(1) La place et la signification de Jésus dans l'histoire humaine par T. Austin-Sparks

 Transcription de messages donnés en janvier 1962. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 1 - La nécessité de Jésus-Christ

Veuillez ouvrir vos Nouveaux Testaments à la première lettre aux Corinthiens. La première lettre aux Corinthiens, chapitre 15, premier verset : "Maintenant je vous fais connaître, frères, l’Évangile que je vous ai prêché, que vous avez aussi reçu, par lequel aussi vous vous tenez, par lequel aussi vous êtes sauvés. Je faites savoir, dis-je, en quelles paroles je vous l'ai prêché.’’

Avec ces mots, le plus grand apôtre que Jésus-Christ ait jamais eu, rassemble son manteau sur ses épaules et se met à rassembler tout ce qu'il a dit en un point culminant et une consommation. Nous pouvons presque l'entendre pousser un soupir de soulagement après qu'il a traversé toutes les affaires désagréables qui lui ont été imposées dans la rédaction de cette lettre, et l'ayant terminée, il dit : "Maintenant, je vous fais savoir, frères, l'évangile que je vous ai prêché."

Il avait été obligé d'écrire sur un tas de choses désagréables et difficiles. Il était, à l'époque, à Éphèse, sur le point d'y conclure un temps très merveilleux de ministère. Et son compagnon de travail Apollos était arrivé et lui avait dit l'état des choses à Corinthe et avait envoyé trois autres personnes, probablement des esclaves de la maison de Chloé à Corinthe, qui étaient également arrivées et avaient répandu une histoire très déplorable des choses dans l'église à Corinthe. De tristes histoires de divisions, de schismes, de querelles et de désordres, de maux moraux, de maux sociaux, d'immaturité spirituelle, de méchanceté chrétienne les uns envers les autres, etc. Tout est ici.

Soit par Apollos, soit par ces autres, ils avaient envoyé une lettre à Paul lui demandant de répondre à un certain nombre de questions sur beaucoup de sujets qui les troublaient. Et, comme vous le savez, cette lettre est sa réponse à toute cette situation et à tous ces aspects. Une chose laborieuse... vous ne pouvez pas la lire sans ressentir comment l'apôtre travaillait avec cette situation, aussi bien qu'il puisse l'être. Troublé, navré, profondément ému, il passa de point en point, parcourant le tout. Et puis avec ce qui est la fin du chapitre 14 dans la division des hommes de cette longue lettre en seize morceaux, il termine cela. Et je pense, comme je l'ai dit, termine volontiers cela. Vous pourriez très volontiers terminer cela en ce qui concerne le travail, et il dit, en effet, "Ayant traité de tout cela, je ne suis pas prêt à le laisser là. Laissez-moi vous ramener, frères, jusqu'au début de votre vie et de votre histoire en tant que groupe du peuple de Dieu et vous rappeler la base sur laquelle vous êtes devenu une église et un groupe du peuple de Dieu - ce que je vous ai prêché, et vous avez alors cru, et sur lequel vous debout, c'est-à-dire que vous avez votre existence même et par laquelle vous êtes sauvé". Ayant écrit tout le reste avec un cœur malade, il conclut qu'il doit réaffirmer l'évangile, il l'appelle, qu'il avait prêché et qui était le fondement de leur existence en tant qu'église.

Maintenant, alors que toutes les conditions à Corinthe, toutes peuvent ne pas être réunies aujourd'hui dans de nombreuses églises (Dieu merci), il y a certaines choses qui persistent et sont au moins le péril permanent des compagnies du peuple de Dieu. En tout cas, il y a quelque chose qui ressort de cette résolution finale de l'apôtre qui est d'une valeur inestimable pour l'église et les églises de tous les temps. Nous ne sommes pas heureux que les Corinthiens aient été ce qu'ils étaient, aient été comme cela, mais voici la merveilleuse souveraineté de Dieu - qu'Il s'empare de la situation la plus déplorable et en fasse le moyen de faire ressortir certaines des choses les plus sublimes de la révélation de la Divinité. Et qui serait sans ce que nous appelons le quinzième chapitre de la première lettre aux Corinthiens ? Qui serait sans elle ? Remerciez Dieu pour Son pouvoir d'utiliser le fond noir le plus sombre pour apporter la révélation la plus glorieuse !

Et vous remarquez que ce chapitre, ou cette section, est un résumé et est une reformulation consommée et un point culminant. Paul utilise ce mot prêcher, voyez-vous, plusieurs fois au verset 1, verset 11, verset 14 : « La chose prêchée ».

La chose prêchée

Alors vous regardez pour voir quel était le cœur et l'essence de cette prédication. Eh bien, vous n'avez qu'à souligner un mot : Christ. Vous vous trouvez dès le début en présence d'une mention du Christ pas moins de treize fois, dis-je, au début, montrant ce qu'est vraiment le fondement, ce qu'est vraiment la prédication.

Maintenant, dans cette reformulation consommée, l'apôtre rassemble une révélation qui est presque sans précédent dans la sainte Écriture. (Car, si je peux faire cette parenthèse, si vous lisez ce long chapitre, vous êtes étonné et vous retenez votre souffle et vous dites : "Où l'apôtre a-t-il obtenu cela ? Où a-t-il obtenu cela ? ?" Les choses qu'il vous dit ici sur la gloire et les différences de gloire, et le corps de la résurrection et ce à quoi il ressemblera, et ainsi de suite. Vous dites : "Eh bien, c'est quelque chose qu'aucun homme n'a jamais concocté, cela ne vient pas du cerveau d'un homme, il y a là quelque chose d'une révélation sans pareille !")

Dans une désignation du Christ, il rassemble tout ce merveilleux dévoilement et déploiement. Elle est résumée par lui dans un titre, un double titre. Verset 45 : "Il est écrit, le premier homme, Adam, est devenu une âme vivante ; le dernier Adam, un Esprit vivifiant." [Verset] 47, "Le premier homme est de la terre, terrestre; le Second Homme est du Ciel."

Voilà votre titre ou votre désignation : le Second Homme, le Dernier Adam. Et en soi, chers amis, ce double titre du Seigneur Jésus est un résumé de l'histoire humaine depuis le début. Et dans le contexte immédiat, c'est un résumé de l'histoire humaine des deux côtés : celle du premier Adam, l'histoire humaine de la tragédie ; le dernier Adam, l'histoire de l'histoire humaine dans la récupération et la gloire. Jésus-Christ, le deuxième Homme, le dernier Adam. Soyez toujours correct dans la façon dont vous le dites. Même un érudit comme John Henry Newman s'est trompé là-dessus. Comme nous venons de le chanter, et vous l'avez si bien chanté, non Il n'est pas un deuxième Adam, c'est un Dernier Adam; peut-être un deuxième homme, mais c'est un dernier Adam. La finalité est atteinte en Christ dans l'histoire humaine.

Or, en premier lieu, c'est une explication de Jésus, et il est tout à fait juste de dire, chers amis, que tout le Nouveau Testament est une opération combinée pour déclarer et expliquer Jésus-Christ. Tenez-vous-en à cela. L'ensemble du Nouveau Testament est une opération combinée pour déclarer et expliquer Jésus-Christ. Et il ne doit jamais être utilisé en partie ou en totalité, à d'autres fins, car il a été utilisé pour toutes sortes de choses. Pour toutes sortes de choses ! Car tous ceux qui ont une abeille particulière dans leur chapeau citeront quelque chose dans le Nouveau Testament pour étayer leur point de vue, et parce qu'il a été utilisé pour tant de choses, il a perdu sa puissante autorité.

Le Nouveau Testament peut être utilisé pour une chose et une seule chose, et c'est d'expliquer Jésus-Christ ; expliquez pourquoi il y a toujours eu un Jésus-Christ, pourquoi Jésus-Christ est venu au monde, pourquoi il a vécu, enseigné et travaillé, pourquoi Il est mort, pourquoi Il est ressuscité et pourquoi Il est au ciel. Le Nouveau Testament, dis-je, est tout réuni dans le but d'expliquer Jésus-Christ. Une question devrait toujours guider notre lecture, en partie ou en totalité, à chaque fois ou partout où nous lisons dans ce livre, et cette question devrait être : qu'est-ce que cela a à dire sur Jésus-Christ ? Quelle lumière cela jette-t-il sur Lui, soit par une déclaration directe, soit par une implication ou une inférence juste et vraie ? Que dit-il de Lui ?

Maintenant, ces mots dans les versets 45 et 47 sont un exemple très important de cette chose même.

L'explication de Jésus-Christ

Comment est-Il expliqué par ces paroles ? Le deuxième Homme ! Le Dernier Adam ! Chers amis, il n'est pas nécessaire d'avoir une profonde érudition ou une grande capacité intellectuelle pour voir qu'un tel titre, une telle double désignation, place l'Un auquel il est fait référence dans une position de relation unique avec l'ensemble de la race humaine. Une seconde implique une première. Un dernier implique un original. Et par les deux, tout dans la vie humaine et dans l'histoire est englobé. Vous ne pouvez pas arriver avant le premier. Il n'y a rien de tel qu'avant le premier - dans n'importe quoi, n'importe où - et vous ne pouvez certainement pas être derrière le dernier. Il n'y a rien au-delà du dernier. Et donc ici nous avons l'histoire humaine - car c'est le sujet englobé par ce titre.

Mais qu'est-ce que cela implique ? Il est clair que la conclusion est que deux humanités différentes proviennent de deux têtes raciales différentes. Une humanité découle du premier homme : Adam. Un autre (et tout à fait un Autre, et c'est le thème du Nouveau Testament) découle du Second Homme, le Dernier Adam. Deux lignes distinctes ; deux genres distincts ; mais - remarquez encore - à cet égard même, l'enseignement de l'Écriture est que le Second Homme, le Dernier Adam, est entré dans l'humanité pour supplanter et déplacer le premier et l'original ; pour écarter tous les dommages que le premier avait apportés à l'humanité par son péché, par son méfait. Le deuxième et le dernier était une nécessité en raison de l'effondrement total du premier et de l'original.

Paul a, comme vous le savez, un paragraphe correspondant sur cette même chose dans sa lettre aux Romains chapitre 5, au verset 12, du verset 12 au verset 21, il insiste sur ceci : "Comme par un seul homme le péché est entré, et la mort par péché." "Comme par le péché d'un seul homme... ainsi par la justice d'un seul homme." C'est une bonne et forte section sur la fonction des deux chefs raciaux. Vous pouvez le lire. Mais là, dans ce chapitre, Paul, en se référant au premier Adam, dit : "Adam était un type de Celui qui devait venir", mais tout, trop brièvement, trop brièvement. La position typologique d'Adam était juste celle-ci : en ce qu'il était le premier et l'ancêtre d'une sorte, et je pense que c'est là que ça s'est terminé. Avant sa chute, il était le premier d'une race, il était l'ancêtre d'une race, et en ce sens il était un type de Celui qui devait venir. Il peut y avoir eu d'autres caractéristiques à ce moment-là, mais c'est la signification d'Adam étant un type. Mais il y avait un vide, voyez-vous, dans son histoire.

Le fossé de la probation et des tests

Il a été placé, et ensuite il devait y avoir dans l'intention de Dieu tout ce pour quoi il était destiné et fait pour. Mais entre le placement et l'accomplissement, il y a eu cet intervalle de probation, quand il a été mis à l'épreuve. Toutes les immenses potentialités qui ont été entassées dans ce vide, cette probation, c'est ce que nous allons voir, j'en suis sûr, aujourd'hui : les immenses potentialités qui étaient là dans les balances, dans les balances de ce vide, cette probation. Quelles choses formidables étaient suspendues à une chose, une seule chose ! Et cette chose ? Comment il allait utiliser la grande confiance du libre arbitre ; la grande confiance du libre arbitre.

