(7) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 7 - La résurrection du Seigneur Jésus

Dans la séquence de nos méditations au cours de ces jours, nous arrivons aujourd'hui à la résurrection du Seigneur Jésus. Hier soir, nous étions occupés de Sa Transfiguration ; il se peut que certains d'entre vous pensent que la prochaine éminence, le prochain sommet, la prochaine époque dans le cours des choses devrait être la Croix. Mais si vous réfléchissez encore, vous verrez que la Croix a été présente dans tout ce que nous avons dit et a projeté sa lumière et sa signification dans le passé à chaque étape du chemin. Nous nous sommes déplacés à la lumière de la Croix tout le temps. La Croix porte aussi dans l'éternité ses valeurs. Vous ne pouvez jamais vous éloigner de la Croix ; elle est au-dessus de tout. Afin que nous n'ayons pas en ce moment une considération particulière et exclusive, nous laissons la Croix diriger toutes nos pensées à tous égards.

Nous arrivons à la résurrection du Seigneur Jésus, un sujet vaste et complet avec des aspects sans limites. Il n'est pas dans notre intention d'essayer de couvrir ou même d'effleurer tout ce terrain. En ces jours, nous avons un objectif inclusif devant nous : c'est de voir le Fils de Dieu comme l'Horizon, la portée et le caractère universels de Dieu pour toutes les choses à l'intérieur desquelles l'Horizon, Dieu a concentré toute Son attention dans le but et l'activité : le Fils de Dieu, l’'Horizon' du Père pour tous les hommes.

La résurrection du Seigneur Jésus met cet Horizon très clairement en vue, peut-être d'une manière suprême. Il y a trois aspects principaux. On a un changement très clair et évident dans la condition et la position de Christ par la résurrection. Comme résultat de cela, en second lieu, le sens essentiel et la nature de l'Église en tant que vase de Sa vie de résurrection. Et en troisième lieu, dans la résurrection, Jésus est la représentation de l'homme tel qu'il sera lorsqu'il entrera dans la pleine signification de cette résurrection en corps aussi bien qu'en esprit.

Une condition et une position changées en Christ par la résurrection

Ceci est différent de toutes les autres résurrections apparentes, qui n'étaient pas des résurrections, mais des réanimations. Nous avons ceux qui ont été ramenés à la vie après la mort à l'époque de l'Ancien Testament, mais ce n'était pas une résurrection, mais une réanimation. Ils étaient les mêmes personnes après et ils sont retournés dans la tombe.

On en a dans le Nouveau Testament qui ont été ramenés d'entre les morts, comme le fils de la veuve à Cana, comme Lazare, mais c'étaient les mêmes après, les mêmes gens; et ils sont finalement retournés dans la tombe. Ce n'était pas la résurrection. Jésus est unique en cela. Il n'est pas le même et pourtant, Il est le même. Il y a Son identité : la même. Il y a des choses à Son sujet qui peuvent être reconnues comme étant le même Jésus ; et pourtant, il y a une différence, une très grande différence en Lui. Il n'est pas seulement un esprit, Il a un corps qui peut être touché et manipulé, en Lui sont portées les marques de Sa mort, de Sa crucifixion, qui peuvent être vues et touchées. Il peut manger et boire avec eux. Ce sont des marques du même Jésus, et pourtant combien différentes. Quelle différence ! Les portes peuvent être fermées et barrées par peur des Juifs, et Il est au milieu, tout à coup. Il ne semble pas qu'Il apparaisse et disparaisse, Il est juste présent et absent. Et ainsi nous pouvions continuer avec le changement, avec la différence - une différence qui signifie tout pour nous et pour les rachetés.

Maintenant, parce que notre temps est très limité, je veux résoudre tout cela en une ou deux questions bien précises et clairement définies. Elles sont tout à fait évidentes, des choses qui sont très apparentes dans le Nouveau Testament. Qu'est-ce que c'est? La résurrection du Seigneur Jésus est toujours présentée comme la manifestation suprême de la puissance divine. Pour utiliser les mots de l'apôtre, c'est "l'extrême grandeur de sa puissance... qu'il a opérée en Christ, lorsqu'il l'a ressuscité des morts". Le pouvoir qui dépasse tout autre pouvoir. C'était dans la puissance qui se trouvait derrière la résurrection du Seigneur Jésus que les apôtres et l'Église se glorifiaient. Paul a parlé de la puissance de Sa résurrection. Le Christ ressuscité est donc l'incarnation de la puissance divine dans son expression superlative.

La plus grande puissance connue dans la création en dehors de Christ est la puissance de la mort. Personne ne peut le nier, elle est là. La grande bataille dans tous les domaines de l'homme, à la fois physique, morale et spirituelle, la grande bataille dans la création et dans la nature, est toujours avec la mort : vaincre la mort, soumettre la mort, retenir la mort. C'est vrai, nous le savons. La plus grande puissance en dehors de Christ est la puissance de la mort. Vous pouvez travailler et passer toute votre vie, comme le font beaucoup de nos frères et sœurs ici dans le domaine médical, pour la conjurer, la retenir, retarder son triomphe, la vaincre pour le moment, mais ils savent, ils savent tous qu'à la fin, ils seront vaincus. C'est un mauvais guet pour certains d'entre vous, médecins, vous allez être vaincus, hommes et femmes, dans toute votre vie par cette chose que vous combattez - la mort dans le domaine physique.

Certains d'entre vous travaillent sur la terre, et vous savez que c'est ce à quoi vous êtes constamment confrontés. Votre vie entière doit être donnée et déversée pour tenir cette mort à distance, pour l'empêcher de gagner du terrain et d'engloutir le travail de votre vie. C'est une bataille, n'est-ce pas, partout.

Et nous le savons en nous-mêmes, non seulement physiquement, mais nous le savons moralement, le terrible conflit avec une force qui cherche à nous abattre moralement, à nous écraser, à nous presser, de sorte que notre moral est brisé . Et quant au domaine spirituel, s'il y a un conflit dans d'autres domaines, nous le savons ici. C'est toujours cette formidable force de la mort dans cet univers avec laquelle nous devons compter, qui est le domaine de notre rencontre. Et tout cela, comme nous le savons de la Bible, et le savons de notre propre nature, et du sens plus profond de la création, est le fruit du péché, le fruit du mal. C'est une chose mauvaise - la mort - non seulement rencontrant une force abstraite, nous rencontrons quelque chose de mal, quelque chose qui veut gâcher, gâcher, détruire la beauté et la joie et tout ce qui est bon. C'est mal cette mort.

Tout cela est en dehors de Christ, et cela donne une signification et une force énormes à ceci : que dans la résurrection du Seigneur Jésus, cette force la plus puissante dans cet univers a été détruite, a été annulée, a été vaincue ! Comme d'un côté de l'histoire humaine la mort est la force la plus puissante de la création à cause du péché, il y a un autre côté de l'histoire humaine et c'est le côté que le Nouveau Testament décrit et définit dans cette simple phrase de deux mots "En Christ ." En Christ, il y a une plus grande puissance par Sa résurrection que cette chose terrible qui est partout en dehors de Christ. Cette bataille, cette bataille incessante, cette bataille implacable des âges, a été engagée par Lui dans Sa Croix ; et "par Sa mort, Il... a détruit celui qui avait le pouvoir de la mort." C'est la résurrection qui a triomphé et qui est annoncée pour tous les croyants.

Le témoignage de Jésus ressuscité des morts est que la force adverse la plus puissante de cet univers a été détruite en Lui et par Lui personnellement. C'est pourquoi il y a toujours une telle inspiration, une telle élévation, un si merveilleux sentiment de libération, lorsque dans l'Esprit nous nous attardons sur Sa résurrection, chantant les chants de la résurrection, lisant les Écritures de la résurrection, parlant ensemble du Seigneur ressuscité. Ce n'est pas une simple chose historique, pas une simple fête des religieux, le calendrier ecclésiastique, pas une simple observance annuelle, mais pour les vrais croyants une expérience. Et quand, dans l'Esprit - dans l'Esprit, pas seulement dans la lettre, pas seulement dans l'histoire, mais dans l'Esprit, nous nous appesantissons sur le Christ ressuscité, quelque chose jaillit en nous : une nouvelle espérance ! Et nous savons exactement ce que Pierre ressentait et ce qu'il voulait dire quand il a dit : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a ressuscités pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts ».

Et si jamais il y avait un homme sur cette terre qui avait besoin de savoir cela, c'était Pierre. Un espoir vivant, car la dernière image de lui dans les Évangiles avant la résurrection est celle d'un homme sortant et pleurant amèrement sur le désordre total qu'il avait fait de sa vie. Un espoir vivant. Une vie complètement transformée par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. C'est un pouvoir de faire cela. C'est un pouvoir.

