(7) La Croix de Notre Seigneur Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

 Transcrite à partir de messages donnés en juillet 1967, la forme orale a été conservée textuellement.

Chapitre 7 - La croix et la dynamique de la victoire

Maintenant, Seigneur, nous croyons que Tu ne laisses pas Ton œuvre inachevée et s'il y a encore quelque chose à ajouter par Toi, nous Te demandons que cela soit aussi mis en lumière qu'à tout moment de ces jours. Nous prions pour que, quelle que soit la longueur du message, tout cela soit pour notre véritable bien et notre aide spirituelle. Il ne s'agit peut-être pas, dans un sens spirituel, d'une diminution, d'une disparition, d'une décroissance... bien que beaucoup soient partis, nous Te demandons de maintenir le niveau élevé et le fleuve de Dieu plein d'eau, et nous, les arbres de Dieu, plein de sève. Alors aide-nous dans nos besoins ce soir, à cause de Ton Nom. Amen.

Eh bien, nous arrivons à la fin de ce présent cours de méditations sur la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ comme dans certaines lettres de l'apôtre Paul. Et ce soir, bien sûr, dans la séquence, nous arrivons à la lettre aux Philippiens et à la place particulière, au sens et à l'application de la Croix telle que nous l'avons dans cette lettre. Et pour lui donner un nom ou un titre ou un en-tête, dans cette lettre, nous avons ce que je crois tout à fait vrai : La Croix et la Dynamique de la Victoire.

Une fois de plus, l'expression "la Croix" ne se trouve peut-être pas ici, mais la référence à celle-ci est tout à fait certaine. La clé de la lettre se trouve peut-être dans les mots adressés aux Philippiens : "Il vous a été donné, au nom du Christ, non seulement de croire en lui, mais encore de souffrir pour lui." Il s'agit là d'une référence incontestable à la place de la Croix. Ou plus tard, les mots très familiers, le cri de Paul : "Afin que je le connaisse, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances, ayant été rendu conforme à sa mort." Ces passages et un ou deux autres impliquent très clairement, dans une lettre très courte en comparaison, que la Croix occupe une place très réelle dans cette lettre. Si vous voulez les références sans que nous nous retournions pour les lire, ce sont le chapitre 1, verset 29 ; le chapitre 2, versets 5 à 8 ; le chapitre 3, versets 3 à 10 et verset 18.

Maintenant, la personne qui connaît cette petite lettre – cette petite grande lettre ou cette grande petite lettre – n’aura le moindre doute sur le fait qu’il s’agit d’une lettre de triomphe. Il s’agit sans aucun doute et sans équivoque d’une lettre triomphale, du début à la fin. L’apôtre fait référence au début des choses dans sa relation avec ces Philippiens, et il fait référence à la souffrance du début. Et vous vous souvenez longuement de l'histoire de son arrivée en Europe, de Philippes et de ce qu'il a rencontré presque immédiatement à son arrivée : cette femme possédée par un démon, la femme du temple. Je me suis souvent arrêté là-dessus – je m'y arrête juste un instant en cours de route et je vous pose une question : Pourquoi le diable devrait-il prêcher l'Évangile ? Cette femme du temple, possédée par un démon, a crié devant tout le peuple : «Ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très-Haut qui nous montrent le chemin du salut!» Vous ne pourriez pas mieux prêcher l’Évangile que cela, n’est-ce pas ? Pourquoi les démons devraient-ils faire ça ? Oh, les profondeurs de Satan ! Et pourquoi l’apôtre devrait-il l’éteindre complètement en chassant le diable d’elle ? Eh bien, je vous laisse répondre à la question. Comme vous le savez, parfois Satan parraine les choses de Dieu afin de les discréditer. Et il y a beaucoup de choses là-dedans ; eh bien, ça d'ailleurs.

Le résultat de cet incident, comme vous le savez, fut que Paul et Silas furent battus et jetés dans la prison intérieure, les pieds attachés dans les fers, saignants, meurtris, mais non déconcertés. Triomphant, chantant à minuit – et chantant avec des conséquences considérables ! J'aime penser que Paul avait une voix – qu'il pouvait chanter. Parmi toutes les autres choses qu'il possédait, il savait chanter. Je convoite ça ! Il fut un temps où je savais chanter. En tant que garçon, j'ai été emmené d'un endroit à l'autre pour chanter, avant que ma voix ne lâche (et ce n'est qu'un petit souvenir personnel d'ailleurs, et il y a une leçon là-dedans, je pense), puis ma voix s'est cassée et j'ai voulu tellement que quand ma voix reviendrait, ma voix d'homme, ce serait une voix de basse, une bonne voix de basse. Et quand elle est revenu, c'était un ténor ! J'ai fait sur la perte masculine et moi (bêtement... les ténors me pardonneront) à cette époque je pensais : "La voix de ténor... eh bien, c'est féminin ! C'est plutôt une voix de femme." Voix de basse... et là j'avais un ténor. Qu'est-ce que j'ai fait? J'ai essayé d'en faire une basse et j'ai tout gâché ; je ne savais pas chanter la basse ou le ténor. Eh bien, vous pouvez en tirer une leçon si vous le souhaitez. Très souvent, nous interférons avec la souveraineté de Dieu et gâchons tout.

Eh bien, Paul savait chanter ! Et chanter avec un certain effet, et chanter à minuit. Maintenant, notre point est qu’il s’agit d’un triomphe – un triomphe dès le début de l’histoire de l’Église de Philippes et de cette première adversité, souffrance, affliction et victoire, est née cette Église. Et cette Église fut très vite précipitée dans le même genre d'antagonisme et de souffrance. Et cela a persisté pendant des années jusqu'à ce que, dans ce dernier emprisonnement, l'apôtre leur dise, au présent : "Il vous est donné maintenant, au nom du Christ, non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui." Et il y a plus à ce sujet dans la lettre sur ses souffrances parce qu'il parle de maintenant, de son emprisonnement actuel, disant qu'à Rome, emprisonné (et le dernier emprisonnement probablement), la parole a traversé toute la garde romaine, le prétoire romain, et dans la garde de la maison de César. De toute évidence, les esclaves de la maison de César, les serviteurs, se convertissaient pendant que cet homme souffrait dans son dernier emprisonnement.

Eh bien, pour lui et pour eux, c’est une lettre de triomphe, n’est-ce pas ? Magnifique triomphe ! Et nous voulons découvrir quel est le secret de cette victoire.

La dynamique de la victoire

Il est finalement déclaré en ce qui concerne le Seigneur Jésus que vous connaissez, et passe à ce qui est dans notre arrangement mécanique (?) au chapitre 2. Le Seigneur Jésus est descendu dans les profondeurs, "Obéissant jusqu'à la mort, oui la mort de la Croix, c'est pourquoi Dieu l'a élevé, lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom" . C'est la victoire ! Victoire, Paul ! Victoire, Philippiens ! Victoire, Christ ! C'est ce qu'il y a ici. Mais ce qui nous intéresse dans ce court laps de temps, c'est la manière de vaincre. Et c'est un mode de victoire qui n'est pas naturel.

Je ne sais pas ce que vous pourriez imaginer ou évoquer mentalement, même à distance, comme image de la victoire et du chemin vers la victoire. Bien entendu, la victoire elle-même implique la guerre et le conflit. Oui, mais dans cette lettre, c’est quelque chose de plus que ça. Cette victoire n’est pas seulement objective, qu’il s’agisse de la prison philippienne ou romaine ou des persécutions venues de l’extérieur. La victoire est ici subjective, intérieure… et c’est une étrange façon de gagner – tout à fait contre nature. Et cela est pour l’essentiel présenté de manière suprême et prééminente dans le cas du Seigneur Jésus (chapitre 2 à partir du verset 5). Le cycle… Égal à Dieu… égal à Dieu – de Son propre droit, de Son propre droit – égal à Dieu, en gloire. Il a été dit par Jean : « Père, glorifie-moi de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde existe. » Tout ça! Tout le contenu de cela... s'est vidé, a trouvé à la mode un homme, la forme d'un esclave, « obéissant jusqu'à la mort, oui, jusqu'à la mort de la Croix ». Des plus hautes hauteurs aux plus basses profondeurs. Du plus grand plein au plus grand vide.

Le cycle de la victoire

Le cycle de la victoire, le chemin de la victoire. Le grand « pourquoi » intervient à ce point profond : la mort de la Croix. Une manière peu naturelle, n'est-ce pas ? Maintenant, vous remarquez que cela est considéré par l'apôtre comme étant l'histoire des croyants philippiens et, bien sûr, dans notre propre cas. En principe, l’apôtre reprend cela du Christ et le transmet aux croyants et dit : « Laissez en vous les mêmes pensées qui étaient en Jésus-Christ. » Par le même processus, par la même expérience en principe, avec certaines différences entre le Christ et nous (il faut toujours garder ça) mais en principe : le même cycle, la même histoire, la même expérience pour les croyants, « Laissez ce même esprit. .. » La même mentalité, c’est-à-dire avoir la même disposition.

En Écosse, nous avons une façon de parler : nous demandons à quelqu'un s'il va faire quelque chose ou s'il veut faire quelque chose, et nous disons : « Voulez-vous le faire ? » Cela vous dérange-t-il ? Un état d'esprit... une disposition... une attitude. Que cette même disposition soit en vous comme elle l’était en Jésus-Christ. Et le résultat sera le même dans les deux sens : en bas, en bas, vous descendez, jusqu'à ce que vous touchiez le fond. Et en bas, le terminus est atteint et les choses tournent, montent et montent. Mais il n’y a pas de haut tant qu’il n’y a pas de bas. Et ce n’est pas quelque chose de notre histoire qui se fait une fois pour toutes. C'était dans le cas du Seigneur Jésus, et c'est l'une des différences.

Très souvent, quand je veux entrer en contact avec un homme, si je vais dans un magasin et que je monte dans l'ascenseur, je lui dis « Eh bien, votre vie est faite de hauts et de bas, n'est-ce pas ? ?" Et bien sûr, il comprend, et je lui dis : « Assurez-vous de finir en haut et non en bas ! C’est la pensée du Seigneur. C’est peut-être par la descente, mais par la descente, c’est la montée.

Maintenant, je veux être très bref et aller au véritable point - prendre cette pensée, cette disposition du Christ qui a été mise en action, si pleinement et complètement - à quoi cela s'est-il traduit ? Que s'est-il passé exactement ? Eh bien, le Seigneur Jésus, et cet esprit qui était en Jésus-Christ, était doté d'une merveilleuse capacité que vous et moi avons dû nous inculquer comme le seul chemin vers la victoire : la capacité de lâcher prise... la capacité de lâcher.

Nous savons, et vous l'avez probablement entendu de nombreuses fois auparavant, que ce fragment du chapitre 2 de cette lettre concernant son égalité avec Dieu, Son grand dépouillement, Son dépouillement de soi et Sa descente jusqu'aux profondeurs les plus extrêmes, est une compensation à quelque chose. C'est la contrepartie de toute l'œuvre de Satan ! Et le motif, ou l'état d'esprit - la disposition de Satan qui a engendré tous ces méfaits et cette ruine tout au long de l'âge - était l'esprit d'acquisition, la possessivité, l'attirance pour soi, l'avoir et le garder pour soi. Les Écritures nous montrent que Satan était le chérubin qui couvre, évidemment à une place très élevée, peut-être, sinon exactement, à côté du Fils, très près du Fils, mais envieux du Fils. C'est pourquoi, voyez-vous, la convoitise est une idolâtrie - elle est satanique. La convoitise, l'envie, la possession, l'acquisition - pour avoir ce que Dieu n'avait pas voulu qu'il ait - ce qui était réservé au Fils. Eh bien, il a fait sa demande d'égalité, d'égalité avec Dieu à la place du Fils. Et l'histoire... l'affreuse histoire.

Vous savez, chers amis, notre histoire spirituelle, considérée d'un seul point de vue dans l'Ecriture, est l'anéantissement de l'œuvre du diable ! Le saviez-vous ? L'incrédulité a été la chute d'Adam, c'est pourquoi la foi est l'anéantissement de l'œuvre du diable. C'est pourquoi elle est si importante ! Et toutes les choses de ce genre sont là pour défaire cette possessivité, cet esprit d'acquisition, cette ambition illégale - pour la défaire en principe. Il fallait qu'il y ait quelqu'un qui se dépouille volontairement de ses propres droits et de tout ce que ces droits étaient et contenaient... pour défaire cette chose horrible, non pas en lui-même, car cela n'a jamais été vrai pour Jésus, mais pour la défaire dans l'humanité ! Et par sa croix, il a détruit les œuvres du diable ! Le Fils de Dieu a été manifesté pour détruire les œuvres du diable ! Et la première et la plus terrible des œuvres du diable était cette aspiration à avoir, à posséder, à acquérir... Vous savez, Caïn, dit l'Écriture, est de la race du malin. Il, parce que, dit l'auteur, il était de ce malin... le nom de Caïn signifie acquisitif - acquisitif. Du malin.