D'un côté, tout ce que Dieu a voulu, voulu et espéré dans la création de l'homme exigeait que l'homme soit un agent libre - pas contraint, pas forcé, pas simplement une pièce de machinerie fonctionnant sans sa propre volonté, son désir ou sa pensée. Vous ne seriez jamais satisfait si quelqu'un vous donnait quelque chose en disant qu'il ne pouvait pas s'en empêcher, qu'il devait le faire - vous l'avez parce qu'il n'avait aucune volonté. Vous ne seriez satisfait que si, par le choix de leur propre cœur, de leur raison et de leur désir, ils vous le donnaient. Ainsi Dieu a fait cette grande confiance à l'homme, lui a donné en même temps la confiance et la responsabilité du libre arbitre. Tout était dans la balance de la façon dont il utiliserait cette confiance.

Il y avait une loi qui gouvernait, une loi qui gouvernait. Pas du tout la loi de la contrainte, mais c'était la loi de la dépendance vis-à-vis de Dieu, juste la dépendance vis-à-vis de Dieu. S'il utiliserait cette confiance du libre arbitre en dépendance de Dieu, ou s'il l'utiliserait indépendamment de Dieu. Que de choses immenses, de choses indiciblement grandes étaient liées à cette épreuve, à cette épreuve, à cette question ! Tout le ciel aurait pu retenir son souffle à ce moment-là.

Nous savons... nous savons, nous savons trop bien ce qui s'est passé. Je dirais que nous ne le savons que trop bien avant que j'aie terminé, Dieu m'aidant, vous verrez ce que cela implique pour nous. Eh bien, nous connaissons l'histoire, comment il a utilisé cette confiance, comment il a brisé cette ligne de dépendance envers Dieu. Il a rompu ce lien et a pris sa confiance en ses propres mains, pour réaliser toutes ses potentialités hors de la relation avec Dieu, en toute indépendance vis-à-vis de Dieu. Et à cause de cela, et de tout ce que cela implique, le terrible, terrible impact de cela, un Second Homme, un Dernier Adam est devenu nécessaire si le monde devait être sauvé et l'humanité devait être sauvée.

Examinons maintenant quelques-uns des faits essentiels de ce dernier, de cet Adam final, de ce Second Homme. Pour défaire vraiment tout ce que nous n'avons pas encore touché, mais pour défaire tout ce que cela implique, il faut qu'Il soit lui-même la négation de la loi violée. Si la loi était "Tout, tout par dépendance de Dieu", et que cette loi était violée, et qu'Adam disait "Tout sans dépendance de Dieu" - car c'était le problème et le résultat. Cette loi a été enfreinte. Le Rédempteur doit Lui-même être l'incarnation de cette loi : une dépendance absolue de Dieu et rien d'autre. Rien d'autre à cela. Rien à aider en Lui-même, humainement, ou dans le monde, où que ce soit, d'aucune sorte. Rien que Dieu, le Dieu de la Foi - jusqu'au dernier, tout dernier gramme et souffle – Dieu.

Le premier d'un nouveau type, vous me dites que c'est la race Adam ? Pas un peu, pas un peu, pas comme vous vous connaissez et que je me connais. Ce n'est pas comme ça n'est-ce pas ? C'est un autre ordre d'être qui est comme ça et qui ira par là, jusqu'à la mort - et la mort la plus ignominieuse - par choix délibéré, Il refuse toute sorte de délivrance qui pourrait Lui venir, parce qu'Il est un homme engagé à la volonté de Dieu. Il est donc, en tant que tel dernier, tel second, l'Ancêtre d'une race qui doit Lui ressembler à cet égard même : une race de gens qui, sur ce principe même de Sa vie, sera constitué : le principe de tout jusqu'à la dernière fraction par dépendance de Dieu.

Oh, frères, cela n'ouvre-t-il pas en soi le premier message aux Corinthiens ? Relisez depuis le début et voyez ces Corinthiens et toute leur autosuffisance, leur force, leur gloire personnelle, se glorifiant dans la sagesse du monde et ainsi de suite. C'est un aspect de l'ensemble que nous devons laisser de côté pour le moment, je le mentionne juste pour faire la lumière sur ceci : pourquoi Paul a prêché le Christ et a dit : " Quand je suis venu à vous, j'ai décidé de ne rien savoir d'entre vous, sauf Jésus-Christ et Lui. crucifié." Qu'est-ce que cela signifie? Qu'est-ce que cela signifie? Si cela ne signifie pas la crucifixion de toute cette indépendance de Dieu qui est venue par le premier Adam, toute cette prise en main, toute cette recherche de lui-même, cette attirance pour lui-même, cette acquisition, cette possessivité, cette affirmation de soi, cet orgueil - il est caractéristique de tous ceux qui sont issus de ce premier - mais rien de tout cela en Lui. Et en tant que premier, second dans ce nouveau mouvement de Dieu, il doit se reproduire - doit se reproduire - selon les Siens; doit se reproduire selon Son espèce.

Maintenant, chers amis, après tout, ce n'est qu'une introduction. J'espère que je ne vous fatigue pas. Mais il est très important que nos fondations soient bien posées. Cela nous amène directement à notre point actuel. Il y a certaines choses qui préoccupent toute personne sérieuse et tôt ou tard, tout le monde sera sérieusement préoccupé par la vie, tôt ou tard. Mais les chrétiens sont particulièrement censés être des gens sérieux qui sont vraiment concernés par cette question de la vie, et il y a quatre choses qui composent leur préoccupation. L'une est : le sens de l'histoire humaine, le sens de l'histoire humaine. Vous êtes-vous déjà vraiment assis devant votre Bible pour y chercher l'explication de l'histoire humaine ? La seconde est le sens du christianisme. L troisième, le sens de l'expérience spirituelle, et la quatrième, le sens de l'église chrétienne. Et la signification de toutes ces quatre choses est rassemblée en une seule Personne : Jésus-Christ. Et Lui, en tant que Second Homme, le Dernier Adam, en tant que tel Il explique l'histoire humaine, en tant que tel Il explique l'expérience spirituelle, en tant que tel Il explique le Christianisme, et en tant que tel Il explique l'église.

Maintenant, je ne propose pas d'essayer de couvrir tout ce terrain, alors n'ayez pas peur. Mais je suis extrêmement inquiet, chers amis, je suis accablé; ce n'est pas un simple sujet qui m'intéresse et m'occupe. Si vous êtes une personne sérieuse, cela vous concerne vraiment. Et n'êtes-vous pas, ne sommes-nous pas forcés, forcés à notre époque d'avoir une question sérieuse sur l'histoire humaine ? Quel est le sens? Quel est le sens de tout cela - la race humaine, l'humanité et toute l'histoire de l'humanité ? Qu'est-ce que tout cela veut dire? Vous savez, nous nous dirigeons vers cette question aujourd'hui. Nous allons en rester là pour le moment.

En tant que chrétien, n'êtes-vous pas de plus en plus confronté à la question du sens - du sens - du christianisme ?

Le sens du christianisme

Après tout, c'est quoi ce truc ? Qu'est-ce que cela signifie ? Voyons si nous pouvons traiter cela en général ou en particulier. Qu'est-ce que ça veut dire? De plus, si ceux-ci sont trop objectifs, ne sommes-nous pas de plus en plus contraints de faire face à la question du sens de l'expérience spirituelle ? N'y a-t-il pas dans notre cœur une question récurrente : pourquoi ? Pourquoi allons-nous comme nous allons ? Pourquoi Dieu nous emmène-t-il de cette façon et à travers cela ? Pourquoi est-ce autorisé et cela? Pourquoi aux enfants de Dieu, est-ce tout cela? Si ce n'est pas une question vraiment pressante dans votre cœur, je ne donne pas grand-chose pour votre vie spirituelle chers amis, car quiconque est vraiment sensible aux choses ultimes est très préoccupé par cela. Que signifie réellement notre expérience spirituelle entre les mains de Dieu ? Qu'est-ce que ça veut dire? Qu'est-ce que Dieu après? Qu'est-ce que Dieu explique ? Que fait-il?

Maintenant, d'un côté encore, d'un côté l'histoire humaine, de son côté. Nous devons voir que Dieu a pris tout le temps - maintenant je ne vais pas dire combien de temps c'est - l'histoire humaine embrasse au moins 10 000 ans. Eh bien, restons-en là. Laissons cela là, si c'est tout, c'est seulement maintenant. Dieu a pris tout son temps pour démontrer, pour démontrer le sens et les résultats du mauvais usage que l'homme a fait de sa confiance dans le libre arbitre lorsqu'il a pris cela entre ses mains et que cela est devenu une volonté propre au lieu de la volonté de Dieu. Puis-je répéter ? Dieu a pris tout son temps pour démontrer le sens et les résultats de cet acte.

C'est ici que nous arrivons à un point très chargé de l'instruction la plus importante. Que restait-il à faire à Dieu ? Vous dites, vous dites : « Pourquoi, quand l'homme a fait cela, quand l'homme a fait cela, a enfreint cette loi de dépendance, et a pris sa volonté entre ses propres mains et des mains de Dieu et a violé sa confiance, pourquoi Dieu ne l'a-t-Il pas détruit ? tout de suite, terminer ça tout de suite et recommencer tout de suite ?" Eh bien, c'est facile, n'est-ce pas, de parler comme ça ? C'est peut-être ce que vous feriez. Peut-être que c'est ce que vous pensez qu'Il aurait dû faire compte tenu de tout ce que nous savons. Ne voyez-vous pas que pour que Dieu ait fait cela, Il aurait simplement dit qu'Il n'a jamais donné le libre arbitre à l'homme ? D'avoir annulé tout le principe d'option ? Il aurait détruit d'un coup la chose primordiale : le libre arbitre. Ce n'est jamais du libre arbitre, si lorsque vous l'utilisez vous êtes immédiatement détruit pour cela, ce n'est pas du libre arbitre ! Non, mais qu'est-ce que Dieu a fait ? Qu'est-ce que Dieu a fait? Ah, c'est l'histoire, c'est l'histoire !

La voie du Seigneur a été et est toujours, qu'on le veuille ou non, de laisser le choix suivre son cours et de se détruire - d'amener son propre jugement sur soi-même. C'est l'histoire. C'est l'histoire. C'est une entreprise à long terme, une entreprise de longue haleine. Et juste là-dedans, là-dedans, permettez-moi de dire une chose, une chose très intime pour vous et pour mon propre cœur : il y a des prières auxquelles Dieu répond et auxquelles Dieu n'aurait jamais répondu. Plaise à Dieu qu'il n'ait jamais répondu ! Parce que l'homme n'accepterait pas un non ou une alternative.

Il y a un petit fragment sur la longue nuque raide et la dureté de cœur d'Israël. Ce petit fragment est: "Il leur a accordé leur demande mais a envoyé de la maigreur dans leur âme". Avez-vous déjà prié et insisté et refusé de prendre un non ou une alternative et souhaité à Dieu qu'il n'ait jamais répondu à votre prière ? C'est possible. C'est là où se trouve votre volonté : de votre côté ou de Son côté. Il y a beaucoup d'histoire spirituelle liée à cela, n'est-ce pas ? Mais ici nous disions que le Seigneur a pris tout son temps pour démontrer la folie, la folie, l'iniquité de cette mauvaise utilisation d'un terme sacré. Remarquez donc le développement de ceci - toutes les immenses potentialités dont nous avons parlées dans l'homme ont pu s'exprimer, ont été étirées par l'histoire, et aujourd'hui nous sommes émerveillés ! Nous nous émerveillons devant les potentialités de l'homme.