Et puis la chose suivante qui est si claire dans ce contexte de résurrection est que c'était une libération et une émancipation puissantes pour le Seigneur Jésus Lui-même. Il avait dit, 'Comment suis-je resserré, refoulé, limité jusqu'à ce que ce soit accompli.' Celui qui savait de toute éternité que sa signification était d'une vertu et d'une valeur universelles, qu'Il devait être lié à toute la race et à la création pour son bien et sa valeur. Celui qui savait qui Il était Lui-même dans Sa Personne même, une Personne universelle, comprenant le ciel et la terre. Car Il n'est pas entré dans quelque chose de nouveau par Sa résurrection et Son ascension quand il est dit que toute autorité dans le ciel et sur la terre Lui avait été donnée, c'était Son droit éternel. C'était ce qui Lui appartenait pour toujours. Il l'a reçue par Sa Croix pour les hommes. Car c'est là l'étendue de Sa Personne. Mais il est là, enfermé dans quelques kilomètres d'un petit pays pas plus grand que le pays de Galles lui-même. Replié sur toutes les limites de l'homme terrestre, le temps, la distance, et ainsi de suite, gémissant, gémissant pour le jour où Son grand ministère mondial pourrait être lancé, et où Il pourrait y être lancé. Je suis redressé", dit-il, "je suis redressé".

Savez-vous quelque chose à ce sujet à votre manière? Qu'est-ce que c'est que d'être confiné et limité à une sphère et à une ligne limitées, quand vous avez une grande préoccupation et un grand cœur, et pourtant, vous êtes refoulé ? Comme vous gémissez pour le jour à venir où vous pourrez être libéré de tout cela. Et certains d'entre vous aujourd'hui sont là, gémissant simplement dans votre limitation et votre libération : partageant les souffrances de votre Seigneur à ce sujet.

Mais Sa résurrection était Son émancipation, Sa libération, et quelle puissante libération ce fut ! Que s'est-il passé exactement ? Eh bien, bien sûr, c'était Sa libération personnelle, nous le savons ; et dans ces quarante jours de Sa résurrection, nous sommes capables de discerner quelque chose de ce que cela signifiait. Le temps n'a plus d'importance. Il est ici, et Il est là, sans limite de temps. Il lui a fallu des jours pour aller d'un point à un autre auparavant, mais il est devant eux en Galilée après sa résurrection. « Je vais devant vous, a-t-il dit, en Galilée. Et vous pouvez être bien sûr que ces hommes n'ont pas perdu de temps pour essayer d'arriver à ce rendez-vous fixé. Non, ils y allaient, tout comme ceux qui, après Sa mort, ont traîné leur chemin jusqu'à Emmaüs, sont revenus à Jérusalem comme coureurs d'un marathon. La distance est devenue comme rien par ce nouveau cœur engendré dans Sa résurrection. Eh bien, ils se dirigeaient vers le lieu désigné, mais Il a dit : 'Je serai devant vous.' 'Je vous précède', et Il les attendait à chaque fois.

La distance n'est rien et pas seulement le kilométrage d'un petit pays, mais nous savons qu'elle est mondiale, universelle, autour de la terre. Nous savons qu'Il est ici ce matin, mais Il est tout aussi vraiment là en Chine, en Inde et dans la partie la plus reculée de la terre en ce moment même ! Il est libéré. Le temps et la distance ont été détruits dans la résurrection. Quel héritage béni c'est pour nous. Nous n'avons pas à L'attendre dans un certain sens. Il est toujours présent !

Mais alors que c'était Sa libération personnelle, Sa libération physique personnelle, c'était la libération de la Vie qui avait été refoulée en Lui. Quelle Vie puissante était en Lui ! Vous n'avez qu'à reprendre vos évangiles, et vous voyez que peu importe le nombre de personnes qui ont besoin de Vie, le nombre d'endroits qui demandent la Vie, Il peut la donner; la donner impunément, la donner à profusion, le donner sans aucun sentiment d'appauvrissement. La Vie qui est en Lui touche la mort sous toutes ses formes de maladie, d'infirmité, jusqu'à la mort elle-même. Il est le Donneur de Vie !

Et pourtant, et pourtant, combien limité pendant ces trois années et quelques mois, le Seigneur, la Vie qui était en Lui, si pleine, si forte, est libérée, libérée pour toute l'humanité, libérée pour le monde entier comme une puissance spirituelle pour être reçu par tous ceux qui Le recevront. Une Vie libérée ! N'est-ce pas ce qu'Il voulait dire quand Il a dit : « Si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure par lui-même, seul » et Il a dit : « Je suis seul. Je suis seul.

Il n'y avait pas de Personne plus solitaire dans ce monde que Jésus, même avec des foules pressées et palpitantes autour de Lui, Il était seul. "Si un grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure par lui-même seul." Il reste seul, mais s'il meurt, que se passe-t-il ? Sa vie est libérée dans de nombreux autres maïs, pour une récolte toujours croissante pour couvrir la terre. Et c'est ce qui s'est passé. La puissante Vie en Lui a été libérée dans la résurrection et dans cette libération le changement, le merveilleux changement a eu lieu du local à l'universel, du temps à l'éternité, car c'est la Vie Éternelle, du temporel au spirituel. C'est un grand changement dans la résurrection, un changement à plusieurs facettes.

Nous sommes prêts à accepter tout cela comme vrai de Lui et bien plus encore. Et beaucoup plus. Nous le croyons concernant le Seigneur Jésus, mais le défi de cela doit être relevé par nous individuellement et collectivement. J'ai dit que la deuxième chose est:

La véritable vocation et nature de l'Église en tant que Son Corps.

Et quel est le but d'un corps dans tous les cas, dans n'importe quel règne d'un corps ? C'est pour contenir, exprimer et donner la vie, n'est-ce pas ? La vocation essentielle de l'Église. Et lorsque nous parlons de l'Église, nous ne devons pas simplement nous perdre dans un groupe visualisé de personnes. Nous devons nous rappeler que nous sommes membres de Son Corps, selon l'Écriture, individuellement, et ce qui est censé être vrai de l'ensemble, est censé être vrai de chaque membre, de chaque individu. Et c'est là le défi : qu'il devrait y avoir et qu'il puisse y avoir, si nous voulons être fidèles à tout ce que signifie Christ ressuscité, il doit y avoir autour de nous quelque chose qui correspond à Christ ressuscité. Il doit y avoir une valeur éternelle dans nos vies, pas quelque chose juste pour une heure ou pour un temps, ou pour une vie ici, une valeur éternelle à propos de nous que nous voulons dire quelque chose de bien plus grand que cette vie. Il y a quelque chose en nous qui est bien plus grand que cette vie et ce temps ; et le temps n'a aucun pouvoir sur ce « quelque chose ». Dois-je corriger cela et dire au-dessus de ce "Quelqu'un" - Christ en nous et nous en Christ, de plus sur nous individuellement et collectivement, et c'est le test : il doit y avoir quelque chose de cette grande réalité qui est au-delà des limites de notre propre petite cercle.

Toute véritable expression de l'Église, de Jésus-Christ, Corps du Christ, dans n'importe quelle localité, devrait vraiment avoir une signification universelle, non vivante en elle-même, non repliée sur elle-même, non seulement occupée d'elle-même et de sa propre édification spirituelle et activités, mais toujours comme un canal, un véhicule de cette Vie au-delà d'elle-même. C'est une glorieuse possibilité !

Regardez à nouveau votre Nouveau Testament et vous constaterez qu'il en est ainsi. Les églises de certaines régions avaient un témoignage et un ministère dont on parlait de loin. L'apôtre dit : « Je n'ai pas besoin de leur parler de vous et de ce qui se passe parmi vous, ils le savent déjà ! C'est arrivé là; ça y est !' Oh, c'est une sortie glorieuse ça. Ça doit être comme ça, les amis ! Que Dieu nous garde d'être moins que ce que la résurrection du Seigneur Jésus ferait de nous dans la Vie.

Je ne parle pas maintenant d'un mouvement littéral sur le monde, ce qui n'est pas possible pour la majorité d'entre vous, mais je dis ceci : qu'il devrait y avoir quelque chose venant de nous tous qui soit super-local, qui soit au-delà de nous-mêmes, et au-delà de notre petit cercle qui est un ministère de Christ sans ces limitations, éternelle et universelle en valeur. C'est vrai quand vous entrez vraiment d'une manière spirituelle et vivante sur la base de la résurrection du Seigneur Jésus, ça marche comme ça. Vous n'avez pas à faire de publicité. Vous n'êtes pas obligé de publier. Vous n'avez pas à l'écrire. Vous n'avez rien à faire par voie de propagande au sens commercial. Vous n'avez pas à vous organiser pour le faire sortir, faire des plans et lancer des entreprises. Le Nouveau Testament ne sait rien de cela. C'est ce que quelqu'un a appelé « l'expression spontanée ». Et ce sera comme ça. Tout ce qui doit nous préoccuper, chers amis, c'est de vivre sur la base de la résurrection de Jésus-Christ, et le reste suivra. Le reste suivra. Le rapport sortira : « Il y a de la Vie avec celui-là, avec ces gens-là. Si vous voulez toucher la Vie, c'est là que vous la toucherez.

La Vie - la Vie ressuscitée est le témoignage de Jésus, et cette Vie ne connaît plus de limites maintenant depuis qu'elle a eu sa libération dans Sa résurrection. C'est là, je le répète, la vocation suprême de l'Église, des Églises et de ses membres. Mais ce n'est pas seulement la puissance, pas seulement la vitalité, c'est la nature même de cette Vie. La nature de cette Vie.

C'est une Vie qui a rencontré le péché et l'a vaincu !

C'est une Vie qui a rencontré le mal et l'a détruit !

C'est une Vie qui a rencontré les puissances des ténèbres et les a éteintes !

C'est une Vie qui a vaincu l'iniquité dans cet univers !

