(7) Le témoignage du Christ par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 7 - Un Vase Corporatif du Témoignage

Je reprends le sujet au point où nous l'avons atteint - l'introduction des moyens collectifs et corporatifs pour la poursuite du témoignage de la Vie. Nous devrions être impressionnés par le simple fait que le Seigneur, dans un système et un ordre céleste défini, dans un mouvement spirituel, a fait cette transition du nombre d'individus qui étaient parvenus à une connaissance très réelle et très profonde de Lui-même dans le cadre de Ses propres relations avec eux, mais qui restaient encore des individus. Le Seigneur a fait ce mouvement, passant définitivement de ces individus à la collectivité et à la corporation. C'était dans la prescience de Dieu. Il ne s'agissait pas simplement d'une évolution, d'un développement, de quelque chose qui s'est produit.

Tout ce que nous savons des Écritures sur l'existence, l'élection et l'histoire d'Israël montre parfaitement que c'est dans la prescience souveraine et dans le dessein de Dieu qu'Israël a été choisi, élu, et dans un sens très précis. De sorte que lorsque nous arrivons au point de transition de la Genèse à l’Exode, nous avançons seulement dans un plan de Dieu clairement arrangé et prévu à l’avance. Bien sûr, tout cela n’est que préfiguration. Bien qu'il ait sa propre signification et sa valeur sur terre, d'une manière terrestre, il préfigure ce mouvement qui est si clairement marqué et discernable dans le Nouveau Testament chez un certain nombre d'individus très individuels - leur individualisme, et non leur individualité, était souvent de grandes difficultés avec le Seigneur - mais ils avaient été amenés à une association très réelle avec le Seigneur et à Sa connaissance. Mais nous notons ensuite un mouvement très net de l’individualisme vers la communauté selon le plan. Et là encore, ce que nous apprend la suite du Nouveau Testament dans la révélation qui ressort de Paul, Pierre et Jean, c'est que cela était dans les conseils éternels de Dieu, que cette société collective appelée ecclesia, l'église, était élue. selon la prescience de Dieu le Père.

Cela vous est familier et il n’est pas nécessaire de le contester. Nous signalons simplement le fait d'une transition distincte. C'est une chose à remarquer, tant dans les relations entre Israël que dans l'Église, que c'était la réalisation de ce grand principe : cette loi de mort et de résurrection, qui s'est manifestée dans la réalité de la vie collective. J'espère que vous l'avez compris. L'application même du principe, la mise en œuvre du principe de mort et de résurrection, spontanément émise dans la Vie collective.

Cela, bien sûr, contient en soi une loi selon laquelle l'individualisme en tant que tel, la séparation, l'indépendance, l'éparpillement, le détachement et toutes ces choses sont le résultat d'une œuvre d'éparpillement qui était mauvaise. C'était le résultat de la mort. Or, la mort dans tous les domaines, la mort sous toutes ses formes, est une chose qui désintègre. Par la mort, on se désintègre, on se désagrège, on se met en pièces. C'est vrai dans le corps, c'est vrai dans chaque organisme, c'est vrai dans chaque domaine, que le fruit de la mort est la séparation, le détachement, la destruction de la parenté. La vie est limitée par la mesure de notre détachement. Cela fonctionne dans les deux sens. La mort travaille au détachement, à la désintégration, à la division. La division, la séparation, le détachement signifient la limitation de la vie, ce qui, bien sûr, signifie le contraire - que la Vie travaille à l'unicité, à l'unité et à la Vie collective, et que la parenté signifie plus de Vie. C'est simple et très clair. Cela peut être prouvé dans n'importe quel domaine où il y a de la vie. Dieu savait ce qu'il faisait.

Le plein témoignage de la Vie triomphant de la mort ne se trouve donc pas dans un grand nombre d'individus en tant que tels, à l'écart des autres. Ce témoignage est limité par notre indépendance ou notre détachement et notre absence de liens, mais ce témoignage de la Vie triomphante atteint sa plénitude dans un corps corporatif complet, en pleine adaptation, en pleine communion et en pleine relation. Il était donc tout à fait conforme à la loi même de la Vie que ce mouvement se produise spontanément et inévitablement à partir de tant d'individus craignant Dieu et aimant Dieu, vers un ensemble corporatif, un Corps.

Avez-vous remarqué que dans le cas de la mort du Seigneur Jésus, lorsque la mort a eu lieu, l'effet a été la dispersion : « Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées » (Matt. 26:31) . «Vous serez dispersés, chacun chez soi, et vous me laisserez seul » (Jean 16:32), et combien ils étaient dispersés, combien détachés. Il n’y avait absolument aucune représentation communautaire à ces heures qui ont suivi le décès. Mais avez-vous remarqué comment, dès que le fait de sa résurrection est mis en lumière, le contraire commence à se produire ? Régulièrement, progressivement, les morceaux se rassemblent. Il y en a deux ici, il y en a un là, il y en a un autre là-bas, et il y en a même un qui, s'isolant, dit qu'il n'entrera pas. Pauvre Thomas! Ils sont donc dispersés, en différents endroits, sans lien entre eux, une communauté désintégrée, et alors avec la présence même du Seigneur vivant commence ce mouvement inverse, et ces morceaux, ces parties, ces os commencent à se rassembler, et enfin ils sont tous ensemble, environ cinq cents à la fois. Ils sont tous ensemble, mais c’est un mouvement progressiste. C'est très merveilleux. Petit à petit, ce détachement, cet isolement, ce refus d'entrer avec toutes ses raisons sont surmontées. Il y a une gravitation ensemble sur la base de la Vie, et ainsi de suite. Un vase collectif existe pour reprendre le grand témoignage de la Vie.

Et comme il en a toujours été dans l’ancien, ainsi qu’il en est dans le nouveau et cela a toujours été le cas à travers les âges, le point central de toute activité défavorable des puissances du mal est cette unité. Le témoignage du Christ, le témoignage de Sa grande victoire sur la mort, le témoignage de l'existence d'une vie conquérant la mort dans cet univers et dans ce monde doivent être détruits si possible, et la clé de toute la situation est l'unité collective du peuple de Dieu. De manières littéralement innombrables, grandes et petites, depuis de grands mouvements de division – étrangement tous soutenus par l’Écriture, faisant en sorte que l’Écriture se contredise – jusqu’à de simples détails. Ici, il n'y a rien de « simple », que l'on pourrait appeler de petites choses, mais assez pour apporter une ombre, assez pour laisser entrer quelque chose du pouvoir saisissant de la mort spirituelle : une question, un soupçon, une peur, quelque chose juste pour entrer, et la Vie est vérifiée et le ministère du vase suspendu. C'est comme ça.

La Relation de l'Individu à l’Ensemble

Eh bien, c'est la situation dans son ensemble. Ce n’est pas une vérité nouvelle pour beaucoup d’entre vous, mais priez pour que nous ne puissions jamais quitter le moment où nous en comprenons très vivement la nécessité. Lorsque cela devient un simple extrait de notre enseignement accepté, cela peut être l’un des succès de l’ennemi pour en annuler la réalité. Dès lors, la chose devient une croyance froide ou une simple tradition et un peu de notre doctrine, nous en avons perdu le sens même. Maintenant, suivons cela.

Vous remarquez que dans le cas d'Israël, comme maintenant dans le cas du peuple du Seigneur, aucun individu n'a jamais été considéré par Dieu comme un individu séparé et détaché. Cela fonctionnait dans les deux sens, en bien comme en mal. Chaque individu devait être baptisé dans le sens de l'ensemble. Je suppose qu'il y avait beaucoup de gens dans les multitudes d'Israël - les gens que nous appelons aujourd'hui la base, les gens ordinaires, les gens de la foule, les gens de la multitude, de l'ensemble - qui se demandaient pourquoi eux, les gens ordinaires, n'occupant pas de place visible, n'ayant pas de nom spécial, de désignation ou de fonction, mais simplement perdus dans la foule, pourquoi ils devaient souffrir avec tous les autres et passer par les expériences par lesquelles ils passaient avec tous les autres. Ils ont pu penser qu'ils n'étaient pas responsables, qu'ils n'avaient aucune responsabilité dans cette affaire et qu'ils étaient pris dans quelque chose dont ils n'étaient pas responsables. Ils se sont peut-être souvent posé la question, comme vous vous la posez sans doute parfois aujourd'hui : "Pourquoi cela devrait-il m'arriver ? Je ne suis qu'une personne ordinaire, je ne suis pas au premier rang de la bataille, je ne mène pas un véritable assaut contre les puissances des ténèbres, je suis juste dans la foule, je ne compte vraiment pas beaucoup, pourquoi devrais-je être impliqué dans tout cela ?Vous traversez des moments difficiles et vous avez tendance à vous tourner vers le personnel et à vous demander pourquoi vous, une personne sans grande responsabilité ou mesure, devriez aller dans telle ou telle direction et vivre telle ou telle expérience difficile. Vous voyez, Paul explique cela très clairement, et vous devriez le savoir. Mais voici le fait que lorsque Dieu cherche à obtenir cette plénitude d'un vase corporatif, chaque élément qui constitue ce vase est baptisé dans la signification de l'ensemble. Il est placé sous la responsabilité de l'ensemble. Le plus petit membre de ce corps est impliqué dans la signification du corps tout entier. Le corps tout entier est affecté par ce moindre membre, en bien ou en mal.

Il ne fallut pas longtemps pour que cette relation se manifeste en Israël en tant que nation, tant dans le désert que sur la terre. Une personne a fait défaut, s’est rebellée, une personne a désobéi, une personne a ouvert la voie à la mort et la nation entière a été affectée. Lorsque cela se produisait, comme dans certaines occasions, l'ordre n'était pas : « Amenez cette personne à la porte de la tente », mais : « Rassemblez tout Israël ». Ensuite, vous pouvez amener les personnes, les distinguer, mais « Rassemblez tout Israël ». Toutes les tribus ont dû sortir de leurs tentes pour cette chose qui était une affaire publique et inclusive, et tout Israël a été touché. Dans le pays, un seul homme, Acan. Eh bien, pourquoi ne pas nous occuper d'Acan et en finir avec cela, régler cette chose en secret - il est le coupable, occupons-nous d'Acan et laissons le reste. Non, rassemblez tout Israël ! Dieu travaille selon Son principe dans les deux sens, pour le bien et pour le mal.

Nous faisons partie d'un Corps. Beaucoup de nos souffrances ne sont pas du tout de notre propre fait. Beaucoup de souffrances des enfants de Dieu n’ont rien à voir avec leurs propres fautes ou leurs propres échecs. Ils souffrent d'une manière connexe, ils souffrent pour le Corps, ils entrent dans la bataille ; le conflit de ce grand témoignage. Parfois, il est presque étrange, lorsque le Seigneur a quelque chose en vue par rapport à son témoignage de vie, que, sans aucune raison, sous aucun prétexte, nous découvrions que nous sommes impliqués et que notre expérience n'est pas isolée. Partout, toutes sortes de gens vivent le même genre d'expérience - un terrible sentiment de pression, de contrariété, tout ce qui peut frustrer - cela se produit partout, témoignant que dans le domaine spirituel, dans le domaine de l'Esprit, il existe une unité fine et sensible qui compte pour le Seigneur, et qui compte donc pour l'ennemi. Ne prenez pas toujours vos souffrances comme une controverse que le Seigneur a avec vous. C’est la tournure que donne souvent l’ennemi. Soyez ouvert au Seigneur pour être vérifié sur tout, mais ne considérez pas toujours que les choses qui vous arrivent et vous causent des ennuis et des souffrances sont dues à votre propre échec ou à votre erreur. Vous êtes impliqué dans quelque chose de bien plus que cela.

Le Témoignage de Vie dans l'Église

Maintenant, si cela est vrai et si c'est de cette manière que le Seigneur va répondre pleinement à cette grande chose qui a surgi dans Son univers, cette invasion de la mort, si c'est au moyen de l'église, le corps du Christ, qu'il va y répondre (et, notez-le bien, il y répond) bien qu'il y ait répondu dans la personne et l'œuvre de Son Fils, la réponse complète et la réalisation complète de cela doit se faire par l'intermédiaire de Son corps. C'est certainement la seule explication de l'histoire de l'Église en matière de conflit et de pression, la seule explication de ces scènes finales de la Bible où les guerres contre l'Agneau et les disciples de l'Agneau nous sont présentées. La seule explication, la seule explication logique, est que Sa pleine justification doit se faire dans une nouvelle création où la mort a été engloutie.