Pourquoi, au cours des 50 dernières années, quelle histoire de découverte, de dévoilement et d'exploitation des potentialités de l'homme ! Ne faites pas d'erreur à ce sujet. En cinq cents ans, nous sommes passés de la fabrication de boulets de canon en fer à la bombe atomique. Vous appelez ça du progrès, n'est-ce pas ? Mais regardez cela, ce que l'homme peut faire. Ce qu'il y a à faire dans l'homme. Nous nous demandons tous, n'est-ce pas, ce qu'il va faire ensuite. Si les choses continuent pendant encore cinquante ans comme elles ont duré pendant les cinquante dernières années, la la ! où en serons-nous ? Où serons-nous ? Ce n'est pas l'imagination de Jules Verne, n'est-ce pas ? Ces choses sont des réalités, la réalité. Ça va vite. Et tout cela est dans l'homme que Dieu a créé.

Mais reconnaissez-vous, et reconnaissez-vous avec l'accélération et l'intensification de ce processus, que l'homme n'a jamais encore fait de découverte ou d'invention, mais qu'est-ce qui s'est accompagné d'une malédiction parallèle ? Un nouveau problème qui n'a presque, presque pas complètement gêné la découverte. N'importe quel royaume que vous aimez, n'importe quel royaume que vous aimez... oh, que nous étions ici assez longtemps pour inspecter le sol de manière adéquate. C'est tout ce que nous pouvons faire. Ces potentialités qui étaient dans l'homme que Dieu a créé, ont été pleinement exploitées par Dieu à travers tous les temps pour s'exprimer. Mais! Mais toujours avec une malédiction. Qu'est-ce qu'une malédiction ? Quelle est la malédiction ? Je pourrais résumer la malédiction en un mot : peur et craindre!

Plus l'homme va loin, plus il devient craintif. C'est la peur, la peur qui anime les plus grandes découvertes et inventions de l'homme. C'est la peur, chers amis, qui domine le cœur des hommes aujourd'hui. Ils sont conscients de l'insécurité. N'est-ce pas? Insécurité. Ils luttent pour une sorte de sécurité afin de surmonter cette peur, cette peur. La Bible a raison, vous savez. C'est toujours le cas. C'est juste sur ceci : qu'une marque de la fin des temps sera le cœur des hommes qui leur manquera, à cause de la de peur. Oh, vous n'auriez qu'à lire certains des livres qui ont été produits par les découvreurs du nucléaire, et ils vous le diront. Ils vous diront sans vergogne qu'il suffit d'un doigt pour mettre fin à toute la race humaine par cette chose même qu'ils ont découverte et qu'ils exploitent maintenant. La fin de la race humaine et une fin terrible, si vous avez lu l'histoire d'Hiroshima et de Nagasaki. Répandez cela sur toute la race humaine.

Maintenant, je ne veux pas être un sensationnaliste, mais ce sont des faits. Ils sont sous forme de volume par les hommes mêmes qui sont pour la plupart liés, associés à cette question même. Les hommes ont peur. Il y a une peur dans leurs cœurs, et tous ces efforts pour trouver un moyen de sécurité, de sécurité. N'est-ce pas un mot aujourd'hui ? C'est à cause de cette peur et, notez bien, le point est le suivant : cela s'accentue et s'intensifie à mesure que les hommes avancent dans leurs inventions et découvertes et dans le développement des potentialités de leur propre être. C'est la fin ! Nous l’approchons de très près.

Je répète : Dieu a pris toute l'histoire et tout ce que ce mot recouvre - passé, présent et futur (si ce n'est pas une contradiction de parler du futur comme de l'histoire), mais il y a une histoire qui est en train d'être faite pour le futur . L'histoire est d'un côté démontrant au-delà de toute question ou de tout doute que l'homme, oh, il a fait une erreur quelque part, il s'est trompé quelque part, il a fait défaut quelque part. Non, pire que cela, il a fait quelque chose d'infiniment mal et cela s'est abattu sur lui-même par le mauvais usage de sa propre volonté, sa propre volonté. Ne voyez-vous pas? Sommes-nous aveugles ? Sommes-nous aveugles et ne tenons-nous pas compte ? J'ai dit que les personnes sérieuses sont préoccupées par l'histoire. Ne tenez-vous pas compte de cela, que là où cet état de choses en développement, de découverte, d'intensification, d'application, de découverte, d'invention, tout est le plus prononcé, vous avez la plus terrible force de volonté humaine contre Dieu, contre Dieu. N'est-ce pas vrai ? C'est au-delà de tout argument. C'est une force d'âme, une force d'âme humaine. C'est comme ça.

Et comment nous ne voyons pas que la seule chose que l'histoire ait révélée, c'est cette contradiction, ce paradoxe étrange mais si patent : la grandeur de l'homme et en même temps sa petitesse. Plus il paraît grand, moins il semble capable de faire face à sa propre grandeur ! Est-ce vrai? Oui, il l'a sorti, mais maintenant il n'est plus qu'un pion, une simple marionnette, un simple jouet de sa propre "grandeur". Comme il est petit à son plus haut niveau. N'est-ce pas vrai ? Eh bien, écoutez, c'est la voie de l'histoire et c'est ce qui se passe, chers amis. La grandeur de l'homme.

La grandeur de l'homme; oui, comme Dieu l'a fait, mais maintenant à cause de cette seule chose, une grandeur qui est cancéreuse. Il n'y a pas d'autre mot pour l'expliquer et le définir, c'est une faiblesse cancéreuse. Qu'est-ce que le cancer ? Qu'est-ce que le cancer ? Eh bien, je ne peux pas répondre à toutes les recherches sur ce sujet, mais je vais vous dire ce que l'on sait : que le cancer existe à cause de la perte d'une autorité centrale, gouvernante et régulatrice. C'est compris? C'est quelque chose qui a rompu avec l'autorité et ignore l'autorité de contrôle et de régulation dans l'organisme et devient une autorité en soi, devient quelque chose, c'est-à-dire quelque chose en soi ; a absolument refusé que l'autorité centrale réglant et gouvernant au sein de l'organisme - ait pris les choses en main. C'est le cancer. Cette grandeur d'homme est ainsi. Regarde ça. Il a tout de suite rompu avec la grande autorité de contrôle de Dieu, et la volonté de Dieu - l'autorité de Dieu la réponse. Quel fléau pour l'humanité.

Maintenant, à ce moment-là, si c'était possible, je pourrais mettre une énorme section à titre d'illustration. Je n'ai qu'à mentionner les choses sans aucun mot supplémentaire. Qu'en est-il des relations internationales ? Qu'est-ce que vous allez faire avec ça? Qu'est-ce que vous allez faire avec ça? Oh, les tentacules de cette chose cancéreuse dans la vie humaine, dans l'humanité. Eh bien, vous en coupez une et une demi-douzaine d'autres surgissent à la fois. N'en est-il pas ainsi des relations internationales ? Eh bien, vous pensez que la chose vient d'être bien installée et elle éclate à plus d'un endroit. Vous ne pouvez pas faire face à cela, vous ne pouvez pas être d'accord avec cela. Relations internationales. Nous avons tout le potentiel existant d'un monde prospère et heureux, tout est là, mais là-dessus... quoi ? Une malédiction. Destruction à la place. Il y a tous les instruments et les institutions pour la paix. Et il n'y a jamais eu autant de perte de paix dans l'histoire humaine qu'aujourd'hui.

Toutes les commodités et installations pour se reposer, pour se reposer ! Pour le repos... pensez à tous vos gadgets pour économiser du travail, pensez à toutes les inventions pour vous faciliter la vie ; jamais autant d'agréments et de facilités de repos et de loisirs, et jamais dans l'histoire autant de mécontentement ! Est-ce vrai? Quelque chose ne va pas avec cette humanité. Ce monde. Et nous pourrions regarder l'industrie et nous pourrions regarder la science et nous pourrions même regarder la religion, mais vous voulez que je m'arrête quelque part ! Je dois donc en rester là pour le moment. C'est un côté, un côté.

Mais, chers amis, nous ne parlons pas simplement objectivement. C'est vous, c'est moi, par nature ! La chose la plus profonde et la plus vraie à propos de vous et de moi, naturellement, est la volonté personnelle, la fierté, la possessivité, le désir de pouvoir. Vous n'êtes pas d'accord avec moi ? Très bien, très bien, si vous permettez au Saint-Esprit de vous prendre de toute façon, vous découvrirez que c'est vrai. C'est le premier homme, c'est le vieil Adam, et vous verrez tout de suite comment cela ouvre la porte au Second Homme et au Dernier Adam pour tout recommencer sur une autre base; être le Premier-né racial, le Chef, l'Ancêtre d'un autre genre. Et vous en verrez beaucoup plus une fois que vous aurez vu cela.

Mais je suis vraiment bien conscient que tout ce que j'ai dit peut être oppressant, peut être le côté lourd, mais mes amis, vous et moi devons comprendre l'histoire et l'histoire actuelle ; ce que ça veut dire, ce que ça veut dire. Quelles sont les forces ? Et quelles sont les choses qui produisent ce monde merveilleux, merveilleux, étonnant, surprenant, terrible ? Et où mène-t-il ? Eh bien, voyez-vous, Dieu a dit: "D'accord, d'accord, d'accord, vous avez fait votre choix. Vous avez décidé que vous ne l'auriez pas autrement. Très bien, très bien." L'histoire d'une sorte de personne ou d'une race comme celle-là conduira indéfiniment jusqu'au verdict final du péché, le péché est forgé. C'est un péché.

Je me demande si vous supporterez encore avec moi juste ce moment, quelque chose que vous ferez bien de simplement emmagasiner. Vous savez, chers amis, l'une des choses qui va nous étonner, peut-être plus que la plupart des autres choses - certaines choses nous étonneront quand nous arriverons au Ciel - sera ceci : notre découverte de combien plus, infiniment plus, il y avait dans n'importe quelle déclaration de Dieu plus que jamais nous n'avions imaginé. Oh, quand Dieu parle, Il ne dit pas que des platitudes. Il ne dit pas juste des observations et remarques avec désinvolture. Dans tout ce que Dieu dit, il y a l'infinitude de Sa connaissance et de Sa sagesse. Et si une vie quelconque tombe entre les mains du Saint-Esprit, c'est une chose que vous découvrirez; il y a une profondeur de sens insondable dans tout ce que Dieu a dit et vous ne l'épuiserez jamais. Prêchez, prêchez, prêchez sur la même chose toute votre longue vie et vous n'avez pas épuisé cette même chose. Ça vient de Dieu, il y a encore quelque chose de plus, et je dis qu'on va être émerveillés quand on arrivera au Ciel pour voir l'infinité de ce qu'il y avait dans certaines choses qui étaient presque banales chez nous.

Oh, si Dieu utilise les mots: péché, désobéissance, rébellion, volonté personnelle, tout le temps est réuni là-dedans dans la tragédie. Vous ne comprendrez jamais cela. Le Dernier Adam l'a fait, Il est allé au fond de cela, l'a vidé dans Sa croix. Mais c'est là que l'autre côté s'ouvre. Nous continuerons plus tard.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(6) L'horizon du dessein divin par T. Austin-Sparks

 Transcrit des messages de conférence donnés en août 1961. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 6 - Toutes choses en Christ

L'ensemble du message de ces jours-ci en particulier, sera rassemblé ce soir, ou se trouvera rassemblé, en un fragment dans les prophéties d’Ézéchiel.

Au chapitre 21 et verset 27 : "Je renverserai, renverserai, renverserai jusqu'à ce que vienne celui à qui revient le droit, et je le lui donnerai." Vous verrez, si vous regardez, que ces mots ont un contexte très large. Ils ont un contexte immédiat - la vie et le ministère du prophète - son époque devait voir le début, la poursuite à un degré assez sérieux de l'accomplissement de ces paroles. Mais il y a aussi un contexte élargi, et l'étendue de ce contexte n'a pas encore atteint son stade final, mais ici, dans les Écritures, une grande partie de ce contexte élargi est notée et mentionnée.