Par conséquent, c'est une Vie Sainte. Et si la vocation de l'Église est d'administrer cette Vie et l'universalité de la résurrection du Christ, la nature de l'Église à cause de cette Vie devrait être la pureté, la sainteté - une Vie qui, dans sa nature même, dans sa nature même , non pas par credo ou doctrine sur le péché et la nature pécheresse, mais dans sa nature même se révolte contre tout ce qui est impur, impur, "Que vous soyez saints et sans défaut" l'Église qui doit être présentée - "une église glorieuse, sans tache ni rides ou quoi que ce soit..."

Chers amis, si nous exprimons vraiment la Vie ressuscitée du Christ en toute compagnie, cela devrait être noté à notre sujet : « C'est un peuple qui ne permettra pas, ne tolérera rien de mal. Ils n'accepteront pas le péché. Ils défendent tout ce qui est discutable, tout ce qui est douteux. Ils se tiennent comme un peuple saint pour le Seigneur.

Je termine en vous rappelant la troisième chose mentionnée au début. C'est bien sûr loin d'être une réalisation parfaite dans nos vies, c'est progressif chez nous.

C'est progressif avec nous

Si vous pouvez lire votre propre histoire spirituelle sous la main de Dieu, si vous avez une histoire spirituelle, c'est-à-dire si vous êtes vraiment vivant pour le Seigneur, si vous pouvez lire et interpréter votre propre histoire spirituelle, vous pouvez le voir très clairement. La seule chose que le Seigneur vous enseigne ou que le Seigneur essaie de vous enseigner, c'est qu'il y a une Vie en vous qui est supérieure à votre propre vie, et qui a en elle toute la vitalité, l'énergie, la potentialité d'une transformation complète de vous! C'est très remarquable, alors que vous regardez à nouveau dans le Nouveau Testament et voyez que pendant que cette vie et cette puissance de résurrection étaient si merveilleusement à l'œuvre et manifestées, c'était toujours sur et contre un arrière-plan de fragilité humaine. Dieu a veillé à cela. Dieu y a veillé ! Ici, vous n'avez pas, pas de "grandes personnes" comme le monde les appelle. Si elles avaient été grosses, elles vont devenir très petites quand elles arriveront ici. Certains d'entre elles ont été grandes. Saul de Tarse avait été grand dans son propre royaume. Et d'autres ont été comme ça et le Seigneur veille à ce qu'il n'y ait pas de grandes personnes avec de grandes réputations dont le monde va tenir compte dans ce domaine.

Oh, comme la chrétienté s'égare là-dessus, voulant toujours coller des étiquettes d'importance à ses représentants, ses serviteurs, ses ministres. Et plus vous pouvez mettre de degrés derrière le nom : eh bien, mieux c'est pour la chrétienté. Plus il y a d'honneurs qui peuvent être associés à la personne, les honneurs de ce monde en matière de réussite et de qualification, eh bien, meilleure est leur position. Le Seigneur ne sait rien de cela, ne veut rien de cela. Je suppose que l'apôtre Paul, Saul de Tarse, aurait pu être diplômé avec les plus grands honneurs dans n'importe quelle université parce qu'il a vaincu tous les intellects des âges. Et ils essaient toujours de prendre le dessus sur lui, et ils ne peuvent pas ! Non, mais que fait-il, que pense-t-il de lui-même, qu'est-ce que le Seigneur a fait de lui ? "Je me glorifie dans les infirmités. Je me glorifie dans les faiblesses, car quand je suis faible, alors je suis fort." Quel changement, c'est sur le fond de cette activité divine pour faire connaître au récipient sa propre infirmité, sa faiblesse et sa limitation que ce pouvoir se manifeste. Cela devrait nous consoler, mais c'est ainsi. Voilà, c'est tellement clair. C'est quelque chose de progressif. Nous devons connaître le pouvoir de cette résurrection sur nos infirmités physiques. Nous avons! Nous pouvons être dans une grande infirmité physique, une faiblesse et une souffrance, dans une limitation physique angoissante et pourtant Dieu par Sa Vie peut intervenir et mener à bien tout ce qu'Il veut accomplir avec un triomphe complet. C'est le grand fait des apôtres. C'est le grand fait de l'Église dans son histoire : une Vie qui est si manifestement, si évidemment une Vie supérieure à toute force humaine et à toute faiblesse humaine.

Chers amis, prenez cela à cœur, nous ne devons pas simplement céder et succomber à nos infirmités et dire qu'elles gouvernent et qu'elles dictent. Si le Seigneur veut quelque chose - et peut-être qu'il y a des moments où Il ne veut pas et donc la Vie Divine ne viendra pas à nous - mais si le Seigneur veut quelque chose, si c'est dans la volonté de Dieu, il y a la Vie pour cela quand nous sommes dans la plus grande faiblesse et limitation, pour que nous nous y accrochions. Je présume que Timothée était un jeune homme délicat, Paul a dit : "Prends un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions" et il n'était, apparemment d'autres choses, pas robuste, peut-être en aucune façon, et donc pour lui le l'apôtre dit : « Accroches-toi à la Vie » Accroches-toi à la Vie - quelque chose que nous devons apprendre à faire : « Accroches-toi à la Vie» sur ce fond d'infirmité.

Mais c'est progressif, on n'apprend pas tout ça d'un coup. Nous l'apprenons de plus en plus au fil des ans. Peut-être notre faiblesse, d'un côté, augmente-t-elle avec les années, mais elle devrait avoir une correspondance ou une surabondance de cette Autre Vie. Cela devrait être comme ça, montrant qu'à mesure que nous grandissons dans la faiblesse, que la Vie est tout à fait capable de faire face à toutes ces conditions, et bien capable de le faire.

Mais ce progrès a une consommation glorieuse, une consommation glorieuse : la résurrection du Corps. Ce merveilleux quinzième chapitre de 1 Corinthiens, quand cela est atteint, une grande transformation du Corps a lieu dans l'étape finale de la résurrection et toutes ces infirmités disparaissent. Alors, alors Christ ressuscité et tout ce que Christ en tant que Vie Éternelle, en tant que Vie Universelle, en tant que Vie Illimitée, seront affichés dans la séquence. Nous nous dirigeons vers la grande destinée et la consommation de la résurrection du Seigneur Jésus dans une Race Ressuscitée. Nous relisons notre propre histoire spirituelle et nous verrons que le Seigneur nous fait avancer, toujours plus loin, le long de cette ligne de connaissance de Lui et de la puissance de Sa résurrection avec ce but toujours en vue de l'homme dans la pleine expression et jouissance du Christ. ressuscité d'entre les morts ! Le Seigneur nous fait avancer dans cette voie.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(6) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 6 - Crucifié par la faiblesse

La deuxième lettre aux Corinthiens, chapitre 13, au verset 4. "Il a été crucifié par faiblesse, mais Il vit par la puissance de Dieu. Nous aussi sommes faibles en Lui, mais nous vivrons avec Lui par la puissance de Dieu."

"Il a été crucifié par faiblesse, mais Il vit par la puissance de Dieu." Ici, dans un bref énoncé concis, est rassemblé tout ce que représentent les jours depuis ce que nous appelons le Vendredi Saint jusqu'au Lundi de Pâques. D'un côté : la Croix, « Il a été crucifié ». De l'autre côté : la Résurrection, « Il vit par la puissance de Dieu ». Et puis la déclaration est reportée dans la vie des croyants.

Le principe et l'expérience du Seigneur Jésus sont transférés aux chrétiens : « Nous aussi nous sommes faibles en Lui, mais nous vivrons par la puissance de Dieu. Il a été crucifié par faiblesse. C'est la Croix à son niveau le plus bas et le plus profond. C'est en effet, une image de faiblesse totale. Nous ne pouvons lire aucun des récits du procès, de la condamnation et de la crucifixion de Jésus sans être impressionnés par son apparente impuissance, son impuissance et sa faiblesse ; ainsi cela apparaît et semble, et pourtant ce n'est pas la déclaration, remarquez-le, que Jésus a été crucifié parce que les forces adverses étaient trop fortes pour Lui ; ce n'est pas ce que cela veut dire. Ce n'est pas ce qu'il veut dire lorsqu'il dit : « Il a été crucifié par faiblesse » ; cela ne signifie pas que ces forces, qu'elles soient humaines, qu'elles soient du monde, qu'elles soient sataniques, étaient trop fortes pour Lui.

Cette déclaration de son être « crucifié par faiblesse » contient le secret le plus profond de la voie de rédemption et de victoire de Dieu. Nous ne le comprendrons pas et nous ne comprendrons rien dans la Bible si nous ne le voyons pas dans son cadre et son contexte les plus larges. Je veux vous dire que c'est une clé très importante pour tout ce qui se trouve dans la Bible, car il y a très peu de choses dans la Bible qui peuvent être prises par elles-mêmes. Nous devons tout voir dans son cadre principal et sa connexion. Et voici un exemple - un excellent exemple - de ce fait.

Quel est ce profond secret de la méthode de Dieu dans la rédemption et la victoire ? Quel est le grand, le cadre complet et le contexte de cette déclaration au sujet de son être « crucifié par faiblesse » ? C'est cela, rien de moins que cela : c'est Dieu Tout-Puissant opérant dans un grand mouvement inverse dans cet univers.