Maintenant, si telle est la vérité, cela ne devrait-il pas nous affecter beaucoup dans l’ensemble de notre mentalité et de nos perspectives ? N’est-ce pas précisément sur ce point que le christianisme a dévié ? Lorsque nous commençons par le Seigneur ressuscité, nous voyons ce mouvement intégrateur de vie nouvelle, ce rapprochement et cette consolidation en un tout organique. C'est le début de l'œuvre de cette vie en relation avec Christ. Nous voyons cela se développer, nous voyons cela s’établir, nous voyons cela se manifester le jour de la Pentecôte et pendant un certain temps après. Et quelle puissance, quel record de conquête du monde ! Malgré d'énormes forces contraires et de nombreuses difficultés à l'intérieur et à l'extérieur, oh, quel record !

On a dit que si les choses avaient continué un peu plus longtemps comme elles ont commencé, l’évangélisation mondiale aurait été achevée en deux générations. Où en sommes-nous maintenant, rien que sur cette question ? Mais, voyez-vous, ça s’est arrêté. Cela a été arrêté. Pourquoi? C'est précisément pour cette raison que la grande révélation de la nature céleste et de l'unité collective de l'Église a été perdue et que le christianisme est devenu un système terrestre et a rapidement commencé à se désintégrer et à se diviser en sections et sectes. Le mouvement confessionnel s’est très vite installé, et oh, comme il s’est développé et comme il continue de croître.

J'ai récemment acheté un livre en Amérique - c'était tout un livre, qui contenait uniquement les noms des sectes et dénominations connues du christianisme. Il y en a eu des centaines, des milliers, et cela continue. Êtes-vous surpris, devrions-nous être surpris que ce premier impact puissant sur ce monde ait cessé si tôt et ne se produise même pas maintenant ? Quand Israël était un et se concentrait sur ce grand objet central qu'est l'arche du témoignage - en cela, détenu par cela - ils formaient un seul peuple. Aucune nation, aussi grande soit-elle, ne pouvait se tenir devant eux sur toute la terre – mais encore une fois, c'est le type. Aucune nation n’était capable de se tenir devant l’Église à ses débuts. Ils ont décliné sans cesse, et lorsque la nation la plus puissante de l’histoire jusqu’alors a défié l’Église avec la détermination de l’effacer, c’est cette nation, Rome, qui s’est effondrée. Oui, cela devrait nous affecter dans notre mentalité et notre vision. Je ne vous demande pas d'aller dénoncer les dénominations et de dénoncer aussi chaleureusement que possible le confessionnalisme et les dénominations - eh bien, laissez-les tranquilles, il y a un vrai peuple de Dieu en chacun d'elles.Mais s'ils le reconnaissaient et vivaient en fonction de cela, s'ils étaient bien plus grands que leur section ; leur section, si elle doit l'être, n'a après tout que très peu d'importance en soi - ce qui compte, c'est le peuple de Dieu.

Nous devrions être touchés par la grande vérité éternelle, les grands faits divins et les pensées de Dieu, et si nous le sommes, nous constaterons qu'il y a la Vie et le témoignage sera indubitable. Ce ne sera pas un témoignage de phraséologie, de terminologie ou nécessairement d'interprétation de la doctrine. Je ne sais pas ce que beaucoup d'entre vous veulent dire lorsqu'ils parlent du témoignage. Parlez-vous ou pensez-vous à cette Vie qui détruit la mort ? Est-ce que c'est ce que vous voulez dire quand vous dites que vous êtes dans le témoignage ? J'espère que vous voulez dire que vous êtes dans la réalité, l'expérience et la manifestation de la Vie qui détruit la mort. C'est le témoignage du Christ et il n'y en a pas d'autre. Soyons très clairs à ce sujet. Le témoignage, étant le témoignage de la Vie et non de la forme ou de l'expression, non de toutes les composantes de la doctrine, bien que la doctrine, bien sûr, doive être vraie ; l'impact, l'enregistrement, l'effet, sera la Vie. Telle est la réponse.

Oh, il est vrai que nous pouvons être si orthodoxes, si corrects, si absolument précis en termes d'enseignement et de doctrine dans l'énoncé de notre position fondamentale sur les vérités de la Bible, et être aussi morts que n'importe quoi d'autre. Et ce n'est pas le témoignage. Cela ne signifie pas que nous puissions être autrement que corrects et justes dans la doctrine, mais il y a un plus sans lequel le témoignage n'existe pas. Le témoignage est ce plus lorsque Dieu obtient les choses telles qu'Il les a conçues - c'est-à-dire un peuple dans la véritable unité organique de cette Vie et vivant sur cette base, avec toute sa mentalité ajustée et gouvernée par elle. Et lorsque Dieu obtient un tel peuple, vous rencontrez ces gens et vous constatez que, d'une manière ou d'une autre, il y a la Vie, même si vous ne comprenez pas de quoi ils parlent ! La réponse à votre esprit est la Vie, elle vous satisfait avant que vous ne compreniez. La réponse est la Vie. Le critère de tout est la Vie dans le Seigneur ressuscité, exprimée dans Son Corps.

Une Nouvelle Création

J'ai utilisé tout à l'heure les mots « dans une nouvelle création ». Luc, à la fin de ce chapitre qui nous a occupé, conduit la troupe rassemblée et unie jusqu'à Béthanie. Là, le Seigneur les bénit et, comme Il bénit, Il est enlevé d'eux. Jean donne un fait supplémentaire. Jean dit : « Il souffla sur eux et leur dit : Recevez le Saint-Esprit » (Jean 20:22). Qu'a t-Il fait? Il a rassemblé un Corps et y a mis en figure la Vie de la nouvelle création. Je crois que c’était potentiel, prophétique et non réel. Il les garantissait jusqu'au jour de la Pentecôte, c'était presque fait. L’acte symbolique était qu’Il a donné naissance au nouvel Homme collectif. Bien entendu, cela fut pleinement accompli le jour de la Pentecôte et l’Église était née. Mais au sens figuré, Il l’a fait à ce moment-là. Il souffla sur eux. Nous pouvons dire qu'Il leur a typiquement insufflé : « Recevez le Saint-Esprit ». Il est l'Esprit de Vie. Et Il n’est pas passé de l’un à l’autre pour faire cela. Il l'a fait sur la communauté. C'était un groupe le jour de la Pentecôte qui recevait le souffle du ciel comme ce fut le cas pour ce groupe à Béthanie. La nouvelle création est une société, c'est un Corps habité par le Saint-Esprit, actionné par le Saint-Esprit, en réalité rendu un par le Saint-Esprit. « Nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps » (1 Corinthiens 12:13). L'unité est l'unité du Saint-Esprit. « Veiller à conserver l'unité de l'Esprit » (Éphésiens 4:3), non pas pour la faire mais pour la garder. Une nouvelle création.

Eh bien maintenant, bien sûr, c’est juste la clé qui ouvre la porte à tout quand vous voyez ce que signifie la nouvelle création, la Vie. Et avec cela, vous introduisez toute la question de l’ordre approprié, de l’ordre convenablement réglementé, de la Vie céleste. La vie céleste est conforme à la loi céleste. Ce n’est pas anarchique. Chaque membre de ce corps n’est pas une loi en soi. Nous sommes liés par cette loi intégratrice et régulatrice, qui ne nous permet pas d’être indépendants. Ici, le Saint-Esprit l'interdit. Nous n’avons pas le droit de faire justice nous-mêmes. Nous ne sommes pas autorisés à agir en tant qu'individus; le Saint-Esprit ne le permettra pas. Il y a un ordre régulateur avec cette Vie. Cette Vie s'exprime selon ses propres lois, comme la vie dans chaque partie de la création organique. Elle suit ses propres lignes. Cette partie de la création suit les lois de la vie qu'elle possède, et c'est la Vie de l'Esprit, et vous n'avez pas à l'organiser ou à la systématiser. Dès que vous commencez à le faire, vous faites entrer la mort. Il est aussi fatal d’essayer de créer une église du Nouveau Testament selon le modèle du Nouveau Testament que de n’avoir aucun modèle du tout ! Cela peut être mortel de faire cela. La chose arrive si la Vie fait ce qu'elle veut. Nous avons appris cela, mais, même si nous connaissons la vérité, nous sommes toujours gouvernés par notre propre vie naturelle, même dans nos activités spirituelles. Il y a du désordre et de la course devant l'Esprit. Cependant, nous sommes tous à l’école et nous énonçons simplement les lois, les principes et la vérité selon laquelle ici vous n’avez pas besoin d’organiser quelque chose sur la base du Nouveau Testament. Cela se produira si le Saint-Esprit fait vraiment ce qu’Il veut en termes de vie.

Comment le testez-vous ? Vous pouvez tester cela de plusieurs manières. Très souvent, quand quelqu’un agit dans sa propre vie, de son propre chef, tout le monde se sent mal. Ce n’est pas correct, c’est irrecevable. Ils n'ont pas de code écrit de lois et de règlements par lesquels ils sont gouvernés, et ils ne disent pas : « Cela n'est pas conforme au Livre Bleu de nos règles et règlements pour la procédure du culte public », mais c'est à l'intérieur, quelque chose à l’intérieur, ça fait mal. Vous sentez : « Il y a quelque chose qui ne va pas, qui n'est pas à l'ordre du jour, qui n'est pas à sa place ; Ce que je ressens à ce sujet dans mon esprit, alors que je cherche à comprendre ce qu'est la vie avec le Seigneur, c'est qu'il y a quelque chose qui ne va pas là-dedans. Il y a la loi de la Vie au travail. N'est-ce pas la meilleure façon ? Bien mieux que de rédiger notre Livre bleu des règlements et de le jeter à la tête des délinquants.

Les Débuts Souverains de Dieu

Vous pouvez voir tout ce que je dis, et bien plus encore, dans le gouvernement de la vie d'Israël. Il vous suffit de prendre cette phrase que le Seigneur a utilisée lors de la résurrection, ou qu'Il a prononcée après Sa résurrection, comme ce qu'Il avait dit auparavant; diviser les Écritures en Moïse, les psaumes et les prophètes. Il vous suffit de prendre cette première phrase – Moïse, signifiant les livres de Moïse, et dans ces mêmes livres et leurs titres vous avez ce que je viens de dire. Genèse - le livre des commencements... "Au commencement Dieu". Et Paul, plusieurs siècles plus tard, comprenant la signification spirituelle qui se cache derrière la création naturelle, dit : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature » (il y a une nouvelle création - A.R.V) (2 Corinthiens 5:17) . "Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création : les choses anciennes sont passées ; voici, elles sont devenues nouvelles. Mais toutes choses viennent de Dieu". Dans la nouvelle création, toutes choses viennent de Dieu. "Au commencement Dieu..." et cela est appliqué. Il ne s’agit pas simplement d’un fait statique qui se situerait à un début lointain. Regardez-le appliqué. Chaque fois que les choses s'écartent de la pensée de Dieu, Il recommence à partir de Lui-même. Chacun de ces hommes dont nous avons parlé - Abel, Abraham, Isaac et Jacob et Joseph, représentent une intervention de Dieu à un moment donné pour recommencer ; si vous voulez, une innovation venue du ciel, Dieu intervient. Abraham là-bas, à Ur en Chaldée, le Dieu de gloire Lui est apparu. L’initiative appartient à Dieu. "Au commencement Dieu". Tout au long du chemin, qu'il s'agisse d'individus, que ce soit le monde, qu'il s'agisse d'Israël qui s'écarte, s'éloigne et s'éloigne de la base de Dieu - très bien, qu'ils le fassent, Dieu recommencera. Encore et encore, Il réagit à ces déviations en disant "au commencement Dieu", et c'est là le nouveau départ de Dieu.

C'est le cas dans l'histoire de l'Église. La chrétienté dans son ensemble dévie et Dieu recommence. Regardez à travers les âges chrétiens et voyez les nouveaux commencements. Et Dieu, encore et encore, lorsque l'Église dans son ensemble a dévié, voit le mouvement de Dieu... avec les Moraves, les Vaudois, avec Luther, Wesley, et ainsi Dieu intervient et recommence là où il y a eu une déviation. C'est le nouveau départ de Dieu là où les choses ont mal tourné. C'est ce quIl fait aujourd'hui. Genèse - le principe continuellement appliqué, pas quelque chose qui remonte à des milliers d'années, mais maintenant - Genèse : toutes les choses viennent de Dieu, rien ne vient de l'homme, rien n'a été conçu par l'homme ou mis en place par l'homme. Dieu, la Source, le Ressort, le Commencement de tout - un principe permanent.