Le renversement, renversement, renversement a très vite commencé. Lorsque le prophète a été amené à faire cette proclamation de l'intention de Jéhovah, le contexte immédiat était alors celui de Jérusalem et de Jérusalem comme symbole et représentation de la nation, une nation qui, comme nous l'avons vu dans les heures précédentes, a été choisie, élue de Dieu pour un but, le but spécial de Dieu; une nation qui avait été si soigneusement, laborieusement et patiemment constituée et disciplinée dans ce but. Et puis, avec cela, avait si lamentablement échoué, si tragiquement raté le coche. Et à cette nation, les mots ont été adressés: "Je vais renverser, renverser, renverser". Les raisons? Celles que nous avons notées : le caractère distinctif perdu de leur vie. Ils étaient allés dans le monde dans des relations illicites et interdites de caractère spirituel et le monde était entré en eux d'une manière souilleuse et corruptrice, ce qui a abouti à cette chose qui, comme nous l'avons dit, est toujours une erreur et une abomination pour Dieu : le mélange. Mélange - dans et parmi Son peuple, le caractère distinctif perdu de leur vie, la vitalité perdue dans les moyens que Dieu avait fournis pour la réalisation de Son dessein. Il a fourni le tabernacle et le temple, la prêtrise et les ordonnances, les sacrifices et les fêtes, et bien plus encore - a fait une grande provision de cette manière, mais tout cela pour être un moyen vital et efficace pour une fin mais pas comme une fin en soi. Mais cette vitalité était perdue. Le temple, le sacerdoce, les sacrifices, les ordonnances étaient devenus une formalité, une routine quotidienne, quelque chose qui se tenait, quelque chose juste en soi - un grand formalisme sans Vie. La vitalité et les moyens avaient disparu et Son dépôt était mort au milieu d'eux.

Vision perdue quant à leur existence

Ils avaient perdu à la fois le sens, la conscience et la connaissance de la raison pour laquelle ils étaient le peuple du Seigneur. Ils se vantaient d'être le peuple de l'Éternel; ils prétendaient être un peuple spécial parmi les peuples de la terre ; ils utilisaient Son Nom, le prenant. Mais le but pour lequel ils étaient le peuple du Seigneur avait été perdu pour leur conscience. Leur vision du grand objet et de la fin de Dieu en les choisissant parmi tous les peuples de la terre avait été perdue. Vous savez, c'est le cri des prophètes. Leur triple note se fait entendre dans ce sens. Leur cri est contre ce mélange, cette perte de spécificité, cette corruption, cette souillure. Leur cri est contre ce simple formalisme. Comme nous l'avons souligné hier, par Ésaïe, la parole du Seigneur est venue : « Criez à haute voix, ne vous épargnez pas, élevez leur voix comme une trompette et montrez à mon peuple son péché, sa transgression, et à la maison d'Israël son péché. Moi chaque jour, ils se réjouissent de connaître Mes voies..." continuant, mais sans vision, sans pureté, sans vitalité.

Tout cela a conduit à ceci : "Je vais renverser, renverser, renverser. Je ne vais pas conserver une simple forme, une simple coquille, une simple profession. Tout est pour Moi hypocrisie, irréalité. Je vais renverser." A cause de ces choses, les choses qui caractérisent un peuple sous le vrai gouvernement et dans les vraies énergies du Saint-Esprit, sont parties - des choses qui comptent vraiment - à cause de ces choses il y avait une autorité perdue en Israël, une autorité dans les nations, et l'autorité exprimée au milieu d'eux. Ils ne s'enregistraient pas comme ceux qui parlaient dans la Vie et en parole, en témoignage avec autorité. C'est une situation tragique lorsque le peuple de Dieu perd son autorité dans le monde, et il le fait toujours lorsqu'il se mêle au monde et que le monde se mêle à lui.

Unité perdue

Ici, nous voyons l'effritement de la nation, l'éclatement et la désintégration jusqu'à ce que la seule image appropriée soit celle de la vallée des ossements desséchés : très nombreux et très dispersés, non liés, non articulés, désintégrés. Voilà le résultat : des divisions, si vous voulez, des divisions. La position perdue à laquelle Dieu les avait amenés. Il les avait fait entrer par alliance dans le pays et les y avait établis comme Sa propre Demeure. La place de Dieu pour la nation était la terre, et ils ont perdu leur position - leur position désignée par Dieu - et en ont été chassés.

Enfin, les prophéties conduisent à :

La gloire perdue

La gloire perdue dans et sur le peuple de Dieu. La gloire s'est élevée et s'est déplacée immédiatement. Le Seigneur dit à propos d'un tel état : « Je renverserai, renverserai, renverserai. Cela ne peut pas durer ».

Et, chers amis, puis-je avoir votre indulgence si je vous rappelle à nouveau que ces prophéties ne concernent pas exclusivement Israël dans l'Ancien Testament et l'ancienne dispensation. Il y a cela dans le Nouveau Testament qui correspond à ce contexte immédiat. Ce terrible chapitre 21 des prophéties d’Ézéchiel a été appelé le chant de l'épée. Si vous lisez immédiatement associé à ces mots du verset 27, "L'épée, l'épée, l'épée la pointe de l'épée... L'épée dégainée de Dieu". Et par l'épée, il renversera et renversera.

Puis-je vous rappeler que nous avons deux passages correspondants dans cet autre domaine de l'église dans le Nouveau Testament. L'un est dans la lettre aux Hébreux, "J'ébranlerai les cieux et la terre. J'ébranlerai les cieux et la terre". L'autre est dans la venue du Seigneur Jésus au milieu des sept chandeliers, et dans cette description et cette présentation complètes et incomparables de Lui, il y a ceci : "Celui qui a l'épée aiguë à deux tranchants" et il commence par cela pour les églises. Aux églises ! Et Son renversement, renversement, renversement dans les églises. L'épée fend, divise, découvre, cherche et juge. Et il y a ce qui, ayant, ayant résulté, si largement résulté en la perte du but spécifique, tombe sous l'épée du Seigneur.

Ce sont des mots durs, mais supportez-les pour le moment. C'est comme ça. Le Seigneur dit aux églises représentant toute l'église, les mêmes choses qu'Il a dites à Israël ici : « Je ne suis pas du tout intéressé ou concerné par vos formes religieuses. Je ne suis pas du tout intéressé par votre activité religieuse ou chrétienne. Je connais tes œuvres. Je ne suis pas concerné par ta profession. La chose pour laquelle tu as été suscité, élu et constitué est Mon dessein éternel concernant Mon Fils afin qu'en toutes choses Il puisse avoir la prééminence et occuper le premier, le premier. plein, et la place finale. Et tout ce qui est en deçà de cela ou qui contredit cela, doit passer sous l'épée. Je vais renverser, renverser. Et le jugement commence par la maison de Dieu et, chers amis, si cela est vrai et si nous ne nous trompons pas, l'église en général va tomber sur l'épée. Cela va être traité de cette manière, et il va y avoir tout un tas, tout un tas d'activités et de travaux et de professions et ainsi de suite qui vont passer par l'épée, vont être renversés, renversés, renversés pour arriver à cette fin que Dieu a désignée. Voyez-vous cela?

Et ce qui est vrai de toute l'église sera vrai de n'importe quel groupe local de croyants. Si le Seigneur voit l'irréalité, voit l'hypocrisie, une simple formalité, faisant de Ses choses divines une fin en soi, repliée sur nous-mêmes et ne servant pas et ne forgeant pas vers la grande fin, progressant et se développant à mesure que nous avançons avec cette plénitude croissante de Christ, le Seigneur renversera cette compagnie locale, la renversera, apportera l'épée et se dispersera, s'effondrera et renversera! C'est l'histoire de nombreuses compagnies du peuple du Seigneur qui sont devenues simplement formelles et traditionnelles, ayant perdu leur vitalité et leur vision.

Et rapprochons-nous : ce sera l'histoire des vies individuelles. Dès que vous et moi aurons tout résolu - l'enseignement, la doctrine, la pratique, les réunions, etc. - en une chose qui n'est qu'un simple roulement et qui perd cette grande, puissante et dynamique vision du dessein de Dieu et cet impact énorme du sens du but, alors notre propre vie chrétienne individuelle passera sous l'épée et Dieu nous dévastera. Il nous dévastera, il nous mettra en pièces. Et nous devrons nous dire : "J'ai été sur un faux terrain. J'ai été dans une fausse position. Ma position n'a pas été vraie, n'a pas été réelle. Tout l'enseignement que j'ai reçu est simplement quelque chose dans ma tête, dans mon esprit et non une partie vitale de mon être même. Tout ce à quoi je suis associé et que je fais n'a pas la racine du problème en lui. Le Seigneur doit le renverser. Cela semble très difficile. Mais en aurions-nous autrement ? N'est-ce pas Sa fidélité de faire cela, d'arriver - même si ce n'est qu'un minimum - d'arriver à la réalité et de sauver un reste qui a la racine de la matière en lui ?

L'élargissement du contexte et de l'application

Comme vous pouvez le voir ici, car je dois vous rappeler qu'Ézéchiel chevauchait deux extrémités ; à une extrémité, il chevauchait le ministère de Jérémie, et à l'autre extrémité, il chevauchait le ministère de Daniel. Vous souvenez-vous de la parole de l'Éternel adressée à Jérémie : "Je t'ai établi aujourd'hui sur les nations pour arracher, arracher, planter" - sur les nations. A l'autre bout : Daniel. Nous savons tous comment Daniel dans son livre se situe au milieu des nations. N'est-ce pas vrai ? Nous y reviendrons dans une minute.

Voici un vaste contexte au milieu duquel se situe Ézéchiel. Et là passe, passe en revue la montée et la chute des puissances mondiales, des peuples et des nations qui ont exercé leur pouvoir et leur influence dans l'histoire de ce monde. Le prophète, ici Ézéchiel, commence par les quatre premières : Ammon, Moab, Edom, Philistie. Maintenant, c'est à vous d'aller voir tout cela, vous ne vous attendez pas ou ne voulez pas que je retrace leur histoire et que je donne toute leur signification. Il suffit de dire que ce sont Ammon et Moab qui ont conspiré et se sont donné la main pour engager Balaam afin de maudire Israël. Balak, roi de Moab, fit venir Balaam : "Maudis pour moi Israël..." "Très bien, Ammon, Moab, 'Les moulins de Dieu broient lentement, mais ils broient très petit ; Il attend avec patience, mais Il broie tout avec précision.' Ammon, Moab, vous allez être du grain à moudre pour le moulin de Dieu. Vous verrez !" Le troisième était Edom. Et quelle histoire avait Edom de menacer Israël et les intérêts du Seigneur. Et le quatrième, Philistie. Oh, nous sommes fatigués, nous sommes fatigués et malades de lire les interférences des Philistins avec les intérêts du Seigneur - les Philistins incirconcis, comme on les appelait. Ils étaient cette menace constante, presque perpétuelle, pour les intérêts du Seigneur en Israël. Ces quatre-là sont amenés directement dans le chant de l'épée. "Je vais les écraser, les écraser, les écraser", dit le Seigneur. Et ce fut le cas : Ammon, Moab, Edom, Philistie sont passés par l'épée et ne sont plus - et ne sont plus.