La Croix du Seigneur Jésus est Dieu agissant à l'envers

Maintenant, vous ne savez peut-être pas ce que cela signifie. Si nous revenons là où nous avons été plusieurs fois ces jours-ci, à ce grand mouvement de perturbation, de désorganisation et de désintégration parmi les êtres angéliques créés, dont la Bible nous parle lorsqu'un des anges supérieurs a fait une offre pour le pouvoir dans le ciel, a fait une tentative d'autorité à part entière, s'est fixé comme centre indépendant et autosuffisant d'un mouvement, à la tête d'un mouvement, et a manifestement fait connaître ses pensées et ses ambitions parmi les hôtes angéliques avec pour résultat qu'il y a gagné une suite. Beaucoup sont tombés dans son plan et sont entrés en complicité avec lui pour prendre le pouvoir et être indépendants de Dieu en étant une loi pour eux-mêmes, pour l'avoir en eux-mêmes et ne pas l'avoir en Dieu et de Dieu.

Cette révolte a rompu l'harmonie du ciel, l'harmonie de l'univers. On nous dit tard dans le Nouveau Testament: "les anges qui n'ont pas gardé leur premier état, mais qui sont réservés dans des chaînes éternelles". C'est ce qui s'est passé, et c'est à ce moment-là que c'est arrivé. Ce qui s'est passé? Juste cela, c'était une offre de pouvoir, de retirer le pouvoir des mains de Dieu et de l'avoir entre leurs mains, d'abandonner la position d'être dépendant de Dieu et, étant indépendant, de faire leur propre chemin sans référence à Dieu. C'était une révolte contre le Trône.

Étant chassé du ciel, étant chassé du ciel, ce chef est venu dans cette création. Nous savons qu'avec cette même ambition maléfique, il injecta l'idée dans l'esprit, dans les pensées de l'homme, et en effet dit : « Écoutez, pourquoi devriez-vous être lié et limité par obligation envers Dieu, par dépendance de Dieu, et devez avoir tout en référence à Lui ? Pourquoi ne pas être une loi pour vous-même ? Pourquoi ne pas être comme Dieu ? Soyez comme Dieu - sachant, et donc capable de faire, ayant le siège des choses en vous-même et non en Lui. Prenez les choses entre vos mains et affirmez votre indépendance !" C'est le sens de celui-ci, le cœur de celui-ci, la nature de celui-ci. Et ce qui s'était passé au ciel se répétait sur la terre. L'homme est tombé par le tentateur, dans la suggestion, et Adam s'est retiré du royaume de Dieu et est tombé dans un autre royaume qui n'était pas de Dieu.

Maintenant, vous remarquez tout le principe, toute la nature et le motif de cela, de ce double mouvement, était une quête de pouvoir - une quête de pouvoir de la part du "malin" et de l'homme, une voie d'indépendance et de rejet de l’Autorité divine. Et il y a une longue et terrible histoire liée à ce début. Toute l'histoire du genre humain n'est que l'histoire de l'homme cherchant la prééminence, l'homme cherchant la supériorité, l'homme cherchant à avoir en lui ce qui seul appartient à Dieu. C'est l'homme qui déteste tout ce qui relève de la soumission, de la sujétion, de la subordination, - déteste l'autorité - la quête du pouvoir.

Ne voyons-nous pas cela à notre époque ? Ne voyons-nous pas cela de notre vivant avec un résultat des plus terribles ? Il semble juste qu'il ne puisse jamais y avoir de mouvement dans ce monde, mais quelqu'un essaiera de faire mieux. C'est tellement national et international. C'est tellement social. Cela fait partie de la nature humaine. Dans le monde social, quelqu'un voit quelque chose que quelqu'un d'autre a, porte ou possède d'une manière ou d'une autre, et il l'imite, mais essaie de faire mieux. C'est comme ça. Toute la terrible histoire de la critique; critique, dénonciation, diffamation, reproche; est juste, après tout, le travail de ce qui dans la nature humaine doit écraser l'autre pour arriver au sommet. C'est une chose horrible dans cet univers. Et partout cette chose est à l'œuvre, cette nature. C'est juste ça, cet esprit de politique de puissance dans tous les domaines. Quel combat il y a aujourd'hui à l'international, rien que pour être en avance sur l'autre ; devant l'autre et au-dessus de l'autre, et il n'y a pas de fin à ça ! Il n'y a pas de fin à cela sauf la fin, la fin de la destruction de la race ; la destruction de la race, la création de Dieu, le pillage de la terre. L'ennemi sait ce qu'il cherche, ce qu'il cherche : contrarier Dieu dans la spoliation et la destruction de Sa création.

C'est le cadre et le contexte de ceci. Dieu ne va pas combattre l'ennemi sur son propre terrain. Et l'une des lois, remarquez-le, de la vie chrétienne est précisément celle-ci : vous ne pouvez pas rencontrer le charnel par le charnel. Vous ne pouvez pas mener des batailles spirituelles avec des armes charnelles. Vous ne devez pas donner ce qui vous est donné. Ce sont deux royaumes différents avec Dieu. Et nous en arrivons donc à ceci : « Il a été crucifié par faiblesse ». Dans la Croix du Seigneur Jésus, toute cette mauvaise chose qui s'est élevée dans le cœur de Lucifer, et a fait son mal dans le ciel, puis a produit son fruit sur la terre, toute cette mauvaise chose d'ambition, d'orgueil et de quête de pouvoir doit être défait. Il doit être défait, détruit. "Il a été crucifié par faiblesse..." c'est l'image, l'image de l'homme absolument vidé de toute ipséité en termes d'autosuffisance, de force, de pouvoir en lui-même. C'est un côté.

Maintenant, nous avons noté dans ces rassemblements que cela a toujours et toujours été la méthode de Dieu avec ceux qui sont vraiment tombés entre Ses mains. Il y a un principe, une loi, une vérité qui traversent toute la Bible, tout au long de l'Ancien Testament, à savoir que chaque fois et partout où Dieu a pris un vase et un instrument par lequel manifester Sa puissance, Il n'a pas fait quelque chose selon la normes de ce monde en grandeur et en importance. Il se mit à vider ce récipient et à amener ce récipient à la place de la dépendance absolue et totale de Lui-même. Étudiez tous vos personnages de l'Ancien Testament en relation avec Dieu à la lumière de cela. Étudiez Israël à la lumière de cela, juste cela : c'est un grand affaiblissement, un vide, une discipline pour enlever toute confiance en soi, toute autosuffisance, toute assurance, tout pouvoir et toute autorité à l'homme lui-même. Il fit de même avec Abraham et tous ceux qui suivirent ; juste ça. La loi de Dieu sur toutes Ses activités était la loi du vidage de tout orgueil : pour la raison que nous avons vue, Il va détruire et défaire ce mal. C'est l'Ancien Testament.

Dans le Nouveau Testament, nous arrivons à l'enseignement du Seigneur Jésus.

L'enseignement du Seigneur Jésus

Eh bien, Son enseignement est entièrement sur cette ligne. Tous sur cette ligne, vous n'êtes pas autorisé à vous retourner contre vos persécuteurs et à leur donner ce qu'ils vous donnent. En effet, vous devez leur donner exactement le contraire. Tout le contraire ! Vous n'êtes pas autorisé à vous justifier, à défendre vos propres droits, à chercher à préserver votre propre réputation et à montrer que vous êtes aussi bon que l'autre. Vous n'êtes pas autorisé à faire quelque chose comme ça. Tout son enseignement est de ce genre. Son avertissement dans Son enseignement est toujours que Ses serviteurs, Ses disciples, Ses partisans devront suivre le chemin qu'Il a lui-même suivi - méprisé, « méprisé et rejeté des hommes » méprisé ! Et être méprisé, ne pas répondre. Son enseignement, Son exemple dans la vie et dans la mort, c'est le cœur de ce silence étonnant mais merveilleux où "comme une brebis devant ses tondeurs est muette, ainsi il n'ouvrit pas la bouche". Comme un Agneau conduit à l'abattoir sans résistance.

D'après le récit de sa rencontre avec certains de ceux qui ont essayé de le piéger, de l'acculer et de l'accabler d'arguments et de questions, il ne s'agissait pas dans ces cas-là de légitime défense. Nous savons très bien qu'Il pourrait présenter un argument, ou un cas, ou une réponse qui les enverrait tous dans une honte parfaite. Honte parfaite ! Comment? Encore et encore, Il l'a fait très simplement, très simplement. Ils essayaient de Le piéger, "Est-il juste, est-il juste de rendre hommage à César?" Vous voyez le piège, n'est-ce pas ? Le piège qu'ils lui avaient tendu. Eh bien, vous connaissez Sa réponse : « Montrez-Moi une pièce de monnaie. De qui est cette inscription ? "César." « César est estampillé sur la pièce ? Rendez à César ce qui est à César ; à Dieu ce qui est à Dieu. Ils sont réduits au silence.

Et en Lui-même, comme nous l'avons chanté dans notre hymne, quel hymne c'est : « à travers la faiblesse et la défaite », à travers la faiblesse, de ce côté-là, Il va le faire. Il doit vider tout cela en Lui-même et être crucifié par faiblesse. Mais Il vit par la puissance de Dieu. Il y a toute la différence de deux royaumes, deux royaumes entre la grande puissance de Satan, la grande puissance de ce monde, les grandes puissances temporelles, la puissance de la force et de la suffisance humaines - il y a toute la différence entre cela et la puissance de Dieu. Et il faut faire de la place pour qu'un autre type de pouvoir entre.