C’est de là que vient toute notre ambition d’être quelque chose, d’avoir, de posséder, de détenir, de garder, le pouvoir, la suprématie, la domination – c’est de là que tout vient : du mal. Et la destruction de tout cela, en tant que principe et avec toutes ses conséquences, se produit d'abord en Christ - la pensée qui était en Jésus-Christ, et ensuite transférée aux Philippiens. Et je pense que les Philippiens en étaient un bel exemple, vous savez. Même s’il y avait une nécessité de le leur dire, sur laquelle nous n’avons pas besoin de nous attarder car elle est ici dans la lettre. Ils étaient néanmoins un bel exemple de ce lâcher prise, de ce don, de cette libération ! On penserait à ce que l’apôtre a dit sur leur générosité, leur pensée pour lui, leur souci pour lui. Ils furent les premiers à penser à la situation de cet homme. Il se peut qu'il se retrouve sans nourriture, qu'il manque de vêtements, qu'il vive dans la misère sans le nécessaire ou même sans certains luxes dans sa prison. Ils pensent à lui et font tout ce qu’ils peuvent pour le servir. Comme il en est reconnaissant dans cette lettre. Relisez-la ! Le sortir, le lâcher prise, sans penser à ce que cela leur a coûté... La pensée qui était en Jésus-Christ.

Or, quelle que soit la méthode, quelle que soit la façon dont elle a été faite, le principe ; c'est la chose que nous voulons obtenir et repartir avec. Chers amis, la Croix est ici le symbole de la victoire. Ne l’oubliez pas et n’en doutez pas, c’est le symbole de la victoire. Mais, mais, le principe de la Croix dans cette lettre, c'est le pouvoir, la capacité, de lâcher prise ! Lâcher prise vers Dieu, relâcher votre emprise – votre emprise. Pour laisser tomber. Tout au long de l’histoire biblique, vous verrez que la victoire, une victoire merveilleuse, est survenue lorsque tel était le problème. Même parfois, lorsque c'était quelque chose que Dieu avait donné, Dieu le réclamait en retour. Ce n’était pas toujours quelque chose de mauvais auquel il fallait abandonner, quelque chose de douteux qu’il fallait laisser tomber. Non. Quelque chose que Dieu a donné : Isaac. Y a-t-il jamais eu quelque chose de plus donné par Dieu qu'Isaac ? Un miracle de Dieu, c'était Isaac ! Quel cadeau... un cadeau surnaturel. Impossible, je pense peut-être que nous pouvons dire certainement impossible de répétition : « Prends ton fils, ton fils unique, que tu aimes, et offre-le... » Donné par Dieu miraculeusement, surnaturellement, en réponse à une longue prière - beaucoup, beaucoup le cœur gémit, le désespoir de la situation, le désespoir - ont alors été donnés, et Dieu a dit : « Remets-le, remets-le. Offre-lui.

Eh bien, qu'en est-il ? Était-ce la victoire de la Croix ? « C’est en ta postérité, en Isaac, que ta postérité sera appelée. En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre. C’est la grande, grande victoire de pouvoir lâcher prise. Bien sûr, je pourrais m’y attarder et l’appliquer de nombreuses manières. Certains d’entre nous, vous savez, à qui Dieu, selon nous, a sans aucun doute donné un ministère, nous a appelés au ministère et nous a donné un ministère, nous avons été amenés au point où nous avons dû rendre notre ministère au Seigneur. Rendez-le-Lui et dites : « Seigneur, d’accord. Si Tu ne veux pas que nous continuions, le voici. Tu as donné et Tu reprends. Et pour le moment, je ressens la désolation de cette perte. Je pense pouvoir dire, je pense pouvoir dire que cela n'a pas été perdu. Il y a eu quelque chose de plus après. Quelque chose de plus. Il y a beaucoup d'histoire dans ce que je dis. Dieu a donné, et Job... Je ne fais que citer Job, n'est-ce pas ? "Le Seigneur a donné et le Seigneur a repris..." et le triomphe : "Béni soit le nom du Seigneur !" Je ne sais pas si nous en sommes tous là. Mais j'y suis parvenu lorsque certaines de ces choses se produisent et que je dis spontanément "Béni soit le nom du Seigneur". Il y a de l'agonie et de l'angoisse (du moins pour le moment), mais il y a un élargissement spirituel et un gain spirituel. Dieu n'est le débiteur d'aucun homme.

C'est le principe énoncé dans Philippiens, et vous remarquerez comment l'apôtre l'applique à son propre cas. Il ne dit pas en toutes lettres que l'esprit qui était dans le Christ Jésus est en moi et que je l'ai suivi, mais dans ce qu'il dit, il l'illustre. Il nous parle de toutes les choses qui lui ont été acquises : tous les avantages de la naissance, de l'héritage, de l'éducation, de la réussite, de l'ascension au sommet de l'arbre dans sa profession de rabbin et tout ce que cela signifiait en termes d'influence, d'opportunités, de pouvoir et de possession. Quelle plénitude cet homme avait naturellement avant sa conversion ! Puis il dit dans cette lettre : "Les choses qui m'ont été acquises, je les ai considérées comme perdues pour Christ". Tout a disparu ! Me direz-vous que l'abandon de Paul a été une perte pour lui ? Pour Dieu ? Pour l'Église ? Oh ! ce que nous aurions perdu au cours de tous ces siècles si Paul s'était accroché à tous ces avantages. Les choses qu'il disait être un gain, étaient un gain... et elles l'étaient, s'il s'était accroché... Non, il a lâché prise. Mais maintenant, remarquez-vous ce qu'il dit, après tout ce qu'il dit : "Je les considère comme une perte, comme un refus, un refus, un refus". C'est leur valeur telle que je la vois maintenant. Vous verrez dans un instant pourquoi - je le vois maintenant. Refusez !"

Mais il a dit : "Frères, je ne me considère pas comme ayant atteint, ni comme étant déjà à cette époque, à la fin de ma vie, plein de vie, tout au long de l'âge... tout au long de l'âge." Bien sûr, cela se passait il y a vingt siècles et Paul était un jeune homme selon les normes d'aujourd'hui, je suis bien plus âgé que Paul. Mais, pour lui, une longue vie bien remplie - la fin de tout cela ? "Je ne me considère pas comme parvenu au but, ni comme achevé, mais je fais ceci : oubliant les choses qui sont en arrière, je m'efforce d'atteindre la marque de l'appel élevé de Dieu dans le Christ. Et cela afin que je le connaisse, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances."

Avez-vous remarqué le cours ? Résurrection! Communion de ses souffrances ! Être rendu conforme à Sa mort. Le point culminant de la vie ressuscitée est la Croix. Vous avez ça ? Le point culminant de la vie ressuscitée est la Croix. Parce que toute notre connaissance de la puissance de Sa résurrection ne fera que nous conduire de plus en plus loin dans le sens de la Croix. Vers quoi ? Être rendu conforme à Sa mort... pour atteindre la résurrection d'entre les morts, quelque chose de bien plus grand que cette expérience initiale d'union avec Christ dans la résurrection. Mais c’est fait, voyez-vous.

Le chemin de la victoire est toujours et toujours la capacité croissante de se laisser aller au Seigneur. Tant que nous tenons bon, tenons bon, revendiquons nos droits, gardons les choses entre nos mains, nous sommes dans la défaite. Il existe mille façons d’appliquer cela. Mais chers amis, à bien des égards, le Seigneur attend que ce principe soit appliqué ou se réalise. Une femme est jalouse de son mari... et elle prie et prie et prie, et le Seigneur ne répond jamais. Ne répond jamais. Elle veut le serrer dans ses bras, le garder pour elle, juste l'avoir en sa possession. Et ses prières ne sont pas exaucées et rien ne se passe jusqu'au jour où le Seigneur dit : « Laissez-le partir. Lâche ! Si tu lâches prise, je vais m’en emparer. Et c'est quand on apprend comme ça – c'est peut-être l'inverse – je prends ça seulement, pas parce que toutes les femmes sont jalouses de cette façon, mais les hommes peuvent être pareils, vous savez, jaloux de leur femme... ou de leurs enfants. . Ils gardent une emprise si serrée ; je ne vais pas lâcher prise. Ou quelque chose... n'importe quoi... J'ai mentionné les ministères, peu importe ce que c'est, si vous et moi gardons cela pour nous, même si ce n'est peut-être pas quelque chose de mal – ni le mal en soi, ni le péché en soi – mais nous avons la main sur cela et nous avons la main sur notre propre position et nos propres droits et nous n'allons pas lâcher prise.

Or, vous savez que c’est la raison de la défaite de l’Église corinthienne. La terrible défaite spirituelle de Corinthe était la suivante : ils ne voulaient pas lâcher prise. Leur amour pour le pouvoir... leur amour pour la sagesse du monde... leur amour pour la gratification émotionnelle... attirant toutes ces choses, même les choses spirituelles, à eux. Et ce n'est que lorsqu'ils ont été brisés sur ce point, et vous avez le cas de la Deuxième Lettre aux Corinthiens où ils sont effectivement brisés, que leur victoire est venue.

La victoire

Eh bien, vous avez ça ? Vous voulez la victoire ? Il se peut, voyez-vous, qu'il y ait une sorte de controverse sur le fait de s'abandonner au Seigneur... de lâcher prise. Oh, c'est une grande leçon que nous devons apprendre dans la vie chrétienne : ne pas toucher... à l'arche... aux gens. Oh, c'est essayer des choses de nos propres mains – diriger la vie des gens ; amène-les à suivre la voie que nous pensons qu’ils devraient suivre ; imposer notre esprit de jugement et notre volonté aux gens. Vous savez, il y a de nombreuses années, le Seigneur a dit : « Lâchez vos mains et je le ferai. Enlevez vos mains. Oh, comme nous aimons, n’est-ce pas, mettre la main sur la vie des gens et sur les gens ? C’est cet amour du pouvoir – inné, inné – du pouvoir… à avoir. Et le chemin de la Croix est le chemin pour abandonner même les bonnes choses au Seigneur, s'Il le demande.

Maintenant, vous voyez ici à Philippes, en vertu de quelque chose qui était évidemment là, « Je supplie Évodie et Syntyche d'être du même avis. » L'un avec l'autre - deux chères femmes. Je me souviens que le capitaine Wallace a cité cela de manière erronée. Il a dit: "Je supplie Odieux et Susceptible’’ d'être du même avis." Odieux et si délicat... eh bien, c'est peut-être le cas. Quoi qu'il en soit, il y avait quelque chose entre ces deux-là et elles défendaient leurs propres droits. L'une ne cédait pas à l'autre, ne disait pas "c'est ma faute". L'orgueil, l'orgueil... les faisait tenir leur position, leur propre position. L'une d'elles avait peut-être raison, mais elle n'allait pas lâcher son droit. C'est pourquoi l'apôtre a dit : "Ayez en vous les sentiments qui étaient dans le Christ Jésus." Il avait des droits ! Incontestablement, Il avait des droits dans Son propre droit. Les vôtres ne sont peut-être pas les vôtres après tout. Mais qu'ils le soient ou non, l'essentiel est que vous lâchiez prise. Vous lâchez prise. Vous vous rendez. Vous remettez cela entre les mains du Seigneur et vous enlevez vos mains. Vous êtes prêt à souffrir la perte de toutes choses pour l'amour de Lui. Et même si c'est la Croix, c'est la victoire : "C'est pourquoi Dieu l'a élevé..."

Eh bien, je termine, mais notez-le, en attirant votre attention sur ce point. Comment l'apôtre Paul a-t-il pu faire cela - souffrir la perte de toutes choses, considérer toutes les choses gagnées comme de simples déchets ? Comment a-t-il pu le faire ? C'est tout simplement parce qu'il était captif en tant que serviteur. Et c'est un grand motif, n'est-ce pas ? «Pour moi, vivre, c'est Christ. Je n’ai pas d’autre objet ni motif de vivre que Christ. Christ." Regardez à nouveau la grande place que le Christ occupe dans cette lettre. «Pour moi, vivre, c'est Christ.» Et « je peux tout faire par Lui, le Christ, qui me fortifie ». Il a été captivé par le Christ. Et cette captivité par le Christ, le Christ qu'il avait vu, qu'il avait appris à connaître, était infiniment, infiniment plus grande que toutes ces choses qu'il avait considérées comme des gains à un moment donné. La position dans le monde, les possessions dans le monde et tout le reste - tout cela n'est rien quand on a vu le Seigneur Jésus ! Et il n'y a pas d'autre moyen de victoire que de voir le Seigneur Jésus. Mais seuls les crucifiés voient vraiment le Seigneur Jésus. Le savez-vous ?

Eh bien, ça suffit. Est-ce que cela clôture la conférence sur une note déprimante ? Je ne voulais pas dire ça. Je voulais dire victoire ! Vous voyez le chemin de la victoire ? Oui – la Croix ne consiste pas seulement à tout perdre et à avoir une vie misérable dépouillée de tout. La Croix est la victoire ! C'est un gain sur une perte ! C'est la vie hors de la mort ! C'est beaucoup avec peu ! C'est la Croix.