Le prophète passe des quatre premiers à deux autres, les deux seconds : Tyr et Sidon. Au chapitre 28 de ces prophéties, vous avez l'une des choses les plus étonnantes, les plus surprenantes et les plus terribles de la Bible - le roi de Tyr. Et il n'est pas difficile, il n'est pas difficile de voir à travers ce qui est dit ici, jusqu'à Satan lui-même : "Tu marches de haut en bas au milieu des pierres de feu. Tu as dit : je monterai au ciel", et ainsi de suite. Et ceci est dit, dans le premier contexte, du roi de Tyr, mais vous pouvez voir à travers ceci à un autre, inspirant cette exaltation contre Dieu, cette aspiration à être suprême partout. Le roi de Tyr, relisez le chapitre 28 et voyez comme c'est terrible. Et les Sidoniens s'allient à Tyr. Très bien, très bien. Et la parole arrive jusqu'à eux : "Je vais renverser, renverser, renverser." Et où sont Tyr et Sidon ? Que s'est-il passé ? Eh bien, l'histoire vous dira ce qui s'est passé : la désolation de Tyr. La désolation de Tyr, c'est une histoire extraordinairement excitante, saisissante. La prophétie s'est accomplie.

Et puis le prophète passe à un. Après les quatre et les deux, il en arrive à un : L'Égypte - cet empire de l'Antiquité, cette merveilleuse civilisation, cette grande puissance mondiale dont beaucoup d'autres grandes puissances ont longtemps eu peur. Et l'Égypte passe par l'épée. On dit la même chose de l'Égypte : "Je vais la renverser, la renverser, la renverser." Et nous connaissons l'histoire. Ils essaient, ils essaient de retrouver quelque chose de leur gloire et de leur prestige d'antan, mais c'est une piètre et faible entreprise. Dieu a dit : "Je renverserai". Et c'est ce qui s'est passé.

Et puis nous passons dans un contexte encore plus large alors que nous nous chevauchons avec Daniel. Et bientôt la grande image de Nebucadnetsar est mise en pleine vue, cette grande image avec ses quatre des plus grandes puissances mondiales de l'histoire. Nous sommes avec les quatre grands ici, Babylone : "Voyez cette grande Babylone que j'ai faite", a dit Nebucadnetsar. Dieu lui a donné un royaume, afin que toutes les nations et tous les peuples se prosternent tour à tour devant lui. Combien grande était Babylone. Babylone! Puis l'invasion de Cyrus le Perse et la supplantation de la grande Babylone par l'empire médo-perse, ce qui est proverbial. Dans notre discours quotidien, nous parlons de la loi des Mèdes et des Perses - quelque chose qui est resté pour toujours et qui ne peut être modifié. Elle s'élève contre Babylone, et Babylone s'effondre, et la Médo-Perse prend l'ascendant. Et puis une autre grande puissance mondiale se profile à l'horizon : Alexandre le Grand se lève avec son empire gréco-macédonien et foule aux pieds toutes les autres puissances et cherche de nouveaux mondes à conquérir. Et quand il a conquis tous les mondes qu'il peut trouver, il passe à la reconstitution historique des empires. Et le plus grand d'entre eux apparaît sur la scène : l'Empire romain. Tout cela est mentionné dans Daniel. Ils sont présentés dans la grande image.

Le grand Empire romain, le plus grand de tous ceux qui aient jamais existé, à la fois en étendue et en puissance. Voici les nations du monde, voici les empires du monde, et la prophétie s'étend à tous : "Je renverserai, renverserai, renverserai !" Et Daniel nous parle du renversement quand il dit après, après avoir décrit la vision, qu'on a vu une pierre taillée sans mains qui a frappé les pieds de la grande statue, mais elle s'est écrasée et s'est effondrée et n'était plus. Et Daniel dit : « Aux jours de ces royaumes, le Dieu des Cieux établira un Royaume - une Pierre taillée sans mains. Le Dieu des Cieux établira un Royaume et il durera pour toujours. C'est à l'époque même de l'Empire romain que la Pierre l'a frappée, et elle s'est écrasée, et en représentation, elle a fait tomber tous les autres empires avec elle. "Je renverserai," dit le Seigneur, "renverse, renverse."

Quel est l'enseignement? Quel est l'enseignement de tout cela ? En premier lieu, au-dessus de tout cela, il y a un trône, un autre trône, ce trône que nous avons vu au début des prophéties d’Ézéchiel : "au-dessus du firmament la ressemblance d'un trône et dessus la ressemblance d'un homme en haut", en haut, qui s'étend sur tous ces royaumes, dominions et puissances. Il y a un trône. Pour utiliser un fragment de Daniel, "Tu sauras que les cieux règnent."

Les cieux règnent

Il y a un trône sur tout ! Cela devrait nous réconforter. J'ai dit des choses dures, des choses douloureuses, peut-être que vous diriez des choses sombres, des choses déprimantes. Mais voici la leçon : sur toutes ces choses terribles, il y a un trône ! Quelle est l'explication de la chute de toutes ces puissances mondiales ? Une explication, une explication, chers amis : chacun d'eux cherchait à prendre la place éternellement destinée au Fils de Dieu. Dieu l'avait nommé héritier de toutes choses. C'est l’Écriture. C'est l’Écriture. Le Fils de Dieu était l'héritier destiné de ce monde et de ses royaumes. Le Fils de Dieu est le dirigeant légitime de toutes les nations. Et chacune d'elles avait tendu la main pour prendre ce qui appartenait par alliance éternelle au Fils de Dieu. S'étendant, s'étendant d’Armon et de Moab dans leur étendue plus limitée, s'étendant et s'étendant jusqu'à ce que Rome se répande sur tout le monde pour le posséder. Posséder ce monde, le diriger et le gouverner à ses propres fins. Alors Dieu a dit : "Attend c'est Mon domaine. C'est le domaine de Mon Fils. Ne touche pas à cela. Ne touche pas à cela. Ne met pas la main dessus. C'est sacré pour Mon Fils. Je renverserai, renverserai, renverserai. Jusqu'à ce que vienne celui à qui revient le droit, et je le lui donnerai. C'est l'histoire. C'est vrai.

Et, chers amis, il y a encore un contexte plus large. Il s'est passé beaucoup de choses depuis la chute de Rome. Et dans notre propre vie, nous avons vu cette chose arriver. Nous n'aimons pas le mentionner, nous n'aimons pas mentionner les noms, mais nous devons le faire dans ce contexte précis. Et Hitler ? Hitler aspirait avec son ambition et son ambition à dominer toutes les nations de ce monde, à les soumettre à son idéologie et à son contrôle. Les prendre! Et nous savons avec quelle violence il a répudié Jésus-Christ et son église. "D'accord, M. Hitler", dit le trône au-dessus, "C'est la prérogative du Fils de Dieu. Ne touche pas!" Et nous voyons l'horrible naufrage et la ruine d'Hitler lui-même et de son régime. Certains d'entre vous l'ont vu. Certains d'entre nous en ont vu quelques-uns. L'affreuse dévastation et la terrible histoire de sa fin - les droits du Christ interférés et "je renverserai".

Et nous avons vu Mussolini lui avoir fait une grande carte en relief pour étendre toute la largeur d'une grande salle des dix royaumes de l'Empire romain et ériger une statue de lui-même et se proclamer comme le dernier César de l'Empire romain restauré . "Très bien," dit le trône au-dessus, "jusqu'ici viendront tes voies fières, mais pas plus loin," et regardez la honte de sa fin. La honte de sa fin ! "Je vais renverser, renverser."

Mais l'histoire contemporaine, à notre époque actuelle, nous voyons quelque chose de plus grand que n'importe lequel d'entre eux, n'importe lequel d'entre eux - plus grand que le plus grand des anciens quatre grands ou Rome, plus grand que ceux que je viens de mentionner, quelque chose qui se répand dans le le refus de Dieu et le refus du Fils de Dieu et le refus de l'église de Dieu d'être la grande puissance mondiale. Et le trône au-dessus dit: "Si vous ne pouvez pas lire l'histoire et apprendre de l'histoire, vous apprendrez par l'expérience". Et le même destin et le même malheur s'en viennent. Ne faites pas d'erreur à ce sujet. Pourquoi? Parce que ce monde a été fait pour Jésus-Christ, et que le jour vient où s'accomplira l'Écriture : « Les royaumes de ce monde sont devenus le royaume de notre Dieu et de son Christ ». "Jésus régnera là où le soleil..." vous connaissez la suite. Mais notez : bien que ce soit une perspective glorieuse, c'est une perspective terrible d'un autre point de vue, et c'est un défi. C'est un défi pour nous, c'est un défi pour nos assemblées, c'est un défi pour l'église de Dieu, comme c'est un défi pour le monde.

Le but de Dieu est de rassembler, de réunir toutes choses en Christ, les choses dans les cieux, les choses sur la terre, les choses sous la terre, afin qu'Il ait en toutes choses la prééminence. C'est le but de Dieu. Il s'agit de l'application la plus minutieuse de nos vies. C'est l'objet avec lequel le Saint-Esprit travaille dans notre histoire spirituelle. C'est l'explication des relations de Dieu avec nous en tant que Son peuple, tout comme c'est l'explication de l'histoire de ce monde : l'ascension et la chute, la gloire et la honte des puissances mondiales, des empires et des dominions. Il doit régner jusqu'à ce que tous Ses ennemis soient devenus le marchepied de Ses pieds. C'est le message. Le Seigneur fait la demande.

FIN

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(5) L'horizon du dessein divin par T. Austin-Sparks

Transcrit des messages de conférence donnés en août 1961. La forme parlée a été conservée textuellement, les mots qui n'étaient pas clairs sont entre crochets.

Chapitre 5 - La méthode de Dieu par rapport à son dessein

Nous allons, avec le moindre regard en arrière sur tout le chemin parcouru jusqu'ici, continuer tout droit là où nous avons dû nous interrompre ce matin dans cette grande question de l'horizon du dessein divin - que Dieu a tout horizon par une définition et un certain but d'éternité en éternité. Dieu a été, est toujours, et tant que le temps durera, agira selon un but spécifique, et tout sous Son règne qui est universel, est gouverné par un but. Nous ne sommes pas tellement préoccupés pour le moment par le but, bien qu'il y ait une référence tout à fait précise à ce sujet. Dans la conférence de Pâques, nous nous sommes occupés de ce qu'est le but, mais cette fois l'accent est mis sur le but lui-même, le fait du but.

Maintenant, nous avons vu qu'un grand interprète de l'Ancien Testament à ce sujet est le prophète Ézéchiel. Nous avons également vu que les prophéties d’Ézéchiel ont une contrepartie dans la lettre de Paul aux Éphésiens (soi-disant) et dans le livre de l'Apocalypse. Je mentionne cela parce que je veux que vous réalisiez immédiatement que nous n'évoluons pas seulement dans l'Ancien Testament, dans un temps qui est passé, il y a longtemps. Nous sommes tout à fait à jour, très à jour dans ce dossier. J'espère que cela viendra à vous avec un impact Divin au fur et à mesure que nous avançons.

Nous avons vu, ou nous avons commencé à voir, que le livre des prophéties d’Ézéchiel est particulièrement un livre des réactions de Dieu dans le dessein, parce que Son peuple en général avait perdu ce sens du dessein Divin, ce gouvernement du dessein Divin, cette formidable incitation du dessein divin, et venait de devenir un peuple avec Son Nom d'une manière très générale, avec beaucoup de mélange et de confusion, résultant en une faiblesse et une limitation croissante. Le Seigneur a suscité le prophète Ézéchiel parmi d'autres, mais d'une manière particulière, pour rappeler Son peuple, pour ré-énoncer la grande réalité du dessein Divin, pour avertir des conséquences - les conséquences inévitables - de manquer la voie de Dieu quant à son élection même. Ézéchiel est particulièrement caractérisé par ce ministère particulier, mais ce n'est pas le ministère exclusif et unique d'Ézéchiel. C'est la chose même que le Seigneur Jésus lui-même a reprise, et c'est la chose même que nous trouvons si clairement dans le ministère de l'apôtre Paul en particulier. Et dans son dernier écrit, écrit d'église, cette lettre qui porte le nom de "La lettre aux Éphésiens", l'accent est mis à plusieurs reprises sur ceci : Il "accomplit toutes choses selon le conseil de Sa propre volonté, selon le but qu'il s'était fixé en Jésus-Christ avant que le monde fût". C'est la note et c'est la note exceptionnelle.