Vous savez, chers amis, si vous avez la moindre expérience spirituelle, pendant que vous vous accrochez, Dieu se tient à l'écart. Alors que vous ne lâcherez pas prise, Il se tient à part. Pendant que vous êtes en force, le Seigneur vous laisse continuer. Ce n'est jamais tant que vous n'avez pas lâché prise, jusqu'à ce que vous cédiez, que vous vous abandonniez, que vous vous soumettiez à la volonté de Dieu, quoi qu'il en coûte, que Dieu intervient, entreprend et fasse la chose. C'est une loi de la vie spirituelle. Cela vient aussi à la maison, nous savons que c'est vrai. Certains d'entre nous se sont battus pour suivre leur propre voie. Nous avons défendu ce que nous voulions, et nous avons su qu'à cette époque, c'était l'époque où le Seigneur n'était pas du tout avec nous. Et Il laissait les choses suivre leur cours jusqu'à ce que nous soyons désespérés et que nous nous soyons soumis à Dieu. C'est alors que les choses ont changé ou ont commencé à changer. C'est le principe, voyez-vous, de la Croix : il y a en nous une force qui doit partir pour faire place et chemin à la force de Dieu. "Il a été crucifié par faiblesse" afin de saper, saper et vider tout ce qui était venu dans ce cosmos, qui a envahi cette création, de cette puissance usurpatrice, la puissance usurpatrice de Satan. Le défaire. Oh, c'est le contexte. Vous ne pouvez pas comprendre la Croix tant que vous ne la voyez pas liée à cette question éternelle. Et puis, de l'autre côté, Il vit par la puissance de Dieu. Il vit par la puissance de Dieu !

Nous avons dit avec notre déclaration d'ouverture, qu'ici est la Croix à son niveau le plus bas et le plus profond, touchant le fond, la faiblesse totale. Comment l'image change en très peu de temps. En très peu de temps, la puissance de Dieu descend du ciel et commence à opérer en convertissant et en transformant complètement les premiers membres de l'Église. Les hommes, qui jusque-là s'en étaient offusqués, de toute leur âme, s'indignaient de cette idée de faiblesse. Il parlait d'être mis à mort, c'était une idée intolérable, une idée intolérable ! Et quand Il a été crucifié, ils ont été offensés et ont trébuché qu'Il avait subi la défaite et la perte. C'était quelque chose d'inconcevable et d'inimaginable. Toute cette nature humaine s'est élevée contre une telle idée, et une telle conception d'une telle chose : « Si cela arrive, alors la journée est perdue. Si cela arrive, tout est parti.

Nous pourrions continuer avec ces choses. Il aurait pu très, très habilement et efficacement se défendre et faire honte aux autorités juives et aux autorités romaines s'Il avait été ainsi disposé. Mais Il était silencieux. Il était silencieux. Il savait que c'était dans ce but qu'Il était venu dans le monde, que c'était la volonté de Dieu pour Lui. Et Il n'établirait aucun cas par lequel Il pourrait échapper à cette chose. Quelque chose doit être défait, ce pouvoir temporel à Rome, ce pouvoir religieux en Israël, oh, c'était un pouvoir puissant dans ce monde. C'était comme s'il était plus puissant que Lui, le Fils de Dieu. Voyez les Juifs, les dirigeants juifs jouer avec Lui, jouer avec Lui, se moquer de Lui, ayant exécuté leur accusation et leur cause inventées de toutes pièces, et prononcé leur sentence contre Lui. Ils l'ont, pour ainsi dire, jeté entre les mains de Pilate, le chef romain qui a commencé à narguer et à jouer avec les Juifs en retour à Son sujet. Mais voilà la victime apparemment, le jouet de cette puissance mondiale des deux côtés : le religieux et le temporel. Apparemment, le jouet, le pion, et délibérément, délibérément les laisser faire. Il va détruire ce pouvoir des deux côtés. Il va réduire cette autorité à la poussière même. Il va humilier cette chose au-delà de la récupération. Pour le faire, Il ne peut pas le faire sur la base de la force, de la puissance et de la suffisance de l'homme. Pas du tout! Tout cela doit être vidé parce qu'Il est là dans Sa Croix le représentant de cette humanité gouvernée, dominée, dynamisée par Satan, quand Il est fait péché.

Mais regardez-les le jour de la Pentecôte, lorsque l'Autre Puissance, non pas celle de l'homme mais celle de Dieu, descend. C'est un chapitre merveilleux, le quatrième des Actes, n'est-ce pas ? "Et quand ils virent l'audace de Pierre et de Jean, et qu'ils s'aperçurent qu'ils étaient des hommes sans instruction..." eh bien, ils n'avaient simplement aucune explication, aucune réponse. Ils ont été complètement vaincus dans chaque tentative d'explication et de compréhension. Mais les hommes, ont le secret : "Ce Jésus, que vous avez crucifié, et qui a été crucifié par faiblesse, ce Jésus, en Son Nom !" Quelle révolution chez ces hommes qui maintenant, maintenant ce n'est pas leur propre force, ce n'est pas leur propre autorité, c'est quelque chose du ciel et ça a complètement changé leur standard de valeurs, leurs idées sur le pouvoir. Et ils sortent dans ce monde et le rencontrent des deux côtés : le système religieux de la communauté juive mondiale dans son hostilité envers leur Seigneur et Maître, et le pouvoir temporel mondain de son côté païen, païen et son antagonisme. Ils l'affrontent de plein fouet et le surmontent, non par la force humaine, souvent dans la plus grande faiblesse à tous égards, temporelle, physique, où ils ne pourraient jamais naturellement résister à la situation ; pourtant ce pouvoir passe. Et ils continuent, et le monde est vaincu, la puissance de Satan est brisée. C'est un autre pouvoir, pas le pouvoir de l'homme, et il est venu le long de la ligne, le long de cette ligne de vidage et d'affaiblissement de cette vieille création dominée par Satan où le principe d'autosuffisance a été complètement sapé.

Ceci n'est, chers amis, qu'une explication de l'expérience spirituelle. Nous l'avons dit si souvent. Si souvent. Êtes-vous, êtes-vous un candidat au pouvoir? Êtes-vous en quête de pouvoir ? Demandez-vous du pouvoir ? Est-ce que ce mot et cette idée de pouvoir sont une grande, une grande idée pour vous ? Oh, la tragédie, la tragédie d'une conception erronée du pouvoir. Tant de personnes prient pour la puissance du Saint-Esprit. Oui, le Saint-Esprit est puissamment puissant, mais leur prière pour la puissance du Saint-Esprit est de faire d'eux quelque chose en eux-mêmes, un grand prédicateur, un grand missionnaire, un grand ouvrier chrétien ou quelque chose comme ça ; avec une réputation qui leur est propre. Si le Saint-Esprit va venir sur vous et moi, et en vous et moi en termes de puissance, Il va nous vider tout d'abord de notre propre force et de notre réputation. Ne faites pas d'erreur à ce sujet. Vous devez étudier à nouveau la vie de ces apôtres, et le chef d'entre eux, l'apôtre Paul à la lumière de cette grande vérité. La puissance de Dieu reposait, campait sur ces hommes. Mais regardez leur idée d'eux-mêmes, leur estimation d'eux-mêmes et voyez comment ils garderont tout le temps, tout le temps cette chose non seulement devant leurs propres yeux, mais devant les yeux de tout le monde : "qu'aucune chair ne se glorifiera de Sa présence" que la gloire sera la sienne seule, et pas un seul iota attribué à l'homme de quelque manière que ce soit : intellectuellement, émotionnellement, volontairement, de quelque manière que ce soit, l'homme ne verra pas sa chair être servie dans les choses de Dieu un peu par le Saint-Esprit. Cela va être de Dieu, et tout de Dieu; et toute la gloire reviendra à Dieu. Voilà la loi de Christ crucifié et de Christ ressuscité. Et maintenant, cela nous est transféré, à l'Église, aux croyants, et nous aussi nous sommes faibles en Lui.

Je l'ai dit avant aujourd'hui, qu'il n'y avait probablement aucun homme vivant qui, plus que Saul de Tarse quand il était cela, avait cette ambition pour le pouvoir. Vous le voyez : il était juste après le pouvoir, s'affirmant, prenant les choses en main, étant l'autorité pour tout faire tomber sous lui. Et il n'y avait pas d'homme, après qu'il ait rencontré Jésus-Christ et qu'il soit entré dans la puissance de Sa Croix, qui ait plus, sinon autant, illustré le fait d'être « crucifié par faiblesse ». Quel changement, quel changement chez cet homme.

Mais avons-nous une raison de douter que la puissance de Dieu ait agi dans et à travers cet homme ? Eh bien, la puissance qui a travaillé en lui et à travers lui il y a presque deux mille ans travaille toujours à travers Paul. Dans nos propres vies, la même puissance nous vient à travers son ministère. Pourtant, c'est une puissance qui dépasse le temps, dépasse toutes les limites, c'est la puissance de Dieu. C'est un moyen coûteux. C'est ce que dit le Seigneur : "Si un homme..." Il veut dire quand Il dit : "Si un homme ne prend sa croix et ne se renie", Lui-même !