Devons-nous prier ? Maintenant, Seigneur, écris dans nos cœurs tout ce que Ton désir a été que nous sachions vraiment en ces jours et couvre-le là, protège-le là-bas et donne-nous la grâce de répondre avec obéissance à chaque défi, à chaque appel, et fais de nous des personnes. si vide de tout orgueil et de tout intérêt personnel et tout ça – si vide... et si occupé de Toi, Seigneur Jésus. Tellement amoureux de Toi, tellement captivé par Toi que rien n'est trop difficile à lâcher pour Toi. Que telle soit la dynamique, être captif du Seigneur Jésus à tout prix. Et maintenant, à Celui qui est capable de faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, à Lui la gloire, dans l'Église, par Jésus-Christ, dans tous les âges, pour toujours et à jamais. Amen.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(6) La Croix de Notre Seigneur Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en juillet 1967, la forme orale a été conservée textuellement.

Chapitre 6 - La croix et l'émancipation des horizons circonscrits

Seigneur, nous ne pouvons que prier de tout notre cœur, avec un très profond sentiment de besoin, de dépendance... d'aspiration à ce que Tu sois Toi-même en pleine possession de chaque instant de ce temps et de ce jour pour Te donner avec beaucoup d'application, de sagesse, d'amour et de puissance afin d'assurer l'achèvement, dans la mesure où ce temps est concerné, de ce que Tu avais à l'esprit en nous réunissant. Après avoir nourri cette multitude, Tu as dit "Ramassez, ramassez ce qui reste, afin que rien ne soit perdu". Que rien ne soit perdu. Nous croyons que c'est ton propre désir que rien ne soit perdu, et nous te prions de faire en sorte que ce soit clairement le cas en ce jour : que rien ne soit perdu. Nous le demandons au nom du Seigneur Jésus, amen.

Au cours de cette semaine, nous nous sommes occupés de la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ et nous avons cherché à l'appliquer à différentes situations et conditions représentées par les lettres de l'apôtre Paul. Ce matin, nous sommes arrivés à la lettre aux Éphésiens et à la place et à la signification de la Croix dans cette lettre.

J'espère que vous l'avez lue avant la réunion ou que vous en avez au moins une certaine connaissance, de sorte qu'il n'est pas nécessaire que je vous donne le contenu de la lettre dans son intégralité. Ce n'est pas ce qui nous préoccupe pour l'instant, mais ce qui nous intéresse : qu'est-ce que la Croix a à nous dire par le biais de cette lettre ?

La mention réelle de la Croix dans la lettre est peu fréquente, mais les références implicites à celle-ci sont très évidentes. Vous vous souviendrez que très tôt l’apôtre s’adresse à ces croyants comme à ceux qui ont été vivifiés avec Christ et ressuscités avec Lui. Cette pensée apparaît plus d'une fois dans la lettre impliquant que ces croyants étaient passés par la mort, l'enterrement et la résurrection ; et qu'ils se tenaient maintenant de l'autre côté de la Croix. La Croix y avait eu sa place et y avait largement fait son œuvre. Eux, debout sur le terrain de la résurrection, pouvaient maintenant au moins se voir montrer ce qu'est la signification de la Croix dans sa plus grande plénitude.

Et encore une fois, nous sommes impressionnés par la séquence spirituelle des choses dans ces lettres. Nous avons dit que leur disposition divine est si différente de la disposition chronologique humaine, mais vous vous déplacez dans une séquence spirituelle réelle dans ces lettres telles qu'elles nous sont données par le Saint-Esprit dans cet ordre actuel. Cela, comme je viens de le laisser entendre, est très apparent et évident dans le mouvement des Galates aux Éphésiens. Dans Galates, il fallait éliminer quelque chose - la tête de ce géant, ce judaïsme Goliath et tous les autres «ismes» qu'il représente - devait être coupée. Cette tête géante a dû être décapitée et mise de côté. Tous les légalismes de toutes sortes, tout ce qui rend Christ plus petit qu'Il ne l'est, tout ce qui rend l'Évangile plus petit qu'il ne l'est, tout ce qui parle d'une mauvaise limitation, a dû être écarté avant de pouvoir arriver aux Éphésiens parce que nous allons le faire. voyez, Éphésiens est l’émancipation de tous les horizons circonscrits.

La croix et l'émancipation de tous les horizons circonscrits

Vous allez évoluer dans un grand royaume, n’est-ce pas lorsque vous arrivez dans cette lettre ! Et bien sûr, quiconque connaît cette lettre sait à quel point elle représente une chose illimitée. Je ne vais pas récapituler beaucoup de choses que j'ai dites dans le petit livre que certains d'entre vous connaissent peut-être, « L'intendance du mystère » mais je peux vous rappeler que c'est la lettre, plus que toute autre, dans le Nouveau Testament, des superlatifs. En effet, cet homme doté d'une telle capacité intellectuelle et à d'autres égards, avait du mal, lorsqu'il écrivait cette lettre, à trouver un langage pour exprimer ce qu'il avait dans le cœur, ce qu'il était venu voir. Ses superlatifs se renversent et gâchent toute sa grammaire. Il va simplement bâtir : au-delà, abondamment, par-dessus tout, et ainsi de suite. C’est la lettre des superlatifs et on peut donc à juste titre la résumer ainsi : comme la lettre de l’émancipation de tout horizon limité.

Je vous le rappelle encore, il y a une vraie pertinence dans cette séquence... l'Aï, remontant à l'Ancien Testament, et la question d'Aï ayant été réglée et Acan ; l'élément qui ramènerait les gens sur les anciens terrains corinthiens que nous avons vus. Acan ayant été enlevé avec tout ce qui lui appartenait, sa femme et ses enfants. Cela semble très cruel, très méchant... impitoyable de faire sortir Acan et sa famille et de les lapider tous à mort. Mais vous devez vous rappeler que la Bible se base sur des principes spirituels et que tout ce qui a trait à ce genre de chose, la chose elle-même, l'Acan et toute chose connexe que représentent les Galates, doit être complètement et entièrement écartée. Comme Paul l'a dit : « Que ce soit un anathème et je le répète : que ce soit un anathème ». Il ne fait aucun compromis avec un «isme» qui limite Christ, ou un terrain qui est plus petit que Christ. Et comme tout cela a été traité de manière si approfondie, nous pouvons maintenant avancer, sortir dans ces grandes étendues du Christ que représente cette lettre. Et si j'indique quelques choses (et je ne peux pas faire plus que les indiquer avec le commentaire le plus restreint), vous devrez les retirer et les répartir pour tous vos moments futurs avec le Seigneur. Mais c'est une chose dans laquelle toutes ces choses sont rassemblées qui nous concernent en ce dernier jour de la fête, du moins en ce qui me concerne. Nous en obtenons davantage actuellement.

Nous avons donc ici dans cette lettre toute une série de transitions du limité à l'illimité. Il y a tout d’abord :

Transition du terrestre au céleste.

Et tous ceux qui connaissent cette lettre savent que l’expression caractéristique de cette lettre répétée cinq fois est « dans les cieux ». Un formidable mouvement s’est produit ici à l’horizon ! Il a été repoussé loin de la terre, du terrestre au céleste, le céleste en Jésus-Christ.

Or, je sais bien que c'est une idée difficile à saisir. Et bien sûr, l’esprit naturel obtient immédiatement des images de quelque chose de très lointain… les cieux ! Que voulez-vous dire par là? Et on dit que certaines personnes sont si célestes qu’elles ne sont pas bonnes sur terre. Nous y reviendrons dans une minute. Soyons très clairs quant à ce que cela signifie réellement « dans les lieux célestes ». Il est vrai que Christ est maintenant au ciel. Il est vrai qu'il existe un royaume supra-mondain dans lequel opèrent des principautés et des puissances, des dirigeants du monde de ces ténèbres, des armées d'esprits méchants... Il est vrai qu'il existe un royaume, mais il peut être très peu pratique s'il ne s'agit que d'un royaume. conception mentale, une idée abstraite lointaine : dans les cieux.

La première chose qui a été dite à ce sujet est que nous avons été amenés à être assis dans les lieux célestes en Jésus-Christ. Mais nous ne l’avons pas fait dans un autre sens ; nous sommes assis ici, dans cet endroit, et cela de manière très littérale, et probablement, à mesure que les heures passent et que nous discutons, vous sentez que c'est très littéral de devoir nous asseoir là - très réel ! Ainsi, un élément d’irréalité peut entrer dans notre mentalité lorsque nous lisons à plusieurs reprises cette phrase « dans les lieux célestes ». Qu’est-ce que cela veut vraiment dire ?

Bien sûr, nos noms sont écrits dans les cieux. En Christ dans les cieux, nous avons notre place et toutes nos ressources sont en Lui et doivent venir de Lui comme là-bas. Notre gouvernement doit venir du ciel et bien d’autres choses. Mais même ainsi, cela doit être introduit de manière plus précise dans notre connaissance, dans notre expérience : l'expérience d'être dans les lieux célestes... c'est là le point. Et jusqu’à ce que nous ayons réglé ce problème, toute cette histoire d’émancipation face à des horizons limités n’est qu’une belle conception. Qu'est-ce que c'est?

Maintenant, permettez-moi de dire tout de suite que c'est - à toutes fins pratiques dans la vie chrétienne ici et maintenant, dans ce monde, dans cette vie - c'est une chose intérieure. Une chose intérieure. Très simple. Si vous êtes vraiment né de nouveau (et vous savez très bien que ce n'est pas la traduction exacte de la langue originale, c'est "né d'en haut", eh bien, nouvelle naissance), si vous êtes vraiment entré dans l'expérience de la nouvelle naissance qui est la naissance d'en haut, quelle est votre première conscience, votre première conscience depuis ce temps-là ? Quelque chose dont vous vous rendez compte dès le début ? Vous savez bien que vous vous êtes séparé de ce monde et de cette terre. C'est-à-dire que vous n'avez plus votre place ici. Quelque chose s’est produit qui a été la nature d’une traduction intérieure. Vos intérêts... ces intérêts qui étaient, ne sont plus vos intérêts. Vos associations... votre propre peuple maintenant, votre propre peuple est le peuple du Seigneur. Votre gravitation est vers les choses célestes. Il s’agit d’une prise de conscience et d’une conscience intérieures et nous en savons tous quelque chose. À mesure que nous avançons dans la vie avec le Seigneur, cela devient de plus en plus réel.

Nous sommes en pèlerinage spirituel, un pèlerinage spirituel à l'intérieur de nous-mêmes et notre pèlerinage est loin, loin, loin. Il nous est de plus en plus difficile d'être au repos, à l'aise dans les choses de ce monde et dans les choses que les gens de ce monde ont comme ultime but.

C'est très simple, n'est-ce pas ? Mais attention : l’apôtre dit cela à des personnes qui ont parcouru un bon chemin lors du pèlerinage. Il avait été avec ces gens à Éphèse, et il leur dit, à leurs aînés : « Je n’ai pas hésité à vous annoncer tout le conseil de Dieu ». Ils avaient parcouru un long chemin et pourtant le voici après tout, à ce propos particulier, comme nous le verrons chez d'autres, disant aux chrétiens, aux chrétiens en bonne voie : « Votre vie n'est pas ici. N’attendez rien ici, ne cherchez rien ici. Toutes vos ressources sont extérieures et doivent vous venir de l’extérieur. Plus que jamais, la manne devait venir du ciel sous forme de type et de symbole dans le désert, jour après jour, de même vous devez et vous pouvez apprendre à vivre chaque jour « d’en haut ». Je dis que c'est presque élémentaire et simple mais... quelle est votre expérience ?

Je vous dis qu'après - je ne citerai pas le nombre d'années - à chercher à marcher avec le Seigneur, aujourd'hui, aujourd'hui avec tous les cheveux gris et toutes les années et toute l'expérience, jamais un jour ne vient sans que quoi de plus que depuis toujours, je suis conscient qu’à moins que le Seigneur me fournisse du ciel aujourd’hui, je ne m’en sortirai pas. Ce ne sont pas des mots. Il faut que ce soit comme ça. Et même après la plus grande plénitude, nous aurions pu avoir une grande plénitude hier, mais nous terminons la journée avec une très riche provision de la part du Seigneur. On commence la journée comme si on n'avait jamais rien eu et on recommence. C'est vrai! Il faut que ce soit comme ça. C'est le premier grand horizon vers lequel nous nous émancipons : de la terre au ciel.

Notre mode de vie tout entier, s'il s'agit d'une véritable vie spirituelle, si la Croix a vraiment coupé entre nous et ce monde, si nous avons vraiment atteint le sixième chapitre de la lettre aux Galates, le dernier mot sur toute la situation du contact avec la terre et du lien terrestre, "Dieu me garde de me glorifier autrement que par la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde est crucifié pour moi et moi pour le monde". Si nous avons vraiment atteint ce point de la Croix à couper, alors nous sommes en position, vraiment en position de connaître cette merveilleuse subsistance céleste élargie, cette provision céleste, cette plénitude céleste... "Il nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les cieux en Jésus-Christ", où nous sommes intérieurement assis avec Lui. C'est une chose intérieure, une conscience intérieure.