Revenant à Ézéchiel comme notre interprète, notre grand instructeur dans cette affaire de dessein Divin, nous voulons noter cet après-midi certaines choses qui ressortent le plus clairement quant aux méthodes de Dieu dans cette affaire. Est-il nécessaire que je répète pour le bien de tous les nouveaux venus, que l'église est éternellement élue pour ce but même de Dieu en Christ ? L'existence de l'église dans la pensée de Dieu d'avant les temps éternels, lorsqu'elle a été choisie, comme le dit Paul, « en Jésus-Christ avant la fondation du monde ». L'existence même de l'église est expliquée par ce mot but tel qu'il est dans l'esprit de Dieu. Le Saint-Esprit s'est occupé de cette question dès le début et l'a toujours poursuivie avec diligence et énergie tout au long de l'histoire.

Les prophéties d'Ézéchiel sont particulièrement une révélation des puissantes actions énergiques de l'Esprit de Dieu à cet égard. Cela se voit peut-être beaucoup plus clairement et pleinement avec le jour de la Pentecôte et immédiatement après, que partout ailleurs. Cette église dans la pensée éternelle de Dieu en tant qu'instrument élu à cette fin est alors née le jour de la Pentecôte. Et l'Esprit est venu sur elle et en elle et à partir de ce moment, ces énergies de l'Esprit sont vues comme étant en mouvement - oui, en mouvement, mais produisant dans l'église ce sentiment d'exister en relation avec une intention divine. L'énergie puissante n'est pas seulement l'énergie abstraite de la puissance de Dieu. Ce sont des gens qui ont la motivation et la dynamique d'un but particulier. Ils en sont venus à savoir qu'ils existent pour quelque chose et ils commencent, par l'Esprit, à voir et continuent à voir de plus en plus ce qu'est ce but à travers l'enseignement des ministères divinement suscités.

Les églises sont les expressions locales de ce travail, cette énergie de l'Esprit Saint dans ce but. Maintenant, cela nous rapproche de toute l'affaire, n'est-ce pas ? Nous avons dit ce matin, voici une compagnie - pas un grand rassemblement de gens, une compagnie relativement petite de gens ici aujourd'hui, mais représentant un certain nombre de compagnies locales du peuple du Seigneur, des assemblées du Seigneur dans différents endroits. Et le but dans l'esprit de Dieu de l'existence de tels groupes du peuple du Seigneur répartis ici et là sur la terre est précisément ceci : être là entre les mains, dans la puissance du Saint-Esprit avec ce puissant sens de la vocation par rapport au dessein de Dieu. Si vous pouvez saisir cela, cela nous aidera beaucoup au fur et à mesure que nous avançons.

Nous procédons cet après-midi pour noter certaines de ces choses qui ressortent des prophéties d'Ézéchiel ou en relation avec l'instrument lui-même, qui nous montrent la méthode de Dieu dans cette affaire de récupération et de rétablissement de Son dessein dans Son peuple ici et là. Et à cet égard, nous avons les trois désignations majeures du prophète Ézéchiel. Elles sont pleines d'instructions. La première vous le savez très bien (ou vous devriez le savoir si vous avez lu ce livre) est la désignation ou le titre qui lui est donné de : « fils de l'homme ». C'est une désignation unique du prophète. Aucun autre prophète n'est appelé ainsi, c'est le propre titre d’Ézéchiel : fils de l'homme. Pas moins de 90 fois dans ses prophéties, il est appelé ainsi. C'est impressionnant! Voir combien de fois, combien de fois il est ainsi interpellé et qu'aucun autre prophète ne l'est ainsi, doit sûrement avoir un sens. Nous avons dit très tôt à cette époque que chaque prophète, chaque prophète des quatre et des douze avait un aspect particulier de ce dessein de Dieu envers lequel ils étaient engagés. Ce titre indique très clairement quel est l'aspect du dessein Divin en ce qui concerne Ézéchiel.

Le Fils de l'Homme

Bien sûr, nous savons que le Seigneur Jésus s'est donné comme titre préféré celui de Fils de l'homme. Cela ne Lui a pas été donné, d'autres ne l'ont pas utilisé de Lui, Il l'a choisi Lui-même, Il l'a utilisé de Lui-même - 82 fois dans le Nouveau Testament nous le trouvons - le Fils de l'Homme. Maintenant, ici, nous voulons être prudents et explicites. Ézéchiel et Jésus ne sont pas identiques parce qu'il y a une telle similitude dans le titre. Le Fils de l'Homme est unique. L'article défini le place dans un domaine et une catégorie seulement. Il n'y a pas d'autre tel Fils de l'Homme. Il se tient seul. Mais si Ézéchiel, représentant une fonction dans la méthode de Dieu - plus qu'un individu, une fonction, un ministère - est appelé "fils de l'homme", la similitude entre lui et le Seigneur Jésus n'est pas en personne, c'est en fonction. Comprendre cela, c'est être aidé.

Qu'est-ce que ce titre veut dire, cette désignation porte vraiment avec elle et signifie, et implique ? Eh bien, sûrement à première vue, cela signifie premièrement l'identification avec l'homme dans le dessein de Dieu. Entrer en relation très étroite avec la race humaine dans le but même pour lequel Dieu l'a créée. C'est un mot d'identification. Cela, bien sûr, dans le cas du Seigneur Jésus, d'une manière plus profonde et plus complète et plus entière que dans tout autre, mais le voici. Dieu a l'homme en vue. Dieu a l'homme en vue ; Dieu n'a pas un système de choses, pas une organisation, une institution, pas une machine, pas une chose du tout ! Dieu a l'homme dans Son esprit en relation avec Son dessein. Et tout mouvement de Dieu vers Son plein dessein n'est pas du tout gouverné par des choses - pas du tout par des choses, pas même des choses religieuses, pas par des systèmes, pas par des institutions. Il est gouverné par cette idée de l'homme.

Vous pouvez voir combien les prophètes, et Ézéchiel en particulier, s'identifiaient au peuple auquel il était envoyé, pour qui il travaillait et souffrait. Il dit : « Je me suis assis là où ils étaient assis. Je me suis assis là où ils étaient assis. assis." C'est le signe d'une identification au peuple. Fils de l'homme - tu fais partie du peuple. Vous êtes un homme; plus qu'un prophète, plus qu'un ministre, plus qu'un instrument, un vase, vous n'êtes qu'un homme, mais vous êtes un homme. Vous êtes une personne vivante en tant que partie de cette race même que Dieu a voulu voir entrer dans Son plein dessein. Fils de l'homme - identification - un avec, un avec.

Il y a beaucoup plus là-dedans, chers amis, pour notre instruction et pour notre correction qu'il n'y a peut-être en surface. Nous avons entendu parler, et ce n'est qu'au cours des deux derniers jours, que des "missionnaires", soi-disant (que Dieu leur fasse miséricorde) se rendent d'un pays de l'ouest à un autre pays et disent aux habitants de ce pays qu'ils, bien sûr, les missionnaires, sont beaucoup plus civilisés et instruits que ces gens et que ces gens de l'Orient doivent prendre acte de ce fait. Et ils commencent, ils commencent juste à ce point d'une supériorité, supériorité qui crée de grands problèmes pour les gouvernements et discrédite complètement l'œuvre du Seigneur Jésus. "Je suis un missionnaire et je viens d'un pays civilisé et d'un collège d'éducation, et vous pauvres gens n'avez aucun de ces avantages, donc, donc vous devez m'écouter et faire ce que je vous dis." Dieu délivre d'un tel esprit ! Ce n'est pas un serviteur de Dieu au sens d’Ézéchiel, fils de l'homme. Naturellement, naturellement, vous n'êtes pas différent des autres. Vous n'avez qu'à y prendre votre place dans le royaume d'une humanité commune. Et ce n'est pas du tout ce que vous êtes en vous-même qui compte, c'est ce que vous avez de Dieu à donner qui définit votre ministère et vous donne le droit d'exercer le ministère. Tout ministère, chers amis, doit être sur cette base, non pas de ce que quelqu'un est en lui-même, suppose être, prétend être, professe être, prétend être, mais juste ce qu'il a obtenu de Dieu ! C'est tout.

Or cela, remarquez-le, n'est pas seulement, comme j'essayais de le souligner ce matin, l'affaire d'une certaine classe de personnes appelées ministres ou missionnaires ou apôtres ou prophètes. C'est pour l'église ! Et c'est pour les églises, c'est pour les églises locales. Nous devons être ici sur cette base, que ce n'est qu'une question de ce que nous avons du Seigneur qui justifie notre présence ici et réclame quoi que ce soit. Mais on pourrait le dire autrement : si nous avons vraiment quelque chose du Seigneur qui est tout à fait différent et plus que ce que nous sommes en nous-mêmes, ça, ça a vraiment de la valeur dans le ministère. Nous allons suivre cela dans une minute.

Fils de l'homme est identification, unité, unité avec le peuple, avec l'homme. Il n'y a personne qui a pris cette position et l'a montré plus que notre Seigneur Lui-même. Non, il n'y avait aucune classe avec Lui d'aucune sorte. Il était un avec ceux qu'il venait servir. C'est clair, mais ce titre, désignation fils de l'homme signifie que non seulement nous sommes un avec, identifié avec, mais que nous sommes représentatifs de, devant Dieu. C'est un grand principe qui traverse toute la Parole de Dieu. Dès les premiers jours, vous voyez, le principe est que l'instrument que Dieu utilisera est celui qui se tient devant Lui dans cette identification comme représentant tous les autres, étant là en tant que représentant de l'homme devant Dieu. Moïse était là. Samuel était là. Les prophètes étaient là. Le Seigneur Jésus était là. Dans la Présence de Dieu, Il a dit, Il pouvait dire, non seulement que moi et eux sommes un, identiques, mais, "Je suis ici en tant que les représentant, Je suis ici en tant qu'eux, et Je les amène en Ma personne même dans la Présence de Dieu, devant Dieu. Je ne suis pas ici à titre isolé. Je suis ici dans une représentation de compagnie ».

Israël était censé être cela pour les nations, amener les nations dans la Présence de Dieu de manière représentative. C'est là qu'ils ont échoué. C'est là qu'ils ont échoué; ils pensaient qu'ils étaient supérieurs, qu'ils étaient spéciaux et qu'ils assumaient une exclusivité. Les Gentils qu'ils appelaient "chiens" au lieu de se tenir devant Dieu de cette manière et de dire : "Oh, Seigneur, oh Seigneur, nous ne valons pas mieux que tous ceux-là, nous les amenons en représentation directement dans Ta Présence. Nous sommes ici, ce qui implique ces gens qui sont amenés dans Ta Présence".

Vous entendez la prière de Néhémie. Vous entendez la prière de Daniel. Vous entendez ces hommes. Ils ne sont pas là seuls devant Dieu. Vous voyez que tous les gens sont présents quand ils prient. Ils entraînent les gens avec eux. Fils de l'homme veut dire cela, mais cela indique le but, et c'est la chose importante. Nous avons commencé par dire que Dieu se préoccupe de l'homme ; cela a toujours été. Quand Dieu a créé l'homme et que l'homme est sorti de Sa main, la chair, c'était le signal pour que Dieu dise : "C'est très bon" et Dieu s'est reposé de Son travail. Le but auquel Dieu travaille et dans lequel Il trouve Sa satisfaction et Son repos, c'est quand Il a l'homme selon Sa ressemblance et Son image.