Exode, voilà le principe transmis à une nation. "Au commencement Dieu." Comment commence l’Exode ? « Or, voici les noms des fils de Jacob » ? Non, « Israël ». Est-ce que Dieu intervenait et mettait fin à quelque chose – Jacob, et recommençait – Israël ? L’Exode commence par quelque chose que Dieu a mis en évidence, puis l’histoire de l’Exode est celle où Dieu prend l’initiative. S'il dit une chose plus qu'une autre, c'est que Dieu fait cela, même en dépit de la faiblesse des personnes avec qui Il le fait et pour qui Il le fait ; Dieu fait cela. Malgré Pharaon et toutes les puissances maléfiques, Dieu fait cela. Ce peuple est produit par Dieu. L'exode vient de Dieu. Il constitue donc maintenant une nation, un corps collectif, de Sa propre initiative, créé par Dieu.

Lévitique - qu'est-ce que c'est ? c'est la centralisation, la concentration, la coordination de tout ce peuple dans un prêtre, dans un Souverain Sacrificateur, en tant que peuple sacerdotal concentré dans l'Arche, le Saint des Saints et le Souverain Sacrificateur. Cela régit tout. Ils ne font qu’un, ils sont rassemblés autour de cela. Ils constituent le tout collectif à cause de ce centre, ce centre du Grand Sacerdoce.

Les chiffres, qu'est-ce que c'est ? Eh bien, n'est-ce pas la mise en ordre, la mise en ordre de ce peuple en vue de l'action ? Il ne s’agit pas seulement d’avoir une belle commande. Même s’il est bon d’avoir cela et que Dieu veut avoir un bel ordre, peut-être pour le bien en soi, Dieu dit ici que la prochaine étape vers l’efficacité du témoignage doit être un peuple ordonné. Là ils sont numérotés, là ils sont rangés. Là, ils sont amenés à une vie réglée et coordonnée pour la guerre, pour le service et le progrès, car le progrès, le progrès réel, ne peut jamais être le fait d'une populace, d'une simple foule, d'une foule. Le vrai progrès, le vrai développement, le vrai progrès - et maintenant nous devons parler en termes spirituels - le progrès spirituel, le progrès spirituel, la plénitude spirituelle, l'élargissement spirituel, exigent l'ordre spirituel, l'ordre céleste. Sortez de cet ordre céleste et votre progrès spirituel sera arrêté.

Deutéronome – qu’est-ce que c’est ? La réaffirmation de l'ensemble, Dieu revenant et disant, pour ainsi dire : « Vous ne devez pas simplement considérer cela comme quelque chose de fait, quelque chose qui se trouve là-bas dans le passé ; c'est quelque chose qui doit être ratifié et confirmé jusqu'au bout. Cela conduit à la mort de Moïse ; la fin de Dieu dans ce domaine économique particulier. La dernière chose est la ratification et la confirmation du témoignage. Le Deutéronome est la confirmation du témoignage dans tous ses termes. C'est là que nous trouvons dans le livre de l'Apocalypse une confirmation du témoignage dans les églises en rappelant qu'il ne s'agit pas d'une doctrine statique qui appartient au passé et qui est devenue une tradition. Elle est tout à fait à jour par rapport à Celui qui vit, qui était mort et qui est vivant pour toujours. C'est le témoignage de Vie ratifié.

Eh bien, vous voyez tout le chemin que j’ai essayé de parcourir et tout ce qui est lié à cela. Cela pourrait nous prendre longtemps. Mais quel est l’intérêt d’insister maintenant ? Après tout, c’est sur cela que Dieu a mis Son cœur et qu’il cherche toujours à avoir une expression de ce témoignage collectif, ce vase, ce vase collectif de témoignage. Il y est toujours attaché, Il le veut toujours. Cela ne signifie pas que tous les chrétiens du monde entier et de toutes leurs relations vont se former en un seul corps sous une seule désignation. Cela ne durerait pas longtemps, cela deviendrait très vite non pas une 

Mais dans l'Esprit, dans notre cœur, dans notre esprit, dans nos activités, dans nos relations, nous gardons ce fait dominant : bien qu'il puisse y avoir des choses avec lesquelles nous ne pouvons pas être d'accord ou qui ne sont pas en accord avec la position à laquelle nous sommes arrivés, partout où il y a des enfants de Dieu, ils sont liés à nous par une Vie et nous à eux. Et cela sera un secret de force, un secret de plénitude.

Nous voudrions que nous parvenions tous à la pleine connaissance de la vérité, que nous ayons tous la même vision des choses. Dieu veuille qu'il en soit ainsi, mais nous devons laisser au Seigneur le soin d'en déterminer la mesure. L'important pour nous est de reconnaître ce que le Seigneur veut, comment cela doit être réalisé et ce qu'Il veut - le témoignage de Son Fils, la puissance d'une Vie puissante qui va finalement vaincre entièrement la mort, afin qu'il y ait sur la terre quelqu'un qui détienne ce témoignage. Que le Seigneur nous aide !

À suivre

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(6) Le témoignage du Christ par T. Austin-Sparks

Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

(6) Le témoignage du Christ par T. Austin-Sparks

Chapitre 6 - Le témoignage d'une nation

"Il leur dit : Voici les paroles que je vous ai dites, lorsque j'étais encore avec vous : il faut que tout s'accomplisse, ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes" (Luc 24:44).

Ce grand chapitre 24 de l'Évangile de Luc a été la base et la clé de notre temps ensemble dans cette conférence, et ce chapitre nous a conduits à voir que dans toute la Bible, il y a un point qui gouverne tout. Il s'agit de la Vie qui triomphe par la Croix, c'est-à-dire par la mort et la résurrection. Et nous avons vu les relations de Dieu avec une chaîne d'hommes sur ce sujet, ce sujet particulier, expliquant toutes ces relations de Dieu avec eux et expliquant toutes leurs expériences étranges et souvent déconcertantes. Nous avons vu ces hommes - Abel, Abraham, Isaac, Jacob, Joseph - placés dans les situations les plus perplexes, les conditions les plus déconcertantes sous la main de Dieu, et nous avons ensuite vu l'issue de tout cela, et l'issue était celle-ci - la vie triomphant de la mort par ce qui, dans leurs expériences et histoires respectives, était une application du principe de la Croix - la mort et la résurrection. Nous nous attardons maintenant sur ce point d'une manière quelque peu générale, sans aborder d'autres fragments particuliers pour l'instant.

L’Épreuve de la Foi

Lorsque Dieu a eu ces hommes, ces personnes, entre Ses mains avec l'idée toujours présente à Sa pensée de faire ressortir par leur intermédiaire ce grand témoignage de la Vie vainqueur de la mort, Il n'a jamais dit ce qu'Il faisait et, très souvent, Il ne leur a jamais dit qu'Il faisait quoi que ce soit. Tout ce qu'ils savaient, c'est qu'ils étaient entrés en relation avec Dieu, que Dieu était devenu la grande réalité de leur vie. D'une manière ou d'une autre, entre Lui et leur être intérieur, un lien fort s'était formé, un lien fort avait été créé qui les liait à Lui et Lui à eux, et leur destin dépendait de cette relation. Au-delà de cela, très souvent, ils ne savaient pas grand-chose. C'était une forte emprise sur eux intérieurement. Parfois, ils en étaient plus conscients, parfois moins. Et je le répète, bien qu'ils aient vécu des expériences si importantes, et pour eux très réelles, profondes et souvent terribles, Dieu ne leur a pas dit ce qu'Il faisait, et je le répète : Très souvent, Il ne leur a pas dit qu'Il faisait quoi que ce soit. C'est là, bien sûr, que se trouve tout le principe de la foi.

Dans leur relation avec Dieu, ils étaient appelés à croire sans aucune explication et à croire sans aucune sensation ; juste croire Dieu. La mort - car c'était bien cela en principe - la mort dans laquelle ils étaient plongés à plusieurs reprises et qui exigeait une résurrection et rien de moins qu'une résurrection, prenant si souvent et généralement une forme qui ne semblait pas contenir une grande signification spirituelle. C'était juste une expérience. C’était très réel et très terrible, mais cela ne semblait pas toujours tourner autour d’un grand problème spirituel. Il semblait souvent que Dieu les avait oubliés. À certains moments, ils avaient le sentiment que Dieu les avait abandonnés et tout semblait le dire. Les choses semblaient dire cela. Vous vous souvenez que le prophète a mis ces paroles dans la bouche d'Israël : « Pourquoi dis-tu, ô Jacob, et dis-tu, ô Israël, ma voie est cachée à l'Éternel, et la justice qui m'est due est passée devant mon Dieu ? Esaïe. 40:27). Vous regardez la vie de ces hommes et vous constatez que c'était souvent ainsi. Il n’y avait aucune preuve à l’époque que Dieu pensait très, très attentivement à eux et qu’Il était vraiment avec eux.

Nous parlions de Joseph. Jusqu'au moment où la parole du Seigneur est arrivée et où Pharaon l'a envoyé et l'a fait sortir du cachot, jusqu'à ce moment-là, il n'y avait aucune preuve que le Seigneur était avec lui. En effet, il aurait pu conclure qu'il était oublié, hors de l'esprit, abandonné, délaissé, et pourtant la seule chose qui est dite à propos de Joseph, non seulement au moment où il est monté dans le lieu de résurrection et d'exaltation, mais tout au long - "Le Seigneur était avec lui". Si vous aviez dit cela à Joseph, il aurait répondu : "Eh bien, il n'y a pas beaucoup de preuves et de témoignages".

Le langage qui aurait pu exprimer les sentiments de ces hommes aurait été formé de mots tels que « malheur », « destin », « mon destin » ou, en langage moderne, « malchance » ou « étrange calamité ». "Il semble y avoir un dessein maléfique dans ma vie, rien ne semble aller bien". C’est le côté humain, et un tel langage, considéré uniquement sous cet angle, était justifiable. C'était comme ça. Ces hommes écrivaient une histoire, une histoire composée d'événements, et la plupart des événements étaient des événements malheureux du point de vue humain, et ils n'avaient aucune idée du sens de l'histoire. C'est nous qui avons la suite. La plupart d’entre eux n’ont pas eu la suite de leur histoire. "Ceux-là sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu les promesses" (Hébreux 11:13). Ils ne connaissaient pas le sens de l’histoire qu’ils écrivaient. C’était une histoire d’événements qui, pour eux, n’avaient tout au plus qu’une explication très limitée. Oui, nous avons la suite, la suite est la nôtre dans de nombreux cas. Il semblait souvent à ces hommes, j’en suis sûr, qu’un mauvais destin les avait plongés dans un piège et qu’il n’y avait aucune issue. Regardez-les, rappelez-les.

Israël, un Vase corporatif du Témoignage

Prenez le dernier et cumulatif - Joseph. Il aurait pu dire : « Un destin maléfique semble m'avoir plongé dans un piège ; me voici ici dans ce cachot, oublié et seul, et il n'y a pas d'issue ». Aujourd’hui, cette chaîne d’individus a transmis cet héritage à la nation. Joseph, le dernier maillon de la chaîne des individus, a rassemblé toutes leurs expériences et les a transmises à la nation afin que la nation hérite de cet héritage de troubles, semble-t-il, l'héritage de quelque chose que Dieu travaillait par de tels moyens et dans de telles manières. La nation a entrepris ce genre d’expérience, la nation est devenue le vase collectif du dépôt de ce que Dieu faisait, dont nous pouvons maintenant voir le sens, ce qu’ils ne pouvaient pas voir. Ainsi, Israël, la nation, la nation familiale, dans le désert, est devenue le corps collectif de ce témoignage même qui s'était manifesté chez l'individu.