Maintenant, je pourrais créer des difficultés pour nos amis d'autres pays avec leur langue si je la changeais et disais "Reniez-vous", mais nous, les Anglais, savons ce que cela signifie - Lui-même. C'est vraiment ce que le Seigneur voulait dire. Sa vie personnelle, son identité personnelle, pour dire "Non !" Dire "Non ! Négatif ça ! Vous n'allez pas entrer, vous n'allez pas dicter, vous n'allez pas ordonner Mon cours. Tout intérêt personnel, toute égoïsme : non ! Je vous refuse une place et C'est le Seigneur et le Seigneur seul qui doit être à la place de la Seigneurie : dictant, déterminant, dirigeant, soutenant, fournissant ! Lui."

Et plus nous nous rapprochons du Seigneur Jésus dans les profondeurs de la Croix, les profondeurs les plus basses de la Croix, « crucifié par faiblesse », ainsi plus nous nous rapprochons de la puissance de Dieu. La puissance de Dieu.

Je pense en avoir assez dit sur ce passage, le voilà. Nous sommes confrontés à des forces énormes, une grande puissance tout autour et à l'intérieur. Cette puissance qui est mauvaise gagnera, gagnera, réussira juste dans la mesure où nous vivons en dehors de Christ, juste dans la mesure où nous vivons sur la base de notre propre identité. Cette puissance sera vaincue et neutralisée juste dans la mesure où nous vivons sur la base de Christ « crucifié par faiblesse », et vivons par la puissance de Dieu.

  À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse

(5) L'Horizon du Christ de T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en avril 1961, la forme parlée a été conservée textuellement.

Chapitre 5 - La Transfiguration

Surtout pour ceux qui se joignent à nous pour la première fois dans cette conférence, permettez-moi de dire que nous nous déplaçons, dans ces rassemblements, dans le cadre de la désignation éternelle par Dieu de Son Fils, notre Seigneur Jésus comme "Horizon" - la plus grande gamme de toutes Ses activités et Ses intérêts, de tout comprendre en Son Fils et de faire de Son Fils la nature et le caractère de tout. Cela a été établi avant que le monde ne soit.

Cette décision divine fut la cause d'un bouleversement : d'abord au ciel ; une révolte et une rupture qui ont eu des répercussions dans la création, dans l'homme, et y ont eu leur fruit dans la rupture de la terre entre l'homme et Dieu. Dieu a commencé dans l'histoire à suivre la lignée de Son Fils dans le principe spirituel et la loi. L'Ancien Testament est un récit de Dieu si émouvant. D'un côté : par la discipline pour défaire le mal, et de l'autre côté : pour constituer selon Sa propre pensée. L'Ancien Testament se clôt sur un échec. Les personnes choisies et traitées dans ce but divin ont déçu Dieu.

Et alors, dans la plénitude des temps, Dieu envoya Son Fils fait à la ressemblance d'une chair pécheresse, l'incarnation de toutes Ses pensées et intentions, et l'expression de Sa propre Nature à laquelle Il conformera tous ceux qui entreront dans la voie du Fils, voie d'un reniement complet de toute rébellion, de tout départ, de toute insoumission et insubordination. La voie du Fils est une totale capitulation devant la volonté de Dieu.

Dieu poursuivra Son œuvre double dans une nouvelle nation spirituelle dans cette dispensation, non pas une nation terrestre cette fois, mais une nation spirituelle. Nous l'appelons l'Église, ou le Nouveau Testament l'appelle l'Église, laissez le titre pour le moment et voyez-la comme ce nouveau peuple choisi par Dieu pour être le vase dans lequel toutes Ses pensées, telles qu'elles sont résumées dans Son Fils, doivent trouver l'expression. Et à la fin, toute la création manifestera la nature de Son Fils, pour être entièrement gouvernée par ce caractère. Voilà, en bref, en très peu de mots, ce qui nous occupe maintenant depuis ces deux jours.

Nous avons récemment examiné certaines de ces époques de la vie du Seigneur Jésus, qui sont liées à ce grand dessein de Dieu. Elles sont comme une série de pics montagneux : la naissance - touchée par le ciel, le baptême - touché par le ciel, la tentation dans le désert - atteignant bien au-delà du désert et de cette terre, dans le royaume cosmique du prince de ce monde.

Ce soir, nous arrivons au prochain sommet : la transfiguration. Nous devons noter qu'à partir de chacun de ces pics, le suivant apparaît dans une séquence connexe. C'est-à-dire que lorsque vous contemplez la naissance du Seigneur Jésus, Sa signification, Son but, Sa nature et Ses associations, il n'est pas difficile de prévoir que le temps viendra dans la vie de cet Enfant où un grand acte de renoncement, un grand acte d'engagement, un grand acte d'abandon total à la volonté de Dieu sur des lignes rédemptrices se produira. Et donc sûrement, le baptême est lié à la naissance comme la suite de la naissance. Le baptême est Son engagement plein et entier dans la volonté du Père. À partir de ce point, par l'Esprit descendant sur Lui, pour demeurer sur Lui, pour se reposer sur Lui, Il était lié comme un esclave à la volonté du Père. Il n'est pas difficile de voir à partir de ce sommet du baptême que tout va être très certainement remis en question. La suite, la suite de cet engagement va être un conflit et pas seulement un conflit personnel, mais un conflit cosmique. Le monde entier et ses environs vont être impliqués ; royaumes de ce monde et leur dirigeant seront impliqués dans cet engagement du baptême. Et ainsi, dans une séquence tout à fait naturelle, du baptême nous passons à la tentation dans le désert.

L'issue de cela, lisons-nous, était : « Alors Jésus revint rempli du Saint-Esprit, dans la puissance de l'Esprit » Il revint du désert pour entreprendre Son œuvre à laquelle Il s'était engagé là-bas, la bataille pour laquelle Il s'était engagé. a d'abord remporté la victoire. Ce n'était pas la fin de la bataille. Il est impressionnant que la fin de cette tentation soit alors « le diable le quitte pour un temps ». Vous pouvez presque voir le diable vaincu, découragé, regardant par-dessus son épaule et disant : « Mais je reviendrai ; Je reviendrai. Il en fut ainsi, bien des fois, jusqu'à l'heure de Sa mort sur la Croix. La bataille était lancée.

Nous arrivons maintenant à la transfiguration, en tant que prochain sommet de la montagne. J’aimerai vous voir avoir les seizième et dix-septième chapitres de l'évangile de Matthieu ouverts devant vous. Vous voudrez me vérifier au fur et à mesure, car c'est là. La transfiguration n'est pas un incident isolé dans la vie du Seigneur Jésus, c'est un maillon de la chaîne, et elle doit être vue du point de vue de la tentation. Vous ne pouvez pas comprendre correctement et suffisamment la transfiguration du Seigneur Jésus, à moins que vous ne la considériez à la lumière de la tentation dans le désert ; parce que, d'une part, la transfiguration était un point culminant. C'était un point culminant et c'était aussi le début d'une nouvelle phase. Il y a un sens très réel et vrai dans lequel, à ce stade, en ce qui concerne Lui-même, cela aurait pu être la fin du voyage. Il aurait pu traverser la gloire. Nous y reviendrons dans une minute.

C'est le point culminant de tout ce qui précède : c'est le Christ glorifié. C'est le point culminant, la fin. C'est la question ultime de la naissance, pour laquelle Il est né, de l'engagement pour lequel Il s'est si complètement abandonné, de l'épreuve et de la tentation, du conflit et de la souffrance de l'âme. Le point culminant devait être la gloire, en ce qui le concernait Lui-même ; et s'il n'y avait eu que Lui-même, cela aurait été la fin de son histoire terrestre. Je dis que vous devez le voir dans un autre contexte et une autre connexion comme le début d'une nouvelle phase ainsi que la fin d'une autre. La nouvelle phase n'est pas seulement personnelle - c'est une voie qu'Il n'a jamais eu besoin d'emprunter pour Lui-même.

Eh bien, regardons cela. Il est bien dommage que ces chapitres soient divisés en seize et dix-sept, uniquement par commodité, mais certainement très gênants pour la compréhension. Ils devraient continuer sans interruption. Et il est à noter que les trois auteurs, Matthieu, Marc et Luc, enregistrent tous cela, et le placent tous au même point dans la vie du Seigneur Jésus, et tous donnent les mêmes traits associés. Ils ne font pas cela à propos de tout, mais en cela ils le font. Et il y a donc quelque chose à prendre en compte dans ce fait. Remarquez-vous comment la chose commence?

Cela commence au verset 13 :

"Or, quand Jésus est entré dans les parties de Césarée de Philippe, il a demandé à ses disciples, en disant: 'Qui disent les hommes qu'est le Fils de l'homme? Ou que moi, le Fils de l'homme, je suis?' Et ils dirent: 'Les uns disent Jean-Baptiste, les autres Élie, les autres Jérémie ou l'un des prophètes.' Il leur dit : « Mais qui dites-vous que je suis ? Et Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.

Tout pour l'avenir dépendait de qui était Jésus. C'est la base de tout, la clé de tout, et Il le savait. Et jusqu'à ce que cela soit établi par Lui, et que cela soit réglé, Il ne pouvait pas aller plus loin.