Maintenant, cela nous ramène au début de notre méditation. Au début de la prophétie d’Ézéchiel, la chose qui gouverne tout est un trône et un homme, ou "la ressemblance d'un homme dessus" de la terre. Et nous avons dit alors que c'est cet Homme sur le trône gouvernant tout ce qui se passe dans ce livre et entrant dans le contexte plus large, c'est l'Homme que Paul nous présente au début de sa lettre aux Éphésiens, ressuscité, placé à Sa propre main droite bien au-dessus de toute règle et de toute autorité. C'est cet Homme sur le trône qui gouverne tout, un Homme qu’Étienne a vu, "Je vois le Fils de l'Homme debout à la droite de Dieu." Quand Dieu trouve Son Homme, le grand Homme représentatif qui s'est identifié à l'homme pour amener l'homme à Dieu, quand Dieu trouve Son Homme, Son Fils, Il prend Son repos. Il est satisfait. "Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j'ai toute ma complaisance." Ce n'est que la contrepartie de "c'est très bien’’. Je suis satisfait. Je suis au repos". Mais alors l'Esprit vient comme de cet Homme intronisé pour faire de cet Homme intronisé un Homme glorifié, perfectionné, pour rendre ce qu'Il représente au Ciel vrai ici des hommes sur cette terre. Pour vraiment, vraiment faire cette chose : reproduire cet Homme dans les hommes - cette humanité, ici - en commençant dans l'église.

Maintenant, chers amis, c'est là que nous devons être aidés et certainement instruits. Qu'est-ce que le Saint-Esprit est en train de faire ? Qu'est-ce que le Saint-Esprit fait dans votre vie et dans la mienne à travers toutes ces expériences ? Les expériences de chagrin, de souffrance, dans certains domaines de désillusion et de déception, la voie dure, toutes les voies de Dieu avec nous, toutes les relations du Saint-Esprit avec nous personnellement, individuellement et en tant que compagnies de son peuple où qu'elles soient. Qu'est-ce que c'est, la seule chose sur laquelle le Saint-Esprit est vraiment déterminé, déterminé à accomplir si Il le peut ? Quelle est l'explication de tout, de toutes les choses dans lesquelles Dieu travaille pour ceux qui sont appelés selon Son dessein ? Qu'est-ce que c'est? Ce n'est qu'une chose : c'est la reproduction de cet Homme en vous et en moi - l'introduction de Lui en nous par une nouvelle naissance dans Son Esprit, Son développement et Son accroissement en nous par la discipline, par l'entraînement, par toutes ces expériences, avec l'effet de la souffrance, l'effet de l'adversité, l'effet de la tristesse selon Dieu, la tristesse que le Seigneur permet de venir à nous, l'effet de nos difficultés et de nos problèmes de cette manière, l'effet juste devrait être plus de Christ, plus de Christ en ressemblance. Et quand le Saint-Esprit a vraiment ce qu'Il veut, comme c'est vrai ! Nous sortons d'une période ou d'une expérience d'exercice, de détresse et de trouble profonds, profonds avec quelque chose de plus de la grâce, de la beauté et de la sympathie compréhensive du Seigneur Jésus. Nous avons une plus grande connaissance de Lui de cette manière où la connaissance n'est que la vraie connaissance : la connaissance dans notre être même, dans notre expérience même, dans notre constitution même. C'est une partie de nous. Où avons-nous obtenu cela? D'où vient cela? Comment est-ce arrivé ? C'est venu par les profondeurs, les ténèbres et les voies éprouvantes - l'Esprit de Dieu a produit cela de cette façon.

Fils de l'homme... la reproduction. Je suis conscient de l'imperfection, de la faute de mes mots et de ma façon de le dire, mais je vois cela comme la réponse à nos problèmes. Si je devais demander à mon cœur : « Que recherche le Seigneur dans tout cela ? Que recherche-t-il ? Eh bien, personnellement, Il doit l'être après avoir augmenté la mesure de Son Fils. Ce genre d'Homme. Que fait-il en compagnie du peuple du Seigneur traversant des moments de difficulté et de ténèbres, de douleur et de travail ? La production de Son Fils dans une plus grande mesure.

Les paroles de Paul aux Galates sont tellement à propos de situations plus vastes comme celle-ci : "Mes petits enfants, pour qui je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous." C'est ça. Travaillez à la formation plus complète de Christ dans les églises locales ainsi que les individus et à travers eux de manière expansive, dans la mesure où ils le voudront, à toute l'église. Et ici, ne pouvons-nous pas dire qu'alors que la fin de la dispensation approche et que la consommation des énergies du Saint-Esprit est imminente, l'église entrera dans un temps de travail et d'angoisse dans lequel elle devra découvrir et prouver le Seigneur et connaître le Seigneur dans une bien plus grande mesure qu'elle-même. C'est ainsi que le Seigneur a procédé. Fils de l'homme, fils de l'homme. C'est la conformité à l'Homme. C'est la reproduction de l'Homme.

Je dois me dépêcher. Il y a, bien sûr, bien plus que cela, que nous n'avons même pas le temps d'examiner. Les deux autres désignations du prophète indiquent la méthode de Dieu. La méthode de Dieu, notez, c'est la méthode de Dieu par rapport à Son dessein. Il est très préoccupé par les méthodes. En faisant l'œuvre de Dieu, en accomplissant la mission : méthodes, méthodes, méthodes. Dieu n'a qu'une seule méthode, vraiment. Oh, je sais qu'Il agit de diverses manières, mais Sa seule méthode est celle-ci : faire en sorte que Son Fils, par augmentation, remplisse toutes choses. Et puis il y a cette deuxième désignation du prophète, mentionnée au chapitre 12 et au chapitre 24 : "Fils d'homme, je t'ai fait un signe pour la maison d'Israël. Dis-leur : Je suis ton signe."

Votre signe

Le prophète lui-même est le signe. Il va y avoir de nombreux signes dans son comportement, dans ce qu'il fait, ce qu'il est appelé à faire et combien de choses, des choses étranges, des choses particulières, certaines choses, dont nous avons déjà parlé, que le monde appellerait des choses folles, que le Seigneur l'a appelé à faire. Combien de choses dures, de choses amèrement dures, elles étaient toutes des signes, mais elles étaient toutes rassemblées dans l'homme lui-même. Ce n'étaient pas des choses objectives pour lui. C'était l'homme, l'homme.

Je m'attends à ce que les gens qui le regardaient, le regardaient faire toutes ces choses étranges, singulières et énigmatiques, disaient : « Maintenant, qu'est-ce que ce type fait ? Maintenant, qu'est-ce qu'il fait ? Il doit être fou ! Ils ont tout fait tomber sur l'homme. C'est le but. Les choses qu'il a faites, les choses qu'il a dites, n'étaient pas seulement des choses émises, elles ont été mises en scène dans sa propre expérience. Ils faisaient partie de sa propre histoire. L'homme et son message, quelle que soit la façon dont ce message est venu, par des actes ou des mots, par des expériences qui lui sont venues et que d'autres pouvaient voir, comme la mort de sa femme - ce n'était pas une action de sa part, pas un choix de sa part, quelque chose qui est venu sur lui - les choses qui composaient la vie de cet homme étaient des choses qui faisaient partie de lui-même. Le message et le messager ne faisaient qu'un : « Je suis votre signe. Je ne fais pas que vous donner des signes, je suis votre signe. Très souvent, les choses qui se passaient dans la vie de cet homme étaient, à la fois pour lui et pour les autres, tout à fait incompréhensibles, tout à fait impénétrables. D'autres ont dû dire : "Eh bien, je ne sais pas ce que cet homme essaie de dire. Je ne comprends pas ce qui se passe là-bas. Tout cela, tout cela, je ne peux pas le comprendre. C'est tout à fait incompréhensible." Et je suis tout à fait sûr qu’Ézéchiel a dû ressentir cela parfois à propos de sa propre expérience. Il a été pris complètement hors de sa profondeur.

N'est-ce pas vrai de notre expérience? Il y a des moments où nous nous trouvons dans un endroit où nous ne pouvons tout simplement pas comprendre ou sonder ce que signifie Dieu dans cette expérience ou dans cela, dans ce que nous sommes appelés à vivre ou à faire. Un grand "Pourquoi?" se tient au-dessus de nos cœurs et de nos pensées dans les voies de Dieu. Pourquoi? Pourquoi? C'est un moment d'éclipse, un moment d'éclipse dans la vie du Seigneur Jésus sur la croix lorsque cette parole s'est échappée de Ses lèvres, de Son cœur : "Mon Dieu, pourquoi ?" Seule l'éternité pouvait répondre pleinement à cette question. Mais le temps après l'a expliqué. Pourquoi? Nous savons pourquoi, maintenant.

Parfois, nous sommes amenés à entrer dans des expériences et des profondeurs que nous ne pouvons pas comprendre, qui échappent à notre examen, mais Dieu fait quelque chose. Maintenant, Paul a quelque chose à dire à ce sujet. Et je vous mets au défi de l'expliquer. Je vous mets au défi de l'expliquer, je serais très heureux s'il y avait quelqu'un ici qui pouvait me l'expliquer. J'y suis depuis 50 ans et je n'ai pas encore d'explication. Maintenant, ’’afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Église la sagesse infiniment variée de Dieu,’’ Comprends-tu cela? Eh bien, bien sûr, vous pourriez donner une sorte d'explication que les principautés et les puissances dans les cieux regardent, et nous sommes sur la scène de ce grand théâtre et Dieu fait des choses et ils apprennent. Mais est-ce que cela nous aide ? Trouvez-vous que cela vous réconforte vraiment à l'heure de l'éclipse, au jour des ténèbres, au jour du chagrin et de la souffrance ? Cela vous réconforte-t-il vraiment de savoir que les principautés et les puissances célestes apprennent quelque chose ? Je dois être franc et dire que je n'y ai jamais trouvé beaucoup de réconfort. Cette chose est bien trop réelle, bien trop terrible pendant qu'elle se déroule, mais la voici : dans les voies impénétrables, insondables et incompréhensibles de Dieu, Il fait quelque chose qui produit une instruction et un message, qui fait de l'instrument un messager , un messager de la Vie au-delà de la compréhension du messager lui-même. Dieu fait quelque chose qui dépasse notre intelligence, va au-delà de notre compréhension.

J'ai lu ces chapitres du comportement d’Ézéchiel. Regardez-le et ce qu'il est appelé à faire. Voyez ces gens qui regardent, comme ils disent un jour : "Maintenant, que fait ce type ? Regardez-le ! Il est en train de creuser un trou dans le mur. Maintenant, il est entré dans sa maison et il a fait ses valises et il les a sur les épaules. et il pousse à travers ce trou dans le mur avec ses meubles sur le dos. Qu'est-ce qu'il fait ? Vous voyez ce que je veux dire? Et il a fait beaucoup de choses comme ça ! Mais lui, dans sa propre expérience et histoire, pré-écrivait et révélait l'histoire de ce peuple : le siège qui arrivait, ses tentatives de briser le siège, de passer à travers, de s'échapper et de prendre ses meubles. Leur histoire est écrite au plus profond de son expérience, c'est le point.

Eh bien, je ne sais pas à quel point cela vous aide, chers amis. Mais le point est le suivant : que Dieu ne se soucie pas tellement d'avoir des prédicateurs en tant que tels, ou des enseignants en tant que tels, ou des églises en tant que telles, ou quoi que ce soit en tant que tels. Il est vraiment soucieux d'avoir une expression organique personnelle ou collective de Son dessein afin que lorsque, que ce soit des anges, des principautés, des puissances ou des hommes qui regardent, s'ils regardent avec des yeux non critiques, sans préjugés, ils peuvent voir ici quelque chose que Dieu fait. Dieu fait quelque chose ici; on ne le comprends pas, mais Dieu fait quelque chose, Dieu dit quelque chose. Et ce peuple, ce peuple lui-même, et cette personne ne fait pas que dire des choses, mais c'est l'expression vivante de quelque chose que Dieu fait. Est-ce que vous me comprenez ?