Voyez-les dans le désert... constamment amenés dans des situations qui étaient tout à fait hors de leur portée, hors de leur portée pour faire face, pour comprendre, pour expliquer, pour supporter, pour la vie elle-même. Le cri qu'ils poussaient sans cesse lorsqu'ils regardaient la situation et en tenaient compte d'un point de vue purement humain et terrestre était : "Nous avons été amenés dans ce désert, pour tuer toute cette assemblée", pour mourir... impossible de vivre... Ils ont été dépassés à tous égards, et il leur a été impossible de vivre. Dans le désert, toutes les qualifications naturelles et acquises ne signifient rien. Ils peuvent s'être qualifiés dans n'importe quelle académie, avoir obtenu le meilleur diplôme et être devenus extrêmement efficaces dans ce domaine, mais cela ne sert à rien ici. Ils étaient peut-être quelque chose en soi dans ce monde, mais ils ne sont rien ici. Ils ne sont d'aucune utilité ici. Non, qu'ils aient des capacités naturelles, des qualités, ou qu'ils les aient acquises, ici, dans le désert, ces choses ne leur servaient à rien, elles n'avaient aucune valeur. Ils auraient pu être les agriculteurs les plus qualifiés, mais à quoi cela sert-il dans le désert ? On pourrait ainsi faire le tour de l'ensemble des qualifications dans les écoles, les collèges et les instituts.

Luc 24:44 parle d'hommes qui avaient une grande connaissance de la Bible, mais celle-ci ne leur servait à rien à cause de leur expérience. Le Seigneur a dit : "Voici les paroles que je vous ai dites lorsque j'étais encore avec vous, dans Moïse, les prophètes et les psaumes - c'est toute votre Bible. Vous l'avez eue, elle ne vous sert à rien, dans votre situation actuelle, elle ne vous sert à rien, vous êtes dépassés". Il faut quelque chose de plus qu'une connaissance académique, même de la Bible, pour ce témoignage. C'est peut-être une base, et je ne mets pas de côté de telles valeurs, mais cela ne vous permet pas d'aller jusqu'au bout. Il faut quelque chose de plus.

Existence Nationale basée sur la Mort et la Résurrection

Venons-en maintenant à cela. Cette nation était née en tant que nation sur une base, une grande vérité fondamentale, la grande vérité fondamentale de la mort et de la résurrection. Vous savez tout sur l'exode. Il ne fait aucun doute qu’il s’agissait de mort et de résurrection ; cette émancipation de l’Égypte. Leur existence même nationale reposait sur la grande vérité fondamentale de la mort et de la résurrection. Maintenant, cette vérité était en train de s'infiltrer en eux. Ils l’avaient obtenu objectivement, en termes de position, mais ils ne l’avaient pas obtenu intrinsèquement, et c’est là le point central de tout. Cela était intégré en eux et ils étaient intégrés au témoignage, de sorte que le témoignage n'était pas une question de vérité, de doctrine dans la Bible, dans les Écritures ; c'était une question de Vie en soi qui a vaincu la mort.

Cette vérité était que la mort est le lot commun de tous, non seulement de tous les Israélites, mais de tous les autres, y compris des Égyptiens. Les Israélites n’ont pas échappé à la mort parce qu’ils étaient différents des Égyptiens. Ils ont réussi à s'échapper grâce au sang d'un autre. C'est la vie d'un autre qui les a fait sortir. Ils ne se tenaient naturellement pas sur un autre terrain que celui des Égyptiens. La mort était le lot commun de tous, mais lorsqu'il s'agit du peuple de Dieu, une situation nouvelle se met en place. Ils entrent dans l’expérience et cette expérience a deux aspects.

Premièrement, on leur fait comprendre que la mort est le lot commun de tous. Vous savez que ceux qui ne font pas partie du peuple du Seigneur ne sont pas conscients du fait qu'ils sont morts. La mort n’est pas la grande réalité pour eux jusqu’à ce qu’ils se retrouvent dans leur corps en train de mourir. Mais dans leur vie ordinaire, quand tout se passe bien et qu’il y a santé et subsistance, la mort n’est pas une réalité pour eux. Mais la mort est ramenée à l'enfant de Dieu. Dès que nous sommes entre les mains de Dieu, cette chose commence à nous être rappelée : nous ne sommes pas très bons, nous ne pouvons pas résister aux choses, nous ne pouvons pas les surmonter. Notre vie et nos ressources naturelles ne comptent pas ici. Le parcours d’une vraie vie chrétienne entre les mains de Dieu est celui d’être de plus en plus amené à l’expérience de l’impuissance. N'est-ce pas vrai ? Oui, de l’impuissance, de l’impossibilité de tout. Ne pensez pas que les choses ont mal tourné si cela devient votre conscience. Vous pouvez considérer que vous êtes dans un stade spirituel immature si vous n’avez pas réalisé que dans le domaine dans lequel vous avez été introduit dans votre relation avec Dieu, vous n’avez aucune ressource. Vous êtes comme un homme mort. La réalité de la mort vous est ramenée à la maison, elle est rendue réelle.

Ah, mais d’un autre côté, la résurrection prend une certaine forme par rapport à cela. Avec ce contexte et cette base, l'enfant de Dieu est de plus en plus amené à la position où il ou elle doit dire : « C'était le Seigneur, c'est le Seigneur ; Je ne peux pas m'en rendre compte, ce n'est pas moi qui rends compte de cela, tout cela est de Dieu », et vous savez bien que la résurrection est toute de Dieu. Vous pouvez aller très loin dans de nombreuses choses et inventions intelligentes, mais vous n’êtes pas encore parvenu à ressusciter les morts. C'est la prérogative de Dieu. Ce n'est que Dieu. Et ainsi, entre les mains de Dieu, l'enfant de Dieu est progressivement amené, de plus en plus, au point où ils doivent dire : « Cela vient de Dieu, tout cela vient de Dieu » et c'est le témoignage qui vient. dehors. Le Seigneur a fait cela, le Seigneur fait cela. N'est-ce pas dans l'histoire d'Israël dans le désert ? Voyez comment, encore et encore, ils ont été mis fin, ce qui semblait être une fin... rien d'autre, et ensuite ils ont dû sortir avec une nouveau cantique - "Le Seigneur l'a fait !" C'est la victoire sur la mort, c'est le pouvoir de la vie de résurrection.

Avez-vous remarqué une chose, c'est que les deux lignées d'hommes dans ces premiers chapitres de la Bible, la lignée divine, la lignée de Dieu, et la lignée des impies, la lignée des impies, avez-vous remarqué combien souvent la lignée des impies, les hommes de la lignée des impies, sont présentés comme des hommes très capables dans leur domaine ? Oui, Caïn était un homme très capable dans son domaine de cultiver la terre et de produire des fruits. Ésaü était un homme très capable, et ces hommes impies ont construit de grandes villes et constitué une merveilleuse civilisation. L'autre ligne - eh bien, rien n'est dit au sujet de leurs qualifications naturelles et de leur grandeur. Très souvent, on pourrait les mépriser et penser qu'ils sont des faibles, ce genre de choses que l'on a si souvent dit, même de nos jours : "Les chrétiens sont le type de personnes le plus pauvre ; les hommes du monde - c'est là que vous trouverez des hommes compétents, efficaces et de qualité". Je le dis avec une certaine réserve. Cela ne veut pas dire qu'aucun enfant de Dieu ne peut être efficace, mais je dis que Dieu s'est efforcé depuis le début de mettre en place un cadre pour Sa propre gloire. Il Se donne du mal pour cela, et le mal que Dieu Se donne a en vue cette chose - que la capacité de l'homme ne peut rien expliquer, c'est par la capacité de Dieu seul Vous pouvez être tel ou tel, comme je l'ai dit plus tôt, vous pouvez être qualifié dans les établissements d'enseignement, vous pouvez avoir obtenu les meilleurs diplômes et distinctions honorifiques ; vous entrez dans le domaine des choses de Dieu et vous devez dire : « Eh bien, j'ai été formé pour cela, mais je ne peux pas y faire face, cela me dépasse ; J'ai tout ce que les hommes peuvent me donner de conseils, de conseils et de connaissances à ce sujet, mais je n'y arrive pas, cela me dépasse, je suis battu. Il y a des facteurs spirituels qui expliquent cela.

Si vous n’étiez pas un enfant de Dieu, vous vous en sortiriez, vous vous débrouilleriez, vous feriez du bon travail. Vous entrez dans un domaine où règnent des forces spirituelles adverses et Dieu veille à ce qu'un témoignage soit construit dans votre royaume parce que vous êtes un enfant de Dieu, un témoignage dans lequel vous devrez dire : « Le Seigneur a m’permis de faire ça ; avec toutes mes connaissances et mes qualifications naturelles, je n'aurais jamais pu le faire, le Seigneur m'aide dans mon travail ». C’est ainsi que nous sommes appelés à affronter les choses. Lorsque vous êtes confronté à une situation, à une demande formulée, vous dites : « Je n'ai aucune qualification pour cela, je ne peux pas faire cela ». Il ne faut pas dire ça. Ou, d'un autre côté, "Je peux m'attaquer à cela, je suis qualifié pour cela" - vous allez vous retrouver dans une situation, si vous êtes un enfant de Dieu, où tout cela va vous être arraché, toute cette autosuffisance sera très durement touchée. Nous arriverons à cet endroit, si nous sommes vraiment entre les mains de Dieu et si nous voulons être là et liés aux intérêts de Dieu, où Dieu prend soin de veiller à ce que le témoignage soit : « C'est le Seigneur, et c’est impossible en dehors du Seigneur; il n'y a pas d'explication en dehors du Seigneur ». Il est important de reconnaître que lorsque Dieu va accomplir Sa grande chose, la chose qu'Il recherche, c'est-à-dire faire ressortir ce témoignage séculaire de la conquête de la mort, de la mort spirituelle, par la Vie divine, Il fait la situation impossible pour tous sauf pour Lui-même. Nous devons le reconnaître. Cela nous aidera à faire demi-tour et à affronter les choses d’une manière complètement différente. "C'est impossible, alors nous y renoncerons". Non! C’est exactement ce que le Seigneur veut que ce soit, pour se glorifier.

Eh bien, je vous demande de revenir et de regarder à nouveau la vie de ces hommes. Ce sont eux qui ont triomphé, ce sont eux qui ont porté le témoignage. Mais oh, les situations impossibles, l'impuissance de ces hommes dans les situations dans lesquelles ils sont arrivés et dans lesquelles ils se sont retrouvés ! Mais le problème - oui, Abel "étant mort, il parle". Il est toujours en vie, il a triomphé, ainsi que les autres. Et Joseph, bien que plongé dans les profondeurs d’une totale impuissance, Joseph ne peut pas lever la main pour se sortir de cette situation difficile. S'il avait un léger espoir que ce majordome parlerait en sa faveur une fois libéré, ses espoirs étaient déçus. Le majordome était ravi et il a oublié Joseph. Il ne pouvait rien faire, il ne pouvait tirer aucune condition pour obtenir sa propre libération. Il est resté là. Il fallait que ce soit Dieu, seulement Dieu, mais Joseph monta sur le trône et fut le deuxième dans le pays. Il a préservé la vie... pour que le témoignage de Vie soit transmis à la famille.

Il s'agit d'un mot d'interprétation. Permettez-moi de vous en rappeler quelques petites parties. Dieu ne nous dit pas ce qu'Il fait lorsqu'Il nous fait passer par des expériences sombres. S'Il le faisait, tout irait bien. S'Il disait : "Je vais vous conduire dans une mauvaise passe, tout va être sombre, étrange, perplexe, déconcertant et impuissant, mais tout va bien, Je suis en train de faire une chose extraordinaire, voici ce que Je vais en tirer", s'Il disait cela, l'élément de foi s'évanouirait. Si seulement Il nous disait qu'Il fait quelque chose, et ce qu'Il fait, au lieu de nous laisser dans l'obscurité et de nous sembler si loin et sans intérêt pour nous ! Si seulement ! Ah oui, mais Il n'a pas fait cela, et nous savons qu'Il ne fait pas cela, Il n'explique pas. Mais voici le défi. C'est ce que signifie Hébreux 11 et les hommes de foi, c'est ce que cela signifie. Et grâce à Dieu, nous avons un héritage, nous avons un grand héritage, nous avons plus que ce qu'ils avaient. Ces hommes n'avaient pas de Bible, elle n'avait pas été écrite à l'époque où ils l'ont vécue. Nous avons leur histoire et bien d’autres. Nous voyons le problème, nous avons la suite, mais est-ce que cela nous aide vraiment ? Lorsque vous traversez une période difficile et sombre et que vous sentez que tout va mal, relisez l’histoire de Joseph. Comme je l'ai dit hier, en commençant par cela, vous ne voudrez plus le lâcher. Prenez ses grandes leçons. Le Dieu de Joseph est notre Dieu et Il fait la même chose, et nous savons que cela est fidèle à la vie. Ce que je dis est tellement fidèle à la réalité. Nous avons cette preuve. En tout cas, cela ressemble beaucoup à mon expérience, et j’ai donc des raisons de penser et de croire qu’il s’agit de la même chose. Le Dieu de la résurrection œuvre pour la gloire.

