tu pas que tu es aveugle ?» Vous parlez de sujets spirituels à de nombreux chrétiens et ils ne savent pas de quoi vous parlez. Parlez de besoins spirituels, et ils vous regardent bouche bée, et ne savent vraiment pas à quoi vous voulez en venir. J'ai parlé à beaucoup de ministres et à une multitude d'ouvriers chrétiens, et lorsque j'ai utilisé l'expression «choses spirituelles», j'ai découvert qu'ils pensaient que je parlais de mysticisme ou de métaphysique. Il peut s'agir de cas extrêmes, et il existe différents niveaux de cela, mais nous n'avons pas besoin de sortir d'un cercle très large pour découvrir qu'il existe un terrible aveuglement aux questions spirituelles et aux besoins spirituels parmi le peuple de Dieu, et la tragédie est qu’ils ne savent pas qu’ils sont « aveugles, nus et pauvres », et c’est là le problème. C'est l'âge, la condition de l'âge.
Vous voyez une caractéristique de tout cela, et l’explication est que les choses ont pris de l’ampleur. Lorsqu’ils ont dû se battre pour leur existence même, leur condition spirituelle était différente, mais lorsqu’ils ont réussi et sont devenus grands, ils ont perdu leur pouvoir spirituel ; et c'est la position de beaucoup, et de beaucoup de choses qui avaient autrefois un témoignage pour Dieu. Lorsqu'elle réussit à grande échelle, elle découvre ou reconnaît qu'elle n'a plus à se battre pour sa vie, et perdant sa force de combat, elle perd sa vision et son témoignage. C'est une bonne chose d'être gardé dans un endroit où vous devez vous battre pour votre vie si cela signifie une puissance spirituelle, en s'appuyant sur Dieu. Que Dieu nous préserve d'arriver au point où nous sentons qu'il n'est plus nécessaire de se battre : mais c'est l'esprit de l'époque, l'ère de Laodicée. Un appel a été lancé. Quel est l'appel ? "Ce que dit l'Esprit."
Oh, l'Esprit dit quelque chose. Que dit l’Esprit au milieu ? « Celui qui vaincra », quoi ? Cet état de choses, cet état de choses épouvantable, cette faiblesse spirituelle tragique, ce déclin, cet aveuglement, cette indifférence ! "À celui qui vaincra", dit en effet l'Esprit, "je veux qu'au milieu de cela, certains se lèvent pour rejeter cette chose, pour se tourner vers Dieu en désespoir de cause pour sauver la situation." Oh, est-ce que cela aura notre réponse ? L'Esprit dit : « À celui qui vaincra », dit l'Esprit – répondons-nous ? Avons-nous une oreille pour entendre ce que dit l’Esprit ? Tout cela tombe-t-il simplement dans notre cerveau comme un enseignement, une doctrine ou une idée particulière ?
Oh, DIEU NE LE FAIT PAS ! Mes bien-aimés, croyez-moi, ce n'est pas quelque chose qui a été inventé pour un article. Cette chose a été arrachée presque comme du sang. Les assauts de l'ennemi à ce sujet ont été presque indescriptibles. Oh, cette chose a été combattue jusqu'au dernier moment. L'ennemi a essayé d'y mettre un terme, d'entraver ces paroles, de nous écarter complètement de cette affaire. Il y a eu un conflit terrible, jour et nuit. Maintenant, si c'est vrai, vous n'allez certainement pas considérer cela comme un simple discours ; l'Esprit est certainement en train de dire quelque chose. Qu'est-ce qu'Il dit ? Dieu veut que la Communauté qui peut être appelée vainqueur, qui, dans la puissance du Saint-Esprit, prend sur elle le fardeau des intérêts du Seigneur dans l'univers, veille à ce qu'Il obtienne Ses droits, à ce que l'ennemi soit renversé, à ce que la vie spirituelle d'un grand nombre de Son peuple soit sauvée, à ce que Son témoignage soit maintenu sur la terre. Allons-nous nous consacrer à cela ? Que le Saint-Esprit nous aide.
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