Cela doit être l'enregistrement de nos vies, cela doit être la vérité de nos assemblées, que nous sommes vraiment l'incarnation de quelque chose que Dieu fait. Nous avons souvent dit ici dans les années passées que l'apôtre Paul était le grand signe de la dispensation. Son ministère particulier, sa charge, concernait l'église en tant que Corps de Christ, le mystère. Oh, voyez comment l'apôtre lui-même non seulement l'a reçu d'une manière objective et l'a ensuite reproduit de seconde main, mais comment la vérité, la vérité profonde, profonde et parfois angoissante du Corps de Christ a été forgée dans l'histoire même de cet homme. Il est cela, il est cela : une incarnation. Le message qu'il a n'est pas quelque chose qu'il saisit et donne, il est cela avant qu'il ne parle et pendant qu'il parle. Vous pouvez le voir; l'histoire de l'homme confirme ce qu'il dit. C'est peut-être une histoire de souffrance mais c'est le signe - il est le signe. Il est le signe.

Le message et le messager ne sont pas deux choses, ils sont un. C'est la réalité - la réalité qui s'impose. Ne sommes-nous pas fatigués, très fatigués des mots, fatigués de l'enseignement comme enseignement, et de la doctrine, et de la vérité comme choses ? Il y a beaucoup de choses dont nous sommes fatigués dans notre christianisme - presque prêts à nous en débarrasser. Abandonner. Nous avons soif de réalité. Et vous ? Et vous ? Faites attention. Attention, si vous dites cela honnêtement devant Dieu, la réalité signifie que les choses de Dieu vont être forgées dans votre être même par l'expérience et que vous les traversez, elles ne vous traversent pas seulement, vous les traversez.

Or, nous avons dit au début qu’Ézéchiel était un homme engagé, un homme engagé. Dieu, l'Esprit, pouvait faire ce qu'Il voulait avec Ézéchiel. C'est ce que cela signifie. Ceux d'entre vous qui s'occupent, ceux d'entre vous qui s'occupent, ou qui veulent s'occuper, prenez cela à cœur. Vous constaterez très souvent que, soit avant que quelque chose de vital ne vous traverse, soit peu de temps après, vous passerez un très mauvais moment. Vous passerez un très mauvais moment - tout l'enfer s'affaire et fait rage contre ce qu'il sait venir, soit pour vous gâter avant, paralyser et paralyser avant, soit peu après, pour vous mettre dans une position telle qu'il vous fasse douter de votre propre message, questionner votre propre message. Ce genre de ministère est chargé des expériences les plus réelles, souvent les plus terribles, de la vie spirituelle. Beaucoup d'entre vous ne comprendront pas ce que je dis, mais certains d'entre vous le comprennent. Ne vous inquiétez pas, mais c'est vrai. Je dis tout cela juste pour arriver à ce point : Dieu ne veut pas que les gens se promènent avec des Bibles, donnant des conférences et des discours bibliques et détaillant des choses qu'ils ont étudiées dans la Bible. Dieu veut des hommes, des personnes, des entreprises qui incarnent Sa vérité, qui sont en eux-mêmes le signe de Son dessein. Ah, les hommes, ah, la virilité qu'Il cherche à révéler pour Sa propre satisfaction.

Ézéchiel n'a pas seulement prophétisé, Il était une prophétie, plus dans ce qu'il était que dans ce qu'il a dit.

Nous arrivons à la fin très précipitamment, à la troisième désignation, encore mentionnée au chapitre 3 et au chapitre 33, "Fils d'homme, je t'ai établi sentinelle pour la maison d'Israël."

« Je t'ai nommé sentinelle de la maison d'Israël. »

Si vous regardez, vous verrez que le contexte est très solennel : si vous avertissez, si vous avertissez et que l'avertissement n'est pas pris, le sang des gens sera sur leur propre tête. Si vous ne les avertissez pas, leur sang sera sur votre tête, "Je t'ai établi gardien de la maison d'Israël". Une vocation solennelle pour le peuple du Seigneur.

Ce n'est pas une idée nouvelle, bien sûr. Ce n'est pas exclusif à Ézéchiel. Nous l'avons plusieurs fois dans Ésaïe. Nous nous souviendrons du grand cri d’Ésaïe : « Veilleur, qu'en est-il de la nuit ? Et la sentinelle dit : "Le matin vient mais aussi la nuit." Mais ici, dans Ézéchiel, cela s'applique à cet homme, dès le début de sa commission, remarquez-vous. C'est dans le troisième chapitre qu'il apparaît pour la première fois. Et quelle est la fonction du veilleur ? Chers amis, prenez-vous cela, tout cela pour vous ? Parce que cela s'applique au chrétien, et cela s'applique aux groupes de chrétiens très, très certainement et particulièrement.

Quelle est la fonction du veilleur ? Eh bien, la fonction du gardien était, et est, de connaître et d'exprimer le sens de l'heure, du temps - d'avoir cette intelligence sur la situation et pourquoi les choses sont comme elles sont. Pourquoi les choses sont comme elles sont ? Quels sont les présages des choses telles qu'elles sont ? Que se passera-t-il si les choses avancent comme elles avancent ? Que veut Dieu en cette heure ? Que cherche-t-Il ? Être l'intelligence du peuple en un jour où cette intelligence est au rabais, car le veilleur fonctionne la nuit. Son travail est le travail de la nuit. Veilleur, et la nuit ? Je répète : être intelligence pour le peuple du Seigneur en général, dont beaucoup, pour une raison ou une autre, manquent de cette intelligence, de ce discernement. Que ces gens, qu'ils soient des individus (et j'ai particulièrement à l'esprit les compagnies du peuple du Seigneur en ce moment, ils sont le fardeau de mon cœur) ces compagnies du peuple du Seigneur ici et là qu'ils seront là comme un témoin pour Dieu de ce qu'est le sens des choses en leur temps. Pourquoi les choses sont comme elles sont. Comment Dieu voudrait qu'elles soient. Que se passera-t-il si elles ne sont pas changées, si elles ne se conforment pas à la pensée de Dieu. C'est une note d'avertissement, c'est une note d'exhortation. C'est une note d'information. C'est l'affaire du guetteur : présages, périls, vivants au temps. Est-ce le cas de nos compagnies locales? Est-il vrai qu'à travers, à travers nous, à travers nous, le peuple de Dieu peut recevoir des éclaircissements sur le sens des choses, des avertissements sur le péril de certains présages, de certains cours, la main saisissante sur des voies contraires à la volonté de Dieu , à la pensée de Dieu?

Oh, le Seigneur nous rend plus comme ça : des yeux pour Son peuple. Yeux pour Son peuple ! Nous avons presque usé jusqu'à la corde en ce qui concerne les mots : « Qu'il vous accorde l'Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance. Que les yeux de votre cœur soient illuminés ». Mais pas seulement pour vous-même, c'est toute l'église qui est en vue. Afin qu'ils puissent en bénéficier, qu'ils soient sauvés, qu'ils soient délivrés, qu'ils soient instruits par le discernement et l'illumination spirituels qui nous sont parvenus, veilleurs.

Les Veilleurs

Le message de la sentinelle doit être indubitable ; il ne sert à rien que le gardien soit là-bas sur la tour de guet dans la nuit et donne un message confus, une note indistincte. Tous doivent savoir de quoi il parle, ce qu'il dit. Quand le cri est sorti, "Veilleur, qu'en est-il de la nuit?" le gardien dit: "Eh bien, je ne sais pas vraiment. Je ne sais pas du tout où je suis ni ce que signifient les choses. Inutile de me demander ...". A quoi bon un veilleur comme ça ? Mais, remarquez bien, beaucoup, beaucoup d'églises sont comme cela. Et beaucoup de gens du peuple de Dieu sont comme ça : "Ça ne sert à rien de me demander, je ne sais pas où je suis. Je ne connais pas du tout le sens des choses ! Je ne comprends pas !" Le Seigneur veut faire sortir des gens qui savent, qui savent où ils vont, qui connaissent le sens des choses, qui ont une note et un message distincts. Tous ceux qui les rencontrent sont capables de dire : « Eh bien, ce sont des gens qui savent où ils en sont et ils savent quelque chose qu'il est très important de savoir. C'est un ministère très responsable, un ministère très responsable.

Beaucoup, beaucoup peuvent voir leur destin affecté par notre fidélité à ce ministère même ou par notre échec dans celui-ci. Oh, demandez au Seigneur dans toutes vos prières, pour vos compagnies locales là où vous êtes, de vous constituer ensemble comme un peuple de veilleurs avec intelligence, avec connaissance, avec compréhension et avec un message clair et sans équivoque à Son peuple. Quand ils vous voient, quand ils vous rencontrent, quand ils vous entendent, ils rencontrent des gens dont il n'y a rien d'indéfini, rien d'incertain. Ils rencontrent quelque chose de très positif et de net. L'impression que nous donnons est que nous savons où nous sommes et nous savons pourquoi nous sommes là où nous sommes, et nous savons où nous allons, et nous allons, un peuple qui marche. Cette impression de précision.

Or, "je t'ai établi sentinelle, dit l'Éternel, je t'ai établi sentinelle de la maison d'Israël". Avez-vous remarqué ce qui s'est passé ? Quand les gens, quand les gens ont si largement et généralement rejeté la sentinelle, ont rejeté le ministère que Dieu a suscité, tout ce que Dieu avait prévu a été perdu en ce qui les concernait. Avec le ministère est allé le but, et ils se sont retrouvés à Babylone tout perdus ; c'est-à-dire complètement confus, dépouillés de tout sens, impuissant et impuissant, dans la limitation et l'esclavage. Avec le ministère donné, le but était lié, debout ou tombé. C'est une chose très responsable mais cela nous donne, sûrement cela nous donne quelque chose de très vital dans notre existence.

Je sais que je ne parviens pas à vous faire comprendre ce que j'ai sur le cœur, je le sens en tout cas, mais je veux conclure sur cette note. Chers amis, nous sommes ici en tant que peuple de Dieu, là où nous sommes dans nos églises et en tant que nos églises, nous sommes ici dans un but très positif, et la positivité du but doit nous caractériser. Nous devons être un peuple sur lequel Dieu a placé un grand fardeau, une grande préoccupation, une grande responsabilité. On doit ressentir ça ! Il faut le sentir, il faut s'y engager. Nous devons être ce que Paul appelait lui-même : "les esclaves esclaves de Jésus-Christ", juste capturés, captivés et dominés par un sens - un sens puissant - que nous avons été appelés selon le but. Dieu travaille dans ce but dans notre histoire, c'est notre parole cet après-midi, afin qu'Il puisse nous placer ici et là et que les gens puissent dire de nous : "Maintenant, il n'est pas et elle n'est pas seulement une personne religieuse, pas seulement un chrétien ordinaire. Ma parole, il ou elle (ou ils) ont quelque chose. Ils ont quelque chose!" Mais vous savez, c'est un moyen coûteux, un moyen très coûteux. Je ne pouvais pas exagérer cela. Être comme ça ici sur cette terre signifie parfois que nous sommes très déchirés, amenés dans une perplexité au-delà de notre pouvoir et de notre compréhension.

Maintenant, Paul dit tout cela, vous savez, il utilise ces mots, "abattu, perplexe, poursuivi." C'est comme cela, mais de cela, de cela est sorti ce ministère riche et efficace. Oh, nous avons un héritage très coûteux, et nous avons une vocation très vitale. Le Seigneur vous impressionne avec cela. Si vous ne saisissez pas ce qui est dit, puissions-nous tous comprendre qu'il y a un besoin de récupération de cette chose appelée but, de renforcement de cet élément, de cette force, de cette dynamique de but, que nous sommes ici pour quelque chose dans les conseils éternels de Dieu. Que Dieu nous aide.

À suivre

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