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) Le témoignage du Christ par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 5 - Le témoignage de Joseph

« Et commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures les choses qui le concernaient... Et il leur dit :C’est là ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous, qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes.» (Luc 24:27,44).

La Grande Place accordée à Joseph dans les Écritures

Nous arrivons maintenant à la fin du premier des hommes distinctifs. L'homme qui clôture cette série et ce parcours d'individus, c'est Joseph. Il y a quelque chose de très important, je pense très important, lié à ce message. Et j'espère qu'au fur et à mesure, nous rassemblerons ce qui a déjà été dit sans y revenir. D’emblée, je suis bien sûr que vous avez dû être impressionné dans votre lecture de la Bible par la très grande place qui a été accordée à Joseph.

Bien sûr, l'auteur n'a pas divisé son récit en chapitres, mais dans notre division en chapitres, l'histoire de Joseph n'occupe pas moins de onze longs chapitres, sans compter les autres références à Joseph, telles que la bénédiction de Joseph par Jacob et la référence à Joseph dans les psaumes. "Il envoya un homme devant eux : Joseph fut vendu comme esclave, on lui mit des entraves aux pieds, on l'enchaîna avec des chaînes de fer, jusqu'au moment où s'accomplit sa parole, la parole du Seigneur l'éprouva" (Psaume 105:17-19). La marge dit : "Son âme est entrée dans le fer". "Le roi l'a envoyé et l'a délié, le chef des peuples l'a laissé libre", et ainsi de suite. Puis Étienne, dans son grand discours, a fait intervenir Joseph. Cet homme occupe une grande place.

C'est assez surprenant, et l'on peut se poser la question : « Pourquoi l'auteur de ces livres a-t-il pris tout ce temps et tant de peine pour donner une place si pleine et si grande à cet homme ? et j'imagine que vous avez été pris dans la fascination de l'histoire. Vous commencez à lire cette histoire dans Genèse 37 et vous ne voulez pas la lâcher avant d'avoir terminé, vous devez aller jusqu'au bout, elle vous accroche. Maintenant, il doit y avoir une raison à cela. Si une personne a écrit ces livres, alors il doit y avoir une très bonne raison pour qu'elle ait décidé que, malgré tout ce qu'elle avait à écrire, l'énorme quantité de choses qu'elle avait à rassembler, elle a donné un récit si complet de la vie et des expériences de Joseph, et bien sûr, elle avait de très bonnes raisons.

Joseph met fin à la ligne individuelle

Nous avons déjà mentionné une partie de la raison. C'est que Joseph met fin à la ligne individuelle. Il marque le point culminant d'une certaine phase et forme du mouvement de Dieu. Il est la couronne de ce mouvement. Joseph rassemble en plénitude et en finalité tous les témoignages de tous ceux qui l'ont précédé. Vous retrouverez chez Joseph tous les traits de ceux qui l'ont précédé. Alors qu’ils représentaient une caractéristique particulière, Joseph les cumule tous. Puis Joseph, rassemblant en plénitude et en finalité tout ce qui l'a précédé, le transmet à une nation familiale et a rassemblé tout ce qui est nécessaire à une expression collective. Il est le lien entre tous les individus et la communauté, la nation. Il rassemble et transmet pour la continuité corporative du témoignage.

Si vous réfléchissez à cela à la lumière du Seigneur Jésus, vous direz : «Eh bien, sans considérer toutes les parties et tous les détails, cela est vrai d'une manière infiniment plus grande pour le Seigneur Jésus». Il a rassemblé toutes les parties du passé en Lui et les a transmises à l'Église. Dieu connaissait le sens des choses, l'Esprit de Dieu était attentif à tout ce qui était prévu dans ces figures et ces types. Dieu agissait à la vue de Son Christ et de Son Église, et c’est pourquoi l’Esprit de Dieu qui a fait écrire aux hommes a poussé cet homme à écrire autant sur Joseph. Je pense que nous ne devrions pas nous tromper si nous disons qu’il n’y a pas de plus grand type de Christ dans la Bible que Joseph. Je vous laisse cela si vous voulez le contester, mais nous pourrions très facilement passer des heures, sans exagération, sur les aspects typiques de la vie de Joseph comme pointant vers le Christ. C'est comme ça. C'est très complet.

Joseph a souffert pour la Famille de Dieu

Eh bien, cela dit, abordons ce sujet et essayons dans son cas, comme nous l'avons fait dans les autres cas, de le résumer et de le présenter sous une forme concise. Joseph est l'homme qui a suivi le chemin de la souffrance, de la mort et de la résurrection pour le bien de la famille de Dieu et la perpétuation du témoignage du Seigneur dans une famille spirituelle. Cela résume Joseph, c'est le verdict ultime sur sa vie.

Je suppose que vous connaissez les détails de son histoire. Le verdict final de Joseph sur sa propre expérience, sa propre vie, avec tout ce qui ressemblait autrefois à une tragédie, un chagrin, un malheur, un accident, avec toute l'angoisse, son propre verdict sur tout cela était le suivant : « Vous aviez médité de me faire du mal : Dieu l’a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd’hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux.» (Genèse 50:20). Voilà le résumé, le verdict. Il faut attendre d'être jusqu'au bout pour pouvoir vraiment dire une chose pareille, mais il l'a finalement dit. "Dieu le pensait vraiment..." - quoi ? La jalousie et l'envie, la haine et la méchanceté de ses propres frères ; ils le vendent en Égypte après l'avoir mis dans un tombeau. Reprenant cette chose terrible qui s'est produite en Égypte et qui l'a fait jeter dans le cachot et y être gardé et oublié - oui, ce que le psalmiste appelle "son âme entrant dans le fer" - "Dieu le voulait pour le bien". Et ce qui était dans l'esprit et l'intention de Dieu était, à travers tout cela, de l'envoyer avant pour préserver la vie. C'est encore une fois le problème. C'est toute cette question de Vie qui se pose, pour préserver la Vie. C'est à nouveau le combat sur cette question, c'est le témoignage de la Vie. Joseph était très certainement l’incarnation de cette grande vérité de la Vie triomphante de la mort, de la mort détruite et de la Vie victorieuse.

La Grandeur Spirituelle de Joseph

Mais regardez encore. Quel grand homme Joseph était spirituellement, en ce sens combien il était cumulatif, car il rassemblait toutes ces caractéristiques des individus constituant cette ligne de témoignage qui l'avaient précédé. Adam, comme nous l'avons vu, ouvre la porte à la mort, la mort entrant par Adam, et c'est le monde et le royaume dans lequel Joseph vit et mène la bataille. Pour Joseph, c’est sans aucun doute une question de vie ou de mort. C’est le sens de sa vie, il est confronté à cette chose. Dois-je le contester ? Regardez le grand anti-type. La haine de sa propre chair et de son sang envers lui – et envers le Seigneur Jésus. « Car il savait que c’était par envie qu’ils avaient livré Jésus.» (Matthieu 27:18), dit-il clairement. L'envie, la jalousie, et à travers tout ça, le meurtre et la mort. Oh, ces conseils pour Le mettre à mort ! « ils se consultèrent avec les hérodiens sur les moyens de le faire périr.» (Marc 3:6). Vous lisez l’histoire de Joseph et du Christ en une seule. En fait, c'est ce qu'ont fait les frères de Joseph et ce qu'ont fait les frères du Christ selon la chair. Joseph est précipité dans cette grande question d’une manière typique et prophétique. Il a donc abordé le problème soulevé par Adam.

Abel - on retrouve là encore la haine, la méchanceté, l'envie, la jalousie de son frère Caïn le conduisant au meurtre. Et Abel était la victime, le berger victime, qui offrait son agneau, et en offrant son agneau, il impliquait sa propre vie et devait offrir sa propre vie avec elle. Quelle image du grand berger des brebis, qui était l'Agneau et le Berger ensemble en un seul. Joseph s'est penché sur Abel et sur ce qui était vrai de lui.

Abraham - nous avons dit que la seule chose inclusive à propos d'Abraham était son détachement de ce monde et son attachement au ciel. Était-ce vrai de Joseph ? C’était certainement le cas. Le témoignage pour lequel il se tenait impliquait qu'il ait dû tout abandonner de ce monde et qu'il ait tout trouvé au ciel. Bien sûr, c’est du type, c’est du type imparfait, mais ça y est, cela ne fait aucun doute. Voilà un très jeune homme, et si un jeune homme était impliqué dans une situation comme celle-ci, eh bien, ce serait un adieu aux perspectives de ce monde. Voyez-le donc jeté dans la tombe, dans la fosse. Voyez-le emmené et vendu comme esclave à une maison égyptienne. Voyez-le calomnié et menti. Voyez-le oublié dans la prison. Quel genre de position est-ce pour un jeune homme aux perspectives mondaines ? Mais il ressort clairement de tout ce que nous lisons sur lui qu’il n’a jamais perdu la foi. Il s’accrochait au ciel, il s’accrochait à Dieu, alors que tout le reste ici était apparemment impossible. Comment il a pris la position d'Abraham en lui-même, comment il a été baptisé sur cette Croix par laquelle le monde est crucifié !

Quelle était la seule caractéristique d’Isaac ? Nous avons dit qu'Isaac n'est expliqué et défini que par un seul mot : résurrection. Dans la souveraineté de Dieu, il devait être un jeune homme dont la vie devait être vécue sur une seule question : qu'il soit ressuscité des morts et qu'il connaisse pour sa vie le sens de la résurrection. Vous ne pourrez jamais le savoir à moins d’être baptisé dans la mort. On ne nous raconte pas l'histoire intérieure de ce qu'Isaac a ressenti à propos de tout cela, de ce qu'il a ressenti lorsqu'il a découvert qu'il était la victime en vue ou lorsqu'il a découvert que son père allait le tuer. Nous ne savons pas ce qu'il en a ressenti. Il a traversé quelque chose, il a dû traverser quelque chose, mais Dieu l'a ressuscité. Et Joseph a repris cela, il est entré dans une mort très profonde et Dieu l'a ressuscité et l'a élevé.

Et quant à Jacob, nous avons dit de Jacob qu'il devait faire l'expérience d'une application profonde de la Croix à son moi. De nombreuses personnes qui ont écrit sur Joseph ont beaucoup parlé de cet aspect de sa personnalité. Bizarrement, la Bible n’en dit rien. C'est là, sans aucun doute. Peut-être était-il un jeune homme; quand on a dix-sept ans, on est capable de beaucoup d'erreurs. Ils ont beaucoup insisté sur le fait qu'il « racontait » ses frères et rapportait à son père des histoires sur les méfaits de ses frères. La Bible n'en fait rien, ce sont les hommes qui le font. Peut-être que c'était là. Oui, et il a parlé de ses rêves dans lesquels il était plus important que ses frères. La Bible n’en fait rien. Il a Christ en vue. C'était peut-être vrai. Il peut y avoir eu des fautes et des faiblesses, des échecs... oui, beaucoup d'indignité, et Joseph ne faisait pas exception, mais Dieu ne l'a-t-il pas pris en main ! S’il y avait ce côté-là, et c’était sans aucun doute le cas, il a subi suffisamment de discipline pour se placer bien aux côtés de Jacob. Si Jacob est passé par là pour briser cette forte identité, il ne fait aucun doute que Joseph est entré dans ce sens de la Croix où la vie personnelle a été traitée en profondeur.

Alors il les a tous rassemblés en lui. Comme il est complet ! A quoi ça sert ? Eh bien, comme nous l'avons dit, la fin en vue est le témoignage de Dieu, le témoignage de Christ en termes de vie et d'accession à la place du trône, absolument en domination, en ascendant ; le témoignage de Vie qui se trouve chez un peuple élu. C'est le principe et ce n'est pas rien. Et le Seigneur Jésus, d'une manière bien plus complète et plus profonde que chez Joseph ou tous les patriarches ou toutes les autres représentations réunies, a suivi cette voie dans le même but : non pas pour que cela reste en lui-même comme une unité isolée et indépendante, mais que tout soit confié à un peuple élu, que ce peuple élu soit le vase de Son témoignage. C’est une chose formidable à préfigurer dans une seule vie, et c’est la fin. Il n’y a pas moyen d’y échapper, c’est la fin que Dieu avait en vue.