Vous savez, je suis tenté de mettre là entre grande parenthèse « toute bénédiction spirituelle ». Mais je pense qu'il serait impossible de dire ne serait-ce qu'une phrase qui serait adéquate, mais je vous rappelle ce que l'apôtre mentionne ici comme certaines des bénédictions spirituelles auxquelles nous sommes parvenus en raison de cette transition intérieure dans la vie spirituelle.

Selon lui, quelles sont ces bénédictions ? Choisi en Lui. Choisi en Christ avant la fondation du monde. Avez-vous déjà essayé d'envisager cela ? Est-ce une bénédiction ? Aucun accident dans notre salut ; l'élaboration d'une pensée éternelle... choisi en Lui. Oserais-je le mentionner : prédestiné... à être conforme à l'image de son Fils. Quelle bénédiction! Accepté chez le bien-aimé. Nous pourrions consacrer toute une conférence à cela uniquement, n’est-ce pas ? Rachetés, en qui nous avons notre rédemption. Racheté. Éclairé, ce sont des mots dans Éphésiens, vous savez, éclairé. Doté. Scellé. Tout en Jésus-Christ, quelques-unes des bénédictions dans les lieux célestes en Jésus-Christ. Des choses merveilleuses, n’est-ce pas ? Vous voyez maintenant que nous devons prolonger la conférence d’un mois ou deux !

Ah, c'est ici que la conférence devrait se terminer, vous savez, avec les douze paniers pleins. Une telle conception, une conception si puissante de ce dans lequel nous avons été amenés ! Avec notre horizon plein de cela, nous repartons haletants devant la grandeur de notre Seigneur Jésus-Christ.

Eh bien, ce n’est qu’une des transitions du terrestre au céleste. Ensuite, la :

Transition du temps à l'éternité.

Avant la fondation du monde, c'est là que ça commence et c'est là où ça se termine dans les siècles des siècles. Complètement hors de ce que signifie le temps ; sa puissance. Vous savez, dans l'autre résumé des bénédictions en Christ données par Paul que nous avons considéré cette semaine, il dit à propos de l'amour du Christ : "La vie ou la mort..." (ce sont de grandes choses, les boussoles de ce monde terrestre). séjour, vie et mort), il dit non, ils perdent leur pouvoir. Ils sont exclus ici, dans cet horizon d’éternité ! Comme j'aimerais m'y attarder... avant la fondation du monde et des conseils de Dieu de toute éternité concernant l'Église.

Je pense que je dois revenir ici pour cette petite déclaration entre crochets. Ce mot « prédestiné » peut limiter votre horizon si vous n’y faites pas attention. Je vois la tragédie de cette propagation de la théologie de l’ultra-prédestination. J’ai vu, je connais des groupes du peuple du Seigneur avancer dans la liberté, la liberté, la vie et la joie ; tout le monde continuait à se réjouir, et puis cette chose est arrivée : la prédestination. Et c’est théologique dans la perpétration et ils commencent à tourner en rond. Et vous ne pouvez aller nulle part au-delà de cela. C’est comme une main morte, une main morte sur tout. Soyez prudent car la prédestination n'a rien à voir avec le salut individuel. Obtenir cela? Cela concerne la vocation éternelle de l’Église. L'église! Et c’est Éphésiens. Et c’est là que vous recevez le mot.

Eh bien, considérez cela comme étant destiné à être utile, à rejeter l'horizon en arrière pour nous délivrer de cet horrible esclavage. C’est l’un des « ismes » que vous connaissez. Calvin était un grand homme, un homme bon, mais quand il s'agit de calvinisme, soyez prudent. Sois prudent. De temps en temps, nous sommes émancipés.

Troisièmement,

Du temporel au spirituel.

Quelque chose de très utile si on arrive à le saisir, c'est vraiment une délivrance, un élargissement ; réaliser que le temporel - c'est-à-dire les choses de cette vie et les choses du temps, les choses qui composent notre vie quotidienne, les événements, les événements, la volonté permissive de Dieu dans tant de choses et la volonté directrice de Dieu dans d'autres choses - tout ce qui a à voir avec notre vie humaine ici est régi par le spirituel si... si nous sommes dans cette étendue : en Christ.

Comme je l'ai dit, dans Romains, tout est rassemblé de manière exhaustive, puis les lettres suivantes le divisent. Et donc, à partir de Romains, nous ramenons ceci ici : « Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » ne s'arrêtent pas là « ... et sont appelés selon Son dessein. » Et comme nous l’entendrons dans une minute, c’est le grand mot de cette lettre.

Quelque chose de très utile si nous pouvons le saisir, c'est vraiment une délivrance, un élargissement ; réaliser que le temporel - c'est-à-dire les choses de cette vie et les choses du temps, les choses qui font notre vie quotidienne, les événements, les événements, la volonté permissive de Dieu dans tant de choses, et la volonté directive de Dieu dans d'autres choses - tout ce qui a trait à notre vie humaine ici est gouverné par le spirituel si... si nous sommes dans cette boussole : dans le Christ.

La plupart d'entre nous repensent à des choses qui se sont produites et que nous pensions être des chances, des tragédies qui nous arrivaient et qui ont été assez difficiles, très dures... et nous pensions qu'elles signifiaient la fin et nous pouvons maintenant voir qu'elles avaient des valeurs spirituelles très réelles et que nous n'aurions pas dû parvenir à la connaissance du Seigneur que nous avons aujourd'hui sans ces choses. Ils n’ont pas rétréci les choses mais les ont élargis ! « Les choses qui me sont arrivées », dit Paul, « les choses qui sont arrivées, les événements, ont fonctionné, ont abouti à l'avancement... » une manière de dire : « l'élargissement ».

Ainsi, cette transition du temporel au gouvernement du temporel par le spirituel. C'est un domaine très vaste, n'est-ce pas, lorsque vous pouvez vous y aventurer, lorsque par la grâce de Dieu nous pouvons dire en présence de cette chose qui s'est produite et qui semble si dévastatrice, si désolante, semblant écrire sur tout : la perte, l'échec, la désillusion. Et face à cela, par la grâce de Dieu, nous sommes capables de dire : "Il y a là une valeur spirituelle qui le justifie, qui justifie la sagesse de Dieu qui l'a permis. Il y a quelque chose là-dedans. Je ne peux pas le voir maintenant, mais j'y arriverai tôt ou tard, et je regarderai en arrière et dirai : "C'était le bon chemin : C'était le bon chemin".

Il les a conduits par un chemin droit ? Il ne l’a pas fait, Il les a fait tourner en rond dans le désert et pourtant le verdict est « Il les a conduits par un chemin droit ». Aussi détourné que cela puisse paraître, si l’on veut atteindre Son but, c’est direct.

Il est peut-être facile de dire ces choses, mais, chers amis, ce sont des choses dont nous devons apprendre à nous émanciper : la domination du temporel dans le gouvernement du spirituel. Vous poursuivez. Oui, et cette lettre en est pleine, vous savez. Elle en est pleine et on veut y consacrer beaucoup de temps. Permettez-moi de vous rappeler le chapitre quatre : « Je vous supplie de marcher d'une manière digne de l'appel par lequel vous avez été appelé... » Vous devez marcher dans des conditions très difficiles dans ce monde. Il écrit aux Éphésiens et Dieu seul sait dans quoi ces Éphésiens ont dû vivre, se promener, parmi, et comment tout aurait pu les entraîner vers le bas, les forcer vers le bas, les maintenir au bas : ceci et cela et cela que nous aborderons à nouveau. Non, au milieu de tout cela, « marchez dignement de la vocation pour laquelle vous avez été appelés ». Laissez le plus grand horizon vous élever hors de ces choses temporelles et vous donner un motif, une motivation pour vivre ici dans ce monde ; l’incitation d’une autre dimension.

Ou, pour être beaucoup plus pratique, extraire de cette lettre ces choses temporelles, très pratiques en effet : les maris et les femmes. C'est très pratique n'est-ce pas ? Très pratique dans le monde dans lequel nous vivons, les maris et les femmes et la relation qui y règne. Oh, quel terrain d'entraînement c'est ! Au moment même où vous vous mariez, vous entrez dans l’utopie ! Vous n’aurez plus de problèmes ; cet homme est absolument parfait tu sais ! Cette femme... il n'y a jamais au monde quelqu'un comme elle ! Nous n'aurons jamais de problèmes ensemble... Maintenant, je ne veux pas gâcher ça, et je ne parle pas d'une histoire de déception, donc personne ne transmet ça !

Mais nous savons tous que cette relation, cette relation même, est une relation divine à travers laquelle nous devons apprendre beaucoup de choses sur Jésus-Christ. C'est une chose temporelle, n'est-ce pas ? Mais regardez l'horizon dans lequel cette lettre la situe : « De même que le Christ a aimé l'Église et s'est livré pour elle, de même les maris aiment leurs femmes ». Cela ne l’élève-t-il pas dans une dimension, n’est-ce pas une transition ? Ma parole! Alors Paul dit : « Je parle d’un mystère, je parle du Christ et de son Église quand je parle des maris et des femmes, des femmes et des maris. Je parle du Christ et de son Église. Pouvez-vous même amener votre relation conjugale sur le terrain du Christ et de Son Église et de Son don de soi pour elle ? Pour elle? Et dans l’autre sens, c’est le contraire. Mais le but est de le sortir de cette pauvre scène telle que nous la connaissons dans le monde.

Et comme peut-être parfois vous êtes éprouvé par votre mari ou votre femme, parfois peut-être (puis-je le dire ?) presque jusqu'au point de rupture... Je ne veux pas que vous divulguiez de secrets mais je connais assez bien la vie humaine. Ah oui, je le sais. Quelque part dans une boîte contenant toutes sortes de bric-à-brac, je l'ai rangé quelque part, il y a une balle. Et j’ai pris cette balle d’un pistolet avec lequel un chrétien allait tirer sur sa femme ; ouvriers dans l’Église ! C’est terrible, c’est peut-être un cas extrême, mais vous voyez que le diable peut vous pousser à toutes sortes de choses parce que cette relation est voulue par le Seigneur pour représenter quelque chose de si grand. Oh, si le diable peut vraiment s'interposer entre mari et femme et briser tout cela, il a réussi une très, très grande chose. Il a privé le Christ d'un témoignage de Lui-même et de Sa relation avec l'Église.

Je vais donc dire qu’il y a peut-être peu de relations, voire aucune, contre lesquelles le diable s’oppose plus que la relation d’un véritable partenariat entre mari et femme et femme et mari. Il semble qu’il ne recule devant rien pour gâcher cela parce qu’il va y gagner beaucoup car, comme le dit Paul : « Je parle du Christ et de l’Église ». N’est-ce pas faire passer les choses d’un domaine à un autre ? C’est Éphésiens. Souffrez la parole selon laquelle nous devons être très fidèles ; que nous ne parcourons pas seulement des idéalismes, mais des questions très pratiques.

Nous arrivons ensuite à la transition suivante :

Le visible comme éclipsé par l’invisible.

Je pense que cela est probablement sous-entendu dans ce que j’ai dit, mais nous pourrions simplement souligner la phrase : l’éclipse du visible par l’invisible. Et ici, chers amis, il ne s’agit pas seulement d’une déclaration verbale ; une phrase. Pour moi – non pas que je sois quelque chose d’important ou un modèle – mais pour moi, c’est l’une des choses les plus éprouvantes de la vie chrétienne. Je connais peu de paroles plus éprouvantes dans l’Écriture que celles utilisées par l’apôtre, non pas ici mais ailleurs : « …Notre légère affliction, qui n’est que pour un instant, produit pour nous un poids éternel et bien supérieur de gloire… car nous ne regardons pas les choses visibles mais les choses qui ne sont pas visibles ; les choses vues sont temporelles, les choses qu'on ne voit pas sont éternelles ». Je le répète : je connais peu de passages de l’Écriture plus éprouvants.

Le voir ! Le voir... si réel, si réel. Cela semble tellement ridicule de fermer les yeux sur eux, ils sont réels. Toutes ces choses que cet apôtre a vécues étaient réelles : les naufrages (il y en a un bon nombre, dit-il), une nuit et un jour dans les profondeurs, les périls des voleurs, les périls des faux frères, etc. Étaient-ils réels ? Sinon aller passer une nuit et un jour dans une épave en pleine mer, accroché à un bout de bois pendant une nuit et un jour, est-ce réel ? Non, votre science chrétienne ne vous sauvera pas !