Qui était Jésus, qui est Jésus

« Qui disent les hommes que je suis ? Qui dites-vous que je suis »? Il y a une raison très, très profonde à cette question apparemment étrange. Personne d'autre dans la race humaine n'ose parler comme ça. Que penseriez-vous d'un homme qui dirait, 'Qui pensez-vous que je suis ?' 'Qui les gens disent que je suis?' « Qu'est-ce que tu dis de moi ? Eh bien, nous ne le tolérerions tout simplement pas, n'est-ce pas ? Non, mais Il pouvait le faire parce qu'Il savait combien dépendait leur reconnaissance de Qui Il était. Tout! Dieu avait fait de Lui (et Il le savait) l'Horizon de tout.

Il est donc très nécessaire que ceux qui doivent être dans cet Horizon connaissent l'identité et le caractère de Celui qui forme cet Horizon. Quelque chose doit être fait qui va survivre à une terrible épreuve. Vous le verrez dans une minute. Et la seule chose qui survivra à l'épreuve par laquelle ils étaient sur le point de passer, et par laquelle nous devrons tous passer, c'est la véritable connaissance intérieure de Qui est le Seigneur Jésus ; une connaissance adéquate, une connaissance claire et précise. Si nous avons des doutes à son sujet, nous ne survivrons pas si nous ne sommes pas clairs à ce sujet. Cela peut sembler insensé de parler ainsi aux chrétiens, mais vous verrez dans une minute qu'il y avait une très, très bonne raison de parler ainsi à ces disciples. Pour le moment, le fait est qu'il devait les défier sur cette question quant à sa personne ; a dû tirer d'eux un engagement; un aveu et un incarcération. Simon l'a obtenu par révélation : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ». Très bien, très bien.

Remarquez immédiatement ce qui suit. L'étape suivante:

"Depuis ce temps-là, Jésus commença à montrer à ses disciples comment il devait monter à Jérusalem, souffrir beaucoup des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, être tué, et ressusciter le troisième jour. Et Pierre... .. le prit, et se mit à le reprendre, en disant: 'Que cela soit loin de toi, Seigneur: cela ne t'arrivera jamais.'"

Pierre disait : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Rien de tel ne pourrait t'arriver !

Maintenant, voici une chose terriblement déconcertante de la part du Seigneur. Il a tiré cet aveu. Il S'est établi dans Son identité avec eux en tant que Fils du Dieu vivant, et maintenant, de cette manière la plus déconcertante, juste à ce moment-là, il commence à parler d'aller à Jérusalem, et d'être traité de cette manière honteuse, et d'être crucifié. Il est tout à fait clair que la déclaration elle-même a contesté la confession et est allée droit au cœur de cette déclaration. Le Fils du Dieu vivant, entre les mains des hommes, pour être traité ainsi ! Comment cela pourrait-il être? Comment est-ce possible? Ce fut un terrible choc pour ces hommes, ne vous y trompez pas, un tel choc que Pierre en a perdu le moral. Il le prit donc et se mit à le reprendre. Ce fut un tel choc que Pierre, à ce moment-là, tomba hors du Seigneur, dans la voie du diable.

"Jésus se retourna et dit à Pierre : 'Retire-toi de moi, Satan ; tu es pour moi une pierre d'achoppement ; car tu ne te soucies pas des choses de Dieu, mais des choses des hommes.'"

Quelle chute ! Quel choc cela a dû être, après avoir fait une telle confession, d'avoir cette déclaration étonnante sur Jérusalem et sur ce qui s'y passerait.

"Et après six jours, Jésus prit avec Lui, Pierre et Jacques, et Jean son frère, et les fit monter à part sur une haute montagne; et il fut transfiguré devant eux."

Quelle grâce ! Quelle miséricorde ! Comment rédempteur! Comment sauver! Quelle confirmation !

Allons-nous faire une pause et mettre quelque chose entre parenthèses, quelque chose que nous avons dit cet après-midi dans un autre contexte ? Combien de fois cela arrive-t-il lorsqu'un engagement a été fait face à un défi du Seigneur, un abandon à Sa volonté, à Sa voie, à Son dessein, cette soumission et cette acceptation de la volonté de Dieu - une position a été prise, une position a été faite, et nous nous sommes déclarés. Nous nous sommes déclarés. Combien de fois arrive-t-il si peu de temps après quelque chose qui est absolument déconcertant, de sorte que la vision s'estompe. Tout cela, tout ce qui est venu du ciel ouvert - "la chair et le sang ne te l'ont pas révélé, mais mon Père qui est dans les cieux" ce qui est venu par un ciel ouvert semble s'être éclipsé. Maintenant, l'image entière a changé; la gloire, l'émerveillement et l'extase, à la souffrance et au chagrin, à la déception et à la perte. Et nous disions : « Tragédie ! Tout était-il vrai ? Tout allait bien ?

Chers amis, ceci est très fidèle à l'histoire spirituelle. C'est vrai dans l'histoire spirituelle individuelle, et c'est vrai dans l'histoire de l'Église et des églises. Dieu donne une révélation, une vue, une présentation, Il ouvre la révélation céleste concernant Son Fils et il y a une réaction d'acceptation, d'embrassement, et d'engagement, de témoignage. Et puis vient une phase et une période, dont les traits et les caractéristiques sont si difficiles et si sombres que vous vous demandez si jamais c'était la vérité, si jamais c'était vraiment la vérité de Dieu, ou n'avez-vous pas accepté une illusion, quelque chose qui pour l'époque était très merveilleux, mais maintenant... est-ce bien, est-ce que ça va?

Êtes-vous passé par là ? Un moment où vous semblez juste désintégré, déchiré en morceaux, vous ne savez pas quoi dire. Vous pensez que tout est faux, comme Pierre, "Tout est faux ! Cela ne peut pas être vrai. C'est si contraire à ce à quoi nous avons été amenés à nous attendre, si totalement différent de la vision que nous avons embrassée. L'émerveillement, la gloire du Seigneur Jésus, eh bien, cela s'est abattu sur nos cœurs comme du ciel et nous nous sommes engagés. Et maintenant, et maintenant... est-ce que tout est parti?" Les nuages sombres se sont accumulés au-dessus et vous posez des questions sur le passé, si c'était vrai, si c'était vrai, si c'était de l'homme ou simplement de vous-même et de votre propre réponse. Chaque révélation du Seigneur Jésus sera tôt ou tard soumise à une terrible épreuve, l'épreuve d'une apparente éclipse, alors que vous pouvez douter de tout.

Maintenant, quel est le but de la transfiguration ? Le calvaire n'est pas la fin. La Croix n'est pas la fin. L'obscurité, les ombres ne sont pas la fin. L'épreuve et le test et la souffrance, l'éclipse de tout n'est pas la fin. La fin est glorieuse ! La fin est la magnificence. Le Seigneur Jésus ajourne simplement la transfiguration. Dieu le Père y met la transfiguration. Je ne sais pas si le Seigneur Jésus est monté sur la montagne en sachant qu'il allait être transfiguré. Il vient de se retirer dans les montagnes. L'un des auteurs a dit que c'était pour la prière avec ses disciples et pendant qu'Il était là, Il a été transfiguré. Mais Dieu a pris cela en main, pour montrer que bien qu'il devait y avoir cette douleur de la Croix, cette chose terrible telle que représentée par Jérusalem, tout cela était centré sur Jérusalem. Ce n'est pas la fin ! Ce n'est pas la souffrance et la honte et le reproche qui est l'Horizon de Dieu. C'est la gloire de Son Fils ! Son Fils glorifié. En chemin, vous pouvez passer par le Calvaire, mais la fin est la transfiguration.

Et n'oubliez pas, chers amis, que cette transfiguration du Seigneur Jésus a une contrepartie chez les croyants. Paul, écrivant sa seconde lettre aux Corinthiens dit : "Mais nous tous, le visage découvert, voyant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes changés en la même image de gloire en gloire." L'auteur de la lettre aux Hébreux dit la même chose en d'autres termes : "Nous voyons Jésus couronné de gloire et d'honneur... amenant beaucoup de fils à la gloire." Pierre, tant d'années après cela, a écrit ses lettres. Il a traversé les ténèbres maintenant, à travers les nuages, à travers les ténèbres, a traversé toute la perplexité, et il a dit : « Et cette voix que nous avons entendue, quand nous étions avec Lui sur la sainte montagne… et il est venu d’une gloire excellente un tel mot..." Il voit tout clair maintenant, non obscurci par la Croix. La transfiguration est là, non seulement comme un incident isolé ou une époque dans la vie du Fils de l'Homme, elle est là comme représentant "l'Horizon" de Dieu pour tous Ses rachetés, transformés, transfigurés et glorifiés de Sa Gloire.

Croyons, demandons au Seigneur de nous fortifier pour croire que si tout ce à quoi nous nous sommes engagés - dans la pleine conviction que c'était pour nous une révélation du ciel - est passé dans l'ombre et les nuages, entouré de questions et les difficultés et ne semble plus être aussi glorieusement réel qu'autrefois, il y a un sens dans cette phase, mais la fin n'est pas cette phase : la fin est la gloire, le sommet de la montagne de la transfiguration. Le Christ transfiguré est l'Horizon de la création rachetée de Dieu ! Rien de moins que cela, quoi qu'il puisse intervenir entre-temps.

Mais ici, alors que cet Horizon ultime est présenté comme gloire, le chemin de sa réalisation est le chemin de la Croix.