La Grandeur du Coût

Mais s’il doit y avoir un peuple, un vase collectif et un instrument d’un témoignage si grand et si élevé, quel sera le coût, quelle sera la profondeur de la discipline, quelle sera l’intensité de l’épreuve. Les mots ne sont pas trop forts, "la parole du Seigneur l'a éprouvé". J’ose dire que c’est précisément à ce moment-là que se déroule notre plus grande épreuve, notre épreuve la plus aiguë et la plus poignante. Le Seigneur a dit... les promesses sont telles et telles... mais Il semble si lent à les accomplir. Il semble contredire même Ses propres promesses et nous ne sommes pas dans le bien de tout ce qu’on nous a amené à croire qu’Il veut, et nous sommes en train de le vivre. Et nous le traversons sur la parole du Seigneur. N'est-ce pas là votre point d'épreuve le plus aigu ? Ce n’est pas que le Seigneur soit infidèle, à long terme tout cela va s’accomplir, mais en attendant c’est vrai, nous venons au Seigneur à propos de quelque chose qu’Il a dit et promis, et Il ne le fait pas maintenant. Il nous fait attendre, Il nous fait vivre des expériences qui semblent en contradiction directe avec ce qu'Il a dit. Il semble que le Seigneur ne soit pas fidèle à Sa parole et à Sa promesse, Il n’honore pas ce qu’Il a dit. Pendant un moment, c'est comme ça. Parfois, c'est comme ça et tout semble sombre en ce qui concerne la parole du Seigneur. Elle ne s'accomplit pas. La parole du Seigneur nous met à l'épreuve. Elle l'a mis à l'épreuve. Joseph croyait manifestement que ses rêves n'étaient pas de simples rêves. Ils étaient des prophéties et des promesses. C'est ce que Dieu voulait dire. Cela s'est avéré être le cas. Oh, où est l'accomplissement ? Au lieu que ses frères se prosternent devant lui et lui fassent hommage, il est entre leurs mains cruelles, leur victime, la victime de leur méchanceté et de leur malice. Où est la parole du Seigneur ? Il s'est vu exilé par ses frères et le voilà dans un cachot. Où est la parole du Seigneur ? La parole du Seigneur l'a éprouvé...

Pourquoi est-ce? Dieu a en vue un peuple élu qui doit récolter le fruit des souffrances de cet homme, bénéficier de la discipline de cet homme et connaître la valeur de son épreuve. Il prépare la bataille pour un peuple, et c’est tout à fait vrai. C'était vrai pour le Seigneur Jésus dans tout le sens du terme, mais qu'en est-il de tous ces passages : « Il vous a été accordé, pour la part de Christ, non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui » (Philippiens 1:29). "Je... comble de ma part ce qui manque aux afflictions de Christ dans ma chair, à cause de son corps, qui est l'Église" (Colossiens 1:24). Pourquoi cet homme traverse-t-il ça ? «Pour le bien du corps» est la réponse. Pourquoi le Christ est-il passé par là ? - pour le bien de Son église. « Christ... a aimé l'Église et s'est livré lui-même pour elle » (Éphésiens 5:25). Ce que le Seigneur recherche, c’est un vase collectif de témoignage. Il en a payé le prix, mais nous n'y arrivons pas mécaniquement et automatiquement. Nous y arrivons par la même ligne de souffrance, afin que, baptisés dans Sa mort, nous soyons nous aussi à l'image de Sa résurrection. Oh, quelle souffrance cela implique-t-il ! Quelle discipline est nécessaire ! Mais tout cela n'est qu'une formation. Vous devez reconnaître cet aspect de l’expérience, l’expérience douloureuse et les années d’épreuve pour Joseph. C’était un entraînement, un entraînement pour gouverner. Oui, c'est une formation. C'était l'élargissement de la capacité spirituelle d'administration. Il n'y a pas d'autre moyen.

La Nourriture pour le peuple de Dieu, le Point Focal

Maintenant, je veux en venir au véritable point de cette histoire et au véritable message pour maintenant et pour notre époque. Tout cela est vrai en principe en tant que fondement et arrière-plan, mais vous remarquez que le témoignage, tout le témoignage pour lequel Joseph a vécu tout cela, est centré sur une seule chose : le pain, la nourriture - la question de rester en vie, la question du pain. et rester en vie dans un jour de famine ; rester en vie alors que la mort faisait de la famine son véhicule d'opération.

Il y a une crise très sérieuse dans la situation mondiale actuelle sur ce point précis. Il s'agit de la crise de l'endurance spirituelle, de la force d'endurer, de passer à travers. Il s'agit de savoir si l'on a la constitution nécessaire pour y faire face. Que s'est-il passé en Chine ? Dieu merci pour tous ceux qui ont tenu bon, qui ont traversé et qui traversent, mais beaucoup ont été emportés - oui, des chrétiens, et je crois des chrétiens nés de nouveau, ont capitulé, se sont rendus, se sont effondrés et sont passés à autre chose. Telle est la tragédie. Cela ne restera pas vrai uniquement pour la Chine. Cela va se répandre, c'est en train de se répandre. Nous sommes dans une situation nouvelle, nous avons connu des bouleversements mondiaux, beaucoup d'entre nous ont vécu deux guerres mondiales, mais elles n'étaient pas de ce genre. Elles ont mis les chrétiens à l'épreuve - oui, certains ont échoué dans l'épreuve, d'autres s'en sont sortis glorieusement. Mais ce n'est pas la même chose. Ces deux grands bouleversements mondiaux n'étaient pas essentiellement une question spirituelle, mais la situation actuelle l'est. Il y a Dieu et l'anti-Dieu. Il s'agit d'une question spirituelle clairement définie. Toute l'affaire est contre le Seigneur et son Christ, et c'est pourquoi elle présente une situation tout à fait nouvelle.

L'endurance spirituelle est nécessaire maintenant et à partir de maintenant - pas seulement pour être un chrétien, mais pour être capable de traverser toute la force de l'esprit de l'antichrist jusqu'à Dieu. Il est clair que c'est la situation actuelle et qu'il ne s'agit pas seulement de savoir si l'on est chrétien. Il s'agit de savoir si, en tant que personne appartenant au Seigneur, vous êtes marqué par tout ce système spirituel des puissances mondiales, marqué pour la mort, pour la destruction, simplement parce que vous appartenez au Seigneur et que vous êtes connu. La grande question de cette situation nouvelle et croissante est celle de l'endurance, du pouvoir de résistance, de la constitution spirituelle et de la maturité de la vie spirituelle..

La tragédie d'une grande partie de notre évangélisation - Dieu merci pour chaque âme née de nouveau, pour chaque vie amenée au Maître, mais oh, quel cri pour qu'ils soient édifiés et ne soient pas balayés par la ruée des forces contraires - et c'est ce qui est en train de se passer. Oh, édifiez ces chrétiens, veillez à ce qu'ils aient un corps, une constitution, une maturité, qu'ils ne restent pas de pauvres enfants emportés à tout vent de doctrine ou balayés par les vagues de l'adversité. Mettez-les debout. Oui, tel est le besoin, telle est la situation, tel est le message. Oh, ne pensez pas un seul instant qu'il y a dans ce que je dis la moindre allusion ou suggestion d'abandon de l'évangélisation. Non, remerciez Dieu pour chaque parcelle de l'évangélisation, même si elle est défectueuse. Remercions Dieu s'il amène des âmes au Sauveur. Mais il y a autre chose. Vous voyez, ils doivent faire face à quelque chose de nouveau, qui se répand.

Et permettez-moi de faire une pause ici. Vous voyez, même si cette chose peut être pleinement développée en tant que système dans certaines parties du monde et se propager en tant que telle, elle n'est pas seulement là. C'est le souffle de cette chose qui dépasse le système. Dans notre pays, nous commençons à ressentir plus que jamais la mort dans l’atmosphère, quelque chose de mal qui se propage à travers le monde. Il n’est pas encore apparu comme un système de choses pleinement institué, il n’est pas mis en place dans nos pays occidentaux, mais son esprit, son souffle, quelque chose d’indéfinissable est à l’œuvre. Les hommes deviennent de plus en plus imperméables aux choses de l’Esprit. Il y a quelque chose de haineux et de maléfique dans l’air. C'est vrai. C’est l’esprit de cette chose qui est en avance sur le système. C'est quelque chose qui vient de l'enfer, et si nous ne sommes pas actuellement impliqués dans la question ultime dans laquelle nos chers frères de Chine et d'Orient sont impliqués, nous sommes impliqués dans la bataille, la bataille spirituelle du souffle de la mort, la mort spirituelle. Nous y sommes et nous y serons de plus en plus.

Il y a un manque effroyable de nourriture spirituelle dans notre évangélisation. Comme c’est mince, superficiel et vide. Je ne parle pas de l'enseignement biblique - il existe de nombreux enseignements bibliques - mais de la révélation du Saint-Esprit à l'esprit. C'est de la nourriture. Nous n’avons pas encore dit, avant la fin de cette conférence, quelque chose sur ce point précis. Ces hommes sur la route d'Emmaüs, ils avaient la Bible, mais elle ne les a pas sauvés. Ils avaient besoin d'une révélation. Mais nous y arrivons. Vous voyez ce que je recherche. Il ne s’agit pas de conférences bibliques, ni du contenu de la Bible, ni de l’analyse de la Bible. C’est le Saint-Esprit qui exerce cela sur l’homme intérieur pour l’édifier.

Tout instrument, individu ou communauté, qui va remplir ce ministère va avoir des moments difficiles et traverser des souffrances. Vous pouvez prêcher et donner des conférences sur la Bible sans jamais rien savoir à ce sujet, mais si vous voulez être un instrument à travers lequel le Seigneur prodigue un véritable bien spirituel pour réaliser quelque chose qui résistera aux marées de mort et d'iniquité, vous devez aller très loin. Vous ne serez pas autorisé à mener une vie superficielle et légère. C'est l'histoire de Joseph, c'est l'histoire du Christ, c'est l'histoire de chaque instrument jamais utilisé par Dieu dans le but de réellement construire la vie spirituelle de son peuple. "Je... comble... ce qui manque dans ma chair, à cause des afflictions du Christ, à cause de son corps, qui est l'Église." C'est le langage d'un homme envers qui nous avons une dette incalculable.

Le Seigneur lui-même n’est jamais resté au point de naître de nouveau. Sur cette question même de la vie, il a dit : « Je suis venu afin qu'ils aient la vie, et qu'ils l'aient en abondance » (Jean 10:10). Il n'a pas simplement dit : « Je suis venu pour qu'ils aient la vie » – c'est votre nouvelle naissance, c'est votre salut initial. Vous avez la Vie, le don de Dieu, Sa grâce, la Vie... ah, mais le Seigneur ne s'est jamais arrêté là. « Je donne à (mes brebis) la vie éternelle » (Jean 10:28), tel est le don. Mais oh, voyez ce qui s’ensuit, et l’augmentation de la capacité qui se manifeste dans les puissantes plénitudes de la Vie ! C'est quelque chose de plus. Christ ressuscité et exalté; non seulement le Christ crucifié, mais le Christ ressuscité et exalté est la source d’une vie abondante. Joseph ressuscité et exalté - plénitude de Vie pour les autres. Christ ressuscité et exalté – plénitude de Vie pour Son Église : abondance.

Et en revenant à notre histoire merveilleusement détaillée dans Luc 24, vous voyez que le changement même qui s'est produit dans ce court espace de sept milles et demi était le changement du local à l'universel, le changement du temporaire à l'éternel, le passer du terrestre au céleste. Tous les principes du Christ ressuscité et exalté sont là. Du local à l’universel – Il n’est plus le Christ local épinglé à un endroit à la fois. Il est libéré, libéré, libre, délimitant tout l'espace, et le temps et l'espace ont été éteints. Le Christ est ressuscité. L’Église devrait être ainsi ; pas de chose locale, mais son influence spirituelle et son pouvoir universel pour toucher le monde entier par le Trône - tel est le principe. Nous devrions toucher le monde par le Trône. Christ sur le Trône est notre point focal d’influence sur les nations. Lorsque l’Église se met à la prière et touche le Trône, les nations devraient être affectées. Il ne s’agit pas seulement de langage et d’idéalisme. C’est ainsi que cela devrait être. Ils découvrirent que le local avait cédé la place à l'universel, le terrestre au céleste, le temporaire à l'éternel. Toutes ces limitations ici avaient disparu. Cela s'est produit en très peu de temps.