Quand j’étais un jeune chrétien, je rentrais de Londres à pied un soir après le travail. Un type m'a rejoint à Hyde Park et j'ai soudainement souffert d'un mal de dents, j'avais un horrible abcès à la dent. Ce type s'est joint à nous et m'a demandé ce qui n'allait pas et je lui ai dit. "Oh!" il a dit : « la douleur n’existe pas, c’est uniquement de l’imagination ! »

Eh bien, j'étais adolescent et j'étais boxeur... et j'avais appris la boxe par mon frère qui excellait en boxe amateur et il avait fendu les panneaux de portes avec l'arrière de ma tête ! Alors j'ai dit à cet homme : « Écoutez, mon ami, laissez-moi vous donner un vrai coup de gauche, directement de l'épaule jusqu'à la pointe de votre mâchoire, et ensuite vous dites que la douleur n'existe pas ! Allez-vous rester fidèle à votre philosophie ? Eh bien, il ne me permettait pas de le tester ! Je pense que sa philosophie s'est effondrée à ce moment-là, cela ne s'est jamais produit. Est-ce que vous voyez ce que je veux dire?

Non, non, non, ça ne marchera pas, ça ne marchera pas du tout. Les choses vues sont bien réelles ; les choses ressenties sont bien réelles. Elles sont bien réelles. Et les choses invisibles semblent invisibles, semblent abstraites et irréelles et pourtant l'apôtre dit que l'effet de ce que nous traversons pour apporter un poids éternel de gloire dépend du fait que nous ne nous occupons pas de ce qui est vu mais que nous regardons au-delà... au-delà. à l'invisible. Je dis : à tester !

Je l'ai déjà mentionné, un point est que vous passez votre vie, que vous déversez votre vie. Des souffrances coûteuses pour les hommes, le peuple de Dieu. Et vous arrivez à la fin de votre vie et d’après ce que vous pouvez voir, il y a très peu de choses à gagner, et ce que vous pouvez voir, c’est un très grand discrédit à votre égard et envers votre ministère ; c'est Paul. Le Seigneur dans Sa bonté, Sa grande bonté, lève parfois un peu le voile et quelqu'un arrive et dit : « Vous savez, il y a trente ans, j'ai entendu un message de votre part et je ne l'ai jamais oublié, cela a fait une différence. dans ma vie". Juste des petits bouts comme ça, peut-être pas assez pour vous empêcher de voir tout à fait les choses qu'on voit, mais après... les grandes après.

Je crois, chers amis, que nous verrons bien plus par la suite quelles étaient les valeurs du Seigneur dans notre présence ici que nous ne pouvons les voir aujourd'hui. Et cela ne semble pas très réconfortant à ces âmes de dire : « Maintenant, lorsque vous quitterez ce monde et que vous n’en saurez peut-être rien, toutes les valeurs spirituelles de votre vie ressortiront ». Pas très réconfortant, n'est-ce pas ? Mais quel est notre salut ? "Ne regardant pas les choses visibles..." les choses non visibles. Oh! Nous voulons voir et nous voulons nous occuper de ce qui est vu, n’est-ce pas ? Je dis que c’est le passage le plus éprouvant. Et bien nous y sommes, l'invisible, le spirituel éclipsant le visible. On se dépêche.

La prochaine transition ici est de l'existence au but.

De l'existence au but

C’est un changement assez important et un élargissement de l’horizon. Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi diable vous étiez né ? Pourquoi êtes-vous venu dans ce monde ? Peut-être que cela ne vous a jamais dérangé du tout, vous pensez que tout va bien, que c'est tout à fait une bonne chose que vous soyez né ; Dieu n’a commis aucune erreur lorsqu’Il vous a mis au monde ! Mais certains d’entre nous, vous le savez, se sont plongés dans les profondeurs : « Après tout, eh bien, le Seigneur a-t-il commis une erreur ? A-t-il mis la main sur le mauvais morceau de matériau, de l'argile ? Pourquoi, pourquoi, pourquoi ?

Il y a de nombreuses années, j’ai essayé de discuter avec un de mes frères aînés sur cette question du salut. Savez-vous quelle a été sa réponse ? Il a déclaré : « Je rejette absolument toute responsabilité. On ne m’a jamais demandé si je voulais venir au monde, on ne m’a jamais donné la chance de dire oui ou non. Je suis ici sans qu’aucune option ne me soit donnée et je n’assume donc aucune responsabilité d’être ici dans ce monde ». Que pourriez-vous dire à cela ? Oh, mais, mais ! Qu’en est-il du dessein éternel de Dieu dans votre présence ici ? Derrière tout cela, Paul sait : choisi en Christ, appelé selon son dessein. «selon son dessein éternel» est la grande expression des Éphésiens. Existence! L'existence simple, l'existence douloureuse, tous en profitent en disant : mangeons et buvons, demain nous mourrons. Existence. Faites de votre mieux parce que vous êtes juste là et à moins que vous ne vous suicidiez, vous devez simplement y aller. Ou, entouré par le dessein éternel de Dieu, hors des conseils éternels de la Divinité : appelé, choisi en Christ. C'est une dimension, n'est-ce pas ? Il ne s’agit pas seulement de tirer le meilleur parti de la vie, et ce n’est pas une mauvaise chose. Non, c’est l’émancipation de la simple existence vers un grand objectif. Et avec une remarque, je passerai là-dessus.

Chers amis, ne sentez-vous pas qu’il y a un grand manque dans la prédication de l’Évangile aujourd’hui ? L’accent de la plupart des prédications évangéliques aujourd’hui est le suivant : eh bien, obtenez le pardon de vos péchés et allez au ciel ; soyez heureux pour toujours, passez un bon moment. Vous n’êtes pas surpris, n’est-ce pas, d’avoir de petits chrétiens qui ne grandissent jamais ; immature! Non, je ressens ceci : en présentant Christ et l’Évangile aux non-sauvés, nous devons présenter la grandeur du dessein éternel concernant chaque vie. Et s’ils comprennent cela : « Mon Dieu ! Suis-je appelé à cela ? Est-ce la dimension du salut ? Ils grandiront, vous aurez un autre type de personne, la conversion.

Oh, et puis quelqu’un dit : « Mais vous ne pouvez pas apporter à de simples petits enfants les grandes choses de l’homme et les mettre sur leurs épaules ! » Eh bien, c'est peut-être un argument naturel, mais ce que j'ai vu, c'est que les meilleurs chrétiens que je connaisse se sont convertis dans un ministère auprès des saints d'une grande richesse. Oh oui, à la table du Seigneur et le matin en train de prêcher, alors que vous ne pensiez pas du tout aux non-sauvés, certains des meilleurs chrétiens sont nés de nouveau de cette manière. Le but comme éclipsant l’existence.

J'espère que je ne vous fatigue pas, nous avons tellement de transitions ici mais regardons-en une autre.

Éphèse

Allons à Éphèse, la grande ville, et qu'est-ce qui pourrait nous impressionner ? De quoi ces gens sont-ils si obsédés, dominés et dont ils parlent ? Le grand temple de Diane des Éphésiens. Une des merveilles du monde. Vous savez à quel point cela était important pour les Éphésiens, ils ont essayé de tuer Paul à cause de cette question. « Grande est Diane des Éphésiens ! » ils ont pleuré! Toutes les autres voix furent étouffées par leurs acclamations envers Diane et son temple... c'était magnifique, c'était merveilleux, avec toute sa sensualité... trop terrible à décrire. Et pourtant si magnifique, si merveilleux. C'est Éphèse. Paul vous représente quelque chose de bien plus magnifique et plus glorieux que le temple de Diane ; l'Église qui est son Corps, afin qu'Il se présente à Lui-même l'Église, une Église glorieuse, sans tache ni ride, sans sensualité éphésienne ou autre, afin que l'Église soit une Église glorieuse, l'Église transcendante. Oh, le temple de Diane dans toute sa magnificence s'efface de l'horizon lorsque Paul fait apparaître cette Église qui est Son Corps ! Oh, le diable l'a diffamé, a fait tant de choses pour la gâcher et le plus grand besoin est de retrouver la véritable conception de cette nature céleste.

Et quelle émancipation ! Oui, toutes ces années avec tous les vêtements cléricaux et le clergé, et les chaires, et tout le ministère, et tout ça… c'était tellement et puis la Croix est entrée et à travers la Croix une ouverture du vrai nature céleste de l’Église, le Corps du Christ, et tout cela s’est envolé. Ce qui retenait et saisissait tant l’horizon s’est évanoui comme un non-sens ; un jeu d'enfant, jouer dans les églises, jouer dans les chapelles, c'est tout ! Une absurdité, un jeu d’enfant… en présence de cette conception, de ce dévoilement. C'était l'émancipation.

Et chers amis, c’est pauvre comparé à l’apôtre Paul, ce n’est qu’un faible reflet. Regardez la domination absolue de Jérusalem, de son temple et de son système à la lumière de cet homme. Il était allé à tous égards aux limites extrêmes de ce système terrestre. Ma parole, voyez-le s’opposer à ceux qui ne veulent pas, qui ont été remis en question. Véhément, féroce, implacable ; des hommes et des femmes jetés en prison. Étienne - et Saul, plus tard Paul, se sont levés pour donner leur consentement - un jeune homme, une vie glorieuse et la lumière du ciel sur son visage... mis à mort. C'est l'homme, l'emprise de cette chose sur cet homme. Qu'est-ce qui va l'émanciper ? Qu’est-ce qui le sortira de ce système et le rendra non seulement absurde, mais odieux ? Vous ne le ferez jamais sortir par la prédication, par l’enseignement, par la persuasion, par la coercition ou par la persécution. Il n’y a aucune force sur cette terre qui pourrait élever cet homme jusqu’à cette position éphésienne, mais quoi ? Il a vu. Il a vu! Il a vu Christ et a vu les implications et la signification de Jésus-Christ dans l’univers de Dieu et l’une des grandes implications : l’Église qui est Son Corps. Il a vu. Il est sorti. Il est sorti, tellement dehors, comme vous le trouvez dans Galates, en massacrant la hanche et la cuisse, les choses mêmes grâce auxquelles il a autrefois trouvé sa vie. C'est un vaste horizon. C'est l'émancipation. La Croix l'a fait !

Je ne veux pas remettre en question la vie chrétienne de qui que ce soit, ni jeter des calomnies, mais je crois que si la Croix est connue comme elle devrait l'être, vous serez hors de vos « ismes » et de tout ce qui existe ici en tant que une chose terrestre signifie une limitation ; vous serez dehors ! Vous n’aurez pas à vous poser de questions : « Dois-je laisser ça ? Dois-je laisser ça ? Dois-je abandonner ceci et cela ? Le devrais-je ? Oh non! Vous n’allez pas consulter la chair et le sang parce qu’Il vous l’a dit et vous devrez dire : « Je suis dehors ! Mon esprit est sorti ! Il reste tellement de choses derrière nous. Si grandes que soient Diane des Éphésiens et son temple, quelle pauvre, pauvre chose quand on a vu l'Église céleste !

Et bien nous y sommes. Il y a encore une chose mais tout est inclus dans ce que j’ai dit. Vous remarquez qu'en venant à cette lettre aux Éphésiens, l'apôtre - où il commence à décharger son cœur dans la lettre, peu de temps après avoir commencé - l'espoir le submerge presque. Il ressent le désespoir d’en finir avec cela. Avez-vous déjà ressenti cela ? C’est un bon ministère quand vous ressentez cela, vous savez. Votre cœur est si plein, vous avez quelque chose de si génial... comment vais-je m'en remettre ? C’est ce que devrait être le ministère ! Et il a commencé là-dessus et il n'a pas fallu longtemps avant de poser le stylo (pour ainsi dire, je ne pense pas qu'il l'écrivait lui-même, il l'a dicté), il a posé le stylo et s'est mis à genoux en présence de l'écrasante dimension de cette grande dimension. Il dit : « Je fléchis le genou devant le Père de gloire... afin qu'il vous accorde, Éphésiens, qui avez tant de choses, qui en savez tant, dont je vous ai tant donné, avec tout ce que vous avez afin qu'Il vous accorde un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, les yeux de votre cœur étant éclairés..."

Éphèse... le siège du savoir, le siège de toute la bibliothèque des livres du mysticisme païen. Vous savez, lorsqu'ils se sont convertis, lorsqu'ils sont venus au Seigneur, ces croyants ont rassemblé tous leurs livres de mystères en un tas et ont allumé un grand feu et les ont brûlés. Et le prix en est donné, et c’est un prix énorme. Tout le savoir, tous les mystères du paganisme ; tout cela à Éphèse. « Afin qu'Il vous accorde un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance ». C’est pourquoi il parle ici des mystères du Christ, d’autres mystères. « La connaissance, les yeux de ton cœur étant éclairés. Vous les Éphésiens qui aviez tout cela dans les livres, oh, il y a un horizon de connaissance spirituelle, de compréhension spirituelle qui ne reste que de simples cendres. Rien; tout ça! Vous pouvez avoir un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance qui dépasse toute capacité humaine à comprendre ! C'est ce qu'il a dit, vous savez, aux Corinthiens : « L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entrée dans le cœur de l'homme les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment, mais Dieu nous les a révélées. par Son Esprit ». Des hommes spirituels qui reçoivent des choses spirituelles que l’homme naturel ne pourra jamais, jamais comprendre. Il est dans le noir, il est dans le noir par nature.