C'est le Chemin de Croix

Il ne peut en être autrement. Mais ceci est quelque chose à noter : lorsque vous ou nous recevons vraiment quelque chose de Dieu, cela vient vraiment de Dieu, si l'on pouvait vraiment dire que « ce n'est pas la chair et le sang qui vous ont révélé cela, mais Mon Père » - s'il n'est pas seulement une appréhension mentale qui ne résistera pas à l'épreuve, ce n'est pas simplement une acceptation et un assentiment à une doctrine, une vérité qui ne nous mènera pas à bien, mais si cela peut être dit avec vérité, si c'est un fait que la chose est venue de Dieu dans nos cœurs, directement de Dieu le Père, quelque chose est fait. Quelque chose est fait et il peut y avoir une période d'éclipse sombre, de profond chagrin et de souffrance, de perplexité et de doute, mais ce quelque chose de fait survivra. Il reviendra encore.

Regardez Pierre comme représentant. Il l'a tenu du Père, mais l'histoire même de Jérusalem l'a complètement déséquilibré, déconcerté, brisé, et puis, le fait de la Croix. C'est une histoire horrible, n'est-ce pas, nous l'avons lu cet après-midi, cette histoire à la cour du grand prêtre, le déni si dur, l'abandon, c'est une histoire terrible. L'épreuve est terrible. La Croix est quelque chose de très dévastateur pour l'homme naturel, mais quelque chose a été fait, placé à l'intérieur, qui va remonter de cette profondeur et survivre. Et Pierre oubliera les ténèbres intermédiaires, et le mont de la transfiguration et sa propre position spirituelle seront liés. "Et cette voix que nous avons entendue, quand nous étions avec Lui sur la sainte montagne", et il n'y a aucune référence à ce qui est venu entre Jérusalem. Il est lui-même sur cette montagne spirituelle, ou spirituellement sur cette montagne maintenant. Vous lisez ses lettres; pleines de gloire, pleines de gloire et pleines de grâce. C'est comme ça, quelque chose a été fait. C'est, c'est pourquoi la Croix doit venir, ou une des raisons pour lesquelles cette expérience dévastatrice doit venir, pour découvrir et prouver que Dieu a fait quelque chose en nous.

Si vous et moi pouvons revenir sur tout ce que nous avons dans le passé appelé une révélation de Dieu, quelque chose que le Seigneur nous a montré, et nous pouvons simplement le jeter par-dessus bord et l'écrire et dire : "Eh bien, cela appartient au passé ; ça ne tient plus. Qu'il soit bien entendu que cela n'est jamais entré en nous par la révélation du Saint-Esprit. Vous ne pouvez pas, vous ne pouvez pas vous écarter de quelque chose que Dieu a fait en vous. Peu importe l'épreuve, le test, oui, la dévastation ; de la douleur, peut-être longue, vous ne pouvez pas vous en écarter, c'est quelque chose de fait. C'est vous-même, c'est devenu une partie de vous ! Vous ne pouvez pas dire : « Eh bien, j'ai laissé cela maintenant » ou « J'ai dépassé cela maintenant » ou « C'est quelque chose que je pensais autrefois être très bon, mais je peux m'en passer maintenant. » Rien de ce qui vient de Dieu, même si c'est dans les premières étapes, des choses élémentaires, sur lesquelles il faut avancer, rien dans le futur n'annule tout ce que Dieu a fait.

Ainsi, je vois cet homme crier avec son engagement et sa confession : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Et puis je vois ce même homme brisé, brisé, dévasté; et puis je vois cet homme après : transfiguré. La chose qui a été faite sur cette montagne a, peut-être pas dans sa conscience pendant l'épreuve, a néanmoins survécu à l'épreuve. C'est ainsi que cela doit être.

Oh, prenez ça à cœur. Prenez-le à cœur. Ce sera le test de la réalité, qu'elle ait été réelle ou une imitation, artificielle, quelque chose de moins qu'une révélation dans notre être même. Pouvez-vous y renoncer ? Pouvez-vous la laisser aller? Pouvez-vous la jeter? Pouvez-vous l'annuler? Pouvez-vous l'écrire? Alors Dieu Tout-Puissant n'a jamais révélé cela à votre cœur. Cela peut, cela tiendra bon, même si tout semble avoir disparu, cela reviendra avec gloire. C'est la fondation qui est posée plus profondément, plus profondément que notre fragilité humaine ; plus profond que la fragilité humaine de Pierre. Dites tout ce que vous aimez à propos de Pierre, et sa faiblesse et sa dépression et tout ça, oui, tout est vrai, tout vrai et Pierre serait le premier à l'avouer et à l'admettre, mais quelque chose a été fait plus profond que la fragilité humaine. Dieu merci! Si cela nous était laissé, ce serait une piètre recherche de la vérité. Dieu doit faire quelque chose qui est plus fort que toutes les forces en nous et à l'extérieur de nous et triompher.

Maintenant, nous fermons. Et vous pouvez voir dans la dernière phase de cette transfiguration le grand principe qui revient. Le grand principe de l'Horizon et sa réalisation. Nous avons dit que s'il n'y avait eu le Seigneur Jésus Lui-même personnellement et seul, cela aurait pu être Son chemin vers la gloire. D'autres hommes, sur un terrain moindre, sont entrés dans la gloire, les deux hommes qui sont apparus avec Lui sur cette montagne. Moïse n'avait pas vu la mort lorsqu'il était entré dans la gloire, il était entré dans la gloire. Élie a été pris dans un char de feu. Ils sont entrés, mais ils n'ont jamais rien fait de parfait. Ils sont repartis avec leur travail encore imparfait. Ils avaient leur récompense personnelle de gloire. D'accord, c'est bien d'avoir une récompense personnelle de gloire, mais à ce moment-là, quand Il aurait pu traverser, et vous savez que certains traducteurs traduisent ce mot, "Qui pour la joie qui était placée devant Lui a enduré la Croix, méprisé la honte" certains le traduisent, "qui au lieu de la joie qui lui était proposée, a enduré la croix", et que la traduction soit correcte ou non, le fait est là, à ce moment précis où pour son propre compte, par son propre mérite , de son propre chef, il aurait pu traverser... le Fils de l'homme glorifié. Il s'est détourné de la gloire et est descendu. Vous savez ce qu'il y avait là, au pied du mont, n'est-ce pas ? Un monde dans la souffrance, dans le chagrin, dans la misère, un monde déchiré par le diable. Il s'est retourné et est descendu, a de nouveau renoncé à la gloire. Il a dit, 'Non' à la porte ouverte sur le ciel pour Lui-même, et en effet a dit, 'Je ne peux pas accepter cela Seul. Je dois amener beaucoup de fils pour le partager avec Moi. Je dois descendre, car c'est pourquoi je suis venu. L'Horizon de Dieu n'est pas Moi individuellement et personnellement.' Ce n'est jamais le cas avec aucun d'entre nous. L'Horizon de Dieu est l'humanité qui doit être amenée à la gloire.

Alors Il est descendu, a accepté la Croix, a accepté toute cette honte et cette douleur, cette ignominie. Nous sommes encore plus étonnés chaque fois que nous lisons l'histoire de Son épreuve et de sa mort et tout ce qui l'a accompagnée et que nous pensons ensuite : "C'est Dieu Incarné ! C'est le Seigneur de Gloire ! C'est le Prince de la Vie ! C'est le Fils Éternel de Dieu!" Oh, ça nous dépasse. Mais pourquoi? Simplement parce qu'Il savait qu'Il n'était pas venu pour Sa propre gloire, Il était venu pour la gloire de Son Père, qui devait se manifester dans l'humanité qu'Il avait faite. Dieu avait fait l'homme et Dieu ne va pas se contenter d'avoir tous les hommes comme ils sont. Il ne sera satisfait que lorsque les hommes seront glorifiés. Les hommes peuvent refuser d'être glorifiés et d’accepter l'Horizon de Dieu, ils peuvent refuser Christ comme royaume et sphère de Dieu et tout rater.

Et vous et moi, chers amis, sommes appelés, dit la Parole "à sa gloire éternelle". Et c'est là que le Père sera satisfait; "et s'étant engagé dans la volonté et le plaisir du Père", il est descendu de la montagne de toute satisfaction personnelle. C'est le principe, l'esprit-serviteur pour le Père, pour les hommes. L'esprit serviteur, serons-nous formés avec Lui, nous le répétons, lorsque la grande fin sera enfin atteinte et que toutes choses, comme le dit la Parole, seront rassemblées, résumées dans le Christ, lorsque Dieu parviendra à cette fin où tout n'est pas seulement horizon comme gamme, mais comme personnage par le Seigneur Jésus. Le principal, le principal trait et caractéristique du ciel sera cet abandon à se servir les uns les autres et à se servir. C'est ce qu'il en sera.

J'aime à penser que c'est comme ça, que ce sera comme ça, avec tout le monde pensant à ce qu'ils peuvent faire pour quelqu'un sans se soucier de ce qu'ils vont en retirer, soit des louanges, soit de l'exaltation, soit de la réputation, soit de la récompense. ou n'importe quoi d'autre, tout simplement abandonnés aux intérêts les uns des autres tout le temps, pour l'amour du Seigneur, pour le Seigneur. Ceci est annoncé dans la Parole. Il nous est dit de commencer cela maintenant, tout comme pour le Seigneur, dans l'Église comme pour le Seigneur.

Eh bien, que le Seigneur bénisse Sa Parole.

À suivre

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