Que dois-je dire de plus ? Je ne veux pas que cela se termine par de nombreux mots prononcés haut et fort. Je suis tellement inquiet que nous puissions voir ce que tout cela signifie pour notre époque. Je suis arrivé à cette conférence avec un mot qui résonnait dans mon cœur : victoire sur la mort. Tel doit être le témoignage de l'Église jusqu'à la fin - la victoire sur la mort. Cela signifie bien plus que ce que nous comprenons, et lorsque je parle de l'Église, c'est justement là que nos cœurs s'évanouissent. Nous devons revenir en arrière et voir que lorsque nous arrivons à la fin de la Bible, lorsque nous arrivons à ces scènes finales du témoignage dans le livre de l'Apocalypse, ce témoignage n'est pas le témoignage de tous ceux qui croient, mais c'est le témoignage lié à une compagnie représentative de croyants. Il est là. Ainsi, alors qu'il serait si imaginatif, en un sens si insensé, de penser que l'église entière telle qu'elle est aujourd'hui est comme cela : l'incarnation de ce témoignage, exprimant la victoire sur la mort ; et en voyant comment les choses sont, nous devons dire, "Oui, c'est peut-être vrai, mais Dieu aura d'abord une communauté représentative là." Il n'abandonnera jamais Son but, Il n'abandonnera jamais Son intention, et, comme nous le verrons dans le cas des nations, cette grande nation qui est venue après Joseph pour prendre en charge le témoignage, a finalement échoué dans le témoignage. Mais Dieu avait un reste, même dans cette nation. Ce n'est pas qu'un petit nombre d'entre eux sera sauvé, mais c'est qu'un petit nombre répondra pleinement à Dieu dans sa pensée - oui, un petit nombre comparativement. Mais oh, puissions-nous faire partie de ce petit nombre !

Je pense en avoir dit assez pour vous faire comprendre ceci : il y a une place très réelle et un besoin pour un ministère de l’alimentation. Aussi grand et pressant que soit le besoin d'un ministère qui sauve les âmes - et il est grand - il doit y avoir cet autre. Le besoin de cet autre est égal, et à la lumière de la fin, je dirais presque plus grand, pour endiguer cette marée qui emportera tant de personnes. La seule chose, c'est de la vraie nourriture solide pour se constituer. Ne pensez-vous pas que c’est la raison pour laquelle une si grande proportion du Nouveau Testament est axée sur l’édification de chrétiens déjà sauvés ? Oui c'est ça.

Eh bien, puissions-nous ouvrir les yeux car nous sommes véritablement en présence d’une grande crise dans toute l’histoire des choses de Dieu dans ce monde. Cela ne fait aucun doute et beaucoup seront entraînés dans la famine, la famine du vrai pain spirituel. Oh, prions pour que le Seigneur suscite ce ministère de Joseph et l'accomplisse pour garder les hommes en vie.

À suivre

Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(4) Le témoignage du Christ par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 4 - Une parenthèse

Avant de continuer, je me sens amené à mettre un mot entre parenthèses, car il est si facile pour nous de simplement venir et d'entendre beaucoup d'enseignements bibliques et que cela ne nous mène pas vraiment à un quelconque résultat pratique ou à une crise. . Et donc nous nous arrêterons juste un petit moment pour essayer d'obtenir cette application définitive de tout ce qui est dit. Cela découle toujours de nos grandes Écritures fondamentales, Luc 24 et le verset 15:

«Pendant qu’ils parlaient et discutaient, Jésus s’approcha, et fit route avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Il leur dit : De quoi vous entretenez-vous en marchant, pour que vous soyez tout tristes ?» (Luc 24:15-17).

Je veux faire un lien avec ces trois autres passages provenant d’autres parties de la Bible.

« Et ils entendirent la voix du Seigneur Dieu marchant dans le jardin pendant la fraîcheur du jour : et l'homme et sa femme se cachèrent de la présence du Seigneur Dieu parmi les arbres du jardin. Et le Seigneur Dieu appela l’homme, et lui dit : Où es-tu? » (Genèse 3:8-9).

"Et il (Élie) arriva là dans une grotte et y passa la nuit; et voici, la parole de l'Éternel lui fut adressée, et il lui dit: Que fais-tu ici, Élie?" (1 Rois 19:9).

«Moi Jean, votre frère et participant avec vous à la tribulation, au royaume et à la patience qui sont en Jésus, j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus» (Apocalypse 1: 9)

Il y a des moments où nous sommes appelés à prendre en compte où nous en sommes par rapport au témoignage du Seigneur et à dire pourquoi nous en sommes là. C'est ce qui ressort des quatre passages que nous venons de lire. Les deux personnes sur la route d'Emmaüs ont été interpellées et interrogées pour savoir où ils se trouvaient et pourquoi ils se trouvaient là. Les deux personnes présentes dans le jardin ont également été mises au défi de savoir où elles se trouvaient et obligées de divulguer pourquoi elles étaient là. Le Seigneur a également demandé à Élie de déclarer où il se trouvait et ce qu'il faisait là, ou pourquoi il était là. Et sous la contrainte du Saint-Esprit, Jean a déclaré où il se trouvait et pourquoi il était là, et dans tous les cas l'interrogation, le défi ou la demande, concernait le témoignage du Seigneur.

Le dessein du Seigneur dans le cas du jardin au début était symbolisé et représenté par l'Arbre de Vie. C’était la chose qui gouvernait et dominait tout. C’était là le problème, et cela s’est clairement avéré être le cas. C’était toute la question de la Vie, et elle était centrée sur cet arbre, l’Arbre de Vie. Tout tournait autour. Tout ce qui est là dans l'histoire y était lié. Nous n’allons pas analyser cela plus en détail. Nous faisons la déclaration. Si vous avez un doute ou si vous désirez que cela soit prouvé, vous devez aller à l'autre bout de la Bible, juste à la fin du livre de l'Apocalypse, et c'est l'Arbre de Vie au milieu de la ville de Dieu. Et cela domine et gouverne tout. C'est le témoignage du Seigneur. Et la position de l'homme, dès le début, a donc été remise en question quant à sa relation avec le témoignage de vie du Seigneur.

Le Gouvernement de la Vie

Élie était le grand prophète de la Vie. Combien il avait à voir avec la mort et le fait de vaincre la mort, de vaincre et d'annuler la mort ! C'était son grand ministère. Finalement, il monta sur un char de feu et la mort n'eut aucun pouvoir sur lui – la grande victoire sur la mort. Sa vie était liée au témoignage dont nous nous occupons dans cette conférence : la victoire sur la mort. Mais ici, dans le passage de sa vie que nous avons lu, nous le voyons interpellé quant à la position dans laquelle il se trouve par rapport à ce témoignage, et obligé de dire où il était et pourquoi il était là. Nous y revenons encore.

Ces deux-là sur la route d'Emmaüs étaient certes impliqués dans le témoignage du Seigneur, le témoignage de la mort et de sa conquête, mais ils n'y étaient pas pour le bien et étaient interpellés quant à leur position. Cela pourrait être exprimé autrement. Le Seigneur Jésus pourrait être représenté comme ayant dit : « Pourquoi es-tu ici ? Où es-tu vraiment ? Pourquoi es-tu là où tu es ?

Et cela ne fait aucun doute dans le cas de Jean. Eh bien, le plus grand mot de Jean dans tous ses écrits est Vie, et c'est Jean qui, à la fin, résume le témoignage et dit : « Le témoignage est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans Son Fils » ( 1 Jean 5:11). C'est la Bible en un mot, et Jean déclare ici où il se trouve et pourquoi il est là – pour le témoignage de Jésus.

C'est donc, dans tous les cas, le gouvernement de ce témoignage de Vie. C'est le critère dans tous les cas. Chacun d'entre eux avait une relation différente avec ce témoignage, et chacun d'entre eux devait déclarer quelle était cette relation, devait la divulguer et la rendre publique, si on peut s'exprimer ainsi. Ils ont dû s'exprimer ouvertement et déclarer leur position et pourquoi ils y étaient.

Commençons par là. Sommes-nous en train de voir, ou avons-nous vu, qu'après tout, notre christianisme et tout ce qui comprend le christianisme tel que nous le connaissons, toute notre étude et notre connaissance de la Bible, toute notre activité, notre travail et notre organisation chrétienne, toutes nos institutions chrétiennes et tout ce qui s'y passe. le nom du christianisme, après tout, le critère est le suivant : "Est-ce une mort qui détruit la réalité, est-ce un témoignage réel, un témoignage vivant et efficace du fait que la mort est vaincue et que là où vous la touchez, là où vous êtes, c'est l'effet". ; que la mort est vaincue ?" Je dis que c'est le test. Nous aurons peut-être plus à dire sur certains aspects à un autre moment. Mais ce n’est pas tout ce qui constitue le christianisme qui prouve que c’est ce que Dieu recherche ; il s’agit plutôt de savoir si le témoignage du Seigneur est réellement là, et le témoignage du Seigneur est que là où nous sommes, il y a une action efficace. expression du fait que la mort est surmontée ; pas notre orthodoxie, pas la solidité de notre doctrine, pas notre évangélisme mais l'impact d'une vie qui vainc la mort, ou la Vie qui a vaincu la mort étant là où nous sommes. Si cela est vrai, c'est le témoignage du Christ. Maintenant, quelle est notre position, où en sommes-nous et pourquoi en sommes-nous là ?

Adam

Adam n’avait plus de relation vivante, établie par Dieu, avec le témoignage du Seigneur. Cela ne fait aucun doute. Ils se sont cachés lorsqu'ils ont entendu le Seigneur, lorsqu'ils ont entendu - notre traduction dit "la voix", dit la marge, le son du Seigneur - ils se sont cachés. Cela signifie, bien sûr, qu'ils avaient éveillé cette conscience qui leur faisait comprendre intérieurement qu'ils n'étaient pas en accord avec ce que le Seigneur voulait dire, que leur position n'était pas la bonne. Il y avait quelque chose de grave qui n’allait pas dans leur position. Le Seigneur est venu et a dit : « Où es-tu ? c'est-à-dire par rapport à la place où je voulais que tu soies, à la position que je voulais que tu occupes. 'Où es-tu? Es-tu là où tu devrais être ou es-tu ailleurs ?

Cela est susceptible d’une application très large. C’est le genre de question qui interpelle tout le monde et qui les met mal à l’aise. Je suis dans une certaine position en moi-même ou dans une relation extérieure à moi-même. Eh bien, c'est chrétien, mais il y a un doute à ce sujet, il y a une réserve à ce sujet, il y a le sentiment que ce n'est pas bien que je sois tel que je suis ou là où je suis. C'est la première chose.

Et dans le cas d’Adam, il avait une mauvaise relation avec le témoignage à cause de sa désobéissance. Il avait eu la lumière, le Seigneur lui avait montré où il devait être et ce qu'il devait faire, quelle était réellement la volonté du Seigneur pour lui, et il n'avait pas obéi à la lumière que le Seigneur avait donnée. Au contraire, il avait désobéi. C'est assez simple, mais ce genre de chose – juste pour une raison quelconque, il avait refusé de suivre la voie du Seigneur, il avait rejeté la lumière que le Seigneur lui avait apportée et avait choisi une autre voie. Pour une raison quelconque, il venait de désobéir. Peut-être, comme dans son cas, pensait-il qu'il obtiendrait quelque chose de mieux en empruntant une autre voie, ou qu'il allait perdre quelque chose en empruntant cette voie. C'est la suggestion qui lui a été faite. Quelle que soit la raison, les intérêts personnels ou quoi que ce soit de ce genre, le fait est qu'il avait eu la lumière et ne l'avait pas suivi, ce qui l'avait mis hors de toute relation vitale avec le témoignage de Dieu et il n'y avait pas donné suite. En ce qui concerne Adam et sa lignée, la porte est fermée et le Seigneur rend Son témoignage auprès des autres. Il faudra un autre Adam pour rouvrir cette porte. Cet homme ne peut pas l'ouvrir. Il est grave de pécher contre la lumière, de rejeter la lumière. C'est une chose très sérieuse de voir ce que le Seigneur recherche et de ne pas aller jusqu'au bout.