Maintenant, Paul n’évolue plus dans des domaines abstraits, n’en savez-vous pas quelque chose ? Vous dites peut-être que vous en savez très peu, mais ne savez-vous pas quelque chose de ceci : que les yeux de votre cœur ont été illuminés ? Que vous avez vu ce que vous n’auriez jamais pu saisir ou comprendre avant de naître d’en haut ? Vous ne pourrez peut-être pas l'expliquer plus que cet homme aveugle-né dans Jean 9, quand ils ont essayé de le mettre à l'épreuve pour expliquer son expérience. Comment vous a-t-Il fait cela et ainsi de suite. Explique le! Définissez-le! Le pauvre type, il est dépassé en termes d’explication et de définition, la seule chose à faire est de dire : « Eh bien, comment il a fait, je ne sais pas. Qui il est, je ne sais pas... mais une chose que je sais : j'étais aveugle et maintenant je vois !

Maintenant, vous ne comprenez peut-être pas toute la vérité, mais vous connaissez le principe selon lequel il existe une œuvre du Saint-Esprit, qui nous conduit au-delà de toutes nos propres capacités intellectuelles ou de toute autre manière ; nous commençons à voir des choses. Et vous savez, c’est surprenant, c’est très surprenant, que les anges (vous pensez qu’il y en a beaucoup, n’est-ce pas ?) les anges ne savent pas ce qui est révélé à l’Église ! Il est écrit « les anges voulaient examiner ». Eh bien, je ne veux pas trop vous dérouter, mais ce que je dis, c'est : voici un horizon de compréhension et de connaissance qui, par révélation du Saint-Esprit, nous mènera bien au-delà de cette pauvre capacité - mentale ou autre. autre capacité - emmenez-nous dehors dans un autre royaume. C’est comme ça que ça devrait être ! Ça devrait l'être ! Dieu merci, pour certains d'entre nous, ce qui est arrivé à travers cette grande crise de la Croix, c'est arrivé ! Une nouvelle dimension de connaissance et de compréhension spirituelles s'est ouverte et même si aujourd'hui nous devons dire que nous ne sommes qu'en marge, en marge, oh, il y a tellement de choses au-delà de nous ! Néanmoins, cela représente une très grande transition par rapport à ce qu’il était auparavant.

Bien comment? Tout ça? Eh bien, c'est la place de la Croix, n'est-ce pas ? La Croix plantée dans notre esprit naturel, afin de nous apporter l'esprit spirituel ; nous emmenant à travers la mort jusqu'au terrain de la résurrection - c'est une telle étendue ! Le Seigneur Jésus a vécu et travaillé avec certaines limitations très réelles, non pas en lui-même mais chez les autres, ses disciples. Comment il a essayé de leur faire comprendre ; mais non. Non, leur horizon était simplement naturel, et il s'est écrié : "J'ai un baptême à recevoir, et comme je me retiens jusqu'à ce qu'il soit accompli, oh, s'il était déjà accompli..." mais maintenant un esprit emprisonné, emprisonné par la compréhension, l'appréhension, l'emprise de ces hommes autour de lui ; emprisonné. Il dit : "J'attends avec impatience le moment où tout cela s'effondrera pour laisser place à la plus grande dimension de la compréhension spirituelle. Ce ne sera pas avant d'être passé par le baptême de la passion, le baptême de la Croix. Oh, si c'était déjà fait !"

Et maintenant, regardez ce qui a été accompli. Le changement dans leur appréhension, leur compréhension et leur entendement le jour de la Pentecôte est littéralement stupéfiant ! Littéralement étonnant, pensez à la façon dont ils considéraient la Croix elle-même auparavant : une perspective épouvantable : « Si jamais cela arrive, nous perdons tout. Loin de Toi, Seigneur, cela n'arrivera jamais. Tous nos espoirs et attentes seront anéantis et dévastés si cela se produit. Regardez l'autre côté. Comme ça? Non pas du tout. La Croix a fait quelque chose pour le libérer. Et le Seigneur n’a-t-il pas besoin d’une telle émancipation en nous ? Ce ne sera que par le même processus : nous mourons à nous-mêmes, à notre propre esprit, à notre propre volonté, à la vie du Soi, mourons à la vie de l'âme comme nous en avons parlé, et nous nous levons et sortons sur le terrain de la résurrection. ... l'homme spirituel. Et puis nous commençons à voir comme nous n’avions jamais pu voir auparavant. Les choses que nous considérions autrefois comme des choses que nous ne pouvions pas accepter, que nous ne pouvions pas contempler, sont précisément les choses que nous embrassons : « À Dieu ne plaise que je me glorifie autrement que dans la Croix de notre Seigneur Jésus !

Vous, chers amis, devez apporter cela au Seigneur. Je ne peux pas vous faire subir ça. Je peux vous en parler et vous dire que c’est réel mais je ne peux pas vous y impliquer ; je ne peux pas le faire à votre place. Vous devez aller vers le Seigneur et dire : « Maintenant, Seigneur, je m'engage et j'ai confiance en Ta grâce pour m'accompagner à travers la Croix, je m'engage, Toi, fais la chose. Toi fais la chose et lorsque la contrainte est là, que le coût est appliqué et que je suis moi-même mis à l'écart par les hommes, les hommes chrétiens et tout ça ; tiens-moi. Tiens-moi, fais le travail, veuilles seulement à ce que j'entre dans cette grande émancipation que la Croix est censée apporter.

Seigneur, libère-nous de tout le fardeau de la tension et du stress... qu'il soit mental, nerveux ou autre, même physique, et fais-nous entrer dans l'appréhension de la merveille... la merveille de cette Croix et de son immense possibilité ; ce qu'elle peut faire. La merveille du Christ appréhendée d'une manière spirituelle. Oh, nous ne savons pas comment prier, mais nous pouvons seulement dire maintenant, si ce qui a été dit ici aujourd'hui et cette semaine par Tes serviteurs est la vérité de Dieu, ne la laisse pas tomber dans l'oubli ou l'emmagasiner dans des réservoirs artificiels, mais fais-en un fleuve, une source, qui jaillit en nous pour la vie éternelle. Couvre toutes les fautes, toutes les erreurs, tous les défauts de présentation et de personnalité... Que ce soit le Christ et sa vérité qui demeurent en nous, rien d'autre. Nous nous engageons auprès de Toi, au nom du Seigneur Jésus, amen.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(5) La Croix de Notre Seigneur Jésus-Christ par T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en juillet 1967, la forme orale a été conservée textuellement.

Chapitre 5 - La croix et la bataille pour la filiation

Pour l’instant, puis-je simplement vous rappeler deux choses : la possibilité (au moins la possibilité) que le Seigneur parle dans cet endroit ce soir. Si nos prières sont exaucées, il en sera ainsi. Et, s’il en était ainsi, nous avons accepté la responsabilité solennelle de nous permettre d’entendre le Seigneur parler. C'est peut-être une chose très bénie que le Seigneur parle, mais c'est une chose très responsable, car nous ne pourrons jamais être les mêmes devant le Seigneur s'il parle. Et nous, Seigneur, avons dit ensemble : parle. Parle Seigneur, dans le calme pendant que je t'attends... Donne-nous donc des cœurs entièrement touchés par le sang précieux de Jésus, des esprits gardés et la grâce que nous puissions recevoir et obéir... Nous demandons au nom du Seigneur Jésus, amen.

Comme nous sommes nombreux à nous rejoindre depuis hier soir, il serait peut-être utile que je revienne rapidement sur le cours que nous avons suivi pendant ces heures du soir sous le titre général "La Croix de notre Seigneur Jésus-Christ". . Notre objectif a été de voir comment la Croix nous est présentée dans les lettres de l'apôtre Paul et ce que chaque lettre expose comme une application et une signification particulière de la Croix.

Avec la lettre aux Romains, nous avons commencé à noter à quel point la Croix est complète et globale. Puis, à partir de cette globalité, nous avons commencé à la décomposer, pour ainsi dire, et à l'appliquer à des situations et à des besoins particuliers ; la première de ces applications se trouve dans la première lettre aux Corinthiens Et nous avons remarqué que dans cette lettre il y a un grand fossé : le fossé entre la situation et la condition des Corinthiens tels qu'ils étaient quand Paul écrivait, et la situation et la condition à laquelle il cherchait à les amener par le chemin de la Croix - soulignant à plusieurs reprises que la Croix était le chemin de transition de l'un à l'autre. Et nous avons dirigé cette réflexion vers les deux humanités, même en ce qui concerne les chrétiens, ce type de chrétien que Paul décrit comme l'homme naturel... qui littéralement, dans son propre langage, était et est l'homme d'âme, l'homme ‘soulique’, le type vivant entièrement sur la base de l’âme. Et puis de l’autre côté, l’autre espèce d’humanité : l’homme spirituel, l’homme spirituel et gouverné par l’Esprit. La lettre se divise en deux catégories, les deux humanités au sein de la communauté chrétienne, remarquez-le. Et nous avons vu quelle différence il y a entre les deux, même en tant que chrétiens, et comment la Croix coupe clairement pour faire la division entre l'âme et l'esprit. Je vais dire juste quelques mots supplémentaires à ce sujet.

Vous devez vous rappeler que chez l’apôtre Paul, étant l’homme qu’il était avec sa formation juive très approfondie et sa connaissance des Écritures hébraïques, ce que nous appelons l’Ancien Testament, il y aurait toujours cet arrière-plan dans sa mentalité. Le Saint-Esprit prendrait en compte ce contexte et, même s'il ne cite peut-être pas toujours l'Ancien Testament ou ne fait pas référence à un livre particulier de l'Ancien Testament, il est là tout le temps. Si vous regardez sous la surface, vous le trouverez. Et dans ce contexte particulier auquel nous pensons maintenant, il est si évident qu’il y a un arrière-plan de ce genre dans ce que l’apôtre a écrit dans la première lettre aux Corinthiens.

Ici, dans cette lettre, il met en évidence cette phase de l’histoire d’Israël qui s’est déroulée dans le désert et son issue tragique. Au chapitre 10 de la première lettre, il présente cela comme un avertissement aux Corinthiens. Vous vous en souvenez, il parle de leur échec et de leur chute dans le désert après être sortis d’Égypte, après avoir été rachetés par un sang précieux. Ce n'est pas mon interprétation; c'est exactement ce que Paul a dit. Ils sont tombés dans le désert, ils sont morts dans le désert, et ils n’ont pas atteint ce pour quoi Dieu les a fait sortir. Et je le répète, il l'a utilisé comme un avertissement très solennel aux Corinthiens et dit en effet : Soyez prudent ! Vous êtes maintenant exactement dans la même situation qu’Israël à cette époque et je vous préviens que votre destin peut être le même que le leur. Il se peut que vous ne parveniez pas à réaliser ce à quoi Dieu vous a appelé. Vous pouvez (selon ses propres mots) périr dans le désert.

Je sais que cela soulèvera des questions dans votre esprit, et j'imagine que vous voudriez me poser ces questions si vous en aviez l'occasion, si je vous en donnais l'occasion, sur la persévérance finale et le fait d'être une fois sauvé et perdu et tout ça. Mais n’oubliez pas que nous ne parlons pas de salut. Cela est réglé avec les Corinthiens. Nous parlons d'héritage ; le but du salut. Et Paul dira très clairement que vous pouvez être sur les fondements, il le dit ici au chapitre 3, vous pouvez être sur le fondement qui est Christ mais lorsque vous êtes sur le fondement, vous pouvez ériger une superstructure qui sera entièrement perdue. avec tout le travail de votre vie parti en fumée. Et ce n’est qu’une autre façon d’interpréter Israël dans le désert.

Alors, qu’est-ce qui était à l’origine de cette tragédie d’Israël ? Et vous avez la réponse dans le quatrième chapitre de la lettre aux Hébreux. Maintenant, vous le savez, les hommes ont lutté tout au long des siècles pour faire sortir Paul de la lettre aux Hébreux ! Nous n’allons pas discuter de la paternité, mais il y a ici quelque chose de très similaire, sinon identique, dans ce dixième chapitre de la première lettre aux Corinthiens et dans le quatrième chapitre de la lettre aux Hébreux. Vous remarquez que dans ce quatrième chapitre, l'écrivain (quel qu'il soit), l'écrivain parle exactement de la même chose : "Nous voyons donc qu'ils ne pouvaient pas entrer à cause de leur incrédulité..." et il développe la tragédie d'Israël périssant dans le désert et n'entrant pas en possession. Puis il utilise cette conjonction sur laquelle j'ai attiré votre attention l'autre soir, sans la développer comme je le fais maintenant : Car ! "Car ils ne sont pas entrés à cause de l'incrédulité... ils ont péri dans le désert." "Car la Parole de Dieu est rapide et puissante, plus tranchante qu'aucune épée à deux tranchants, pénétrant jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit. Voilà encore vos deux caractères. Deux humanités : le peuple de l'âme a péri dans le désert. Le peuple spirituel, qui a été ressuscité, a traversé le désert. Très impressionnant, n'est-ce pas ?

Ce petit "car..." Ce puissant petit "car"... "la Parole de Dieu divise entre l'âme et l'esprit". L’implication de la déclaration réelle est : l’âme… c’est la cause de tous les problèmes dans le désert. Si vous vous souvenez de l’histoire de ces années, de ces décennies dans le désert, oh combien d’âme ! L’âme a toujours été ceci : qu’est-ce que j’en retire ? Comment puis-je en bénéficier ? « Je... » À Corinthe, « chacun de vous dit je » ; qu'est-ce que j'en retire ? Le spirituel... et vous vous souvenez du changement, de la transition, avec Josué : « Si le Seigneur prend plaisir en nous, il nous fera entrer ». Oh, c'est le plaisir du Seigneur, pas le mien ! La différence entre l'âme et l'esprit... Je – Toi. Et nous devons aborder cela très clairement alors que nous abordons actuellement la lettre aux Galates.

Je veux que vous remarquiez que c'est là le grand problème parmi le peuple de Dieu, racheté par un sang précieux, sorti du monde et esclave de satan, et pourtant... Et pourtant, ne parvenant pas à atteindre le but de cette rédemption. et tout ce que Dieu voulait dire. Et la Croix intervient pour nous sauver de la chute dans le désert, en passant, et de la perte de l'héritage, en agissant comme une épée à deux tranchants divisant l'âme et l'esprit. C’est la Croix dans 1 Corinthiens. Et puis nous avons vu hier soir que lorsque cette question sera fondamentalement réglée (parce que ces questions ne sont pas réglées d'un seul coup, vous savez, elles ne sont que fondamentalement réglées, il y a encore beaucoup à faire), nous constaterons qu'il y a beaucoup de choses à faire. il y a davantage à faire à ce sujet dans la deuxième lettre aux Corinthiens. Mais la racine a été touchée. La hache a été appliquée à la racine, quelque chose a été fait.

Vous regardez le septième chapitre de la deuxième lettre aux Corinthiens, vous entendez l'apôtre parler de ce qui s'est passé après qu'ils aient reçu sa première lettre. Oh, quelle humiliation ! Oh, quelles larmes ! Oh, quelle tristesse ! C’est un peuple brisé. Avant, ils n’étaient pas brisés, maintenant c’est un peuple brisé. Ils pleurent et sanglotent à cause de ce qui s'est passé. Je dis que la cognée est plantée à la racine et que quelque chose de fondamental a été fait et que par conséquent ils peuvent traverser le Jourdain, pour ainsi dire, traverser, traverser et repartir sur un tout nouveau terrain : le terrain du ciel ouvert, le terrain du visage dévoilé. Souviens-toi? Le visage dévoilé... "quand il se tournera vers le Seigneur, le voile sera ôté. Or le Seigneur est Esprit et là où l'Esprit est Seigneur, là est la liberté." Vous êtes de l’autre côté. L'atmosphère de la deuxième lettre aux Corinthiens n'est-elle pas différente de celle de la première ? Une atmosphère tout à fait différente. Il semble qu'il y ait maintenant des possibilités, et elles entrent donc dans le cadre du visage dévoilé qui, selon d'autres termes utilisés par l'apôtre, est "Dieu qui a dit : La lumière brillera du sein des ténèbres ! a fait briller la lumière dans nos cœurs" : La lumière brillera du sein des ténèbres ! a fait briller la lumière dans nos cœurs". C'est la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur le visage de Jésus-Christ. On ne peut pas dire cela dans la lettre numéro un, mais on peut le dire dans la lettre numéro deux ! "C'est pourquoi, ayant ce ministère...", le ministère du visage dévoilé.

Je ne reviens pas sur tout ce que nous avons couvert pendant une heure entière hier soir, mais le fait est qu’ils sont maintenant représentés dans leur position spirituelle et vous remarquez la séquence spirituelle de ces lettres, n’est-ce pas ? La séquence spirituelle consiste à avancer, avec de nouvelles perspectives et possibilités, une nouvelle potentialité, le Nouveau Testament, une nouvelle atmosphère. Alors, quand les gens ont surmonté le Jourdain, c’est comme ça que ça s’est passé, on respire plus librement.

Pendant que vous lisez la première lettre aux Corinthiens, en particulier les premiers chapitres, vous ne respirez pas librement du tout, pas du tout. Mais maintenant, l’atmosphère est plus pleine et plus libre et il y a un progrès. C’est un grand pas en avant, c’est fini. Et comme je l’ai dit, quelque chose de fondamental, bien que non définitif, a été accompli. C'est chose faite. Jéricho, la chose inclusive... parce que vous savez que Jéricho représentait dans sa septuple les sept nations qui devaient être conquises. Sept est le nombre dominant de Jéricho et c'est la plénitude spirituelle ou l'inclusivité spirituelle. Quand vous avez Jéricho, vous avez, en forme, en esprit et en position spirituelle, vous avez la terre. Vous avez tout, c’est-à-dire dans la volonté souveraine de Dieu. Ainsi, étant donné la deuxième lettre aux Corinthiens, vous avez terminé et vous avez parcouru Jéricho. Autrement dit, la fondation est réglée.

Maintenant quoi? Et maintenant? Oui, pas maintenant des âmes ou des personnes ‘souliques’, naturelles mais des personnes spirituelles. Vous n'avez pas besoin que je retourne au début du livre de Josué, l'homme debout avec l'épée tirée, capitaine de l'armée de l'Éternel et à qui Josué a fait capituler la campagne ? Eh bien, vous n'avez pas besoin que je vous dise que c'est la représentation de l'Esprit de Dieu, l'Esprit Saint qui prend en charge la campagne ; non, laissez tous ces détails.

C'est là que nous en sommes dans la deuxième lettre ; tout semble merveilleusement prometteur, n’est-ce pas ? Nouvelle ambiance, nouvelles perspectives et nouvelles potentialités... et ensuite ? Et ensuite ? Aï. Galates. Un hold-up. Des progrès arrêtés. Mis à l’arrêt, voire marche arrière. Un retour sur l'ancien terrain. L’ensemble est en péril. C'est Galates, n'est-ce pas ? Oh, ces cris de l'apôtre : "Ô Galates insensés ! Qui vous a jeté le sort, le sort de la sorcière sur vous ? Vous couriez bien, vous aviez contourné Jéricho, que vous est-il arrivé ?" Une arrestation. C’est Galates. Ai - vieux terrain touché. Ce que notre frère Watchman Nee, lorsqu'il était avec nous, appelait « le contact avec la terre ». C’est une touche terrestre, un retour sur l’ancienne terre de la mort.

L'apôtre, dans cette lettre aux Galates, l'exprime assez étrangement en deux mots ou en une phrase : le monde. Le monde! Et maintenant, comment il termine la lettre aux Galates : « À Dieu ne plaise que je me glorifie autrement que dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ par laquelle le monde est crucifié pour moi et moi au monde » et il relie cette phrase même ou cette phrase même est lié dans la séquence spirituelle des choses à cette affaire de Aï.

Bien sûr, nous savons ce que Acan a fait à Aï, le vêtement babylonien et le lingot d'or... Une touche de terre, une touche du monde que vous voyez ; le système du monde. Vous touchez à cela et même Dieu ne peut pas vous délivrer du prince de ce monde, il profitera pleinement de chaque contact que vous établirez avec ce monde pour arrêter votre progression spirituelle. Il fait ça. Paul l'appelle « le monde ». Nous verrons ce que cela signifie au fur et à mesure, car c’est encore une fois une chose très globale et inclusive. C'était la main saisissante de quelque chose. Laissons pour le moment le livre de Josué et revenons à cette lettre aux Galates. Quelle était cette main saisissante, ce sortilège qui arrêtait ce beau mouvement, pour provoquer plutôt un revers qu'un continuel ? Qu'est-ce que c'était? Oh, bien sûr, vous dites : « Vous nous l'avez dit : revenir sur le terrain de l'âme ». Oui d'accord. Mais qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est?

Chers amis, si vous relisez cette lettre aux Galates que vous connaissez si bien, vous verrez qu'elle est dans le petit suffixe : un « isme ». Un «isme»... en l'occurrence : le judaïsme. Judaïsme. C'était ça. Et ce soir, à propos de Galates, je parle de la bataille pour la filiation.

La bataille pour la filiation

Rappelez-vous les trois mots majeurs de cette lettre : Liberté, Esprit (avec un E majuscule), Fils. Et nous y revenons. La bataille pour la filiation... et la bataille pour la filiation a fait rage autour, ou sur le terrain, d'un « isme ». Et c'est cet « isme » qui a amené les chrétiens de Galatie à cet arrêt, à ce progrès arrêté et qui a poussé ce terrible cri du cœur de l'apôtre, un terrible cri du cœur : « Mes petits enfants ! Pour qui je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soyez pleinement formé en vous..." C'est dommage qu'ils (les traducteurs) ne nous aient pas donné le mot entier, ils ont juste mis "jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous". Non, jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous. C’est le problème.

C'était un début de formation du Christ arrêté, et la formation complète du Christ à la filiation a subi un changement et tout cela à cause d'un « isme ». Un puissant «isme», c'était le judaïsme. Je ne pense pas avoir besoin de passer du temps à expliquer et à définir le judaïsme. Vous avez lu la lettre. J’espère que vous l’avez lu avant cette réunion. Ce qu’est le judaïsme… ce que nous allons dire le définira peut-être mieux à mesure que nous élargirons cette chose, mais ce que je dis, c’est que c’est un « isme », un « isme » qui l’a fait. Est-ce que vous notez cela ? Vous avez vraiment la main sur ça ? Un isme a tout fait ! J'ai tout gâché. Et les "ismes" ont toujours le même effet, ils le font toujours... des ismes.

Récemment, je suis tombé sur quelque chose écrit par un leader et enseignant chrétien très connu, un homme qui, il y a plus d'un demi-siècle, a écrit un standard sur la vie du Christ et de l'apôtre Paul, qui étaient à la mode à cette époque. On n’en entend pas beaucoup parler aujourd’hui. Il a écrit ceci, permettez-moi de vous le lire car cela est si étroitement lié à ce que nous disons :

"Dans l'habileté et la subtilité du diable et de l'homme, le christianisme a toujours eu tendance à dépérir dans le judaïsme, dans le rabbinisme, dans la scolastique, dans l'ecclésiastique, dans le romanisme, dans le sectarisme, dans les schémas morts de croyances dogmatiques, dans les routines mortes de cérémoniaux élaborés. , dans l'exclusivité morte des partis et l'étroitesse des partis, dans les formules mortes des partis religieux, dans les exécutions mortes d'œuvres mortes ou dans l'adhésion morte à des phrases mortes..."

C'est plutôt bien, n'est-ce pas ? Il y a tous vos "ismes"... mais s'il avait vécu aujourd'hui, je me demande combien d'"ismes" il aurait eu de plus ! Je ne vais pas être assez méchant pour vous donner la liste longue mais pensez, pensez au « isme », cette chose qui est devenue définie comme un « isme » et ça, et ça, et ça. Parfois, il s'agit d'une erreur manifeste. Il faut mentionner les erreurs. C'est parfois un mélange de vérité et d'erreur. Parfois, c'est la vérité elle-même qui devient un « isme ». Oui, la vérité ! C’est bien vrai, le Nouveau Testament, mais c’est devenu un isme.

Et quel est l’effet d’un «isme» ? Qu’entend-on par « isme » ? Eh bien, cette chose a été entourée d’une clôture et est devenue en elle-même le début et la fin de tout. Et cette clôture dit : « À moins que vous ne tiriez cette ligne, n'acceptiez ce terrain, ne veniez sur ce terrain, il n'y a pas de communion avec vous. La communion n'est pas possible. Seulement si vous acceptez cette interprétation ou cette expérience… » ou quoi que ce soit d'autre. vous pouvez remplacer la circoncision ; "Si vous n'êtes pas circoncis, vous ne pouvez pas être sauvé..." Vous vous en souvenez ? Une chose! C’est peut-être juste en soi, mais cela s’est cristallisé en une finalité et le mur et la porte de l’exclusivisme ont été érigés de telle sorte qu’à moins que vous n’arriviez sur ce terrain, vous soyez exclu.

Et cela, comme le disait le Dr Farrar (dont je viens de faire référence et de citer), c’est ce qu’il entendait par la subtilité du diable. Vous réaliserez, chers amis, que Dieu n’a jamais fait quelque chose de nouveau dans l’histoire chrétienne, ni produit quelque chose qui était destiné à conduire son peuple plus loin vers cette plénitude ultime, mais quoi ? Tôt ou tard, et généralement plus tôt, les hommes se sont attachés à cela et en ont fait un «isme», l'ont cristallisé en un enseignement, une manière de pratiquer le christianisme, avec ses propres lois, voies et droits, et cette chose a amené l'arrestation. à la plénitude que Dieu a voulue en Jésus ; presque arrêté là, l'Aï... après Jéricho.