Mais voilà : la désobéissance à la lumière, et c’est l’explication. Nous devons revenir. Aucune excuse ne passera auprès du Seigneur. Adam a essayé de s’excuser, il a essayé de trouver une issue à sa situation difficile, mais cela n’a rien à voir avec le Seigneur. Le Seigneur s'est tout simplement refermé sur lui et lui a dit : « Tu sais bien que lorsqu'il s'agit du dernier mot, tu savais ce que je voulais et tu ne l'as pas fait, tu as fait le contraire : dans l'obscurité, dans la mort, du témoignage du Seigneur.

Élie

Élie n'était pas du tout dans la même catégorie, et pourtant dans la même situation ou dans le même péril. Cet homme qui avait si glorieusement soutenu le témoignage, un prophète du témoignage du Seigneur de la Vie sur la mort, et le voici parti... s'étant abaissé. Voilà l'homme qui avait annoncé la Vie et qui avait pratiqué la Vie, en qui et dans le ministère duquel ce témoignage de Vie conquérante avait été démontré. S'il y a un homme dans l'Ancien Testament dont on s'attendrait à ce qu'il ne parle jamais de cette manière : "Ôte-moi la vie, elle ne sert à rien", c'est bien Élie. Mais le voilà. Ce n'est pas bon, Seigneur, enlève-moi la vie. Voici un autre aspect du même péril.

Oh, nous ne blâmons pas Élie, ne lisez pas un seul instant dans ce que je dis un reproche à Élie. Si quelqu’un est à reprocher cela, c’est bien celui qui vous parle. Oui, après tout, parfois la pression devient si intense qu’on se demande si cela vaut la peine de continuer. Voici l'homme qui, sous l'assaut formidable des forces du mal, a perdu courage, s'est découragé, a eu peur de l'avenir et s'est laissé céder à cette pression que vous et moi connaissons si bien. "Sortez de tout, éloignez-vous de tout, fuyez." N'avez-vous jamais eu envie de vous enfuir ? Mais supposons que je vous dise : « De quoi fuis-tu ? Pourquoi es-tu là où tu es ? Maintenant, déclare-le ! » C'est ce qui nous pousse lorsque nous commençons à nous expliquer, même à nous-mêmes, sans parler d'aller le dire au Seigneur, mais de nous expliquer notre propre position. Vous voyez ce que je veux dire. Combien d'entre nous ont ressenti cette envie de s'enfuir pendant quelques jours, de faire quelque chose pour se soulager, de sortir - et quand nous y sommes arrivés, nous avons compris qu'il valait mieux revenir le plus vite possible, nous sommes hors du chemin de la Vie, car, quelle que soit la pression, c'est là le lieu du témoignage de Vie et ici c'est la mort.

Pauvre Élie, a-t-il gagné quelque chose en s'enfuyant ? Non pas du tout. Oui, le découragement, le découragement, peut-être la déception, peut-être la peur de l'avenir, la terrible volonté de l'ennemi de nous faire sortir... et le Seigneur utilise ces tactiques avec Ses serviteurs dont nous parlions. Il dit : « Maintenant, explique-toi ! Explique ta position et pourquoi tu es dans cette position », et alors que nous commençons à Lui raconter notre triste histoire, nous constatons qu'il n'y a pas grand-chose dans notre histoire, elle ne tient pas la route après tout. Il y a quelque chose même dans le récit de notre histoire qui ne satisfait pas notre propre cœur, et alors, quand nous apprenons les faits du Seigneur, nous découvrons que nous avions tous tort. "J'en ai encore sept mille en Israël qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal’’, ta position est totalement fausse, elle n'est pas vraie". Où es-tu et pourquoi es-tu là en ce qui concerne cette chose puissante de Sa Vie ?

Jean

Ces deux hommes sur la route d'Emmaüs en sont des exemples tout à fait frappants, mais passons à Jean. Quelle autre histoire avec Jean. Adam se trouvait dans un joli jardin et n’était pas en contact avec le témoignage. Jean se trouvait dans une île horrible, à Patmos, et il était dans le témoignage. Ce n’est pas votre environnement qui règle le problème, ce ne sont pas les circonstances. Vous pouvez être au Paradis, s'il existe un tel endroit sur cette terre, et être hors du témoignage de la Vie. Vous pouvez être banni par les hommes, par le grand ennemi juré, à Patmos, et avoir droit au bien de la Vie. Jean avait sa plume à la main, et bientôt il écrira - pensez-y, où il se trouvait, sa situation, sa position - il écrira sur le fleuve d'eau de la Vie et sur l'Arbre de Vie, et combien À plusieurs reprises dans le livre de l'Apocalypse, le mot «Vie» apparaît! Tout est vivant.

Le mot «Vie» est dispersé dans tout ce livre, et c'est le dernier grand numéro. Et c'est un homme qui est un des exilés et des bannis de Néron qui écrit cela. Son rapport au témoignage n'appelle aucun reproche. Je pense qu'il y a une certaine gloire dans son introduction lorsqu'il dit : "J'étais sur l'île qui s'appelle Patmos". Ce n'est pas - 'Oh, j'étais dans l'île appelée Patmos, je passais un moment horrible...' "J'étais dans l'île appelée Patmos" et tout ce que cela signifiait "pour la Parole de Dieu et le témoignage de Jésus ". Certains d'entre vous se plaignent peut-être de leur situation, de leur état, de leur entourage, de leur association. Vous dites : « Je ne peux rien savoir de ce témoignage dans ma position. Je ne m'attends pas à ce qu'il y ait une manifestation réelle de cette Vie triomphante de la mort dans ma maison, dans mon entreprise, dans mon environnement. Eh bien, allez voir Jean et revenez à Apocalypse 1:9, et entendez cet homme chanter triomphalement au milieu d’une telle situation. Relisez-le à la lumière de tout ce qu'il disait.

La vie Aujourd'hui

Maintenant, voyez-vous, cela se divise en deux choses. Êtes-vous là où vous êtes dans la volonté de Dieu, ou hors de la volonté de Dieu ? Cela en décide. Adam était là où il était, hors de la volonté de Dieu. Élie était là où il se trouvait, hors de la volonté de Dieu, et c'était la mort. Jean était là où il se trouvait dans la volonté de Dieu, une situation difficile, mais c'était dans la volonté de Dieu et c'était la Vie. Si vous êtes dans la volonté de Dieu, quelle que soit la situation, cela peut être la Vie. Si vous êtes hors de la volonté de Dieu, même si vous êtes dans le jardin le plus glorieux de cette terre, ce n'est pas la vie, c'est la mort. Bien sûr, cela s’applique d’abord à votre propre position spirituelle, là où vous vous trouvez spirituellement, et ensuite cela concerne vos relations là où vous vous trouvez. Êtes-vous dedans ou êtes-vous dehors ?

Vous pouvez voir dans chaque cas que j’ai mis en évidence la force formidable de cette puissance sinistre qui se cache derrière. Il y avait ce témoignage représenté et symbolisé dans le jardin, et se cache à proximité de ce témoignage ce faux, ce malin, et il est contre ce témoignage. Il voit (et tout cela est si hautement symbolique) qu'il voit que si cet homme devient un jour participant à la Vie incorruptible, il a perdu à jamais sa chance avec cet homme. La seule chose à faire est de s’interposer entre cet homme et sa participation à cette Vie éternelle, et avec Adam sa méthode était la tromperie. Il l'a trompé, et l'a trompé à cause de son droit d'aînesse, à cause de ce que Dieu voulait. Mais c’était l’ennemi, cet ennemi qui, depuis lors, n’a été opposé qu’à une seule chose, de mille manières, mais une seule, c’est celle-là que Dieu a voulue.

Avec Jézabel, c'est le même ennemi après Elie. Elle est en relation spirituelle avec les puissances du mal, et les puissances du mal, par l'intermédiaire de Jézabel, ont exercé cette pression, cette terrible pression et cet élan sur le prophète, et il y a succombé pendant un certain temps. Il est toujours beaucoup plus difficile de résister à la pression de l'ennemi quand on est fatigué. Oh, la fatigue est une chose terrible dans le domaine spirituel, quelles occasions elle offre à l'ennemi. Soyez toujours attentifs aux réactions. Eh bien, il était là, mais c'était l'ennemi. Et la méthode de l'ennemi avec cet homme n'était pas tant de le tromper et de le faire changer de position, mais c'était par tous les moyens de le détourner, de l'éloigner, de le faire sortir. Vous savez, l'ennemi est très souvent occupé à détourner l'attention de façon à ce que vous vous retrouviez hors de contact. Si je puis me permettre, je ne pense pas avoir jamais connu une conférence comme celle-ci pour cette raison précise. Il me semble que l'ennemi a essayé de détourner cette conférence, de l'éloigner, de la faire fuir, de la tenir à l'écart, d'une manière ou d'une autre, de créer un sentiment de relâchement, de désintégration, de perte de cohésion, d'éparpillement, pour de très nombreuses raisons, d'éloignement ou de fuite. C'est ainsi que cela se passait. Quelle que soit la méthode, le moyen et l'objectif, il s'agissait de faire sortir cet homme de sa place, de la place où il devait être, de la place où il devait être, et, étant loin de la place où il devait être, il a quitté la place de la Vie, la place du témoignage.

C'est l'ennemi, et cela ne fait aucun doute, avec Jean à travers ce démon Néron. Les forces du mal cherchaient à détruire cet homme parce qu’il représentait ce témoignage du Seigneur. Mais parce qu'il est resté dans la volonté de Dieu et qu'il n'a pas capitulé devant sa situation et n'a pas dit : « Il m'est impossible de continuer mon ministère ici, il m'est impossible de tenir bon ici, il m'est impossible de continuer mon ministère ici, parler de la vie dans cette situation », parce qu'il a refusé une telle position, et là, bien que si difficile et humainement impossible, il a tenu bon pour le témoignage, l'ennemi a été vaincu. Tout son pouvoir destructeur a été réduit à néant, et pendant tous ces siècles, nous avons ce livre merveilleux et le ministère de Jean.

Le résultat de ceci est que c'est le témoignage du Seigneur qui doit déterminer notre position - non pas les choses, ni les personnes, ni les arguments, ni les apparences, ni les moments difficiles, ni la situation difficile, mais le témoignage de la vie du Seigneur doit nous dicter où nous devons aller. Oh, prenez cela comme quelque chose à appliquer dans tous les domaines : votre position est déterminée et dictée par le témoignage de Vie du Seigneur.

Il y a une bataille, bien sûr. Vous ne pourrez pas y être facilement. Bien sûr, il y aura tout ce qui vous rendra la tâche difficile, mais vous n'êtes pas gouverné par ces choses, ni par vos propres intérêts. Vous êtes gouverné par ceci : où le témoignage du Seigneur dans la vie exige-t-il que je sois ? - c'est là que je serai, par sa grâce. "Où es-tu?" Que fais-tu ici? Quelle est votre conversation ? Pourquoi parles-tu ainsi? Pourquoi es-tu dans cet état ? Explique le! - et peut-être que la définition et l'explication mêmes seront le premier grand pas en arrière vers le rétablissement et ouvriront la porte au Seigneur si nous sommes honnêtes et ne nous excusons pas. Je pense que c'est la parole que le Seigneur veut dire en ce moment. Cela se voit partout. Nous pouvons continuer après cela, mais il est absolument nécessaire que nous affrontions la question pratique. Vous en entendez parler, mais le défi est alors : où en suis-je ? Me voici, et pourquoi suis-je ici ? Oh, comme j'aimerais insister sur ce point et l'appliquer de plusieurs manières. ’’Pourquoi êtes-vous là où vous êtes?’’ Pouvez-vous vraiment donner une raison pour laquelle vous occupez votre position, votre connexion, association et état actuel ? Avez-vous une raison pour cela ? Devez-vous dire : « Je ne sais pas pourquoi je suis ici. Je pense que c'est peut-être la bonne chose à faire, le bon endroit, mais je ne peux vraiment pas vous le dire". Ce n'est pas assez bon. Nous ne pourrons jamais faire face à l'opposition et aux pressions de l'ennemi sans avoir une raison et un terrain valable. Le Seigneur nous donne cela.

À suivre

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