L’une des choses les plus pernicieuses que le diable ait jamais faites dans l’histoire chrétienne a été de forcer les hommes à cristalliser la vérité vivante en une formule morte. Et vous savez, il est intelligent. Il est intelligent, Paul a porté l’épée à deux tranchants sur ce Goliath du judaïsme, lui a coupé la tête et a volé au diable son instrument le plus puissant à l’époque de Paul, qui était le judaïsme. Partout, partout où allait l'apôtre, cela l'attendait ou était à sa trace ; discréditer, provoquer l'arrêt de la vie et du progrès spirituels. Une bataille continue. Finalement, il s’est dirigé vers cette situation galate et avec cette lettre galate de ce que Paul a fait comme ici rapporté, que Goliath du Judaïsme a été tué pour le moment, il n’a plus relevé la tête à ce moment-là. Le diable a perdu un grand instrument, un moyen très utile, lorsqu’il a perdu le judaïsme. Mais pensez-vous qu'il prend ça tranquillement ? Eh bien, j’ai cité douze « ismes » de Farrar et j’ai dit que nous pouvions en ajouter bien d’autres.

Le Seigneur Jésus a dit que lorsque l'esprit impur sort d'un homme, il erre dans des lieux vides. Si quelque chose de meilleur et d'autre ne prend pas sa place chez cet homme, dans cette maison, et qu'il vient et regarde par la fenêtre, revient de ses errances et regarde comme un spectre par la fenêtre et voit que la maison est vide, il s'en va et en amène sept autres pires que lui. Et le dernier état de cet homme est pire que le premier. Lorsque le diable a perdu le judaïsme, il a cherché ce qui allait le remplacer. Et à cause de cette vacance dans le christianisme, de cette absence de filiation, il a ramené des dizaines d'autres pires que lui : les « ismes ».

Les « ismes »

Maintenant, je n’essaie pas de faire de l’humour ou simplement d’inventer quelque chose à vous transmettre. Chers amis, ne vous y trompez pas, il existe des « ismes », des « ismes » du Nouveau Testament et des « ismes » non néotestamentaires très fascinants et attrayants. Et, au cours d'une vie et d'un ministère quelque peu prolongés, j'ai vu encore et encore des chers gens de Dieu qui étaient dehors, marchant avec le Seigneur dans la liberté de l'Esprit avec de grandes promesses, puis ils ont été pris dans certains " isme". Ils sont tout simplement incapables d’échapper aux principes de ce « isme ». Je l'ai vu encore et encore ! La tragédie.

L’israélisme britannique… qu’il soit bien ou mal, c’est une voie secondaire ! C’est quelque chose avec une clôture autour et vous ne pouvez aller nulle part avec ces gens au-delà de cette chose. C'est ça l'obsession. Je prends ça comme une illustration, mais je veux dire bien d’autres, il y en a bien d’autres.

Il y a un grand «isme» qui déferle sur l’Amérique et l’Europe ces dernières années. Je peux oser évoquer celui-là, enfin je le ferai en tout cas : l’universalisme. C’est un « isme » qui a conquis des multitudes ! Et vous ne pouvez aller nulle part avec ces gens une fois qu’ils l’ont. Mais je les ai connus, oh si prometteurs... si prometteurs et puis cette chose est arrivée subtilement sur leur chemin, attirante et fascinante... si attirante : tout le monde, finalement, y compris le diable lui-même, sera sauvé. Qu'est-ce que vous allez faire avec ça ? Bon gré mal gré, ils seront sauvés, sapant ainsi bon nombre des éléments vitaux de l’Évangile.

J’illustre, je ne fais pas qu’attaquer, j’essaie de montrer ce que je veux dire. Vous pouvez appeler ces choses des erreurs grossières, mais il y a des choses qui ne le sont pas. Ce ne sont pas de telles erreurs, elles sont en elles-mêmes tout à fait vraies, mais elles sont devenues le début et la fin de tout pour ceux qui les ont commises. Vous ne pouvez pas aller plus loin, pas plus loin. Ils ont perdu le grand terrain, le vaste terrain du dessein complet de Dieu pour cette dispensation et se sont retrouvés coincés sur quelque chose qui n’est, au mieux, que partiel. Arrêté... comme le judaïsme ; s'arrêter, ou tourner en rond en cercle, le cercle de cette chose particulière.

Cela devrait être un avertissement pour nous parce que, voyez-vous, c'est ce qui a été l'ennemi de la plénitude du Christ tout au long des siècles – ce genre de chose. Le Seigneur fait quelque chose ; c’est vrai, le Seigneur le fait, puis bientôt cela se cristallise en un système gouverné par les hommes et à moins que vous ne veniez par là, vous êtes exclu, vous n’êtes pas accepté, pas de communion fraternelle. Vous devez vous tenir sur ce terrain, sur ce terrain, sinon vous n’êtes pas du tout inclus dans l’ensemble des choses. Vous comprenez ce que je veux dire? N'est-ce pas vrai ?

La liberté de filiation continue sans tenir compte des intérêts personnels, sans se poser la moindre question quant à savoir dans quelle mesure je dois et dans quelle mesure je ne peux pas. Voyez-vous la différence? Et nous sommes tous en danger d'une sorte de « devoir », et conduisons, même dans les choses que le Seigneur a faites avec nous, les choses bénies que le Seigneur a faites, si nous ne faisons pas très attention, nous les apporterons. sous une forme systématisée et elles deviendront notre prison et ce sera l'esclave. La filiation est le but de Dieu pour le chrétien.

Oh, le fait est de rester à découvert avec le Seigneur ! Restez à la lumière de l’Esprit, l’Esprit ne vous laissera pas vous tromper. L'Esprit vous fera connaître tout ce qui vous est destiné, mais ne commencez pas à dire aux autres lorsque vous avez eu cette expérience, ou cette lumière : « Maintenant, à moins que vous n'acceptiez ceci et que vous ne preniez position... vous voyez, vous êtes hors du commun, nous sommes le peuple ! Nous sommes le peuple, la vérité commence et finit avec nous. Oh, que Dieu nous préserve de l'esprit de cela... de l'esprit de cela. Pour que vous réfléchissiez aux « ismes », que les dénominations soient bonnes ou fausses, je ne vais pas discuter. Mais je dirai catégoriquement que le confessionnalisme est faux. Quand cela devient un «isme», quelque chose qui vous lie, vous contrôle, vous fixe des limites, alors c'est faux. Et quoi qu’il en soit, que ce soit bien ou mal, dès que l’ennemi réussit à fixer cette limite, aussi bonne soit-elle, il a vaincu la fin. Il y aura une arrestation et un revers.

Et je ne peux que vous ramener à la conclusion en vous rappelant comment Josué a géré la situation. Oui, il a passé cette chose au crible à Aï, l'a passé au crible, vers le bas, vers le bas... jusqu'à une tribu, une famille, une unité dans la famille : Achan. « Achan, sors, reste ici ». Un homme... un isme, arrêté non seulement pour lui-même, mais aussi pour le peuple du Seigneur. « Acan, tu dois y aller ». Et ils lapidèrent Acan. Et c’est une chose très drastique qui a été prise, à cause du principe en jeu, voyez-vous, du principe en jeu.

Mais quoi que Josué ait fait avec Acan, je ne pense pas que cela se compare à ce que Paul a fait avec le judaïsme dans Galates. Écoutez : « Si quelqu’un, fût-il un ange du ciel, prêche un autre évangile que celui que nous prêchons, qu’il soit maudit ». La malédiction fut prononcée sur Acan et il mourut sous la malédiction. Qu'il soit maudit ! Et je le répète, je le répète avec Paul : « Qu'il soit anathème, qu'il soit maudit ». C'était la malédiction des « saufs »... de toute sorte de légalisme lâche, « Si vous n'êtes pas circoncis, vous ne pouvez pas être sauvé... » Sauf ! Sauf... oh, faites attention à ces « saufs ». Il y a d’autres sortes d’exceptions qui sont tout à fait correctes : « Si un homme ne naît d’en haut, il ne peut pas voir le royaume de Dieu », c’est très bien ; mais pas du judaïsme.

Vous voyez à quel point le Saint-Esprit, la Parole de Dieu est fort sur cette question de rester à découvert avec le Seigneur comme votre gouvernement, le Saint-Esprit comme votre contrôle, votre Enseignant. Et c’est sûr quand le Saint-Esprit est réellement Seigneur. Il y a la liberté, mais c’est sûr, c’est sûr.

Rappelez-vous encore ce que Jean a dit à ce sujet : « Vous avez une onction et l'onction que vous avez reçue demeure en vous et vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne quoi que ce soit, l'onction vous enseigne toutes choses... » Oh, soyez prudent ! Attention… « Je suis assez indépendante ! Je n’ai besoin de personne pour me dire quoi que ce soit ! » ce n'est pas du tout ce que dit Jean ; du tout. Que dit Jean ? Il existe de nombreux antichrists dans le monde et un antichrist n’est pas une créature fallacieuse et effrayante, vous savez, avec une queue et une fourche. Non, un antichrist est quelque chose qui prend la place du Christ. Le diable lui-même se transforme en ange de lumière, il y en a beaucoup. Et avec le jugement naturel, les pouvoirs naturels, vous n’êtes pas capable de faire la distinction entre le vrai et le faux. Le Christ et l’Antéchrist semblent tellement semblables. Vous ne pouvez pas discerner la différence mais l’onction vous le dira ! L'onction que vous avez reçue, lorsque vous entrez en contact avec quelque chose de faux, vous dira si l'onction gouverne réellement, en vous disant « fais attention », non pas en paroles mais intérieurement. Vous avez le sentiment qu'il y a quelque chose de pas tout à fait clair ici, de pas transparent ici, de pas sûr ici... « Je ne me sens pas content de ça, je ne peux pas vous dire pourquoi, mais je ne me sens tout simplement pas très content de ça. .. il y a quelque chose en moi qui dit : attention ».

L’Onction vous enseignera, c’est parfaitement sûr quand l’Onction est aux commandes, voyez-vous, et vous y êtes : voilà votre autre humanité, n’est-ce pas ? L'homme spirituel, dit Paul, discerne toutes choses. Et je terminerais en disant simplement ceci, chers amis, qu'à mon avis, le plus grand besoin du christianisme parmi les chrétiens d'aujourd'hui est le discernement spirituel. Je ne pouvais rien dire d'autre. Je suis convaincu que dans une journée comme celle-ci, marquée par des tromperies, des tromperies et tout ça, le plus grand besoin est notre discernement spirituel ; de connaître le Saint-Esprit de cette manière, qu’Il est capable de vous avertir, juste de vous avertir ! Pas avec des mots, cela pourrait être avec des mots de l'Écriture, mais dans votre propre esprit où Il habite, Il dit : «C'est bon, continue».

L’arbitre, c’est Vie et Paix, mais les gens disent : « Non, faites attention, il y a du danger là-bas ». Alors c’est à nous, dans notre sensibilité spirituelle, d’en prendre note et laissez-moi vous dire que ce n’est pas mon expérience que le Saint-Esprit parle avec un cri. J’ai très rarement vu le Saint-Esprit s’exprimer d’une manière qui ne laisse aucun doute. Cela a été une chose si douce... Une chose si douce, c'est juste quelque chose que je pourrais manquer si je ne m'arrêtais pas et n'apprenais pas. C’est la voix de la douce quiétude qui est si souvent la voix de l’Esprit. C'est la filiation, voyez-vous, qui grandit pour discerner, ressentir, comprendre ; l'esprit de filiation.

Eh bien, j’en ai assez dit, que le Seigneur nous aide à comprendre. Et si vous priez, dans toutes vos prières pour ce que vous priez, demandez au Seigneur que par le Saint-Esprit, il développe en vous un esprit de discernement, vous donne un discernement spirituel afin que vous, comme Paul l'a dit dans un autre lieu, pouvez distinguer les choses qui sont excellentes. Vous vous souvenez de ça ? La différence entre les choses – bonnes, mauvaises, indifférentes, meilleures, excellentes – afin que vous puissiez discerner les choses qui ressortent. L'original est « les choses qui sont excellentes ». Le Seigneur fait de nous des gens comme ça.

Maintenant, Seigneur, il n'y a peut-être pas eu beaucoup de divertissement, de fascination ou d'attrait à propos de tout cela, mais nous savons que Tu serais très fidèle avec nous, et nous voulons que Tu le fasses. Et si l’avertissement et l’éclairage quant au péril sont Ta miséricorde, Ta grâce et Ta bonté, alors nous serons très reconnaissants si une telle lumière, un tel voyant d’avertissement a été montré ; quelque chose pour nous sauver. Oh Seigneur, comme nous voulons continuer, aller jusqu'au bout et parvenir à la consommation ultime, fils dans la gloire, sans jamais être arrêtés, sans jamais voir notre chemin raccourci, jamais interrompu... Oh Seigneur, nous voulons continuer vers une pleine croissance. , à tout ce à quoi tu nous as appelés. Maintenant, donne-nous la compréhension, interprète-nous ta signification dans ce que nous croyons être ta parole. Garde nos cœurs et nos esprits par Jésus-Christ et que la grâce, la miséricorde et la paix du Père, du Fils et du Saint-Esprit soient avec nous pour toujours, amen.

À suivre

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